النص المفهرس

لباب التأويل وجاب التأويل
Keşf - el - zunun
الباب فى شرح مختصر القدورى
ان معالم التنزيل البغوى موصوف بالاوضاف المحمودة لكنها
طويلة فاتخب مع ضم فوائد لخصها من كتب التفاسير بحذف
الاسانيد وجعل علامة للصحيحين وذكر اسامى غيرهما وعوّض
عنها بشرح غريب الحديث وما يتعلق به.
لباب التأويل وعجائب التأويل [!] - فى مجلدين لمحمود
ابن حمزة (بن نصر المقرى) الكرمانى الشافى (المعروف بتاج القراء)
كان حيا فى حدود سنة ٥٠٠ خمسمائة .
لباب التصريف - لعبد الجليل بن فيروز الغزنوى
المتوفى سنة ...
لباب التفاسير - للشيخ الامام برهان الدين تاج القراء
(المذكور آنفا) اوله الحمدلله منزل القرآن غير محدث ولا مخلوق
الخ ذكر فى كتابه البرهان فى متشابه القرآن [2] انه بين ماذكره
فيه بشرائطه فى هذا التفسير مشتملا على اكثر مافيه وذكر.
ايضا فى كتابه الغرائب والعجائب.
لباب التنبيه - مر.
لباب التهذيب - البغوى مر.
لباب الحكمة - لمحي الدين ... الشيرازى المتوفى سنة ...
لباب الصدر - للشيخ ((محمد)) المناوى المتوفى سنة
(٧٤٦) لخصه ابن حجر وسماه هداية الرواة الى تخريج المصابيح
والمشكاة .
لباب الغريبين - مر .
ثباب الفرائض - لابى حازم عبدالحميد بن عبد العزيز
المتوفى سنة ...
لباب الفقه - الامام الحرمين عبد الملك الجوينى ولابى
الحسن احمد بن محمد المحاملى الشافى (المتوفى سنة ٤١٥ خمس
عشرة واربعمائة ) كبيرا وصغيرا ( وهو كبير وصغير)
اختصره الامام ولى الدين أبو زرعة احمد بن عبدالرحيم العراقى
(المتوفى سنة ٨٢٦ ست وعشرين وثمانمائة) وسماء تنقيح الباب.
وشرح تنقيح اللباب للشيخ برهان الدين إبراهيم ابن
( البرهان [2] .maddesine bakila (مجاب القرآن) [1]
.maddesine bakila (فى توجيه متشابه القرآن
- ١٥٤١ -
موسى الكركى الشافى المتوفى سنة ٨٥٣. ( قال السخاوى
وصل فيه الى الحج ) والجلال محمدبن عبدالرحمن البكرى شرحه
ايضا مات سنة ٠٨٩١ ثم اختصر الشيخ الامام القاضى زكرياابن
محمد الانصارى (المتوفى سنة ٩٢٦ ست وعشرين وتسعمائة) هذا
التنقيح وسماه تحرير تنقيح اللباب اوله الحمدلله المتفضل الوهاب
المرشد لتحرير تنفيح اللباب الخ ضم اليه الفوائد وبدل غير
المعتمد بالمعتمد وحذف منه الخلاف وما عنه غنى ثم شرحه
وسماء تحفة الطلاب بشرح تحرير تنقيح اللباب اوله الحمدلله الذى
فقه فى دينه من اصطفاء. وعليه حاشية لابن الخبلى الخلي (المتوفى
سنة ٩٧١ احدى وسبعين وتسعمائة ) سماء شرح اللباب.
لباب القوت من خزائن الملكوت [!] - للشيخ
الامام نورالدين محمود بن الخطيب القاشانى الحموى .
الباب فى اصول الفقه - لمحمد بن احمد السمر قندى الخفى
المتوفى سنة ... ولابى الحسن على بن عبدالله البستى (السبتى)
(الاندلسى المالكى المتوفى سنة ٥٦٧)) اوله الحمد لله الذى ابدع
الخلائق بلا آلة وعلة الخ .
اللباب فى تسلية المصاب - للعلامة علاء الدين على ابن
ايوب القدمى الشافعى فى اوراق وله فوائد المصاب بلغ فيه الى
سبعة وعشرين (ورقة) .
الباب فى تهذيب الانساب - مر فى الألف ومختصره
لب اللباب مر ايضا .
اللباب فى الجمع بين السنة والكتاب - لعلى ابن
زكريا المحى (المسبحى) المتوفى سنة (٦٨٦٥)، اوله الحمدلله على
آلائه الخ رتبه على ترتيب الفقه .
اللباب فى (على) الحساب - لمحمد بن إبراهيم ابن الكنانى
السنجارى (المعروف بابن الا كفانى) المتوفى سنة ٧٤٩ تسع واربعين
وسبعمائة . وللفاضل يحي بن احمد الكاشى.
اللباب فى الرد على ابن الخشاب - فى رده على المقامات.
يأتى فى الميم .
اللباب فى شرح مختصر القدورى - يأتى.
[1] Bu kitap- basmalarda yoktur.
- ١٥٤٢ -

الباب فى علل البناء والاعراب
Keşf - el - zunun
الباب المنوى فى اتخاب المثنوى
اللباب فى علل البناء والاعراب - فى النحو لابى البقاء
عبد الله بن حسين المكبرى النحوى المتوفى سنة ٦١٦ ست عشرة
وستمائة.
اللباب فى علم الاغراب - قصيدة الشيخ زين الدين عمر
ابن مظفر ابن الوردى وشرحها له توفى سنة ٧٤٩ تسع واربعين
وسبعمائة .
اللباب فى علم القراب - مختصر الشيخ أبى عبداله
الز ناتى .
اللباب فى علوم الكتاب - فى ست مجلدات لسراج الدين
ابن عادل ابى حفض عمر بن على بن عادل الحنبلى الدمشقى المتوفى
سنة ... وهو تفسير مشهور.
اللباب في فضائل الاصحاب-
اللباب فى الفقه - للشيخ نجم الدين عبد الغفارين عبدالكريم
القزونى الشافى المتوفى سنة ٦٦٥ خمس وستين وستمائة وهو
مختصر اوله الحمدلله ذى العظمة والجلال الخ اقتصر فيه على
ما عليه معظم الاصحاب من الوجوه والاقاويل .
اللباب فى قصص الانبياء - لابى الفرج ابن الجوزى
ذكره فى المنتخب .
اللباب فى مختصر اربعين الرازى - سبق .
اللباب فى معرفة العلم والاداب - اى آداب الاخلاق
للشيخ العلامة أحمد بن محمد بن عبد ربه الاندلسى ( المتوفى
سنة ٣٢٨ ثمان وعشرين وثلثمائة) اوله الحمدلله على كل حال الخ .
اللباب فى النحو [!] - للعلامة الامام تاج الدين محمد بن محمد
ابن احمد بن السيف [2] المعروف بالفاضل الاسفرانى
المتوفى سنة (( ٦٨٤.)) وتبه على مقدمة واربعة اقسام الاول
فى الإعراب الثانى فى المعرب الثالث فى العوامل الرابع فى
[1 ] Bu kitaba dair malumat basmalarda hem eksik,
hem yanlıştır. Sebebi şudur : Vaktile müsveddeyi tebyiz eden :
(كباب ) heyet fikintrlarin yerlerini dogru bulamamis ve
ile (لب الالباب) biribirine karistrilmistur. Fazla olarak
Flugelde bir çok kelime yanlışları da vardır. [2] F:
. غلط 9-302-5.C احمد السيف
- ١٥٤٣ -
المقتضى للإعراب اوله احمد ته على ماتناسقت من كعوب
[كعوب ] اياديه الخ. قال جمال الدين فى شرحه هو مشتمل
على ملخص ابحاث المتقدمين فى الفاظ بليئة عذبة جارية
محتويا على الطائف عميقة لا توجد فى جل كلام الاولين بالغ
درجات الكمال لكنه اصعب الكتب المؤلفة فى هذا الفن
واوعرها لاشتماله على مباحث غريبة ومسائل عميقة. وعليه
شروح منها العباب للسيد جمال الدين عبدالله بن محمد الحسينى المعروف
بنقره كار المتوفى سنة ٧٧٦ فرغ من تأليفه فى جمادى الأولى سنة
٧٣٥ خمس وثلاثين وسبعمائة اوله الجمدقة الذى له الكلمة
العليا [١] وليحي بن القاسم المعروف بالفاضل اليمينى المتوفى بعدسنة
٧٥٠ خمسين وسبعمائة. ولقطب الدين محمد بن مسعود بن محمود
السيرافى الفالى المتوفى سنة ... فى مجلداوله الحمدة الذى هدانا الى
معرفة اعجاز القرآن الخ. والشيخ علاء الدين على بن محمد الشهير
بمصفك المتوفى سنة ٨٧١ وكان فراغه سنة ٨٢٨ وهو شرح كبير[2]
ذكر فيه من قواعد النحو ومسائل العربية شيئا كثيرا والنسخة
المكتوبة بخطه فى مجلدین اوله ان احق مايضمر قبل الذكر فى
فض الافتتاح بالختام الخ وقال فى آخره اتفق نقله إلى البياض
بقونية - بوادى مرام - فى اليوم الثامن والعشرين من رمضان
سنة ٨٥٩ تسع وخمسين وثمانمائة وقد كان اتمام تسوید. بهراة
سنة ٨٢٩ تسع وعشرين وثمانمائة ، ولمحمد بن عثمان
الزوزنى المتوفى سنة ... اتمه فى ربيع الأول سنة ٧١٢ اثنى
عشرة وسبعمائة بشيراز يذكرفيه انه استفاد كثيرا من الاسفرانى
- اوله الحمدلله رب العالمين - والشيخ جمال الدين محمد بن محمد
ابن محمد التبريزى الاقسرابي المتوفى سنة ... سماء كشف الاعراب
اوله الحمدلله الذى انزل كتابا اشرقت به القلوب الخ فرغ من
تأليفه بشيراز فى شهور سنة ٧٤٠ أربعين وسبعمائة وهو ابن
ست وعشرين سنة ...
اللباب المعنوى فى انتخاب المتنوى - يأتى.
[١] ثم تبينلى ان السيد المذكور شرح لباب الاسفرانى وشرح
لب الالباب غير لب البيضاوى وهما شرحان على متنين متغابرين كما صرح
به تلميذه بحيث لا تبقى الشبهة وحصل اليقين. (منه)
Su (منه) anlatyor ki Katip Celebi evvela (نقره كار) In
hem (لباب) i, hem de (لب الالباب) i serhetmis oldugunda
şüphe etmiş, fakat sonradan şüphesi zail olmuştur.
[2] Buradaki (وهو شرح كبير ... وثمانمائة ) ibaresi
( cem ) nam fadılın serhine ait iken Flugel gafletle
bunu (زوزنى) ye kaydetmistir.
- ١٥٤٤ -

