النص المفهرس

الملل والنحل
Keşf - el - zunun
الممتع فى منك المثمتع
الشهر ستانى المتوفى سنة ٥٤٨ ثمان واربعين وخمسمائة فقد
قال فيه ايضا هو عندى خير كتاب صنف فى هذا الباب ومصنف
ابن حزم وان كان بسط منه الا انه مبدد ليس له نظام انهی [*]
اوله الحمدلله حمد الشاكرين الخ قال لما وفقنى الله تعالى لمطالعة
مقالات اهل العالم من ارباب الديامات والملل اردت ان اجمع ذلك فى
تصر یحتوی جميع مایدینبه امتدينون واتحله المنتحلون وقيل
الخوض فيما هو الغرض لابد من ان اقدم خمس مقدمات الأولى
فى بيان اقسام اهل العالم جملة الثانية فى تعيين قانون يبتنى عليه تعديد
الفرق الاسلامية الثالثة فى اول شبهة وقعت فى الخليقة ومن
مصدرها الرابعة فى اول شبهة وقعت فى الاسلام الخامسة فى
ترتيب الكتاب وقال الشيخ (الأكبر محي الدين ابن عربى) فى
الفتوحات لا يجوز النظر فى كتب الملل والنحل لاحد من
القاصرين واما صاحب الكشف فينظر فيها ليعرف من اى وجه
تفرعت اقوالهم لاغير وهو آمن من موافقتهم فى الاعتقاد وصنف
احمد بن يحيى المرتضى مختصراً سماء المالى والنحل ايضا على
مذهب الزيدية وذكر فيه ان الفرقة الناجية هى الزيدية وترجمة
الملل والنحل الشهر ستانى لنوح افندى ( ابن) مصطفى الرومى
المصرى الخفى سنة ١٠٧٠ سبعين والف). من الناس من قسم
اهل العالم بحسب الاقاليم السبعة واعطى لكل اقليم حظه من
اختلاف الطبائع والانفس التى تدل عليها الالوان والالسن ومنهم
من قسمهم بحسب الاقطار الاربعة الشرق والغرب والجنوب
والشمال ووفر على كل قطر حقه من اختلاف الطبائع وتباين
الشرائع ومهم من قسمهم بحسب الايم فقال كبار الام اربعة العرب
والعجم والروم والهند ثم زاوج بين امة امة فذكر ان العرب
والهند يتقاربان على مذهب واحد واكثر ميلهم الى خواص
الاشياء والحكم باحكام الماهيات والحقائق واستعمال
الروحانيات والروم والعجم بتقاربان على مذهب واحد واكثر
ميلهم الى طبائع الأشياء والحكم باحكام الكيفيات والكميات
واستعمال الأمور الجسمانيات ومنهم من قسمهم بحسب الآراء والمذاهب
وذلك غر صنافيه لاصحاب المقالات طرق فى تعديد الفرق الاسلامية
لاعلى قانون فما وجدت مصنفين منهم متفقين على منهاج واحد
ومن المعلوم ان ليس كل من يميز عن غيره بمقالة ماعد صاحب منالة
[*] وفى هوامش التعريف بطبقات الامم بخط ابن بهاء الدين الف
فى الملل والنحل كتابا ذهبْ فيه مذهب التحقيق والايقان وبين بطلان حجة
من اتحل بالاهواء فهو كتاب مجيب ومؤلف غريب انتهى ( منه ).
- ١٨٢١ -
فتكاد تخرج المقالات عن حد الحصر فلابد من ضابط
فى مسائل هى اصول يكون الاختلاف فيها اختلافا يعتبر مقالة
ويعد صاحبه صاحب مقالة فإاجتهدت حتى حصرتها فى أربع قواعد
هى اصول الكبار بعد ان تداخل بعضها فى بعض وهم القدرية
والصفاتية والخوارج والشيعة وهى كبار الفرّق الاسلامية الاول
الصفات والتوحيد فيما ومايجب لله تعالى وما يستحيل عليه
والثانى القدر والعدل والثالث الوعد والوعيد والاسماء
والاحكام والرابع السمع والعقل والرساله والامامة فإذا
وجدنا انفراد واحد من ائمة الامة بمقالة من هذه القواعد
عددنا مقائته مذهبا وجماعته فرقة وشرطى على نفسى ان اورد
مذهب كل فرقة على ماوجدته فى كتبهم من غير تعصب لهم
ولا كسر عليهم دون ان ابين صحيحه من فاسده واعين
حقه من باطله وان كان لا يخفى على الافهام الذكية لمحات الحق
ونفحات الباطل .
ملهمه - تركى منظوم نظمها اولا صلاح الدين ثم غيرها
واصلحها شاعر فى زماننا مخلصه جورى ((ابراهيم دده المولوى))
فصارت أحسن منها وانمها سنة ١٠٤٥ خمس واربعين والف
(( توفى سنة ١٠٦٥)».
الممالك والمسالك - فى عجائب التين وجزيرة العرب
واسماء بلادها لابى محمد حسين بن احمد الهمدانى النحوى
المتوفى سنة ٣٣٤ أربع وثلاثين وثلثمائة .
مملكة المنتصف ومهلكة المعتسف - لعلى الشهير
بعيان بن بيان الفارسى مختصر فى رؤية الله سبحانه وتعالى
فى المنام الفه سنة ٩٩٩ تسع وتسعين وتسعمائة بمصر لما نسبه اهلها
الى الاعتزال اوله الحمدلله الذى احتجب بظلال نوره الخ .
الممتع - فى التصريف لابن عصفور على بن مؤمن الحضرمى
الاشبلى المتوفى سنة ٦٦٩ تسع وستين وستمائة وهو امثل
المتوسطات فيه قلما يخلو من مسائله كتاب من كتب النحو
وكان ابو حیان لايفارقه .
الممتع فى منسك المتمتع - لابن حجر احمد بن على
العسقلانى المتوفى سنة ٨٥٢ اثنتين وخمسين وثمانمائة مجلد اوله
الحمدلله الذى جعل الكعبة البيت الحرام الخ .
- ١٨٢٢ -

من احتكم من الخلفاء الى انقصاة
Keşf - el - zunun
منار الأنوار
من احتكم من الخلفاء الى القضاة - لابى هلال (الحسن
بن عبد الله) العسكرى (المتوفى سنة ٣٩٥ خمس وتسمين وثلثمائة).
من استجيبت دعوته - لابى جعفر محمد ن حيب
(البغدادى) النحوى المتوفى سنة ٤٤٥ خمس واربعين واربعمائة.
من اقتسطواو من غلوا فى حكم من يقول الشيخ تقي الدين
على بن عبدالكافى السبكى المتوفى سنة ٧٥٥ خمس وخمسين وسبعمائة.
من عاش بعد موت الاربعة - لابن أبى الدنيا.
من عرف بالله تعالى - لعلاءالدين مغلطاى (من قليج
المصرى الخفى) المتوفى سنة ٧٦٢ اثنتين وستين وسبعمائة .
منادح الممادح - لابى الفضل عبد المنعم بن عمر الجليانى
الفه للملك الناصر صلاح الدين يوسف فى فتح القدس وقدم
له فيه مديجات عجيبة.
منارات السائرين ومقامات الطائرين- للشيخ نجم الدين
ابى بكر محمد هاني بكر عبد الله بن محمد ن الشاها نورى الرازى المتوفى
سنة .. المعروف بدايه اوله الحمدلله المتوحد فى ذاته الح ذكرفيه انه
الخمس منه بعض اصحابه تأليف كتاب فى شرح مقامات العارفين شاملا
لكرامات السالكين جامعالمنازل السائرين وانى وان كنت قدصف قبل
هذا بنيف وثلاثين سنة كتاب مرصاد العباد ولكنه مؤلف بالعجمية
وقد حرم من فوائده اهل العربية فاردت ان يكون هذا مؤلفا
بالعربية وجعله على فاتحة وخاتمة ووضع للمقامات عشرة ابواب.
منار الاقتضاء ومنهاج الاقتضاء - لابى عبدالله محمد
ابن يحي الزبيدى المتوفى سنة ٥٥٥ خمس وخمسين وخمسمائة .
منار الأنوار - فى اصول الفقه للشيخ الإمام أبى البركات
عبد الله بن احمد المعروف بحافظ الدين النسفى المتوفى سنة ٧١٠
عشرة وسبعمائة وهو متن متين جامع مختصر نافع وهو فيما بين
كتبه المبسوطة ومختصرات المضبوطة اكثرها تداولا واقربها
تناولا وهو مع صغر حجمه ووجازة نظمه بحر محيط بدور الحقائق
وكنز اودع فيه قود الدقائق ومع هذا لا يخلو من نوع التعقيد
والحشو والتطويل حرره الكافى الاقحصارى فى مختصره الموسوم
بسمت الوصول واحسن تحريره ورتبه على ابلغ نظام وترتيب
بزيادة التوضيح والتنقيح والمصنف شرح سماء يكشف الاسرار
اوله احمد الله ذا الحجة الباهرة الح واعتنى بشانه العلماء
- ١٨٢٣ -
مشرحه بالقول سعد الدين ابو الفضائل الدهلوى وسماء افاضة
الانوار فیاضاءة اصول المنار وتوفى سسنة ٨٩١ احدى وتسعين
وثمانمائة اوله الحمدقة الذى الهمنا معالم الإسلام الخ وشرحه
ناصر الدين ان الربوة محمد بن احمد (بن عبد العزيز القوىوى) الدمشقى
المتوفى سنة ٧٦٤ أربع وستين وسبعمائة وله مختصره المسمى
بقدس الاسرار فى اختصار المنار والشيخ شجاع الدين هبة الله
ابن احمد التركستان شرح سماء تبصرة الاسرار فى شرح المنار
وتوفى سنة ٧٣٣ ثلاث وثلاثين وسبعمائة وشرحه الشيخ
أكمل الدين محمد بن محمود البابرتى الخفى المتوفى سنة ٧٨٦ ست
وثمانين وسبعمائة وسماه الاموار اوله الحمدقة مظهر بدائع الحكم
بالآيات الخارقة الح وكذا شرحه الشيخ جمال الدين يوسف ابن
قومارى العنقرى الخراطى وسماه اقتباس الانوار فى شرح المنار
وفرغ منه فى محرم سنة ٧٥٢ أمتين وخمسين وسبعمائة وقد
اخذه من التقبح والمغنى مع حواشيه وفوائده المنتخبة وبالغ
فى تهذيبه اوله الحمدلله الذى شرح صدور العلماء الح وشرحه
قوام الدين محمد بن محمد بناحمد الكا کی المتوفى سنة ((٧٤٩)، وسماه
جامع الاسرار اوله الحمدلله الذى ايد بالعلماء معالم الدين الحوهو شرح
بالقول قال فى آخره هذه فوائد التقطها من فوائد شيخنا علاء الدين
عبدالعزيز بن احمد البخارى ومن فوائد حافظ الدين النسفى
والعلامة شرف الدين بن كمال القريمى سود شرحا حافلا وتركه
ثم انه لما قصد الحج عرضه على علماء الشام فاعجيوه وطلبوا
تبيضه فبيضه فى طريق الحجاز وهو شرح بالقول وفرغ منه يوم
الثلاثاء الخامس والعشرين من شعبان سنة ٨١٠ عشر وثمانمائة
اوله الحمدلله الذى شرف خواص نوع الانسان بالهداية الخ
فصار احسن شروحه وشرحه العلامة زين الدين ابن نجيم
المصرى المتوفى سنة ٩٧٠ سبعين وتسعمائة وقال وقع الفراغ
من تأليف هذا الشرح المسمى اولا بتعليق الأنوار على أصول
المنار وهو الذى استقر عليه اسمه باشارة بعض العلماء بفتح
الغفار فى رابع شوال سنة ٩٦٥ خمس وستين وتسعمائة وكانت
مدة تأليفه خمسة اشهر ومن اشكل عليه فليراجع التوضيح
والتلويح والتقرير والتحرير فانى لم اجاوزها غالبا وله مختصر
المنار المسمى بلب الأصول والخطاب ابن ابى القاسم القره
حصارى فى حدود سنة ٧٢٠ عشرين وسبعمائة ولجلال الدين
رسولا بن احمد بن يوسف التبانى المتوفى سنة ٧٩٣ ثلاث
- ١٨٢٤ -
:

منار الأنوار
Keşf - el - zunun
منار الأنوار
وتسعين وسبعمائة شرح مفيد وللشيخ زين الدينعبدالرحمن ابن
ابى بكر المعروف بابن العينى شرح ممزوج وجيز اقتصر على السر
فى يمكن عليه الاقتصار ليغنى حمله فى الاسفار عن كثرة الاسفاراوله
الحمدلله الذى جعل الاصول شرعه مناراً الخ فرغ عنه فى
شوال سنة ٨٦٨ ثمان وستين وثمانمائة وتوفى سنة ٨٩٣ ثلاث
وتسعين ونمامائة وشرحه المولى عبدالرحمن ابن صاجلى امير
انتوفى سنة ٩٨٧ سبع وثمانين وتسعمائة وكمال الدين حسين الوزير
لحسين ميرزا المتوفى سنة ... والمولى عبد اللطيف بن الملك المتوفى
سنة [٨٨٥ تقريبا] اوله الله الحى الاحد [٤] الخوهو شرح مشهور
متداول بين الناس وعليه حواش منها حاشية الشيخ قاسم ان
قطلوبنا الخنفى (المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة) وحاشية للشيخ
شرف الدين يحي بن قراجا سبط الرهاوى المتوفى سنة ... وحاشية
للمولى مصطفی ن ییر محمد العرف بعزمیزاده المتوفى سنة ١٠٤٠ اربعين
والف ((سماء نتايج الأفكار)) (وعلى حاشية عزمى زاده حاشية ليحي
الاعرج المتوفى تقريبا بعد سنة ١١٣٠ ثلاثين ومائة والف )
وحاشية لحسين الا مامى المعروف بقوجه حسام المتوفى سنة ٩٦١
احدى وستين وتسعمائة. وقد نظم المنار فخر الدين احمد بن على
المعروف بابن الفصيح الهمدانى المتوفى سنة ٧٥٥ خمس وخمسين
وسبعمائة واختصره (زين الدين ابوالعز) طاهر بن حسن المعروف
بان حبيب الحلبى المتوفى سنة ٨٠٨ ثمان وثمانمائة اوله الحمدلله
رب العالمين الح وشرح هذا المختصر قاسم بن قطلوبغا الخنفى
شرحا ممزوجا ذكرفيه اله لماقرأه عليه عثمان بن غلبك الفخرى
شرحه له وشرحه ابوالثناء احمد بن محمد الزيلى ثم السيواسى
وسماء زبدة الاسرار اوله تك الحمد يا منزل القرآن بوجوه النظم
(الاعجاز) الح ذكر فيه الوزير محمد باشا واتمه فى شعبان سنة
٩٧٤ اربع وسبعين وتسعمائة بسيواس. وعلى شرح ابن الملك
حاشية مسماة بأنوار الحلك على شرح المنار لابن الملك وهى لابن.
الخبلى محمد بن ابراهيم الحلبى المتوفى سنة ٩٧٢ اثنتين وسبعين
وتسعمائة وشرحه شمس الدين محمد القوجحصارى وسماه الفوائد
الشمسية للمنار (بشرح فوائد المنار) الحافظية وشرحه مير عالم [3]
وشر حهنقرهكار وشرحه قره سنان وشرحه السمر قندى وشرحه
الشيخ الإمام أبو عبد الله محمد بن مباركشاه بن محمد الهروى
الملقب بمعين وسماء مدار الفحول اوله الحمدلله الذى انار منار
الشرع بأنوار الهداية الخ و(نقل فيه عن) شرح الجندى والاتقانى
. ناقص 6-124- 3 الحى الاحد : F [1]
. تحريف 6-125-5 مير علم:F [2]
- ١٨٢٥ -
والشرح المسمى بالمنور [1]. وشرح السمر قندى وتبصرة الاسرار
لهبة الله بن احمد التركستانى واختصره القاضى أبو الفضل محمدابن
محمد ابن الشحنة المتوفى سنة ٨٩٠ تسعين وثمانمائة وسماه تنوير
المنار. وشرحه شمس الدين محمدبنالحسين بن محمدشاء النوشابادى
وسماه زبدة الافكاراوله الحمد لمن تفرد بوضع الشرائع والاحكام الخ
ذکرفیه انه جمه من شروح کثیر =وقدم ميهمقدمة لطيفة فيبیان
مبادى الفن. ومن شروحه الشرح المسمى زين المنار ليوسف ابن
عبدالملك بن بخشائش وهو شرح ممزوج اوله الحمدلله الذى انزل
الكتاب والفرقان الح ختمه يوم التروية سنة ٨٤٢ اثنتين واربعين
وثمانمائة فى عصر السلطان مراد بن محمد ومن الشراح منهاج ابن
بنان التبانى ومن الشروح الوار الافكار فى تكملة اضاءة الأنوار
للشيخ الامام عيسى بن اسمعيل (بن خسرو شاء) الاقصرائى اوله
الحمدلله حمدا امده الدهور والاعصار الخ قال لما رأيت اضاءة
الأنوار مشتملا على المنقول والمعقول لكنه قد اختصر الكلام
واجمله فسألنى بعض من تردد الى ان افصل ما اجمله وجعلته
تحفة لسيف الدين الجاى الدوادار الاصرى الح وتوفى فى حدود
سنة ٧٢٧ سبع وعشرين وسبعمائة. ومن شروحه نزهة الافكار
وهو شرح كبير فى مجلدين وشرح المنار لمحمد بن محمود ابن
الحسين الحسينى اوله الحمدلله الذى رفع درجة المجتهدين الخ وهو
شرح ممزوج موجز كشرح ابن الملك ذكر فيه ان شرح
المصنف وشرح الحبارى لا يسهل حفظهما لكثرة مباحهما
وسماء التبيان وفرغ من كتابته فى ١٤ ذى الحجة سنة ٨٥٧ سبع
وخمسين وثمانمائة ومن شروحه شرح (الفاضل) جلال الدين ابن
احمد الرومى الفقيه الخفى ثم القاهرى المعروف بالقبانى ((هو
التبانى المذكور قبل هذا)، المتوفى سنة ٧٩٢ اثنتين وتسعين
وسبعمائة وهو شرح حسن إلى الغاية. ومختصر المنار اوله نحمد الله
علىما اولایا فی اولانا الح شرحه عبدالعلى بن محمد بن حسین
((البرجندى المتوفى تقريبا سنة ٩٣٠)) فى أثناء فترة شاه اسمعيل
ان حيدروذ کر فيه عبيد اللهخان (الازمكى). واختصر المنار ايضا
على بن محمد وسماه اساس الاصول اوله الحمد لمن شيد منار
الشريعة الغراء الح ثم شرحه شرحا ممزوجا اوله الحديقة الذى
ايد اصول الحنيفية البيضاء الخ. نواقب الانظار فى اوائل المنار
رسالة للمولى ابى السعود بن محمد العمادى. ومن شروح
مختصر المنار زبدة الاسرار لشمس الدين السيواسى (المتوفى سنة
١٠٤٩ تسع واربعين والف ) وشرح المنار من الركن الثالث
. تحريف 6-125-8 بالنور :F [1]
- ١٨٢٦ -

منار الأنوار فى الحديث
Keşf - el - zunun
منازل السائرين
بالتركى عيسى بن محمود الكاتب الديوانى واهداء الى السلطان
إبراهيم خان. ومن المتون المختصرة من المنارغصون الاصول اوله
الحمدلله الذى شرع لته الملة الخ وهو للعالم الفاضل خضر ابن
محمد الامامى المفتى باماسية من علماء عصرنا انمه فى ذى الحجة
سنة ١٠٦٢ اثنتين وستين والف ثم شرحه ممزوجا وسماء نهيج
غصون الاصول اوله الحمدلله الذى جعل لنا الشريعة الغراء الخ.
منار الأنوار فى الحديث - ايضا ..
سبل مجموع الهدى -
منار سبل الهدى - فى اصول الدين الشيخ عبد الله ابن
خليل القلمى الدمشقى الشافعى وكان حيا فى سنة ٨٢٨ ثمان
وعشرين وثمانمائة اخذ عنه البقاعى ولبس منه الخرقة.
منار القائف - وهو شرح كتاب القائم «المنار الفائق ...
وهو شرح كتاب العائق لابى العلاء المعرى)) سبق. [*]
المنازع فى شرح المشارع - مر.
منازل الاحلال - ((منازل الاجلال والتعظيم فى فضائل
القرآن العظيم)) للشيخ (الامام على الدين على بن) محمد بن عبد الصمد
السخاوى (المقرى المتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث واربعين وستمائة).
منازل الاجباب ومنازه الالباب - لناصر الدين حسن
ابن شاور ابن النقيب المتوفى سنة ٦٨٧ سبع وثمانين وستمائة
وهى فى مجلدين ذكر فيها ماجرى بينه وبين ادباء عصره من المحاورات.
منازل الاحباب ومنازه الالباب - لشهاب الدين محمود
ابن سلمان (بن فهد) الحلي (الخبلى) صاحب ديوان الانشاء المتوفى
سنة ٧٢٥ خمس وعشرين وسبعمائة ذكره الزركشی.
منازل الارض ذات الطول والعرض - للشيخ على
ابن أبى بكر الهروى المتوفى سنة ٦٠٠ ستمائة ذكر فى اشاراته
انه کتبه واستوعب فيه ماقدر عليه ووصل اليه فىسياحته.
منازل أهل الاجتهاد - ((لعله لشجاع الدين هبة الله ابن
احمد بن معلى الطرازى التركستانى الحنفى المتوفى سنة ٨٣٣)).
[*] Müellif geçti diyorsada böyle bir kitap geç-
memiştir. Yalnız İsmail Paşa esmai müellifinde ebül-
«كتاب الفائق alform tercumei halinde eserlerini yazarken
diyor. Hele muellifin yazdigi gibi على مثال كليلة ودمنة»
( Jfldi ) isminde bir kitap hiç görülmiyor.
منازل الحج - للشيخ محب الدين محمد بن شمس الدين
محمد ابن العطار اوله الحمدلله الذي هدانا الى سواء الطريق الخ.
منازل السائرين ((إلى الحق المبين)) - اوله الحمدلله الواحد
الاحد الخ وهو لشيخ الاسلام عبد الله بن محمد بن اسمعيل الانصارى
الهروى الحبلى الصوفى (المتوفى سنة ٤٨١ احدى وثمانين
واربعمائة) وهو كتاب فى احوال السلوك اوله الحمدلله الواحد
القيوم الح قال فيه وجميع هذه المقامات يجمعها رتب ثلاث
الاولى اخذ القاضى [القاصد] فى السير الثانية دخوله فى الغربة الثالثة
حصوله على المشاهدة الجاذبة الى عين التوحيد الفه حين سأله
جماعة من الراغبين فى الوقوف على منازل السائرين الى الحق من
اهل هراة فاجاب ورتب لهم فصولا وابوابا تجعله مائة مقام مقسومة
على عشرة اقسام كل منها يحتوى على عشر مقامات. وقد شرحه
جماعة منهم الشيخ كمال الدين عبد الرزاق (الكاشى المتوفى سنة
٧٣٠ ثلاثين وسبعمائة) لفيات الدين محمد ابن رشيد الدين محمدابن
محمد بن طاهر الوزير [*] اوله الحمد لله الذى خص العارفين بمعر فقمالا
يعرفه الاهو الخوذكر الكاشانى - فى الآخر - ان النسخ كانت مختلفة
والفا ظهامتباينة حتى ساق اليه القدر نسخة مقروّة على المصنف
موشحة باجازة بخطه فى تاريخ سنة ٧٩٩ [٤٧٥] قال وهو كتاب
فاق على كل ماصنف فى هذه الطريقة. وشرحه المولى شمس الدين
محمد التباد كانى [*] الطومى المتوفى سنة ٨٩١ احدى وتسعين
وثمانمائة وهو شرح ممزوج بالفارسية سماء تسنيم المقربين فى شرع
منازل السائرين اوله بحمدك تحمدك يا من شرح الصدور الخ
وشرحه محمود بن محمد الدركزنى المتوفى سنة ٧٤٣ ثلاث
وأربعين وسبعمائة سماء تنزل السافرين واحمد بن إبراهيم
الواسطى المتوفى سنة ٧١١ احدى عشرة وسبعمائة وشمس الدين
محمد بن ابى بكر المعروف بابن قيم الجوزية الدمشقى المتوفى سنة
٧٥١ احدى وخمسين وسبعمائة سماء مدارج السالكين
وهو شرح مبسوط وعلق عليه ابو طاهر محمد بن احمد القيسى
المتوفى سنة ٧٤٧ سبع وأربعين وسبعمائة . وترجمه الشيخ
مصلح الدين المعروف بابن نورالدين المتوفى سنة ٩٨١ احدى
وثمانين وتسعمائة بالتركية واختصرته الشيخة عائشة بنت يوسف
الدمشقية وسمته الاشارات الخفية فى المنازل العلية. وشرحه
الشيخ الامام عبدالغنى التلمسانى وشرحه ايضا الشيخ الأمام سليمان
[*] لفيات الحق والدنيا والدين محمد ابن الصاحب السميد رشيد
الحق والدين فضل الله بن ابى الخير .
[*] جمديم الناء المثناة قرية من اعمال خراسان ( اسماء المؤلفين)).
- ١٨٢٧ -
- ١٨٢٨ -

منازل العارفين
Keşf - el - zunun
المناسك
ابن على من عبد الله التلمسانى الصوفى المتوفى سنة ٦٩٠ تسعين وستمائة
بامر الشيخ الزاهد ناصر الدين أبى بكر ابن فليح وهو شرح
بالقول اوله الحمدلله الذى اوجب الحمد الخ.
منازل العارفين - تركى لشمس الدين السيواسى
(عبدالمجيد بن محرم المتوفى سنة ١٠٤٩ تسع واربعين والف) رتبه
على اربعة منازل الاول فى معرفة النفس والثانى فى معرفة الله
سبحانه وتعالى والثالث فى معرفة الدنيا والرابع فى معرفة الآخرة
وقد الفهفى ربيع الأول سنة ١٠٠٦ ست بعدالف .
منازل العرب - لابى الفضل زين المشايخ محمد بن ابى القاسم
البقالى الخوارزمى الخنفى المتوفى سنة ٥٦٢ اثنتين وستين وخمسمائة.
منازل القرآن -
على منازل القمر
منازل المعانى -
علم مناسبات الآيات والسور
مناسك ابن امير الحاج - محمد بن محمد بن محمد الحلبى
الحنفى المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين ونما مائة وسماه داعى منار
البيان الجامع للنسكين بالقران وهو منسك متوسط اسمعه
بالقدس الشريف سنة ٨٧٦ ست وسبعين وثمانمائة .
مناسك ابن جماعة - عن الدين عبد العزيز بن بدرالدين
محمد الحموى الدمشقى الشافعى المتوفى سنة ٧٦٧ سبع وستين
وسبعمائة وهو على المذاهب الأربعة سماء هداية السالك .
مناسك ابن الخشاب - وهو القاضى بدر الدين إبراهيم
ابن احمد المخزومى المصرى الشافعى المتوفى سنة ٧٧٥ خمس
وسبعين وسبعمائة.
مناسك ابن الشبلى - وهو ابو العباس شهاب الدين
احمد بن يونس الخنفى مختصر اوله الحمدلله مسهل الأمور الصعاب
الح («مناسك ابن الشلبى - لاحمد بن محمد بن احمد بن يونس ابن
اسماعيل السعودى المصرى الحنفى المتوفى سنة ١٠٢١)).
مناسك ابن العماد - عبد الرحمن بن محمد بن عماد الدين
- ١٨٢٩ -
العمادى الحنفى مفتى الشام (المتوفى سنة ١٠٥١ احدى وخمسين
والف) سماء المستطاع من الزاد اوله نحمد كيامن سير الحجاج الخ
جمعها حين حج سنة ١٠١٤ اربع عشرة والف .
مناسك ابى اسحق الحربى - وهو ابراهيم بن اسحق
البغدادى المتوفى سنة ٢٨٥ خمس وثمانين ومائتين .
مناسك أبى عبدالله ابن الحاج -
مناسك أبى منصور ((المسالك فى علم المناسك من)) -
لمحمدن مكرم بن شعبان ذكرفيهاانه لما جاور بمكة المكرمة ثالثا
الفها ورتبها على ثلاثة اقسام الاول فى سنن السفر وآدابه الثانى
فى مناسك الحج الثالث فى فضيلة المجاورة وكرامتها وفرغ منها
سنة ٩٧٥ خمس وسبعين وتسعمائة .
مناسك ابن حجر ((سماء الممتع فى منسك المتمتع من)) -
وهو احمد بن على العقلانى الشافعى المتوفى سنة ٨٥٢ اثنتين
وخمسين وثمانمائة وله شرح مناسك المنهاج.
المناسك - لابن الصلاح ابى عمرو عثمان بن عبدالرحمن
الشهرزورى وهو تأليف مبسوط (وتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث
واربعين وستمائة ).
المناسك ـ لابى بكر محمد بن الحسن النقاش الموصلى
( المتوفى سنة ٣٥١ احدى وخمسين وثلثمائة ) .
المناسك - لابى الحسن على بن محمد السخاوى (المتوفى
سنة ٦٤٣ ثلاث واربعين وستمائة) فى أربع مجلدات .
المناسك - لابى ذر عبد بن احمد الهروى (المالكى المتوفى
سنة ٤٣٤ أربع وثلاثين واربعمائة).
المناسك - لابى محمد مكن بن ابى طالب القيسى المتوفى سنة ...
المناسك - لاحمد بن حرب النيسابورى المتوفى سنة
٢٣٤ أربع وثلاثين ومائتين .
المناسك - للامام محمد بن حسن الشيبانى وقد شرحها
احمد بن على الرازى (المعروف بالجصاص)» شارح مختصر الطحاوى
كما ذكره فى اول كتاب الحج فى شرحه .
المناسك - لبرهان الدين على بن ابى بكر المرغينانى
المتوفى سنة ٥٩٣ ثلاث وتسعين وخمسمائة .
- ١٨٣٠ -

