النص المفهرس

المعنى الاتابكى
Keşf - el - zuoun
معميات
(المتوفى سنة ٥٠٢ اثنتين وخمسمائة) ومحمد بن محمود بن محمد
المسكان وشرحها القاضى الامام المحقق ابو عبدالله الحسين ابن
احمد بن الحسين الزوزنى ( المتوفى سنة ٤٨٦ ست وثمانين
واربعمائة ( وشرحها الامام الدميرى الشافعى صاحب حَياة
الحيوان ).
الْمُعْلَمُ الانابكى- فى التاريخ لتاج الدين على بن انجب ابن
الساعى البغدادى المتوفى سنة ٦٧٤ أربع وسبعين وستمائة .
المعلم بما رواه البخارى على كتاب مسلم - الشيخ
أبى العباس ابن الرومية احمد بن محمد الاشبيلى النباتى المتوفى سنة
٦٣٧ سبع وثلاثين وستمائة .
معلّم الطلاب بما للاحاديث من الالقاب ... ارجوزة
فىاصول الحديث لاحمد بن بكر المغربی اولها
عبد الاله احمد بن بكر
يقول بعد الحمد ثم الشكر
الخ.
المعلم فى شرح مسلم - سبق.
المعلم فى النحو - لمبارك بن فاخر النحوى المتوفى سنة
٥٠٠ خمسمائة ((فرغ من نظمها سنة (٧٨٥ )»
- المعلى فى مختصر المحلى .- مر.
علم المعما
كتاب المعمى - المسمى بالفية الشريف للسيد الشريف المعمانى
فارسی اوله آلاف حمد وسياس الح ذكر فيه انه صنع بيتا واحدا
خرج منه الف اسم بطريق التعمية مع التزام تعدد الايهام فى
كل اسم والبيت هذا :
از قد وابرو بدید آن ماء جهر موج آب ديده ام بالای مھر
جون اغلب واكثر آنست كه ازيك معما يك اسم بيدا آيد
بنابر آن خرد [1] خرد دان برسبيل استعجاب بزبان مى آورد
(ع ) كه بيك خانهُ منك [2] ابن همه مهمان معجبست. ثم بين
طريق استخراج الاسماء من هذا البيت فى مجلد ضخم وقال
فى اسمه وتاريخه :
. غلط 5-637-4 خرده . : F [1]
. غلط 5-637-6 وتتك . : F [2]
- ١٧٤١ -
یتی که ك کتاب بود دربيان او
معلوم نيست كفته كى غير إين ضعيف
کرده شریف تعمیه [1] دروی هزار نام
زارو ملقبست بالفية الشريف
الفه سنة ٩٠٨ ثمان وتسعمائة ورتبه على مقدمة وثمان
وعشرين مقالة وخاتمة .
معميات الاسماء الحسنى - فارسى لبعض الاعاجم الفه
بمصر اوله حمد وثناى لايعد ولايحصى .
معميات جامى - رسالة فارسية لمولانا عبدالرحمن
ابن احمد الجامى المتوفى سنة ٨٩٧ ثمان وتسعين وثمانمائة اولها
بعد از كشايش مقال الح لخصها من الحلل ومنتخبه لمولانا
شرف الدين اليزدى وشرحها السرورى بالتركية سنة ٩٤١
احدى واربعين وتسعمائة .
معميات على كر - فارسى مختصر مشتمل على مقدمة
وقاعدة وشرحها السرورى بالتركية لماقرأ ها بعضهم ثم بيضها للسلطان
مصطفى فى اوائل ذى الحجة سنة ٩٥٥ خمس وخمسين وتسعمائة
معمیات - فارسیلمير حسين بن محمد الشیرازی النيسابورى
(المتوفى سنة ٩٠٤ أربع وتسعمائة) الفها لمير عليشير أولها
بنام آنكهاز تأليف وتركيب
معمای جهارا داد ترتيب
الخ .
شرحها ضياء الدين الاردوبادى المتخلص بشفيعى وشرحها
عبد الوهاب الصابونى والف عبد الرحمن بن احمد الجامى لها شر حاايضا
وسيفى البخارى رتب على مقدمة واربعين قاعدة وتنبيهات وخاتمة
وادرج فى خاتمته معميات شرف الدين اليزدى باشارة الالف والجامى
باشارة العين وحاجى ابو الحسن الدجانى باشارة اللام ولشهاب ابن
نظام ولذى النون الحكيم ولمير عليشير نوائى المتوفى سنة ٩٠٦ ست
وتسعمائة ولفضولى البغدادى المتوفى سنة ... وللشيخ! اهيم المعروف
بنيازى المتوفى سنة ... وللاممى الرومى فى اسماء الله الحسنى ولعبد الوهاب
الصابونى فيها ايضا ومن الشروح على مير حسين شرح ابراهيم
المتخلص ببلدى الادرنوى المتوفى سنة ١٠٣٥ خمس وثلاثين
والف ومن شروحه الفارسية شرح محمد بن على اليوندا كى
. غلط 637.5-10 تممية . : F [١]
- ١٧٤٢ -

معوى
Keşf . el - zunun
معين أهل التقوى على التدريس والفتوى
واهداء الى السلطان أبى الغارى عبدالعزيز بهادر اوله بعد
از تنصيص وتخصيص وشرح خواجكى البلخى اوله حمد نامحدود
کاملی راکه الخ.
معنوى - للشيخ إبراهيم بن محمد بن ابراهيم المعروف
بكلشنى المتوفى سنة ٩٤٠ اربعين وتسعمائة فارسى منظوم فى
اربعين ألف بيت نظمه فى جواب المثنوى فى اربعين يوما .
المعول - حاشية المطول. مرت فى التاء.
المعونة فى الجدل .. لابى اسحق إبراهيم بن على الشيرازى
المتوفى سنة ٤٧٦ ست وسبعين واربعمائة .
المعونة - فى الحساب الهوائى للشيخ شهاب الدين ابن
الهائم احمد بن محمد المتوفى سنة ... رتبها على مقدمة وثلاثة
اقسام وخاتمة ثم اختصرها وسماها الوسيلة وعليها حاشية لمحمد
ابن محمد بن ابى بكر الازهرى اول الحاشية الحمدلله المرشد
للصواب الح وتوفى سنة ... وهو المشهور والده بالبليى وله
معونة فى حساب الغبار .
المعونة - فى شرح الرسالة للقاضى عبدالوهاب ابن
على المعروف بابن الطوف المالكى المتوفى سنة ٤٢٢ اثنتين وعشرين
واربعمائة .
المعونة - فى النحو لعلى بن خليفة الموصلى توفى سنة ٥٦٢
أنتين وستين وخمسمائة.
معيار الاخيار والاشرار - تركى فى التصوف الشيخ يونس
ابن خلیل .
معيار الافكار لتمييز الاخبار - رسالة متعلقة باول
الانعام وفيها بعض الحكايات والشكايات بإيراد الاحاديث والقصائد
فى الالسنة الثلاث.
معيار الجمالى [جمالى] - فى لغة الفرس والعروض الشمس
فخرى الاصفهانى الفه للسلطان جمال الدين ابى اسحق شيخ شاه
سنة ٧٤٤اربع وأربعين وسبعمائة مشتملا على اربعة فنون (١)
فى العروض (٢) فى القوافى (٣) فى البديع (٤) فى لغة الفرس.
معيار الشعر - لعزالدين ... الزنجانى المتوفى سنة ...
- ١٧٤٣ -
معيار الصدق فى مصداق العشق - للشيخ نجم الدين
الرازى المعروف بدايه .
معیار العلم - فىالمنطق للامام حجة الاسلام محمد بن محمد
الغزالى المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة اوله اللهم ارنا الحق
حقا وارزقنا اتباعه الخ .
معيار المريدين - للشيخ قطب الدين انى محمد عبدالله ابن
محمدبن ايمن النورى الاصفهندى المتوفى سنة ... وهو مختصر أوله
الحمدلله رب العالمين الخ قال فهذا ذكر الفرق التى غلطت
فى الاباحة والاتحاد والتجسم والرد عليهم.
معيار نصرتى - فى العروض والقوافى مختصر الشمس
فخرى ايضا ذكره فى الجمالى وذكر أنه الفه سنة ٧١٣ ثلاث
عشرة وسبعمائة لا تابك نصرة الدين ولما كان مختصرا لم يكن
کافیافی فنالشعر ثم صنف الجمالی لیکون كافيا .
معيار النظار فى علوم الاشعار - وهو كتاب سهل
العبارة حسن التحرير مرتب على ثلاثة اقسام الاول فى علم
العروض والثانى فى القوافى والثالث فى البديع.
معيد النعم ومبيد النقم - الشيخ تاج الدين عبد الوهاب
ابن على السبكى المتوفى سنة ٧٧١ مختصر (مرتب على أنى عشر ومائة
مثال اوله اما بعد حمد الله معيد النعم وميد النقم بمزيد الشكر
الخ) الفه حين سئل هل من طريق لمن سلبت نعمه اذا سلكها
عادت إليه فأجاب بان يعرف من اين اتى فيتوب عنه مبدأ.
ثلاثة أمور يحصل بمجموعها دواء مرضه بعضها مرتب على
بعض لا يتقدم ثالثها على ثانيها.
معين الامة على معرفة الوفاق والخلاف بين الأئمة -
مختصر على المذاهب كعيون المذاهب لبعض الشافعية اوله
الحمدلله الذى بلغ اهل العلم من موارد جوده آمالا الخ.
معين أهل التقوى على التدريس والفتوى -
لضياء الدين على بن احمد اليمنى الشافعى المتوفى سنة ٧٠٠
سبعمائة ذكر فيه أنه طالع عليه نيفا واربعين مصنفا على مذهب
الشافعى وعد اكثرها والتزم ان لا يذكر الا المسائل التى وقع
فيها خلاف بين الائمة أما المتفق عليها بين الشافعية فلا يذكرها وان
لا يذكر من مسائل الخلاف الا ما يقع فيه تصحيح ليعين على الفتوى
- ١٧٤٤ --
٦

معين الحكام على غوامض الاحكام
Keşf - el - zunun
مغازى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم
ورتبه على مسائل المهذب والتنبيه فإذا استوعب ذلك مع ما يضيف
اليه من زيادة قيود من بقية الكتب وتصحيح وغير ذلك عقد
فصلا بما فى البيان ثم فصلا بما فى تصانيف الغزالى وشرح الرافعى
وغيرها ينقل ذلك من كل باب وبالجملة فهو كتاب حافل ذكره السبكى.
معين الحكام على غوامض الاحكام - الشيخ الأمام
شرف الدين ابى الروح عيسى الغزى.
معين الحكام - فيه ايضا لابن عبدالرفيع ... المالكى
المتوفى سنة ...
معين الحكام فيما يتردد بين الخصمين من الاحكام ..
الشيخ علاء الدين أبى الحسن على بن خليل الطرابلسى الخنفى
قاضى القدس المتوفى سنة ٨٤٤ اربع واربعين وثمانمائة رتبه على ثلاثة
اقسام كلها فى على القضاء الاول فى مقدمات هذا العلم التى يبتنى
عليها الاحكام الثانى فيما تفصل به الاقضية من البينات الثالث
فى أحكام السياسة الشرعية وفيها فصول وابواب اوله الحمدلله
الذى ابدع الموجودات بقدرته الخ وفى ظهر نسخة منه
بخط بعض العلماء أنه سمع من عبدالرؤف الشهير بعرب زاده
ان هذا الكتاب تأليف علاء الدين الاسود شارح الوقاية وقد
ذكر فيه أنه له شرحا على الوقاية المسمى بالاستغناء وكتب المولى
على ابن الحنائى ان مؤلفه حسام الدين الكوسج شارح الوقاية
(وشرحه) المسمى بالاستغناء بالاستيفاء ذكره فى هذا الكتاب
ايضا وهو الذى يقال له الكوسجية .
معين العباد - الشيخ اسمعيل الاذرعى جعله مشتملاً
على شذرة من علم الكلام ونبذة من اصول الاحكام وطائفة
من مسائل معرفة الحلال والحرام.
المعين على فعل سنة التلقين - وهو جزء للشيخ
برهان الدين إبراهيم بن محمد الناجى الشافعى الدمشقى اوله
الحمدقة الذى وفقنا لاتباع الكتاب والسنة الخ.
المعين فى شرح ارجوزة ابن الياسمين - سبق.
المعين فى ... ((الممين على مقتضى الدين، - لابى خلف
(محمد بن عبدالملك)) الطبرى المتوفى سنة (٤٨٠)) توجدمنه نسخة
موقوفة لرباط السدرة بمكة وعليها خطه .
معين القضاة - مجلد لمحمد بن سليمان المتوفى سنة ... الفه
للمولى احمد الشهير بمعلم زاده اوله الحمدلله الذى جعل العلوم
- ١٧٤٥ -
الشرعية مدار المصالح الخ وذكر فيه السلطان سليمان خان
ورتبه علی اربعة وثلاثين بابا .
معين المفتى على جواب المستفتى - لابى عبدالله محمد ابن
شمس الدين بن عبد الله التمر قاشى الغزى «ابن احمد بن محمد بن إبراهيم
بن محمد الخطيب التمرناشى الخنفى المتوفى سنة ١٠٠٤)» (تلميذا بن نجيم)
اوله حمداً لواجب الوجود الخ ذكر فى اوله هذا من على الكلام
والاصول (قال اردت ان اكتب فيه ما وقفت عليه من المسائل
المحررة ليكون عونا لمن ابتلى بمنصب الفتوى وفرغ من تأليفه فى
آخر سنة ٩٨٥ خمس وثمانين وتسعمائة.)
معين المفتى فى الجواب على المستفتى - للمولى محمد المفى
باسكوب المعروف بكورمفتى المتوفى سنة ١٠٣٠ ثلاثين والف وهو
مجموعة لطيفة فيها جمع - فيها- مسائل كثيرة بعبارة من الكتب المعتبرة.
مغارب الزمان لغروب الاشياء فى العين والعيان -
اوله الحمدلله الذى لا اله الاهوالخ للشيخ محمد بن صالح وهو الاصح كما
صرح فى ديباجته المعروف بابن الكاتب [1] المتمكن ببلدة كليبولى المتوفى
سنة٨٥٥ ذكر فيه انه جمع الأحاديث القدسية وذكر كماته اى النى
صلى الله تعالى عليه وسلم مع الانبياء ثم تلقى الخطابات الالهية من الكتب
المنزلة ولماتم وانتشر صاحبه شيخ من رجال الله سبحانه وتعالى فقال له
كان ينبغى ان يؤلف كتاب يبين ظاهر احوال الأنبياء عليهم السلام
واحكامهم وتحقق باطن حقائقهم فتوجه المصنف الى ولى
الخيرات فلاح له سرشيخه الحاج بيرام على ان يبين الظاهر
موافقا لاحوال الانبياء ويعين الباطن مطابقاً لمقامات الأولياء فباشر
و ترجمهاخوه احمد «جان المتوفى سنة ٨٥٩» بالتر كية وسماه انوار
العاشقين [٢] وترجمه المؤلف نظما وهو المسمى بالمحمدية كماصرح به
فى انوار العاشقين وذكر فيه خمسة مغارب الاول فى ترتيب الموجودات
والثانى فى خطابات الله تعالى مع الأنبياء والثالث فى كلمات الله تعالى
مع الملائكة والرابع فى خطابات الله تعالى يوم القيامة والخامس فى
ان كمات الله تعالى فى اعلى المقام وحجمه كحجم صدر الشريعة.
علم المغازى والسير
مغازى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم -
[1] Türklerce (Gelibolulu Yazıcı oğlu Mehmet
Ffendi) diye meşhurdur.
[٢] قال المولى لطفى بكزاده انه فى علم الحديث قصدبه نظيرة
للمشارق والله اعلم (منه) .
- ١٧٤٦ -