لباب المناسك
Keşf - el - zunnn
لب الالباب فى علم الأعراب
لباب المناسك - مختصر جامع الشيخ رحمة الله السندى
نزيل مكة المكرمة اوله الحمدقة أكمل الحمد الخ شرحه على ابن
سلطان محمد القارى نزيل مكة المكرمة المتوفى سنة ١٠١٤ أربع
عشرة والف وسماه المسلك المتقسط فى المنسك المتوسط وهو
شرح ممزوج أوفه الحمدقة الذى اوضح الحجة باوضح الحجة الخ.
اللباب - من شروح الهداية.
لباب التقول فيما وقع فى القرآن من المعرب
والمنقول - لجلال الدين عبد الرحمن بن ابى بكر السيوطى
المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة وذكر فى الثقافه انه
فى اسباب النزول ومدحه بكونه كتابا حافلا لم يؤلف مثله اوله
المدقة الذى جعل لكل شىء سنبيا الخ. قال السخاوى
هو مما اختلسه من تصانيف شيخنا ابن حجر.
لب الاصول - فى مختصر التحرير لان الهمام م
فى التاء.
لب الاصول فى معرفة طريقة الوصول - رسالة
تركية للشيخ محمد الشهير بممى جان ((المتوفى سنة ١٠٠٨))
فى التصوف كتبها السلطان مراد الثالث .
لب الالباب فى علم الاعراب - للأسفراي وهو تاج الدين
محمد بن محمد بن احمد بن سيف الدين [إحمد بن السيف] [!]
الاسفرايني الشهير بالفاضل مؤلف الضوء وهو غيرلب البيضاوى
مختصر اوله الحمدقة الموجد من العدم الخ. الفه للوزير شمس الدين
صاحب الديوان . قال فيه هو كتاب وجيز الالفاظ والمبانى
انيق الفحاوى والمعانى حاويالتفاريع النحو ومواده ضابطا لدواجنه
ونوادره مسمى باب الألباب فى على الاعراب کذا فی دیباجته. وقال.
شارحه النقره كار فان لب الالباب لايخفى على ذوى الالباب أنه
كثير الفوائد جم العوائد صغير الحجم وجيرّ النظم مشتمل على
دقائق الاسرار الغربية منطو على المباحث التى هى مفاتيح العلوم
الادبية ولم يشرحه أحد من فضلاء الدهر وعلماء المصر الخ
اوله الحمدقة قاشع غمام الغموم وقاصع مام الهموم الخ. الفه
الوزير فخر الدين ابى طالب العلوى . وهو اول شرح على ما
فهم من عبارة الشارح. وعلق السيد احمد بن عبدالله القريمى
خطأ 2-5:306 .C أحمد سيف الدين:# [1]
- ١٠٤٠ -
حاشية على شرح نقره كار[!] . ومن شروحه خلاصة الافكار
فى بيان زبدة الاسرار من شرح المشكل من لب الالباب اوله
الحمدقة الذى رفع قدر العلماء لاستثمار الاحكام من محكم تنزيله
الخ. وشرحه قوبل بابا ثلوغ سنة ٧٦٨ ثمان وسنين
وسبعمائة. ومن شروحه شرح الحبر المفخم شمس الدين
عبدالمنعم بن محمد البرقومينى ((الابرقوهى)) واول هذا الشرح
الحمدلله الذى جعل العربية من تفعة السنام المخ [2]. وشرحه الشيخ
امين الدين ابو الروح عيسى بن اسمعيل الاقصرائى الخفى
( المتوفى سنة ٧٢٧ سبع وعشرين وسبعمائة ).
لب الألباب فى علم الاعراب - وهو مختصر الكافية
البيضاوى من ذكره وهو منطو على فوائد جليلة جلية ومتكفل الغرائب
النحو بوجازة الفاظ عبقرية وقد ذكر فيه ماهو الواجب مما
تركه ابن الحاجب. وقد شرحه مولانا محمد بن بير على المعروف
بيركلى المتوفى سنة ٩٨١ احدى وثمانين وتسعمائة وهو المعروف
بامتحان الاذكياء. وشرحه بايزيد بن عبدالغفار القونوى من
علماء دولة السلطان محمد بن مراد بن سليم خان شرحا ممزوجا
كثير الفوائد وسماه مدرج الفوائد لما الحقبه من الزوائد وفيه
ردود واعتراضات على الشارح البركلى. ومن شروح اللب خلاصة
الكتب اوله الحمدلله الذى فتح على جميع اعربوا باالكلمة فى كلامهم
ابواب الجنة التح لمحمد بن على الكونباتي (الكونبانى) المجاور مكة
المكرمة فى اواخر رمضان سنة ٩٤١احدى واربعين وتسعمائة. [3]
شرحه المبيد) i] Muellif evvela boyle yazdiktan sonra]
(عبدالله بن احمد الشريف المتوفى سنة ٧٧٦ ذكر فيه أن اسمه عبدالله)
diye kenare ikinci bir ibare yazmıştır. Buradaki Seyyit
Abdullah'tan maksat لباب sarihi نقره كار dIr. Fakat pederi
( art) değil, ( . ) dir. Müellif gaflet etmiştir. Mak-
sadı işkâl edeceği için biz bu ibareyi metne koymadık.
(وان اللب من Muellif burada sahifenin kenarina [2]
-ibaresini yazmisir. Mu مصنفات الحبر المفخم ... السنام الخ)
(ابرقومى) ellif bunda da gaflet etmistis, cunku mezkur
| muellifi degil, بالالباب sarthidir. Binaenaleyh bu
(ومن شروحه ibareyi de metne koymadik belki bunu islah ile
.tarzinda yazdik شرح الحبر المفخم ... السنام الخ )
:metinlerine ait hulasa (الباب، لب الالباب، (ب) [3]
bu eserini kimseye اسفرائين .rin eseridis اسفرانى - (لباب)
نقر ه كار -- ١ .al: dim ermemistir, bunu alti zat sehetmisti)
٢ - فاضل يمنى ٣ - قطب فالى ٤ -- مصنفك ٥ - زور!
٦ - جمال الدين آق رابي .
nin eseridir. Fakat اسفراني Bu da - لباب الالباب
ounu sahibi Divan Şemseddine takdim etmiştir.
- ١٥٤٦ -

لب الألباب فى علم الحساب
Keşf - el - zunun
ژوم مالا يلزم
لب الألباب فى علم الحساب - فارسى لابى العسائر
عبدالله بن عمر الاسدى الساوى رتبه على ستة أنواع الفهلصدر
( لصدرالدين ) عبدالملك بن على بن حماد .
لب الالباب فى تحرير الانساب - من
لب التواريخ - فارسى مختصر لامير يحيى بن عبداللطيف
القزونى [١] الشيى المتوفى سنة ٦٩٠ ستين و تسعمائة صنفه فى دولة
اسمعیل بن حیدر الصفوى وجعله على اربعة اقسامالاول فى سير
التبى صلى الله عليه وسلم والائمة الاثنى عشر وفيه فصلان الثانى
فى الملوك قبل الاسلام وفيه اربعة فصول الثالث فى الملوك بعد الاسلام
وفيه ثلاث مقالات وستة ابواب الرابع فى الملوك الصفوية وفرغ
عنه فى سنة ٩٤٨ ثمان وأربعين وتسعمائة .
لب اللبيب - فارسى مختصر فى التصوف لصاحب الرسالة
الذوقية .
لبس اليلب فى الجواب عن ايراد (اهل) حلب -
رسالة لجلال الدين عبدالرحمن السيوطى قال لما وصل كتاب
الاعلام الى حلب وقف عليه واقف فرأى فيه قولى ان جبريل
هو السفير بين الله سبحانه وتعالى وبين أنبيائه لايعرف ذلك لغيره
فكتب على الهامش بل قد عرف ذلك لغيره من الملائكة فاجاب
( فاجبت ) الخ .
لجة العجم من لغة الفرس - ذكره صاحب وسيلة
المقاصد .
لجة الموائد - للفاضل دد. اقتدى «هو كمال الدين ابراهيم
ابن يحي بن يخشى بن إبراهيم المدرس بالاستانه المتوفى سنة ٩٧٣)).
لحظة الطرف فى معرفة الوقف - للشيخ برهان الدين
Bunu dort zat serhetmistic. ٢ - ١ - نقره كار ismi mec-
hul bir muellif ki serhinin adima (خلاصة الافكار) de-
(شرح لب الالباب mistir. Yalniz bir nushanim bas tarafinda
.diye bir kayit gordumse de kanaat getiremedim التكسارى)
٠ ٣ - شمس الدين ابرقوهى ٤ - امين الدين اسماعيل آقراني.
dige ( لب ورضاوى ) Beydavinin eseridir ve - لب
١ - برکوی محمدافدى meshurdur. Bunu uc zat serhetmister
٢ - تونيالى بايزيد ٣ - هندلى كونباتلى محمد بن على.
[١] هافى احمد غفاريتك اولق احتمالى دخى واردر. فيض اله
جلبيده بر نسخى واردر كوريه ( منه).
- ١٥٤٧ -
إبراهيم بن موسى الكركى الشافعى المقرى المتوفى سنة ٨٥٣
ثلاث وخمسين وثمانمائة .
لحن الخاصة - لابى هلال حسن بن عبدالله العسكرى
المتوفى سنة ٣٩٥ خمس وتسمين وثلثمائة
اللحن الخفى - لهاشم بن احمد الحلبى المتوفى سنة ٥٧٧
سبع وسبعين وخمسمائة .
لأن العامة - لابى حنيفة احمد بن داود الدينورى المتوفى
سنه ٢٩٠ تسعين ومائتين ولابن هانى محمد بن على السبتى المتوفى
سنة ٧٣٣ ثلاث وثلاثين وسبعمائة ولابى بكر محمد بن الحسن
الزبيدى الاشبيلى المتوفى سنة ... ولابن هشام محمد بن احمد
اللخمى المتوفى قبل سنة ٦٠٠ ستمائة.
لذات السمع فى القرآآت السبع - لابى جعفر احمد
ابن الحسن المالق النحوى المتوفى سنة ٧٢٨ ثمان وعشرين
وسبعمائة .
لذة الاحلام فى تاريخ اسم الاعجام - فى نحو مجلدين
لعلى بن موسى بن سعيد المغربى الأندلسى المتوفى سنة (( ٦٨٥))
لذة السمع فى استغراق المفرد والجمع - لطاشكبرى
زاده أوله حمدا لمن استغرق مفردات العالم وجموعه بموائد
آلائه الخ.
لذة السمع فى وصف الدمع - لصلاح الدين خليل ابن
أيبك الصفدي المتوفى سنة ٧٦٤ اوله الحمد لله الذي جعلنى من سمابالعلم
الخقال قد اطنب الشعراء فى وصف الدمع وبالغوا فى وصفه فالفته
رتبه على مقدمتين ونتيجة الاولى فيما يتعلق بالدمع والثانية فى
سببه والنتيجة تشتمل على سبعة وثلاثين بابا .
لذة العيش بجمع طرق حديث الأئمة من قريش -
للحافظ ابن حجر العسقلانى المتوفى سنة ٨٥٢ اثنتين وخمسين
وثمانمائة .
لزوم مالا يلزم - منظومة لابى العلاء احمد بن عبدالله
المعرى المتوفى سنة ٤٤٩ تسع واربعين واربعمائة وهى مبنية على
حروف امعجم مائة وعشرون كراسة. وله راحة اللزوم تتضمن
شرحها مائة كراسة .
- ١٥٤٨ -
١٩

لسان التنزيل
Keşf - el - zunun
الطائف أخبار الاول ...
لسان التنزيل - من التفاسير .
لسان الحكام فى معرفة الأحكام - لابى الوليد ابراهيم
ابن محمد [١] المعروف بابن الشحنة الحلى المتوفى سنة ٨٨٢ اثنتين
وثمانين وثمانمائة اوله الحمدلله الرب العادل فى حكمه لخ الفه فى قضاءه
مجلب ورتبه على ثلاثين فصلا كلها فى المعاملات والاقضية واراد نظمه
فلم يوفق له ولم يتم الاصل بل وقف فى الفصل الحادى
والعشرين فى الكراهية ثم ان بعض العلماء كتب تكملة الى
تمام الثلاثين وهو برهان الدين إبراهيم الخالتى العدوى كتب
من الفصل الثانى والعشرين الى الثلاثين اوله الحمدلله المتصف
بالكمال الخ . وسماها غاية المرام فى تتمة لسان الحكام ((فرغ منها
سنة ٠١٠١٥
لسان الحكمة - فى اللغة ممزوجة بالعربى والفارسى لبير محمد
ابن على الفنارى المتوفى سنة ٩٥٧ سبع وخمسين وتسعمائة .
لسن الشعراء - فارسى.
لسان العرب - فى اللغة للشيخ جمال الدين أبى الفضل
محمد بن مكرم الانصارى الافريقى المصرى المتوفى سنة ٧١١
احدى عشرة وسبعمائة وهوفى ست مجلدات ضخمات جمع فيه
بين التهذيب والمحكم والصحاح وحواشيه والجمهرة والنهاية ورتبه
ترتيب الصحاح قيل فيه زيادات كثيرة على القاموس اوله
الحمدلله رب العالمين تبركا بفاتحة الكتاب العزيز النخ قال ورأيت
علماء اللغة بين رجلين امامن احسن جمعه فانه لم يحسن وضعه
واما من اجاد وضعه ولم يجد جمعه ـ فلم يغد حسن أجمع مع اساءة
الوضع - ولم اجد فى كتب اللغة اجمل من تهذيب اللغة لابى
منصور ولا أكمل من المحكم وهما من أمهات كتب اللغة على التحقيق
غير ان كلا منهم مطلب عسر المهلك ومنهل وعر المسلك وكان-
واضعه شرع للناس موردا عذبا ومنعهم منه قد اخر وقدم
وقصد ان يعرب فاعجم فاحمل الناس امرهما وانصرفوا عنهما
وليس لذلك سبب الاسوء الترتيب وتخليط التفصيل والتبويب
ورأيت الجوهرى قد احسن ترتيب مختصره فخف على الناس
امره فتداولوه غير انه فى جو اللغه كالذرة وفى بحرها كالقطرة
وهو مع ذلك قد محف وحرف فاتيح له الشيخ ابن برى
فتتبع مافيه فاستخرت الله تعالى فى جمع هذا الكتاب على ترتيب
[١] لابى الوليد احمد بن ابى اليمن محمد بن أبى الفضل محمد «نسخه»
- ١٥٤٩ -
الصحاح مضيفا إلى مافيه من آيات القرآن والاخبار والامثال
والا ثار والاشعار حل عقده [1] ورأيت ابن الاثير قدجاء فى ذلك
بالنهاية غير انه لم يضع الكلمات فى محلها ولا راعى فى ذلك
زوائد حروفها من اصلها فوضعت كلامنها فى مكانه وجمعت
فيه ماتفرق فى كتبهم وانا مع ذلك لا ادعى فيه شافهت اوسمعت
اوفعلت او صنعت أورحلت او نقلت فكل هذه الدعاوى لم يترك
فيها الازهرى وابن سيدة لقائل مقالا ولعمرى أنهما قد جمعا
فاوعيا وليس لى فى هذا الكتاب فضيلة سوى اتى جمعت فيه
ماتفرق. قال محمد ابن ابى شريف وقد وقفت على لسان العرب
بخزانة الاشرف برسباى بمدرسته الاشرفية بالقاهرة بخط مؤلفه
وعليه خطوط جمع من العلماء بمدحه والثناء عليه منهم ابو حيان
والشهاب محمود. وقد كتب الشيخ الرئيس ابن سينا كتابا
فى اللغة وهو المسمى بلسان العرب فى عشر مجلدات لكنه بقى
فى المسودة اولم يظهر وقد غلط من نسب الاول اليه.
لسان الطير - لمير عليشير نوابى المتوفى سنة ٩٠٦ ست
وتسعمائة .
لسان الميزان - يمنى ميزان الاعتدال بأتى.
لصوص العرب - لابى عبيدة معمر بن المثنى البصرى
(المتوفى سنة ٢١٠ عشرة ومائتين).
لطاقت نامه - فارسى منظوم لسيد احمد ميرزا .
الطائف الابجدية فى الاسرار الاحمدية - فى الاسماء
ذكره البونى .
لطائف الاحباب ووظائف الالباب - لابى عمر ابن
عتاب [2] ذكره صاحب موافقة الأصول فى التوسل بالرسول ((لعله
موافقة العقول فى التوسل بالرسول ».
لطائف اخبار الاول فيمن تصرف فى مصر
من الدول - لمحمد بن عبد المعطى المنوفى الاسحاقى ((المتوفى
سنة ١٠٦٠)) مجلد اوله الحمدلله الملك العزيز فى ملكه الخ وذكر
فى خطبته اسم السلطان مصطفى ورتبه على مقدمة وعشرة أبواب
ابن غيات : F [2]. غلط 311.9-5 .C حله وعقده:F [1]
. . غلط 2-313-5 .C
-
-