المناسك
Keşf - el - zunun
مناسك قطبالدين
المناسك - التوربشتى ((شهاب الدين فضل الله بن الحسين
المتوفى سنة ٦٦١)».
مناسك الجامى - وهو نورالدين عبدالرحمن بن احمد
الجامى المتوفى سنة ٨٩٨ ثمان وتسعين وثمانمائة .
مناسك الجمبرى - وهو برهان الدين إبراهيم بن عمر
الشافعى المتوفى سنة ٧٣٢ اثنتين وثلاثين وسبعمائة .
مناسك الحج - لا بن جريح «هو عبد الملك بن عبد العزيز
القرشى المتوفى سنه ١٥٠)».
مناسك الحصيرى - وهو الشيخ جمال الدين محمد محمود»
ابن الحسين ((احمد)) السناجى المتوفى سنة ((٦٣٦)).
مناسك الخالدى - وهو ابوطاهر محمدبن محمد الاوسى
المتوفى سنة . ..
مناسك الحجندى - وهو مختصر المسالك للكرمانى .
مناسك خليل بن اسحق الجندى - بن اسحق
الجندى المتوفى سنة ٧٦٧ سبع وستين وسبعمائة .
مناسك خواجه محمد پارسا -
- مناسك رحمة الله السندى ((هو رحمة الله ابن القاضى
عبد الله المتوفى بعد سنة ٩٦٢ جمع المناسك تسهيلا للناسك» ..-
أولها الحمدلله اكمل الحمد على ما هدانا للاسلام الخشرحها نور الدين
على بن سلطان محمد الهروى القارى اوله الحمدلله الذى اوضح المحجة
الخوسماء المسالك المقتسط فى المنسك المتوسط وفرغ من شرحه
فى ذى الحجة سنة ١٠١٢ اثنتى عشرة والف وله منسلك، صغير
شرحه المولى المذكور وسماء بداية السالك فى نهاية المسالك
وهو فى كراستين اوله الحمدلله الذى جعل الكعبة البيت
الحرام الخ حرره فى سنة ١٠١٠ عشر والص.
مناسك الزعفرانى - وهو ابو الحسن محمد بن مرزوق
الشافعى المتوفى سنة ٥١٧ سبع عشرة وخمسمائة .
مناسك السروجى -
مناسك سعيدالدین الكافرونى - «محمد بن مسعود
المتوفى سنة ٧٥٨ )).
- ١٨٣١ -
مناسك الشاغورى - وهو الشيخ ابواسحق ابراهيم
ابن محمد الطبى الخنفى المتوفى سنة ٩١٦ ست عشرة وتسعمائة
وهو كتاب مفيد معتبر .
مناسك شمس الدين - احمد بن محمد السيواسى.
مناسك الشيخ سنان ((الشيخ سنان الدين يوسف)) -
المكى شيخ حرم مكة المكرمة وهى ثلاثة احدها احياء الحاج والثانى قرة
العيون والثالث تركى اوله الحمدلله الذى جعل البيت الحرام فيإما للناس
الح ورتيه على عشرين بابا وامه بها فى شهر رمضان سنة ٩٩١
احدى وتسعين وتسعمائة وله رسالة تركية فى الحج عن الغير .
مناسك الشيخ شهاب الدين - عمر بن محمد السهر وردى
المتوفى سنة ٦٣٢ اثنتين وثلاثين وستمائة .
مناسك صاری يعقوب
مناسك صدر الدين - سليمان بن ابى العزوهيب الحنفى
قاضى القضاة بمصر المتوفى سنة ٦٧٧ سبع وسبعين وستمائة.
مناسك الصغانى - وهو الامام رضى الدين حسن ان
محمد المتوفى سنة ٦٥٠ خمسين وستمائة.
مناسك الطرسوسى - وهو نجم الدين إبراهيم بن على
الطرسوسي الخفى المتوفى سنة ٧٥٨ ثمان وخمسين وسبعمائة
وهو كتاب مطول .
مناسك علاء الدين - على بن بلبان الجندى. الخفى
المتوفى سنة ٧٣١ احدى وثلاثين وسبعمائة اجاد فيها .
مناسك الغزى - وهو شهاب الدين أحمد بن عبد الله
العامرى الشافعى المتوفى سنة ٨٢٢ اثنتين وعشرين وثمانمائة
وهو کتاب جمع فيه فاوعى .
مناسك فخرالدين ((عثمان بن ابراهيم)) .- التركاف.
مناسك الفقيه - سليمان بن خليل العسقلانى خطيب
الحرم الشافعى.
مناسك قطب الدين - ( محمد بن احمد بن علاء الدين
محمد النهروانى الهندى) المكى المتوفى سنة ٩٩١ احدى وتسعين
- ١٨٣٢ -
٠٠ -...

مناسك الكرمائى
Keşf - el - zunun
منافع الاعضاء
وتسعمائه وهو كتاب حافل جامع لاكثر مايحتاج اليه الحاج
شامل لذلك وقد افرد أدعية الحج من الماسك فى رسالة مستقلة.
مناسك الكرمانى- وهو الكتاب المسمى بالمسالك مي.
المناسك - لمحمد بن منصور.
مناسك المحلى - وهو الشيخ جلال الدين محمد بن احمد
المحلى الشافعى المتوفى سنة ٧٦٢ اثنتين وستين وسبعمائة.
مناسك منصور بن قاسم - الغمرى المقرى المتوفى
سنة ... أولها الحمدلله جاعل الحج احد اركان الاسلام الخ .
المناسك المنظومة - لابى محمد جعفر بن احمد المعروف
بابن السراج القارى المتوفى سنة ٥٠٠ خمسمائة .
مناسك النسائى - وهو الامام ابو عبدالرحمن احمد
ابن شعيب الحافظ المتوفى سنة ٣٠٢ اثنتين وثلثمائة الفها على
مذهب الشافعى .
مناسك النقاش - وهو الامام ابو بكر محمدبن الحسن
المقرى المفسر .
مناسك النووى - وهو الشيخ محي الدين ابو زكريا
يحي بن شرف الشافعى المتوفى سنة ٦٧٦ ست وسبعين وستمائة
وهی ثلاث نسخ كبرى ووسطى وصغرى .
مناط الاحكام ومعين القضاة والحكام - وهو المشهور
بشروط ابن بهرام وهو الشيخ ابو بكر عبدالله بن محمد بنهرام
(وهو مجلد حامل فرغ من تأليفه سنة ٨٦٢ اثنتين وستين وما مائة).
علم المناظر
مناظر الانشاء - فارسى مختصر لمحمود من الشيخ محمد
الكيلانى المعروف بخواجة جهان رتبه على مقدمة ومقالتين
وخاتمة وهو من الكتب النافعة وصاحبه من مشاهير الدنيا وكان
ذاثروة ومال عظيم وكان يصل احسانه من الهندالى علماء الروم
والمجم وكان وزيرا بها .
مناظر العوالم - تركى لمحمد بن عمر من بايزيد الشهير
بالعاشق الفه حين اقام ببلدة دمشق سنة ١٠٠٥ خمس والف
وجمع من مختصر مرآة الزمان لمحمد بن شاهنشاه وحياة
الحيوان ومسالك الممالك لان خردادبه ومختصره للملك المؤيد
- ١٨٣٣ -
وتقويمه وآثار البلاد للقزونى وتحفة الدهر ونزهة القلوب المستوفى
وخريطة ( وخريدة) العجائب وزبدة الطب لحوارزم شاء ويه
اوهام كثيرة ذكر فيه مارآء وما شاهده فى سياحته من الاماكن
المتجددة والأمور المحدثة التى خلت عنها كتب المتقدمين ! و
تجدد اسمه ورسمه بعد تدوينهم وتعريفهم فان تغير البلاد واسمائها
حينا فينا امر ثابت مفتقر إلى البيان الجديد ولا يستغنى عنه
الحاذق الفريد فرتب على فاتحة وبابين وخاتمة الفاتحة فى اثبات
الواجب الباب الأول فى العوالم العلوية وبعض السفلية وفيه أننا
عشر مناظر والباب الثانى فى العوالم السفلية وفيه ثمانية عشر مناظر
والخاتمة فى ختم الزمان والكتاب واتمه فى رمضان سنة ١٠٠٦
ست والف فصار مشتملا على ذكر البسائط والمركبات والمواليد
الثلاثة وتفاصيل جزئياتها .
مناظرات الانسان -
مناظرات خمسه - وهو كتاب فارسى فى العشق
والمعشوق مختصر اوله الحمدلله الذى رتب نظام برية العالم الخ
المناظرات فى الاصول .
مناظرة اهل السنة والروافض - لابى المحاسن يوسف
الطفيلى .
مناظرة الحرمين ومناضلة المحلين - للشيخ الامام
نور الدين على بن يوسف الزوندى الانصارى ((محدث الحرمين
المتوفى سنة ٧٧٢)) مؤلف مختصر اوله الحمد لله الذى فضلنى الخ.
مناظرة الشمس والقمر - لخواجه مسعود القمى وله
مناظرة السيف والقلم.
مناظرة كل وركس - فارسى لمولا محمد بن حسين
كتبها سنة ٩٧٠ سبعين وتسعمائة .
منافع الاحجار -
منافع الاسماء الحسنى -
منافع اعضاء الحيوان - لمحمد بن سعد الديباجى
المتوفى سنة ٦٠٩ تسع وستمائة .
منافع الاعضاء - لجالينوس الطبيب وقد شرحه الشيخ الماهر
ابو القاسم عبد الرحمن بن على بن صادق الطبيب الاه [اتى به] تاجر من
بلاد العجم الى الشام سنة ٦٣٢ اثنتين وثلاثين وستمائة ولم يكن قبل له
- ١٨٣٤ -

منافع الحجر بعد تمام تدبيره
Keşf - el - zunun
مناقب الامام الاعظم ...
شرح كما هومذ كور فى نسخة منه كذا فى عيون الأنباء واختصر
الاصل موفق الدين الفيلسوف البغدادى المذكور فى الانصاف .
منافع الحجر بعد تمام تدبيره - لجابر بن حيان المتوفى
سنة ١٦٠ سبتبن ومائة وهو كتاب مختصر ذكر فيه اسرارا
كثيرة من الصنعة .
منافع الحيوان - مختصر اوله الحمدلله رب العالمين الخ.
منافع الرطوبات - لبقراط .
المنافع فى شرح النافع - يأتى وفى شرح المضارع. من.
منافع القرآن - للامام الشافعى والتميمى الحكيم والشيخ
محي الدين عبد الرحيم بن على بن اسحق بن مروان القرشى
البونفى المتوفى سنة ... اوله الحمدلله الذى اجرى على السفتنا الضعيفة
كتابه العظيم الخ ابدع لكل امر ماهو مخصوص به من الآيات
وما اخذه عن ارباب الروايات وفيه مختصر مروى عن الامام
جعفر بن محمد الصادق .
منافع الناس - تركى فى الطب لدرويش ندائى.
مناقب الابرار ومحاسن الاخيار - اوله الحمدلله على
ما انعم به من آلائه الخ للشيخ الامام تاج الاسلام أبى عبد الله
حسين بن نصر بن احمد المعروف بابن خميس الموصلى الشافعى
المتوفى سنة ٥٥٢ انتتين وخمسين وخمسمائة وهو على طرز
الرسالة القشيرية وقد اختصره وذكر فيه انه تتبع مسموعاته
ومما جمعه العلماء من اخبار الصالحين كطبقات السلمى والحلية
وبهجة الاسرار وتهذيب الاسرار والرسالة القشيرية لجمع الجميع
بحذف الاساسيد الخ .
مناقب ابن عربى - وهو الشيخ الأكبر محي الدين
للسيد على بن ميمون المغربى المتوفى سنة ٩١٧ سبع عشرة
وتسعمائة سماء تنبيه الغبى فى تنزيه ابن عربى والسيوطى ايضا وللشيخ
إبراهيم بن محمد الحلبى سماه تنبيه الغى فى تكفيرا بن عربى اجاب فيه عن
السيوطى وتوفى سنة ٩٥٦ ست وخمسين وتسعمائة .
مناقب ابى أيوب - خالد بن زيد الانصارى رضى الله
تعالى عنه وهى لواحد من المدرسين جمعها حين تدريسه بالبقعة
المذكورة .
- ١٨٣٥ -
مناقب ابى بكر الصديق رضى الله تعالى عنه ..
لابى عبد الله محمد ذكره فى فضائل العشرة.
مناقب أبى العباس بن احمد الرفاعى - لابن عبدالمحسن
الواسطى ((هو الحافظ تقى الدين السيد عبد الرحمن بن عبدالمحسن
ابن عمر بن عبدالمنعم الواسطى الرفاعى الشافعى)) المتوفى سنة((٧٤٤)).
مناقب أبى العباس البصير - للشيخ برهان الدين إبراهيم
ابن موسى الاناسى المتوفى سنة ٨٠٢ اثنتين وثمانمائة وهو تلخيص
السراج المنير فى مناقب أبى العباس البصير .
مناقب ابى الغيث القشاش - لمحمد بن شعبان
الطرابلسى المغربى المتوفى سنة ١٠٢٠ عشرين والف .
مناقب الاحباب ومراتب أولى الألباب «مجمع الاخبار
فى مناقب الأخيار. مر، -- لمحمد بن الحسن بن عبد الله بن محمد
الحسينى الشامى (المتوفى سنة ٧٧٦ ست وسبعين وسبعمائة) وهو مجلد
مرتب على طبقات. وترجمته بالتركية لاحمد بن درويش خليفة
الاقشهرى اوله الحمدلله المتوحد بالعظمة والبهاء الح وسماه تحفة
المشتاقين الى مناقب الصحابة والتابعين.
مناقب الاشعرية - لابن عساكر ((على بن عساكر
المتوفى سنة ٥٧١ ،٠
مناقب الاطباء - لعبيد الله بن جبريل المتوفى سنة (٤٥٠))
مناقب الامام احمد بن محمد بن حنبل - صنف فيها
جماعة ايضا منهم الشيخ الإمام أبو الفرج عبدالرحمن بن على
المعروف بان الجوزی فی مجاد (وتوفى سنة ٥٩٧ سبع وتسعين
وخمسمائة) والامام احمد بن الحسين بن على البيهقى (المتوفى سنة
٤٥٨ ثمان وخمسين واربعمائة) وشيخ الاسلام عبد الله بن محمد
الهروى الانصارى (المتوفى سنة ٤٨١ احدى وثمانين واربعمائة.)
مناقب الإمام الأعظم أبى حنيفة النعمان رضى الله
عنه - قال اصحاب المناقب ينبغى لكل مقلد امام ان يعرف
حال امامه الذى قلده ولا يحصل ذلك الا بمعرفة مناقبه وشمائله
وفضائله وسيرته فى احواله وصحة اقواله ثم انه لابد من معرفة
اسمه وكنيته ونسبه وعصره وبلده ثم معرفة اصحابه وتلامذته فالف
كل من علماء المذاهب كتبافى مناقب امامه وصنف جماعة عن الحنفية
لامامهم هذا كتبا منها تأليف الإمام أبى جعفر احمد بن محمد
- ١٨٣٦ -