المغانم المطابة فى معالم طابة
Keşf - el - zunun
المثنى عن حمل الاسفار ...
جمعها محمد بن اسحق اولا ويقال اول من صنف فيها عروة ابن
الزبيرو جمعها ايضا وهب بن منبه توفى سنة ... وابو عبدالله محمد ابن
ائذالقرشى الدمشقى الکاتب وابو محمد يحي بن سعيد بن ابان
الاموى الكوفى الخنفى المتوفى سنة ١٩١ احدى وتسعين ومائة
عن ثمانين سنة ومنها مغازى محمد بن مسلم الزهرى وابن
عبدالبر القرطبى المتوفى سنة ٤٦٣ ثلاث وستين واربعمائة
وعبدالرحمن بن محمد الانصارى وابو الحسن على بن احمدالواحدى
المتوفى سنة ٤٦٨ ثمان وستين واربعمائة وموسى بن عقبة ابن ابى
عياش المتوفى سنة ١٤١ احدى واربعين ومائة ومغازيه اصح
المغازى كذا فى المقتفى.
المغانم المطابة فى معالم طابة - للشيخ مجد الدين ابى
طاهر محمد بن يعقوب الفيروز ابادى الشافعى المتوفى سنة ٨١٧
سبع عشرة وثمانمائة .
المغاياة - فى فروع الشافعية لابى العباس احمد بن محمد
الجرجانى الشافعى المتوفى سنة ٤٨٢ اثنتين وثمانين واربسائة
وهى مشتملة على أنواع من الامتحانات.
المغرب فى تاريخ المغرب - ليسع ابن حرم (حزم))
الاندلسى المتوفى سنة ٥٧٥ خمس وسبعين وخمسمائة .
المغرب فى محاسن حلى اهل المغرب [١] - فى نحو
خمسة عشر مجلدا لأبى الحسن نورالدين على بن موسى بن سعيد
الغرناطي الاندلسى المؤرخ المتوفى سنة ٦٧٣ ثلاث وسبعين وسمائة
(٦٨٥) الفه لمحي الدين محمد بن محمد الصاحب بن ندى الجزرى
وذكره فى اولهوذكرفى مرقصه ان المغرب والمشرق كتابان وهما
فى مائة وخمسين سفرا صنفهما فى مائة وخمس عشرة سنة جماعة
من اهل الاعتناء بالأدب خاتمتهم ابن سعيد نفسه. وذكر على
القارى فى طبقاته انه لاحمد بن على بن سعيد العنسى وانه
ستون مجلد وهو وهم .
المغرب - فى اللغة للامام ابى الفتح ناصر بن عبد السيد
المطرزى المتوفى سنة ٦١٠ عشر وستمائة اوله احمده على ان
خول جزيل الطول الح قال هذا ماسبق به الوعد من تهذيب
[١] لابى العباس احمد بن يوسف التيفاشى:
سعد الغرب وازدهى الشرق عجبا وابتهابا بمغرب ابن سعيد
لم يدع المورخين مقالا لا ولاالرواة بيت نشيد
(منه)
مصنفى المترجم بالمعرب وترتيبه على الحروف وتلفيقه اختصرته
لاهل المعرفة بعدما سرحت الطرف فى كتب لم يتعهدها فى تلك
النوبة نظرى كالجامع لشرح ابى بكر الرازى والزيادات بكشف
الحلوانى ومختصر الكرخى وتيسير {وقريب] ابى الحسين القدورى
والمنتقى للمحاكم وجمع التفاريق لشيخنا الكبير والذى اتجه لتلفيقه
اختيارى كتاب الغريبين اذ هو الأكثر بينهم تداولا والاسهل
عندهم تناولا. قال ابن خلكان وهو الحنفية ككتاب الازهرى
والمصباح المنير الشافعية تكلم فيه على الالفاظ الذى يستعملها
الفقهاء من الغريب. وقال ابن الشحنة فى هوامش الجواهر وله
المعرب بالمهملة ايضا وهو مطول المغرب بالمعجمة وفيه فوائد
جليلة انتهى. وكذا قال تقى الدين فى طبقاته. وعدالسيوطى
من تصانيفه المغرب فى لغة الفقه والمعرب بالعين المهملة فى شرح
المغرب انتهى. وضبطه المولى لطاشكبرى زاده فى نوادر الاخبار
المعرب بتشديد الراء فى شرح المغرب قال وهو كبير قليل الوجود
انتهى ويؤيده مافى حاشية شرح العزى وله كتاب فى اللغة ايضا
اطول منه سماء بالمعرب بالمهملة يحيل بيان بعض اللغات اليه
انتهى . اقول لم يقف هذا القائل على كونه شرحاله وظن انه
كتاب آخر. وذكرصاحب كنز الراغبين لغة كروبيون تخفيف
الراء وقال نص عليه الزمخشرى فى ربيعه وتبعه المطرزى فى المغرب
بالغين المعجمة فى ترتيب المعرب بالعين المهملة انتهى .
مغفرة الغفور - الشيخ الأمام ...
مغناطيس الدر النفيس - الشهاب احمد ابن ابى حجلة
اوله اما بعد حمد الله الذى جعل من ادباء الكتاب الح رتبه على
ستة فصول وهو مختصر مشتمل على أنواع من الادب .
مغنى التنبيه على معنى التنزيه - للشيخ زين الدين سريجا
ابن محمد الملطى المتوفى سنة ٧٨٨ ثمان وثمانين وسبعمائة .
مغنى الراغب فى روض الطالب - وهو مختصر شرح
الروض للشيخ زين الدين عمر بن احمد الشماع الحلبى المتوفى سنة
(٩٣٦ ست وثلاثين وتسعمائة).
مغنى الراغبين فى منهاج الطالبين -
المغنى عن حمل الاسفار فى الاسفار فى تخريج مافى
الاحياء من الاخبار - من ( العراقى).
- ١٧٤٧ -
- ١٧٤٨ -

المغنى فى الأدوية المفردة
Keyf . el - zunun
المنى فى علم الجدل
المغنى فى الأدوية المفردة - وهو مرتب على الابواب
للشيخ ضياء الدين ابى محمد عبدالله المغربى المالقى المعروف بابن البيطار.
المنى - فى اصول الفقه الشيخ جلال الدين عمر بن محمد
الحبازى (الخجندى الخنفى) المتوفى سنة ٦٧١ احدى وسبعين
وستمائة(٦٩١)) وقال السراج (الدمشقى) هو محتو على المقاصد الكلية
الأصولية منطو على الشواهد الجزئية الفروعية مرشد الى
اغراض الطلاب موصل الى محلص [١] قواعد أصول فقه
أولى الالباب شامل لخلاصة شمس الائمة وزبدة أصول
فخر الاسلام فلذلك شاع وذاع فيما بين الانام وشرحه
ابو محمد منصور بن احمد بن المؤيد القاآنى الخوارزمى بمكة
وتوفى سنة (٧٠٥ خمس وسبعمائة) اوله الحمدلله الذى تجلى على
عباده الخ وهو مشهور معتبر والشيخ علاء الدين على بن منصور
الخنفى المقدمى المتوفى سنة ٧٤٦ ست وأربعين وسبعمائة
وعلاء الدين على بن عمر الاسود المتوفى سنة ٨٠٠ ثمانمائة واول
شرحه الحمدلله الذى نور قلوب العلماء الخ وهو شرح كبير
قال اقول وفرغ منه فى جمادى الآخرة سنة ٧٨٧ سبع وثمانين
وسبعمائة وجمال الدين محمود بن احمد القونوى ابن السراج
الدمشقى فى ثلاثة مجلدات وسماه المنتهى وتوفى سنة ٧٧٠ سبعين
وسبعمائة وشهاب الدين ابو العباس احمد بن ابراهيم قاضى عسكر
دمشق العينتابى المتوفى سنة ٧٦٧ سبع وستين وسبعمائة وشرحه
سراج الدين أبو حفص عمر بن اسحق بن احمد الشيلى الهندى
النزنوى فى مجلدين وتوفى سنة ٧٧٣ ثلاث وسبعين وسبعمائة
اوله الحمدلله الذى نور قلوب العلماء بنور هدايته وشرح
صدورهم بوفور عنايته الخ وشرحه محمد بن احمد التركانى الخفى
المتوفى سنه ٧٥٠ خمسين وسبعمائة وسماء الكاشف الذهنى فى شرح
المغنى وهو فى مجلدين وعليه حاشية لطيفة لقوام الدين مسعود ابن
إبراهيم الكرمانى المتوفى سنة ٧٤٨ ثمان وأربعين وسبعمائة ومن
شروحه فتح المجنى اوله الحمد رأس شكرك اللهم يامن هو المحمود
بكل لسان الخ ومن شروحه شرح بالقول الشيخ الأمام احمدين
إبراهيم بن اسميكى؟ (اسمعيل) بن أيوب الحنفي ((لعله العنتابى» سماه
فتح المجنى شرح المغنى فرغ من تعليقه سنة ٨٠٣ ثلاث وثمانمائة ومن
شروحه شرح عبدالرحمن بن محمد بناحمد «هو شمس الدين محمد
ابن عبد الرحمن الزمر دى المعروف بابن الصابغ الحنفى المتوفى سنة ٧٧٨)،
[١] لعله (محض) او (ملخص).
- ١٧٤٩ -
ابن احمد وهو شرح ممزوج بالقول الفهسنة ٧٩٥ خس وتسعين
وسبعمائة اوله الحمدلله جزيل الانعام على اعلاء اعلام الاسلام الخ.
المغنى فى الاصول - لموفق الدين الخبلى.
المغنیفیالتفسير - للشيخالامام ابيالفر جعبدالرحمن ابن
على الجوزى البغدادى المتوفى سنة (٥٩٧ سبع وتسعين وخسمائة)
قال فى المنتخب فإذا انهى الواعظ الخطبة شرع فى تفسير آيات
من القرآن فان ابتدأ من اول التفسير فذكر منه وظيفة فى كل مجلس
على الترتيب فهو احسن وفى كتابى زاد المسير مقنع عن غيره
فمن سمت همتهالى زيادة شرح فعليه بكتابى المسمى بالمغنى انتهى.
المغنی فی تلخيص کتاب ابن بدر - فى قوله ليس
يصح شئ فى هذا الباب للسراج عمر بن على ابن الملقن الشافعى
المتوفى سنة ٨٠٤ اربع وثمانمائة .
المغنى فى شرح الايضاح - من وفى شرح غريب
المهذب بأتى .
المغنى فى الضعفاء وبعض الثقات - مجلد لشمس الدين محمد
ابن احمد الذهبى (المتوفى سنة ٧٤٨ ثمان وأربعين وسبعمائة).
اوله الحمدلله العادل فى القضية الحاكم فى البرية الح جمع فيه الضعفاء
من كتاب ابن معين والبخارى وابى زرعة وابن حاتم والنسائى
وابن خزيمة والعقيلى وابن عدى وابن حبان [1] والدار قطنى
والدولابی والحاكمين والخطيب وابن الجوزى ملخصاوزادعليه.
المغنى - فى الطب الشيخ الامام ابى الحسن سعيد ابن
هبة الله بن حسن ((المتوفى سنة ٤٩٤)) ولابى منصور الحسن ابن
نوح القمرى جعله ثلاث مقالات وفيها ابوابها بحروف الجمل المقالة
الأولى فى الامراض من الفرق الى القدم والثانية فى العلل الظاهرة
والثالثة فى الحميات «سماه غنى ومنى)).
المغنى فى الطب- مجلد اوله ان اولى مانطق به اللسان
وثبت برهانه فى الجنان الحمديته الخ لسعيد بن هبة الله ولعبد الله
قال رأى العبد الخادم مناقبه الباهرة ان يجمع مختصرامغنيًا فى معرفة
الامراض واسبابها الخولعبد الله العشاب ايضا ذكره صاحب المقنع.
المغنى فى علم الجدل - للشيخ اثير الدين (مفضل) الابهرى
المتوفى سنة ٧٠٠ وهو من الكتب المختصرة فيه.
. غلط. 5-653-2 وابن حيان:F [1]
- ١٧٥٠ -