لطائف الاسما فى اشارات المسمى
Keşf - el - zunun
الطائف الخفية فى الاسرار الميسوية
وخاتمة وذكرحفى الباب التاسع والعاشر الدولة العثمانية وفرغ
من تأليفه فى ذى الحجة سنة ١٠٣٢ اثنتين وثلاثين والف.
لطائف الاسما فى اشارات المسمى -
لطائف الإشارات فى اسرار الحروف العلويات -
للشيخ تقى الدين أبى العباس احمد بن على البونى القرشى المتوفى
سنة ( ٦٢٢) اوله الحمدلله الذى ادارييد الاسرار.
لطائف الاشارات - فى التفسير للإمام أبى القاسم
عبدالكريم بن هوازن القشيرى المتوفى سنة ٤٦٥ خمس وستين
واربعمائة وهو تفسير كبير صنفه قبل العشر واربعمائة .
لطائف الإشارات [١] - فى الفروع للشيخ بدرالدين
محمود ابن اسرائيل المعروف بابن قاضى سماونه المتوفى سنة ٨٢٣
ثلاث وعشرين وثمانمائة اوله الحمدلله الذى كمل الانسان بحسب ما تقتضيه
حكمته الح وله عليه شرح مسمى بالتسهيل [٢] وهو كتاب يغنى
عن اكثر مافى المطولات جمع فيه الأصول والفروع باوجز العبارات
بضمن قواعد تدل على الخلافيات وهى ان الجملة الاسمية لقول أبى حنيفة
والمضارعية المستتر فاعلها لقول أبى يوسف والماضية (والماضوية)
المتتر فاعلها لقول محمد والمضارعية التى بضمير المتكلم مع الغير
للشافعى والجملة الفعلية لمالك وترتيبه كترتيب مجمع البحرين الانادرا
واورد فيه جميع مسائل المجمع والمختار والكفر والوقاية وفى أثناء
كل فصل اورد مسائل تجانس ذلك الفصل لم تذكر فى الكتب
المذكورة وجعل الحاء لابى حنيفة والسين لابى يوسف والميم
لمحمد والزاى لزفر والعين الشافعى والكاف لمالك والالف لاحمد.
وقدعده المولى محمد البركلى من الكتب المتداولة الغير المعتبرة
وقد الفه حال كونه محبوسا ببلدة ازنيق .
لطائف الإشارات فى المحاضرات والمحاورات-
وهو مختصر لمحمود بن محمد اوله حمدا أولا وآخرا للاول
والآخر الح ذكر انه اخذه من كتب الموالى لكنه منتخب
جالب السرور للقره باغى كما سبق.
لطائف الإشارات الفنون القرآآت - مجلد كبير للشيخ
[١] وهذا الكتاب من اعاجيب التصانيف ومن وقف عليه علم
رتبة نفضله فى العلم (منه).
[٢] وعلى التسهيل حاشية مفيدة الفاضل امير اجاب فيها عن اعتراضاته
باجوبة حسنة وهى عندى بخط المؤلف وضتها فى خزانة كتي فى جنب
جامع السلطان محمد فى القسطنطينية ((ولى الدين»
- ٠٠١
١ -
الامام ابى العباس احمد بن محمد بن ابى بكر القسطلانى المتوفى
سنة ٩٢٣ ثلاث وعشرين وتسعمائة اوله الحمدلله الذي انزل
كتابه العزيز بالسبعة الاحرف ( بسبعة أحرف ) تسهيلا علينا
وتيسيرا الخ وهو كتاب عظيم النفع لايغادر صغيرة ولا كبيرة
فى قنون القرآات الا احصاها.
لطائف الاشارة فى ادراك اماكن السبعة
السيارة - مختصر فى سى فصل [1].
لطائف الاعلام فى اشارات اهل الافهام[٢]- كتاب
فى اصطلاحات الصوفية وشرحها مرتب على الحروف بترتيب
لطيف اوله الحمدلله وسلام على عباده الذين اصطفى الخ .
الطائف الاعلام فى اشارات اهل الافهام [3] - للشيخ
عبد الرزاق الكاشانى المتوفى سنة ٧٣٠ ثلاثين وسبعمائة.
لطائف الافكار وكاشف الاسرار .. مختصر على
خمسة ابواب الاول فى احكام السياسات الثانى فى التاريخ
الثالث فى الادبيات الرابع فى الاخلاق الخامس فى عجائب المخلوقات
أوله احمد لله حمدا بعدد ما اظهر من معدن الانسان يواقيت
ودررا الخ الحسين بن حسن من القضاة فى عصر السلطان
سليمان خان الفه لابراهيم باشا الوزير سنة ٩٣٦ ست وثلاثين
وتسعمائة .
لطائف الأنوار - ((فى الطب) للقلمى ((هو ابو جعفر عمر ابن
على ابن البذوخ المغربى القلمى الطبيب نزيل دمشق المتوفى بها
سنة ٥٧٥ ».
لطائف الآيات ونقوش البينات - للشيخ شمس الدين
(( السيواسى احمد)).
لطائف التقرير - فى الموعظة.
لطائف الحكم - للشيخ الامام ... النيسابورى المتوفى
سنة ...
اللطائف الخفية فى الاسرار العيسوية -
. غلط 315.5-5 .C فى ستة فصول: F [1]
[٢] للفرغانى وهو كتاب كبير لا نظيرله توفى سنة ٧٢٠ «ولى الدين».
[3] Müellif aynı kitabı iki kere yazı ıştır. Birir-
cide müellif göstermemis, ikincide göstermiştir. İsmail
Paşa merhum ikinci ismin zait olduğuna hüküm ile
üzerini çizmiştir.
بـ
-

الطائف الربانية
Keşf - el - zunun
لطائف المتن ...
اللطائف الربانية - «فى ذيل المتح الروحانية لمحمد ابى
السرور البكرى المتوفى سنة ١٠٢٨»
اللطائف السنية فى التواريخ الاسلامية - افخر الدين
عثمان بن اسمعيل (بن على) المعروف بالعدولى الحمصى قيل هو مختصر
من كتاب التاريخ الكبيرله اختصره عماد الدين اسمعيل ابن
على بن شاهنشاء ابن أيوب صاحب حماة مجلد صغير اوله
الحمدلله مصور (مصرف) الدهور ومقدر الامور الخذكرفيه انه
اختصره من تاريخ الذهبى وابن عساكر وابن كثير وغيرهم
الى سنة ٧٨١ احدى وثمانين وسبعمائة وهى كروضة ابن
الشحنة .
لطائف الظرفاء - لابى العباس احمد بن محمد المعروف
بابن العطار الدنيسرى المتوفى سنة ٧٩٤ اربع وتسمين وسبعمائة.
الطائف العشرة - للشيخ احمد بن على البونى.
اللطائف العلوية فى الاسرار العيسوية - ذكر.
البونى .
الطائف الغيانية - فارسى مرتب على اربعة اقسام
الاول فى أصول الدين الثانى فى الفقه الثالث فى الاخلاق
الرابع فى الدعاء.
لطائف - فارسی منظوم ذ کر فيه انه اورد فى اوله
فصولا من الأمور الدينية ثم اورد فصولا فى أصول الشعر
والعروض وذكر ان غرضه ارشاد ولده وفى خاتمته :
انامش چون بلطفا كرام كردند لطائف فى الاصولين نام كردند
اللطائف الفريدة فى المعارف المفيدة
اللطائف فى جمع همز المصاحف - لابن مقسم محمد
ابن الحسن النحوى المتوفى سنة ٣٥٥ خمس وخمسين وثلثمائة.
لطائف الكتاب - لابى النصر محمد بن عبد الجبار
الفتى المتوفى سنة (٤٣١)).
لطائف الكلام فى احكام الاعوام - فارسى مختصر
[1] Bu beyit Flugel'de yanlıştır.
- ١٥٥٣ -
لمحمد الحسينى المدعو بسيد المنجم ذكر فيه مدلولات البروج
والكوا كب وكان حيا فى سنة ٨٠٣ ثلاث وثمانمائة.
لطائف لامعى - تركى وهو المسمى بمجمع اللطائف
متعلق بالهزل والمجون .
لطائف المعارف - لابى بكر أحمدين على الحلوانى المتوفى
سنة(٥٠٧)) ولزين الدين ابن رجب (والشيخ زين الدين أبى الفرج
ابن رجب عبد الرحمن بن احمد الحنبلى المتوفى سنة٧٩٥ خمس وتسعين
وسبعمائة وهو فى المواعظ) اوله الحمدللة الملك القهار العزيز
الجبار الخ سماء لطائف المعارف فيما لمواسم العالم ( العام)
من الوظائف جعل الوظائف المتعلقة بالشهور مجالس مرتبة على
ترتيب شهور السنة الهلالية فابتدأ بالمحرم وختم
بذى الحجة وذكر فى كل شهر مافيه من الوظائف وختم
بمجلس فى التوبة . ولابى منصور عبدالملك بن محمد العالى
المتوفى سنة ٤٣٠ ثلاثين واربعمائة اوله اما بعد حمد الله استفتاحابه
الح رتبه على عشرة ابواب الاول فى ذكر الاوائل الثانى فى القاب
الشعراء الذين لقبوا من اشعارهم الثالث فى سائر الالقاب
الاسلامية الرابع فى الكتاب المتقدمين الخامس فى الاعرقين من
كل طبقة السادس فى الغايات من طبقات الناس السابع فى ظرائف
الاتفاقات الثامن فى فنون شتى من المعارف التاسع فى ملح
النوادر العاشر فى انموذج من خصائص البلدان .
لطائف المعانى فى ذكر شعراء زمانى - لعلى بن انجب
ابن عبدالله بن الخازن المعروف بابن الساعى البغدادى ((هو تاج الدين
ابو طالب على بن الحسين بن عثمان بن عبدالله خازن الكتب
المستنصرية المعروف بابن الساعى، المتوفى فى رمضان لسنة
٦٧٤ أربع وسبعين وستمائة .
لطائف المنن فى مناقب الشيخ أبى العباس وشيخه
ابى الحسن - فى مجلد الشيخ تاج الدين ابن عطاء الله احمد بن محمد
الشاذلى الاسكندرى المتوفى سنة ٧٠٩ تسع وسبعمائة ذكر فيه
جملا من فضائل الشيخ شهاب الدين أبى العباس احمد بن على
الانصارى المرسى وشيخه ابى الحسن الشاذلى التى نقل عنه
او سمع منه ورتبه على مقدمة وعشرة أبواب وخاتمة المقدمة
فى تفضيل النبى صلى الله عليه وسلم على جميع بنى آدم وذكر
اقسام الولاية الباب الاول فى التعريف بشيخه الثانى فى شهادته
له الثالث فى مجرياته الرابع فى علمه الخامس فى الآيات التى تكلم
- ٠٠٤

