النص المفهرس

كتاب المفروضات
Keşf - el - zunun
كتاب الملاحن
١٩٤ أربع وتسعين ومائة (ولموسى بن عقبة المدنى المتوفى سنة
١٤١ احدى واربعين ومائة)
كتاب المفروضات - لثابت بن قرة الحرانى الصابى
وهى سته وثلاثون شكلا وفى بعض النسخ اربعة وثلاثون شكلا
حرره نصير الدين ولارشميدس مقالة .
كتاب المفعول - للامام حسن ين محمد الصفانى (المتوفى
سنة ٦٥٠ خمسين وستمائة)
كتاب المقبول فى حال الخيول - تركى مختصر كتبه
الشيخ محمد بن مصطفى الشهير بقاضى زاده السلطان عثمان
المقتول ورتبه على مقدمة واربعة ابواب وخاتمة وتوفى سنة
١٠٤٤ اربع واربعين والف.
كتاب المقدمات - لارسطو ثلاث وعشرون مقالة
ومقدمات المسائل ثلاث مقالات .
كتاب المقصور والممدود .. لابى العباس احمد بن ولاد
النحوى (المتوفى سنة ٣٣٢اثنتين وثلاثين وثلثمائة) شرحه ابن خالويه
حسين بن احمد الهمدانى المتوفى سنة ٣٧٠ سبعين وثلثمائة وهو
مرتب على حروف المعجم وعليه رد لابى نعيمة {لابى نعيم] على ابن
حمزة البصرى المتوفى سنة ٣٧٥ خمس وسبعين وثلثمائة .
كتاب المقصور والممدود - ليحيى بن زياد الفراء
النحوى المتوفى سنة ٢٠٧ سبع ومائتين ولابى بكر محمدابن
عمان المعروف بالجمد (الشیبانی احد اصحاب ابن كيسان) ولابى
طالب مفضل بن سلمة اللغوى المتوفى سنة ... ولا بى سعيد عبدالملك
ابن قريب الأصمعى المتوفى سنة ٢١٦ ست عشرة ومائتين ولابى
جعفر احمد بن عبيد الكوفى الديلى المتوفى سنة ٢٧٣ ثلاث
وسبعين ومائتين ولابى عبيد قاسم بن سلام التحوى المتوفى سنة
٢٢٤ اربع وعشرين ومائتين ولابى الحسن عبدالله بن محمد
(الجزار) [الخزار] النحوى المتوفى سنة ٣٢٥ خمس وعشرين وثلثمائة
ولابن خالويه حسين بن احمد النحوى المتوفى سنة ٣٧٠ سبعين
وثلثمائة ولابن درستويه عبد الله بن جعفر النحوى المتوفى سنة
٣٤٧ سبع وأربعين وثلاثمائة ولابى اسحق إبراهيم بن السرى
الزجاج النحوى المتوفى سنة ٣١٠ عشر وثلثمائة ولابى الطيب
محمد بن احمد الوشاء النحوى تلميذ ثعلب المتوفى سنة ... ولابى الفتح
- ١٤٦١ -
عثمان بن جنى النحوى المتوفى سنة ٣٩٢ اثنتين وتسعين وثلثمائة
ولابن القوطية محمدبن عمر (القرطبى النحوى) المتوفى سنة ٣٦٧
سبع وستين وثلثمائة ولابى العباس محمد بن يزيد المبرد النحوى
المتوفى سنة ٢٨٥ خمس وثمانين ومائتين ولابن شقير احمد ابن
حسن النحوى المتوفى سنة ٣١٧ سبع عشرة وثلثمائة ولا براهيم
ابن يحي اليزيدى المتوفى سنة ٢٢٥ خمس وعشرين ومائتين.
شرحه عفيف الدين ربيع بن محمد بن احمد الكوفى المتوفى
سنة ٦٨٢ اثنتين وثمانين وستمائة ولابى على اسمعيل بن قاسم القالى
اللغوی المتوفىسنة٣٥٦ ست و خمسین و ثلثمائةولا بی حاتم سهل بن محمد
السجستانى المتوفى سنة [٢٥٠ وقيل ٢٢٥] ولقاسم بن محمد العجلانى
(وكان فى عصر ابن جنى) المتوفى سنة ... ولا بن مقسم [1] محمدبن حسن
المتوفى سنة ٣٥٥ خمس وخمسين وثلاثمائة ولابی بکر محمد ابن
القاسم الانبارى النحوى المتوفى سنة ٣٢٨ ثمان وعشرين
وثلاثمائة ولابيه قاسم بن محمد الانبارى المتوفى سنة ٣٠٤ اربع
وثلاثمائة ولابى على حسن بن احمد الفارسى النحوى المتوفى
سنة ٣٧٧ سبع وسبعين وثلاثمائة شرحه ابن جنى المذكور
ولابى المظفر يحي بن محمد (بن هبيرة الحنبلى) الوزير المتوفى سنة
٥٦٠ ستين وخمسمائة. ونظم ابن مالك محمد بن عبدالله النحوى
قصيدة فيه ثم شرحها وتوفى سنة ٦٧٢ اثنتين وسبعين وستمائة.
وحلية العقود لكمال الدين ابن الانبارى مر فى الحاء. ولابن
درید ابی بکر محمد بن حسن الازدی المتوفى سنة ٣٢١ احدی
وعشرين وثلاثمائة اوله
لا تركتن الى الهوى واحذر مفارقة الهواء
وشرحه له .
كتاب المكنون والمكتوم - لابى عمر محمد ابن
عبد الواحد غلام ثعلب المتوفى سنة ٣٤٥ خمس واربعين وثلاثمائة.
کتاب الملاحم - لابی داود .
كتاب الملاحن [٢]- لابى بكر محمد بن الحسن المعروف
بابن دريد اللغوى المتوفى سنة ٣٢١ احدى وعشرين وثلاثمائة
. غلط 156.8-5 .C وابى، مقسم:P [1]
[٢] هى من اللحن وهو ان تورى بلفظ من لفظ ثم ثم [ 7]
تلك الاغراض. وحسنها احمد بن عبداله فى كتاب سماء المنفذ اخذ منه
الحريرى فتاواه فى المقامة الثانية والثلاثين فاحسن فى الاتباع. (منه)
ـ اخذه المؤلف من شرح المقامات الشريفى -:
- ١٤٦٢ -

كتاب الملاطيس الاكبر
Keşf - el - zunun
كتاب الموازنة
مختصر اوله الحمدة الاول فى ديموميه الح قل هذا كتاب القناه
يفزع إليه المجبر المضطر على النمين المكره عليها في ارض مارسمنا.
ويضمر خلاف ما يظهر ليسلم من عذاب الظالم .
كتاب الملاطيس الأكبر - لهرمس.
كتابٍ الملح - فى الطب الشيخ بدرالدين المظفر ابن
(عبدالسلام بن) عبدالرحمن البعليكى الدمشقى المتوفى بعد سنة
٦٥٠ خمسين وستمائة ذكر فيه اشياء حسنة وفوائد كثيرة من
کتب بالینوس وغيرها ..
كتاب الملح والنوادر - لابن النجار محمد بن جعفر
الكوفى المتوفى سنة ٤٠٢ اثنتين واربعمائة [٤٦٠].
كتاب الملك - ست مقالات لارسطو .
كتاب الملكون - لابى جعفر محمد بن عبدالله الكسائى
اوله الحمدلله الذى كان قبل تكوين الاكوان الخ قال جمعت فيه
عجائب صنع ربنا فيما بلغنا وذكرت الحكم فى إيجادها وضمعت
الى ذلك اعتراضات الملحدين وجوابا، المحققين عنها ليعلم
الناظر فى ذلك ان الحق فيما اعتقدنا . .
كتاب الملكوت وعلم الجبروت - الذى وضعه آدم
عليه السلام وهو ثانى كتاب فى الحرف .
كتاب الملوك - لابى الحسن سعيد بن مسعدة البلخى
الاخفش الاوسط (المتوفى سنة ٣١٥ خمس عشرة وثلاثمائة )
[٢١٥] .
كتاب منازل القمر - لكنك ذكر فيه انه اقتبسه
من ابواب هرمس فذكر روحانيات الكواكب وعملها على غير
طريقة الاشنوطاش وغيره من كتبه .
كتاب المناسبات - لابى العباس جعفر بن محمد المستغفرى
المتوفى سنة ٤٣٢ اثنتين وثلاثين واربعمائة.
كتاب المناظر - لاقليدس حرره نصير الدين الطوسى
وهو أربعة وستون شكلا .
كتاب مناقضة الحدود - لارسطو.
- ١٤٦٣ -
كتاب المناقضة - للامام عبدالله بن مسلم بن قتيبة
الدينورى (المتوفى سنة ٢٧٦ ست وسبعين ومائتين)[٢٦٧] ذكرفيه
تناقض الاحاديث وبين محامل صحيحة وقد يسمى هذا الكتاب
بتأويل مختلف الحديث وقد سبق .
كتاب المتلمات - لابن أبي الدنيا.
كتاب المناهى - الحكيم الترمذى المذكور فى اثبات العلل.
كتاب من الف العزلة - لضياء الدين عمر بن حسن
البسطامى ((المتوفى سنة ٥٦٢)، ذكره صاحب الخالصة.
كتاب من احتكم من الخلفاء [١] الى القضاة - لابى
هلال حسن بن عبداله العسكرى المتوفى سنة ٣٩٥ خمس
وتسعين وثلاثمائة .
كتاب من اسمه حسين - لجمال الدين حسين بن على
السبكى المتوفى سنة ٧٢٢ اثنتين وعشرين وسبعمائة .
کتاب من اسمه صالح ۔ لابى موسى محمد بن ابى بكر
المدينى الاسبانى (المتوفى سنة ٥٨١ احدى وثمانين وخمسمائة).
كتاب من روى عن أبيه عن جده - الشيخ قاسم
ابن قطلوبنا الحنفى المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة .
كتاب من عاش من الصحابة مائة وعشرين -
للامام ابى زكريا يحيى بن عبد الوهاب ابن منده الاصبهانى (المتوفى
سنة ٥١١ احدى عشرة وخمسمائة) رواه عنه أبو طاهر السلفى .
كتاب من ليس له الاراو واحد - للامام مسلم
ابن الحجاج القشيرى.
كتاب المنطق - لابى احمد حسن بن عبدالله العسكرى
المتوفى سنة ٣٨٢ اثنتين وثمانين وثلاثمائة ولابى الحسين احمدابن
سعد الكاتب الاصبهافى المتوفى فى حدودسنة ٣٥٠ خمسين وثلاثمائة.
کتاب المنى - لافلاطون اختصره موق الدین البغدادى
المذكور فى الانصاف.
كتاب الموازنة - لابى الفرج حمزة بن حسين الاصبهافى
المتوفى سنة ...
. غلط 7-159-5 .C من الحكماء :F [1]
- ١٤٦٤ -

كتاب الموازين
Keşf - el - zunun
كتاب النساء الشوامر
كتاب الموازين - صغير الملك المؤيد اسماعيل بن على
صاحب حماة المتوفى سنة ٧٣٢ اثنتين وثلاثين وسبعمائة
كتاب الموافقة بين اهل البيت والصحابة -
الحافظ ابی سعد .. السمان
كتاب المواقيت - لابى العباس ابن القاص احمد ابن
احمد الطبرى الشافعى (المتوفى سنة ٣٣٥ خمس وثلاثين وثلاثمائة)
كتاب الموالى - للقاضى ابى بكر محمد بن عمر الجمابى
كتاب المواليد - لكنك الهندى
كتاب الموت - لابن أبي الدنيا.
كتاب فى الموسيقى - يشتمل على خمسة عشر فصلا اوله
الحمدقة رب العالمين الخ.
كتاب الموسيقى الكبير - مقالتان لابى العباس احمد
ابن محمد السرخى المتوفى سنة ٢٨٦ ست وثمانين ومائتين وله
الموسيقى لصغير ولثابت بن قرة الصائى ولصفى الدين عبدالمؤمن
وهو المشهور بكتاب شرفية [1] .
كتاب الموضوعات - لاوسطو اربع وثلاثون مقالة
واخرى فى موضوعات يقوم بها الحدود مقالتان .
كتاب المولودين لسبعة اشهر - ابقراط وآخر فى
ثمانية اشهرله ايضا.
كتاب المهدى - لابى نعيم احمد بن عبدالله الاسبهانى
(المتوفى سنة ٤٣٠ ثلاثين واربعمائة). ولشمس الدين ... ابن
القيم (ابن قيم الجوزية)
كتاب المياه - لابى زيد سعيدبن اوس الخزرجي (المتوفى
سنة ٢١٥ خمس عشرة ومائتين)
كتاب الميسر والقداح - لابن قتيبة عبدالله بن مسلم
النحوى المتوفى سنة ...
كتاب الميم -- للشيخ احمد البونى المتوفى سنة ... اوله
وانزلنا من السماء ماء فنزل ماء الحب الخ.
کتاب الميمون - د کره الخزرجى فى تاريخ اليمن
[1] Bu kitap basmalarda yoktur.
- ١٤٦٥ -
النون
كتاب النبات - لارسطو مقالتان فسره نيقولاوس
وترجمه اسحق بن حنين باصلاح ثابت بن قرة ولابى حاتم
سهل بن محمد السجستانى المتوفى سنة ... ولائی زید سعیدین اوس
الخزرجى (المتوفى سنة ٢١٥ خمس عشرة وماشين) ولابى سعيد
عبد الملك بن قريب الاصمى المتوفى سنة ٢١٥ ولابى حنيفة الدينورى
ورده ابو نعيم على بن حمزة [1]البصرى المتوفى سنة٣٧٥ خمس وسبعين
وثلاثمائة واختصره موفق الدين البغدادى المذكور فى الانصاف
وله كتاب التبات آخر ايضا ولابى جعفر محمدبنحییب النحوى
البغدادى المتوفى سنة ٢٤٥ خمس واربعين ومائتين .
كتاب نبات الاسنان - لبقراط .
كتاب النبض - لارسطو مقالة وللاسرائيلى وهو ابو
يعقوب اسحق بن سليمان الاسرائيلى القيروانى المتوفى سنة ٣٢٠
عشرين وثلاثمائة اختصره موفق الدين البغدادى (الفيلسوف).
کتاب النجاة ۔۔ فى ثلاث مجلدات الشیخ الرئيس ابى على
حسين بن عبدالله ابن سينا المتوفى سنة ٤٢٨ ثمان وعشرين واربعمائة.
كتاب النجوم واسراره - لا رسطو ولشاناق الهندى.
كتاب النحل والعسل - لأبى حاتم سهل بن محمد
السجستانى المتوفى سنة [٢٥٠ وقيل ٢٥٥] ولابى عمر واسحق بن مرار
الشيبانى المتوفى سنة .. ولابى سعيد عبد الملك بن قريب الاصمى.
كتاب النحو - لعبدالرحمن بن حسين السلمى رتبه على
الحروف المتوفى سنة ... ولابى عمر (الجرمى) صالح بن اسحق
النحوى المتوفى سنة ٢٢٥ خمس وعشرين ومائتين .
كتاب النخب - مجلدان لجابر بن حيان الصوفى.
كتاب الندماء والسمار - ((يأتى)). لمحمد بن الحسين
ابن جمهور العجمى المتوفى سنة (٣١٠).
كتاب النساء الشواعى .. لحسن ابن الطراح «الحسن
ابن محمد بن جعفر ابن الطراح» المتوفى سنة .. ولابى الفرج
الشلحى [2]الكبرى (ولابن بنان محمد بن عبد العزيز الكاتب
المعروف بابن الحاجب المتوفى سنة ٤٢١ احدى وعشرين واربعمائة).
. الشابى .F [2] غلط 5-162-8 C حسن ٢٠ [1]
• "تحريف 10 - 163-5
- ١٤٦٦ -

