النص المفهرس

فتاوى الاستوى
Keşf - el - zunun
فتاوى الحجندى
قاوى الاسنوى -
قاوى الافطس -
فتاوى أمين الدين - محمد بن عبدالعال الخنفى المصرى
المتوفى سنة ... جمعها تلميذه برهان الدين إبراهيم بن سليمان العاد
وسماها العقد النفيس لما يحتاج اليه للفتوى والتدريس .
فتاوى الاوحدى -
فتاوى اهل سمرقند- مذكور فى التاثار خانية والفصولين
رمز قد .
فتاوى آهو - ذكر فى التاثار خانية وهى الصيرفية .
فتاوى البخارية - ((لعله لصدر الاسلام طاهر بن محمود
ابن احمد بن برهان الدين الكبير عبد العزيز البخارى الخفى
المتوفى سنة ٥٠٤ )).
فتاوی بديع الدین -
الفتاوى البزازية - مر فى الله.
فتاوى البغوى -
فتاوى البقالى - ذكره فى التاثار خلية .
فتاوى البلقيني -
الفتاوى التآثار خانية - مر فى التاء.
فتاوى التمرتاشى -- هو الشيخ الامام ابو محمد ظهير الدين
احمد بن ابى ثابت اسمعيل بن محمد ايدغمش الخفى مفتى
خوارزم المتوفى سنة (« ٦٠٠)، كذا سمى نفسه فى اول
شرحه الجامع الصغير .
قاوی جلال الدين -- بن احمد بن يوسف وقيل اسمه
رسولا التركمانى البتانى الخنفى المتوفى سنة ٧٩٣ ثلاث وتسعين
وسبعمائة منظومة فى اربع مجلدات .
الفتاوى الجلالية -
- ١٢٢١ -
الفتاوى الحافظية -
الفتاوى الحامدية - للمولى حامد بن محمد القونوى المفتى
بالروم المتوفى سنة ٩٨٥ خمس وثمانين وتسعمائة فى اربع
مجلدات جمع فيها واقعات المسائل .
فتاوى الحجة -
فتاوى حسام الدين - عمر بن عبدالعزيز بن مازه
الشهيد المتوفى سنة ٥٣٦ ست وثلاثين وخمسمائة وهو غير
واقعاته ذكره ابن طولون وقال ان الشيخ نجم الدين يوسف بن احمد
الخاصى - رتبها - كارتب واقعاته. ذكره تقى الدين .
فتاوى الحموى ... الشافعى -
فتاوى حنبلى زاده - إبراهيم بن القاسم الحلي المتوفى
سنة (٩٠٣) ورتبه على بن محمد الخنفى على ابواب الهداية وجعله
كتابا مستقلاً .
الفتاوى الخفية - لسعدالدين مسعود بن عمر التفتارانى
المتوفى سنة ٧٩٣ ثلاث وتسمين وسبعمائة الفتاه بهرا : .
فتاوى الخاصى - المسماة بالكبرى تأليف القاضى نجم الدين
يوسف بن احمد الخوارزمى المعروف بفطيس ((المتوفى سنة ٦٣٤))
كانت للصدر الشهيد فيوبها كالفتاوى الصغرى كذا فى فهرس جامع
الفصولين ذكر انه رتب فيها المتفرقات من فتاوى الامام الصدر
الشهيد واقتصر على تقرير الاجناس .
الفتاوى الحاقانية -
فتاوى الحجندى - وهو مجلد جمع فيه فتاوى مشايخ
عصره كوالده عمر بن محمد الترجمانى وشيخه على بن احمد
الكرباسى وابى حامد فضل بن محمد بن على الفقهى والحسن ابن
سليمان الخجندى وعمر بن على الاوبي وعبدالرحيم الختنى وابى
عبدالله الوبرى المعروف بحميرى ويوسف بن محمد الترجمانى وابى
الفضل الكرمانى وعمربن عبد العزيز برهان الائمة والحسن بن على
المرغينانى وعمر النسفى ومحمد بن يوسف البقالى وابى عبد الله
محمد بن ابراهيم الوبرى وابى در الخطيى وعبد السيد الخطيى
ابيه ويوسف بن محمد البلالى واحمد الحجر وعبدالعزيز ابن
احمد الحلوانى وعلى السندى .
- ١٢٢٢ -

تاری خواصى زاده
Keşf - el - zunun
الفتاوى الصغرى
فتاوى خواهر زاده - الامام ابى بكر محمد بن الحسين
ابن محمد البخارى المتوفى سنة ٤٨٣ ثلاث وثمانين واربعمائة.
فتاوى الخاطى - ابى عبد الله الشافى اجاب فيه عماسئل
فتاوى الدينارى - فارسى لعلاءالدين عمر بن عثمان
((عبد الكريم بن يوسف)) الدينارى الخفى ((٦١وفى سنة ٥٩٠)).
فتاوی الرافعى -
فتاوى الرستغفنى - وهو الشيخ الأمام ابو الحسن على
ابن سعيد الخفى وكان من اصحاب الامام الماتريدى .
فتاوى الرشيدى - وهو رشيدالدين («محمد بن عمر ابن
عبد الله السنجى المتوفى سنة ٥٩٨)) الوقار الخنفى.
فتاوى رضائى - على بن محمد المتوفى سنة ١٠٣٩ تسع
وثلاثين والف جمع عشرة من الكتب كقارئ الهداية
والخاتونية.