علم اللغة
Keşf - el - zunun
لطائف المنن والاخلاق ...
فى معناها السادس فيما فسره من الاحاديث السابع فى تفسيرما
اشكل من كلام اهل الحقائق الثامن فى كلامه فى الحقائق التاسع
فيما قاله من الشعر العاشر فى ذكره ودعائه والخاتمة فى اتصال
نسبة المؤلف اليه .
لطائف المنن والاخلاق فی بیان وجوب التحدث
بنعمة الله سبحانه وتعالى على الاطلاق - للشيخ عبدالوهاب
ابن احمد الشعرانى (المتوفى سنة ٩٧٣ثلاث وسبعين وتسعمائة) وهو
على مقدمة وستة عشر بابا وخاتمة الفه فىمناقب نفسه واورد فيه
من اخلاق أشياخه الثلاثة الشيخ ابراهيم المتبولى وتلميذه
الشيخ على الخواص والشيخ احمد الافضلى وفصل الاخلاق
والم تفصيلا بقوله وبما انعم الله تعالى على او من الله سبحانه
وتعالىبه على كذا وقدم فهرس الابواب اوله احمد الله
رب العالمين الخ الفه فى أثناء سنة ٩٦٧ سبع وستين وتسعمائة.
الطائف المنهاج - فى الطب الشيخ (الحكيم) داود ( بن عمز)
المتوفى بمكة سنة الف (١٠٠٦ ست والف) الغه بمكة المكر متذ کرهفى
اول تذكرته .
لطائف نامه - تركى الشيخ احمد بن محمود القرمانى
المتوفى سنة ٩٧١ احدى وسبعين وتسعمائة .
اللطائف الوفقية النورانية والمعارف العددية
الروحانية -
لطف التدبير - فى سياسيات الملوك لمحمد بن عبدالله
الاسكافى الخطیب المتوفى سنة (٤٢١)».
لطف المسائل وتحف السائل - فى نظم مسائل
حنين ((لسديد الدين محمود بن عمر المعروف بابن الرقيقة المتوفى
سنة ٦٣٥)».
اللطيف - فى فروع الشافعية لابى الحسن على بن احمد
ابن خيزان الصغير البغدادى المتوفى سنة ... فى مجلد كبير كثير
الكتب والابواب (فيه اربعة وستون كتابا والف ومائتان وعشرون
١٢٠٩
٦٤
بابا) وترتيبه ليس على الترتيب المعهود حتى وقع الحيض فى آخر.[١].
[١] قال ابن الصلاح والطيف وجيز لطيف مع كثرة ابوابه لا اعلم
اكثر أبوابا منه وكتبه اربعة وستون كتابا (منه).
- ٠٠٠
لطيف المعانى - فى مختصر تلخيص المفتاح من .
الطيفة المرضية - الشيخ داود ... الباقلى .
علم اللغة [١]
وهو علم باحث عن مدلولات جواهر المفردات وهيئاتها
الجزئية التى وضعت تلك الجواهر معها لتلك المدلولات بالوضع
الشخصى وعماحصل من تركيب كل جوهر جوهر وهيئاتها الجزئية
على وجه جزئى وعن معانيها الموضوع لها بالوضع الشخصى
وموضوعه جواهر المفردات وهياتها من حيث الوضع
والدلالة على المعانى الجزئية وغايته الاحتراز عن الخطأ
فى فهم المعانى الوضعية والوقوف على مايفهم من كمات العرب
ومنفعته الاحاطة بهذه المعلومات وطلاقة العبارة وجزالتها والتمكن
من التفنن فى الكلام وايضاح المعانى بالبينات الفصيحة والاقوال
البليغة. فإن قيل على اللغة عبارة عن تعريفات لفظية والتعريف من
المطالب التصورية وحقيقة كل على مسائله وهى قضايا كلية او التصديقات
بها وأياما كان فهى من المطالب التصديقية فلا تكون اللغة علما. احيب [٢]
بان التعريف اللفظى لا يقصدبه تحصيل صورة غير حاصلة كما فى سائر
التعاريف من الحدود والرسوم الحقيقية او الاسمية بل المقصود من
التعريف اللفظى تعيين صورة من بين الصورالحاصلة ليلتفت اليه ويعلم
انه موضوع له اللفظ فمآله الى التصديق بأن هذا اللفظ موضوع
بازاء ذلك المعنى فهو من المطالب التصديقية لكن بقى انه حينئذ
يكون على اللغة عبارة عن قضايا شخصية حكم فيها على الالفاظ
المعينة المشخصة بأنها وضعت بازاء المعنى الفلانى والمسئلة لابد
وان تكون قضية كلية. واعلم أن مقصد على اللغة مبنى على
أسلوبين لان منهم من يذهب من جانب اللفظ الى المعنى
بان يسمع لفظا ويطلب معناه ومنهم من يذهب من جانب
المعنى الى اللفظ فبكل من الطريقين قد وضعوا كتبا ليصل كل
إلى مبتغاه اذلا ينفعه ماوضع فى الباب الآخر فمن وضع بالاعتبار
الاول فطريقه ترتیب حروف الهجی اما باعتبار اواخرها ابوابا
وباعتبار اوائلها فصولاتسهيلا للظفر بالمقصود كما اختاره الجوهرى
فى الصحاح ومجدالدين فى القاموس واما بالعكس اى باعتبار
اوائلها ابوابا وباعتبار غير اوائلها (او اخرها) فصولا كما اختار.
ابن فارس فى المجمل والمطرزى فى المغرب ومن وضع بالاعتبار الثانى
[١] فى اول فهرس النديم فى الاقلام أمورلثوية (منه) [٢] المجيب
صدر الدین زاده ( منه)
-١٥٠٦ -

الكتب المؤثنة فى اللغة
Keşf - el - zunun
لنت سرورى مجم
فالطريق إليه ان يجمع الاجناس محسب المعانى ويجعل لكل جنس باه!
كما اختاره الزغشرى فى قسم الاسماء من مقدمة الادب . ثم ان
اختلاف الهمم قد اوجب احدات طرق شق فمن واحد ادى
وأبه الى ان يفرد لغات القرآن ومن آخر الى ان يفرد غريب
الحديث وآخر الى ان يفرد لغات الفقه كالمطرزى فى المغرب
وان يفرد اللغات الواقعة فى اشعار العرب وقصائدهم وما يجرى
مجراها كنظام الغريب والمقصود هو الارشاد عند مساس أنواع
الحاجات [١].
الكتب المؤلفة فى اللغة :
١ - ابنية الاسماء. ابواب الأدب. ابنية الأسماء والأفعال.
اسماء وافعال زمخشرى. اسماء الاشياء. اسماء اللغات. افعال السنة
العرب . اخترى .
ب - البلغة. محر الغرائب .
ت - تاج المصادر. تراجم الاعاجم . تكملة الصجاح .
ترجمان القرآن. تحفة الملوك . التقدمة. تهذيب الازهرى .
ج - جامع اللغات . الجهرة.
خ - خلق الانسان .
د - دانستن . ديوان اللغة .
ز - زبدة المصادر .
س - السامى فى الإسامى. سر الادب فى مجارى كلام
العرب. سلك الجواهر .
ش - شهرة المتلفظ .
ص - محاح العجم. صحاح الجوهرى. مخالف الاسماء.
ط - طلبة الطلبة.
ع - عمدة المتلفظ. عقود الجواهر .
غ - غرائب اللغة .
ف - الفصيح . فقه اللغة .
ق - القاموس . قانون الأدب .
ك - كفاية المتحفظ. كتاب العين. كنز اللغة .
ل - لغات القرآن. لغات المثنوى. (لغات الوصاف).
لوامع الأنوار.
م - مثلثات قطرب. (مثلثات ابن مالك). مجمل اللغة. (مجمع
[١] حأب علماء اللغة فى تآليفهم ان يذكروا كل لغة فى محلها
والمزيدات مع أصولها ( منه)
- ١٠٠٧ -
البحار فى غرائب التنزيل ولطائف الاخبار). الحكم. مختار الصحاح.
مرقاة الأدب. مشارق الأنوارومختصره. المصادر. مطالع الأنوار.
معيار الجمالى [جمالى]. المغرب. مفتاح الادب. مقدمة الادب. منشاً
اللغة. منهاج ذوى الحسب .
ن - نزهة الاعين . نصاب الصبيان . نصيب الاخوان .
نصيب الفتيان . نهاية ابن الاثير فى حل غريب الحديث.
و - الوجيز.
لغت سرورى معجم [1] -... فارسية مرتبة على الحروف
اوله ابتدای كلام هى دانشمند سخنور الح وهو محمد
قاسم بنحاجی محمد كاشانى المدعو [المتخلص] بسرورى كفت در
تتبع اشعار بلاغت آثار ا کابر بسیار کوشیده - بوده - ودر
ضمن أن لابد كتب لغات عرب وفرس وآنجه درميان بود
ديده اما چون در تتبع اشعار بلغات فرس بيشتر احتياج واقع
ميشد همت بر تفحص لغات فرس مصروف ساخت در سنه
١٠٠٨ ثمانوالف شانزده نسخه که تفصيل اسامى ايشان اينست
١ شرفنامة احمد منيرى تأليف إبراهيم قوام فاروقى ٢ معيار
جمالى شمس فخرى ٣ تحفة الأحباب حافظ اوبهى ٤ رساله
حسين وفائى ٥ رساله أبو منصور على بن احمد الاسدى الطوسى
٦ رسالهُ ميرزا ابراهيم بن ميرزا شاء حسين اصفهانى ٧ رساله
محمد هندو شاء ٨ مؤيد الفضلاء تأليف محمدلاد ٩ شرح سامى
فى الاسامى - ميدانى- ١٠ رساله أبو حفص سعدى ١١ ادات الفضلاء
قاضيخان بدر محمد دهلوى ١٢ جامع اللغات منظوم نيازى حجازى [2]
وچهار رساله كه اسم مصنف معلوم نبود بدست آمد
وهشت حرف هست که در فارسی نی باشد بعضى از مؤلفان
خواسته اندکه این حروف نيز در كتاب ايثان باشد
لغات فرسرا بعربی مخلوط ساخته اند اين شاترده نسخهرابالتمام
[1] Kâtip çelebi kitabın adını böyle yazıyorsa da
dogrusu (مجمع الفريس سرورى ) dir. Hatta muellif ad icin
şu beyti yazmıştır:
كرد توفيق چوداد اتمامش مجمع الفرس سروری نامش
(بخارى ) yerinde (جازى) Bazr nushalarda [2]
varmış.
Müellif 16 kitap görmüş olduğunu söyliyör ve
eserinde adlarını yazıyor. Katıp Çelebi ise dört tanesini
١٣ نسخة زمانكويا، ١٤ ترجمة)» : tay etmistir ki sunlardir
صيدنة ابى ريحان بيرونى، ١٥ نسخة لطف الله بن يوسف حليمى كا
مين لقاترا بتركى نوشته ، ١٦ لسان الشراء».
- ١٠٠٨ -

علم التر
Kepf - el - zunun
لمحات الانوار ونفحات الازهار
جمع كرده لغات مشهوره وسهل كه درنوشتن آنها نفى نباشد
حذف کندوبر ا كثرلغات مستشهدات از اشعار اكابر - ديده-
بنويسد تاباعث اعتماد باعد الخ. ثم ذكر اسم شاء عباس.
علم اللغز
سبق( فى الالف فى الالغاز والكتب المؤلفة فيه كثيرة منها
الاجوبة الزكية .
لفتة الكبد الى نصيحة الولد - لابى الفر ج عبدالرحمن
ابن على ابن الجوزى مختصراوله الحمدلله الذى انشأ الأب الاكبر
من تراب النخ ذكر انه الفه لولده ابى القاسم لما رأى منه نوع
توان عن الجد فى طلب العلم فكتبها يحث بها على طلب العلم .
لفظة العجلان وبلة الظمآن - مقدمة مشتملة على
مسائل مهمة وقواعد جامعة الشيخ بدر الدين محمد بن عبدالله
الزركشى الشافى (المتوفى سنة ٧٩٤ أربع وتسعين وسبعمائة)
اولها الحمدلله فاتحة كل كتاب الخ شرحها الشيخ زكريا بن محمد
الانصارى (المتوفى سنة ٩٢٦ ست وعشرين وتسعمائة) شرحا
ممزوجا سماء فتح الرحمن اوله الحمدلله فلت ابواب العلوم الخ.
اللفظ الجوهرى فى ردخباط «خبط» الجوجرى -
فى مسئلة الرؤية للنساء لجلال الدين عبد الرحمن بن ابى بكر السيوطى
المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة والف فيه اسبال
الكا ولخصه وسماء دفع الاسى .
لفظ درر السحابة فى حفظ درر الصحابة - جزآن
لزين الدين سريحا بن محمد الملطى المتوفى سنة ٧٨٨ ثمان وثمانين
وسبعمائة .
اللفظ الرائق فى مولد خير الخلائق - كراسة مختصرة
المحافظ شمس الدين محمد بن ناصر الدين الدمشقى (المتوفى سنة
٨٤٢ اثنتين واربعين وثمانمائة).
اللفظ المحيط بنقض ما لفظ به اللقيط - لابى
الحسن على بن عبدالله ((هارون)) المعروف بابن المنجم المتوفى سنة
((٣٥٢)) وهو فى معارضة كتاب الفرق والمعيار كما مر فى الفاء.
اللفظ المكرم بخصائص النبي صلى الله عليه وسلم-
القاضى قطب الدين محمد بن محمد الخضرى الشافعى المتوفى
- ١٥٥٩ -
سنة ٨٩٤ اربع وتسعين وثمانمائة وقد صنف الناس فيها كثيرا
كالبلقيق وامام الكاملية والسيوطى .
اللفظ المكرم فى خصائص النبي صلى الله تعالى
عليه وسلم - لشهاب الدين احمد بن محمد بن عبد السلام الشافعى
( المتوفى سنة ٩٣١ احدى وثلاثين وتسعمائة ) .
لقط الجمان - للشيخ الإمام عبد الرحمن ابن الجوزى.
اللقط فى حكايات الصالحين - لابى الفرج ابن الجوزى.
لقط المرجان فى اخبار الجان - لجلال الدين السيوطى
رسالة ذكرها فى فهرست مؤلفاته فى فن الحديث .
لقط المرجان من مسند ابى حنيفة النعمان - الشيخ
زين الدين عمر بن احمد الشماع الحلى (المتوفى سنة ٩٣٦ ست
وثلاثين وتسعمائة).
لقط المنافع - فى الطب مجلد ومختاره الشيخ ابى الفرج
عبدالرحمن بن محمد ابن الجوزى جعله على سبعين بابا ثم اختصره
وسماء مختار المنافع اوله الحمدلله فاح الابواب.
لم الاطراف وضم الاتراف - لجلال الدين عبدالرحمن
السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة على حروف
المعجم فى اول الحديث .
اللمح العارضة فيما (وقع) بين الرافعى والنووى من
المعارضة - لابى بكر ((لابى بكر بن)) اسماعيل ابن
عبد العزيز السكلونى الشافعى المتوفى سنة ...
لُلَح الْمُلَح - اوله الحديقة الذى خلق من ماء الحيوان
انسانا الخ لابى المعالى سعدبن على الخطيرى المتوفى سنة ... جمع
فيه من النظم والنثر ما يدل على كثرة اطلاعه ورتبه على الحروف
باعتبار حروف السجع والقوافى.
اللمحات - السهروردى - هو ابو الفتوح شهاب الدين
يحي بن حَبَش بن أمبِرَك المتوفى مقتولا بحلب سنة ٥٨٧ -.
لمحات الأنوار ونفحات الازهار -فى فضائل القرآن
العظيم لابى القاسم محمد بن عبد الواحد بن ابراهيم الغافتى ذكر.
صاحب الدر النظيم .
- ١٥٦٠ -