کغلب نسبة الجذور
Keşf - el -zunua
کتاب الوتر
كتاب نسبة الجذور - لايلونيوس النجار الاسكندرانى
مقالتان اصلح الاولى ثابت والثانية منقولة الى العربى غير مفهومة
كذا فى تاريخ الحكماء.
كتاب النصائح - لابى ابراهيم اسحق بن ابراهيم
التجيى القرطى المالكى المتوفى سنة (٣١١).
كتاب النظم - لابى على الحسن بن يحي بن نصر
الجرجانى.
كتاب التنم - الخليل بن احمد المتوفى سنة ١٧٠.
کتاب نفث الدم - لا رسطو.
كتاب التفخ - لبقراط .
كتاب النفس - لارسطو وهو على ثلاث مقالات فقله
حنين الى السريانى تماما ونقل اسحق منه شيأ يسيرا ثم نقله
ثانيا واجاد فيه وشرح نامطيوس هذا الكتاب باسره
وفسره لامقيدورس تفسيرا جيدا وكذا استيلقيوس فسره
بالبريانى وانا والين عمله ايضا وقد يوجد بالعربى وتلخيصه
للاسكندر الافردوسى نحو مائة ورقة وجمع ابن البطريق
ونقل اسحق ماحرر نامسطيوس الى العربى من نسخة
رديئة ثم اصلحه بالمقابلة مع نسخة جيدة كذا فى نوادر الاخبار.
ولایی العباس احمد بن محمد السرحى الطبيب المتوفى سنة ٢٨٦
ست وثمانين ومائتين. وللشيخ محي الدين محمد بن على ابن عربى المتوفى
سنة ٠٦٣٨ وصنف الامام فخر الدين محمد بن عمر الرازى كتابافى النفس
والروح لحمه محمد العلائى ورتبه على اقسام والشيخ صدقة ان
منجا السامرى الدمشقى المذكور فى شرح التوراة [1] المتوفى
سنة ٦٢٠ عشرين وستمائة كتاب ايضا. ولا وسطن الرومى [2].
كتاب النفقات - لشمس الأئمة الحلوانى .
كتاب النقرس - لارشجانس.
كتاب النقط والشكل - الخليل بن احمد النحوى
المتوفى سنة ١٧٠ سبعين ومائة ولابى اسحق ابراهيم بن سفيان
الزبادى المتوفى سنة ٢٤٩ تسع واربعين ومائتين .
[1 ] Bu ibare basmalarda yoktur. [2] Bu isim bas-
malarda yoktur.
- ١٤٦٧ -
كتاب النكاح - للشيخ محي الدين محمد بن على ابن
حربى المتوفى سنة ...
كتاب النملة والبعوضة - لعلى بن عبيدة الريحانى احد
البلغاء من ندماء المأمون .
كتاب النمودار فى الاعمار - لكنكه الهندى.
كتاب النواكح - دامله كتاب اللوائح)) لابى عيدة
معمر بن المثنى البصرى المتوفى سنة ٢١١.
كتاب النور - فى مناقب ابى يزيد البسطامى.
كتاب نوفشل الهندى - فيه مائة داء ومائة دواء.
كتاب النوم والرؤيا - لابى العباس احمد بن محمد
السرخسى المتوفى سنة ٢٨٦ ست وثمانين ومائتين .
كتاب النهى عن سب الاصحاب - للحافظ ضياء الدين
((محمد)) المقدمى المتوفى سنة (٦٤٣٥)).
كتاب الهى والكمال - المسعودى ذكره فى مروج
الذهب .
كتاب النيازك - لارسطو شرحه حنين بن اسحق
واسلحه
كتاب النيروز والمهرجان - لابى الحسن على ابن
عبدالله ابن المنجم المتوفى سنة ... ((على بن هارون ابن المنجم
المتوفى سنة ٣٥٢)».
كتاب فى نيل مصر - ثلاث مقالات لارسطو.
الواو
كتاب الواجب - فى فروع الفقه لابى الحسن منصور
ابن اسمعيل المصرى الشافعى المتوفى سنة ٣٠٦ ست وثلاثمائة
كتاب الواحد والجمع - لابى هلال حسن بن عبد الله
العسكرى المتوفى سنة ٣٩٥ خمس وتسعين وثلاثمائة.
كتاب الوتر - لمحمد بن نصر المرزوى الشافعى (المتوفى
- ١٤٦٨ -

كتاب الوجد لاجل المجد
1
Keşf - el - zunun
كتاب الوقف والابتداء
سنة ٢٩٤ أربع وتسعين ومائتين) والشيخ شمس الدين محمد ابن
احمد (الذهبى) التركمانى الشافعى المتوفى سنة ٧٤٨ ثمان واربعين
وسبعمائة وهو مجلد .
كتاب الوجد لاجل المجد .. لمحمد بن احمد بن ابى بكر
المستبشرى اوله الحمد الذى المجد والبهاء الخ مختصر ورقة واحدة.
كتاب الوجوه - لمقاتل بن سليمان ذكره الثعلبى فى
الكشف ولعل ذلك فى القراءة .
كتاب الوجوه - من المحاضرات.
كتاب الوحدان - لمسلم وللامام أبى عبد الله محمد ابن
اسمعيل البخارى المتوفى سنة ٢٥٦ ست وخمسين ومائتين وهو
من ليس له الاحديث واحد من الصحابة .!
كتاب الوحدة الالهية - لابى العباس احمد بن محمد
الطبيب المتوفى سنة ٢٨٦ ست وثمانين ومائتين .
كتاب الوحوش - لابى موسى سليمان بن محمد الحامض
التحوی (المتوفى سنة ٣٠٥ خمس وثلاثمائة)اولابى حاتم سهل ابن
محمد السجستانى المتوفى سنة ٢٧٥ خمس وسبعين ومائتين [٢٥٠ وقيل
٢٥٥ ]ولا بی سعيد عبدالملك بن قریب الاصمی ولابى سعيد حسن
ابن حسين السكرى المتوفى سنة ٢٧٥ لخمس وسبعين ومائتين .
كتاب الوجل - لابن أبى الدنيا ذكر فيه الامثال
التى وجدها عن بعض الاوائل فساقها بغير اسناده .
كتاب الوزراء - لاسمعيل بن عباد الوزير المعروف
بالصاحب (المتوفى سنة ٣٨٥ خمس وثمانين وثلثمائة) ذيله الشيخ
تاج الدين على بن انجب ابن الساعى البغدادى فى مجلد وتوفى
سنة ٦٧٤ أربع وسبعين وستمائة. ولابى عبد الله محمد بن احمد
الفارسى (المتوفى سنة ٣٦٠) ومحمد بن عبدوس الجهشیاری ابى
عبد الله ولابى بكر محمد بن يحي بن عبدالله بن العباس المعروف
بالصولى المتوفى سنة ((٣٣٥)) ولخليل بن المحسن.
كتاب الورع - المروزى («محمد بن نصر المتوفى سنة
٠٠٢٩٤
كتاب الوصايا بالجذور - لابى كامل شجاع بن اسلم
اوله الحمدلله المتمم نعمته على خلقه الخ ذكر فيه أنه الف كتابا
معروفا بكمال الجبر وتمامه واقام الحجة فى كتابه الثانى بالتقدمة
- ١٤٦٩ -
والسبق للجبر والمقابلة لمحمد بن موسى الخوارزمى فرأى تأليف
كتاب فى الوصايا وابتدأ فى اوله بما يسهل منها ممارسمته الفقهاء
ولبعض [وببعض] مافى كتاب الحجاج بن يوسف المعروف بكتاب
الوصايا وشرح ما يحتاج اليه وبين ما ينبغى بيانه بالجبر والمقابلة والدينار
والدرهم بيانا صحيحا وهو كتاب لطيف فى مجلد متوسط الحجم.
كتاب وصايا الحياة والممات . مختصر لبعض العلماء
اوله: الحمدلله الذى امرنا ان نقى أنفسنا وأهلينا نارا الج جمع فيه
وصايا الأنبياء والأولياء والحكماء.
كتاب فى وصايا فيثاغورس - لابى العباس احمد ابن
محمد السرخسى المتوفى سنة ٢٨٦ ست وثمانين ومائتين .
كتاب الوصايا - لاحمد بن محمد الكرابيى الهندسى
المتوفى سنة ... ولابى حنيفة احمد بن داود الدينورى المتوفى سنة
... ولابى جعفر احمد بن محمد الطحاوى المتوفى سنة ...
ولهلال بن يحي الحفى فى الفروع اختصره القاضى أبو محمد
الناصحى.
كتاب الوصل فى اسرار ام القرآن - تكلم فيه على
تفسير الفاتحة .
كتاب الوفاء ....- لأبي العباس ... المستغفرى المتوفى سنة ...
کتاب الوقف فی کلا ۔۔ لابى محمد مكى بن ابى طالب
المقرى (المتوفى سنة ٤٣٧ سبع وثلاثين واربعمائة) وله الوقف
التام .
كتاب الوقف - لمولانايوسف بن حسين الكرماستى
مختصر اوله الحمدلله حامى العدل والإحسان الخ وهو مشتمل
على اثنين واربعين بابا ومسائل . وكتاب لحسن بن زياد .
كتاب الوقف والابتداء- لابى سعيد حسن ابن
عبد الله السيرافى (المتوفى سنة ٣٦٨ ثمان وستين وثلاثمائة) ولابى جعفر
احمد بن محمد النحاس النحوى (المتوفى سنة ٣٣٨ ثمان وثلاثين
وٹلمائة) ولاحمد بن محی الثعلب النحوى (المتوفى سنة ٢٩١ احدى
وتسعين ومائتين) ولمحمد بن حسن الرؤاسى كبيرا وصغيرا (وكان
استاذالكسائى بنتهى اليه وهو اول من وضع كتابا من الكوفيين
وتوفى سنة ... ) ولابن مقسم محمد بن الحسن وله عدد التام [عدد
التمام] المتوفى سنة ٣٥٣ ثلاث وخمسين وثلثمائة [٣٥٥] وللامام
ابى بكر محمد بن القاسم ابن بشار الانباري سماء الايضاح وتوفى
- ١٤٧٠ -