مناقب الامام الاعظم ...
Keşf - el - zunun
مناقب الامام الاعظم ...
الطحاوى فى مجلد توفى سنة ٣٢١ والشيخ الامام شرف الدين
ابو القاسم ... بن عبدالعليم العينى القرشى الخنفى [٥]. فى مجلد
وسماه قلائد عقود الدرر والعقيان فى مناقب أبى حنيفة النعمان ثم الف
الروضة العالية المنيفة فى مناقب الامام ابى حنيفة والشيخ
الامام محمد بن احمد المعروف بالشعبى الع كتابا فى عشرين
جزأ كماذكره الحاكم فى تاريخه وتوفى سنة ... والامام موفق الدين
ابن احمد المكى الخوارزمى الف كتابا رته على اربعين بابا
وتوفى سنة ٥٦٨ ثمان وستين وخمسمائة والشيخ محي الدين
عبدالقادر ابن ابى الوفاء القرشى صاحب الجواهر المضية الف
مجلدا سماء البستان فى مناقب النعمان وذكر فى اول جواهر.
نبذا منه والعلامة جارالله ابو القاسم محمود بن عمر الزمخشرى
الف كتابا سماء شقائق النعمان فى مناقب النعمان وتوفى سنة
٥٣٨ ثمان وثلاثين وخمسمائة والامام عبد الله بن محمد الحارثى
الف مجلدا سماه كشف الآثار ولما املاه كان يستملى عليه
اربعمائة مستمل والإمام ظهير الدين ... المرغينانى المتوفى سنة ...
والشيخ المؤرخ ابن المظفر يوسف بن قز اغلى البغدادى
الف كتابا فى ترجيح مذهبه على غيره وذكر فيه ان من قلده
كان احوط له واحفظ لدينه وذكر الرد على من يخالفه فجاء
مشتملا على نيف وثلاثين بابا ليس له نظير فيه وصف ايضا
كتاب الانتصار لامام ائمة الامصار فى مجلدين كبيرين كذا
ذكره ابن وهبان فى اول منظومته وصف الشيخ الأمام ابو
عبد الله حسين بن على الصيمرى كتابا فى مناقبه فرغ منه فى
رمضان سنة ٤٠٤ اربح واربعمائة وتوفى سنة ٤٣٦ ست وثلاثين
واربعمائة وابو العباس احمدبن الصات المانى المتوفى سنة ٣٠٨
ثمان وثلثمائة الف كتابا اطنب فيه إلى الغاية وقد ضعفه الخطيب
فى تاريخ بغداد كما هو عادته مع الحنفية والف الامام محمد ابن
محمد الكردرى المعروف بالبزازى (المتوفى سنة ٨٢٧ سبع وعشرين
وثمانمائة ) وهو كتاب لطيف جامع للفوائد رتبه على مقدمة
واحد عشر بابا المقدمة فى الصحابة والتابعين الباب الأول فى مناقبه
الثانى فى مناقب الامام الثانى الثالث فى مناقب الامام الثالث
الرابع فى عبد الله بن المبارك الخامس فى زفر السادس فى داود
الطائى السابع فى وكيع بن الجراح الثامن فى حفص بن غياث
التاسع فى يحيى بن زكريا العاشر فى الحسن بن زياد الحادى
عشر فى بقية اصحابه وهو مشهور متداول بينهم فى الروم وغيره
[*] Filügelde bu isim yoktur hem de bunun eserleri
Tahaviye mal edilmiştir.
من سائر البلاد. وقد ترجم مناقب الكردرى محمد بن عمر الحلی
السلطان مراد الثانى ( وترجم بالتركى مناقب البزازى مولانا
حسين بن الحاج حسن الادونوى المفتى ببغداد فى سنة ١٠٠٧
سبع والف برغبة من حسن باشا الوزير ) وجمع ابو القاسم
عبد الله بن محمد بن احمد السعدى المعروف بابن أبى العوام
كتابا فى فضائله واخباره ومن روى عنه. ومن الكتب المؤلفة
فى مناقب الامام الاعظم المواهب الشريفة فى مناقب ابى حنيفة
وترجمته تحفة السلطان فى مناقب النعمان . واما الذين ذكروا
مناقبه فى اوائل كتبهم اواواخرها نجمع عظيم منهم الامام أبو الحسين
احمد القدورى ذكر مناقبه فى اول شرحه لمختصر الكرخى
(وتوفى سنة ٤٢٨ ثمان وعشرين واربعمائة) والامام محمد ابن
عبد الرحمن الغزنوى تلميذ السفناقى ذكرها فى كتابه جامع الأنواروتوفى
سنة .. واحمد بن سليمان بن سعيد ذكر مناقبه فى آخر كتابه الدور
وتوفى سنة ... وشمس الدين يوسف بن عمر الصوفى الكمارورى
ذكرهافى اول كتابه المضمرات وتوفى سنة .. والشيخ الامام ابو عمر
ابن عبد البر ذكرها فى كتابه الاستفاء وتوفى سنة ٤٦٢ اثنتين وستين
واربعمائة وذكرها شمس الدين يوسف بن ابى سعيد الجستان
فى آخر منية المفتى وتوفى سنة ... وشرف الدين اسمعيل بن عيسى
الاوغانى المكى ذكرها فى مختصر المسند وتوفى سنة ٨٩٢ اثنتين
وتسعين وثمانمائة وابو عبد الله محمد بن خسرو البلخى ذكرها
فى اول كتابه المسند وابو البقاء احمد ابن انى الضياء القرشى
المكى ذكرهافى مختصر المسندوتوفى سنة ٥٤٨ وذكرها صاحب سفينة
العلوم وابو جعفراحمد بن عبدالله السر مارى عقدلها بابا فى مصنفه
فى ترجيح مذهبه واه اوفق الملوك والسلاطين وابو العباس احمد
ان محمد الغزنوى ذكرها فى اول مقدمته وتوفى سنة ... وعثمان ابن
على بن محمد الشيرازى ذكرها فى الايضاح لعلوم النكاح وذكرها
تقى الدين التميمى فى اول طبقاته وابو اسحق الشيرازى فى طبقاته
ايضا وتوفى سنة ... وذكرها الامام محى الدين النووى فى مذيب
الاسماء والامام حسام الدين الشهيد ذكرها فى آخر الفتاوى
الکبری وتوفى سنة ... وذكرها ابن خلكان فىوفيات الاعيان
وذکرها ا کثر المؤرخین فی کتیہم وان کاس ( العـ کتابا
سماء تحفة السلطان فى مناقب النعمان) . وجلال الدين السيوطى
الف كتابا سماء تبيض الصحيفة بمناقب أبى حنيفة وتوفى سنة
٩١١ احدى عشرة وتسعمائة والشعراء ذكرها فى اول الميزان
وللشيخ الامام أبى عبد الله محمد بن يوسف الدمشقى الصالحى
نزيل البرقوقية بالقاهرة المتوفى سنة (٩٤٢، کتاب فىمناقه اوله
الحمدلله الذى جعل العلماء ورثة الأنبياء الخ ذكر فيه انه قد
- ١٨٣٧ -
- ١٨٣٨ -

مناقب الإمام الأعظم ...
Keşf - el - zunun
مناقب الامام الشافى ...
شاع فى اواخر سنة ٩٣٨ ثمان وثلاثين وتسعمائة كتاب ذكر
فه ماهو غير لائق فى حق الامام الاعظم فذكر فى هذا الكتاب
فضائله ورتبه على مقدمة وابواب وخاتمة وذكر فى المقدمة سنة
فصول وعدة الابواب ستة وعشرون وسماه عقود الجمان فى
مناقب أبى حنيفة النعمان وقال فرغت من تأليفه فى اواخر
ربيع الآخر سنة ٩٣٩ تسع ثلاثين وتبعمائة ولابى يحي ذكر!
ابن يحي النيسابورى كتاب فى مناقبه وجمع الفقيه ابو احمد محمد
ان محمد بن احمد الشعبى النيسابورى كتابا فى فضائله وتوفى
سنة ٣٥٧ سبع وخمسين وثلثمائة والشيخ شمس الدين احمد بن محمد
السيوامى تركى منظوم وهو تأليفه العشرون سماء كتاب الحياض
من صوب غمام الفياض اوله خداوند عليم وب بينا الخ ذكر
فى آخر انه العمسنة ١٠٠١ احدى والف. ومن الكتب المؤلفة
فيها الابانة فى رد المشتعين عليه:
مناقب الإمام الأعظم - فارسى للشيخ ابى سعيد اوله
صوابترين قول كه بزيور تصحيح وتوقيع الخ.
مناقب الامام الشافعى رضى الله عنه - قيل فيها ثلاثة
عشر تصنيفا منها كتاب لابى الحسين محمدبن عبدالله الرازى
نزیل دمشق قال ابن الصائغ هو كتاب جايل حافل وتوفى
سنة أربع وخمسين واربعمائة ولانى عبدالله محمدبن سلامة القضاعى
توفى سنة ... ولابى الحسين محمد بن الحسين السجستانى الابرى
المتوفى سنة ٣٦٣ ثلاث وستين وثلثمائة وللامام داود بن على
الاصبهافى الظاهرى صاحب المذهب المتوفى سنة ٢٧٠ سبعين ومائتين
ولابى عبدالله الابرى (محمد بن احمد المصرى)) بن شاكر القطان
المتوفى سنة ((٤٠٧)) ولانى منصور عبدالقاهر بن طاهر البغدادى
المتوفى سنة ٤٢٩ تسبح عشرين واربعمائة مختصر يختص بالرد
على الجرجانى الخنفى الذى تعرض للامام ولامام الحرمين أبى
المعالى عبد الملك بن عبدالله الجوينى مصنف فى مناقبه وترجيح
مذهبه وتوفى سنة ٤٧٨ ثمان وسبعين واربعمائة وللامام احمد
ابن حسين البيهقى المتوفى سنة ٤٧٨ ثمان وسبعين واربعمائة ولاب
محمد ابن الفرات اسماعيل بن احمد الهروى السرخى المتوفى سنة ٤١٤
أربع عشرة واربعمائة ولابى على الحسن بن الحسين بن حمكاه
الهمدانى المتوفى سنة ٤٠٥ خمس واربعمائة ولابى زكريا محى
ابن ابى الخير بن سالم العمرانى اليمنى المتوفى سنة ٥٥٨ ثمان
وخين وخمسمائة ولابى عبدالله محمد بن عبدالله المعروف بالحاكم
النيسابورى المتوفى سنة ٤٠٥ خمس واربعمائة ولابى محمد
- ١٨٣٩ -
عبدالله بن يوسف الجرجانى القاضى المتوفى سنة ٤٨٩ قسع
وثمانين واربعمائة ولعبد الرحمن ابن ابى حاتم الرازى المتوفى سنة
٣٢٧ سبع وعشرين وثلاثمائة ولانى عبدالله محب الدين محمد ابن
محمود المعروف بابن النجار البغدادى المتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث
واربعين وستمائة وهو كتاب حافل وللامام فخر الدين محمد ابن
عمر الرازى المتوفى سنة ٦٠٦ ست وستمائة كتاب اوله
الحمدقة الذى لاخالق للاشياء الاهو الخ رتبه على اربعة اقسام
وللإمام أبى الفضل احمد بن على المعروف بأن حجر العسقلانى
المتوفى سنة ٨٥٢ أنتين وخمسين وثمانمائة كتاب اوله الحمدقة
الذى جعل نجوم السماء هداية الخ وقد سبق الى التأليف فى
ذلك من يتعسر استيعاؤهم بالذكر فاول من علمته جمع ذلك
أمام أهل الظاهر داود بن على الاصبهانى وتلاه ابو عبدالله محمد
ابن إبراهيم البوسنجي ثم ابو محمد عبد الرحمن بن أبى حاتم ثم
جماعة من ذلك العصر ثم الحاكم ابو عبدالله محمد بن عبد الله فائه.
جمع فى ذلك كتابا حاملاثم الحافظ أبو الحسين الابرى ثم القراب
ثم تلاهم الحافظ أبو بكر احمد بن الحسين البيهقى لجمع ما وقع
فى يده من الکتب وزاد علها حتى صار فی مجلد ضخم ثم ذيل
عليه ذيلا ورتبه ابن حجر على بابين الاول فى أحاديثه والثانى
فى احواله ومن الف فى ذلك الإمام عماد الدين أبوالفداء
اسمعيل بن عمر المعروف بابن كثير الدمشقى المتوفى سنة ... وسماء
الواضح النفيس فى مناقب الإمام ابن ادريس والحسين(( والحسن))
ان حمكاه الهمدانى المتوفى سنة ٧٧٤ أربع وسبعين وسبعمائة
كتاب فى مناقبه وكذا للشيخ الامام برهان الدين إبراهيم ان
عمر الحمبرى المتوفى سنة ٧٣٧ سبع وثلاثين وسبعمائة والقاضى
تقی الدینابى بكر احمد بن شهبةالدمشقى المتوفى سنة ٨٥١ احدى
وخمسين وثمانمائة وقد ذكر مناقبه جماعة ايضافى كتبهم ومما رأيته فى
مناقبه كتاب مرتب على أربعة اقسام الاول فى شرح احواله الثانى
فى شرح علومه وفضائله الثالث فى ترجيح مذهبه الرابع من
الاجوبة عنه الفه مؤلفه فى سنة ٥٩٧ سبع وتسعين وخمسمائة
اوله الحمدلة الذى لا خالق للاشياء الاهو الخ واظن انه للامام
الرازى وللشيخ الامام نصر بن إبراهيم المقدمى المتوفى سنة
٤٩٠ تسعين واربعمائة كتاب فى مناقبه كذا ذكره الامام الغزالى
فى الاحياء. وقال ابن الملقن فى العقد المذهب ان التآليف فى
مناقبه تبلغ نحو اربعين مؤلما فاكثر.
- ١٨٤٠ -