لمسة البدر
Keşf - el - zunun
المع فى النحو
لمحة البدر - الدمامينى مقامة مختصرة أولها أمابعد
حداق الذى محا السيئة بالحسنة الخ.
لحة الحروف - الشيخ الأمام ... ابن سبعين «هو قطب الدين
عبدالحق بن إبراهيم بن محمد بن نصر، الاشبيلى المتوفى سنة
٦٦٩ تسع وستين وستمائة.
اللمحة - فى الطب لشيخ الاطباء بمصر العفيف ابى سعد
ابن ابى السرور الساوى العفيف الاسرائيلى وهو فى الأمراض
الجزئية العنيفة متن اختصره من الايلاقى وغيره . شرحه
مظفر الدين محمود الميفتابى المعروف بابن الامشاطى وسماء تأسيس
الصحة اوله الحمدلله الذى شرح فى ادنى من لمحة مشكلات الادواء
والاسقام الح ذكر فيه انه مما اشتهر ولم يوجد فى المختصرات
مثله الح مزج المتن بالشرح.
اللمحة فى على الحروف - لتقى الدين عبدالله بن على ابن
الحسن ذكره الكاشفى .
اللمحة - مختصر فى النحو على سبعة ابواب اولها
الكلمة قول الح للشيخ ابى حيان محمد بن يوسف الاندلسى
المتوفى سنة ٧٤٥ خمس وأربعين وسبعمائة وشرحه لجمال الدين
عبدالله بن يوسف المعروف بابن هشام النحوى المتوفى
سنة ٧٦٣ ثلاث وستين وسبعمائة ومختصرها منظوم
لزين الدين عمر بن مظفر ابن الوردى المتوفى سنة ٧٧٩
تسع واربعين وسبعمائة. واختصرها ايضا محمد بن عبدالرحيم
المعروف بالبقراط وشرحها الشيخ الأمام ابو عبدالله محمد ابن
عبد الدائم البرماوى المتوفى سنة ٨٣١ احدى وثلاثين وثمانمائة
اوله الحمدقة حمد من اناب إلى ربه الخ .
لمع الادلة - للامام عبد الملك بن عبد الله الجوينى المعروف
بامام الحرمين المتوفى سنة ٤٧٨ ثمان وسبعين واربعمائة أوله
الحمدقة القادر العليم القاطر الحكيم الخ وهو مختصر على فصول
واعلى الامام فخرالدين الرازى عليه كتابا سماء المعالم وعليه
املاء مختصر الشرف الدين ... ابن التلمسانى المتوفى سنة ...
اللمع الالمعية لاعيان الشافعية - من الطبقات الخيضرى
اللمع الجدلية فى كيفية التحدث فى علم العربية -
-
-- ٥٦١
لابی عمرو عثمان بن محمد المالقی المتوفى سنة ٦٣٥ خمس وثلاثين
وستمائة .
اللمع الكاملية - فى شرح مقدمة ابن بابشاذ يأتى[1].
لمع الصناعة - أى البديع لمحمد بن احمد الاردستانى
المتوفى سنة (( ٤٢٤)).
اللمع فى اسماء من وضع - لجلال الدين عبدالرحمن ابن
ابى بكر السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة
متعلق فن الحديث .
الامع فى اصول الفقه - الشيخ ابى اسحق إبراهيم ابن
محمد الشيرازى المتوفى سنة ٤٧٦ ست وسبعين واربعمائة وشرحه
له ايضا. وشرحه ضياء الدين ابو عمرو عثمان بن عيسى الهذيانى
الكردى المتوفى سنة ٦٢٢ اثنتين وعشرين وستمائة فى مجلدين
وشرحه ابو محمد عبد الله بن احمد البغدادى ((المتوفى سنة ٥٣٣)»
ولم یکمله.
اللمع فى التصوف - لابى نصر عبدالله بن على السراج
(الطومى)، المتوفى سنة ((٣٧٨)).
المح فی الحساب - للشيخ ابى العباس احمد بن محمد ابن
على الهائم المقدسى المتوفى سنة ٨٨٧ سبع وثمانين وثمانمائة اوله
الحمدلله رب العالمين الخ قال فهذه لمع يسيرة من علم الحساب
يضطر الى معرفتها من يريد الشروع فى الفرائض نافعة ان شاء الله
تعالى وشرحه محمد بن احمد بن محمد سبط المارديني اوله الحمدلله
حمدا يليق بجلاله الخ .
اللمع فى الحوادث والبدع - لادريس بن بيد كين التركمانى
الخنفى (ذكره ابن الشحنة فى هامشه هكذا).
اللمع فى الكلام [٢] - لامام الحرمين ابى المعانى الجويفي
اوله الحمدلله الحكيم الفاطر العليم الخ.
اللمع فى النحو - لابى الفتح عثمان بن جنى الموصلى النحوى
المتوفى سنة ٣٩٢ اثنتين وتسعين وثلثمائة جمعه من كلام شيخه
ابى على الفارسى واعتنى به جماعة فشرحه أبو البركات عمر ابن
إبراهيم العلوى المتوفى سنة ٥٣٩ تسع وثلاثين وخمسمائه ومحمود
ابن حمزة الكرمانى وكان حيا فى حدود سنة ٥٠٠ خمسمائة وله
[1] Flugelde bu kitap yoktur.
[٢] لعله مكرر انظر الى لمع الادلة.
- ١٥٦٢ -

الممات
Kesf .el -zunun
لمعة الأنوار وبركة الاعمار
مختصره وشرحه قاسم بن قاسم الواسطى المتوفى سنة ٦٢٦ ست
وعشرين وستمائة وابن الخشاب عبد الله بن احمد النحوى ولم يتم
وتوفى سنة ٥٦٧ سبع وستين وخمسمائة وابو زكريا يحي ابن
على ابن الخطيب التبريزى المتوفى سنة ٥٠٢ اثنتين وخمسمائة
وابو القاسم ناصر بن احمد الشيرازى المتوفى سنة ٥٠٧ سبع
وخمسمائة. وشرح ابياته ابو نصر حسن بن أسد الفارقى المتوفى
سنة ٤٨٧ سبع وثمانين واربعمائة. وشرحه ابو البقاء عبدالله ابن
حسين العكبرى المتوفى سنة ٦١٦ ست عشرة وستمائة وابو
محمد سعيد بن مبارك ابن الدهان النحوى المتوفى سنة ٥٦٩ تسع
وستين وخمسمائة شرحه شرحا كبيرا فى مجلدين وسماء الغرة ولا
مثل له مع كثرة شروحه. وشرحه ابو القاسم عمربن ثابت الثمانينى
الموصلى المتوفى سنة ٤٤٢ اثنتين وأربعين واربعمائة واحمد ابن
عبد الله المهابادى الضرير المتوفى سنة ... وابو بكر بن ((وابو
بكر محمد بن، يحى الجذامى المالقى المتوفى سنة ٨٥٧ سبع
وخمسين ثمانمائة (( ٦٥٧)) وحسن بن احمد الفارقى المتوفى
سنة ٤٧٧ سبع وسبعين واربعمائة وابو الحسن على ابن
حسن المعروف بشميم الحلى النحوى المتوفى سنة ٦٠١ احدى
وسمائة وابو السعادات هبة الله بن على ابن الشجرى البغدادى
المتوفى سنة ٥٤٢ اثنتين وأربعين وخمسمائة وابو عبد الله محمد ابن
على بن حميدة الحلي المتوفى سنة ٥٥٠ خمسين وخمسمائة. وشرح
اللمع ابن البرهان الموصلى وشمس الدين احمد بن الحسين ابن
الخباز الاربلى النحوى المتوفى سنة ٦٣٧ سبع وثلاثين وستمائة.
اللمعات - فى الحكمة لنجم الدين ابن الليودى المذكور
فى الاشارات .
لمعات [1] - للشيخ فخر الدين إبراهيم بن شهريار العراقى
المتوفى سنة ... اوله - الحمدلله الذى نور وجه حبيبه تجليات
الجمال فتلأ لأمنه نورا الخ -
شرحه المولى الجامى نورالدين عبدالرحمن بن احمد المتوفى
سنة ٨٩٨ سماه اشعة اللمعات . اوله
[1] Katip Celebl (لمات) in evvelini yazacak iken
gafletle (اشعة اللممات) a geemis ve hakkinda tafsilat
vermiş olduğundan leme tin evveli tarafımızdan ilave
edilmiştir. Şu halde basmaların hepsi yanlıştır.
٣
لولا لمعات برق فور القدم
الح
من نحو حى الجود وحيّ الكرم[1]
ـ اما بعد نموده می آید که ـ در آن وقت که شیخ كامل
فخر الدين العراقى بصحبت أسوة المحققين صدرالدين محمد
القونوى وسيده است وازوى حقائق فصوص الحكم عنيد.
مختصرى فراهم آورده وآنرابسبب اشتمال برلممة جند ازبوارق
آن حقائق لمعات نام كرده آثار على وعرفان ازان بيدا امابواسطة
آنکه زان زد: مصراع
بدنام كنند: فكو نامی چند[2]
شده است اهل تقليد رقم ودبران كشيده اند واين فقير
نیزچون آن رد وانكاررامی دیدو نسخ متن مختلف بود الخ.
قال فى آخر شرحه: (رباعى)
توحيد حقاى خلاصة مخترعات باشد بسخن بإفتن از ممتنعات
رونفى[3]وجود کن كهدرخودیابی سری کهنيابى زفصوص ولمعات [4]
- وله - قطعة فى التاريخ :
مما الله [٢] آثار آثامه
بانام هستيست جامى اسير
مقرا زلات اقلامه
بتسويداین شرح توفيق يافت
بما قال تاريخ امامه
واذ قال اتممته قد بدا
٨٨٩
وشرحه صاين الدين (على الاصبهافى المتوفى سنة ٨٣٥ خمس
وثلاثين وثمانمائة) وسماء الضوء وشرحه الشيخ يار على الشيرازى
بالفارسية بالقول وسماء اللمحات اوله سزاى ثناى بى حد ولايق
سیاس بى قياس الخ.
لمعة الادلة - فى أصول النحو لكمال الدين عبد الرحمن
ابن محمد ابن الانبارى المتوفى سنة ٥٧٧ سبع وسبعين وخمسمائة
رتبه على ثلاثین فعلا .
لمعة الاشراق فى الاشتقاق - لجلال الدين عبدالرحمن
ابن ابى بكر السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة
وله اللمعة فى نكت القطعة .
لمعة الأنوار وبركة الاعمار - لابى الحسن على ابن
[1 ] Flugel bu beyti nesir gibi yazmıştır. C. 5.333-11
[2] Flugel bu mısrar nesir gibi yazmıştır. C. 5334.4
زفصوص لمعات: F [] . تحريف 5-5.335 .C روض :F [3]
. خطأً 8-433-5 .C حياته : F [5] . خطأ 6-335-5 .C
- ١٥٦٤ -