المغنى فى علم الحديث
Keşf - el - zunun
مغنى البب عن کتب الاطرب
المغنى فى على الحديث - للشيخ الحافظ زين الدين عمر
إن زيد ين بدر بن سعيد الموصلى الخنفى اوله الحمدلله الذى
لامبدأ لمداه ولاغاية لمنتهاه الخرتبه على الأبواب بحذف الاسانيد
قرى عليه سنة ٦١٩ تسع عشرة وستمائة. « ٤٢٢)»
المغنى فى الفروع - لموسى بن على الغزى اخى الشيخ ابن
دقيق العيد المتوفى سنة ٦٨٥ خمس وثمانين وستمائة -و- للقاضى
شمس الدين محمد بن احمد البساطى المالكى المتوفى سنة ٨٤٢ انتين
واربعين وثمانمائة ولم يكمل .
المغنى - فى الفروع لموفق الدين (ابن قدامة) الحنبلى ذكر.
صاحب تحذير الاخوان وهو شرح مختصر الخرقى من ذكره
المغنى - فى الكلام لسراج الدين ((لنورالدين)) ... الصابونى.
المغنى فى ... - لشرف الدين هبة الله ابن القاضى شمس الدين
الجهينى الشافعى (المتوفى سنة ٧٣٨ ثمان وثلاثين وسبعمائة) جمع
فيه مسائل التنبيه والزيادات .
المغنى فى النجوم - لابن شرع وفى ارشاد القاصدلابن هبننا.
المغنى فى النحو - فى اربع مجلدات لتقى الدين منصور ابن
فلاح اليمنى اوله الحمدلله حق حمد نعمته الح فرغ من تصنيفه
فى محرم سنة ٦٧٢ اثنتين وسبعين وستمائة توفى سنة ٦٨٠
المغنى فى النحو - لفخر الدين احمد بن الحسين الجاربردى
المتوفى (سنة ٧٤٦ ست واربعين وسبعمائة) وشرحه تلميذهبدرالدين
محمد بن عبدالرحيم بن الحسين العمرى الميلانى وفرغ منه فى
رجب سنة ٨٠١ احدى وثمانمائة اوله الحمدلله الفاطر الحوهو
شرح مخزوج وللشيخ ابى النظر محمد بن اسباط الكندى المصرى.
مغنى اللبيب عن كتب الاعاريب [١] - فى النحو الشيخ
[١] البدر الدمامينى فى مدح المغنى:
الا انما مغني اللبيب مصنف جليل به النحوى يحوى امانيه
وماهو الاجنة قد تزخرفت ألم تنظر الابواب فيه ثمانيه
أخذه من على بن مصدق الواسطى فى صفة دمشق مع أنه أحق به
حیث قال :.
جنة خلد راضيه
دمشق فى اوصافها
قد جعلت ثمانيه (منه)
أما ترى ابوابها
اوله اما بعد حمد الله على افضاله والصلاة والسلام على سيدنا محمدوآله الخ
- ١٧٥١ -
جمال الدين ابى محمد عبد الله بن يوسف المعروف بابن هشام
النحوى المتوفى سنة ٧٦٢ اثنتين وستين وسبعمائة وكان انشأ
فى سنة ٧٤٩ تسع وأربعين وسبعمائة بمكة المكرمة كتابا
فى الاعراب فاصيب به فى منصرفه الى مصر ثم لما عاد الى الحرم
سنة ٧٥٦ ست وخمسين وسبعمائة صنف هذا التصنيف على
احسن احكام وترصيف ومماحثه على وضعه انه لما انشأ فيه
الاعراب عن قواعد الاعراب حسن وقعه عند اولى الالباب
فعله منحصرا فى مانية ابواب الاول فى تفسير المفردات الثانى
فى اجمل الثالث فيما يتردد بينهما الرابع فى احكام يكثر دورها
الخامس فى الاوجه التى يدخل على المعرب الجلل من جهتها
السادس فى التحذير من أمور اشتهرت بينهم والصواب خلافها
السابع فى كيفية الاعراب الثامن فى امور كلية قال وقع الأتمام
فى البلد الحرام فى شهر ذى القعدة من السنة المذكورة وهو
كتاب جليل الثان باهر البرهان اشتهر فى حياته واقبل عليه
الناس روى ان شمس الدين الفنارى اوصى بنيه لقراءته وضبطه
وللمؤلف شرح شواهده كبيراوصغيرا وشرحه جماعة منهم الشيخ
تقى الدين ابو العباس احمد بن محمد الشمتنى وسماء المنصف من
الكلام على مغنى ابن هشام وتوفى سنة ٨٧٢ اثنتين وسبعين
وثمانمائة اوله الحمد لله الذى خص كتابه بعدم المعارضة الخقال فقد
نظرت عند اقرائى لمغنى اللبيب ماكتبه عليه الشيخ شمس الدين
محمد بن الصائغ الخفى وسماء بنتزيه السلف عن تمويه الخلف الى
أثناء الباء الموحدة ونظرت التعليق الذى كتبه بدرالدين محمدابن
ابى بكر الدمامينى بمصر والشرح الذى اظهره بعدذلك بالبلاد
الهندية وسماه تحفة الغريب فاذاهى مملوءة باعتراضات تجه
جوابها ومشحونة باشكالات لم يتعلق بابها (لم ينغلق بابها) وقد
فتح الله سبحانه وتعالى على باجوبة ماعظم من ذلك فسألنى بعض
الاصحاب اناقيد ذلك بكتاب وان اضم اليه حل الشواهد والابيات
وشرح مالم يشرح بعد من المشكلات وسميته بالمنصف من الكلام
على مغنى ابن هشام [١] والشيخ محمد بن ابى بكر الدمامينى سماء
تحفة الغريب بشرح مغنى اللييب وتوفى سنة ٨٢٨ ثمان وعشرين
وثمانمائة اول شرح المغنى الدمامينى وهو شرح صغير بالقول
الحمدلله الذى لا افتقار الى معن سواء الخذكر فيه انه بالغ فى اعتراضه
على المتقدمين مع تراكيب مغلقة اقول وكان تأليفه بمصر
ثم لما رحل إلى الهند شرحه هناك شرحا اطول منه بقال اقول
ايضاً وذكر فيه قاضى القضاة البارزى ناظر ديوان الانشاء وفرغ
[١] لخصها من حاشية الدمامينى وزاد عليها اشياء نفيسة كما فى
ضوء السخاوى (منه).
- ١٧٥٢ -

معنى البيب عن كتب الاعاريب
Keşf - el - zunun
المغيث فى تكملة غرری الهروى
سنة ٨١٨ ثمان عشر وثمانمائة ( ثم شرحه ثالثا بايضاح المتن)
بالمداد الاحمر حتى وصل إلى حرف الفاء ولم يكمل ولو كمل
لكان احسن الشروح كلها ) اوشرحه ابو باشر شمس الدين
محمد بن عماد المالكى النحوى فى ثلاث مجلدات وسماء كافى المغنى
وتوفى سنة ٨٤٤ اربع واريعين ونمانمائة والشيخ جلال الدين
عبدالرحمن بن ابى بكر السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة
وتسعمائة شرح شواهده واوله الحمدلله الذى فتق السن العرب
العاربة بالفصاحة الخ قال فان لنا حلشية عليه مسماة بالفتح القريب
أود عتها من الفوائد والفرائد مالورامه احد غيرى لم يكن له
الى ذلك سبيل وكان من جملة ذلك شرح مافيه من الشواهد
على وجه مختصر مع التعرض لامور لم يذكرها من كتب عليه
لاحتياجها الى سعة الاطلاع ثم خطرلى ان افرد الكلام على
الشواهد فشرعت فى ذلك ووضعت شرحا مبسوطا اورد فيه
عند كل بيت القصيدة بتمامها وأتبعها بفوائد ولطائف يبهج الناظر
حسن نظامها فرأيت الامر فى ذلك يطول بحيث يبلغ اربع
مجلدات تقديرا فعدلت الى طريقة وسطى فاورد اولا البيت
المستشهد به ثم أتبعه بتسمية قائله وسببه ثم اورد من القصيدة
ابيانا استحسنها اما لكونها مستشهدا بها فى مواضع اخر من
الكتاب اوفى غيره من كتب العربية او لكونها مستعذبة
النظم مستحسنة المعنى لاشتمالها على حكمة او مثل او نادرة ثم
اتبع ما اورده من الابيات بشرح ما اشتملت عليه من الغرائب
والمشكل وبيان ماتضمنته من الاستشهادات العربية ثم اتبع
ذلك بالتعريف بقائلها وترجمته ثم قال ارجوا ان یکون جامعا
كافيا فى جميع الشواهد العربية وافيا لما يحتاج اليه فى ابيات الكتب
الادبية وقد تتبعت لذلك كتبا كثيرة من الدواوين المعتبرة
والامالى والشواهد المشتهرة وله شرح آخر وهو المسمى تحفة
الغريب فى الكلام على مغنى اللبيب وفتح القريب فى حواشى مغنى
اللبيب وتحفة الحبيب نجاة معنى اللبيب وله نكت على شرح شواهده
وشرحه احمد بن محمد الحلبى المعروف بابن الملا المتوفى فى حدود
سنة ٩٩٠ تسعين وتسعمائة (١٠٠٣)) وعليه حاشية الى الباء للشيخ
شمس الدين محمد بن عبدالرحمن ابن الصائغ الزمردى مان سنة
٧٧٦ اوله الحمد لله الذى لا يغنى سواء الخوتوفى سنة ٧٧٧ سبع وسبعين
وسبعمائة وللمولى مصطفى بن بير محمد المعروف بعزمى زاده عليه
حاشية ايضا وتوفى سنة ١٠٤٠ اربعين والف وصنف الشيخ ((محمدابن
محمد» المعروف بوحى زاده الرومى (المتوفى ١٠١٨ ثمانى عشرة
والف)علیهشرحامفیدا جامعافی ست مجلدات احسن فيه واجاد وسماه
مواهب الاديب قال فى آخر.ابتدأت فى تأليفه سنة ست والف نخانقا.
- ١٧٥٣ -
الوالدة باسكدار ووقع الفراغ فى العشرلاخير من جمادى الآخرة
من شهور سنة ١٠١٥ (ومن شروحه شرح المولى القاضى بالقسطنطينية
مصطفى بن حاج حسن الانطاكى المتوفى سنة ١١٠٠ مائة والف
وقد تعلق نظره با كثر الشروح فشرحه شرحا موجزا مفيدا)
وقد نظم المغنى الشيخ ابو النجابن خلف المصرى ولدسنة ٨٤٩ تسع
واربعين وثمانمائة [1] ثم شرحه كذا ذكره السخاوى (وشرح
مغنى اللييب الشيخ نورالدين على العسيلى المقرى من رجال
القرن العاشر المتوفى سنة ((٨٩٠)) واختصره الشيخ محمد بن عبدالمجيد
السامولى الشافى السعودى مرتبا على ترتيبه معرضاً عن الامثلة
والاعراب غالبا مضيفا الى ذلك نزرا يسيرا يناسبه من كلام
غيره وقد يحصل بسبب ذلك تغيير فى كلامه أوزيادة فيه او مخالفة.
له (وسماه ديوان الاريب فى مختصر مغنى اللبيب ثم) تتبع مالخصه
من القواعد بحواش توضح مبانيها وامثلة تجلى بها معانيها وقد
اختار كاتبه ادراج الحواشى فى الاصل وكتابة الاصل بالاحمر
وفرغ من الاختصار والتحشية فى ربيع الأول سنة ٩٦١
احدى وستين وتسعمائة وممن اختصر المغنى الشيخ شمس الدين
محمد بن إبراهيم البيجورى المتوفى سنة ٨٦٣ ثلاث وستين
وثمانمائة واختصر بعضهم المغنى وسماء قراضة الذهب فى علمى النحو
والادب فى مختصر اوله احسن ما يعنون به الكتب الشريفة الخ.
وهو لاحمد المشتهر بالنائب جمع فيه مااورده ابن هشام فى فاتحة
مغنى اللبيب معنى الباب الاول ومعانى الحروف الى الياء لا غير.
مغنى الحبيب على مغنى اللبيب - للشيخ رضى الدين
محمد بن إبراهيم ابن الحنبلى الحلى اوله احمد من اطلع
شموس علوم العربية الخ.
مغيث الخلق فى اختيار الاحق - مختصر للامام ابى
المعالى عبد الملك بن عبدالله الجوينى الشافعى امام الحرمين (المتوفى
سنة ٤٧٨ ثمان وسبعين واربعمائة) اوله الحمد لله الذی خص من
يشاء من الانام الخ صنفه لترجيح مذهب الشافعى على غيره
وقدم مقدمة فى بيان ماهية الترجيح .
المغيث فى تكملة غربى الهروى - مر فى الغين.
[1] Şehit Ali Paşa kütüphanesinde 3526 da bir
nüshası var. baş tarafında müellifin iki sahife yazısı
var. orada bu kitabı iki sene kadar kaybettikten sonra
904 te Kahireye dönüşünde bulduğunu söylüyor. imzası
.dir (لباب المغنى ) dir. eserin adi ( ابوالنجا الشافعى)
- ١٧٠٤ -