كتاب الوقوعات
Kejf - el - zunun
كتاب اعلام الاغيار ...
سنة ٣٢٨ ثمان وعشرين وثلثمائة وللامام ... السجاوبدى ولا بى معمرو
عثمانالدانى المقری سماء المكتفى (وتوفى سنة ٤٤٤ اربع واربعين
واربعمائة) وللزجاج ... النحوى المتوفى سنة ٣١٠ عشر وثلثماثة
وللامام برهان الدين إبراهيم بن عمر الجمبرى (المتوفى سنة ٧٣٢
اثنتين وثلاثين وسبعمائة) وسماء وصف الاهتداء ولابى عبدالله
محمد بن محمد بن عباد المقرى. النحوى المتوفى سنة ٣٣٤ اربع
وثلاثين و ثلثمائة وللشيخ ابى محمد عبدالسلام بن علىبنعمر الزواوى
(المتوفى سنة ٦٨١ احدى وثمانين وستمائة) مختصراوله الحمدلله الذى
هدانا الدين القويم الح ذكر فيه الوقوف الغريبة والمشهورة.
وللامام حسام الدين عمر بن عبد العزيز بن مازه الحنفى [1]
كتاب الوقوفات - للكوا كب فى علم السحر على طريقة
اليونان .
كتاب الوكالة - لابى الحسن على بن عبد العزيز الجرجانى
الشافى المتوفى سنة ٣٩٢ اثنتين وتسمين وثلثمائة (( ٣٦٦)) فيه
أربعة آلاف مسائل .
الهاء
كتاب الهاآت - لابى بكر محمد بن قاسم الانبادى
النحوى المتوفى سنة ٣٢٨ ثمان وعشرين وثلاثمائة .
كتاب الهاويطوس - لهرمس .
كتاب الهبة - للإمام أبى عبد الله محمد بن اسماعيل
البخارى المتوفى سنة ٢٥٦ ست وخمسين ومائتين ذكره وراقه [2].
كتاب الهجاء - لابى الحسين احمد بن سعد الكاتب
الاصبهافى المتوفى فى حدود سنة ٣٥٠ خمسين وثلاثمائة .
كتاب الهدايا - لابراهيم الحربى.
كتاب الهدى - لابى عبدالّه محمد ابن القيم .
كتاب هرقل الملك . فى الصنعة وهو مشتمل على أربعة
عشر كتابا فى كل منها رسائل قصيرة .
كتاب هيوشش - صاحب القصص وهو تاريخ ملوك
الروم وقصص المبعوث اليهم من الانبياء وكان باللسان اللطينى .
[1] Bu isim basmalarda yoktur. [2] F: ,,
. تحريف 6-171-5 .C
- ١٤٧١ -
كتاب الهفوات - الفرس النعمة محمد بن هلال ابن
المحسن الصابى.
کتاب الهمزة وتخفيفها ۔۔ لابی زید سعيد بن اوس
الخزرجى المتوفى سنة ٢١٥ ولابى سعيد عبدالملك بن قريب
الاسمى المتوفى سنة ٢١٥ ولابى على محمد بن المستنير المعروف
قطرب النحوى المتوفى سنة -٢٠٦ -٠
كتاب الهندسة - كبير لابى القاسم اصبح بن محمد
الفرناطى المهندس المتوفى سنة ٤٢٦ ست وعشرين واربسائة
ولابى الصلت أمية بن عبدالعزيز الاندلسى المتوفى سنة ٥٢٩
تسع وعشرين وخمسمائة. وفى الاعمال الهندسية كتابلابى الوفاء
محمد بن محمد البوزجانىالمهندس جعله على ثلاثة عشر بابا فى عمل
المسطرة والكونيا والبركار والاشكال .
كتاب الهيئة - اوله الحمدلله الفاعل المختار الح ذكر
فيه انه الفه لالوغ بيك ورتبه على مقدمة واربعين تقسرة .
: كتاب الهيجاء [1]- لابى المساس احمد بن يحي الثعلب
النحوی ولابی مرزبان ((ولابى محمد، عبدالله بن جعفر ابن
درستويه النحوى المتوفى سنة ...
الياء
كتاب الياء - للشيخ محي الدين محمد بن على المعروف
بابن عربى المتوفى سنة -٦٣٨ -.
كتاب اليقيم - لاوسطو وهو كتاب الغالب والمغلوب
والطالب والمطلوب الفه للاسكندر .
كتاب اليسر بعد العسر - خالدابن ابى الفرج الاسبانى
المتوفى سنة ... ((لابى الحسن على بن محمد الشابشتى المتوفى سنة ٣٩٠).
كتاب اليقين - لابى بكر عبدالله بن محمد بن عيدابن
أبى الدنيا ولزهير بن عباد الرواسى ذكره صاحب الدر النظيم .
كتاب اليوم والليل - لابى عمر محمد بن عبدالواحد
المعروف بغلام ثعلب .
كتائب اعلام الاخيار من فقهاء مذهب النعمان
.olmasi muhtemeldir (كتاب الهجاء) [1]
- ١٤٧٢ -

كزيده
Kejf - el - zunun
کتاب ...
المختار - المولى محمود بن سليمان الكفوى المتوفى سنة ٩٩٠ تسعين
وتسعمائة اوله الحمدقة الذى أرسل رسوله بالهدى ودين الحق
الخ قال ومن نعم الله تعالى ان ساقنى الى جمع اخبار فقهاء الاعصار
من ذوى الفتيا وقضاة الأمصار من لدن فينا إلى مشائخًا فى تلك
الآونة ولقد كنا فى اثناء بعض الليالى تسامر نا باحالى البلاد التى
يكون بها القاضى من ثمرات أفانين العلوم فكلما انساق عنان
الكلام فى بيداء بيان الفقهاء وشيوخ الاسلام وجدنا اكثرهم
غافلين عن المحابنا لايفرقون التلميذ عن الاستاذ ولا يميزون
ذوى التقليد عن أهل الاجتهاد فتونى على كتب كتايب اعلام
الاخيار وطبقات ذوى الفتيا وقضاة الاعصار جمعت مشايا
المتقدمين والمتأخرين باسانيدهم وعنضاتهم على حسب اعصارهم
وطبقاتهم مع ارداف المسائل الغريبة المنقولة عنهم فى مشاهير
كتب الفتاوى وتذييل الحكايات العجيبة المسموعة فىحقهم عن
جماهير العلماء من مشايخ زماننا الى امامنا الأعظم أبى حنيفة ثم
الى رسول اله صلى الله تعالى عليه وسلم ولقد دون المؤرخون
كتبا فى الطبقات ولم او احدا اعتنى بيان الاسانيد والعنفنات مع
ارداف المسائل وتذييل الحكايات .
الكتب الستة .. فى الحديث قال ابن الصلاح الكتب الخمسة
هیالصحیحان[1] وسنن ابى داودوسفن النسائى وجامع الترمذى
انتهى فهى ماعدا كتاب ابن ماجة واول من ضم ابن ماجة اليها ابن طاهر
المقدسى فلم يقلد فى ذلك فلما صح ضمه الشيخ عبدالغنى اليها
فى كتابه الكمال وتابعه الناس فاتفق الفقهاء والمجدئون الاعلام
على قبولها فان شأن هذه ان يساق الحديث فيه للاحتجاج
والمحتج من شأنه ان لايورد لاثبات دعواه الا المقبول فالمبوب
اذا قال باب كيت وكيت فكأنه قال انا ادعى ان الحكم فى المسئلة
الفلانية كذا وكذا بدليل ما حدثنا فلان عن رسول الله صلى الله
تعالى عليه وسلم كذا وكذا قال هذا هو الاصل لكن قدينعكس
الامر فينتقى صاحب المسند ايضا ويهمل صاحب السنن ذكره
البقاعى فى حاشية شرح الالفية وقال شمس الدين ابن الجزرى فى سنن
ابن ماجة وهو سادس الكتب الستة عند أئمة الحديث . واما
جعل صاحِب جامع الأصول الموطأ من الكتب الستة دون سنن
ابن ماجة فهو اصطلاح له. جمعها رزين بن معاوية العبدرى
(المتوفى سنة ٥٣٤ أربع وثلاثين وخمسمائة) ورتبها على الابواب ايضا
ذكر فيها فقه مالك الذى فى الموطأ وتراجم ابواب البخارى .
وابن الأثير الجزرى فى جامع الأصول .
. خطاء 10-174-5 .C الصحيحين :F [1]
- ١٤٧٣ -
على الكحالة
هو من فروع علم الطب وهو علم باحث عن حفظ محة العين
وازالة مرضها وموضوعه عين الانسان وغرضه ونفعه ظاهران
والكتب التى الفت فيه كثيرة منها تذكرة الكحالين وتركيب
العين ورسالة الكحالين فارسى وشفاء العيون وكشف الرين فى
احوال العين وصور العيون ونتيجة الفكر فى احوال البصر
ونور العيون والمهذب وغير ذلك .
كمل العيون النجل [1] فى حل مسئلة الكخل - دمر
فى الحاء اعنى حل [حلُ] عيون الفحل» للشيخ محمد بن إبراهيم
ابن الحبلى الحلبى (المتوفى سنة ٩٧١ احدى وسبعين وتسعمائة)
رسالة مفصلة اولها نحمدك يامسبب الاسباب .
كرت نامه - فارسى منظوم نظمه ربيعى شاعر من
شعراءعصر فخرالدين من ملوك كرت نظمه على وزن شهنامه .
كرشاسب نامه - فارسى منظوم الشاعر مخلصه الاسدى
الطوسى استاذ الفردوسى الطوسى .
الكر على عبدالبر - فى اعراب آية السيوطى ذكره فى
فهرست مؤلفاته فى فن النحو .
كزيده - فى التاريخ فارسى مجلد لحمد الله («احمد بن ابى بكر
ابن حمد بن نصر المستوفى القزونى المتوفى سنة ((٧٥٠)) الفه لغيات الدين
محمد الوزير وهو من الكتب المعتمد عليها فى التاريخ وكلامه ونقله
كالحجة فيما بينهم ذكر فيه انه اكتسب المعارف فى خدمة الوزير
رشيدالدين فضل الله وان اوقات الوزير مستغرقة بمجالسة
العلماء ومباحث العلوم عموما وعلم التواريخ خصوصا وهو يستفيد
من زوايا المجالس استفادة كثيرة فيكون ذلك سببا لمراجعة
كتب التواريخ ومطالعتها فوجد الفن المذكور طويل الذيل
كما قال الشاعر
فقد وجدت مكان القول متسعا فان وجدت لسانا قائلا فقل
وقد نظم تاريخا من اول العهد الى زمانه سابقا؟ فى نحو خمسين
الف بيت ولما لم ييض فى أثناء تلك المجالسة شرع فى ان يجمع
تاريخا مننورا مجملا عجالة للوقت وهدية له فكتب فيه مجمل
امور الأنبياء والأولياء والملوك والوزراء من عهد آدم الى وقت
. تصحيف 7-176-5 .C النحل :F [1]
- ١٤٧٤ -

علم الكسر والبسط
Keşf - el - zunun
الكشاف عن حقائق التنزيل
التأليف سنة ٧٣ ثلاثين وسبعمائة ورتبه على فاتحة وستة أبواب
وخاتمة الفاتحة فى اول الخلق والباب الاول فى الامياء الباب الثانى
فى الملوك قبل الاسلام الباب الثالث فى سير النى عليه الصلاة والسلام
والخلفاء الاموية والعباسية الباب الرابع فى الملوك الاسلامية وفيه
اثنا عشر فصلا فى كل دولة الباب الخامس فى أئمة السنة والعلماء
والمشايخ الباب السادس فى احوال قزوين وفيه ثمانية فصول
والخاتمة فى انساب الانبياء والملوك على طريق التشجير .
على الكسر والبسط
(وهو علم بوضع الحروف المقطعة بان يقطع حروف اسم
من أسماء الله ويمزج تلك الحروف مع حروف مطلوبك ويوضع
فى سطر ثم يعمل على طرق يعرفها اهلها حتى يغير ترتيب
الحروف الموجودة فى السطر الاول فى السطر الثانى ثم وتم
الى ان ينتظم عين السطر الاول فيؤخذ منه اسماء ملائكة ودعوات
يشتغل بها حتى يتم مطلوبه. قاله صاحب مفتاح السعادة).
الكشاف عن حقائق التنزيل - للامام العلامة أبى القاسم
جار الله محمود بن عمر الزمخشرى الخوارزمى المتوفى سنة ٥٣٨
ثمان وثلاثين وخمسمائة فرغ من تأليفه ضحوة يوم الاثنين الثالث
والعشرين من شهر ربيع الآخر فى عام ثمان وعشرين وخمسمائة قال
فى خطبته [1] ان املأ العلوم بما يغمر القرائح علم التفسير الذى
لا يتم لتعاطيه واجالة النظر فيه كل ذي علم كما ذكر الجاحظ
فى نظم القرآن فالفقيه وان برز على الاقران فى علم الفتاوى
والاحكام والمتكلم وان بز اهل الدنيا فى صناعة الكلام وحافظ
القصص والاخبار وان كان من ابن القرية احفظ والواعظ وان
كان من الحسن البصرى اوعظ والنحوى وان كان انحى من سيبويه
واللغوى وان علك اللغات بقوة لحيبه لا يتصدى منهم احد لسلوك تلك
الطرائق ولا يغوص على شىء من تلك الحقائق الأرجل قدبرع فى
علمين مختصين بالقرآن وهماعلم المعانى وعلم البيان [٢] وتعب فى التنقير
عنهما ازمنة بعد ان يكون آخذا من سائر العلوم بحظ جامعا بين
امرين تحقيق وحفظ كثير المطالعات طويل المراجعات فارسافى علم
الاعراب مقدما فى حملة الكتاب متصرفا ذا دربة بأساليب
النظم والنثر قد علم كيف يرتب الكلام ويؤلف وكيف ينظم
ويرصف ولقد رأيت اخواننا فى الدين كما رجعوا الى فى
[1] Flogel basmasında bu hutbede ve umumiyetle
bu maddede birçok yanlışlar vardır. Bunları birer birer
göstermek uzayacağından bu ihtar ile iktifa ediyoruz.
[٢] فكانهما دونا لمعرفة اسرار بلاغته ودلائل اعجازه فهما القرآن
لالغيره (سيد) .
- ١٤٧٥ -
تفسير آية فابرزت لهم بعض الحقائق من الحجب افاضوا
فى الاستحسان والتعجب حتى اجتمعوا إلى مقترحين ان املى
عليهم فى الكشف من حقائق التنزيل فاستعفيت فابوا الاالمراجعة
والاستشفاع بعظماء الدين وعلماء العدل والتوحيد فامليت عليهم
مسئلة فى الفواح وطائفة من الكلام فى حقائق سورة البقرة وكان
مبسوطا كثير السؤال والجواب فلما صمم العزم على معاودة
جوار اللّه فتوجهت تلقاء مكة المكرمة وخططت الرحل بها
اذ انا بالشعبة السنية من الدوحة الحسنية الامير الشريف ابى
الحسن على بن حمزة بن وحاس اعطش الناس كبدا واوفاهم رغبة
فاخذت فى طريقة اخصر من الاولى مع ضمان التكثير من الفوائد
ففرغ منه فى مقدار مدة خلافة أبى بكر الصديق رضى الله تعالى
عنه وکان قدر تمامه فى ا كثر من ثلاثين سنة وماهى الا آية من
آیات هذا البيت المحرم انتهى . قال ابنخلكان وكان الزمخشرى
معتزلى الاعتقاد واول ماصنف كتاب الكشاف كتب استفتاح
الخطبة الحمد لله الذى خلق القرآن فقيل له متى تركته على هذه الهيئة
حجره الناس فغيره بقوله الحمدلله الذى جعل القرآن وجعل عندهم
بمعنى خلق انتهى. وقال السيوطى فى نواهد الابكار بعد ذكر
قدماء المفسرين ثم جاءت فرقة اصحاب النظر فى علوم البلاغة التى
بها يدرك وجه الأعجاز وصاحب الكشاف هو سلطان هذه
الطريقة فإذا طار كتابه فى اقصى المشرق والمغرب وما علم مصنفه
أنه بهذا الوصف قد تجلى قال تحدثا بنعمة ربه وشكراً . وهو
الكتاب الذى قال المصنف فيه يمدحه :
ان التفاسير فى الدنيا بلا عدد. وليس فيها لعمرى مثل كشافى
ان كنت تبنى الهدی فالزم قراءته. فالجهل کالداء والكشاف كالشافى
وقد نبه فى خطبته مشيرا الى مايجب فى هذا الباب من
الاوصاف ولقد صدق وبر ورسخ نظامه فى القلوب وقر. وتعقبه
البلقين فى الكشاف قائلا قصد الزمخشرى بما ابان الاشارة الى
براعته فى علم المعانى والبيان وكيف يترجح فنان جمعهما اوراق
يسيرة قد وضعا بعد الصحابة والتابعين وما على الناس من اصطلاح
اتى به عبدالقاهر واقتفاء السكاكى ولا يقوم لهما فى كثير من
المقامات دايل وعلم التفسير انما يتلقى من الاخبار . اقول لم يتوارد
البلقينى والزمخشرى على محل واحد وليس الزمخشرى لانحصار
تلقى التفسير من الأحاديث والآثار بجاحد وانما مقصوده ان
القدر الزائد على التفسير من استخراج محاسن النكت والفقر
ولطائف المعانى التى تستعمل فيها الفكر وبيان مافى القرآن
من الاساليب لايتهيأ الامن برع فى هذين العلمين لان لكل نوع
اصولا وقواعد ولا يدرك فن قواعد فن آخر والفقيه والمتكلم بمعزل
- ١٤٧٦ -