لمبة البدر
Keşf - el - zunun
لواقع الاسرار ولوائح الانوار
احمد الحرالى المغربى الاندلسى المتوفى سنة ٦٣٧ سبع وثلاثين
وستمائة .
لمعة البدر - فى نظم الجامع الصغير فى الفروع من.
لمعة الزمان - فى القراءة .
اللمعة فى اجوبة الاسئلة السبعة - لجلال الدين السيوطى
المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة اوردها فى حاويه
تماما.
اللمعة فى تحقيق الركمة لادراكالجمعة - لجلال الدين
السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعملة .
اللمعة فى حل السبعة ((فى حل الكواكب السبعة) .-
الشيخ شهاب الدين احمد ابن غلام الله الكوفى الريشى المؤقت
بجامع الملك المؤيد مختصر اوله الحمددة الذى جعل العلم شمسا الخ
ذكر فيه انه الف اولا كتابا سماء نزهة الناظر فى تلخيص زيج
ابن الشاطر ثم اختصره على وجه بديع حاولما فيه من الاعمال
فى رسالة خاصرا لرسالته فى انى عشر فصلاولجداوله فى ستين جدولا.
اللمعة فى صنعة الشعر - مختصر لابى البركات عبدالرحمن
ابن محمد الانبارى المتوفى سنة ٥٧٧ سبح وسبعين وخمسمائة اوله
الحمدلله رب الأرباب الخ.
اللمعة فى خصائص يوم الجمعة - رسالة لجلال الدين
السيوطى اولها الحمدقة الذى خص هذه الامة الح قال ذكر
ابن القيم فى كتاب الهدى ليوم الجمعة خصوصيات بضعا وعشرين
وفاته اضعاف ماذكره فرأيت استيعابها .
اللمعة فى الرد على أهل الزيغ والبدعة - فى مسائل
أصول الاعتقاد وما يخالف فيه اهل السنة اهل الاعتزال والالحاد
لابى معمر سالم بن عبدالله الهروى المتوفى سنة ٤٣٣ ثلاث
وثلاثين واربعمائة .
اللمعة الكافية فى الادوية الشافية - فى الطب مجلد
اوله الحمدلله الذى هدانا الى طريق الحق الخ للسلطان العباس
ابن داود بن يوسف بن عمر بن رسول من ملوك اليمن ذكر
فيه انه ضمنه ذكر الأدوية التى نص عليها علماء الطب وقسمها
اقساما وذكر الامراض والمعالجات.
اللمعة - لابى عبدالله محمد بن قاسم التميمى الفاسى المتوفى
سنة ...
اللمعة النورانية فى تخميس الابيات السهيلية -
(للشيخ زين الدين عمر بن احمد الشماع الحلبى المتوفى سنة ٩٣٦
ست وثلاثين وتسعمائة مطلعها
الخ.)
بإمن يرى ما فى الضمير ويسمع
اللمعة النورانية فى الاوراد الربانية - للشيخ شرف الدين
احمد بن على يوسف البونى القرشى المتوفى سنة(٦٢٢)، او له احمد الله
على حسن توفيقه الخ ذكر فيه دعوات الساعات فبدأ بيوم
الاحد وذكر دعاء كل ساعة ثم ذكر يوم الاثنين ثم وثم وهكذا
وشرحها شرها مختصرا كريمها فقط اوله الحمدلله الدائم المنعم الخ
ذكر فيه انه اظهر فيه سر اللمعة المشهورة ورمز الى بعض من الاسرار
فقسمها ستة عشر حرفاوهو كالمقدمة على اللمعة المشهورة وضعها
فى السيمياء وطرة سماء كنز اللطائف الروحانية فى اسرار اللمعة
النورانية أوله الحمد واهب العلم الروحانى ولعله شرح آخر
للبسطامى ايضا وشرحها الشيخ عبد الرحمن بن محمد البسطامى
وسماء رشح أذواق الحكمة الربانية فى شرح اوقات اللمعة النورانية
اوله الحمدلله اللطيف بعبده الخ ذكر أنه قرأ اللمعة بمصر على
الشيخ عن الدين محمد ابن جماعة سنة ٨٠٧ سبع وثمانمائة وفرغ
من تمامه سنة ٨٤١ احدى واربعين وثمانمائة.
اللواء العزيز باسم الملك العزيز - فى الحديث لموفق الدين
البغدادى المذكور فى الأنصاف .
اللواء المرفوع فى حل مباحث الموضوع .. لطاشكبرى
زاده اوله سبحان من انزل من سماء العلم الخ .
اللواء المعلم فى مواطن الصلاة على النبى صلى الله
تعالى عليه وسلم - للقاضى قطب الدين محمد بن محمد الحضرى
المتوفى سنة ٨٩٤ اربح وتسعين وثمانمائة .
لواعج الاشواق فى دواعج الاحداق - الشيخ
عبدالرحمن البسطامى ذكر فيه لطائف وحكايات .
لواقح الاسرار ولوائح الانوار - للشيخ شمس الدين
اسماعيل بن سودكين بن عبدالله النورى الخفى المتوفى سنة
٦٤٦ ست واربعين وستمائة على سبعة أجزاء الاول فى النسب
- ١٥٦٦ -

لواقح الأنوار فى طبقات السادة الأخيار
Keşf - el - zunun
لوامع البروق ...
الالهية الثانى فى الحقائق ومراتب العارفين الثالث فى حياة
الارواح وتعلقات قواها الرابع فى التنزلات الواردة على الأمياء
والاولياء الخامس فى تعدى الاعمال السادس فى النفس والرؤية
والشهود السابع فى العلم والاحاطة والاسماء وغير ذلك تلقاها
عن شيخه محي الدين ابن عربى .
لواقح الأنوار فى طبقات السادة الاخيار - فى مجلد
للشيخ ابى المواهب عبد الوهاب بن احمد الشعرانى الشافعى
المتوفى سنة ٩٧٣ ثلاث وسبعين وتسعمائة قال لخصت طبقات
جماعة من الأولياء الذين يقتدى بهم فى طريق اللّه تعالى الى
آخر القرن التاسع وبعض العاشر انتهى اوله الحمدلله الذى
خلع على أوليائه خلع انعامه الخ فرغ منه فى الخامس عشر من
شهر رجب سنة ٩٥٢ اثنتين وخمسين وتسعمائة وذكر فيه
من الصحابة اربعة وعشرين نفسا ومن التابعين خمسة وتسعين ومن
النساء سبع عشرة ومن المشايخ مائتين ومن مشايخ عصره ستا
وثمانين جملة ماذكره اربعمائة واثنان وعشرون نفسا اراد به تعريف
طريق القوم لاغير ثم ذيله بكتاب مختصر ذكر فيه جماعة من
مشايخ مصر فى عصره وقال فى آخره والباقى ذكر ناهم فى
كتاب المفاخر والمآثر فى علماء القرن العاشر وقال كان آخر
لواقح الانوار مع ذيله الى عصرنا هذا وهو سنة ٩٦١ احدى
وستين وتسعمائة وقال ولم اذكر من الصحابة والتابعين والعلماء
الامن له كلام فى الطريق كما أنى لم اذكر من الصوفية والعلماء
الذين أدركتهم الامن كان لى به صحبة او قرأت عليه او اخذ
علىّ العهد. وقال ان الزمان لا يخلو فى كل عصر عن وجود
مأنه الفت ولى واربعة وعشرين الف ولى كما نقل ذلك عن
الخضر عليه السلام .
لواقح الأنوار القدسية المنتخب من الفتوحات
المكية - من فى الفاء ومختصره الكبريت الأحمر من ايضا
كلاهما للشيخ عبد الوهاب المذكور.
اللوائح - لابى الفضل الرازى ((هو عبدالرحمن ابن
احمد المقرى المتوفى سنة ٤٥٤)».
لوامع الاسرار فى شرح مطالع الانوار - يأتى.
لوامع الاشراقى فى مكارم الاخلاق - فى الحكمة
العملية والمنزلية والمدنية لجلال الدين محمد بن اسعد الصديقى الدوانى
المتوفى سنة ٩٠٨ ثمان وتسعمائة مختصر اوله افتتاح كلام بنام
واجب الاعظام الخ.
- ١٥٦٧ -
لوامع الأفكار - الشيخ ايد مر بن على الجلدكى
من رجال القرن الثامن صنفه بدمشق .
لوامع الامور - لابى اسحق ... السقطى ((هو إبراهيم
ابن حبيب البصرى من اصحاب ابن جرير الطبرى المتوفى فىحدود
سنة ... » .
لوامع الأنوار فى نظم غريب الموطأ ومسلم -
لمحمد بن محمد الموصلى الشافى اوله الحمدلله على نعمائه حمدا
الح فرغ منه فى نصف ذى القعدة سنة ٧٧٠ سبعين وسبعمائة.
لوامع أنوار القلوب فى جميع اسرار المحبوب -
للقاضى عزيزى بن عبدالملك المعروف بشيدلة الفقيه الشافعى
المتوفى سنة ٤٩٤ أربع وتسعين واربعمائة الفه فى معنى المحبة
عند الأصوليين وحدودها على السنة المحققين .
لوامع انوار القلوب وجوامع اسرار الغيوب -
فى علم الحرف لعبد الرحمن بن محمد البسطامى الخفى المتوفى سنة ...
رسالة استخرجها من مائة كتاب وقال فى كتابه الدرة اللامعة
هو بين ايدينا كالكتاب المشهود واللواء المعقود الذى سره
عرش الادعية ودره فرش الادوية فان من تصرف باسماءه كان
من أوليائه انتهى وقال فى شمس الآ فاق لما كمل لوامع الأنوار
استخرت الله تعالى فى تكملته بفوائد مفيدة من شمس المعارف وغيره
وسماء شمس الاّ فاق .
لوامع الأنوار - الشيخ شهاب الدين أبى العباس احمد
ابن محمد بن ابى بكر الخطيب القسطلانى الشافعى المتوفى سنة
٩٢٣ ثلاث وعشرين وتسعمائة وقدمیفی کتابالانوار فىالكاف.
لوامع الأنوار وبوارق الاسرار - فى الطلسمات
ذكره البونى.
لوامع البرق الموهن فى معنى ما وسعنى ارضى ولا
سمائى ووسعنى قلب عبدى المؤمن - الشيخ قطب الدين
عبدالكريم بن ابراهيم الكيلانى وهو على ثمانية ابواب اورد
فيه مباحث الحضرات على لسان اهل الاشارات قال وهو الجزء
التاسع من كتاب الناموس الاعظم اوله الحمدلله مظهر اسمائه الخ.
لوامع البروق فى سلطنة الملك الظاهر برقوق -
ذكره البونى .
- ١٥٦٨ -

لوامع البرهان ...
Keşf - el - zunun
الؤلؤ النظيم فى روم التعلم والتنا
لوامع البرهان وقواطع البيان فى معانى القرآن -
فسير مختصر اوله الحمدقة الذى جعل الحمد مفتح قرآنه الخ
لابى الفضائل محمد بن حسين المعين بفتح الميم .
لوامع البيان -
لوامع البيئات فى شرح أسماء الله والصفات -
لفخر الدين الرازى .
لوامع التعريف فى مطالع التصريف - ذكره البونى
لابى عبدالله يعيش بن إبراهيم الأموى.
لوامع تنوير المقام فى جوامع تعبير المنام - لابى
الطيب محمد بن محمد المدنى المتوفى سنة ( ٩٦٢)).
لوامع التوحيد -
لوامع الدلائل فى زوايا المسللل - لابى الحسن (على
بن محمد) الكيا الهراسى الشافعى (المتوفى سنة ٥٠٤ أربع وخمسمائة).
الوامع فى احاديث المختصر والجامع - لابى المظفر
يوسف قز اوغلى ((يوسف بن فرغلى)) سبط ابن الجوزى
المتوفى سنة ٦٥٤ أربع وخمسين وستمائة .
اللوامع المشرقة فى ذم الوحدة المطلقة - السيوطى
ذ کره فی فنالكلام .
اللوامع المضية من الاربعين البدرية - من مرويات
بدر الدين أبى الفضل محمد ابن قاضى شهية تخريج احمد بن خليل
ابن اللبودى أوله أمابعد حمد الله الذى فعل (جعل) العلماء الخ
وهو اربعون حديثا من طريق اربعين اماما من أصحاب الشافعى .
اللوامع - لابى سعيد عبد الملك بن عثمان (الخر كونى)
الواعظ المتوفى سنة ٤٠٦ ست واربعمائة .
الوامع والبوارق فى الجوامع والفوارق - فى الفتاوى
لجلال الدين السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة .
لوائح الأنوار الربانية - «لوائح الأنوار فى الرد على
من انكر على العارفين ولطائف الاسرار - تأليف سراج الدين عمر
ابن اسحق بن احمد الغزنوى الهندى الخو المتوفى سنة ٧٧٣)».
- ١٥٦٩ -
اللوائح السلاحية والمنائح الصلاحية - فى تاريخ فى
ابوب لزين الدين سريجا بن محمد الملطى المتوفى سنة ٧٨٨ ثمان
وثمانين وسبعمائة .
لوايح - فارسى لمولانا نورالدين عبد الرحمن بن احمد
الجامى المتوفى سنة ٨٩٨ ثمان وتسعين وثمانمائة منظوم ومنتور اوله
لا احصى ثناء عليك كيف وكل ثناء يعوداليك الخ شرحه السيد ...
الكاسه كرانى بالفارسية ايضا قيل ... هو شرح جيد .
لوح العارفين وروح الصادقين - للشيخ زين الدين
سريجا بن محمد الملطى المتوفى سنة ٧٨٨ ثمان وثمانين وسبعمائة.
لوعة الشاكى ودمعة الباكى - للشيخ رين الدين منصور
ابن عبدالرحمن الشافى المتوفى سنة ((٩٦٧)) وهى مقامة حسنة.
(( لعله لصلاح الدين خليل بن أيبك الصفدى ولربماله ايضاً)).
لؤلؤة التفكر - للامام ابى الصفا مامى [1] بن على.
اللؤلؤة فى الحديث - محذوفة السند لعبد الرحمن ابن
عبدالمحسن الواسطى الشافعى المتوفى سنة ٧٤٤ اربع واربعين
وسبعمائة .
اللؤلؤة المكنونة واليقيمة المصونة - قصيدة ميمية
فى علم اللغة لابى الحسن شيث بن ابراهيم القناوى القفطى المتوفى
سنة ٥٩٨ ثمان وتسعين وخمسمائة (( ٥٩٩)).
اللؤلؤة فى المواعظ .- لابى الفرج ابن الجوزى.
اللؤلؤ المكنون فى جمع الاوجه من سورة الكوثر
الى قوله سبحانه وتعالى واولئك هم المفلحون - للشيخ
سيف الدين بن عطاء الله البصير مختصر اوله الحمدلله الذى
جعل القرآن العظيم وقاية لحفظته من النار الخ ذكر فيه ان
شيخه شهاب الدين أحمد بن احمد بن عبد الحق السنباطى لما ختم
الطبية عليه بالقراءة وحصل له فوائد اشار الى جمعه جمعه .
اللؤلؤ المنثور فى العمل يربع الدستور - الشيخ محمد
ابن محمد ابن بنت الماردنى مختصر على خمسة وثلاثين بابا اوله
الحمدلله الكريم الغفار الفخ .
اللؤلؤ النظيم فى روم التعلم والتعليم - للقاضى زكريا
[1 ]
Birinci "harf noktasızdır.
- ١٥٧٠ -