فتاوى الزركشى - بدرالدين محمد بن بهادر بن عبدالله
المصرى الشافعى المتوفى سنة ٧٩٤ أربع وتسعين وسبعمائة .
الفتاوى الزينية فى فقه الحنفيه - وهى لزين (لزين الدين)
ابن إبراهيم ابن نجيم المصرى جمعها ابنه احمد المتوفى سنة .. اولها
الحمد لله رب العالمين الخ قال كتبتها سؤالا بعدسؤال من ابتداء امرى
فى شهر ربيع الأول سنة ٩٦٥ خمس وستين وتسعمائة ثم رأيت
ان ارتبها على كتب الفقه وعدتها نحو اربعمائة سؤال وجواب
خلا فتاوى كثيرة لم يتيسر كتابتها وذلك الجمع بعدوفاة المرحوم
فى شعبان سسنة ٩٧٠ وتاريخ وفاته صبيحة يوم الاربعاء فى شهر
رجب سنة ...
فتاوى السبكى - وهو الشيخ تقي الدين على بن عبدالكافى
السبكى المتوفى سنة ٧٥٦ ست وخمسين وسبعمائة جمعها ولده
تاج الدين عبدالوهاب فىثلاث مجلدات وتوفى سنة ٧٧١ احدى
وسبعين وسبعمائة .
- ١٢٢٣ -
الفتاوى السراجية -- قال المولى ابن جوى رأيت فى آخر
نسخة منها مالفظه قال المصنف وقع الفراغ يوم الاثنين من المحرم
سنة ٥٦٩ تسع وستين وخمسمائة باوش على يدى على بن عثمان
بن محمد التيمى ذكره تقى الدين فى ترجمة صاحب يقول العبد
ومنية المفتق انه لسراج الدين الاوشى وفيه نوادر وقائع لا توجد
فى أكثر الكتب وهى احدى مأخذى المنية .
فتاوى السراقى - على مذهب الشافعى.
فتاوى السمر قندى - وهو الشيخ الامام محمد بن الوليد
الخنفى .
فتاوى السندى - هو الامام عطاء الله بن حمزة الحنفى.
فتاوى سيف الائمة الحنفى ..
فتاوى الشبلى - هو الشيخ ابو العباس احمد ابن
شهاب الدين ((محمد بن احمد بن يونس المصرى)) المعروف بابن
الشبلى الخنفى المتوفى سنة (١٠٢١)).
فتاوى شرف الدين - المكى.
فتاوى الشعرانى - وهو عبدالوهاب بن احمد المصرى
الشافعى المتوفى سنة ٩٧٣ ثلاث وسبعين وتسعمائة .
فتاوى شمس الأئمة - ... عبد العزيز بن احمد ان
نصر الحلوانى الخنفى المتوفى سنة ٤٤٩ تسع واربعين واربعمائة .
فتاوى شهاب الدين - الامامى الخنفى المتوفى سنة ٥٣٦
ست وثلاثين وخمسمائة .
فتاوى شيخ الإسلام - يحي اقدى ابن شيخ الاسلام
زكريا اقدى المتوفى سنة ١٠٥٣ ثلاث وخمسين والف جمعها
عبدالجليل بن مصطفى الاقسرائى.
فتاوى صاعد -
فتاوى الصدر الشهيد - ذكره فى التاثار خالية.
الفتاوى الصغرى - للشيخ الامام عمر بن عبد العزيز
المعروف بحسام الدين الشهيد المقتول سنة ٥٣٦ ست وثلاثين
وخمسمائة وهى التى بوبها نجم الدين يوسف بن احمد الخاصى
- ١٢٢٤ -

خاوى السعدي
Keşf - el - zunun
فتاوى السرى
كالكبرى له اولها بعد حمداته تعالى والصلاة على خير خلقه الخ
ذكر فيها انه لم يبالغ فى ترتيبها كما بالغ فى ترتيب واقعاته ثم اتحبها
الشيخ الأمام يوسف السجستانى والحق بها وسماها منية المفتى
ذكر فيها انها اشتملت على نوادر كثيرة ومعان غزيرة لكن
الطنب فيها بالاحاديث وبيان الاحكام وزوائد الروايات حتى بعد
عن الضبط .
قاوى السُّنْدى - وهو الامام الفقيه أبو الحسن عطاء
ابن حمزة السندى السمرقندى .