الكشاف عن حقائق التنزيل
Keşf - el - zunun
الكشاف عن حقائق التنزيل
عن أسرار البلاغة وكذا النحوى واللغوى وقد كان الصحابة يعرفون
هذا المغزى بالسليقة فكانوا يعرفون بالطبع وجوه بلاغته كما كانوا
يعرفون وجوه اعرابه ولم يحتاجوا الى بيان النوعين فى ذلك
لانه لم يكن يجهلهما احد من اصحابه فلما ذهب ارباب السليقة
وضع لكل من الاعراب والبلاغة قواعد يدرك بها ما ادركه
الاولون بالطبع فكان حكم على المعانى والبيان كحكم النحو. ولما
كان كتاب الكشاف هو الكافل فى هذا الفن اشتهر فى الآ فاق
واعتنى الائمة المحققون بالكتابة عليه فمن مميز لاعتزال حاد
فيه عن صوب الصواب ومن مناقش له فيما اتى به من وجوه
الاعراب ومن محش وضح ونقح واستشكل واجاب ومن مخرج
لاحاديثه عنا واسند وصحح وانتقد ومن مختصر لخص واوجز.
فىمن كتب عليه الامام ناصر الدين أحمد بن محمد ابن المنير الاسكندرى
المالكى كتابه الانتصاف بين فيه ماتضمنه من الاعتزال وناقشه
فى اعاريب واحسن فيها الجدال وتوفى (سنة ٦٨٣ ثلاث وثمانين
وستمائة) [1]. وتلاء الامام على الدين عبد الكريم بن على العراقى
فى كتاب الانصاف جعاء حكما بين الكشاف والانتصاف وتوفى
سنة ٧٠٤ اربع وسبعمائة. ولخصهما الامام جمال الدين عبد الله
ابن يوسف بن هشام فى مختصر لطيف مع يسير زيادة وتوفى
سنة ٧٦٢ اثنتين وستين وسبعمائة قال ختصرت فيه الانتصاف
من الكشاف وحذفت منه ما وقعت الاطالة بهمن نقل كلامالزمخشرى
على وجهه من غير كلام عليه اعجابابه واستحسانا له وما قابل به
الزمخشرى فى سبه اهل السنة بمثلها مقتصرا على العقيدة
الصحيحة وما يتعلق بالآية منها من دليل وحمل على تأويل
فلم ادع شيئا من معانى الكتاب المذكور فماوافق منه الصواب
ابقيته بحاله وما خالف ذلك بينت وجه ضعفه واخلاله والله
الموفق فابتدأ بقال محمود وقال احمد الح كمافى الانتصاف. وأكثر
الامام ابو حيان فى بحره من مناقشته فى الاعراب وتلاه تلميذه
الشهاب احمد بن يوسف الحلبى المشهور بالسمين والبرهان
إبراهيم بن محمد السفاقسى فى اعرابيهما. ولخص الشيخ تاج الدين
«احمد) ابن مكتوم مناقشات شيخه ابى حيان فى تأليف مفرد سماء
الدراللقيط من البحر المحيط وتوفى سنة ٧٤٩ تسع واربعين
وسبعمائة. وممن كتب عليه حاشية العلامة قطب الدين محمود ابن
مسعود الشيرازى فى مجلدين لطيفين وتوفى سنة ٧١٠ عشر
[١] صنف الأمام ناصر الدين احمد ابن منير المائكى الاسكندرى كتابا
فى رده سماه الانتصاف من الكشاف ذكر فيه العبارة بقوله قال احمد
وربما اطال فى نقل كلام الزمخشرى من غير كلام عليه المجابابه ،اختصره
بعض العلماء بقصر الاطالة (منه).
- ١٤٧٧ -
وسبعمائة . والعلامةفخر الدين احمدبن حسن الجاوبردى المتوفى
سنة ٧٤٦ ست وأربعين وسبعمائة. والعلامة شرف الدين الحسن
ابن محمد الطيبى وهى اجل حواشيه فى ست مجلدات ضخمات
قال رأيت النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قبيل الشروع انه ناولنى
قدحا من اللبن واشار الى فاصبت منه ثم نأولته عليه الصلاة والسلام
فاصاب منه. اقول سماها فتوح الغيب فى الكشف عن قناع الريب وتوفى
سنة ٧٤٣ ثلاث وأربعين وسبعمائة . والعلامة أكمل الدين محمد
ابن محمود البابرتى . وهو شرح بقال رأيت منه مجلداعلى الفاتحة
وقطعة من البقرة ولاادرى اكملها ام لا. اقول وصل فيها الى تمام
الزهراوين اوله الحمدلله علام الغيوب كشاف الكروب الخ
وتوفى سنة ٧٨٦ ست وثمانين وسبعمائة . والعلامة سعدالدين
مسعود بن عمر التفتازانى وهى ملخصة من حاشية الطبى
مع زيادة تعقيد فى العبارة ولم يتمها. اقول وصل فيها إلى سورة
الفتح وفرغ منها سنة ٧٨٩ تسع وثمانين وسبعمائة (وتوفى اول سنة
٧٩٢) . والعلامة قطب الدين محمد بن محمد التحتانى الرازى توفى
سنة ٧٦٦. وعليه اعتراضات اوردها جمال الدين محمد بن محمد
الاقسرابي. وعليه محاكمات لعبد الكريم بن عبدالجباراولها الحمدلله
الذى اخرج العباد من ظلمة العدم الى نور الوجود الخ ذ کرفيها
ان شرح الكشاف للعلامة قطب الدين الرازى كتاب جليل الثان
لكن المولى جمال الدين محمد بن محمد الاقسرابي اعترض عليه اعتراضات
فكتبت الاجوبة وسميتها بالمحاكمات . وأجاب عن المحاكمات ابن
ساونةذ کرعرب زاده فى حاشية الشقائق.اماشرح الطیی فلمبال جهدا
فى إيراد مباديه المنتشرة من تبيين وجوه القرآآت وتصحيح الاحاديث
والروايات وتحقيق لغاته وتدقيق نكاته وبذل مجهوده فى تقرير مسائله
ومع ذلك ففيه شيئان احدهما ليس من الأفعال الاختيارية وهوان
هذا الكتاب كتاب متين وحصن حصين لايكمل علمه بمجرد
العبور [العثور] على العلوم الظاهرة بل له شرائط بعضهاما ذكرهمؤلفه
حیث قالقدرجع زمانا ورجعاليه وردّ ورُدّ عليه مع ذهن وقاد
وذلك أمر لا يمكن تحصيله (الا) بالكد والجد وثانيهما انه كان
مولعا بكثرة ايراد النكات البيانية فصار شرحه كبير الحجم فى
غير المقصود واختلاط الموجود بالمفقود . واما شرح الرازى
فلانه غير تام وبتقديره هو خلاصة الطيى لم يزدعليه سوى التنقيح
فى كل باب واعتراضات تنادى بان موردها ليس من رجال هذا
الكتاب . واما شرح الفاضل الجيلوهى على انهواف بمقاصده فان
فيه ثلاثة اشياء احدها انه لم يشرحه من تبا كما يكون حال الشروح
مع المتون وثانيها قد بذل جهده فيما يتعلّق بالرواية وقوانينها
- ١٤٧٨ -.

الكشاف عن حقائق التنزيل
Kejf - el - zunun
الكثاف عن حقائق التنزيل
لكنه كثيراما يزلق فى المضايق ويدحض فى التعقلات ولاادرى
اهو لقصور استعداده الفطرى أم لعدم تمرنه فى المعقولات
وثالثها انه بالغ فى اختصار عبارته والاقتصار على اشارته
فخرج من حيز الانتفاع الى حد الالغاز والاخلال فلا
يحصل بمطالعته سوى التخيل الفاسد مع تعب الكلال.
واما شرح المحقق النحرير اى السعد فماله من نظير لاشتماله
على التحقيق والتدقيق ولطائف التوفيق والتلفيق لكنه فوت
الفرصة واشتغل به فى آخر عمره فأنا بريد الاجل قبل الفراغ
من العمل وقد تحققت منه ان هذا الكتاب على تعاقب الشهور
والاعوام مهرة لم تركب ودرة لمتثقب الخ. وكتب العلامة السيد
الشريف على بن محمد الجرجانى حاشية ولاادرى الى اين وصل اقول
وقف فى أواسط سورة البقرة وتوفى سنة ٨١٦ ست عشرة
وثمانمائة . وكتب المولى محي الدين محمد ابن الخطيب حاشية على
حاشية السيد وتوفى سنة ٩٠١ احدى وتسعمائةاولها ان احق
مايو شحبه صدر الكلام الخ واهداها الى السلطان بايزيد. والمولى
عبدالكريم ايضا [١] والمولى علاءالدين على الطوسى
المتوفى بسمرقند سنة ٨٨٧ سبع وثمانين وثمانمائة . وعلق
المولى برهان الدين حيدر بن محمد الهروى تليد السعد
حاشية على حاشية سعد الدين اجاب فيها عن اعتراضات السيدوتوفى
سنة ٨٣٠ ثلاثين وثمانمائة. والمولى علاء الذين على بن محمد المعروف
بقوشجى علق على اوائل حاشية السعد وتوفى سنة ٨٧٩ تسع
وسبعين وثمانمائة. ( وللمولى شيخ الاسلام بهراة يحي الهروى
المعروف بالحفيد حاشية على خاشية جده سعد الدين واجاب
ايضا عن اعتراضات السيد). وعلى حاشية السيد حاشية للمولى
حسن جلى ابن محمد شاء الفنارى المتوفى سنة ٨٨٦ ست
وثمانين وثمانمائة . وشيخ الاسلام سراج الدين عمر بن رسلان
البلقين وهى على اسلوب غير اساليب المذكورين وانما ذكرمنها
(من كلامهم) اليسير. اقول وهى ثلاث مجلدات سماها الكشاف
على الكشاف كما سبق وتوفى سنة ٨٠٥ خمس وثمانمائة. والشيخ
ولى الدين ابو زرعة احمد ابن الحافظ الكبير عبدالرحيم العراقى
[١] هو عبدالكريم بن عبد الجبار كتب الى آخر الزهراوين واشار
الى اجوبة عن اعتراضات جمال الدين الاقسرابي والقطب الرازى اولها
المحمدقة المنعم المبدع المنان الخ فرغ من تحشيته فى جمادى الآخرة سنة
٨٢٥ خمس وعشرين وثمانمائة . (منه)
Bu. eser (كشاف) hasiyesidir ki bunu muhaker.al
tan sonra yazmıştır.
- ١٤٧٩ -
فى مجلدين لخص فيها كلام ابن المنير والعلم العراقى [١] وابى
حيان واجوبة ( السمين ) الحلى والسفاقى مع زيادة تخريج
أحاديثه انتهى كلام السيوطى مع حذف والحاق ثم اقول وتوفى
أبو زرعة سنة ٨٢٠ عشرين وثمانمائة (٨٢٦). وممن كتب ايضا
غير ماذكره السيوطى الامام العلامة عمر بن عبدالرحمن الفارسى
القزویی(حاشية)فی مجلد سماعا الکشف[٢](وتوفى سنة٧٤٥ خمس
وأربعين وسبعمائة) اولها الحمدة الذى انار الاعيان بنور أوجود
الح ذكرفيها انه اشار الى تأليفها من امرء مطاع فشرع وكتب فيها
ماتلقفه من الأئمة الماضين او استنبطه بميامن انوارهم وهذا الأخير
ميزها باقول. والعلامة عماد الدين يحي بن قاسم العلوى المعروف
بالفاضل المنى (كتب حاشية) فى مجلدين سماها دور الاصداف من
حواشى الكشاف [درر الأصداف فى حل عقد الكشاف] فرغ من
تأليفهافى صفر سنة ١٣٨°مان و ثلاثين وسبعمائةو توفى سنة ٧٥٠خسین
وسبعمائة (وله حاشية اخرى - اسمها تحفة الاشراف فى كثف
غوامض الكشاف - الفها بعد فراغه من حاشيته المسماة بدور الاصداف
فى حل عقد الكشاف اولها الحمدلله الذى انزل قرآنه العظيم الخ
ذكرفيها انه لما وقف على حاشية الطبى وجد مذكورا فيها ماذكره
صاحب الانتصاف والانصاف وغيرهما اراد ان يجمع بين حاشية
الطيبى ودور الاصداف وسماهاتحفة الاشراف فى كشف عوامض
الكشاف) والشيخ علاء الدين على بن محمد الشاهرودى الشهير
بمصنفك فرغ منهاسنة ٨٥٦ ست وخمسين وثمانمائة وتوفى سنة
٨٧١ إحدى وسبعين وثمانمائة. وخير الدين خضر بن عمر العطوفى
المتوفى سنة٩٤٨ ثمان واربعين وتسعمائة. ويوسف بن حسن التبریزی
المتوفى سنة ٨٠٤ اربع وثمانمائة . وشرح خطبته الشيخ الأمام
مجد الدين ابو طاهر محمد بن يعقوب الفيروز ابادى الشيرازى
المتوفى سنة ٨١٧ سبع عشرة وثمانمائة وسماء قطبة الخشاف
لحل خطبة الكشاف ثم كتب ثانيا وسماء نغية الرشاف من خطية
الكشاف وذكر ان الاول أصيب بكفة الاتلاف عند مغيرة
الاعجاف واعاد العمل سنة ٧٦٨ ثمان وستين وسبعمائة .
وعلق على اوائله شيخ الاسلام سيف الدين احمد بن محمد الهروى
المعروف بحفيد التفتازانى بلغ الى اواسط سورة البقرة وتوفى
سنة ٩٠٦ ست وتسعمائة. والمولى ابو السعود بن محمد العمادی
على سورة الفتح حين قرى عليه فى سفر الكفار سماء معاقد
[١] هو الشيخ علم الدين عبدالكريم بن على العراقى مات
سنة ٧٠٤ وسماها الاقصافى اوله الحمدمة رب العالمين. وله الانتصار
الزمخشرى تأليف آخر (منه). [٢] ليس فيه انسمية وإنما قال اشار
الى ان احرر فى الكشف عن مشكلات الكشاف (منه).
- ١٤٨٠ -