الؤؤ والمرجان لذوى الجد والجان
Keşf - el - zunun
ما اتفقى نفطه واختلف معناه
(الانصارى المتوفى سنة ٩٢٦ ست وعشرين وتسعمائة) ذكر فيه
اصناف العلوم وحدودها مختصر اوله الحمدلله الذى شرف من
وفقه بالعلم والعمل الخ:
اللؤلؤ والمرجان لذوى الجد والمجّان -
اللؤلثيات - فى المواعظ لابى مطيع مكحول بن الفضل [٤]
النسفى ((المتوفى سنة ٢١٨ ثمان عشرة ومائتين)) اوله الحمدلله الذى
خلق فسوى الخ الفه لنفسه ثم نصيحة لغيره فاختار من ذلك
اخصرها من كل مائة واحدة مما جرب فيها نفعه واستظرفها
قلبه واستغربها عقله وجعلها على مائة وخمسة وثلاثين بابا.
لومة اللائم - رسالة فى الذكرللشيخ نجم الدين الكبرى.
لهجة ...- لعلى بن حسن المعروف بكراع النمل المتوفى
سنة ٣٠٧ سبع وثلاثمائة .
الايث العابس فى صدمات المجالس - ((تأليف الشيخ
اسماعيل بن معلى فرغ من تأليفه سنة ٨٧١)» فى شرح مشكلات
الابيات واعرابها الفه بعض العلماء تقربا الى بعض الاكابر
مرتبا على الحروف فى مجلد اوله الحمدلله رب العالمين الخ.
ليلى ومجنون - لحكيم شفائي من المتأخرين له خمسة فى
عصر شاء عباس اوله
الھی از سر عاشق نوازی دلی ده كاردان عشقبازى
وارخه بقوله
كه هم ابن نسخة مهرست تاريخ
ليلى ومجنون - قدنظم الشعراء فى قصتهما بالالسنة الثلاث
اما بالتركى فلمحمد بن سليمان المتخلص بفضولى البغدادى المتوفى
سنة ٩٦٣ ثلاث وستين وتسعمائة منه فى الزبدة احد وعشرون
بیتا. ولشاهدیالادروی مداح السلطان جم امهسنة٨٨١ احدى
وثمانين وثمانمائة منه فى الزبدة ستةابيات. وحمد الله بن اق شمس الدين
المتوفى سنة ٩٠٩ تسع وتسعمائة وخليفة وجليلى البرسوى
وخيالى ((هو عبد الوهاب بن شيخ الاسلام عبدالكريم الرومى
المتوفى فى حدود سنة ٩٢٩)، وعيسى المتخاص نجاتى المتوفى
• غلط 2-346-5 .C المفضل :F [1]
- ١٠٢١ -
سنة ٩١٤ اربع عشرة وتسعمائة وصالح بن جلال المتوفى سنة
٩٧٣ ثلاث وسبعين وتسعمائة ومير عليشير نواني من خمسته
وتوفى سنة ٩٧٦ ست وسبعين وتسعمائة منه فى الزبدة ستة
عشر بيتا ومن خمسة سنان بن سليمان من امراء السلطان بايزيد
خان . واما بالفارسية فللهاتفى اوله
این نامه کمه خامه کرد بنیاد توقيع قبول روزیش باد
وهذا البيت الجامى استفتحه تبركا باستدماء الناظم وهوابن
اخته عبد الله مات سنة ٩٢٧ سبع وعشرين وتسعمائة . ومير
خسرو من خمسته اوله
ای داده بدل خزانۀ راز
و توفى سنة ٧٢٥ خمس وعشرين وسبعمائةوهلالی استرابادى
وضميرى ((هو كمال الدين حسين الاصفهانى الشاعر المتوفى سنة
٩٧٣)، والسادس من هنت اورتك لمولانا نورالدين عبدالرحمن
ابن احمد الجامى المتوفى سنة ٨٩٨ ثمان وتسعين وثمانمائة وزنه
قريب من مزاحفات [1] المسدس الخ. ومن خمسة النظامى اوله
ای نام تو بهترين سر آغاز
باب الميم
ما آت القرآن على ترتيب السور - للشيخ ابى الفرج
احمد بن على المقرى الهمدانى (كان فى حدود الأربعمائة) ((٣٩٨)
والشيخ أبى البقاء المعمر (عمر) بن محمد بن عبدالكريم المقرى
الفاروقى اوله الحمدلله المنعم على خلقه الخ .
الماء المعين فى الحديث الاربعين - لابراهيم بن عبدالله
ابن عبداللطيف الخجندى .
مااتفق لفظه واختلف معناه - فى ... لابى سعيد
عبد الملك بن قريب الأصمعى المتوفى سنة ٢١٥ خمس عشرة ومائتين
ولافى العَمَيْثَل عبد الله بن خليد المتوفى سنة ٢٤٠ اربعين ومائتين ولابى
العباس محمد بن يزيد المبرد النحوى المتوفى سنة ٢٨٥ ولا براهيم ابن
يحي اليزيدى المتوفى سنة ٢٢٥ خمس وعشرين ومائتين ابتدأ
فيه وهو ابن سبع عشرة سنة ولم يزل يعمل فيه الى ان انت
عليه ستون سنة وبه يفتخر اليزيديون ولمحمد بن حسن الصولى
. خطأً 2-5.348 .C من مراجعات :F [1]
- ١٥٧٢ -

ما اتفق لفظه وافترق مسماه
Keşf - el - zunun
مالابد منه فى المذهب
المتوفى سنة . . ولابى السعادات هبة الله بن على ابن الشجرى البغدادى
المتوفى سنة ٥٤٢ اثنتين واربعين وخمسمائة.
ما اتفق لفظه وافترق مسماه - فى الاماكن والبلدان
المشتبه فى الخط لابى بكر محمد بن موسى الحارثى الهمدانى
المتوفى سنه ٥٨٤ أربع وثمانين وخمسمائة [1].
المأب فى شرح الآداب - يعنى آداب البحث
للسمرقندى فى .
مآ ثر الانافة بمعالم الخلافة - «اوله الحمدلله الذى
جعل الخلافة الداودية بأمامها الاعظم ثابتة القواعد الخ مرتب
على سبعة أبواب وخاتمة صنفه باسم المعتضد العباسى بمصر سنة
٨٤٥ ولم يذكر المصنف اسمه وهو فى مجلد موجود بدار
الكتب بروسه».
مآ ثر العرب - لابى عبيدة معمر بن المثنى البصرى
المتوفى سنة ٢١٠ عشر ومائتين ولصدرالدين محمد بن الحسن
النظامى المتوفى سنة ...
مآثر الملوك - فارسى لغيات الدين بن حمام الدين المدعو
نجواند امير صاحب حبيب السير المتوفى بعد سنة ٩٣٠ ثلاثين
وتسعمائة .
المآثر والمفاخر فى علماء القرن العاشر - للشبخ
(شهاب الدين) عبد الوهاب بن احمد الشعرانى (المتوفى سنة ٩٧٣
ثلاث وسبعين وتسعمائة).
مأخذ الشرائع - فى اصول الفقه لابى منصور محمد بن محمد
الماتريدى المتوفى سنة ٣٣٣ ثلاث وثلاثين وثلاثمائة .
المأثور من ملح الحدور - لابى القاسم حسين بن على
الوزير المغربى المتوفى سنة ((٤١٨)).
المأخذ - فى الخلاف بين الخفية للامام أبى حامد محمد
ابن محمد الغزالى المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة ثم صنف
كتابا آخر لتقويته سماء حصن المأخذ .
المأخذ المتبع - لجلال الدين حسين بن اياس النحوى
المتوفى سنة ٦٨١ أحدى وثمانين وستمائة .
مأخذ النظر - لابى ابن عصرون عبد الله بن محمد الموصلى
الشافعى قاضى دمشق المتوفى سنة٥٨٥ خمس وثمانين وحمسمائة.
[1] Mukerrerdir evvelce ( ... كتاب ما اتفق) dive gecti
١ -
- ٧٣
مأخذ العلم - لابى الحسين احمد بن فارس اللغوى.
مأخوذات ارشميدس - مقسالة ترجمة ثابت بن قرة
خمسة عشر شكلا وقد أضافها المحدثون الى جملة المتوسطات التى
يلزم قراءتها فيما بين اقليدس والمجسطى .
المأخوذ به - الملقب بالأمونية من تصانيف الحسن ابن
زياد ذكره فى الفتاوى الصغرى للحاضرى .
مأَ ك الفتاوى- وهو الملتقط للامام ناصر الدين ...
السمر قندى الحنفى امه فى شعبان سنة ٥٤٩ تسع واربعين وخمسمائة
كما قال محمود بن الحسين الاسروشنى فى آخر تجنيه .
مادة البقاء - التميمى ((هو ابو عبد الله محمد بن احمد
المتوفى بعدسنة ٣٧٠، ذكره ابن القيم الجوزية فى الطب النبوى.
مادة الحياة وحفظ النفس من الآفات - للامام محمد
ابن ابى بكر الفارسى رسالة مختصرة اولها الحمدلله الواحد لامن
عدد الخ الفها ليوسف بن عمر بن خليل وهى مشتملة على
سبعة عشر بابا كلها فى أنواع المسمومات والمسموم .
ماراً . السادة فى الاتكاء على الوسادة - لعله
لجلال الدين السيوطى .
ما رواه الاساطين فى عدم الدخول على السلاطين [١] -
رسالة لجلال الدين السيوطى فى جزء .
مارواه الواعون فى اخبار الطاعون - لجلال الدين
السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة اوله الحمدلله
مقدر الارزاق والآ جال الخ. اختصر فيه كتاب بذل الماعون
لابن حجر واورد فيه مقامة ابن الوردى والصفدى والمقامة
الدرية لنفسه ثم اختصره بعص العلماء وسماء المحصل أوله
الحمدلله المبدئ والمعيد الخ ولشمس الدين محمد بن محمد بن محمد المنجى
الحبلى اوله الحمدلله الشاهد لوحدانيته آثار صنعه الخ الفه لما
رأى فى طاعون سنة ٧٦٤ أربع وستين وسبعمائة حدوث بدعة
وهى ادعية سروية عن النبي عليه الصلاة والسلام فى الرؤيا[2].
مالابد منه فى المذهب - الحسين بن على الواعظ الكاشفى
( المتوفى سنة ٩١٠ عشر وتسعمائة).
[١] فى عدم المجئ الى السلاطين (نسخه).
[2] Bu kelime eski basır alarda yoktur.
- ١٥٧٤ -