المفيت
Keşf - el - zunun
مفاتيح الغيب
المغيث - فى الطب لابن مندوية احمد بن عبدالرحمن
الطبيب الاصنهائى المتوفى سنة ...
المغيث فى علم الحديث - الشيخ الامام أبى العباس
احمد بن شرف الدين محمد بن الصاحب المتوفى سنة ٧٨٨ ثمان
وثمانين وسبعمائة.
المفاتحة والمناسكة - فى انواع الجماع لمز الملك عبد
الملك المسبحى الحرانى المتوفى سنة ٤٢٣ ثلاث وعشرين
واربعمائة .
مفاتيح الاخبار - الشيخ محمد بن ابى بكر الفرغانى
المتوفى سنة ...
مفاتيح اسرار الصون ومصابيح انوار الكون -
لعبدالرحمن بن محمد البسطامى توفى سنة ٨٤٣.
مفاتيح الاسرار ومصابيح الاكوار - الشيخ
عبدالرحمن بن محمد البسطامى (المتوفى سنة ٨٤٣ ثلاث وأربعين
وثمانمائة) اوله الحمدقة الذى خير من شاء من عباده الح ذكر
فيه تواريخ ووقائع وحكايات وحصره فى خمسة أبواب .
مفاتيح الاعجاز فى شرح كلشن راز - مر.
مفاتيح الاغانى فى القرآآت والمعانى - لابى العلاء
محمد بن ابى المحاسن بن ابى الفتح الكرمانى وهو مختصر مرتب
على ترتيب السور فرغ منه فى جمادى الأولى سنة ٥٦٣ ثلاث
وستين وخمسمائة :
مفاتيح الاقبال - الشيخ الامام مختار الاسلام محمد
ابن ابى بكر الفرغانى .
مفاتيح الجنان ومصابيح الجَّان - فى شرح شرعة
الاسلام من.
مفاتيح الحكمة فى الصنعة - لابن اميل. ((هو ابو
عبدالله محمد بن اميل التميمى المتوفى ١٨٠ )»
مفاتيح الرحمة ومصابيح الحكمة - فى الكيمياء
المؤيدالدين حسين بن على الطفرائى الاصبهافى المتوفى سنة ٥١٥
خمس عشرة وخمسمائة جمعه من شرح الرموز وبيان مقالة كل حكيم.
- ١٢٠٠ -
مفاتيح الصنعة - لريسموس ( وهى) رسالة .
مفاتيح العطيات ومغاليق البليات - فى الاذكار
والدعوات فارس مختصر على سابقة ومقصود وخاتمة والمقصود
على ثمانية اصول وهو لابى الخير احمد بن اسماعيل بن يوسف
القزونى ذكر فيهانه الفه لامير بادة ساوة عمادالدين أبى القاسم
محمود بن محمد أسد الدولة برقش لما سافر اليها واقام بهامدة فى
صفر سنة ٥٥٣ ثلاث وخمسین و خمسمائة اوله سیاس وستایش
من. خداى را عن وجل الح.
مفاتيح العلوم - تفسير الفاتحة لفخر الدين الرازى .
مفاتيح العلوم - لمحمد بن احمد بن يوسف الكاتب
الخوارزمى المتوفى سنة ٣٨٧ الفه لابى الحسن العتي وزير نوح
ابن منصور السامانى اوله الحمدقة العلى العظيم القادر الحكيم
الخ .
مفاتيح الغيب - هو المعروف بالتفسير الكبير للامام
فخر الدين محمد بن عمر الرازى المتوفى سنة ٦٠٦ ست وستمائة
اوله الحمدقة الذى وفقنا لاداء أفضل الطاعات الح قال اعلى انه
من على لسانى فى بعض الاوقات ان سورة الفاتحة يمكن ان
يستنبط من فوائدها ونفائسها عشرة آلاف مسئلة فاستبعد
هذا بعض الحساد فشرعت فى تصنيف هذا الكتاب وقدمت
مقدمة لتصير كالبينة على ان ما ذكرناه امر ممكن الحصول الخ
قال ابن خلكان جمع فيه كل غريب وهو كبير جدا لكنه
لم يكمله وصنف الشيخ نجم الدين أحمد بن محمد القمولى
تكملة له وتوفى سنة ٧٢٧ سبع وعشرين وسبعمائة
وقاضى القضاة شهاب الدين بن خليل الخوبى الدمشقى كمل مانقص
منه ايضا وتوفى سنة ٦٣٩ تسع وثلاثين وستمائة واختصره برهان الدين
محمد بن محمد النسفى المتوفى سنة ٦٨٧ سبع وثمانين وستمائة
(٦٨٦) وسماه الواضح ولخصه ايضا محمد بن القاضى الإثلوغ
[باباتلوغ] والحق به بعضا من الفوائد وبعض تصرفات من عنده.
مفاتيح الغيب - رسالة الشيخ محي الدين ابن عربى
الحاتمى المتوفى سنة ٦٣٨ ثمان وثلاثين وستمائة اولها الحدقة
المتفرد بعلم المفاتيح الخ .
مفاتيح الغيب - فى التفسير ايضالجلال الدين عبدالرحمن
- ١٧٥٦ -
:

المفاتيح فى شرح المصابيح
Keyf . el - zunun
مفتاح الارواح ...
ابن ابى بكر السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة
وتسعمائة كتب منه من سورة سيح الى آخر القرآن فى مجلد.
المفاتيح فى شرح المصابيح - مر.
المفاتيح فى الفروع - للامام خليل بن احمد الخنفى
المتوفى سنة .. .
مفاتيح القضاء - لسهل بن بشر المنجم اليهودى.
مفاتيح الكنوز - فى الكيمياء مجموعة وسائل الحكماء
وهى عشرون رسالة وكتبا جمعها ورتب لها ديباجة طويلة
علاء بن الحسين بن على البيهقى المتوفى سنة ٩٠٧ سبع وتسعمائة
اوله اللهم انا تحمدك حمد الفائزين الخ .
مفاتيح الكنوز - الشيخ عن الدين ابن عبد السلام القدسى
ذكره فى الخميس .
مفاتيح الكنوز المشتملة على الادعية المروية -
ليوسف بن عبدالرحمن التاذفى الخنبلى وهو مجلد اوله الحمدلله
الفتاح العليم الخ فرغ منه فى سنة ٨٩٦ ست وتسعين وثمانمائة.
مفاتيح المسائل ومصابيح الدلائل - لحجة الدين ...
البلخى المتوفى سنة ...
مفاتيح المطالب ورقية الطالب - فى لبس الخرقة
للشيخ برهان الدين إبراهيم بن على بن احمد بن بريد (يزيد)
الديرى القادرى .
المفاتيح - من حواشى شرح الوقاية لصدر الشريعة يأتى.
مفاتيح النجوم ومصابيح العلوم - وهو الملخص من
برهان الكفاية مختصر فارسى لشرف البرسوى المتوفى فى شوال
سنة ٩٣٦ ست وثلاثين وستمائة .
مفاخر الاسلام -
مفاخر التواريخ - ويقال اسمه مواخر التواريخ
حمد الله بن ابى بكر المستوفى القزونى وهو فارسى على خمسة وعشرين
بابا الغه سنة ٧٢٤ أربع وعشرين وسبعمائة وفى كزيدة زيادات
عليه .
-: ١٧٥٧ -
مفاخر خراسان - لابى القاسم عبدالله بن احمد البلخى
المتوفى سنة ٠٣١٩
المفاخر - لابى الفضل محمد بن ابى جعفر الهروى
الغوى المتوفى سنة ٣٢٥ خمس وعشرين وثلثمائة .
المفاخرة بين دمشق والقاهرة - السخاوى المذكور
فى حرزالامانى والقاضى شمس الدين محمد بن أحمد البساطى
المتوفى سنة ٨٤٢ اثنتين واربعين وثمانمائة.
مفاخرة السيف والرمح - لعلاءالدين على بن محمد
السعدى المتوفى سنة ٧١٧ سبع عشرة وسبعمائة .
مفاخرة السيف والقلم - لابى حفص احمد بن محمد
ابن احمد الكاتب الاندلسى وكان حيا بعد سنة ٤٤٠ اربعين
واربعمائة وهو اول من سبق اليه القول بالاندلس .
مفاحرة القلم والسيف والدينار - لعلى بن هبة الله ابن
ماكولا اوله اللهم انا نسألك الهام ذكرك الخ .
مفاريد ابى طارم - البلخى.
مفاكهة الحكماء -
المفاوضات - للشيخ صدر الدين محمد بناسحق القونوى
المتوفى سنة ٦٧٣ وهى اسئلة سئل عن المحقق نصير الدين الطوسى
واجاب مرارا أولها الحمدلله المنعم على الصفوة من عباده الخ
وهى اسئلة الوجود والماهية واختلاف صفات الناس .
المفاوضة - لابى الحسن محمد بن على صنفها للملك العزيز
جلال الدولة وهو من الكتب الممتعة .
مفتاح ابواب السعادة - للشيخ عبدالرحمن بن محمد
البسطامى ( المتوفى سنة ٨٤٣ ثلاث واربعين وثمانمائة ).
مفتاح الادب - فى لغة الفرس لمطهر بن أبى طالب
اللادقى المتوفى سنة ...
مفتاح الارواح /١] فى امتداح الراح - لا مين الدين
عبدالمحسن بن محمود الحلى المتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث واربعين وستمائة.
[1] Ismail Pagaya gorebu asagida gelen(مفتاح الافراح) dIt.
- ١,٧٥٨ -

مفتاح اسرار السعادة فى عالم الغيب والشهادة
Keşf - el - zunun
مفتاح الحساب
مفتاح أسرار السعادة فى عالم الغيب والشهادة -
للشيخ عبد الرحمن بن محمد بن احمد البسطامى مختصر اوله
المدللة الذى انبع من قلوب العارفين انهار حكمته الدنيات الخ
رتبه على مقدمة وكتابين وخاتمة كلها تتعلق بخواص الاسماء
الفه فى رمضان سنة ٧٢٨ ثمان عشرين وثمانمائة .
مفتاح الاسرار الملكوتية ومصباح الآثار
الملوكية - لابى القاسم عبد الحميد بن ابى البركات الاسدى
اوله. الحمدلله خالق اصناف الام الخ وهو كتاب مرتب على
خمسة مسالك الأول فى اصول انساب الامم الثانى فى ذكر مكة المكرمة
الثالث فى ملوك العجم الرابع فى جوامع روايع الشيم الخامس
فى لوامع بدائع الحكمة الفه لشجاع الدين السيدعطاء بن يوسف
الحسينى .
مفتاح الاسرار ومصباح الأنوار - تركى فى ترجمة
قصيدة عطار فى اصطلاح اشعار الصوفية وهو على ثلاثة فصول
الاول فى اسماء المعشوق الثانى فى الاسماء المشتركة بين العاشق
والمعشوق الثالث فى اسماء العاشق خاصة .
مفتاح الأفراح -
مفتاح الالباب لعلم الاعراب - فى النحو ليحيى
ابن محمد الحارثى النحوى المتوفى سنة ١٧٥٢ ثتين وخمسين وسبعمائة.
مفتاح الانوار واطلاق الاسرار - فى بيان بعض
الاسماء المدرجة فى النفس والروح والعقل لمحمود بن على ابن
محمد الحلوانى المتوفى سنة ... رتبه على انى عشر فصلا أوله
الحمدلله الذى انار قلوب المحبين بمشاعل انواره الخ.
مفتاح باب الفرج - نظم الشيخ شرف الدين ابى
سعيد شعبان بن محمد القرشى الشافعى وكان حيا فى سنة
٨١١ احدى عشرة وثمانمائة اوله الحمدلله الذى جعل مدح
الرسول سببا الى بلوغ المأمول الخ قصد فيه تنويع البدائع
ورتبه على مقدمة وعشرة اقسام وخاتمة ذكر فى المقدمة اربعين
حديثا وذكر فى القسم الاول بخميس بانت سعاد وفى الثانى تخميس
البردة الى آخره كلها قصائد فى مدحه عليه الصلاة والسلام.
- ١٧٥٩ --
مفتاح البدائع - فى لغة الفرس لوحيد تبريزى .
مفتاح البلاغة ومصباح القصاحة - تركى الشيخ
اسمعيل الانقروى (المتوفى سنة ١٠٤٢ اثنتين واربعين والف)
جعله مقدمة لمعرفة فن المعانى والبيان والبديع ولحمه من بيان
التلخيص وبدیمه لدرویش غنم ومحمد صادق لما ارادا قراءة
التلخيص عليه ولم يقدرا فكتبه لهما لينتفعابه .
مفتاح التنزيل - لزين المشايخ ابى الفضل محمد بن ابى
القاسم البقالى الخوارزمى المتوفى سنة ٥٦٣ اثنتين وستين
وخمسمائة .
مفتاح التلخيص - نظمه . مرفى التاء .
مفتاح التوحيد - فارسى .
مفتاح الجنان - فارسى فى فضائل الصلاة وهو على
خمسة فصول جمعه وجيه الدين من مؤلفات المشايخ كتأليف عمه
ضياء الدين صاحب المغنى فى التفسير وذكر فيه نصير الدين .
مفتاح الجفر - للشيخ كمال الدين محمد بن طلحة(المتوفى
سنة ٦٥٢ اثنتين وخمسين وستمائة) كذا فى ظهره وفى ديباجته
أنه سماه بالدر المنظم فى السر الأعظم اوله الحمدلله الذى اطلع من
اجتباه من عباده الابرار على خبايا الاسرار الح.
مفتاح جنت - رسالة تركية لفريدون احمد التوقيعى
رتب على ثمانية أبواب فى النصائح الملوكية واسمه تاريخ تأليفه
وهو سنة ٩٨٢ اثنتين وثمانين وتسعمائة وللشيخ محمد بن قطب الدين
الازنيقى شرح مفتاح الجنة ولعله غيره لانه متقدم عنه.
مفتاح الجنة فى الاعتصام بالسنة - لجلال الدين عبد الرحمن
ابن ابى بكر السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة.
مفتاح الجيب - رسالة صغيرة على ابواب اولها الحمدلله
ذى الفضل والجود الخ.
مفتاح الحساب - لفيات الدين جمشيد [1] بن مسعود(ان
محمود الطبيب) الكاشى المتوفى سنة ... بلغ فيه الى غاية حقائق الاعمال
. غلط 6-12-5 جنيه : F [1]
- ١٧٦٠ -