الفتاوى الصوفية فى طريق البهائية - لفضل الله محمد
ابن ايوب المنتسب الى ماجو ((المتوفى سنة ٦٦٦)) قال المولى بركلى ليست
من الكتب المعتبرة فلا يجوز العمل بما فيها الا اذا على موافقتها
للاصول اولها الحمدلله الذى أنزل السكينة فى قلوب الاولياء والأصفياء
بأنواع المكاشفة والايناس الخ قال لما جمعت العمدتين عمدة
الابرار وعمدة الاخيار من الروايات والاخبار فى المسائل التى
يفعلها أهل التصوف من العبادات وشاعا فى البلاد ومضى بعد ذلك
مدة من الأعوام والسنين وجدت جملة من الروايات والمقولات
فاردت ان الحقها فى عمدة اخيرة فرتبتها تربيا جديدا ونقلت
الروايات بلفظها وان كرر من الكتب العربية والفارسية لاكون
ابعد من العهدة الا فى بعض المواضع وجعلت ابوابها ثلاثة وستين
وفصولها مائة وخمسةوستين موافقة لعدد أبواب العوارف وسميتها
بالفتاوى الصوفية فى طريق البهائية لتكون موشحة بين الأنام بخطاب
شيخ المشايخ ابى محمد زكريا الملتأنى القرشى. قال لما بلغه كتاب
العمدة اشار الى الناس بالاستنساخ والتحمل فبالغت فى المطالعة
والدراسة فوجدت جمة من الروايات لم تستوف حقها تجمعت ثانيا عمدة
الاخيار فصارت ضعف العمدة فاما وصل اليه ايضا امر بفتح اولها
واوسطهاوآخرها وقرأت{وقرا} مافيها فیکیوقال بالفارسيةخداى
تعالیازوی قبول کرد [ كناد]. ولما جمعت الفتاوی وحكم قاسی بلدنا
ملتان فخر الدين بن سالار الدهلوی فیجواز هذهالمسائل واستحبابها
رأيت شيخى فى المنام كانى قدمت بين يديه لامامة صلاة الفجر
واقتدى على مع جمع كثير فلما فرغت تأخرت كما هو معتادی
فى حال حياته وجلست خلفه وعامت ان الجمع وقع موجبا للقربة
وتوفى الشيخ سنة ٦٦٦ ست وستين وسمائة .
الفتاوى الصيرفية - للامام مجد الدين اسعد بن يوسف
أبن على البخارى الصير فى المعروف باهو اولها الحمدلله الواحد
- ١٢٢٥ -
القهار الملك الجبار الح قال بعض تلامذته اهلما كتب اجوبة الائمة
الذين يعتمد على اجوبتهم القاضى وقت القضاء فبعضها منصوص
فى كتب الائمة وبعضها مقيس على اجوبتهم واتخب من كتب
المتقدمين والمتأخرين مسائل مجيبة ولم رتبها ولم يجانها فرتبها
وجنسها بعض طلبته وزاد فى بعضها بإجازته مايجانسه من مسموعاته
بلفظ قلت ووضع علامات.
الفتاوى الطرسوسية - لنجم الدين إبراهيم بن على
الطرسوسي الخنفى المتوفى سنة ٧٥٨ ثمان وخمسين وسبعمائة .
الفتاوى الظهيرية - لظهير الدين ابى بكر محمد بن احمد
القاضى المحتسب بخارا البخارى الخفى المتوفى سنة ٦١٩
تسع عشرة وستمائة اولها الحمدلله المتفرد بالعلاء المتوحد بالبقاء
الح ذكر فيها انه جمع كتابا من الواقعات والنوازل مما يشتد الافتقار
اليه وفوائد غير هذه واتخب الشيخ العلامة بدرالدين ابو محمد
محمود بن احمد العينى المتوفى سنة ٨٥٥ خمس وخمسين وثمانمائة
منها ما يكثر الاحتياج اليه بحذف ماكثر الاطلاع عليه وسماه
المسائل البدرية المنتخبة من الفتاوى الظهيرية قال وهو كتاب
مشتمل على مسائل (من) كتب المتقدمين لا يستغنى عنها علماء
المتأخرين اوله الحمدلله حمدا يليق لذاته وجلاله الخ .
فتاوی العبادی -
فتاوى عبدالصمد-
فتاوى عبد الله بن عباس - رضى الله تعالى عنهما جمعها
ابو بكر محمدبن موسى بن يعقوب بن امير المؤمنين المأمون فى عشرين
مجلدا توفى سنة ... ذكر ها عبد القادر فى فرائد الجواهر. وابو بكر
هذا احد ائمة الاسلام فى الحديث .
الفتاوى العتابية - المسماة بجامع الفقه سبقت فى الجيم.
الفتاوى العدلية - لرسول بن صالح الابدينى الفها
باشارة السلطان سليمان خان حال كونه قاضيا بمرمره سنة ٩٦٦
ست وستين وتسعمائة فى ولاية صاروخان .
فتاوى العربية - لجمال الدين محمد بن عبد الله ابن
مالك النحوى المتوفى سنة ٦٧٢ اثنتين وسبعين وستمائة.
قاوی العزی -
- ١٢٢٦ -

فتاوى العصر
Keşf - el - zunun
الفتاوى الكبرى
تاوى المصر - لعلى السندی وقيل للترجانى .
فتاوى العليابادية - ذكرها صاحب نزهة القضاء.
فتاوى الغريب -
فتاوى الغزالى - مشتملة على مائة وتسعين مسئلة غير
مرتبة وله فتاوى غير ذلك ليست بمشهورة .
فتاوى الفضلى - (ابى عمرو عثمان بن إبراهيم الاسدى
الخفى المتوفى سنة ٥٠٨ ثمان وخمسمائة ).
فتاوى قارئ الهداية - سراج الدين عمر بن اسحق
الغزنوى الهندى الخنفى المتوفى سنة ٧٧٣ ثلاث وسبعين وسبعمائة
الفتلوى القاسمية - وهى الشيخ قاسم بن قطلوبنا الخفى
تلميذ ابن الهمام المتوفى سنة (٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة).
فتاوى القاضى الحسين - ((بن خضر بن يوسف
الفشيديرجى النسفى الحنفى المتوفى بخارا سنة ٤٢٨)).