مناقب الإمام مالك
Keşf - el - zunun
مناقب الشيخ مجد الدين
مناقب الإمام مالك رضى الّه عنه -
لابى بكر احمد بن مروان الدينورى المصرى المتوفى سنة
٣١٠ عشر وثلاثة ولابى الروح عيسى بن مسعود الشامى
المتوفى سنة ٧٧٤ أربع وسبعين وسبعمائة وله مناقب الشافى
ايضا والجلال الدين السيوطى كتاب سماء تزيين الارائك بمناقب
الامام مالك .
مناقب الامام المائة من الائمة الاشعرية - للامام
عبدالله بن اسعد الیافى الیمنی (المتوفى سنة ٧٦٨ ثمان وستين
وسبعمائة).
مناقب امير سلطان بيروسه - لابراهيم بن زين الدين
الحاج قاسم الحلبى الخنفى المتوفى سنة ... اولها الحمدقة الذى
وفقنى لحب أولياء الخ.
مناقب أويس القرنى - لمحمودبن عثمان اللامعى البرسوى.
المتوفى سنة ٩٣٨ ثمان وثلاثين وتسعمائة .
مناقب الائمة الأربعة - (لبعضهم) فيه غاية الاختصار.
مناقب الأئمة - للقاضى ابى بكر (( محمد بن الطيب ابن
محمد بن جعفر)) الباقلانى المالكى المتوفى سنة ٤٠٣ ثلاث
واربعمائة وهو كتاب حافل بين فيه ان الصحابة كلهم مأجورون
على ماشجر بينهم.
مناقب بایزید بسطامى - ليوسف بن محمد وهو كتاب
فارسى .
مناقب بنى العباس - «المفيد فى مناقب فى العباس. من)
لابى عبد الله محمد بن العباس اليزيدى الحوى المتوفى سنة
٣١٣ ثلاث عشرة وثلثمائة .
مناقب بهاء الدين - المعروف بنقشبد المتوفى سنة ٧٩١
احدى وتسعين وسبعمائة جمعها بعض اصحابه بالفارسية لحسام الدين
خواجه يوسف الحافظى .
مناقب الخلفاء - ((مرفی اخبار الخلفاء» ثلاث مجلدات
للشيخ تاج الدين على بن انجب البغدادى المشهور بابن الساعى
المتوفى سنة ٦٧٤ أربع وسبعين وستمائة والشيخ شمس الدين
احمد بن محمد السيواسى.
- ١٨٤١ -
مناقب شعرا - فارسى لابى طاهر الخاتونى المتوفى
سنة ...
مناقب الشيخ ابن قدامة - إبراهيم بن عبدالله الخبلى
المتوفى سنة ٦٦٦ ست وستين وستمائة فى مجلد لابن الجاز .
مناقب الشيخ أبى العباس احمد الحرار - الشيخ
شهاب الدين أحمد بن محمد العسقلانى المتوفى سنة ٩٢٣ ثلاث
وعشرين وتسعمائة وهو الذى تولى مشيخة الزاهدى بالقرافة
وسماء نزهة الابرار ((مذ كور فى حرف النون».
مناقب شيخ الاسلام عبدالله الانصارى - لمولانا
نورالدين عبد الرحمن بن احمد الجامى المتوفى سنة ٨٩٨ ثمان
وتسعين وثمانمائة .
مناقب الشيخ بهاءالدين النقشبندى - السيد الشريف
على بن محمد الجرجانى المتوفى سنة ٨١٦ ست عشرة وثمانمائة
رسالة مختصرة .
مناقب الشيخ زين الدين - سريحا بن محمد الملطى
ثم المارديني مختصر اوله الحمدلله مصرف الايام والشهور الخ
المتوفى سنة ٧٨٨ وثمانين وسبعمائة .
مناقب الشيخ شعبان افندى القسطمونى - تركية
للشيخ عمر الفؤادی منخلفائه کتبها للسلطان احمد خان ورتها
على خمسة ابواب .
مناقب الشيخ الصفى - اسمها صفوة الصفا ومكثف
القلوب .
مناقب الشيخ عبدالله المنوفى - الشيخ خليل(ابن
اسحق بن موسى) المالكى (الجندى المتوفى سنة ٧٦٧ سبع
وستين وسبعمائة) صاحب المختصر تلميذه.
مناقب الشيخ عيسى وخليفته مصطفى دده -
نظم ونثر بالتركى للشيخ يحي بن بخنى [1] شارح الشرعة
المتوفى بعد سنة ٦٠٠ ستمائة.
مناقب الشيخ مجدالدين عيسى الاحصارى - المتوفى
، غلط 6-153-10 يخصى : ٣ [1]
- ١٨٤٢ -

مثاني العارفين ومرات الكاشفين
Keşf - el - zunun
مناقب هتزوران
سنة ٩٣٧ سبع وثلاثين وتسعمائة لولده الياس المتوفى سنة ٩٦٧
وهى مائة وخمسون منقبة .
مناقب العارفين ومراتب الكاشفين - فارسى لاحمد
الافلاكى المتوفى سنة . . أشار اليهان الشيخ جلال الدين الرومى
المسمى بعارف الى جمع ماسمعه منه ومن اصحابه من منقبة ابيه
وفرغ منها بسنة ٧٧٠ سبعين وسبعمائة وجمع ايضا مولانا
نورالدين عبد الرحمن بن احمد الجامى فى مناقبه كتابا وتوفى سنة
سنة ٨٩٨ ثمان وتسعين ونمامائة وصنف الشيخ عبدالوهاب
الصابونى الهمدانى ايضا ((المتوفى بدمشق سنة ٩٥٤)) كتابا
فارسيافى مناقبه ثم .. ترجمه درويش محمود المولوى بالتركى فى
سنة ٩٩٨ ثمان وتسعين وتسعمائة .
مناقب حضرة أم المؤمنين عائشة رضى الله تعالى
عنها - لمحب الدين احمد بن عبد الله الطبرى المتوفى سنة ٦٩٤
أربع وتسعين وستمائة وهو السمط الثمين.
مناقب العباد من صلحاء أهل البلاد - لابى على
حسين من المبارك الصيرفى الصوفى اولها الحمدلله الذى الف
قلوب عباده الخ اتخها من صفوة الصفوة.
مناقب العباس بن عبد المطلب عم رسول الله
صلى الله عليه وسلم - فيها الابناس عمدة الناس وصنف فيها
ابوبكر ابن أبى الدنيا ثم ابو الحسين بن المظفر ثم ابو القاسم حمزة
إن يوسف السهمى ثم ابو القاسم اسمعيل بن احمد السمر قندى
ثم ابو طاهر السلفى .
مناقب العيدروس- وهو الشيخ الأمام نورالدين على
ابن ابى بكر للشيخ محمد بن عمر ((الحضرمى)) الشهير يحرق
((المتوفى سنة ٩٣٠)).
مناقب الشيخ عبدالقادر الكيلانى - لقطب الدين
موسى بن محمد اليونينى [1] الخبلى المتوفى سنة ٧٢٦ ست وعشرين
وسبعمائة ((٧٣٦)) ذكر فيها اهلما اختصر تاريخ مرآة الزمان لابن
الجوزى رأى انه قد اختصر فى ترجمة الشخ فافردها وزاد عليها
من كتب عديدة اولها اما بعد حمد الله عن وحل الخوفيها اسنى
المفاخر للبافى المتوفى سنة ٧٦٨ ثمان وستين وسبعمائة والروض
الزاهر للقسطلانى احمد بن محمد المتوفى سنة ٩٢٣ ثلاث وعشرين
غلط 6-155-2 التوبينى :F [1]
- ١٨٤٣ -
وتسعمائة وروضة الناظر لصاحب القاموس والروض الزاهر
وقلائد الجواهر والدر الفاخر وجمع الشيخ ابو الحسن المقرى
الشطنوخى المصرى فى اخباره ومناقيه ثلاثة مجلدات وفيه من الشطح
والطامات والاباطيل مالايحصى وذكر الادعوى انه متهم بها .
مناقب العلماء - تركى لمحمد بن سنان الدين يوسف
المتوفى سنة ٩٨٩ تسع وثمانين وتسعمائة.
مناقب عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه -
لبعض العلماءذكرها صاحب العشرة ولافى الفرج ابن الجوزى الخبلى
فى مجلد على ثمانين بابا اوله الحمد لله الذى نشر بقدرته البشر الغقال
فى آخره سمع من جميع هذا الكتاب بنتى زينب وذلك فى شعبان
سنة سبع وسبعين وخمسمائة وكتب عبد الرحمن بن على ابن الجوزى.
مناقب العلوم -
مناقب على بن ابى طالب رضى الله تعالى عنه -
للامام احمد بن حيل ذكرها فى فضائل العشرة ولابى المؤيد موفق
ابن احمد الخوارزمى المتوفى سنة (( ٦٣٤)) ولانى عبدالرحمن
احمد بن شعيب النسائى الحافظ المتوفى سنة ٣٠٣ ثلاث وثلثمائة
وقد ا کثر فيه الرواية عن ابن حنبل وسببه انه دخل دمشق
فوجد المنحرف عن على رضى الله تعالى عنه كثير فارادان يهديهم الله
تعالى بهذا ولانى المعالى ... الفقيه المالكى ولحافظ الدين محمد ابن
احمد العجمى المتوفى سنة ( ١٠٥٥)) وفيه كفاية الطالب فى مناقب الامام
على بن ابىطالب لابی عبدالله محمد بن يوسف الكنجى وخاور
نامه فارسى منظوم [1] .
مناقب فاطمة الزهرا رضى اللّه تعالى عنها - السيوطى
وفيها الثغور الباسمة (فى مناقب السيدة فاطمة) .
مناقب محي الدين ابن عربى - فيها اللآلى اللامعة
وتنبيه الغبى.
مناقب معروف الكرخى - لابى الفرج ابن الجوزى.
مناقب نقشبندية - فيها الرشحات.
مناقب هنروران - تركى مختصر لمصطفى الدفترى المعروف
بعالى الشاعر المتوفى سنة ١٠٠٨ ثمان والف جمع فيها أكثر
من ثلثمائة رجل من الخطاطين والنقاشين والمجلدين.
[1] Bu eser metinde vardır.
- ١٨٤٤ -