مفتاح الحصن
Keşf - el - zunun
مفتاح العلوم
الهندسية واستبط فيه كثيرا من القوانين الحسابية وهو على
مقدمة وخمس مقالات المقالة الأولى فى حساب الصحاح الثانية
فى حساب الكسور الثالثة فى حساب المنجمين الرابعة فى المساحة
الخامسة فى استخراج المجهولات وهو كتاب مفيد متوسط اوله
الحمدقة الذى توحد بابداع الأحاد الخ الفه لالوغ بك ثم
اختصره وسماء تلخيص المفتاح وقد شرح بعضهم هذا التلخيص.
مفتاح الحصن - من فى الحاء.
مفتاح الحكمة - المعروف بنزهة النفوس الحكيم
الفيلسوف فيناغورن .
مفتاح دار السعادة - الشيخ شمس الدين محمد ابن ابى
بكر المعروف بابن قيم الجوزية الدمشقى المتوفى سنة ٧٥١ احدى
وخمسين وسبعمائة وهو فى مجلد اوله الحمد لله الذى سهل لعباده
المتقين الى مرضاته سبيلا الخ وهو كتاب كبير الحجم وليس
بمرقب بل فيه فوائد مرسلة يقتبس من مجموعها معرفة العلم وفضله
ومعرفة اثبات الصانع ومعرفة قدر الشريعة ومعرفة النبوة وشدة
الحاجة الى (هذه) المذكورات ومعرفة الردعلى المنجمين ومعرفة
الطيرة والفال والزجر ومعرفة أصول نافعة جامعة فيما تكمل به
النفس البشرية إلى غير ذلك من الفوائد .
مفتاح الرق المنشور وباب البيت المعمور - فى الطلسمات
ذكره البونی.
مفتاح الزجاجة -
مفتاح السرائر وكنز الذخائر - الشيخ ابى بكر سالم اليمنى.
مفتاح السرور والأفراح -
مفتاح السعادات -
مفتاح السعادة - فى الفروع (وهو كتاب) مشتمل على
العبادات والفاظ الكفر والاستحسان فقط وختمها بالايمان والتوبة
لكمال الدين بن آسايش الشروانى ذكر فيه انه اختار مسائل الصلاة
والصوم والصيد والاضحية والذبائح ومسائل الكفر والكراهية
وبعض ما [1] يتعلق بالزكاة والحج والوصية وختم بالايمان والتوبة جمعها
من الكتب المعتبرة
. غلط 6-14-4 وبعضها :F [1]
- ١٧٦١ -
مفتاح السعادة ومصباح السيادة - فى موضوعات
العلوم للمولى احمد بن مصطفى المعروف بطاش كبرى زاده المتوفى
سنة ٩٦٢ اثنتين وستين وتسعمائة ذكر فيهمائة وخمسين فناوا جادثم
ترجمه ابنه المولى كمال الدين محمد المتوفى سنة ١٠٣٢ اثنتين وثلاثين
والف بالحاقات كثيرة فى مجلدة كبيرة فبلغ فيه من العلوم خمسمائةفن.
مفتاح الصلاة- للحنفية.
مفتاح الصلاة ومرقاة النجاة - للشيخ محمود الاسكدارى
المتوفى سنة ١٠٤٠ أربعين والف (١٠٣٨) رسالة جعلها على ثلاثة
ابواب اولها فى كيفية اقامة الصلاة وبعض اسرارها اول الرسالة
الحمدلله الذى امر عباده الخ.
مفتاح الطب - لابى الفرج على بن حسين بن هند«هندو))
(المتوفى سنة ٤١٠ عشر واربعمائة) ((٤٢٠)) مختصر على عشرة أبواب.
مفتاح العلوم [٠] - للعلامة سراج الدين ابى يعقوب يوسف
ابن ابى بكر بن محمد بن على السكاكى المتوفى سنة ٦٢٦
ست وعشرين وستمائة اوله احق كلام ان تلهجبه الالسنة
وان لاينطوى منشوره على توالى الازمنة الخ قال فان
نوع الادب نوع يتفاوت كثرة شعب وقلة وصعوبة
فنون وسهولة وقد ضمنت كتابى هذا من انواع الادب
دون نوع اللغة مارأيته لا بدمنه فاودعته على الصرف بتمامه وانه
لإتم الابعلم الاشتقاق والنحو تمامه وتمامه بعلمى المعانى والبيان ولما
كإن تمام على المعانى يعلمى الحدود والاستدلال لم اربدا من التسمح
[*] يامن يريد من العلوم مرامه فافهم بجدك نسخة المفتاح
ليس الوصول الى المرام مقفلا الا باقبال على المفتاح
واسأل له فتحا من الفتاح
روح القلوب وراحة الارواح
ودع المدام وقهوة الاقداح
غلب الضياء مشاعل المصباح.
قدصنف المفتاح للايضاح
فاصرف عنائك عن مطالب غيره
واختر لنفسك من مباحث علمه
واشرب زلال الفضل من كاساته
براج دين الحق نور قبره
مصباح ضوء العلم اضحى موضحا
قال العلامة الشيرازى هو انشاء فاخر وكتاب باهى وتصنيف معجز
ولله در القائل فيه :
سراج المعالى يوسف بن محمد بمفتاحه قد حل كل معقد
وامجز بالايجاز فی سحر لفظه فکاد به یسی النهى وكان قد
فلم ير فى كتب الاوائل مثله وان لم تصدقنى به فتفقد
(منه)
- ١٧٦٢ -

مفتاح العلوم
Keşf - el -zunun
مفتاح العلوم
بهماوحين كان التدرب فى علمى المعانى والبيان موقوفاعلى ممارسة باب
النظم والنثرورأيت صاحب النظم يفتقر الى على العروض والقوافى
ثنيت عنان القلم الى إيراد هما ورأيت اذكياءاهل زمانى قدطال الحاحهم
على فى ان استب لهم مختصرا يحظيهم باوفرحظ منا فصنفته وضمنت
لمن الـ: إن ينفتح عليه المصالب العلمية وجعلته ثلاثة اقسام
الأول فى علم الصرف الثانى فى على النحو الثالث فى علمى المعانى
والبيان انتهى واورد الكلام فى تكملة على المعانى فى فصلينالاول
فى ذكر الحدو الثانى فى الاستدلال وفيه على العروض. وقد اعتنى عليه
الفضلاء والعلماء بالتشريح والتلخيص فممن شرحه [١] بالقول
من اوله الى آخره المولى حسام الدين المؤذنى الخوارزمى اوله
الحمدلله الذى وفق بعض عباده المصطفين الأخيار الح وفرغ
من اتمامه فى أواسط محرم سنة اثنتين وأربعين وسبعمائة
بجرجاسية خوارزم (المتوفى سنة ... ) واما من شرح القسم الثالث
منه فكثير امااجوده فثلاثة الأول شرح العلامة قطب الدين محمود
ابن مسعود بن مصلح الشيرازى المتوفى سنة ٧١٠ عشر وسبعمائة
عن ست وثمانين سنة وهو شرح ممزوج اوله الحمدلله الذى خصص نوع
الانسان الخ شرح القسم الثالث وقال فى آخره ولئن صدق الامل
واستأخر الاجل فانا متطلع وراء ذلك الى الاتيان بمثله فى شرح باقى
الكتاب بل الى اثبات حواش على كتاب الكشاف وسماه مفتاح
المفتاح. الثانى شرح العلامة سعد الدين مسعود بن عمر التفتازانى
(المتوفى سنة ٧٩١ احدى وتسعين وسبعمائة) وكان فراغه منه
فیشوال سنة ٧٨٩ تسع وثمانين وسبعمائة اوله خير خبريوشح به
به صدر الكلام الخ. الثالث شرح السيد الشريف على بن محمد
الجرجانى المتوفى سنة ٨١٦ ست عشرة وثمانمائة اوله محمدك اللهم
على ما هديتنااليه من دقائق المعانى الخوهو الموسوم بالمصباح الفه السيد
بسمر قندسنة ٨٠٤ وقد دون حواشى هذا الشرح التى علقها الشارح
على وجه الاستقلال (وفرغ السيد من شرح القسم الثالث بما
وراء النهراو اسط شوال سنة ٨٠٣ ثلاث وثمانمائة). وفى ظهر نسخة
من شرح المفتاح اول من شرحه شمس الدين ... المعزى المتوفى
سنة ... ثم الشيرازى ثم ناصر الدين ... الترمذى المتوفى سنة ...
وكان معاصرا للقطب الشيرازى ثم نظام الدين حسن بن محمد الاعرج
النيسابورى المتوفى سنة [من علماء رأس المأة التاسعة] اوله احق
نظام يستفتح به المرام واصدق مرغوب يتوسل به الى الح وهو
على ما رأيته انه ذكر فى اوله وقال كتب حواشى على قسمى
الصرف والنحو من مفتاح العلوم ثم عدل عن كتب الحاشية الى
[١] اى بأقسامه الثلاثة وقيل هو أول من شرحه (منه) .
- ١٧٦٣ _
تأليف الشرخ ثم حسام الدين ... الكاتى المتوفى سنة [٧٦٠] ثم القاضى
حسام الدين قاضى الروم المرعى المتوفى سنة ... ثم عماد الدين يحي
ابن احمد الكاشى المتوفى سنة ... اوله اولى الكلام بأن يستنجح منه المرام
الحذكرفيهانه كتب اولارسالة على حل المشتبهات [الشبهات] التى
اوردها صاحب الايضاح على القسم الثالث ثم التمس منه ولده كمال الدين
أن يشرحه تماما فاجاب ثم سعدالدين التفتازانى ثم سيف الدين ...
الابهرى المتوفى [فى حدود سنة سبعمائة] ثم مولا ناسلطان شاء ...
المتوفى سنة ... واوله الحمدلله الذى تتابعت عوادف كرمه الخوهو شرح
كشرح السيد بالقول قريب منه فى الحجم ايضا ثم السيد الشريف
ثم شمس الدين ثم شمس الدين محمد بن مظفر الخلخالى (المتوفى سنه
٧٤٥ خمس واربعين وسبعمائة) ثم الخطيب ... اليمنى المتوفى سنة ...
انتهى. وشرحه ايضا المولى احمد بن مصطفى المعروف بطاشكبرى
راده وكتب حاشية على اوائل شرح السيد وتوفى سنة ٩٦٢ اثنتين
وستين وتسعمائة والمولى محي الدين محمد بن مصطفى المحشى المعروف
بشيخ زاده(المتوفى سنة ١٩٥١حدى وخمسين وتسعمائة) وجمال الدين
محمد بن احمد الشريشى المتوفى سنة ٧٦٩ تسع وستين وسبعمائة وابن
الشيخ عونيه ((عوينة)) على بن الحسين ((الموصلى الشافى)) المتوفى سنة
٧٥٥خمس وخمسين وسبعمائة. واختصره بدر الدين محمدبن محمدابن
مالك الدمشقى (المتوفى سنة ٦٨٦ ست وثمانين وستمائة) وسماه
المصباح فى اختصار المفتاح اوله الحمدلله الذي هدانا لهذا وما كنا
لنهتدى لولا أن هدانا الله الخ. ونظمه ابو عبد الله محمد بن عبدالرحمن
الضرير المراكشى المتوفى سنة ... ثم شرحه وسماه ضوء الصباح
على ترجيز المصباح اوله الحديثة وكفى الح ثم اختصر هذا المختصر
بدرالدين محمد بن يعقوب الحموى المعروف بابن النحوية وسماء
ضوء المصباح ثم شرحه فى مجلدين وسماه اسفار الصباح عن ضوء
المصباح وتوفى سنة ٧١٨ ثمان عشرة وسبعمائة وقد قيل ان
فى اسفار الصباح مواضع غلط فى التمثيل تقليدا لغيره. واختصره
اى القسم الثالث المولى حسن المعروف بالمعايجى ورتبه احسن
ترتيب وتوفى فى حدودسنة ٩٩٠ تسعين وتسعمائة. ولحمص القسم الثالث
شمس الدين ((جلال الدين) محمد بن (عبد الرحمن بن عمر) القزونى
الشافى المعروف بخطيب دمشق (المتوفى سنة ٧٣٩ تسع وثلاثين
وسبعمائة) وسماء تلخيص المفتاح كمامر فى التاء مع شروحه وحواشيه.
واختصره أيضا القاضى عضدالدين عبدالرحمن بن احمد الاحجى
وسماه بالفوائد الغيانية (وتوفى سنة ٧٥٦ ست وخمسين وسبعمائة) وأما
الحواشى على شرح السعدين فكثيرة منها حاشية للمولى احمد بن محمود
البرسوى ابن اخى مثلا عرب (شاء) المتوفى سنة ... على شرح السيد
- ١٧٦٤ -

مفتاح العلوم
Keşf - el - zunun
مفتاح العلوم
وحاشبة لشمس الدين محمد بن شهاب الدين الشروانى المتوفى سنة
٨٩٢ اثنتين وتسعين وثمانمائة وعلى السيد حاشية لمحي الدين محمد
ابن حسن السامسونى المتوفى سنة ٩١٩ تسع عشرة وتسعمائة.
ولعلاء الدين على ((محمد على) القوج حصارى على شرح التفتازانى
حاشية مسماة بكشف الرموزو فتح باب الكنوز لما انها تكشف
مقاصده الخفية من مواضع الردعلى شروح المتقدمين وذكر فيهاقصة
مباحثة [1] السيد مع السعدوهى مقبولة اورد فيها تحقيقات اولها
لك الحمد والمنة وعلى رسولك واصحابه الخ وبعد فيقول العبد
الفقير الى الله البارى شمس الدين محمد على [2] الحضارى ما حاصله
لما شاهد الفضلاء كمال اهتمامى بمطالعة شرح المفتاح لسعدالدين
التمسوا منى ايضاح اسراره فكتبت حاشية وسميتها كشف
الرموز. وعلى أوائله حاشية للمولى خسرو المتوفى سنة ٨٨٥
خمس وثمانين وثمانمائة. وللمولى لطف الله بن حسن التوقاتى المقتول
سنة ٩٠٠ تسعمائة حاشية على شرح السيد حل فيها المواضع
المشكلة من الكتاب بحيث تحير فيها اولوا الالباب وللمولى محي الدين
محمد بن الحسن السامسونى حاشية على شرح السيد أيضا وتوفى سنة
٩١٩ تسع عشرة وتسعمائة وللمولى يوسف الحميدى المشتهر بشيخ
سنان حاشية عليه أيضا وهى حاشية مقبولة عند الطلبة وتوفى سنة ٩١١
احدى عشرة وتسعمائة وعليه حاشية ايضا للمولى سعدى بن تاجى
بك المتوفى سنة ٩٢٢ اثنتين وعشرين وتسعمائة وللمولى علاء الدين
على بن محمد الشهير بمصنفك حاشية فرغ منها سنة ٨٥٠ خمسين وثمانمائة
وتوفى سنة ٨٧١ أحدى وسبعين وتماممائة اولها محمدكيا من علت
سرادق [سرادقات] كبريائه الح ذكر فيها انه علقها فى أثناء تدريسه منه
فى بلدة لا ومدة فى ذى القعدة سنة ٨٤٩ تسع وأربعين وثمانمائة وذكرفى
خطبها اسم السلطان محمد الفاتح وله على شرح السعد حاشية ايضا
فرغ منهاسنة ٨٣٤ أربع وثلاثين وثمانمائة وفىّ نسخة منها الى بحث
تعريف المسندو علق قطب الدين المرزيفونى (حاشية) على شرح
السيدوتوفى فى سنة ٩٣٥ خمس وثلاثين وتسعمائة والمولى صالح
ابن القاضى جلال ايضا حاشية وتوفى سنة ... اولها اللهم أنا محمدك
على ما علمتنا من بيان بديع المعانى واوردالمولى سيدى الحميدى
اسئلة على شرح السيد الشريف وتوفى سنة ١٩١٢ نتى عشرة وتسعمائة
واجاب عنها المولى يعقوب بن سيدى على المتوفى سنة ٩٣١ احدى
وثلاثين وتسعمائة وعلى اوائله حاشية له غير الاسئلة واجاب المولى
سيدى احمد بن اويس القرامانى عنها فى رسالة ايضاوتوفى سنة
٩٢٤ اربع وعشرين وتسعمائة وكتب المولى قره بالى ابن سيدى
. غلط 3.20.6 مباحث : F [1]
.غلط 6-30- 5 محمد بن على : F [2]
الايدينى رسالة اجاب ايضاً فيها عن الاسئلة وتوفى سنة ٩٢٩ تسع
وعشرين وتسعمائة وكتب المولى باشا جلى اليكانى نبذا من
حاشية الشرح الشريفى وتوفى سنة ٩٣٨ ثمان وثلاثين وتسعمائة
وكتب ايضا المولى محمد بن احمد حافظ الدين العجمى المتوفى
سنة ... حاشية. ثمان المولى شمسالدين احمد بنسلمان بنكال
باشا غير عبارة المفتاح وشرحه ولم يكمله وسماء تغيير المفتاح
وكتب على شرحه حاشية وله شرح على الفتاح بقال اقول
وحاشية على شرح السيد الشريف وكتب العالم المشهور بعلى منق
على تغيير المفتاح حاشية سماها افاضة المفتاح فى حاشية
تغيير الشرح سماها افاضة الفتاح فى حاشية تغيير المفتاح
اولها جل ذكر من بيده مفتاح العلوم الح قال بعد
ذكر المفتاح وكان تغييره المنسوب الى البحر الهمام منطويا على
دقائق نكت بتقريرات ترتاح اليها النفوس ومحتويا على حقائق
تحريرات تجلى للطالب كالعروس ومع ذلك لم يتفقله شرح
يرفع عن وجوه عرائسه اللثام فنهضت على قوائم حمقى الخ
وذكر فيه السلطان مراد بن سليم سلطان عصره وشرح المولى
المحنى سنان الدين يوسف ايضا المفتاح ولم يكمله وتوفى سنة ٩٨٦
ثم كتب ابن أخيه محمد بن مصطفى الشهير بكتخدا مصطفى
زاده تكملة له وتوفى سنة ١٠٣٩ تسع وثلاثين والف وكتب
المولى إبراهيم بن حسام الكرميانى المتخلص بشريفى تكملة
لشرح كمال باشا زاده وتوفى سنة ١٠١٦ ست عشرة والف
وللمولى محي الدين بن محمد شاه الفنارى حاشية على شرح
الشريفى وتوفى سنة ... اولها الحمدلله الذى يسر لنا عنان بدائع المعانى
الخ وعليه ايضا حاشية للمولى أحمدبن محمود المعروف بقاضیزاده
المفتى الى آخر الفن الثانى وتوفى سنة ٩٨٨ ثمان وثمانين وتسعمائة اولها
الحمدلله الذى خلق الانسان علمه البيان الخ ( واهداها الى
السلطان سليمان خان ) ولمحمد بن سنان الدين يوسف
حاشية الى آخر بحث الاستعارة وتوفى سنة ٩٨٩ تسع وثمانين
وتسعمائة اولها سبحان من تقدس سبحان آيات كتابه الخ .
(وعلى اوائله حاشية للمولى يوسف بن حسين الكرماستى
المتوفى سنة ٩٠٦ ست وتسعمائة) وللمولى شمس الدين محمد ابن
حمزة الفنارى تعليقة على شرحى السيد والسعد مفردة وتوفى
سنة ٨٣٤ اربع وثلاثين وثمانمائة ذكره المجدى فى ترجمة
الشقائق وكتب المولى عبد الرحمن بن صاجلى امير الملقب
بعلمشاء حاشية على شرح الشريفى وتوفى سنة ٩٨٧ سبع
وثمانين وتسعمائة وللمولى زكريا بن بيرام الانقروى المفتى
- ١٧٦٥ -
-١٧٦٦ -