فتاوى قاضيخان - وهو الامام فخرالدين حسن ابن
منصور الاوزجندى الفرغانى المتوفى سنة ٥٩٢ اثنتين وتسعين
وخمسمائة وهى مشهورة مقبولة معمول بها متداولة بين ايدى
العلماء والفقهاء وكانت هى نصب عين من تصدر للحكم والافتاءذكر
فى هذا الكتاب جملة من المسائل التى يغلب وقوعها وتمس
الحاجة اليها وتدور عليها واقعات الامة وترتيبها على ترتيب الكتب
المعروفة بين لكل فرعا اصلا وفيما كثرت فيه الاقاويل من
المتأخرين اقتصر منه على قول او قولين وقدم ماهو الاظهر كما
قال فى خطبته ووضع له فهرسا مفصلا اوله الحمدلله الذى
لا بداية له ولا نهاية الخ. قيل افتح باملائه يوم الاربعاء
وقت الظهر العاشر من محرم سنة ثمان وسبعين وخمسمائة.
وقد رتب رجل من علماء الروم مسائله يقال له محمد وهو محمد
ابن مصطفى بن الحاج محمد اقى الصوفى المتوفى سنة ... واول
المرتب الحمدلله الذي هدانا لهذا وماكنا لنهتدى لولا أن هدانا
اللّه الخ ذكر فيه انه اشاراليه شيخه المولى محمد ابن شيخ الاسلام
محمد الشهير يجوى زاده سنة ٩٩٥ خمس وتسعين وتسعمائة بترتيه
فرتبه وسماه بوهاج شريعت [1] واسمه تاريخ الترتيب. ومختصر
قاضيخان للمولى يوسف بن جنيد الشهير باخى جلى التوقاتى
. غلط 6-365-4 C الشريعة :F [1]
- ١٢٢٧ -
فى مجلد اوله الحمدلله الملك القوى المتين الخ واحداء الى السلطان
بايزيد خان .
فتاوى القاضى ذكريا ..
الفتاوى القاعدية - للأمام شمس الدين أبى عبد الله محمد
ابن على بن ابى القاسم بن ابى رجاالقاعدى الحجندى المتوفى سنة ...
أولها الحمد لله حق حمده على سنه [منه] (نعمته) التى لا يحيط بها الحمد
[احد] ذکرفیها انه طلبمنه بعض اخوانه ان یکتبله مجموعا فى
النوازل من الواقعات التى افتى بها المشايخ المتأخرون وان يذكر
اقاويل السلف ومما اختاره الخلف ما يعتمد فى امر الفتوى وان يضيف
اليه جملة مما افتى به شيخ المشايخ القاضى الامام تاج الدين ابو
بكر بن احمد الاخسيكى مولدا الخجندى موطنا وهو كتاب
مفيد غالبه بالفارسية رتبه على ترتيب الكتب وبعض النسخ مخالف
لما وقع فيه من الضرب والزيادة والتقديم والتأخير بعد الانتشار.
فتاوی قرآن خوانيه -
فتاوى القفال -
فتاوى قورقود غانية - جمعها قورقودخان ابن السلطان
بايزيد الثانى العثمانى (المقتول سنة ٩١٨ ثمان عشرة وتسعمائة).
فتاوى الكامل -
الفتاوى الكبرى [١] - للامام الصدر الكبير الشهيد
حسام الدين عمر بن عبدالعزيز الخفى المتوفى شهيدا سنة ٥٣٦
ست وثلاثين وخمسمائة اولها الحمد لله مصور النسم ومقدر القسم ورازق
الامم الخ قال حسام الدين لماسئلت عن الفتاوى (عن أمور لا تدخل)
الغاية حملنى لسان صدق فى الآخرين على تصنيف جامع بينما [بين ما]
اودعه الفقيه أبو الليث فى نوازله وبينما [بين ما] اورده ابو العباس
الناطفى فى واقعاته وبين فتاوى الامام ابى بكر محمد بن الفضل
وفتاوى أهل سمرقند وبدأت بمسائل النوازل معلمة بعلامة
التون ومسائل العيون بعلامة العين والواقعات بعلامة الواو
ومسائل ابى بكر محمد بن الفضل بعلامة الباء وفتاوى اهل
سمرقند بعلامة السين انتهى. قال محمد بن محمد بن عمر النائب
فى القضاء يخارا انما امليت هذا التخميس وان لم يتعرض له صاحب
[١] ويلقب تجنيس واقعات حسام الدين جنسها الامام نجم الدين
يوسف بن احمد بنابى بكر الخاصى كذا فى ظهر بعض النسخ القديمة (منه).
- ١٢٢٨ -
٦

فتاوى الكردرى
Keşf - el - zunun
فتاوى الواوالجى
التجنيس ليعلى المراد من علامات الحروف. وقد بوبها يوسف ابن
احمد الخاصى كالفتاوى الصغرى. والقاضى الامام المعروف بغطيس
فتاوى كبرى ايضا. ولخصها ابو المحامد محمود بن احمد بن مسعود
القونوى واضاف اليها كثيرا من الفروع المحتاج اليها من الظهيرية
وغيرها وهو كتاب حسن فى بابه ذكره ابن شحنة فى حاشية
الجواهر ذكر فى آخره انه علقه تذكرة لاخيه الشيخ الامام
ولى الدين محمد بن الحسين القيرشهرى وذلك فى ذى القعدة
سنة ٧٤٠ اربعين وسبعمائة بدمشق المحروسة .