الكثافى من خالق التنزيل
Kepf . el - zloun
الكشاف عن حقائق التنزيل
الطراف فى أول تفسير سورة الفتح من الكشاف وتوفى سنة
٩٨٢ اختبن وثمانين وتسعمائة. والمولى صنع الله بن جعفر المفتى
على اوائه وتوفى سنة ١٠٢١ احدى وعشرين والف. وممن علق
على بعض مواضعه أيضا المولى كمال الدين اسمعيل القرمانى
المعروف بقره كمال من علماء الدولة الفاتحية. والعلامة شمس الدين
احمد بن سليمان المعروف بابن كال باشا المفتى المتوفى سنة ٩٤٠
اربعين وتسعمائة وهو من احسن تأليفاته على ماذكره عرب
زاده فى حاشية الشقائق اكثرها على السيد . والمولى مهدى
الشيرازى المتوفى سنة ٩٥٦ ست وخمسين وتسعمائة . واما
المختصرون فكثيرون منهم الشيخ محمد بن على الانصارى ازال
عنه الاعتزال وتوفى سنة ٦٦٢ اثنتين وستين وستمائة. والعلامة
قطب الدين محمد بن مسعود بن محمود بن ابى الفتح السيرافى الفالى
الشقار («لسه قطب الدين محمود بن مسعود الشيرازى المذكور قبل
هذا)) لخصه وسماه تقريب التفسير اتمه فى التاسع من شوال سنة
٦٩٨ ثمان وتسعين وستمائة ببلدة شيراز اوله الحمدلله الذى جعل
كتابه الكريم مفتاحا للمسرور التح ازال اعتزاله وبعض المناء
فهذب ونقح وضم الى مواضع الانغلاق حلاوبيانا وهو كتاب صغير
الحجم وجيز النظم مشتمل على محض الاهم من الكشاف مع
زيادات شريفة. وعليه حاشية لطيفة مفيدة مسماة بتوضيح مشكلات
التقريب لعلى بن عمر الارزنجانى كتبها حين درسه وبلغ الى الثلث
الثانى اولها الحمدلله الذى حارت الافكار فى مبادى انوار كتابه
الح. والمولى عبدالاول بن حسين الشهير بام ولد المتوفى سنة
٩٥٠ خمسين وتسعمائة. والمولى محب الدين محمد بن احمد المدعو
بمولانا زاده الخنفى المتوفى سنة ٨٥٩. وسيد المختصرات منه كتاب
انوار التنزيل للقاضى العلامة ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوى
لخصه واجادوازال عنه الاعتزال وحرر واستدرك واشتهر اشتهار
الشمس فى وسط النهار فعكف عليه الماكفون كماسبق ذكره فى
الالف وكانت وفاته سنة ٦٩٢ اثنتين وتسعين وستمائة. وممن خرج
أحاديثه الامام المحدث جمال الدين عبد الله بن يوسف الزيلى
الخنفى المتوفى سنة ٧٦٢ اثنتين وستين وسبعمائة. ولخص كتابه
الحافظ الكبير شهاب الدين ابو الفضل احمد بن على ابن حجر
فی کتاب سماه الكاف الشاف فى تحرير احاديث الكشاف فى مجلد
واستدرك عليه فى مجلد آخر وتوفى سنة ٨٥٢ اثتين وخمسين
وثمانمائة قال ابن حجر استوعب مافيه من الأحاديث المرفوعة
فأكثر من تبين ظرقها وتسمية مخرجيها على نمط ما فى أحاديث
- ١٤٨١ -
الهداية لكنه فاته كثير من الأحاديث المرفوعة التى يذكرها
الزمخشرى بطريق الاشارة ولم يتعرض غالبا لشىء من الآثار
الموقوفة. وصنف ابو على عمربن محمد بن خليل السكونى المغربى
(المتوفى سنة ٧١٧ سبع عشرة وسبعمائة) كتاب التميز على الكشاف
تكلم فيه فى الامام فخر الدين وغيره بمالايتاب به عالم (كم) ذكر.
السبكى. وعلى الكشاف حاشية للامام أبى العباس احمد بن عثمان
الازدى الشهير بابن البناء. ومن الحواشى حاشية الفاضل يوسف ابن
الحسين الحلوانى مات سنة ٨٥٤ (وعلى الكشاف حاشية تامةفى مجلدین
للفاضل علاء الدين على المعروف بيهلوان ناقش فيها مع القطب
الرازى). وشرح ابيات الكشاف لبعض الافاضل مختصر اوله
ان اولیمايفتح به الكتاب الخ ذكر فيه ان بعض اخوانه اشار
اليه بعد ان شرح ابيات المفصل ان يشرح ابيات الكشاف
فاجاب وهى زهاء الف بيت اكثرهامنشور (مننور) المقاطع خافية
معانيها على اكثر الادباء حتى الفحول . (وشرح شواهد
الكشاف فى مجلدات لخضربن محمد الموصلى نزيل مكة المكرمة
ذكره الشهاب. ومقتضب التميز فى اعتزال الزمخشرى من
الكتاب العزيز للشيخ الفاضل أبى على عمر بن محمد بن خليل
السكونى صاحب المنهج المشرق اوله الحمدلله رب العالمين الخ.
وفى شرح خطبة الكشاف مختصر لبعض الافاضل. قال صاحب
القاموس محمد بن يعقوب الفيروزابادى (فيما كتبه على الخطبة)
قال بعض الطلبة وانبته بعض المعتنين بالكشاف فى تعليق له
عليه انه كان فى الاصل ( كتب) خلق مكان انزل وبالآخرة
( واخيرا) غيره المصنف اوغيره حذرا عن الشناعة الواضحة
فقول (هذا قول) ساقط جدا وقد عرضته على استاذى فانكر.
غاية الافكار واشار الى ان هذا القول بمعزل عن الصواب لوجهين
احدهما ان الزمخشرى لم يكن لتفوته اللطائف المذكورة فى
انزل وفى نزل فى مفتتح كلامه ويقتبل كلمة خالية من ذلك والثانى
أنه لم يكن يأتف من انتماءه الى الاعتزال وانما كان يفتخر بذلك.
وايضا أتى عقيبه بماهو صريح فى المعنى ولم بل (والميبال) بانه فيح وقد
رأيت النسخة التى بخط يده بمدينة السلام مختبئة فى تربة الامام
أبى حنيفة خالية عن أثر كشط واصلاح انتهى. قال شمس الدين
الاصبهانى رحمه الله فى تفسيره الجامع بين التفسير الكبير والكشاو
تتبعت الكشاف فوجدت ان كل مااخذهاخذه من الزجاج. قال الشيخ
حيدر فى حاشية الكشاف الى قريب الحزب (الجرء) الثالث بعدقوله
- ١٤٨٢ --

الكشاف عن حاق التنزيل
Keşf - el - zunun
كشف الابهام لدفع الأوهام
الحمدقة الذى صور بكمال فضله وجوده وجود الانسان الخ
وبعد فإن كتاب الكشاف كتاب على القدر رفيع الشان لم ير
مثله فى تصانيف الاولين ولم يرو شبيه فى تأليف الآخرين
اتفقت على متانة تراكييه الرشيقة كلمة المهرة المتقين واجتمعت
على رصانة أساليبه الانيقة السنة الكمية المغلقين ماقصر فى
تنقيح قوانين التفسير وتهذيب براهينه وتمهيد قواعده وتشيد
معاقده وكل كتاب بعده فى التفسير ولو فرض أنه لا يخلو عن النقير
والقطمير اذا قيس به لاتكون له تلك الطلاوة ولاتجد فيه شيئا
من تلك الحلاوة على ان مؤلفه بقتفى أره ويسأل خبره وقلما
غير تركيا من تراكييه الاوقع فى الخطأ والخطل وسقط فى
من الق الخبط والزلل ومع ذلك كله اذا فتشت عن حقيقة الخبر
فلا عين منه ولاأثر ولذلك قد تداولته ايدى النظار فاشتهر فى
الاقطار كالشمس فى وسط النهار الا انه لاخطائه سلوك طريق
الادب واغفاله للاجمال فى الطلب ادركته حرفة الادب ولفرط
تصلبه فى باطل الاعتزال واخلا له بإجلال ارباب الكمال اصابته
عين الكمال فالتزم فى كتابه امورا أدهشت رونقه وما .. وابطلت
منظره ورواه فتكدرت مشارعه الصافية وتضيقت موارده الضافية
وتنزلت رقته العالية. منها انه كماشرع فى تفسير آية من الآى القرآنية
مضمونها لايساعد هواء ومدلولها لايطاوع مشتهاء صرفها عن
ظاهرها بتكلفات باردة وتعفات جامدة وصرف الآية بلا
نكتة من غير ضرورة عن الظاهر تحريف لكلام الله سبحانه
وتعالى وليته يكتفى بقدر الضرورة بل يبالغ فى الاطناب والتكثير
لئلا يوهم بالعجز والتقصير فتراه مشحونا بالاعتزالات الظاهرة
التى تتبادر الى الافهام والخفية التى لا يتسارع اليها الاوهام بل
لا يهتدى الى حبائله الاوارد بعد وارد من الاذكياء الحذاق ولا
يتبه لمكانده الاواحد من فضلاء الآفاق وهذه آفة عظيمة
ومصيبة جسيمة. ومنها انه يطعن فى اولياء اللّه المرتضين من عباده
ويغفل عن هذا الصنع لفرط عناده ونعم ماقال الرازى فى تفسير
قوله تعالى يحبهم ويحبونه [١] خاض صاحب الكشاف فى هذا المقام
فى الطعن فى اولياء الله تعالى وكتب منها [ههنا] ما لا يليق بالعاقل ان يكتب
مثله فى كتب الفحش فهب انه اجترأ على الطعن فى اولياء الله تعالى
فكيف اجتراؤه [اجترأ] على كتبه ذلك الكلام الفاحش فى تفسير
كلام الله المجيد. ومنهاانه كشفه بإظهار الفضائل والكمالات قائدا
زمامه وساوس الاوهام والخيالات وان يعرف طبقات الآفاق
انه مع بجره فى جميع العلوم على الاطلاق موصوف بلطائف
[1] Razi'nin bu sozu bu بحبهم ويحبونه de degil uguncu
surenin 31 inci âyetindedir.
المحاورة وتقائس المحاضرة, اورد فيها ابيانا كثيرة وامثالا غزيرة
بنيت على الهزل والفكاهة اساسهما واوقدت على المزاح البارد نبراسهما
وهذا امر من الشرع والعقل بعيد سيما عند أهل العدل والتوحيد.
ومنها أنه يذكر اهل السنة والجماعة وهم الفرقة الناجية بعبارات
فاحشة فتارة يعبر عنهم بالجبرة وتارة ينسبهم على سبيل التعريض
الى الكفر والالحاد وهذه وظيفة السفهاء الشطار لاطريقة
العلماء الابرار [١].
كشاف القلوب - لعلاءالدين على الآمدى .
على الكشف
كشف الابهام لدفع الاوهام - العلامة ظهير الدين
[١] فى الكشاف وصاحبه لبعض اهل السنة:
ينيلك صفوا من معانيه رائما
عليك بتفسير القران ودرسه
ولا تعد عن کشاف شيخ زمخشر
فكشف بالكشاف لاغاب سعيه
أحمد خاض بحرا ثم ابدى جواهرها
ولكنه فيه مجال تناقد
فيثبت موضوع الاحاديث جاهلاً
ويستحسن القول الضعيف قصباً
ويشتم اعلام الائمة ضلة
ثن لم تداركه من الله رحمة
وكاشفبه باغى الكرامات خاره
مغطى خبيات تبدت دائما
ولولا اغتیال الشیخ قدکان غارها
وزلات سوء قد اخذن الخانقا
ويعزو الى المعصوم ماليس لأنا
لمذهب سوء فيه اصبح مارها
ولاسيما أن اولجوه المضاقا
لسوف يرى للكافرين مرافقا
اجاب بعض المعتزلة عنه بقوله
رأيت مقالا للصواب مفارة
مقال حسود شابه الشعر نظمه
يحث على التفسير كميقتدى به
ويمدح بالاتقان شيخ زمخشر
هو الشمس لما لاح ضوء جينها
وما ذنبه فى العلم الا ارتقاؤه
ولم يك جبريا ولا متزندها
اتى بكتاب المجز الناس نسخه
وسماه بالكشاف علماً بانه
ونوه بالتوحيد والعدل واقتفى
وفارق اهل الجبر والجهل واقتدى
فظمارأوه شيد العدل قوله
دعوا ذمه أو فاخرونا بمثله
فلا تأخذوا من علمه وتسللوا
فمن اخذ الدينار من حرز اهله
ومن اظهر الدين الحنيف لسانه
فاتعمدت سيف الحق منه المفارها
وان لميضع معنى من الحسن ماما
ويحسب فيه انه كان صادها
وبهجوه لما صار فى الفضل فائقا
اغابت نجوما فى السماء شوارة
من العدل لطوداً شامخ الرأس شاهقا
ولا فلسفيا بالجهالة ناهنا
وكان لعادات الافاضل غارة
يكثف من آى الكتاب حقائقا
طرائق سادات اثابوا الطرائقا
لاهل الهدى والعدل فيه موافقا
وهد بناء الجبر سموه مارها
وهيهات ان يحكى البغاث البواشقا
لاخذكو منه العلوم البواسقا
ولم يتوازنهم به كان سارها
ولم يخلص الايمان عد منافقا
للمولى الفاضل على ابن الحائى
الفاضل تفتازان من شرح كشاف
نقد قت لما ان تملكت نسخة
عليك سلام الله ياسعد اننا نداوى عليل الجهل من شرحك انشافى
.(منه)
- ١٤٨٣ -
- ١٤٨٤ -
١٧