مفتاح العلوم
Keşf - el - zunun
مفتاح الفضائل
حاشية على شرح السيد ايضا وتوفى سنة ١٠٠١ احدى والف
وعلق المولى محمدبن صارى كرز الى مبحث الاستعارة وتوفى
سنة ٩٩٠ تسعين وتسعمائة وعلق ايضا المولى صالح إن
جلال القاضى المتوفى سنة ٩٧٣ ثلاث وسبعين وتسعمائة
حاشية اولها اللهم انا تحمدك على ما علمتنا من بيان بدائع
المعانى الخ جعلها حكمابين الشرحين وسماعا بناقد [1] الرأيين فى
قواعد الفنين وعلى شرح السيد حاشية لعلاء الدين على القارى
وعلى شرح المفتاح حاشية لابى القاسم السمر قندى الليثی اولها
اللهم زدنا من لدنك علما الخ وعلى شرح السيد الشريف
حاشية لمحمد بن موسى البنوى من اوله الى آخره اولها
يامن جعل على البلاغة مفتاح ادراك مدارك الاعجاز الخ واهداها
الى الوزير حسين باشا جمع فيها جميع الحواشى المكتوبة عليه
وفرغ منها فى أول شهر ربيع الأول من شهور سنة ١٠٤١
احدى واربعين والف وحاشية على منق على شرح الشريف
كتبها على وجه التحقيق والاتقان فى جمادى الآخرة سنة
٩٨٦ ست وثمانين وتسعمائة واتمها فى محرم سنة ٩٨٧ سبع
وثمانين وتسعمائة فى المدرسة الخاصكية وعليه حاشية ايضا
للمولى على المعروف بواسعی علیسی [2] وعليه حاشيةلا میرحسن
وهى ضعف حاشية على منق. واختصر القسم الثالث الشيخ
عبدالمجيد بن نصوح بن اسرائيل ورتبه على بابين احدهما فى
الآيات والثانى فى الأبيات ثم ضم اليه فوائد من الشرحين
المطول والمختصر وسماه مختصر المختصر اوله الحمدلله الذى من
علينا بالهداية والاحسان الخ . ومن حواشى شرح الشريف
حاشية اولها الحمدلله الذى يسرلنا عنان بدائع المعانى من الاول
والتوانى الخ ذر فيها اسم السلطان بايزيد بن محمد خان فى
ديباجة طويلة وعلى شرح السيد حاشية لمولانا زاده الخطائى
اولها لك اللهم الحمد والمنة الخ . وعلى شرح السيد حاشية
لمولانا مصطفى الشهير ببالى زاده كتبها حال كونه مدرسا
بالصحن اولها يامن يعلم سرائر ذوى الحاجات الخ وتنقيح
المفتاح للشيخ تاج الدين التبريزى وشرح القسم الثالث على ابن
محمد بن دهقان على بن ابى بكر بن على النفى ثم البيكندى اوله
الحمدلله الذى تعالت سرادقات عزته الخ وفرغ فى شعبان
سنة ٧١٩ تسع عشرة وسبعمائة وهو شرح بقال اقول فى
. غلط 6-1.24 مناقد : F [1]
. غلط 6-24-8 عيى : F [2]
مجلد ذكر فيه انه لما نزل خوارزم سنة ٧١٨ ثمان عشرة
وسبعمائة وأى طلاب تلك الديار عطشى الاكباد فى قراءة
المفتاح وكان والده قد شرع فى املاء الفرائد على قسمى الصرف
والنحو وكان من عزمه ان يشرح الاقسام الباقية فحال الاجل
بينه وبين المرام فسألوه ان عليها عليهم فاجاب واهداء الى
السلطان محمد اوزبك خان .
مفتاح الغرائب -
مفتاح غلق الباب المقفل - ((مفتاح الباب المقفل على
فهم القرآن المنزل - فى التفسير لابى الحسن على بن احمد الحرالى
الاندلسى الصوفى المالكى المتوفى بحماة سنة ٠٦٣٧
مفتاح الغيب - فى التصوف للشيخ صدرالدين محمد
ابن اسحق القونوى المتوفى سنة ٦٧٣ ثلاث وسبعين وستمائة
والمولى شمس الدين محمد بن حمزة الفنارى المتوفى سنة ٨٣٤
أربع وثلاثين وثمانمائة لما اقرأه على ولده صنف شرحا لطيفا
وضمنه من معارف الصوفية مالم تسمعه الآذان وسماء مصباح
الانس بين المعقول والمشهود فى شرح مفتاح غيب الجمع والوجود
اوله سبحانك اللهم وبحمدك الخ قال وهو مرتب على فاتحة وتمهيد
وفصلين وخاتمة وشرحه الشيخ محمدبن قطب الدين الازنيقى المتوفى
سنة ٨٨٥ خمس ثمانين وثمانمائة وهو شرح نفيس اورد فيه
لطائف على وجه الاقتصار نفعا للمبتدى وشرح استاذه القارى
فى غاية الاطناب لا ينتفع به الا المنتهى وشرحه الشيخ احمد
(عبد الله)) الالهى للسلطان محمد الفاتح واتمه سنة ٨٨٠ ثمانين
وثمانمائة اوله الحمد لك يا الله المتحمد بتوحدك الخ وهو
شرح فارسى مبسوط (مفصول فيه بين المتن والشرح) بالميم والشين
فرغ منه فى تاريخ السنة المزبورة بزاويته ببلدة ادوميد .
مفتاح الفتوحات - فى شرح حديث الأربعين ذكر مر.
مفتاح الفتوح فى شرح المصابيح - مر.
مفتاح الفتوح - منظومة لخسرو الدحلوى نظمه لفيروز
شاء الحاجى المتوفى سنة ٧٢٥ خمس وعشرين وسبعمائة .
مفتاح الفائض فى علم الفرائض - مختصر للشيخ المحقق
الفضل ابن أبى السعد العصفرى .
مفتاح الفضائل - فارسى .
- ١٧٦٧ -

مفتاح الفقه
Keşf - el - zunun
مفتاح المعانى
مفتاح الفقه - العلامة سعدالدين مسعود بن عمر
التفتازانى المتوفى سنة ٧٩١ احدى وتسعين وسبعمائة [٧٩٣].
مفتاح الفلاح فى ذكر الله الكريم الفتاح - الشيخ
تاج الدين احمد بن محمد (بن عطاءالله) الاسكندرانى المتوفى سنة
٧٠٩ تسع وسبعمائة .
مفتاح الفلاح فى اعتقاد أهل الصلاح - لكمال الدين
محمد بن طلحة ذكره فى كتابه نفائس العناصر.
المفتاح - فى الحساب للعلامة غيان الدين جمشيد (من علماء
دولة الوغ بيك ) . ((مكرر))
المفتاح - فى الحساب لابن الهائم (شهاب الدين احمد ابن
محمد بن العماد المصرى القدسى المتوفى سنة ٨١٥ خمس عشرة وثمانمائة)
ومختصره المسمى باسنان المفتاح للشيخ عماد الدين اسماعيل بن ابراهيم
المعروف بابن شرف المتوفى سنة ٨٥٢ [1] أنتين وخمسين وثمانمائةً.
المفتاح فى شرح المصباح - من.
المفتاح - فى فروع الشافعية للشيخ أبى العباس احمد ابن
ابى اسعد المعروف بابن القاص الطبرى (المتوفى سنة ٣٣٥ خمس
وثلاثين وتكمائة) وقد اعتنى الشافعية به فشرحه ابو خلف (محمد
ابن عبد الملك) الطبرى فى مجلد وتوفى (فى حدودسنة ٤٧٠ سبعين
واربعمائة) وابو الخير سلامة بن اسماعيل بن جماعة المقدسى فى
مجلدين (وتوفى سنة ٤٨٠ ثمانين واربعمائة) والشيخ ابو منصور
عبد القاهر بن طاهر البغدادى المتوفى سنة ٤٢٩ وعليه زيادة
لأبى على حسن بن محمد الزجاجى (( حسن بن القاسم الطبرى
الشافعى المتوفى سنة ٣٥٠)، (احد اصحاب ابن القاص) لقبها
بالتهذيب وشرحه يعنى المفتاح القاضى أبو الحسن على بن احمد
الفسوى [2] الشافعى(( المتوفى سنة ٥٦٣)).
المفتاح - فى القرآآت العشر لابى منصور محمد ان
عبد الملك بن خيرون البغدادى المقرى المتوفى سنة ٥٣٩ تسع
وثلاثين وخمسمائة .
المفتاح فى ... - للشيخ عبد القاهر بن عبدالرحمن
الجرجانى المتوفى سنة ٤٧٤ أربع وسبعين واربعمائة.
. خطأ 6-29-2 (843) :i] F]
. تصحيف 6-2.29 النسوى :F [2]
- ١٧٦٩ -
المفتاح - فى النحو مختصر للقاضى ابى العتيق ابى بكر
ابن عبدالله اليافى الجندى المتوفى سنة ٥٥٢ اثنتين وخمسين
وخمسمائة وهو من الكتب المفيدة لاهل اليمن.
مفتاح الكنز - فى فروع الخفية ولعله من شروح الكنز.
مفتاح كنوزارباب العلم ومصباح رموز اصحاب الرقم .-
فى الحساب للفاضل خير الدين وترجمته لبير محمود الصدقى
الادرنوى مميذه وهو على مقدمة وعشرة فصول وخاتمة .
مفتاح الكنوز - فى الحساب مختصر فارسى سماء مفتاح
کنوز ارباب قلم اوله شکر وسیاس مزاوار حضرتيست الخ.
الخليل بن ابراهيم ذكر فيه السلطان محمد الفاتح.
مفتاح الكنوز فى الرمل لا وحد الدين عبد الله بن مسعود»
الحسينى المشهور بعبد الله اوليا البليانى المتوفى فى حدود سنة
٩٠٠ تسعمائة ((٦٨٦)).
مفتاح الكنوز وحل الرموز - ذكره البونى لعله
كتاب آخر .
مفتاح الكنوز فى ايضاح المرموز - وهو منظومة
ملكته لعلى بن الدريهم الموصلى المتوفى (سنة ٣ ٧٦ ثلاث وستين
وسبعمائة) وهو شرح على منظومته فى المعما.
المفتاح لبعض اسرار الكريم الفتاح - فى علمى الخواص
والحروف للشيخ شمس الدين محمد ( بن عبدالرحمن العقيلى)
البهنسى الشافعى القادرى اوله الحمدلله الكريم الفتاح الح جمعه
من تأليفات البونى وغيره وفرغ منه سنة ٩٩٣ ثلاث وتسعين
وتسعمائة ((٩٩٨) ولابى القاسم عبدالوهاب بن محمد بن عبد الوهاب
ابن عبدالقدوس القرطى .
مفتاح اللغة - مختصر فارسى بالتركى للشيخ محمود ان
ادهم جمعه للسلطان بايزيد بن محمد خان العثمانى .
مفتاح المشكلات - فى الحساب تركى فى مجلد لسعدى
ابن خليل كاتب ابراهيم باشا .
مفتاح المعانى - فى اللغة الفارسية لفسونى (الشاعر) ابن
عبدالله جمعه من مفتاح الادب ومشكلات الفرس وقسمه قسمين
الاول فى الاسماء والثانى فى الافعال .
- ١٧٧٠ -