مناقب الباضى
Keşt . el - zunun
مناهج القرائح
مناقب الیافی - الشيخ احمد بن ابىبكر بن محمد ابن
سلامة المضرى [٤] السلمى الموزعى سماها المسلك الارشد فى
مناقب الشيخ عبدالله بن اسعد.
المناقضات - الشيخ بهاء الدين أبى حامد احمد ...
ولما وقف عليها الشيخ تقي الدين السبكى انشد لنفسه :
وفى الفقه كالا بريزاخلص بالسبك
ابو حامد فى العلم كامثال ١مجم
وثانيهم الطوسى وثالثهم سبكى
فاولهم من اسفراءين نشوة
والظاهر ان مراده بالاسفراني ابو اسحق وبالطوسى الغزالى
وكان لهما ايضا تأليف فى ذلك تعرض لهما ابو حامد فى تأليفه
وللشيخ ابى الحسين احمد بن الحسين البزازى الفتّاكى الشافعى
المتوفى سنة ٤٤٨ ثمان واربعين واربعمائة كتاب المناقضات
ومضمونه الحصر والاستثناء وهو يشبه موضوع تلخيص ابن القاص.
المتاسكمة والمفاتحة - فى اصناف الجماع.
المنال ((لعله المنازل)) - للشيخ شجاع الدين هبة الله ابن
احمد التركتانى الخنفى المتوفى سنة ٧٣٣ ثلاث وثلاثين وسبعمائة
ذكره عبدالقادر.
المنامات - للشيخ ابى الحسن على بن عمر القرشي الشاذلى
جمع فيها منامات المناخ.
مناهج الاخلاق السنية فى مباهج الاخلاق السُنية -
فى مجلد للشيخ عبدالقادر الماكهى ((توفى سنة ٩٦٣)) ورتبه على
مقدمة ومقصدين وخاتمة المقدمة فيما يحسن الوقوف عليه والمقصد
الأول فى الاخلاق الحميدة وهو مرتب على الحروف والثانى
فى الاخلاق الذميمة وعلاجها والخاتمة فى اصول الطرق المقربة
الى الله تعالى المحصورة فى كلام القوم.
مناهج الاعلام فى مناهج [2] الاقلام - البسطامى.
مناهج الأئمة - فى الفروع لبعض الحنفية ((هو معين
الدین ميمون بن محمد بن محمد بن معتمد بن مكحول المكحولى
النسفى صاحب تبصرة الأدلة )).
مناهج التوسل فى مباهج الترسل - للشيخ عبدالرحمن
• غلط 6-157-2 المقرئ * :F [1]
. غلط 6-158-6 فى مناهج :E [2]
- ١٨٤٥ -
ابن محمد البسطامى الخى المتوفى سنة ٨٥٨ ثمان وخمسين وسبعمائة رتبه
على ست واربعين لطيفة اوله ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت
خير الفاتحين الخوذكر فى كل (لطيفة) منها سرا مكتوما ثم اورد
عقيبه نكتة وحكاية .
مناهج الطالبين - فارسى السيد محمد البخارى المتوفى
سنة ... رتبه على مقدمة وعشرة ابواب المقدمة فى تمهيد الكتاب الباب
الاول فى الاعتقاد الثانى فى التقوى الثالث فى امر الباطن ومعرفة الادب
الرابع فى التنبيه (والايقاظ المريد) الخامس فى آداب الصحبة السادس
فى شرائط الذكر السابع فى المعرفة والمشيخة الثامن فى اثبات
الرؤية والمشاهدة الناسع فى الهداية والضلالة العاشر فى العلم والعمل.
مناهج الطالبين ومسالك الصادقين - فارسى الشيخ
نجم الدين محمود الاصبهانى المتوفى سنة . (٥٠٧))
مناهج العارفين - مختصر فى التصوف للشيخ عبدالله
ابن الشيخ عبد الرحمن المدانى رتبه على مقدمة وعشيرين بابا
وخاتمة اوله يارب يارباء باسمك ابتدى الخ .
مناهج المعاد الى الميعاد - فارسى الشيخ سعد الدين
محمد بن احمد المعروف بسعيد الفرغانى الصوفى المتوفى سنة.
٦٩١ احدى وتسعين وستمائة وهى مرتب على ثلاث قواعد
فى اولها ثلاثة ابواب من العقائد وفى ثانيها خمسة اركان فى بيان
اركان الاسلام وفى ثالثها بابان مشتملان على قواعد السلوك
والمطالب الصوفية وترجمه ابوالفضل محمد بن ادريس البدليسى
وسماه مدارج الاعتقاد .
مناهج الفكر ومناهج العبر («مرفى المناهج والصحيح
بالنون)) - للشيخ جمال الدين محمد بن ابراهيم الوطواط الكتب
الوراق المتوفى سنة ٧١٨ ثمان عشرة وسبعمائة .
المناهج فى المنطق والحكمة - لسراج الدين محمود ابن
ابى بكر الارموى المتوفى سنة ٦٨٢ اثنتين وثمانين وستمائة ..
المناهج القدسية فى العلوم الحكمية - لنجم الدين
البودى المذكور فى الاشارات.
مناهج القرائح ((الصحيح منائح القرائح)) - لابى
الحسن على بن ابى بكر المعروف بسيف الدين الآ مدى المتوفى
سنة ٦٣١ إحدى وثلاثين وستمائة
- ١٨٤٦ -

مناهج الكافية فى شرح الشافية
Keşf - el - zunun
المنتحب فى صول المذهب
المناهج الكافية فى شرح الشافية - مر ذكره.
مناهج الهداية - الشيخ شهاب الدين ابى الماس احمد
ابن محمد الخطيب القسطلانى الشافى المتوفى سنة ٩٢٣ ثلاث
وعشرين وتسعمائة .
المناهل الصافية فى حل الكافية - من ذكره.
مناهل الصفافى تخريج أحاديث الشفاء من ذكره.
متانح القرائح فى مختار المرائى والمدائح - لابى سعيد
((شعبان بن محمد القرشى المتوفى سنة ٨٢٨)).
المنائح لطالب الصيد والذبائح - الشيخ الأمام
برهان الدين إبراهيم بن عبد الرحمن الفزارى ((المتوفى سنة ٧٢٩
تسع وعشرين وسبعمائة)) وهو مرتب على سبعة فصول .
منبع الادب فى تصريف كلام العرب - ليحي ابن
عمر اتخبه من جمال العرب.
منبع الاسرار فى بيان خواص الاوراد البهائية -
يعنى المنسوبة الى الشيخ بير محمد البهائى .
منبع الاسما وعيون المسمى - فى خواص الاسماء
ذكره ايضا التونى .
متبع الاصول ومكرع الوصول - فى الاسماء ذكره
ايضا البونى .
منبع الدرر فى على الأثر - لشمس الدين محمد بن سليمان
الكافيجى المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة.
متبع العلوم الربانية ومورد الحقائق الروحانية -
فى الاسماء ايضا ذكره البونى .
منبع الفوائد فى ترتيب الضوابط والقواعد -
مختصر الشيخ عبدالرحمن بن ابى بكر السيوطى لنا .
منبع الفوائد فى عيون الفرائد -
المتبع فى التصريف - وهو مختصر ذكر مؤلفه انه الفه
بعد كشف القناع عن المختصر المسمى بالمشرع اوله حمدا لمن له
استحقاق الحمد الخ وله شرح ممزوج اوله الحمدفة الذى صرف
مصادر أفعال العباد الخ ..
- ١٨٤٧ -
المتبع فى شرح المجمع - من ذكره.
المنبهات على الاستعداد ليوم الميعاد للنصح والوداد -
مختصر لزين القضاة احمدبن محمد الحجّى [1] المتوفى سنة ... جمع
فيه أحاديث ونصائح من الواحد الى العشرة مثنى وثلاث ورباع اوله
الحمدقه رب العالمين الخقال هذه منبهات على الاستعداد ليوم الميعاد.
منبهات القلوب - للشيخ حسن [2] بن محمد وهو مختصر
فى التصوف الفه للسلطان بايزيد اوله الحمدلله الذى انحى [انجى]
خواص امته المرحومة الخ الفه سنة ٩١٧ سبع عشرة وتسعمائة.
لتبى فى اسماء التى عليه الصلاة والسلام - لابن
فارس احمد اللغوی المتوفى سنة ٣٩٥.
منتحل الجوهر - لشاناق الهندى الطبيب الفه لبعض
ملوك الهند فى زمانه ويقال له ابن قانص الهندى .
المتحل فى علم الجدل - للامام اى حامد محمد بن محمد
الغزالى الطوسى المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة .
منتخب حلل مطرز درفن معما ولغز - فارسى لشرف
الدين (على ) اليزدى ( المتوفى سنة ٨٢٨ ثمان وعشرين
وثمانمائة) الف الحلل أولا ثم اتخب منه هذا الكتاب.
منتخب الفتوى - فىالانساب مختصر للشيخابى بكر ابن
احمد بن دعين ((رعين)) الزبيدى المتوفى سنة ٧٥٢ اثنتين وخمسين
وسبعمائة.
منتخب الفرس - لغة جمعها ابو الفتح بندار بن ابى نصر
الخاطرى واستشهد فى كل لغة بالاشعار .
منتخب الفنون -- لعمر بن على العلوى الحنفى المتوفى
سنة ٧٠٣ ثلاث وسبعمائة ذكره على القارى.
منتخب الفنون من تذكرة ابن حمدون - سبق.
المنتخب فى أصول المذهب - لحسام الدين محمد ابن
محمد بن عمر الاخسيكشى الحنفى المتوفى سنة ٦٤٤ اربع واربعين
وستمائة اوله اما بعد حمدالله على نواله الخ وهو محذوف الفضول
. غلط 6-161-9 الحجرى :F [1]
. غلط 6-2.162 الحسين :F [2]
- ١٨٤٨ -

المنتخب فى الحديث
Keşf - el - zunun
المنتظم فى تاريخ الامم
ومبين الفصول متداخل النقوض والنظائر منسرد اللالى والجواهر
فتهالك الناس فى تعلمه وتعليمه مكبين فى تحديثه وتنقيره وشرحه
حسام الدين حسين بن على الصفناقى المتوفى بعد سنة ٧١١ احدى
عشرة وسبعمائةاوله الحمدلله الذى جعل قوانين الشرع اصولاالخ
سماه الوافى وقد املاء فى مسجد المؤلف ومشهده فى صفر سنة ٦٩٠ تسعين
وستمائة [٦٩٢] قال - فى آخره - قد اتفق عندى من نسخ الشروح
والفوائدفا ذكر من الاسئلة على بناء المفعول فهو من المنقول وما
ذكر منها على الخطاب فهو من صاحب الكتاب. وشرحه عبدالعزيز
ابن احمد البخارى وسماء التحقيق وتوفى سنة ٧٣٠ ثلاثين
وسبعمائة اوله الحمدلله الذى مهد مبانى الاسلام الخ ذكر ان
المختصر المذكور فاق سائر التصانيف المختصرة بحسن التهذيب
ومتانة التركيب بيد انه اقتصر فيه على الاصول كل الاقتصار
فشرحه بعد فراغه من املاء كشف الأسرار وهو شرح أصول
الزدوی وروى هذا المتن عن عمه فخر الدين محمد بن محمد ابن
الياس المايمرفى وهو عن المصنف. وعلى التحقيق اعتراضات
للسيد السمر قندى اجاب عنها بعض العلماء [١] فى مجلد اوله الحديثة
الذى شيد بناء الاسلام ومهد قواعده الخ. وشرحه قوام الدين
أمير كاتب بن امير عمر الانقانى الخنفى وسماه التبيين اوله الحمدلله
الحى القيوم الذى لاتأخذه سنة ولا نوم الخ وفرغ عنه بتستر
فى سنة ٧١٦ ست عشرة وسبعمائة وتوفى سنة ٧٥٨ تمان
وخمسين وسبعمائة. وعلق عليه احمد بن عثمان التركانى المتوفى
سنة ٧٤٤ اربع وأربعين وسبعمائة. وشرحه الامام حافظ الدين
عبد الله بن احمد النسفى المتوفى ٧١٠ عشر وسبعمائة وهو شرح
مختصر نافع. وله شرح آخر مطول اوله الحمدلله رب العالمين الخ.
المنتخب فى الحديث [٢] - لعلى بن عثمان علاء الدين
الماردیی الخفى المتوفى سنة ٧٥٠ خمسين وسبعمائة شرحه نور الدين
إبراهيم بن هبة الله الاسنوى ((الاسنانى)) الشافعى المتوفى سنة
٧٢١ إحدى وعشرين وسبعمائة .
المنتخب فى الطب - لابى منصور سليمان بن حفاظ
الكوهين .
المنتخب فى ... - لأبى نزار حسن بن صافى الملقب بملك
النحاة المتوفى سنة ٥٦٨ ثمان وستين وخمسمائة .
[١] وهو صاحب التحقيق «ولى الدين».
[٢] الاتخاب فى فن الحديث ليس بممدوح قال ابن الصلاح
لا ينتخب على عالم الامذنب وعن يحيى بن معين انه قال سندم المنتخب
حين لاتيفه الندامة «حاشية شرح الالفية البقاعى».
ـفـ ١٨٤٩ -
المنتخب فى مختصر التيين فى المعانى والبيان -
المنتخب فى الثوب - مجلد لجمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن
ابن على ابن الجوزى المتوفى سنة ٥٩٧ سبع وتسعين وخمسمائة
اوله الحمدلله على ما اولاء حمدا يوافق رضاء الح وهو كتاب
جامع فى الموعظة ذكر فيه كتبا من مؤلفاته وقال هذا الكتاب
هو الذى وضعته الكلام على الآيات على الترتيب كل آية تليق ان
تقرأ نوبة فان اعملت ذكر بعض الآيات اللائقة فلنيابة اختها [1]
عنها وقدا كملتها مائة نوبة.
المنتخب ـ لابى بكر احمد بن سعيد الاخيمى ذكره
صاحب الدر النظيم .
المنتخب ... - لشهاب الدين (فتيان بن على بن فتيان الدمشقى)
المعروف بالشاغورى (المتوفى سنة ٦١٥ خمس عشرة وستمائة).
المنتخب المرضى من مسند الشافعى - من.
منتخب وقفى هلال والخصاف - لمحمود بن احمد
القونوى (المعروف بابن السراج المتوفى سنة ٧٧٠ سبعين
وسبعمائة وهو مجلد).
المنتخب والمجرد - فى اللغة مختصر لعلى بن الحسن المعروف
بكراع النمل (المتوفى بعد سنة ٣٠٧ سبع وثلثمائة).
منتخب الهدية [2] من المدائح النبوية ((المؤيدية)) -
للشيخ جمال الدين محمد بن محمد بن نباته.
مننزع الاخبار ومطبوع [3]الاشعار - لابى على محمد
ابن الحسن الخاتمى المتوفى سنة ٣٨٨ ثمان وثمانين وثلثمائة.
المنصف فى النحو - لابن جنى.
المنتظم فى اخبار من سكن المقطّم ـ ذكره ابن خلكان
فى ترجمة يونس بن عبد الأعلى .
المنتظم فى تاريخ الامم - لابى الفرج عبد الرحمن ابن
على ابن الجوزى البغدادى المتوفى سنة ٥٩٧ سبع وتسعين
وخمسمائة من الهجرة الى خلافة المستضى على ترتيب السنين وهو
. غلط 6-165-5 فئات :F[1]
. غلط 6-166-1 الهداية:F [2]
. غلط 6-166-5 ومطموع:F [3]
1
- ١٨٥٠ -