كشف الآثار ...
Keşf - el - zunun
کشف الاسرار ...
محمد بن عمر التوحابادى البخارى الحنفى الفه بالمستنصرية ببغداد
سنة ٦٦٨ ثمان وستين وستمائة .
كشف الآثار «الآثار الشريفة، فى مناقب ابى حنيفة-
للامام عبدالله بن محمد الحارثى الكلاباذى السبذ مونى الحنفى
( المتوفى سنة ٣٤٠ اربعين وثلاثمائة).
كشف الارواح - فارسى ((لجلال الدين محمد بن احمد
الدوائى المتوفى ((٩٠٩)) نظم ونثر فى قصة يوسف عليه السلام اوله
الخ .
بنامت نامهرا سر بركتايم
كشف استار جواهر الحكم المستخرجة الموروثة
من جوامع الكلم - من شروح الاربعين لصدرالدين
(((محمد)) القونوى مر فى الشين.
كشف الاستار فيما اختاره البزار - فى القراءة. لامين
الدين عبد الوهاب بن وهبان الدمشقى المتوفى سنة ٧٦٨ ثمان
وستين وسبعمائة .
كشف الاستار - فى التفسير للامام ... البزدوى ((هو
على بن محمد)، المتوفى سنة ((٤٨٢)).
كشف اسرار الباطنية - للامام ابى بكر الباقلانى
الشافى المتوفى سنة - ٤٠٣ - ٠
كشف اسرار الحروف ووصف معانى الظروف-
ذكر فى الجفر .
كشف اسرار الحكماء وهتك نواميس القدماء-
ذكره فى الجفر .
كشف الأسرار عما خفى عن فهم الافكار -
مبنى على سبعة عشر سؤالا كلياً وتحتها مسائل جزئية كثيرة.
الشيخ شهاب الدين أحمدبن العماد الاقفهى الشافعى المتوفى سنة
٨٠٨ ثمان وثمانمائة اوله الحمدلله رب العالمين الموجد للاشياء بلا
معين الخ قال هذا كتاب اذكر فيه اجوبة عن مسائل مشكلة
وخفيات عن ادراك خواص قلوب مقفلة تحير فيها افكار
العلماء .
كشف الاسرار عن حكم الطيور والازهار -
للشيخ عن الدين ابن عبدالسلام بن احمد بن غانم الواعظ المتوفى
سنة ((٦٦٠)) اوله الحمدلله البعيد فى قربه القريب فى بعده
- ١٤٨٥ -
الح استفادمن الحيوان والجماد والازاهير ومانطق كل بلسان حاله
موعظة لاهل الاعتبار .
كشف الأسرار عن غوامض الافكار - فى المنطق
للقاضى افضل الدين محمد بن ناماور(بن عبدالملك) الخونجى الشافى
المتوفى سنة ٦٤٩ تسع واربعين وستمائة ((٦٤٦)). وعليه حواش
مهمة لابن البديع البندهى. وشرحه الكاتبى القزونى صاحب
الشمسية (المتوفى سنة ٦٧٥ خمس وسبعين وستمائة) اول الكشف
بحمد الله تعالى استفتح الخ ويشتمل على فصول .
كشف الاسرار عن قراءة الأئمة الاخيار - لابى
العباس احمد بن اسماعيل الكورانى المتوفى سنة ٨٩٣ ثلاث
وتسعين وثمانمائة وهو شرح على نظم الجزرى وهو نظم فى غاية
الاشكال اوله
بدأت بحمدالله نظمى اولا
يشتمل على قراءة ابن محيصن والاعمش والحسن البصرى
وهو زيادة على العشر واول الشرح الحمد لله الذى جعل حملة
كتابه مع السفرة الكرام الح فرغ منه فى ربيع الأول سنة ٨٩٠
تسعين وثمانمائة وابياته اربعة وخمسون .
كشف الاسرار - فى التصوف رسالة تشتمل على فصول
لابى صادق ابن الحسن الطبرى .
كشف الأسرار - فى التصوف لابى الفتوح محمد ابن
الفضل الشعرانى المتوفى سنة ٥٣٨ ثمان وثلاثين وخمسمائة.
كشف الأسرار - فى أصول البزدوى من فى الألف.
كشف الأسرار فى شرح منار الانوار - يأتى فى الميم.
كشف الاسرار فيما تسلط به الدوادار يشبك - على
الاسئلة لكثير من الفقهاء الشهاب أحمد بن العماد الاقفهسى
الشافعى المتوفى سنة ٨٠٨ ثمان وثمانمائة .
كشف الأسرار فى معرفة السادة الاخيار - لاحمد
ابن الحسن البلقينى الشافى المتوفى سنة ... مختصر اوله الحمدلله
الهادى للصواب الخ ذكر فيه طرفا من فضل العلم وأهله .
كشف الاسرار - للامام الحافظ ابى بكر احمد بن على
الخطيب البغدادى المتوفى سنة ٤٦٣ ثلاث وستين واربعمائة.
- ١٤٨٦ -

كشف الأسرار ...
Keşf - el - zunun
كشف حجب المحجوب
كشف الأسرار فى ... - الشيخ ابن العماد.
كشف الأسرار للافهام - فى شرح قصيدة ابى الاصبع
عبدالعزيز بن تمام العراقى وهى نونية فى علم الكاف الشيخ الامام
ايد مر بن على الجلدكى.
كشف الأسرار - للامام رشيدالدين أبى الفضل أحمد
ابن ابى سعيد الميدى ذكره الواعظ فى تحفة الصلاة .
كشف اسرار المحتالين ونواميس الحيالين - للامام
الاوحد عبد الرحيم بن عمر الدمشقى الحرانى وهو يشتمل على
ثلاثين فصلا .
كشف اسرار المعانى ووصف انوار المثانى -
كشف الأسرار وعدة الابرار - تغير فارسى الشيخ
العلامة سعدالدين مسعود بن عمر التفتازانى .
كشف الأسرار وهتك الاستار - لصاحب السر
الربانى فى الصنعة وهو المؤلف الرومى الجديداعنى على بك الازنيقى
((المتوفى سنة ١٠١٩)) وهو على مقدمة وابواب وخاتمة اوله الحمدلله
الذى خلق السموات والارض الخ .
كشف الاشارات الحروفية العددية - لمحمد ابن
محمد بن حامد المعروف بوالده القاضى المؤذن بالجامع الاموى
الفه للمعظم عيسى المادرنى .
كشف الاشارات الحروفية - لمحمد بن محمد الكومى.
كشف الاشارات الصوفية ونشر البشارات الاسمية .-
كشف الاعتقاد فى الرد على مذهب الالحاد -
للشيخ عبد اللطيف بن عبدالرحمن (بن احمد المعروف بابن غانم)
المقدسى المتوفى سنة ٨٥٦ ست وخمسين وثمانمائة رتبه على احد
عشر فصلا .
كشف الالتباس -... (فى تغيير الدول واحوال الناس)
للشيخ ابى الفتح محمد بن داود بن محمد بن الاسيد المقدمى
الشافى المتوفى سنة ٩٣٦)، فى التاريخ ذكر فيه من اول الخليقة
الى سنة ٩٠١ احدى وتسعمائة ((٩٣٦)).
- ١٤٨٧ -
كشف الالفاظ - فى فروع الحنفية.
كشف الامارة فى حق السيارة - للشيخ على بن ميمون
المغربى الحسنى وهى رسالة اولها المدة المنعم علينا بالايمان
والاسلام الخ ذكر فيها انه توجه من دمشق إلى جبل عجلون
فى محرم سنة ٩١٥ خمس عشرة وتسعمائة فوجد هناك أمورا
شنيعة ابتدعها من لاخلاق له من الفقراء فكتبها.
كشف البلاغة - لداود بن عمر بن سلمان الفارسى
المتوفى سنة ...
الكشف والبيان - فى التفسير لانى منصور عبدالملك
ابن احمد بن إبراهيم التعالى المتوفى سنة ...
كشف التليس عن قلب اهل التدليس -(كتاب)
متعلق بفن الحديث لجلال الدين عبدالرحمن السيوطى.
كشف التنزيل فى تحقيق التأويل - فى التفسير الشيخ
ابى بكر بن محمد الحدادى الحنفى المتوفى فى حدود سنة (٨٠٠)).
كشف الجلباب فى الحساب - لابى الحسن على بن محمد
الاندلسى القلصاوى المتوفى سنة ٨٩١ احدى وتسعين وثمانمائة.
الكشف الجليل عن سر التمويل -
كشف الحال فى وصف الخال - لصلاح الدين الصفدى
ذكره صاحب سحر العيون وقال اجتهد فيه حيث لم يقصر
فى تحصيل الجناس المصحف لكنه لبس ثوب الخلاعة .
كشف الحجاب من وجه الكتاب - من شروح
فصوص الحكم من.
كشف الحجاب والران عن وجه اسئلة الجان -
للشعرانى وهو المذكور فى الميزان اوله المعوذتان قال فهذه مسئلة
غريبة سالنى عنها مؤمنوا الجان وطلبوا منى الجواب ذكر فيه
ان حامل الاسئلة دخل عليه فى صورة كلب فى فمه ورقة مكتوب
فيها ثمانون مسئلة فى ليلة الثلاثاء سادس عشرى رجب سنة ٩٥٥
خمس وخمسين وتسعمائة .
كشف حجب المحجوب لا رباب القلوب .. من شروح
الفصوص مر ايضا .
- ١٤٨٨ -

كشف الحقائق
Keşf -el -zunun
كشف السر المصون ...
كشف الحقائق - فارسى فى شرح الزيج الايلخانى سبق.
كشف الحقائق فى التفسير - الشيخ موفق الدين احمد
ابن يوسف الكواشى المتوفى سنة ٦٨٠ ثمانين وستمائة.
كشف الحقائق فى حساب الدرج والدقائق -
رسالة مشتملة على بابين وخاتمة للشيخ شهاب الدين احمد ابن المجدى
(المتوفى سنة ٨٥٠ خمسين وثمانمائة) وهى مقدمة اختصرها الشيخ
محمد بن محمد المعروف بسبط الماردنى الموقت الشافعى وسماها
دقائق الحقائق فى الدرج والدقائق اوله الحمدلله حمد الشاكرين الخ
قال ليس فى حساب الاعمال الفلكية احسن من طريق حساب النسبة
الستينية وهى المستعملة فى عصرنا وتركوا طريقة الاقدمين
لصعوبتها ولم أقف على مقدمة شافية فى هذا الفن غير مقدمة شیتا
المذكور لكنه المال فيها بالاشارة الى طريق الاقدمين من المفتوح
والغبار فحصل فى عبارته صعوبة فاختصرتها بايضاح وحذف انتهى.
كشف الحقائق فى المنطق - لعلاء الدين على بن محمد
الباجى الشافعى المتوفى سنة ٧١٤ اربع عشرة وسبعمائة .
كشف الحقائق فى المنطق والالهى والطبيعى
والرياضى [1] - مختصر لا ثير الدين الابهرى ((المتوفى سنة٦٦٣)).
اوله الحمدلله مخترع قوانين الحق الخ.
كشف الدرر فى شرح المحرر - يأتى.
كشف الدسائس فى ترميم [فى هدم] الكنائس -
للشيخ تقى الدين على بن عبدالكافى السبكى المتوفى سنة ٧٥٦ ست
وخمسين وسبعمائة ثم اتخب منه مختصرا اوله الحمدلله معز الاسلام
بسلطانه الخ ذكرفيه انه كتبه فى قصة هدم كنيسة اليهود بالقدس
سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة [2] على يدالشيخ أبى العزم محمد
ابن الحلاوى بفتاوى العلماء وحصل بذلك ... [3]
على كشف الدك
(قال فى مفتاح السعادة وهو علم تعرف منه الحيل المتعلقة
الصنائع الجزئية من التجارات وصنعة السمن واللازورد واللعل
.baska birisinin yazt ( والالهى والطبيعى والرياضى) [1]
siledir. [2] Bu tarih muellifin vefatından 123 sene
sonrayı gösterdiği için yanlışiir. [3] Müellif hattile
kenarda bir satır kadar yazı varsa da kitap cilt lenirken
yarısı kesilmiş olduğundan okunmıyor.
- ١٤٨٩ -
والياقوت وتغرير الناس فى ذلك ولما كان مبناه محرما اضربنا
عن تفصيله وان أردت الوقوف عليه فارجع إلى كتاب المختار
فى كشف الاستار فانه بالغ فى كشف هذه الاسرار انتهى).
كشف الدك وايضاح الشك - لابى عامر احمد ابن
عبد الملك الاندلسى المتوفى سنة ... كتاب مشهور فى علم الحيل
والشعبذة .
كشف الرموز - القصيدة الشاطبية مر .
كشف الريب عن الجيب - رسالة السيوطى اوردها فى
حاويه تماما فى مسئلة جيب قميص النبى صلى الله تعالى عليه وسلم.
كشف الريب فى العمل بالجيب - رسالة لابى عبد الله
محمد بن عبدالرحمن المزى المالكى الموقت بالجامع الاموى المتوفى
سنة ٧٥٠ [1] اولها الحمدلله رب العالمين الخ رتبها على مقدمة
وسبعة وستين بابا .
كشف الرين فى أحوال العين - للشيخ الامام
شمس الدين محمد بن ابراهيم بن ساعد الانصارى الشهير بابن
الاكفانى (المتوفى سنة ٧٤٩ تسع وأربعين وسبعمائة) اوله
اما بعد حمد الله والثناء عليه الخ «اوله الحمدلله الذى خلق كل
شئْ فقدره تقديرا الخ فى مجلد)) رتبه على ثلاث مقالات الاولى
فى كليات احوال العين والثانية فى ذكر أمراض العين الجزئية
والثالثة فى ذكر الادوية البسيطة (ثم اختصره وسماء تجريد
كشف الرين فى أحوال العين اوله الحمدقة منور الابصار
والبصائر الخ ذكر انه جرد المهم من كتابه كشف الرين ورتبه
على مقدمة وثلاثة فصول ثم شرح ذلك التجريد الشيخ
نورالدين على المناوى ((على بن محمد المناوى)، شرحا ممزوجا اوله
الحمدلله كاشف الظلمات الحمر).
كشف ستر الغيرة عن سر الخيرة --
كشف الستور فى شرح الدر المنثور - مر.
كشف السر - للشيخ صدرالدين محمد بن اسحق
القونوى المتوفى سنة ٦٧٣ ثلاث وسبعين وستمائة .
كشف السر المصون والعلم المكنون - فى شرح
خواص القرآن العظيم ومنافعه كتاب متداول بين الناس يعرف
[1] Basmalarda eksik vardır.
- ١٤٩٠ -