قاوى الكردرى - محمد [لمحمد] بن محمد اخذ من الكتب
المختلفة والفتاوى المتفرقة منها الجامع الوجيز وفرغ منهاسنة ٨١٢
اثنتى عشرة وثمانمائة . ذكر الائمة ان عليها التعويل .
فتاوى الكتّى - فى مجلدين .
فتاوى كور مفتى - المسمى بمعين المفتى فى الجواب
على المستفتى يأتى فى الميم .
فتاوى الكيدانى -
فتاوى اللاقطى - كالهداية حجما .
فتاوى ماوراء النهر - ذكرها فى التاثار خانية.
قاوى المبسوط -
فتاوى المتبولى - هو الشيخ احمد بن محمد بن احمد
المتبولى الشافعى مختصر الفه فى حدود سنة ٩٨٩ تسع وثمانين
وتسعمائة .
فتاوى مجدالدين ... الترجمانى - المتوفى سنة ... ومجد الدين
البخارى الخنفى المتوفى سنة ... ( فى مجلد ).
فتاوى محمد بن الوليد السمر قندى الحنفى -
فتاوى محمود بن الولى - المتوفى سنة ٥٢٥ خمس
وعشرين وخمسمائة .
فتاوى المرغینانى -
فتاوى المسعودى -
فتاوى المقدسى - :
- ١٢٢٩ -
فتاوى المناوى - وهو يحي (بن محمد) قاضى القضاة
الشافى (المتوفى سنة ٨٧١ احدى وسبعين وثمانمائة) جمعها سبطه
زين العابدين بن عبد الرؤف المتوفى سنة ١٠٢٣ ثلاث وعشرين
والف (١٠٣١) ورتبها ترتيبا حسنا.
الفتاوى المنصورية --
الفتاوى المنهاجية -
قاوی موهوب - ( بن عمر بن موهوب ) الجزرى
الشافعى ( المتوفى سنة ٦٧٥ خمس وسبعين وستمائة ).
فتاوى الناطفى -
فتاوى نجم الدين - ابى الحسن عطاء بن حمزة السندى
التى تولى جمعها الشيخ الامام أبو حفص عمر بن محمد بن احمد
النسفى .
الفتاوى النجمية - لحسين بن محمد المعروف بالنجم
الخنفى .
الفتاوى النسفية - لنجم الدين عمر بن محمد النسفى الشهير
بعلامة سمرقند صاحب المنظومة (المتوفى سنة ٥٣٧ سبع وثلاثين
وخمسمائة) وهى فتاواه التى اجاب بها عن جميع ماسئل عنه فى ايامه
دون ماجمعه لغيره .
فتاوى النووى - كبيرة وصغيرة وهى المسماة بعيون المسائل
المهمة وقدمرن. قال النووى فى خطبتها ولا التزم فيها ترتيبا لكونها
على حسب الوقائع فان كملت يرجى ترتيبها والتزم فيها الايضاح
وتقريبها الى افهام المبتدئين. ثم رتبها علاء الدين على بن ابراهيم
العطار على ترتيب الفقه أولها الحمدلله رب العالمين خالق السموات
والارضين الخ وفرغ سنة ٧٧٠ سبعين وسبعمائة.
فتاوى الواسطية - للشيخ عماد الدين أبى حامد محمد
ابن يونس الموصلى الشافى المتوفى سنة ٦٠٨ ثمان وستمائة .
فتاوى الوبرى - ... الخنفى ( المتوفى سنة ٦٠٨ ثمان
وستمائة).
فتاوى الولوالجى - ظهير الدین ابى المكارم اسحق ابن
ابى بكر الحنفى (المتوفى سنة ٧١٠ عشر وسبعمائة) أولها: الحمدلله
- ١٢٣٠ -

فتاوى يوسف
Keşf - el - zunun
فتح الرحمن فى تفسير القرآن
الذى جعل العلم حجة الاسلام الخ ذكر فيها ان الشيخ الأمام
حسام الشهيد اشد الناس اهتماما لتحرير علم الاحكام فقصر مسافة
الطالبين إلى علم الدين بما لخص من حقائقه لاسيما كتاب الجامع
لنوازل الاحكام فاتفق لخادمه المربوب فى بره وانعامه ان يفصل
ما أورده فى كتابه ويضم اليه ماسواء من الواقعات المهمة وما
اشتملت عليه كتب الامام محمد بن الحسن مما لابد من معرفته
لاهل الفتوى ليكون كتابا جامعا للفقه وقواعده.
فتاوى يوسف - ... الهلالى الحنفى المتوفى سنة ...
فتح الارتاج فى عمل الرجراج - رسالة للشيخ على ابن
سعد الانصارى ذكرها فى شفاء الالم .
فتح الله حسبى وكفى فى مولد المصطفى - للبرهان
(لبرهان الدين) (ابراهيم بن ابى الصفاء على الحسنى العراقى المقدسى
الشافعى المتوفى ٨٨٧، ابى الصفاء بن أبى الوفاء الشافعى والد
الكمال الخفى .