المنتقى فى الاحكام
Keşf - el - zunun
مشهى الادراك فى تقاسيم الاغلاك
تاريخ كبيرفيه نبذ من الفوائد الحديثية وتراجم الملوك والاعيان وقد
اختصره الشيخ علاء الدين على بن محمد الشهير بمصنفك فى مجلد
قال المولى على ابن الحنائى وفيه اوهام كثيرة واغلاط صريحة
اشرت الى بعضها فى هامش نسخة بخطه واول المختصر الحمدة الذى
اودع فى علم التاريخ اسرارا الخ الفه سنة ٨٧٠ سبعين وثمانمائة
بادونه واسقط منه الزوائد وسماء مختصر المنتظم وملتقط الملتزم
المنتقى فى الاحكام - لمجد الدين ابن تيمية شرحه السراج
عمر بن على ابن الملقن الشافعى المتوفى سنة ٨٠٤ اربع وثمانمائة
ولم يكمله بل كتب منه قطعة .
المنتقى فى الاخبار - لابى محمد مكى بن ابى طالب القيسى
المقرى المتوفى سنة ٤٣٧ سبع وثلاثين واربعمائة .
المنتقى فى الحديث - لابن الجارود.
المنتقى فى الحديث - للشيخ مجد الدين وشرح ابو العباس
احمد بن الحسن بن قاضى الجبل الحنبلى المتوفى سنة ٧٧١ا حدى وسبعين
وسبعمائة قطعة من أوله وسماء قطر الغمام فى شرح أحاديث الأحكام .
المنتقى فى السير [1] - فارسى للامام سعيد الدين - سعد
ابن مسعود - محمد بن مسعود الكازرونى شارح المشارق وصاحب
صفاء الصدور و كتاب المسلسلات المتوفى سنة ٧٥٨ رتبه على اربعة اقسام
وخاتمة اوله الحمدلله الذي خلق نور محمد عليه الصلاة والسلام قبل
الاشياء الخ القسم الاول مما كان من اول خلق نوره الىزمان
ولادته وفيه ثمانية ابواب الثانى فيما كان من اول ولادته الى
نبوته وفيه تسعة ابواب الثالث فيما كان من نبوته مدة اقامته
بمكة المكرمة وفيه تسعة ابواب الرابع فیا کان فى سنی مجرته
وفيه احد عشر بابا والخاتمة فى انواع شق والكل يعود الى
تعظيم النبى صلى الله تعالى عليه وسلم. وقد عربه ولده المحدث
المسند عفيف الدين وترجمة الأصل للمولى عبدالعزيز ابن قره
جلى زاده المتوفى سنة ١٠٦٨ ثمان وستين والف .
المنتقى فى فروع الحنفية - للحاكم الشهيد ابى الفضل
محمد بن محمد بن احمد المقتول شهيدا سنة ٣٣٤ أربع وثلاثين
وثلثمائة وفيه نوادر من المذهب ولا يوجد المنتقى فى هذه الاعصار
كذا قال بعض العلماء وقال الحاكم نظرت فى ثلثمائة جزء (مؤلف)
(فى مولد التي dedikten sonra uzerine (فى السير) Muellif [1]
.ibaresini ilave etmistir ( المصطفى
- ١٨٠١ -
مثل الامالى والنوادر حتى انتقيت كتاب المنتقى وقال مؤلفه
حين ابتلى بمحنة القتل بمرو من جهة الأتراك هذا جزاء من
آخر الدنيا على الآخرة والعالم متى جفى علمه وترك حقه خيف
عليه ان يلحق بما يسوءه وقيل كان سبب ذلك انه لما رأى فى
كتب محمد مكررات وتطويلات جنّسها وحذف مكروها فرأى
محمدا فى منامه وقال لمفعلت هذا بكتى فقال لان الفقهاء كالى
فحذفت المكرر وذكرت المقرر تشهيرا فغضب محمد وقال
قطعك الله تعالى كما قطعت كتبى فابتلى بالاتراك حتى جعلوه عنى
رأس شجرتين فقطع نصفين ولابراهيم بن على المعروف بابن
عبدالحق الدمقى المتوفى سنة ٧٤٤ اربع واربعين وسبعمائة
وقيل هو المبتغى بالباء والغين لكن ذكره فى طبقات تقى الدين
بالنون والقاف وهو فى فروع المسائل ونوازل الوقائع.
المنتقى فى فروع الشافية - لكمال الدين احمد بن معمر
الشيبانى (المعروف بابن النشائى المصرى)) المتوفى سنة ٧٥٧ سبع
وخمسين وسبعمائة وفى فروع الحنابلة بل فى الحديث لابى
الوليد ... الباجى والشيخ إبراهيم التيمى الخنبلى وقد ذكر
الطبى فى كتاب البيع من شرح المشكاةاه له وانه كتاب
مرتب على ترتيب الفقه.
المنتقى فى مختصر الخلاصة - وهى مختصر البدر المنير
فى تخريج أحاديث الشرح الكبير للرافعى كلاهما لسراج الدين
عمر بن على المعروف بابن الملقن المتوفى سنة ٨٠٤ اربع وثمانمائة.
منتقى المرفوع - ((لعله تأليف برهان الدين على بن ابى
بكر بن عبدالجليل الفرغانى المرغبنا فى الحنفى المتوفى سنة ١٥٩٣.
المنتقى من ديوان إبراهيم [1] النحوى - المسمى بقواعد
إبراهيم للشيخ بدرالدين حسن من عمر بن حبيب الحلى المتوفى
سنة ٧٧٩ تسع وسبعين وسبعمائة ..
المنتقد فى شرح المعتقد - من.
منتهى الاعمال فى شرح حديث انما الأعمال -
لجلال الدين عبد الرحمن السيوطى .
منهى الادراك فى تقاسيم الافلاك - للامام محمد ابن
احمد الحسينى الخرقى (المتكلم) المتوفى سنة ٥٣٣ ثلاث وثلاثين
. غلط 6-169-10 فى ديوان:F [1]
- ١٨٥٢ -

منتهى الارادات
Keşf - el - zunun
منتهى السول والامل ...
وخمسمائة اوله الحمدقة المنفرد بالخلق والابداع الخ وهو مرتب
على ثلاث مقالات الاولى فى بيان تركب [1] الافلاك الثانية فى
هيئة الارض الثالثة فى ذكر التواريخ وذكر فيه ان جماعة من المتأخرين
مثل ابى جعفر الخازن وابن الهيثم وغيرهما بينوا تركب الاهلاك على
حسب ماقصوروه بالدوائر وبالغ فى هذا البيان غير انه اعترض على كثير
مما هو من علم الهيئة لجمعت كتابا مشتملاعلى اكثر مايحتاج اليه.
منتهى الإرادات - ((فى فقه الحنابلة)) لتقى الدين («محمد
ابن شهاب الدين احمد ابن النجار)، الفتوحى ((الخبلى)).
منتهى السول [2] والامل فى علمى الاصول والجدل -
للشيخ الامام جمال الدين ابى عمرو عثمان بن عمر المعروف بابن
الحاجب المالكى المتوفى سنة ٦٤٦ ست واربعين وستمائة صنفه
اولا ثم اختصره وهو المشهور المتداول بمختصر المنتهى ومختصر
ابن الحاجب قال فيه لما رأيت قصور الهمم عن الاكثار
وميلها الى الايجاز والاختصار صنفت مختصرا فى اصول الفقه
ثم اختصرته على وجه بديع ويحصر فى المبادى والأدلة السمعية
والاجتهاد والترجيح انتهى وهو مختصر غريب فى صنعه [3] بديع
فى فنه لغاية ايجازه يضاهى الالغاز ويحسن إيراده يحاكى الاعجاز
واعتنى بشانه الفضلاء فشرحه العلامة قطب الدين محمود ابن
مسعود الشيرازى المتوفى سنة ٧١٠ عشر وسبعمائة اوله حمد الله
اولى ما استفتح به ذكر الخ قال انه اختصر ترتيب احكام
الآمدى فيه واليه اشار بقوله صنفت مختصرا ثم اختصر المنتهى
بان حذف منه قريبا من الربع واليه اشار بقوله ثم اختصرته
على وجه بديع اه وشرحه العلامة عضد الدين عبدالرحمن ابن
احمد الايجى المتوفى سنة ٧٥٦ ست وخمسين وسبعمائة اوله
الحمدلله الذى برأ الانام الخاعتنى بتصنيفه وافرغه فى قالب الكمال
والبسه حلة الجمال لا يتم تعاطيه الألمن كان له قريحة صحيحة وسليقة
سليمة وفرغ من تأليفه فى٢٦ شعبان سنة ٧٣٤ أربع وثلاثين
وسبعمائة وعليه حاشية للامام سيف الدين احمد الابهرى المتوفى
سنة ... اولها الحمد لله الذى شرع الاحكام الح وعليه حاشية ايضا
لمولانا ميرزاجان حبيب الله الشيرازى [4] المتوفى سنة ٩٩٤ اربع
وتسعين وتسعمائة وشرحه العلامة سعد الدين التفتازانى المتوفى سنة
٧٩٣ احدى وتسعين وسبعمائة اوله الحمد لله الدى وفقتاللوصول
الى منتهى أصول الشريعة الخ قال ان المختصر يجرى من كتب الأصول
• غلط 6-170-3 تركيب :F [٤]
. غلط 6-9.170 السؤال :F [2]
. غلط 6-171- فى صنعة :F [3]
. ناقص 6-172-2 حبيب الشيرازى :F [4]
- ١٨٥٣ -
مجرى الغُرّة [1] من الكميه [ من الكُمتِ } [2] بل الدرة [والْقُرْحَة][3]
من الحصى [من الدْهم] [4] والواسطة من العقد وكذلك شرح
العلامة المحقق عضدالدين يجرى من الشروح مجرى العذب
الفرات من البحر الاجاج بل عين الحياة لم يرمثلة فى زبر الاولين ولم
يسمع بما يوازيه اويدانيه الخوشرحه السيد الشريف على بن محمد
الجرجانى المتوفى سنة ٨١٦ ست عشر وثمانمائة وشرحه القاضى الأمام
ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوى المتوفى سنة ٦٨١ خمس وثمانين
وستمائة وسماه مرصاد الافهام الى مبادى الأحكام اوله الحمد لله الذى
هدانا الى مناهج الحق وهو شرح مزوج لافرق فيه بين المتن والشرح
بشئ اصلا بل هو كتأليف مستقل وشرحه ايضا الشيخ الأمام
أكمل الدين محمد بن محمود البابرتى [5] الحنفى المتوفى سنة ٧٨٦ ست
وثمانين وسبعمائة فى ثلاث مجلدات ايضا وسماء النقود والردود
لأنه اختار النقل من شروحه السبعة المشهورة وذكر من شروحه
الخفية ثلاثة فصار كتابه مشتملا على عشرة شروحوذكر فيه انه
اشتغل بعد فراغه من شرح المواقف المسمى بالكواشف البرهانية بعلم
اصول الفقه وذكر ان خير الكتب مختصر المنتهى وخير شروحه
شرح استاذه عضد الدين اذ هو ملازم على تفسير نصوصه محققالدقائقه
مدققا لحقائقه حتى صار كتابه مجموعا مستحقا لان يكون على
الرأس محمولا والعين موضوعا وانه قد وقع اليه من الشروح
عشرة اخرى اشهرها السبعة السيارة المنسويات الى اكابر الفضلاء
كالمولى الشيخ قطب الدين الشيرازى والسيد ركن الدين الموصلى
والشيخ جمال الدين الحلى [6] وزين الدين الختجى وشمس الدين
الاصفهانى وبدرالدين التسترى وشمس الدين الخطيى واه قرأ
الشرح المذكور على الشارح العضد وانه وان جعل فرعا كان
اصلا اصيلا تحتاج الفاظه الى حلها فوجه مطايا فكره الى
توضيحه جاعلا اياء سدى الابحاث ملحما له بما فى السبعة
بل ربما فى الثلاثة فما وافق الاستاذ خلى سبيله وما خالفه
اشار اليه رادا على قائله وناقدا كلامه جاعلا شرحا صحيحا
للكتاب وغرضه تكثير فائدة المناظرات وتوسيع مجال
المباحثات وتشحيذ الخواطر وذكر فيه اكثر ما ذكره
القاضى الارموى فى التحصيل واكتفى فى اسماء الشراح السبعة
، خطأ 6-172-4 الفرات :F [1]
خطأ 6-172-5 من الكميت :F [2]
. خطأ 172.6-5 بل الدرة :F [3]
، خطأ 6-172-5 من الحصى :F [4]
غلط 6-172-11 البايورقى :F [5]
. غلط 6-173-8 الحلى :F [6]
- ١٨٥٤ -