كشف الشوارد والمواقع ...
Keşf - el - zunun
كشف الغموض فى سائر العروض
مصنفه بالحكيم التميمى قال صاحب الدر النظيم ولماقف لمؤلفه على
ترجمة.
كشف الشوارد والموانع وضبط غرر الفرائد
واللوامع - وهو المختصر من فصول البدائع سبق.
كشف الصاصلة عن وصف الزلزلة - السيوطى ايضا
ذكره فى فهرست مؤلفاته فى فن الحديث .
كشف الضبابة فى مسئلة الاستنابة - رسالة السيوطى.
كشف الطامة عن الدعاء بالمغفرة العامة - السيوطى
المذكور .
كشف الظلامة عن قدامة - فى البديع لموفق الدين
عبداللطيف بن يوسف البغدادى المتوفى سنة ... المذكور
فى الانصاف .
كشف العمى فى فضل الحمى - لجلال الدين السيوطى
المتوفى ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة .
الكشف عن احكام الهمزة فى الوقف - لهشام
وحمزة للشيخ جمال الدين حسين بن على الحصنى الفه فى الروم
سنة ٩٦٣ ثلاث وستين وتسعمائة .
الكشف عن مجاوزة هذه الامة الالف - رسالة
للسيوطى اجاب فيها عن الحديث المشتهر (المشهور) ان النبى صلى الله
تعالى عليه وسلم لا يمكث فى قبره الف سنة بانه باطل وقدافتى بمقتضى
ذلك الحديث بعض بان القيامة تقع فى المائة العاشرة وجاء به
رجل فى شهر ربيع الأول سنة ٨٩٨ ثمان وتسعين وثمانمائة
فحاوله تحرير تلك الرسالة اوردها فى حاويه تماما .
الكشف عن مساوى المتنى - لاسماعيل بن عباد
الوزير المتوفى سنة ٣٨٥ خمس وثمانين وثلثمائة .
الكشف عن وجوه القرآآت وعللها - لابى محمد
مكى ابن ابى طالب المقرى المتوفى سنة ٤٣٧ سبع وثلاثين
واربعمائة .
كشف الغطاء عن حقائق التوحيد وعقائد الموحدين -
- ١٤٩١ -
للشيخ الإمام بدرالدين حسين بن (الصديق بن حسين بنعبدالرحمن
ابن) الاهدل الشريف اليمنى الصوفى توفى سنة ...
كثف الغطاء عن سراجابة الدعاء - البسطامى.
كشف الغطاعن الصلاة الوسطى - المحافظ ...
الدمياطى ((للحافظ عبد المؤمن الدمياطى المتوفى سنة ٧٠٥)).
كشف الغطاء لاخوان الصفاء - ورقتين الشيخ
شهاب الدين المقتول فى التصوف [1].
كشف الغمة بتفسير الخلع لهذه الامة - للشيخ عن الدين
محمد بن احمد المكى المتوفى سنة ٨٥٥ خمس وخمسين وثمانمائة.
كشف الغمة عن بصائر الامة - للشيخ المحقق عبدالله
الشهير بمخدوم الملك ((الهندى السلطانبورى المتوفى سنة ١٠٠٦))
اوله ياملهم الصواب ويا من يؤتى الحكمة وفصل الخطاب الخ.
كشف الغمة عن جميع الامة - فى الحديث للشيخ
عبد الوهاب بن احمد الشعرانى المتوفى سنة ٩٧٣ ثلاث وسبعين
وتسعمائة اوله الحمدلله رب العالمين الخ ذكر انه جمعه من كتب
الحفاظ المعتمدة كالستة ومعاجم الطبرانى ومجاميع السيوطى
مرتبا على ابواب كتب الفقه ولم يعز فيه الاحاديث الى مخرجيها
وانه لا يذكر فيه الا محل الاستدلال فقال كان رسول الله
صلى الله تعالى عليه وسلم يفعل كذا اويقول كذا اويقر [2]اصحابه
على كذا أويسكت على كذا ولا يذكر القصة الا ان اشتملت
على موعظة او اعتبار او ادب قال فى آخره اجتهدت فى تحرير.
وراعيت فيه ادلة مذاهب الأربعة وغيرهم فلا يوجد منها مذهب
الاوادلته فى هذا الكتاب وكان الفراغ من بيضه مستهل
رجب سنة ٩٣٦ ست وثلاثين وتسعمائة بمصر .
كشف الغمة عن الضمة - السيوطى ذكره فى فهرست
مؤلفاته .
كشف الغم فى تاريخ الام - لعلى بن عيسى الاربيلى
((الاردبيلى)) (المتوفى سنة ٧٥٦ ست وخمسين وسبعمائة).
كشف الغموض فى سائر العروض - مختصر فى علم
[1] Metinde yalınız kitap ismi var izahı Veliyüddin
. غلط 6-210-5 .C قرأ:Efendi yazisiledir. [2] F
- ١٤٩٢ -

كشف النوامض فى الفرائض
Keşf - el - zunun
كشف المحجوب لارباب القلوب
المواقيت على مقدمة وسبعة وعشرين بابا اوله الحمدقة الذى
خلق السموات والأرض ورفعها بغير عمد ولا علائق الخ .
كشف الغوامض فى الفرائض - لشمس الدين محمد ابن
محمد سبط المارديني المتوفى سنة ... مختصر اوله الحمدلله المنفرد
بالعز والبقاء الح ورأيت فى ظهر كتاب كشف الغوامض انه
لمحي الدين عبدالحميد بن عبدالسيد ابن خطيب المستنصرية.
كشف الغوامض - فى الفروع لابى جعفر ... الهندوانى
الفقيه ذكرفيه بعض ما اورده محمد فى الجامع الصغير (وتوفى سنة ٩٦٣
ثلث وستين وتسعمائة).
الكشف فى ...- ((كشف الحقائق)) لا ثير الدين مفضل بن عمر
المعروف بمولانا زاده الابهرى المتوفى سنة -٦٦٣- ٠
الكشف فى نكت المعانى والاعراب وعلل القرآآت
المروية عن الأئمة السبعة - مجلد للشيخ نور الدين أبى الحسن
على بن الحسين بن على (الباقولى المعروف بالجامع) النحوى المتوفى
سنة ٥٤٣ ثلاث واربعين وخمسمائة اوله الحمدلله حق حمده والصلاة
على خير خلقه الخ .
كشف القناع عن اسرار الشكل القطاع - وهو
الشكل الاول من الثالثة من اكر مالاناوس للنصير الطوسى
كتبه اولا فارسيا ثم عربه اوله الحمدلله مبدع الحقائق الخارجة
عن الحصر الخ. رتبه على خمس مقالات كل منها يتضمن عدة
اشکال او (و) فصول .
كشف القناع عن وجوه السماع- رسالة الشيخ
محمود بن محمد الاسكدارى توفى سنة ١٠٣٦.
كشف القناع عن الوجد والسماع - لابى العباس
احمد بن عمر القرطبى المتوفى سنة ٦٥٦ ست وخمسين وستمائة
اجاد فيه وأفاد .
كشف القناع فى حل السماع - الشيخ تاج الدين
عبدالرحمن بن إبراهيم ابن الفركاح الشافعى المتوفى سنة ٦٩٠
تسعين وستمائة .
كشف القناع فى افادة لولا الامتناع - للشيخ
تقى الدين على بن عبدالكافى السبكى المتوفى سنة ٧٥٦ ست
وخمسين وسبعمائة .
- ١٤٩٣ -
كشف القناع فى رسم الارباع - الشيخ ابى عبداله
محمد بن احمدابن العطار البكرى اوله الحمدللة المعطى إن الماع الخ.
رتبه على مقدمة وقسمين ((فرغ من تأليفه سنة ٦٣٠)).
كشف الكربة عند فقد الاحبة .. المحافظ ابى عبدالله
محمد بن احمد الذهبى (المتوفى سنة ٧٤٨ ثمان وأربعين وسبعمائة)
فى كراستين .
كشف الكربة فى شرح دعاء الأمام ابى خربة -
الشيخ عبدالرحمن بن على الزبيدى توفى بعد سنة ٩٢٥ .
الكشف الكلى والعلم الاتى - فى علم الحروف الشيخ
محي الدين محمد بن على المعروف بابن عربى المتوفى سنة ٦٣٨
ثمان وثلاثين وستمائة .
كشف اللبس عن بقاء النفس - اوله الحمدقة الذى
الهمنا معرفة الحقائق الخ رتبه على عشرة فصول فى كل منها
قصيدة وسمى كلا منها باسم فهذا الاسم اسم القصيدة الاولى .
كشف اللبس عن المسائل الخمس - الشيخ تقي الدين
على بن عبدالكافى السبكى المتوفى سنة ٧٥٦ ست وخمسين وسبعمائة.
كشف اللبس فى حديث رد الشمس - السيوطى ذكره
فى فهرست مؤلفاته فى فن الحديث .
كشف التام عن وجه المشهين بخير الأنام - الشيخ
شمس الدين محمد بن طولون الدمشقى اوله الحمدلله الذى لا يشبه بشى".
كشف الشام فى شرح سيرة ابن هشام - سبق.
كشف اللغات والاصطلاحات - للشيخ عبدالرحيم
ابن الشيخ احمد الشهير بسور بهارى الفه لولده الشيخ شهاب
لما قرأ ديوان قاسم انوار فى حدود سنة ١٠٦٠ ستين والف اوله
الحمدلله رب العالمين الخ جمع فيه من كتب اللغة الفارسية.
کشف ما كان عليه بنوعيد من الكفر والكذب
والكيد - لابى شامة اسماعيل بن عبدالرحمن ((عبدالرحمن
ابن اسماعيل، الدمشقى .
كشف المحجوب لارباب القلوب - فى التصوف
الشيخ أبى الحسن على بن عثمان الغزنوى المتوفى سنة («٤٦٥).
-- ١٤٩٤ -