فتح الالى فى مطارحة الحلى - فى البديعية للشيخ
شهاب الدين احمد العطار «الدنيسرى المصرى الشاعر المتوفى
سنة ٠،٧٩٤
فتح الامر المغلق فى مسئلة المجهول المطلق -
رسالة للمولى احمدبن مصطفى المعروف بطاشكبرى زاده (المتوفى
سنة ٩٦٨ ثمان وستين وتسعمائة) اولها الحمدلله العالم الخبير
بحقائق جميع الأشياء الخ.
فتح باب المواهب وبغية مطلب الطالب - للشيخ
ابى بكر بن سالم الحضرمى المتوفى سنة ... اوله الحمدلله على جميع
محامده ونشكره من صميم شكر الخ.
فتح الباب ورفع الحجاب - رسالة للشيخ محمود
الاسكدارى (المعروف بهدایی افندى) المتوفى سنة ١٠٣٨ ثمان
وثلاثين والف اولها: الحمد لمن له العظمة والكبرياء الخ وهى
على ثلاثة ابواب .
فتح البارى فى شرح البخارى - من فى الحيم.
فتح الباقى بشرح الفية العراقى - مر.
- ١٢٣١ -
فتح الجليل بيان خفى انوار التنزيل -
فتح الجليل للعبد الذليل - فى الأنواع البديعية المستخرجة
١٢٠
من قوله تعالى الله ولى الذين آمنوا الآية لجلال الدين السيوطى
المتوفى سنة ٩١١ إحدى عشرة وتسعمائة اوله الحمدلله
الذى تفضل الح وبعد فقد وقع الكلام فى قوله تعالى الله
ولى الذين آمنوا الح وقررت فيها بضعة عشر نوعا من البديع ثم
وقع التأمل فيها حتى جاوزت الاربعين ثم قدحت زناد الفكر
فلم يزل يستخرج ونمو الى ان وصلت مئة وعشرين نوعا وقد
اردت تدوينها .
فتح الحى القيوم بشرح روضة الفهوم - وهو نظم
نقابة السيوطى .
فتح الحفى من فتح التلفى - لعائشة بنت يوسف
الدمشقية توفيت سنة ... مشتمل على كمات الدنية.
الفتح الداني وشرح حرز الامانى - للشيخ الى العباس
احمد بن محمد بن ابى بكر الخطيب القسطلانى المتوفى سنة ٩٢٣
ثلاث وعشرين وتسعمائة .
فتح الذخائر والاغلاق فى شرح ترجمان الأشواق .-
سبق .
فتح الرحمن بشرح رسالة الولى رسلان --
فى التوحيد من ذكره.
فتح الرحمن بفضائل شعبان - نورالدين على ابن
سلطان محمد الهروى القارى المتوفى سنة ١٠١٦ ست عشرة
والف .
فتح الرحمن بكشف ما يلتبس فى القرآن - للقاضى
زكريا بن محمد الانصارى (المتوفى سنة ٩٢٦ ست وعشرين
وتسعمائة) اوله الحمدلله الذى نور قلوب العارفين بكتابه العظيم
الح وهو مختصر فى ذكر الآيات المتشابهات المختلفة وغير المختلفة
وفى أنموذج (وفيه انموذج) من اسئلة القرآن واجوبتها مأخذه
كتاب الرازى وله فيه بعض الحاق .
فتح الرحمن فى تفسير القرآن - لناصر الدين محمد ان
عبد الله بن قر قماس الاقتمرى المتوفى سنة ٨٨٢ اثنتين وثمانين
- ١٢٣٢ -

الفتح السماوى تخريج أحاديث البيضاوى
Kesf . el - zunun
فتح المتعال فى وصف النعال
وثمانمائة قال هو اجل مصنفاتى ومختصره المسمى نترالجمان المنتظم
من فتح الرحمن وفيه تفصيل فلينقل ثمة .
الفتح [1] السماوى تخريج أحاديث البيضاوى - سبق.
فتح العزيز على كتاب الوجيز - يأتى فى الواو.
الفتح على (فتح) ابى الفتح بنجنی - لابن فورجه
محمد بن حمد النحوى وكان حيا فى حدود سنة ٤٢٧ سبع
وعشرين واربعمائة .
فتح العين - يأتى فى العين.
فتح الفاسى [2] - وهو كتاب المبادى والغايات يأتى .
فتح الفتاح - فى شرح الكافية بأتى .
الفتح فى تأويل ماصدر عن الكمل من الشطح -
للشيخ عبد الوهاب بن احمد الشعر انى (المتوفى سنة ٩٧٣ ثلاث
وسبعين وتسعمائة) مختصر اوله الحمدلله رب العالمين مفيض ماشاء
من اسراره الخ.
الفتح فى التداوى من جميع الأمراض والشكاوى -
لابى سعيد بن ابراهيم المغربى مختصر فى مفردات الادوية على
الجداول كتقويم الادوية اوله ان اولى ما افتحبه الخطاب الخ
وجعل کل جدول منها طولا الی ستة اقسام وجميع ماذ کر· فيها
من الادوية تن اى خمسون واربعمائة وقيل خمسمائة .
الفتح القدسى فى آية الكرسى - للشيخ الامام
برهان الدين إبراهيم بن عمر البقاعى اوله الحمدلله الذى وسع
كرسيه السموات الخ ذكر فيه مناسباته ومدحه وكتاب
مصاعد النظر نجمع [3] بينهما [4] فيه وفرغ فى شعبان سنة ٨٧٩
تسع وسبعين وثمانمائة بالقاهرة .