مفتاح المفتاح
Kepf - el - zunun
مفردات ابى عمرو
مفتاح المفتاح - شرح القطب الشيرازى وقد مر.
مفتاح المقاصد ومصباح المراصد - لا بى بكر ابن العربى.
مفتاح النجاة - للشيخ احمد بن ابى الحسن النامتى
الجامى المتوفى سنة ٥٣٦ ست وثلاثين وخمسمائة .
مفتاح النجاة فى خواص السور والآيات - زكى
لمولا مامحمود بن عثمان اللامعى (المتوفى سنة ٩٤٠ اربعين وتسعمائة)
اوله احمد الله مبدع الموجودات الخ .
مفتاح النجاة لما يتفتح به أبواب البرو السمادات-
لمحمد بن محمود بن حاجى الشروانى وهو مختصر فى خواص
. القرآن اوله الحمدلله الذى تفرد بالقدم والبقاء الخ وهو على
أنين واربعين بابا كل باب منها مشتمل على فصول.
مفتاح النجاح - وهو دفاء مروى عن على بن أبى
طالب رضى الله تعالى عنه اوله إمن دلع لسان الصباح الخ
شرحه محمد بن نورالله الشهير باخى زاده اوله نحمدك اللهم
على ان علمتنا معالم الحقائق الخ .
مفتاح النجوم - فارسى مختصر على ستين فصلا لعبد
العزيز بن عبدالرحمن التبريزى اوله الحمدفة الذى خلق السموات
والارض الخ ذكر مؤلفه انه صنفه لولده عبداللطيف .
مفتاح النكات -
مفتاح النور - تركى فى الكحالة لمؤمن بن مقبل
السينوبى الفه السلطان اسفنديار بن بايزيد كُوْتُمْ.
مفتتح الاعراب - مختصر فى النحو للمولى احمد ابن
مصطفى المعروف بطاشكبرى زاده اوله نحوه صرف محامد
منصوبة الاساس الخ رتبه على مقدمة وثلاثة اقسام .
مفحمات [١] الاقران فى مبهمات القرآن- مختصر الشيخ
جلال الدين عبدالرحمن بن ابى بكر السيوطى المتوفى سنة ٩١١
احدى عشرة وتسعمائة أولهامابعد حمدالله على مامنح من الالهام
الح قال وفيه التعريف والإعلام والتيان ذكر فيه ان السهيلى
صنف التعريف وذيل عليه تلميذ تلامذته ابن عسكر[2] وسماء التكميل
والاتمام وحجمها القاضى البدرابن جماعة فى كتابه المسمى بالتبيان.
[١] الافعام الاسكات (منه) .
• غلط 6-33-1 ابن عسر:P [2].
- ١٢٧١ -
مفرج الكروب فى اخبار ملوك بى أيوب -
القاضى جمال الدين ابن واصل محمد بن سالم الحموى الثانى
(المتوفى سنة ٦٩٧ سبع وتسمين وستمائة) وهو فى نحو ثلاث مجلدات.
مفرح القلوب -
«سد
مفرح النفس - الشيخ بدر الدين عبدالوهاب (بن احمد)
ابن سحنون التنوخى (الدمشقى الخنفى شيخ الاطباء المتوفى سنة
٦٩٤ أربع وتسعين وستمائة) جعله حاويالا كثر المفرحات النفس
وجعل لكل حاسة بابا وذكرفيه ما يجعل لها من الأمور الموجبة الفرح
والسروراستقصى فيه ذكر الادوية والاشياء القلبية وهو مفيد
جدا فى وقته وصنفه للامير سيف الدين المشد ابى الحسن على ابن
عمر بن قزل ذكره صاحب العيون اولهاما بعد حمدالله خالق الداء
والدواء الح قال اطلعت على أكثر الكتب الطبية فلم ارفيها
مايشفى القلب فى الأمور المفرحة النفس والموجبة للذاتها وراحتها
ومرورها ثم ان الشيخ الرئيس صنف كتابا فى الادوية القلبية ولم
يستوعب اجناسها بل اقتصر على جنس واحد فالفت
للامير الاجل على بن عمربن قزل الح والشيخ بدرالدين مظفرابن
عبدالرحمن البعليكى المتوفى بعد سنة ٦٥٠ خمسين وستمائة.
مفردات ابن البيطار - الطبيب ضياء الدين عبد الله ابن احمد
المالقى المتوفى سنة ٦٤٦ ست واربعين وستمائة) فى الطب وهو المسمى
بجامع مفردات الادوية والاغذية قال صاحب مالايسع (الطبيب جهله)
وكنت وقفت على كثير من الكتب فى الفن فلم اجداجمع منه ولاافع
لكن وجدت فيه من التطويل والتكرار والتقصير والاشتباه مالايحصى
مع خلو ا كثر عن بيان ماتشتد الحاجة اليه ثم انه اشترط شروطا فى
تبين اسم الدواء لم ينهغريا كثرها والتزم نقل كلام المشايخ بذاته ونحو
ذلك من التقصير لكنه له فضيلة النقل والجمع واستدرك على العشابين
احوالا كثيرةاشتبهت عليهم اداء اليها حسن اجتهاده فاستخرت الله
تعالى ونفيت عنه قشرة واظهرت منه لبته (وترجم بعضهم مفرداته
بالتركية العتيقة على حروف الهجاء لامور بيك من امراء الدولة
العثمانية) واختصره جمال الدين ابو الفضل محمد بن مكرم الانصارى
المتوفى سنة ٧١١ احدى عشرة وسبعمائة .
مفردات البلغاری -
مفردات ابی عمرو - للشيخ ابى شجاعفارس ابن ترکی
ابن خلف البصير.
- ١٧٧٢ -
٢٦

مفردات بالينوس
Keşf - el - zunun
المفصل
مفردات بالنوس - ست مقالات.
مفردات ديسقوريدس - خمس مقالات اوردها ابن
البيطار فى جامعه مافيهما بنصه.
على مفردات القرآن
مفردات ألفاظ القرآن - فى اللغة لابى القاسم حسين
ابن محمد بن المفضل المعروف بالراغب الاصبهانى المتوفى سنة [٥٠٢]
(وسماء السيوطى فى طبقات النحاة المفضل بن محمد وقال كان فى اوائل
المائة الخامسة ونقل عن خط الزركنى مانصه ذكر الامام
فخر الدين الرازى فى تأسيس التقديس فى الأصول ان الراغب
من أئمة السنة وقرنه بالغزالى انتهى ) اوله الحمدلله رب العالمين
الخ ذكر فيه ان اول مايحتاج ان يشتغل به من علوم القرآن
العلوم اللفظية ومنها تحقيق الالفاظ المفردة وهو نافع فى كل علم من
علوم الشرع فاملاء (فاملاها) [1] على حروف التهجى معتبراً فيه
اوائل حروفه الأصلية والاشارة الى المناسبات التى بين الالفاظ
المستعارات والمشتقات وصنف فيه الامام محي الدين محمد بن على
المعروف بالوزان الخنفى المتوفى سنة ...
مفردات القراء - للشيخ انى شامة عبدالرحمن ابن
اسمعيل الدمشقى المتوفى سنة ٦٦٥ خمس وستين وستمائة وفى القراءة
ايضا لابى العلاء حسن بن احمد العطار الهمدانى المتوفى (سنة
٥٦٩ تسع وستين وخمسمائة وفى السبعة للشيخ الفاضل الحسن بن على
ابن إبراهيم الا هوازي (المتوفى سنة ٤٤٦ ست واربعين اربعمائة).
المفردات الموضحة - لابن مقسم محمد بن حسن النحوى
المتوفى سنة ٣٥٣ ثلاث وخمسين وثلاثمائة .
مفردة يعقوب - فى القراءة لابى عمرو عثمان بن سعيد
الدانى المقرى المتوفى سنة ٤٤٤ اربع واربعين واربعمائة ولابن
الفحام عبدالرحمن بن عتيق (بن خلف) الصقلى المتوفى سنة ٥١٦
ست عشرة وخمسمائة ولابى محمد عبد البارى بن عبدالرحمن
الصعيدى المتوفى سنة ٦٥٠ خمسين وستمائة.
مفرد الزمان على لفظة سبحان - للشيخ محمد بن احمد
(((ابن عيسى سيط العفيف رئيس الاطباء بالمارستان المنصورى))
المغربى المالكى اوله ان اولى ماتعانت فيه الهمم الخ .
. غلط 6-35-5°° :F [1]
- ١٢٧٣ -
المفرد والمؤلف - فى النحو للعلامة جاراته محمود أبن
عمر الزغشرى المتوفى سنة ٥٣٨ ثمان وثلاثين وخمسمائة .
المفصح فى القرآآت ـ لعبيدالله بن محمد الاسدى المتوفى
سنة ٣٨٧ سبع وثمانين وتلمائة.
المفصل - فى النحو العلامة جاواته ابى القاسم محمود أبن
عمر الزغشرى الخوارزمى المتوفى سنة ٥٣٨ ثمان وثلاثين وخمسمائة بدأ
بتأليفه يوم الاحد فى اول شهر رمضان سنة ٥١٣ ثلاث عشرة وخمسمائة
وامه فى خرة المحرم سنة ٥١٤ اربع عشرة وخمسمائة اوله الله
احمد على أن جعلنى من علماء العربية الخ جعله على اربعة اقسام
الأول فى الاسماء الثانى فى الافعال الثالث فى الحروف الرابع فى المشترك
من أحوالها ثم اختصره وسماء الأنموذج وله فى بعض مشكلات
المفصل كتاب آخر وهو كتاب عظيم القدر كما قيل فيه:
اذا ما أردت النحو هاك محصلا
عليك من الكتب الحسان مفصلا
وقال الآخر :
والفاظه فيه كدر مفصل
مفصل جاراته فى الحسن غاية
ولولا التقى قلت المفصل معجز كآى طوال من طوال المفصل
وقداعتنى عليه ائمة هذا الفن فشرحه الشيخ ابو عمرو عثمان ابن
عمر المعروف بابن الحاجب النحوى وسماء الايضاح وتوفى سنة
٦٤٦ ست واربعين وستمائة (وعلى شرح الايضاح حاشية لفخر الدين
الجاربردى احمد بن حسن المتوفى سنة ٧٤٦ ست وأربعين وسبعمائة)
وشرحه الشيخ ابو البقاء عبد الله بن الحسين [1] العكبرى النحوى وسماء
الايضاح ايضا وهو شرح كبير وتوفى سنة ٦١٠ عشر وستمائة
[٦١٦] وفى اسانيد خواجه محمد انه سماء المحصل وشرحه الشيخ
ابو عبدالله محمد بن عبدالله المعروف بابن مالك النحوى المتوفى
سنة ٦٧٢ اثنتين وسبعين وستمائة والامام فخرالدين محمد بن عمر
الرازى المتوفى سنة ٦٠٦ ست وستمائة وعليه تعليقة لأبى على الشاوبين
(عمر بن محمد الاشبيلى الاندلسى المتوفى سنة ٦٤٥ خمس واربعين
وستمائة ) وشرحه بدرالدين حسن بن قاسم المرادى الخاورانى
المتوفى سنة ٧٤٩ تسع وأربعين وسبعمائة وابو العباس احمد ابن
محمد المقدمى القاضى المتوفى سنة((٦٣٨)) ومحمد بن محمد المعروف بابن
عمرون الحلبى المتوفى سنة ٦٤٩ تسع واربعين وستمائة وابو العباس احمد
ابن ابى بكر الحاوانى [الخاورانى] المتوفى سنة ٦٢٠ عشرين وستمائة
ومجيب الدين (ومحب الدين) ابو عبد الله محمد بن محمود المعروف بابن
. غلط 6-38-2 الحسن :F 1]
- ١٢٧٤ -