منتهى السول والامل
٠
Kesf . el - zunun
منتهى السول والامل ...
بما اشتهر وفى الثلاثة الاخر الباقين بقيل او من الشارحين.
وشرحه الامام ضياء الدين عبدالعزيز الطوسى وسماه كاشف
الرموز ومظهر الكنوز اوله الحمدلله الذى قادر قاب العباد
بقلائد خطابه وتوفى سنة ... والشيخ تاج الدين عبدالوهاب بن على
البکی المتوفى سنة ٧٧١ احدى وسبعين وسبعمائة وسماء رفع
الحاجب عن شرح مختصر ابن الحاجب وعليه حاشية لعزالدين
محمد بن ابى بكر بن جماعة المتوفى سنة ٨١٩ تسع عشرة وثمانمائة
وشرحه اخوه بهاء الدين احمد السبكى شرحا بسيطا وتوفى سنة
٧٧٣ ثلاث وسبعين وسبعمائة وشرحه مجد الدين اسماعيل ابن
يحي الرازى المتوفى سنة ٧٥٠ خمسين وسبعمائة وشرحه
كمال الدين محمد المعروف بابن الناسخ الطرابلسى وسماء الكافى
الطالب فى شرح مختصر ابن الحاجب والسيد ركن الدين حسن
ابن محمد العلوى الاسترآبادى المتوفى سنة ٧١٧ سبع عشرة
وسبعمائة وهو شرح بالقول اوله اما بعد حمد الله خالق الصور
والاشباح الح سماه حل العقد والعقل فى شرح مختصر السول
والامل ذكر فى اوله اسم السلطان الملك المظفر قرا ارسلان
ابن السعيد نجم الدين الغازى الازتقى [1] وفرغ من جمعه فى جمادى
الاولى لسنة ٦٨٤ أربع وثمانين وستمائة وشرحه الشيخ الأمام
ابو الثناء شمس الدين محمود بن عبدالرحمن الاصفهانى المتوفى سنة
٧٤٩ تسع وأربعين وسبعمائة وشرحه بن عبدالسلام عبد العزيز
المعروف بشيخ الاسلام ( المتوفى سنة ٦٦٠ ستين وستمائة)
وعلق عليه محمد بن محمد الاسدى القدسى تعليقة وسماها التوضيح
وتوفى سنة ٨٠٨ ثمان وثمانمائة وشرحه الشيخ الأمام برهان الدين
إبراهيم بن عبدالرحمن ابن الفركاح الفزارى الشافعى المتوفى سنة
٧٢٩ تسع وعشرين وسبعمائة وشمس الدين محمد بن مظفر
الخلخالى (المتوفى سنة ٧٤٥ خمس وأربعين وسبعمائة) وشرحه
جمال الدين بن مطهر بن حسن بن يوسف الحلى الرافضى
فى مجلدين على طريقة الاحكام والمحصول «سماء غاية الوضوح وايضاح
السبل فى شرح منتهى السول والامل )) قال ابن كثير ولا بأس
به فانه مشتمل على نقل كثير وتوفى سنة ٧٢٦ ست وعشرين
وسبعمائة وشرحه ايضا احمد بن محمد الزبيرى الاسكندرى
المتوفى سنة ٨٠١ احدى وثمانمائة وخليل بن اسحق الجندى
المتوفى سنة ٧٦٧ سبع وستين وسبعمائة ومحمد بن محمد السفاقسى
اخو المعرب [2] (المفسر المشهور) المتوفى سنة ٧٤٤ اربع واربعين
وسبعمائة وبهرام بن عبدالله المالكى المتوفى سنة ٨٠٥ خمس
وثمانمائة ومحمد بن ابى بكر الفارسى المتوفى سنة ٦٢٩ تسع
، خطأ فاحش 6-175-4 الارثيقى :F [1]
ا
. خطأ 6-176-1 العرب:F [2]
- ١٨٥٥ -
وعشرين وستمائة وعثمان بن عبد الملك الكردى المصرى المتوفى سنة ٧٣٨
ثمان وثلاثين وسبعمائة وزين الدين ابو الحسن على ابن الحسين الموصلى
ابن الشيخ عوينة المتوفى سنة ٧٥٥ خمس وخمسين وسبعمائة
وشرح تقى الدين ابن دقيق العيد محمد بن على الشافعى بعضاعنه
وتوفى سنة ٧٠٢ اثنتين وسبعمائة وشرحه هارون بن عبدالولى
(ابن عبد السلام المراغى) المتوفى سنة ٧٦٤ أربع وستين وسبعمائة
وشرحه الشيخ شهاب الدين احمد بن الحسين الرمنى الشافعى
المتوفى سنة ٨٤٤ اربع واربعين وثمانمائة وعليه ثلاث نكت
لعزالدين محمد بن ابى بكر ابن جماعة المتوفى سنة ٨١٦
عشرة وثمانمائة. وخرج الشيخ شهاب الدين ابو الفضل احمدابن
علی بن حجر العسقلانى احاديثه ووقع املاؤه فىمجلدین وتوفى
سنة ٨٥٢ اثنتين وخمسين وثمان مائة وعلى احاديثه ايضا كلام
لمحمد بن احمد المعروف بابن عبدالهادى المقدسى المتوفى سنة
٧٧٤ أربع وسبعين وسبعمائة. واختصره الشيخ برهان الدين
إبراهيم بن عمر الجمبرى وسماء الكتاب المعتبر فى اختصار
المختصر وتوفى سنة ٧٣٢ اثنتين وثلاثين وسبعمائة وخرج
احاديثه الشيخ السراج عمر بن على ابن الملقن الشافعى المتوفى
سنة ٨٠٤ اربع وثمانمائة وله شرح المختصر ايضا. ونظم المختصر
جلال الدين عبدالرحمن بن عمر البلقبنى المتوفى سنة ٨٢٤ اربع
وعشرين وثمانمائة وممن شرحه محب الدين ابو التناء محمد ابن الشيخ
علاء الدين على القونوى ثم القاهرى الشامى المتوفى سنة ٧٥٨
ثمان وخمسين وسبعمائة فى جزئين وهو من احسن شروحه. وعلى
العضد حاشية لمولاما العلامة حسين الاردبيلى المتوفى سنة ٩٥٠
خمسين وتسعمائة (وهو من علماء الصفوية) ووصل الى ما وصل
اليه الشريف. وعلى شرح العضد حواش منها حاشية مير.
صدرالدين على اوائله وهى بقال اقول اولها قال ان اراد بقوله
تحقيق الخوحاشية مولا ناحميد بن افضل الدين إلى قوله التنافى المقتضى
الخاولها الحمدلله الدى انزل على عبده الكتاب وبين مجمله الخ كتبها
باسم السلطان بايزيدخان وحاشية المولى المعروف بابن الخطيب الى قوله
نحصر اولها يا واجب الوجود ويا مفيض الجود الخ وحاشية
مولانابالى باشا ابن مولانا يكان جزء وحاشية العلامة جلال الدين
الدوانى اولها قوله والاقتصار عليه ثانيا الخ وهى خمسة
أوراق وحاشية لمولانا عرب الى قوله ومع الصغرى ينتج المطلوب
اولها الحمد لله رب العالمين الخ وحاشية مولانا حسن ابن
عبد الصمد السامسونى تميذ بالى باشا تنتهى الى حيث تنتهى
حاشية ابن الافضل اولها احمدك اللهم يا اهل الحمد والثناء
الح ذكر انه صنفها واحداها الى السلطان محمد خان وحاشية
علاء الدين على الطومى المتوفى سنة ٨٨٧ سبع وثمانين وثمانمائة
- ١٨٥٦ -

منتهى السول فى الاصول
Keşf - el - zunun
المنشور الملك المنصور
بسمرقند. ذكر صاحب الشقائق عن والده انه قال قرأت على
المولى خواجه زاده حواشى شرح المختصر السيد الشريف
ولما بلغنا إلى مبحث الخواص الذاتية وكنا نسمع أه له هناك
اعتراضات على السيد قزر المولى تلك الاعتراضات وماقدرنا ان
نتكلم عليها لقونها ثم قال اقول وهذه من الاعتراضات التى
أو كان الشريف فى الحياة وعرضتها يقبلها بلا توقف ولا اقل
القبول بعد المباحثة ( غاية القبول بلامباحثة) وعلى حاشية
السيد حاشية للمولى مصلح الدين مصطفى القسطلانى المتوفى سنة
٩٠١ احدى وتسعمائة وحاشية المولى احمد بن موسى الخيالى
مات سنة ٨٦٢ وحاشية للمولى حميدالدين بن افضل الدين
الحسينى المتوفى سنة ٩٠٨ ثمان وتسعمائة وهى مقبولة متداولة
وحاشية المولى يعقوب باشا بن خضر بيك المتوفى سنة ٨٩١
احدى وتسعين وثمانمائة ذكرها عرب زاده فى حاشية الشقائق
وعلى شرح المضد حاشية لبدرالدين محمد بن محمد بن خطيب
الفخرية الشافعى المتوفى سنة ٨٩٣ ثلاث وتسعين وثمانمائة وعلى
العضد حاشية لشمس الدين محمد بن شهاب الدين الشروانى الخنفى
المتوفى سنة ٨٩٢ اثنتين وتسعين وثمانمائة. وعلى شرح العضد
تعليقة للفاضل حين الاردبيلى علقها على الشرح وعلى الحاشية
الشريفية إلى آخر المنطقيات والمولى خسرو المتوفى سنة ٨٨٥
خمس وثمانين وثمانمائة حاشية وشرح المختصر الشيخ شمس الدين
محمود بن القاسم بن احمد الاصبهانى اوله الحمدلله الذى اظهر
بدائع مصنوعات على احسن النظام الخسماء بيان المختصر كتب
المتن بالاصل والشرح بالشرح وكلاهما بالمداد الاحمر .
منتهى السول [1] فى الاصول - ايضا لسيف الدين ابى
الحسن على بن ابى بكر الآمدى المذكور فى الابكار المتوفى سنة
٦٣١ احدى وثلاثين وستمائة .
منتهى السول فى سيرة الرسول - لابى المظفر يوسف
ابن قزاغلى سبط ابن الجوزى المتوفى سنة ٦٥٤ أربع وخمسين وستمائة.
منتهى الطلب من اشعار العرب - لابن ميمون «هو
على بن ميمون بن الحسين المالكى الفاسى المتوفى سنة٩١٧)) وهو
كتاب يشتمل على اكثر من الف قصيدة خلا المقاطيع وعدة
مافيه اربعون الف بيت .
منتهى الغايات - فى الاجوبة عن اشكالات الوسيط يأتى.
• غلط 6-170-7 السؤال :F [1]
- ١٨٥٧ -
المنتهى فى شرح المغنى - فى الأصول مر .
المنتهى فى الفروع - لابى المعالى محمد بن تميم البرمكى
اللغوى وهو منقول من الصحاح وزاد عليه أشياء قليله واغرب
فى ترتيبه ذكر انه صنفه سنة ٣٩٧ سبع وتسعين وثلثمائة «وتوفى
سنة ٤١١)».
المنتهى فى القرآآت العشر - لابى الفضل محمد ابن
جعفر الخزاعى المتوفى سنة ٤٠٨ ثمان واربعمائة جمع فيه مالم
جمع قبله .
المنتهى فى نكت أولى النهى - للاستاذ ابى القاسم
عبدالكريم بن هوازن القشيرى وهو مختصر ..
منتهى الكمال فى معرفة الرجال - ذكر فيه القاب
المحدثين لابى الفضل على بن حسين الفلكى الهمدانى المتوفى سنة (٤٢٧))
منتهى المدارك ومشتهى لب كل كامل وعارف وسالك-
للشيخ سعد الدين سعيد («محمد» الفرغانى اوله الحمد لله القديم الخوهو
مقدمة كالديباجة لشرحه على التائية رتب على اربعة اصول الاول
فى رتب الذات الثانى فى مرتبة الارواح الثالث فى عالم المثال
الرابع فى نشأة الانسان .
منتهى المنى فى شرح أسماء الله الحسنى - البيضاوى
المذكور فى أنوار التنزيل كما ذكره فى اواخر تفسير سورة الحشر.
المنثور - لابى الفرج ابن الجوزى مختصر اوله الحمدلله
الذى احيا اموات النبات الخ وهى مواعظ مرسلة .
منثور البهائى - وهو نثر كتاب الحماسة من فى الحاء ..
منثور الحكم - مختصر على ثمانية أبواب فى الكلمات
الحكمية الاول فى العلم والعقل الثانى فى الزهد والعبادة الثالث فى آدب
اللسان الرابع فى أدب النفس الخامس فى مكارم الاخلاق السادس
فى حسن السيرة السابع فى حسن السياسة الثامن فى حسن البلاغة.
منثور الفوائد - من املاء الشيخ الامام کالالدین ابى
البركات عبدالرحمن بن محمد الانباوى المتوفى سنة ٥٧٧ سبع
وسبعين وخمسمائة وفيه مسائل كثيرة اوله امابعد حمدالله الخ.
المنشور الملك المنصور - لمحب الدين احمد بن عبدالله
- ١٨٥٨ -
--------- -------- ------ "

منتور المنظوم البهائى
Keşf - el - zunun
منشأ الانشاء
الطبرى الشافى المتوفى سنة ٦٩٤ أربع وتسعين وستمائة .
منثور المنظوم البهائى - الشيخ الامام محمد بن على
الهمدانى المتوفى سنة ...
المنشورات وعيون المسائل المهمات - الشيخ أبى
زكريا يحي بن شرف النووى المتوفى سنة ٦٧٦ ست وسبعين
وستمائة ..
المنجح فى الأدوية المفردة - اوله ان اولى ما افتحه
الخطاب واجل ماابتدئ به الخ وهو كتاب مختصر مجدول فى
أسماء الأدوية .
منجد المقربين [المقرئين] ومرشد الطالبين - الشيخ
محي الدين محمد ابن محمد الجزرى اوله امابعد حمد الله تعالى الخ جعله
على سبعة ابواب وهو مفيد جدا .
المنجلى فى تطور الولى - رسالة لجلال الدين السيوطى
ذكرها فى حاويه تماماً.
المنجم فى المعجم - السيوطى كما ذكره فى فهرسه .
المنح الازهر لشرح الفقه الأكبر -
المنح الألبية فى مناقب السادة الوقاية - لابن
فارس .
منح البارى بالسيح [1] الفيح المجارى فى شرح
البخارى - مر فى الجيم .
المنح الروحانية فى الدولة العثمانية- تاريخ صغير الشيخ
محمد ابن ابى السرور البكرى الصديقى المصرى ذكره فى ماريخه
المتوسط المسمى بتذكرة الظرفاء ثم ذيله وسماءدو الجمان فى دولة
السلطان عثمان (باللطائف الربانية على المنح الرحمانية.)
منح السحابة -
منح السميع بشرح مليح البديع - من فى التاء.
منح المدح - لابن سيد الناس فتح الدين محمد بن محمد
الاندلسى المتوفى سنة ٧٣٤ أربع وثلاثين وسبعمائة جمع فيه
. تحريف 6-7.172 بالشيخ:# [1]
١٨٥٩
المدائح التى مدح بها الاصحاب والتابعون الرسول صلى اله عليه
وسلم والمدائح التى له المسماة ببشرى اللبيب وقد مر .
المنح المكية فى شرح ام القرى - مر .
منح المنة فى التلبيس بالسنة - فى ست مجلدات الشيخ
محمد بن عمر الغمرى الشافعى المتوفى سنة ٧٤٩ تسع واربعين
وسبعمائة .
المنحة السريحية من النفحة الوردية - لزين الدين
سريحا بن محمد الملطى المتوفى سنة ٧٨٨ ثمان وثمانين وسبعمائة.
منحة السلوك فى شرح تحفة الملوك - مر .
المنحة فى حفظ الصحة - رسالة على مقدمة وخمسة
أبواب وفصول وخاتمة اولها الحمدلله الموجد كل موجود الخ
الفها بعض الاطباء لمراد باشا.
المنحة فى السبحة - رسالة لجلال الدين عبدالرحمن
السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة قال فقد
طال السؤال عن السبحة هل لها اصل فى السنة جمعها وقد
اوردها فى حاويه تمامها .
المنحة فيما علق الشافعى به القول على الصحة -
لابن حجر احمد بن على العسقلانى سنة ٨٥٢ اثنتين وخمسين
وثمامائة .
منسك القاصد الزائر - للاقشهرى (شمس الدين محمد
ابن احمد الرحال المتوفى سنة ٧٣٩ تسع وثلاثين وسبعمائة. )
منشأ الاغاليط فى اصطلاح الصوفية - لمحمد ابن
محمد المعروف بان الشماع الحلبى الايونى (المتوفى سنة ٨٦٣ ثلاث
وستين ونمامائة .)
منشأ الانشاء - تركى لعالى مصطفى بن احمد الشاعر
الرومى المتوفى سنة ١٠٠٨ ثمان والف اصله على خمسة أصول
ولمحمد بن محمد شاهى المعروف باوفىزاده المتوفى سنة ((١٠٣٩)
جمع فيه ما كتب فى زمانه لملوك الاطراف من المكايب وهو
فىنحو ثلاثين کراسة بالتماس رجل من القضاة بقال له علمى .
- ١٨٦٠ -