الفتح القدسى - ((فى تفسير آية الكرسى للشيخ عبد الرحمن
ابن عيسى بن مرشد العمرى المتوفى سنة ١٠٣٧)، يأتى فى القافى
لانه سمى القدح القسى .
فتح القدير فى التفسير - لابن جبارة احمد بن محمد
[1]F :فتح C 4-373.7 2]. غلط] F :القاسي C 4-373-10
مبهماته: F [4]. تصحيف 374.8-4 C مجمع :F [3]. تصحيف
. غاط 8-374-4 C
- ١٢٣٣ -
ابن عبدالوالى المقدسى المتوفى سنة ( ٧٢٨ ثمان وعشرين
وسبعمائة .
فتح القدير للعاجز الفقير - يأتى فى الهداية وهو شرح
لابن الهمام .
فتح القريب فى حواشى معنى اللبيب - يأتى (السيوطى)».
فتح القريب فى سيرة الحبيب - منظومة القاضى فتح الدين
محمد بن إبراهيم ابن الشهيد المتوفى سنة ٧٩٣ ثلاث وتسعين
وسبعمائة .
فتح القريب المجيب فى شرح كتاب الترتيب - وهو
ترتيب كتاب المجموع المذكور فى الميم يأتى .
فتح الكنوز الحرفية وفك الرموز العددية
فتح اللطيف فى اسرار التصريف - للشيخ علوان على
ابن عطية الحموى المتوفى سنة ( ٩٣٦) ست وثلاثين وتسعمائة )
رسالة مشتملة على اسرار مسائل نحوية من الاجرومية .
الفتح المبين فى ذكر جملة من اسرار الدين - رسالة
فى الاركان الخمس للاسلام للشيخ عبدالوهاب ابن احمد
الشعرانى المتوفى سنة (٩٧٣ ثلاث وسبعين وتسعمائة.)
الفتح المبين فى مدح الامين - قصيدة ميمية فى البديع
لعائشة بنت يوسف بن احمد بن ناصر الباعونى الباعونية توفيت سنة
(٩٢٢)) أولها :
فى حسن مطلع اقار بذى سلم اصبحت فى زمرة العشاق كالعلم
ثم شرحتها شرحا لطيفا اوله : الحمدللة محلى جياد الافهام بعقود
مدح الشفيع الخ قالت وبعد فهذه قصيدة صادرة عن ذات قناع
شاهدة بسلامة الطباع سافرة عن وجوه البديع سامية بمدح
الحبيب الشفيع الخ اتمته فى رمضان سنة ٩٢٢ .
الفتح المبين فى مدح شفيع المذنين - لعبدالعزيز
ابن على المكى الزمزمى (المتوفى سنة٩٦٣ ثلاث وستين وتسعمائة).
فتح المتعال فى وصف النعال - للشيخ الاديب احمد
ابن محمد المغربى المقرى نزيل مصر (المتوفى سنة ١٠٤١ احدى
واربعين والع ) قال الشهاب رأيته فى صفات فعل النبى صلى الله
- ١٢٣٤ -

قح المنجى فى شرح المغنى
Keşf - el - zunun
الفتحية فى الموسيقى
عليه وسلم وهو مصنف حسن انشدنى فى وصفه اشعارا كثيرة
لادباء المغرب الخ .
فتح المجنى فى شرح المغنى - فى الاصول بأنى .
فتح المدير للعاجز المقصر - فى على القضاء للشيخ محمد
ابن إبراهيم بن احمد السميديسى الحنفى فرغ منه فى المحرم سنة ٩٢١
مختصر اوله امابعد حمدالله الذى لافوز الافى طاعته الخ ذكر
فيه قواعد الاشباه واورد فى أثنائه مباحث الشروط والحكم .
فتح مسالك الرمز شرح مناسك الكنز - يأتى.
الفتح المستجاد فى فتح بغداد - مختصر الشيخ محمد
علان المكى الفه سنة ١٠٤٨ ثمان وأربعين والف .
فتح المطلب المبرور وبرد الكبد المحرور فى الجواب
عن الاسئلة الواردة من التكرور - لجلال الدين السيوطى
المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة ذكره فى حاويه تماما .
فتح المغالق من انت طالق - لجلال الدين السيوطى
المتوفى سنة ١٩١١ حدى عشرة وتسعمائة رسالة ذكره ها فى حاوية تماما.
الفتح لمغلق حزب الفتح - مر فى الحاء.
فتح المغيث فى شرح الفية الحديث - مرالمؤلف المتن
الحافظ زين الذين عبدالرحيم بن الحسين العراقى المتوفى سنة ٨٠٥)).
فتح مفرج الكرب - فى مختصر شرح المنفرحة يأتى.
فتح المنان فى تخميس رائية الشيخ علوان - الشيخ
زين الدين عمر بن احمد الشماع الحلى (المتوفى سنة ٩٣٦ ست
وثلاثين وتسعمائة ) مطلعها :
يا طالب الوصال بادر واخرج عن الكون ثم سافر
فتح المنان فى تفسير القرآن - وهو كبير(فى اربعين
مجلدا) للعلامة قطب الدين محمود بن مسعود الشيرازى المتوفى سنة
٧١٠ عشر وسبعمائة وهو المعروف بتفسير العلامى.