كشف المروط عن محاسن الشروط
Keşf - el - zunun
كفاية الاريب عن مشاورة الطبيب
كشف المروط عن محاسن الشروط - للشيخ
بدرالدين حسن بن زين الدين عمربن حبيب الحلى (المتوفى سنة
٧٧٩ تبع وسبعين وسبعمائة) اوله الحمدلله القاضى بالحق المقسم
بالكتاب المسطور الخ قال اوردت فيه جملة من السجلات على
اصطلاح أهل مصر والشام.
كشف المشارق - فى شرحه يأتى .
كشف مشكل الصحيحين - لابى الفرج ...
ابن الجوزى المتوفى سنة ٥٩٧ سبع وتسعين وخمسمائة فرغ منه
فى ثامن رجب سنة ٥٧٦ ست وسبعين وخمسمائة وقد اختصره
بعض العلماء وقال رأيته يذكر فيه شيئا من الاحاديث غير مشكل
اومشکلا ولا یأتی فیه بشئ شاف فاحببت ان اذكره على ترتيبه
اذكر الحديث الأول عن الصحابى ثم اعطف عليه ماورد عنه
فى مسنده بلفظه وعنه طلبا للاختصار وترتيبه انهيذكر المتفق عليه
ثم ما انفرد البخارى ثم مسلم ثم قال واذا قلت قال فهو ابو الفرج
الح فرغ منه فى ربيع الآخر سنة ٧٤٦ ست وأربعين وسبعمائة.
كشف المشكل - فى النحو لعلى بن سليمان الملقب بحيدة
اليمنى المتوفى سنة ٥٩٩ تسع وتسعين وخمسمائة. وقدقال فى مدح
كتابه واجاد :
صنفت للمتأدين مصنفا سميته بكتاب كشف المشكل
سبق الاوائل مع تأخر عصره كم آخر ازرى بفضل الاول
قيدت فيه كل ما قد ارسلوا ليس المقيد كالكلام المرسل
كشف مشكلات القرآن - للاصفهانى .
كشف المعاد فى تفسير ايجاد -
كشف المعانى عن متشابه المثانى - للقاضى بدر الدين
((محمد بن جماعة)).
كشف المعانى - فى الكلام على قوله تعالى ولما بلغ أشده
الآية رسالة للشيخ بدرالدين ((محمد)) الزركشى (المتوفى سنة
٧٩٤ أربع وتسعين وسبعمائة) .
كشف المغطا فى شرح الموطا - يأتى.
كشف المغطافى فضل الصلاة الوسطى - لشرف الدين
عبد المؤمن بن خلف الدمياطى (المتوفى سنة ٧٠٥ خمس وسبعمائة).
- ١٤٩٥ -
كشف المغيب فى العمل بالربع المجيب - رسالة مرتفع
ابن حسن بن مرتفع اولها الحمدلله الذى خلق العالم الخ رتبها
علی خمسين بابا .
كشف المكتوم - فى فروع الحنفية.
كشف الممالك فى بيان الطرق والمسالك - وهو
كتاب يحتوى ملك مصر وسلطانها مرتبا على اربعين بابا
فى مجلدين للشيخ خليل بن شاهين الظاهرى المتوفى سنة ... ثم
اتخب منه كتابا مر تباعلى اثنى عشر بابا سماه زبدة كشف الممالك
اوله الحمدلله رافع بعض خلقه على بعض درجات الح.
كشف النقاب عن الالقاب - لجلال الدين عبدالرحمن
ابن ابى بكر السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة.
كشف النقاب عن غنية الاعراب - سبق.
الكشف والبيان عن مقاصد الدور والايمان؟ - من
كتب الطبقات ولعله للحنابلة .
الكشف والبيان فى تفسير القرآن - لابى اسحق
احمد بن محمد بن ابراهيم التعلى النيسابورى المتوفى سنة ٤٢٧
سبع وعشرين واربعمائة اوله بحمد الله يفتح الكلام وبتوفيقه
يستجح المطلب والمرام الخ .
الكشف والبيان فى معرفة حوادث الزمان - ذكر.
البونى .
كشف وجوه الفر لمعانى الدر - هو شرح التسائية
الفارضية وقد مر .
كعبة الاسرار الزاهرة وعرفات الأنوار الباهرة -
للشيخ عبدالرحمن بن محمد البسطامى وهو الصحيح مختصر فى الاسماء
والحروف .
كمية الجمال وعرفات الكمال - فى الاسماء ذكر.
البونى اوله خير ماصدرت به الصحف الروحانية الخ .
كفاية الاخيار فى حل غاية الاختصار - سبق.
كفاية الاريب عن مشاورة الطبيب - للشيخ الامام
سرى الدين احمد بن محمد العلفى الحنفى اوله يامن حكّم سيوف
- ١٤٩٦ -

الكفاية
Keşf - el - zunun
الكفاية فى فروع الشافعية
العدم فى نحور الموجودات وحكم الخ ذكر فيه انه من بيت
العلم واراد ان يصنف رسالة ضامنة لحفظ الصحة وتعديل المزاج
وأهداها إلى المولى برويز فالفها ورتبها على مقدمة وثلاث مقالات
وخاتمة .
الكفاية - ((كفاية الحفاظ)) الفية لابن الهائم شرحها
زين الدين زكريا بن محمد الانصارى المتوفى سنة ٩١٠ عشر
وتسعمائة (٩٣٦) سماء نهاية الهداية فى تحرير الكفايه.
كفاية الالمى فى آية ياارض ابلعى - الشيخ الأمام
شمس الدين محمد بن محمدبن محمد الجزرى اوله الحمد لله الذى انزل
على عبده الكتاب الح ذكر فيه انه جرى فى بعض المجالس بحث
اعجاز القرآن وان السكاكى بلغ فى الآية الغاية فكتب وجوها
اخر واهداها إلى السلطان رضا كيا ابن السيد على كيا الحسينى
العلوى .
كفاية التعليم فى احكام النجوم - «كفاية التعليم فى
صناعة التنجيم ، فارسى للامام ظهير الدين ابى المحامد محمد ابن
مسعود ابن الزكى الغزنوى.
كفاية السائل - ((ملخص كتاب انفع الوسائل لمحمد
ابن محمد الزهرى الخفى».
كفاية الطالب فى مناقب على بن ابى طالب - الشيخ
الحافظ أبى عبد الله محمد بن يوسف بن محمد الكنجى الشافعى
المتوفى سنة ...
كفاية الطالبين -
كفاية الطبيب - فى الطب رتب مؤلفه الأدوية المفردة
والمركبة على الحروف وهو لابن المنفاح ((هو نجم الدين احمد
ابن اسعد المعروف بابن العالمة الدمشقى المتوفى سنة ٦٥٢، كذا
فى ارشاد القاصد .
كفاية الغلام فى اعراب الكلام - الشيخ زين الدين
ابی سعید شعبان بنمحمد بنداود الآثارى المصرى (المتوفى سنة
٨٢٨ ثمان وعشرين وثمانمائة).
كفاية الفحول فى علم الاصول - فى مجلد لابى محمد
عبدالعزيز بن عثمان العقيلى الخفى المعروف بالقاضى النسفى المتوفى
سنة ٥٣٣ ثلاث وثلاثين وخمسمائة .
- ١٤٩٧ -
كفاية الفرائض - لشهاب الدين أحمدابن الهائم (الشافعى
المتوفى سنة ٨٨٧ سبع وثمانين وثمانمائة).
كفاية الفقهاء - ((لعله شرح مختصر القدورىله)) فى فروع
الحنفية لأبي القاسم اسماعيل بن الحسين البيهقى الحنفى المتوفى سنة ...
الكفاية فى اصول الفقه ... للقاضى ابى يعلى محمد بن محمد ابن
الحسين بن الفراء الحنبلى (المتوفى سنة ٤٥٨ ثمان وخمسين واربعمائة).
الكفاية فى التشريح - لموفق (الدين) البغدادى المذكور
فىالانصاف .
الكفاية فى تعبير الرؤيا - مختصر على مائة واثنين وثلاثين
بابا اوله الحمدلله كفاء منته وافضاله الخ لابى سهل عيسى ابن
يحي الفيلسوف الفه لمحمد بن مأمون خوارزمشاه .
الكفاية فى التفسير - لابى عبد الله اسماعيل بن احمد
الضرير الخيرى النيسابورى المتوفى بعدسنة ٤٣٠ ثلاثين واربعمائة.
الكفاية فى شرح مختصر القدورى - يأتى .
الكفاية فى السير - لابى عبد الرحمن اسماعيل بن احمد
النيسابورى المتوفى سنة ٤٣٠ .
الكفاية فى الطب - فارسى مجاد مشتمل على ست مقالات.
الكفاية فى علم الاعراب -- جرى فيه مجرى شرح
الانموذج لضياء الدين المكى تلميذ جار الله (الزمخشرى) وهو كتاب
سهل العبارة جامع لاصول الاعراب اوله الحمدلله تظاهرت علينا
آلاؤه وترادفت الينا نعماؤه الخ وهو ينقسم إلى ثلاثة اقسام
الاول فى الاسماء الثانى فى الافعال الثالث فى الحروف وصاحب
الانموذج وضع اولا القسمة ثم الصنف ثم الفصل والمصنف وضع
اولا القسمة ثم الباب ثم الفصل .
الكفاية فى فروع الشافعية - لابى حامد محمد بن إبراهيم
السهيلى الجاجرمى وهى فى غاية الايجاز مع اشتمالها على ١٠ كثر
المسائل وتوفى سنة ٦٢٣ ثلاث وعشرين وستمائة واختصره
شهابالدين ابن النقيب احمدبنلولو (لؤلؤ) فى مجلد و توفى سنة٧٦٩
تسع وستين وسبعمائة. وصنف الشيخ جمال الدين عبدالرحيم ابن
حسين الاستوى كتابا سماء الهداية الى اوهام الكفاية وتوفى
سنة ٧٧٢ خرج السيوطى احاديثه وسماء العناية لكنه لم يتم ذكر.
- ١٤٩٨ -

الكفاية فى الفروق
Keşf - el - zunun
كفاية المحتاج الى الدماء ...
فى فهرست مؤلفاته فى فن الحديث. والشيخ شمس الدين محمد ابن
ظهير الحموى كتاب الكفاية فى الفقه ايضا. وللامام محي السنة
حسين بن مسعود الفراء البغوى المتوفى سنة ٥١٦ ست عشرة
وخمسمائة كفاية فى الفروع بالعجمية.
الكفاية فى الفروق - لابى عبدالله ((هو الحسين بن محمد
ابن الحسن الخاطى المتوفى سنة ٤٩٥)» الطبرى الشافى المتوفى سنة ...
الكفاية فى القافية - لامين الدين عبدالوهاب بن احمد
ابن وهبان الدمشقى المتوف، سنة ٧٦٨ ثمان وستين وسبعمائة:
الكفاية فى القراءة - للامام ... البغوى وفى الست السبط
الخياط ابى محمد عبدالله بن على البغدادى المتوفى سنة ٥٤١
احدى واربعين وخمسمائة وفى العشر نظم «اسمه تحفة البررة فى
القرآآت العشرة» للشيخ ابى محمد عبد الله بن عبدالمؤمن ابن الوجيه
الواسطى المتوفى سنة ٧٤٠ اربعين وسبعمائة على وزن الشاطبية ورويها.
الكفاية فى القياس - لابى القاسم عبدالواحد بن حسين
الصيمرى (المتوفى سنة ٣٨٦ ست وثمانين وثلثمائة) ثم شرحه
وسماء الارشاد فى مجلد .
الكفاية فى مختصر الهداية - وشرح الهداية وفى معرفة
أحاديث الهداية يأتيان .
الكفاية فى مسائل الخلاف - لابى الحسن على بن سعيد
البدرى الخفى ( المتوفى سنة ٤٩٣ ثلاث وتسمين واربعمائة).
الكفاية فى معرفة أصول علم الرواية - المحافظ الكبير
ابى بكر احمد بن على الخطيب البغدادى (المتوفى سنة ٤٦٣ ثلاث
وستين واربعمائة).
الكفاية فى الكلام - لنورالدين ابى بكر احمد ابن
محمود بن ابى بكر الصابونى البخارى الخنفى المتوفى سنة ٥٨٠
ثمانين وخمسمائة ثم اختصره اول المختصر الحمدقه ذى الجلال والاكرام
الح نقل عنه التفتازانى فى شرح العقائد فى الكبيرة .
الكفاية فى ...- لجلال الدين السيد الكرلانى (الكرمانى)
المتوفى سنة ...
الكفاية فى الهداية - يعنى فى علم الكلام الشيخ نور الدين
ابى المحامد احمد بن محمود بن ابى بكر الصابونى ثم لحص منه
ماهو العمدة وبدأ بقوله الحمدقة ذى الجلال والا كرام الح
- ١٤٩٩ -
ذكر انه لما فرغ من تأليف كتاب الكفاية فى الهداية التمس منه
بعض الاصحاب ان يلخص منه ماهو العمدة فى الباب ليكون اوجز
فلخصه واول الكفاية الحمدقة الواجب وجوده وبقاؤه الح
ذكرفيه انه سأله بعضهم تأليف مختصر فاجاب (قلت هذا الكتاب
هو المذكور اولا).
الكفاية فى الهيئة - لمحمد بن مسعود المسعودى ثم ترجمه
بالفارسية وسماء جهان دانش ورتبه على مقالتين الأولى فى الافلاك
والثانية فى الارض .
كفاية القارى - الشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر
البقاعى المتوفى سنة ٨٨٥ خمس وثمانين وثمانمائة فى رواية ابى
عمرو.
كفاية القنوع فى العمل بالربع الشمالى المقطوع -
مختصر الشيخ محمد بن محمد المارديني اختصره من رسالته اظهار السر
المودع ورتبه على مقدمة وخمسة عشر بابا اوله الحمدلله رب العالمين
الخ.
.
كفاية المبتدى فى التصريف - المولى محمد بنبير على
المعروف بيركلى المتوفى سنة ٩٨١ احدى وثمانين وتسعمائة .
كفاية المبتدى وتذكرة المنتهى - وهى الكفاية
الكبرى فى القرآآت العشر لابى العز محمد بن الحسين بن بندار
القلانسى الواسطى المتوفى سنة ٥٢١ احدى وعشرين وخمسمائة.
كفاية المتحفظ فى اللغة - للقاضى شهاب الدين ابى
عبدالله محمد بن احمد ابن الخوبى المتوفى سنة ٦٩٣ ثلاث
وتسعين وستمائة ونظمها ابن جابر محمد بن احمد الاعمى ((سماء
عمدة المختلفظ كما مر فى العين)، وفرغ منه فى سنة ٧٧٠ سبعين
وسبعمائة ونظمها عماد الدين ابو الفداء اسمعيل بن محمد البعلى
المتوفى سنة ٧٦٤ أربع وستين وسبعمائة اوله الحمدلله رب العالمين
الخ. ولابى اسحق ابراهيم بن اسمعيل بن احمد الاجدابى
الطرابلسى الاديب اوله الحمدقة رب العالمين الخ وهو مختصر فيا
يحتاج اليه من غريب الكلام بدأ من صفات الرجال المحمودة.
كفاية المحتاج الى الدماء الواجبة على المعتمر والحاج .-
لابى بكر على بن ابى البركات ابن ابى السعود ابن ظهيرة القرشى
الشافى المتوفى سنة ٨٨٩ تسع وثمانين وثمانمائة اوله الحمدلله
- ١٥٠٠ -