تشمل
الدبار البغدادى (المتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث واربسين وستاتة) وابو
محمد مجدالدين القاسم بن الحسين المعروف. بصدر الافاضل
الخوارزمى شرحا بيبسيطا فى ثلاث مجلدات سماه التخمير ووسيطا
ومختصرا سماء مجمرة وتوفى سنة ٦١٧ سبع عشرة وستمائة
وعلم الدين قاسم بن احمد الورقى الاندلسى الحوفى سنة ٦٦١
احدى وستين وستمائة وسماه الموقتل والموزير جمال الدين على أن
يوسف القفطى (المتوفى سنة ٦٤٦ ست واريسين وستمائة) وشرحه
على الدين ابو الحسن على بن محمد السخاوى المذكور فى حرز الامانى
ايضا فى اربع مجلدات شرحين جامعين احدها اربح مجارات
سماء المفضل والآخر سماء سفر السعادة وسفير الافادة كذا فى
الموضوعات (وتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث واربعين وستمائة) ومتنجب الدین
ابو يوسف يعقوب الهمدانى المتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث وأربعين
وستمائة (وشرحه مفيد جدا) وموفق الدين أبو البقاءيعيش بن على
المعروف بابن يعيش النحوى اوله احمدالله الذى بدأ بالاحسان الح
و توفى سنة ٦٤٣ ثلاث واربعين وستمائة و محمد بن سعد الدباجى
(المروزى) المتوفى سنة ٦٠٩ تسع وستمائة ،وسماء المحصل)) وله شرح
على الانموذج وشرحه تاج الدين (احمد بن محمود بن عمر) الجَنّدى [1]
ايضا سماء الاقليد اوله إياه احمد على نيم تهللت وجوهها
الصباح الح وبعدفان كتاب المفصل كتاب انيق الرصف
سامرى الوصف وقدجمعت فى هذه المجلة الموسومة بالاقليد
من معان خفا ماحل بهعقد من السحر خبايا قال عملته وانا
يخارى وشرحه حسام الدين حسين بن على السفناقى المتوفى سنة
٧١٠ عشر وسبعمائة سماء الموصل جمع فيه بين الاقليد والمقتبس [٢]
اوله الله احمد على ان أكرمنى من نعمة الاسلام. وعليه تغليقة
لشرف محمد بن عبد الله بن ابى الفضل المريسى مات سنة ٦٥٥
الح اخذ على الزمحشرى سبعين موضعا اقام على خطاءه البرهان
وعلى ايضاح ابن الحاجب حاشية لجلال الدين رسولا ابن
[1] Laleli kütüphanesinde 3446 numarada bu ki-
tabın güzel bir nüshası var. 756 dayazılmış ve mukabele
edilmiştir. Orada muellif kitabınro sonunda şöyle diyor :
ديال مؤلف هذا الكتاب أحمد بن محمود بن عمر الجندى ... عملته
وأنا بخارا ... »
[٢] وهو شرح كبير ذكر فيه ان الصروح بين تطويل وتقصير وماوقع
من بين الشروح مثل الشرحين. الزانى ادركتهما فى. حيوتهما ومنها
صناحى المنتيس لمازر هوقت مجازى بالخانقاء العباسى بتاريخ سنة ٦٩٣
بكات بداستتام الوافى املاء بخوارزم وذكر انه الجازلة بعدماأضافه
والتمس منه أى من السفناق أن يكتبله الجزة داباب (منه).
١ -
احمد (بنيوسف) التبانى بائية وتوفى سنة ٧٩٢ اثنتين وتسمين
: وسبعمائة. وشرح ابياه أبو البركات مبارك بن احمد المعروف
إبن المستوى الأولى سماء اثبات المحصل فى نسبة ابيات المفصل وتوفى
سنة ٦٣٨°ثمان وثلاثين وسماتتور ضى الدين حسن بن محمد السفانى
شرح ابيانه ايضا وتوفى سنة٥ ٦٠ خمس وستمائة وشرح عبد الظاهر
بن بشران [الشوان] (الرومى) [الروحى] (الجذامى الضرير)
مضافه وتوفى سنة ٦٤٩ تسع وأربعين وسمة. ومن شروح ابناء
شرح اوله احمدات وهو بالحمد جديرالح. ونظمه أبو نصر تح بن موسى
الحضراوى القصرى الحوفى سنة ٦٦٣ ثلاث وستين وستمائة
والشيخ أبى شامة عبدالرحمن ين اسمعيل الدمشقى نظم أيضا
وتوفى سنة ٦٦٥ خمس وستين وستمائة. واختصره شمس الدين
محمد بن يوسف القونوى المتوفى سنة ٧٨٨ ثمان وثمانين وسبعمائة
والشيخ عبد الكريم بن عطاء الله الاسكندرانى المتوفى سنة ٦١٢
ثنى عشرة وستمائة. وصنف أبو الحجاج يوسف بن معزوز القيسى
الاندلسى من اهل الجزيرة فى رد المفصل كتابا سماء كتاب التنبيه
على اغلاط الزمخشرى فى المفصل وما خالف فيه سيبويه وتوفى
سنة ٦٢٥ خمس وعشرين وستمائة وشرحه منتجب الدين الهمدانى
المذكورفى حزوالامانى شر حامفيدااجادفيه وافاد كذا فى الموضوعات
وشرحه الامام الفاضل مظهر الدين محمد وسماء المكمل اوله الحمدقة
الذى قصر عما يليق بكبرياءه الخ وهو شارح المصابيح ايضا
وهو شرح ممزوج متنه بالاحمر فرغ من تصفيفه فى جمادى الآخرة
سنة ٦٥٩ تسع وخمسين وستمائة. ومن شروح ابياته شرح اوله
الحمدقة الذى فضل الانسان فضيلة البيان الخ وفى ظهره ان
عدد ابيات المفصل ٤٢٤ أربع وعشرون واربعمائة بيت. ومن
شروحه غاية المحصل فى شرح المفصل أوله الحمدقة المرتفع
بالفاعلية قبل تعلق الافعال الخ ذكر فيه ان كتابه المترجم
بالمفضل على المفضل فى دراية المفصل محر متلاطم الأمواج بما
اودعه من النصوص والحجاج لكنه يستدعى همما عالية وقد
احتوى منه هذا الكتاب على المقاصد لايغادر من المتن
شيئًا الا احصاء. ومن شروح المفصل شرح بقال اقول اوله
الإهاحمد على ان خولنى (1) بطوله الجسيم الخ وهو الشيخ أبي عاصم
على بن عمر بن الخليل بن على الفقيى المدعو بالفخر الاستندرى
المتوفى يوم الاربعاء التاسع عشر من رجب سنة ٦٩٨ ثمان وتسعين
وستمائة وسماه كتاب المقتبس فى توضيح ما التبس [٧] مقتبسة مواده
. غلط 6-8.41. حولنى :P[1]
[٢] وهو احد مأخذى السناقى (منه).
- ١٧٧٦ -
٠

المفهم فى شرح مختصر صحيح مسلم
Keşf - el - zünun
مقاتل الفرسان
من كتب جرت مجرى الشروح للمفصل كالتخمير والايضاح
والعقارب والمحضل واستصفى ايضا ما أثبته فى نسخته من الحواشى
الصحاح. واعلم التخمير لصدر الافاضل بعلامة مخ والايضاح
بعلامة شج والعقارب للامام المحقق نجم الدين عثمان بن الموفق
الاذكانى بعلامة عق والمحصل لمنتجب الدين محمد بن سعد المروزى
الديباجى بعلامة شم .
المفهم فى شرح مختصر صحيح مسلم- م.
مفيد العلوم ومبيدالهموم - مجلد لبعض المغاربة
المتأخرين أوله الحمدلله الذى ما العالم سواء خالق وصانع الخ
ذكر انه رتبه على اثنين وثلاثين كتابا وكل كتاب يشتمل على
أبواب مشتملة على قواعد الشرع وقانون الممالك ونصرة المذهب
وتذكرة الآخرة وتذكر العدو الى غير ذلك .
مفيد العلوم ومبيد الهموم - وهو كتاب مشتمل على
تفسير الالفاظ اللغوية من الطب وغيره التى فى كتاب المنصورى
الذى الفه محمد بن زكريا الرازى مبوبة على حروف المعجم
بحسب استعمال أهل المغرب جمعها الشيخ الفقيه الحكيم أبو جعفر
احمد بن محمد بن الحشا وتممه بإيراد الاسماء المرادفة باشارة
الامير ابى زكريا يحي بن ابى محمد بن شيخ الموحدين ابى
حفص. رد الافعال الى المصادر فى الترتيب وترك باب الميم على حاله.
المفيد فى اخبار زبيد - لابى الطامى [1] جياش بن نجاح
من الملوك باليمين المتوفى سنة ٤٩٨ ثمان وتسعين واربعمائة وللفقيه
عمارة (بن على بن زيدان المذحجى) البنى (المتوفى سنة ٥٦٩ تسع
وستين وخمسمائة).
المفيد فى اخبار صعيد - لمحمد بن عبد العزيز الادريسى
المتوفى سنة ٦٤٩ تسع واربعين وستمائة.
المفيد فى اوزان الرجز - لابى الحكم حسن بن عبدالرحمن
الانصاری و کانحيا فىحدود سنة ٦٤٤ اربع واربعين وستمائة.
المفيد فى الجبر والمقابلة - لابن محلى الموصلى ذكره
فى الموضوعات .
المفيد فى شرح القصيد - اى الشاطبية من.
المفيد فى علم التجويد - ارجوزة للشيخ شهاب الدين احمد
. غلط 6-43-4 لابى الطائى :F [1]
-- ٧ ١٧٧ -
ابن محمد بن احمد بن المرزنات الصالحى الحنبلى المقرى ((ارجوزة
للشيخ شهاب الدين احمد بن احمدابن الطيبى الصالحى الشافعى الدمشقى
المتوفى سنة ٩٧٩، او له :
قال الفقير احمد ابن الطبيبى احمد يرجو رحمة المجيب
وشرحه بعضهم وسماه نزهة المريد في حل الفاظ المفيد اوله
الحمدلله الذى أنزل القرآن الخ .
المفيد فى القرآآت العشر - لابى نصر احمد بن مسرور
البغدادى المتوفى سنة ٤٤٢ اثنتين واربعين واربعمائة وفى الثمان
لابى عبد الله محمد بن ابراهيم الحضرمى اليمنى المتوفى فى حدود
سنة ٥٦٠ ستين وخمسمائة وهو كتاب مفيد كاسمه اختصر فيه
كتاب التلخيص للطبری وزاده فوائد .
المفيد فى مناقب بنى العباس - لمحمد بن عباس اليزيدى
المتوفى سنة ٣١٣ ثلاث عشرة وثلثمائة.
المفيد للحكام فيما يعرض لهم من نوازل الاحكام .-
مجلد ضخم فى الفروع على مذهب مالك للقاضى ابى الوليد
هشام بن عبدالله بن هشام الازدى المالكى المتوفى سنة ٦٠٦
ست وستمائة ورتبه على عشرة فصول .
مفيد المستفيد .. فى فروع الخفية ( فى شرح ملتقى الابحريان).
المفيد .. منظومة فى النحو لعبدالرحيم بن على الاسنوى
النحوى الصوفى المتوفى فى رمضان سنه ٧٠٩ تسع وسبعمائة .
المفيد والمزيد فى شرح التجريد - من لابى عمرو
احمد بن محمد الطبرى .
المقار المشهورة والمشاهد المزورة - مجلد للشيخ
تاج الدين على بن انجب البغدادى المتوفى سنة ٦٧٤ أربع وسبعين وستمائة
المقابسات - لابى حيان على ... التوحيدى (الصوفى
المتوفى بعد سنة ٤٠٠ اربعمائة تقريبا) اوله اللهم إليك ترغب الخوهو
مائة وثلاث مقابسات فى مباحث من العلوم وهو كتاب مفيد جداً
ولعل الحريرى حذا حذوه .
مقاتل الفرسان - لابى على اسماعيل بن قاسم القالى
(المتوفى سنة ٣٥٦ ست وخمسين وثلثمائة) ولابى عبيدة معمر ابن
المثنى البصرى النحوى وله مقاتل الاشراف (وتوفى سنة ٢١١
ناقص 10-43-6 برجو المجبي :F [1]
- ١٧٧٨ -

المقاصد
Keşf - el - zunun
علم المقادير والاوزان
احدی عشرقومائتین) ولابی جعفر محمد بن حییب البغدادى
النحوى المتوفى سنة ٢٤٥ خمس واربعين ومائتين .
علم المقادير والاوزان
مقادير الجواهر - لابى العباس احمد الشهير بالرسام
الحوى .
علم مقادير العلويات
مقاصد الالحان - فارسى الخواجه عبدالقادر بن غيى
المراغى .
المقاصد الجلالية - فى المسائل الطبية .
مقاصد الحج والاعتمار على ( سبيل) الايجاز
والاختصار - للشيخ الامام برهان الدين إبراهيم بن عبد الرحمن
الفزارى مختصر ذكر فيه افعال الحج .
مقاصد الحراب فى علالة الاعراب - فى اربعة
اسفار [1] للشيخ لسان الدين ابن الخطيب محمد بن عبدالله القرطبى
وتوفى ( المقتول ) سنة ٧٧٦ ست وسبعين وسبعمائة .
المقاصد الحسان فيما يلزم (الانسان) -
المقاصد الحسنة فى كثير من الاحاديث المشتهرة
على الالسنة - للشيخ أبى عبدالله محمد بن عبدالرحمن
الخاوى (المتوفى سنة ٩٠٢ اثنتين وتسعمائة) رتبه على حروف
اوائل الاحاديث وكان الباعث له على تأليفه كثرة التسارع
لنقل مالايعلم ولا يسلم من كذب ونسبتهم الى النبى صلى الله تعالى
عليه وسلم مع عدم خبرتهم بالمنقول والكذب عليهليس كالكذب على
غيره حتى اتفقوا على انه من أكبر الكبائروصرحوا بعدم قبول توبته
بل بالغ الشيخ الجونى فكفره كذا قال فى خطبته. وجرده الشيخ
عبدالرحمن بن على الشيبانى الشافى المعروف بالديبح [2] ((بكسر
الدال وسكون الياء المثناة وفتح الموحدة، المتوفى سنة (٩٤٤اربع
واربعين وتسعمائة) وسماء تميز الطيب من الخبيث مما يدور على
. غلط 10-46-6 اشعار :F [1]
. غلط 10 - 6-6 بالدييغ :F [2]
- ١٧٧٩ -
السنة الناس من الحديث اوله الحمدقة الذى رفع بعض خلقه
على بعض الخ ذكر انه رأى المقاصد كتابا حسنا لكنه بالغ
فى تطويله جرده وتقيع فى جميع ماذكره من التصحيح والتمريض
وترك ماوراءه وجعله على الحروف ايضا وزاد فيه زيادات
مميزة بقلت وروى عنه فى حرم مكة المكرمة سنة ٨٩٧ سبع
وتسعين وثمانمائة وكان الفراغ من اختصاره فى اربعة ايام
فى رمضان سنة ٩٠٦ ست وتسعمائة غيرانه الحق بعدما الحق بمدينة
زبيدوذكرانه حذف منهما كثرت طرقه ماعدا محل الحاجة وغالب
الاسانيد الواهية منها على حكمها واسماء الرواة دالا غالبا
برج لاسمائها وميزه بكتابة الأحمرو ملخصه الشيخ القاضى
تقى الدين الفتوحى الخبلى اولهاما بعد ماذكر من اسم الله تعالى الخ
ولخصه تلميذه شهاب الدين أحمد بن محمد بن عبدالسلام (المنوفى المتوفى
سنة ٩٣١ احدى وثلاثين وتسعمائة) اوله احمد اللّه القديم الذى له
فى ذاته الحوسماه الدرة اللامعة فى بيان كثير من الأحاديث الشائعة.
المقاصد السنية بشرح السراجية - مر فى الفاء.
المقاصد السنية فى معرفة الاجسام المعدنية -
الشيخ تقي الدين احمد بن على المقريزى المتوفى سنة ٨٤٥ خمس
واربعين وثمانمائة .
مقاصد الصوم - للشيخ عبد العزيز بن عبدالسلام
(المتوفى سنة ٦٦٠ ستين وستمائة).
مقاصد الفلاسفة - للامام حجة الاسلام انى حامد محمد
ابن محمد الغزالى المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة اوله الحمدلله الذى
عصمنا من الضلال الخ عرف فيه مذاهبهم وحكى مقاصدهم من علومهم.
المقاصد [١] - فى علم الكلام [٢] العلامة سعد الدين
مسعود بن عمر التفتازانى اوله حمد المن تفوح نفحات الامكان الخرتبه
على ستة مقاصد وفرغ من تأليفه سنة ٧٨٤ أربع وثمانين وسبعمائة
بسمرقند وله عليه شرح جامع وتوفى سنة ٧٩١ احدى وتسعين
وسبعمائة وقد اوردفى شرحه مغلطة سماهاالجذرالاسم وقدشر حها
الفضلاء وعليه حاشية لمولانا على القارى فى مجلد وعليه حاشية للمولى
الياس بن ابراهيم السينابى قال صاحب الشقائق وهى حاشية
[١] مقاصد الطالبين فى علم أصول الدين (نسخه)
[٢] لمولانا خضر بك:
من المسائل الا وهو حاويها
شرح المقاصد ما فى الفن مسئلة
يا ايها البحر لاتحصى لآ ليها
فن الكلام كبحر وهو لجنته
- ١٧٨٠ -