مالا يستغنى عنه الانسان من ملح اللسان
Keşf - el - zunun
مائة لية
مالا يستغنى عنه الانسان من ملح اللسان - فى النحو
للشيخ الامام برهان الذين ابراهيم بن عمر البقاعى (المتوفى سنة
٨٨٥ خمس وثمانين وثمانمائة) اوله الحمدلله الذى جعل النحو
صلاح الالسنة الح فرغ منه فى جمادى الأولى سنة ٨٣٦ ست
وثلاثين و ثمانمائة .
ما لا يسع الطبيب جهله - ليوسف بن اسمعيل الخوبى
الشافعى المعروف بابن الكبير اختصر فيه مفردات ابن البيطار
المسمى بالجامع وشرح منفعة الدواء عندما اشتهر ( بما اشتهر )
من أسمائه وزاد اسامى ادوية لم يذكرها فهو كالمختصر من جهة
وكالشرح من جهة وككتاب مفرد من جهة وجعله كتابين
احدهما يشتمل على مفردات الأدوية والأغذية والآخر فى المركب
وقدم على كل كتاب مقدمة تتعلق بقوانين واحكام يجب معرفتها
قبل الخوض فيها وفرغ من جمعه فى جمادى الاخرى سنة ٧١١
احدى عشرة وسبعمائة. وترجمه بالتركية كاتب من كتاب الديوان
اسمه حسن بن عبدالرحمن فى عصر السلطان مراد خان الثالث
وذكره فى خطبته واستمد فيما استشكل من المولى سعدالدين
. العلم وسنان افندى الطبيب اوله حمد بى حد وثناى لايعد الخ.
وهو كتاب جليل المقدار وجلالته بجلالة اصله الجامع لابن
البيطار وخصوصا بمازاد عليه. وقد جمع بعضهم منه منافع مفردات
مشهورة تنفع لما يعرض للانسان فى الاعضاء ورتبه ترتيب الاعضاء
من رأسه الى اطرافه وان كان ما يتعلق باعضائه ممالا يختص بعضو
ذكره بعده فى ابواب عدتها عشرون وعدة أبواب الاعضاء
عشرون واورد ( افرد ) منافع للصبيان فى الباب التاسع عشر
من العشرين الأخيرة .
ما لا يسع المحدث جهله - لخصه أبو حفص عمر ابن
عبدالمجيد بن عمر القرنى الميانشى وكتبه من مكة (فى مكة) فى
شعبان سنة ٥٧٩ تسع وسبعين وخمسمائة اوله الحمدلله الذى وفقنا
التوحيد الخ .
ما لا يسع المكلف جهله من العبادات - لابن لال
احمد بن على الهمدانى الشافى المتوفى سنة ٣٩٨
ثمان وتسعين وثلثمائة وفيها ايضا لابن سراقة ((هو محي الدين
محمد بن محمد بن ابراهيم الانصارى المتوفى سنة ٦٦٢، وفى علم
الصلاة لابى عبد الله حسين بن جعفر المراغى المتوفى «بعدسنة ٣٨٩)).
- ١٥٢٠ -
مامح الغناء ومزيل العناء عن كتاب البناء - مر فى الباء
وهو شرح البناء.
المأنس فى حجاء فى مكانس - لان العباس احمد ابن
محمد الديرى ابن العطار الشاعر المتوفى سنة ٧٩٨ ثمان وتسمين
وسبعمائة .
مأوى الغريب ومرعى الاديب - لاحمد بن محمد
الميدانى ( المتوفى سنة ٥١٨ ثمان عشرة وخمسمائة ).
ماورد من تغليظ الامر على شربة الخمر - القاسم
ابن محمد القرطبى المتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث واربعين وستمائة .
الماء الورقى والارض النجمية - فى الإكسير للحكيم
الفاضل أبى عبد الله محمد بن اميل التميمى ((المتوفى سنة ١٧٠)) وهى
قصيدة خمسة وتسمى رسالة الشمس الى الهلال لما انه ابتدأها بهذه
اللفظة شرحها ايدمر بن على الجلدكى وسماء لوامع الافكار المضسية فى
شرح مخمس الماء الورقى والارض النجمية بدمشق فى ربيع الاول
سنة ٧٤٦ ست وأربعين وسبعمائة واول الشرح الحمدة المبدع
بلطيف حكمته الخ.
الماهد للسائل الزاهد - لجلال الدين السيوطى المتوفى
سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة اوله الحمدلله الذي وفق التفقه
الخ وهو تعليق مختصر على المقدمة المرسومة بالستين مسئلة من
احكام الدين للامام الزاهد شهاب الدين احمد .
ماية سعادت [!] - كالحديقة فى قصة الامام الحسين رضى الله
تعالى عنه لصنفى الشاعر ((اسمه محمد من بلدة كليبولى توفى
سنة ٠,٩٤١
مائة فى الطب - لابى سهل عيسى بن يحي المسيحى
وهو مائة كتاب الاول فى المدخل الى الطب والمقدمة ذكره العباس
فى كامل الصناعة وقال فانه وضع كتابا لم يذكر فيه من الامور
الطبيعية وغير الطبيعية الاقليلا مع سوء ترتيبه لقلة معرفته بتصنيف
الكتب حتى انه ذكر القوانين التى يعتمد عليها فى تركيب
الادوية فى الباب التاسع واتبعه بذكر شىء من الأمور الطبيعية
ثم ذكر امر العلل والأمراض وغير ذلك من تقديمه ما ينبغى
ان يؤخر وتأخيره ماينبغى ان يقدم .
مائة ليلة - الشيخ فهراس (فهداس) الفيلسوف وهى مائة
حكاية .
. خطأ 356.3-5 .C مائة سعادة : ٢ [1]
-- ١٥٧٦ -

المائة المنشاة
Keşf - el - zunun
المبادى فى التصريف
المائة المنتقاة - من صحيح مسلم انتقاما الحافظ صلاح الدين
العلائی (الدمشقی ابو سعيد خليل بن كيكلدى المتوفى سنة ٧٦١
احدى وستين وسبعمائة) وله المائة المنتقاة من الترمذى والمائة
المنتقاة من مشيخة الفخر .
ما يفتقر اليه ويحتاج المعتمر والحاج - للشيخ الامام
برهان الدين إبراهيم بن عبد الرحمن الفزارى الشافعى (المتوفى سنة
٧٢٩ تسع وعشرين وسبعمائة) ورقتان ذكرفيهما اركان الحج.
ما يلحن فيه العامة - لجماعة منهم أبو عثمان بكر ابن
محمد المازنى المتوفى سنة ٢٤٨ وابو العباس احمدبن يحيى بن ثعلب
المتوفى سنة ٢٩١ احدى وتسعين ومائتين وأبو حاتم سهل ابن
محمد المجستانى المتوفى سنة ٢٥٠ وابو منصور موهوب ابن
احمد ابن الجواليقى المتوفى سنة ٤٦٥ خمس وستين واربعمائة
وابو عبيدة معمر بن المثنى البصرى المتوفى سنة ٢١٠ عشر
ومائتين وابو الهيذام كلاب بن حمزة العقيلى المتوفى سنة ...
ويحي بن زياد الفراء المتوفى سنة ٢٠٧ سبع ومائتين وابو بكر
محمد بن الحسن الزبيدى المتوفى تقريبا سنة ٣٨٠ ثمان وثلثمائة
وهو مخصوص بعوام الاندلس والشيخ أبى الفرج عبد الرحمن
ابن على ابن الجوزى مختصر على فصول أوله الحمد لله الذى علم
وقوم وبين وفهم الخ ذكر فيه واتخب من كتب هذا الباب
ماتم + البلوى دون مايشذ استعماله وينذر .
المباحث التركية فى المسئلة الدوركية -- رسالة لجلال
الدين السيوطى ذكرها فىحاويه تماما قال فقدورد على سؤال من
بلاد دوركي متعلق بالوقف على اولاد الأولاد .
المباحث السباعية- مجموعة فى سبعة من المباحث العلمية
التفسير والقراءة [1] والحديث والكلام وأصول الفقه والفقه والمعانى
والبيان لابى محمد على بن اصيل بن مسعود بن محمود بن محمد الخفى
البرمانى (البرمائى) المفتى بشيراز .
المباحث العمادية فى المطالب المعادية - للامام
فخر الدين محمد بن عمر الرازى المتوفى سنة ٦٠٦ ست وستمائة.
المباحث المشرقية - فى العلم الالهى والطبيعى كتاب
كبير مثل شرح المقاصد حجما للامام فخر الدين محمد بن عمر
غلط 5-358-5 C والقرآن :F [1]
-١٠٧٧ -
الرازى المتوفى سسنة ٦٠٦ ست وستمائة جمع فيه آراء الحكماء
السالفين ونتائج اقوالهم واجاب عنهم اوله سبحان المنفرد بقيومية
الهوية والوجود الخ رتبه على ثلاثة كتب وخاتمة الاول فى الامور
العامة واقسام الموجودات قسمة اولية والثانى مشتمل على احكام
اقسام الممكنات فى مقدمة وجملتين والثالث فى واجب الوجود
وصفاته والنبوة والعقول العشرة والنفوس ووعد فى آخر.
بتأليف كتاب آخر فى علمى الاخلاق والسياسات ليكون جامما
لاقسام الحكميات. فابتدأ فى ترتيب هذا الكتاب باعم الامور
نازلا منه الى الاخص فالاخص . وذ کر فی خطبته انه اهدا
الى خزانة كتب الصاحب قوام الدين ملك الوزراء [1] ابى المعانى
سهيل بن عبدالعزيز المستوفى. وفى بعضها ما ظاهره يخالنب ظاهر
الشريعة الحقة وعند التحقيق لا مخالفة الا فى اللفظ [2].
المباحث المشرقة فى الوقف على طبقة بعدطبقة
الشيخ تقي الدين السبكى لخصه من تأليفه النقول المشرقة اوله
احمد الله تعالى حمدا لايحصى الخ.
مبادى التعبير -
مبادى السالكين الى «فى مقامات العارفين- للشيخ
سيدى على بن ميمون المغربى المتوفى سنة ... مختصر اوله
الحمدلله الذى خلق الانسان الخ.
علم مبادى الشعر
(وهو علم باحث عن مقدمات تخيلية يحصل منها الترغيب
الترهيب وتختلف تلك المقدمات بحسب قوم قوم وموضوع
الشعر من حيث مقدماته المناسبة من تتبع الأمور التخيلية وماد
تحصل من تتبع اشعار الناس بحسب قوم قوم والغرض
تحصيل ملكة ايراد الكلام الشعرى على مواد متناسبة وغما
الاحتراز عن الخطأ فيها ) .
المبادى فى التصريف - لعز الدين عبد الوهاب بن ابى
الزنجانى وعليه شرح له سماء الهادى ذكر فى آخره انه فارغ
منه ببغداد فى ٢٠ ذى القعدة سنة ٦٥٤ أربع وخمسين وستماية
وقد اكثر الجاربردى من النقل عنه فى شرح الشافية .
[1]:F : ملك الوزير C. 5-359.5 2] . خطأ] Bu son
cümic eski basmalarda yoktur.
- ١٥٧٨ -

مبادى اللغة
Keşf - el - zunun
مبسوط السرخى
مبادئ اللغة - لابى عبدالله محمد بن عبدالله الخطيب
الاسكافى المتوفى سنة ٤٢١ احدى وعشرين واربعمائة.
المبادى والغايات فى اسرار الحروف المكتونات
والاسماء والدعوات - الشيخ محي الدين محمد بن على ابن
عربى المتوفى سنة ٦٣٨ ثمان وثلاثين وستمائة وهو كتاب بسيط
يقال له كتاب الفتح الفاسى (العامى) فيماتتضمنه حروف المعجم
من العجائب والايآت تكلم فيه على الحروف المجهولة التى
فى اوائل سور القرآن وهى بضع وسبعون حرفا بالتكرار واربعة
عشر حرفا بغير تكرار فى تسع وعشرين سورة.
المبادى والغايات فى قتل المسلم بالذمى - للامام ابى
حامد محمد بن محمد الغزالى المتوفى سنة ٥٠٥ خمس وخمسمائة.
مبارق الازهار فى شرح مشارق الأنوار - يأتى.
مباسم الملاح ومناسم الصباح فى مواسم النكاح -
لمسيوطى مسودة كبيرة مشتملة على سبعة فنون الاول فى الحديث
والآثار الثانى فى اللغة الثالث فى النوادر والاخبار الرابع فى السجع
والاشعار الخامس فى التشريع السادس فى الطب السابع فى الباء
فبلغت نحو خمسين كراسة فاستطالها ثمّ لخص منها مختصرا
فى نحو عشر كراريس وسماء الوشاح.
المبانى فى حروف المعانى ومكرومر فى وصف المبانى ... )-
لاحمد بن عبدالنور المالقى المتوفى سنة ٧٠٢ اثنتين وسبعمائة.
المبانى فى المعانى - لشمس الدين محمد بن عبدالرحمن
المعروف بابن الصائغ الزمردى المتوفى سنة ٧٧٧ سبع وسبعين
وسبعمائة .
مباهج الفكر ومناهج العبر - لمحمد بن عبدالله
الانصارى المتوفى سنة ...
المبتدأ فى ... - ((مكرر مر فى كتاب المبتدأ)) لابنى
المحاسن عبد الواحد بن اسماعيل الرويانى المتوفى سنة ٥٠٢ اثنتين
وخمسمائة .
المبتدأ فى ... - لاسحاق بن بشير («اسحاق بن بشرابن
برزخ القرشى المتوفى بخارا سنة ٢٠٦)».
المبنى فى فروع الحنفية - مجلد الشيخ عيسى بن محمد
- ١٥٧٩ -
ابن اينامج القرشهرى الحنفى امه سنة ٧٣٤ أربع وثلاثين وسبعمائة
وهو فى العبادات والسير والكسب والكراهة والايمان والصيد
والاجارة والبيع والنكاح والطلاق اوله الحمدق الذى خلقا
فهدانا للرشاد التح ختم كل باب باحاديث من الصحيحين وغيرهما
بالرموز .
المبدأ والمأل - لياقوت بن عبداله الحموى المتوفى سنة
٦٢٦ ست وعشرين وستمائة.
المبدأ والمعاد - للشيخ عزيز النسفى فارسى وله مختصره
المسمى بزبدة الحقائق.
المبدع - فى التصريف لابى حيان محمد بن يوسف
المتوفى سنة ٧٤٥ خمس وأربعين وسبعمائة .
مبسوط [١] ابى الليث - نصر بن محمد الفقيه السمر قدى
الخنفى المتوفى سنة ٣٧٥ خمس وسبعين وثلثمائة ذكره العمادی
فى الفصل الثامن .
مبسوط الامام - السيد أبى شجاع (وكانت وفاته
قبل الخمسمائة تقريبا).
مبسوط الامام - السيد ناصر الدين السمرقدى ((هو
ابو القاسم محمدبن يوسف المدينى الحسينى الخفى المتوفى سنة ٥٥٦».
مبسوط الحلوانى - وهو شمس الائمة عبدالعزيز ابن
احمد الحلوانى البخارى الخفى المتوفى سنة ٤٤٨ ثمان وأربعين
واربعمائة .
مبسوط خواهر زاده - وهو الامام شيخ الاسلام
محمد بن حسين البخارى الخفى المعروف ببكر خواهر زاد.
فى خمسة عشر مجلدا وتوفى سنة ٤٨٣ ثلاث وثمانين واربعمائة
وقيل له مبسوطان .
مبسوط السرخى [٢] - نحو خمسة عشر مجلدا وهو
شمس الائمة محمد بن احمد بن ابى سهل السرخسى المتوفى سنة
٤٨٣ ثلاث وثمانين واربعمائة املاء من خاطره من غير مطالعة
كتاب وهو فى السجن باوزجند بسبب كلمة كان فيهامن الناصحين
وذكرفيه حسب حاله فى آخر كل كتب [ كتاب] من الكتاب.
[١] المبسوط ماكثر لفظه ومعناه (منه). [٢] اذا اطلق المبسوط
فى شروح الهداية وغيرها أريد مبسوط السرخسي وهو شرح الكافي للحاكم
أشهيد (٢٠)
- ١٥٨٠ -
٢٠