فتح المواهبى فى مناقب الشاطبى - للشيخ أبى العباس
- ١٢٣٥ -
احمدبن محمد الخطيب القسطلانى المتوفى سنة ٩٢٣ ثلاث وعشرين
وتسعمائة اوله الحمدلله الذى فضل بفضله من اختاره الخ.
فتح نامه - فارسى منظوم للشيخ حسن الاصبهافى
المتوفى سنة ...
فتح النقوض فى شرح العروض .- مر.
فتح الوصيد فى شرح القصيد - اى الشاطبية مر.
فتح الوهاب بشرح الآداب - للقاضى زين الدين
زكريا بن محمد الانصارى المتوفى سنة ٩٢٦ ست وعشرين
وتسعمائة .
فتح الوهاب فى فضائل الآل والاصحاب - للشيخ
عبدالوهاب بن احمد الشعر انى ( المتوفى سنة ٩٧٣ ثلاث وسبعين
وتسعمائة) أثبت فيه الخلافة للخلفاء الأربعة على الترتيب الواقع وذكر
فى اوله مقدمة جامعة لبان الطريقة النافعة وختم بذكر بعض فضائل
اهل البيت تاركا فى الكل التعصب الباطل اوله الحمدلله الذى
منحنا معشر اهل السنة بالسنة الخ وذكرهم فى اربعة ابواب .
فتح الوهاب فيما خالف فيه الشيخين اى الرافعى
والنووى صاحب العباب - وهو صفى الدين احمد بن عمر
للشيخ محمد بن الحسين الزبيدى النهارى المتوفى سنة ٩٧٠ سبعين
وتسعمائة .
الفتحية - رسالة فى الهيئة البسيطة للمولى علاء الدين على
ابن محمد المعروف بقوشجى المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة
وهى رسالة نافعة الفها لماذهب مع السلطان محمد خان الى محاربة
الحسن الطويل شرحها المولى سنان الدين يوسف المشهور بعلامه
سنان قال فى الشقائق وهو من تلامذة المصنف وهو شرح نافع
لكنه ليس من علماء هذا الفن فلم يقدر على الشرح كما ينبغى
كذا فى الموضوعات، وميرم جلى الموسوم بمحمود بن محمد ابن بنت
المؤلف المتوفى سنة ٩٣١ احدى وثلاثين وتسعمائة حين قرأها
المولى ناشكبرى زاده عليه .
الفتحية فى الموسيقى - لمحمد بن عبدالحميد اللادقی اولها
الحمدلله الذى اذاقنا حلاوة الحان عنادل ورد جماله الخ ذكر فيها
انه الفها فى اوائل فتوح السلطان بايزيد بن محمد خان واحداها
- ١٢٣٦ -

الفتن بين قيس ويمن
Keşf - el - zunun
الفتوحات الملكية فى معرفة اسرار المالكية والملكية
اليه وهى من المتوسطات فى هذا الفن رتبها على مقدمة وطرفين
ذكر فى المقدمة فصولا ثلاثة وذكر فى الطرف الاول التأليف
وفى الثانى الايقاع .
الفتن بين قيس ويمن - مختصر اوله الحمدلله الذى
نهى عن اتباع الهوى الخ.
الفتوحات الربانية - لأبى محمد (عبد الله بن محمد) المرجانى
( المتوفى سنة ٦٩٩ تسع وتسعين وستمائة ).
الفتوحات الربانية على الاذكار النواوية - مر .
الفتوحات السلمانية - تركى انشأها الحريرى الشاعر.
الفتوحات السليمية - منظومة بالتركية لشكرى من
علماء الاكراد .
فتوحات الشام - لابى عبد الله محمد بن عمر بن واقد
الواقدى المتوفى سنة ٢٠٧ نظمها محمد بن محمود بن اجابالتركى فى
اتى عشر الف بيت ولابى حذيفة اسحق بن بشر القرشى
وصنف ابو محمد احمد بن اعثم الكوفى المتوفى سنة ... ترجمه
احمد بن محمد المستوفى بالفارسية المتوفى سنة ...
فتوحات الصيام - فى التصوف السلطان مراد بن سليم
خان العثمانى المتوفى سنة ١٠٠٣ قال النوعى فى تاريخ تأليفه
فتوحات ملوكى .
١٠٠١
الفتوحات الغيبية فى تدبير الارواح الحكمية -
مختصر فى الاكسير اوله الحمدلله البديع الوهاب الخ مرتب على
ابواب وفصول للشيخ عبدالكريم بن يحي بن عثمان المراكشى
الفتوحات فى الجفر - لشكر الله الشروانى ((هو محمدابن
إبراهيم المتوفى حدودسنة ٩١٢) اولها الحمد لله الذى اودع فى قلوب
أوليائه الخ رتبها على مقدمة وثلاث مقالات المقدمة فى أوضاع
علم الجفر المقالة الأولى فى احوال العالم الثانية فى احوال الامام
وزمان خروجه الثالثة فى أحوال الدولة العلية .
الفتوحات المدنية - للشيخ محي الدين عبدالقادر
ابن محمد الشهير بقضيب البان (المتوفى سنة ١٠٤٠ اربعين والف)
الفها فى مجاورته بها فى حدود سنة ١٠١٠ عشر الف.
الفتوحات المصرية - للشيخ الأكبر المذكور ذكره
الشعرانى فى الكبريت.
- ١٢٣٧ -
الفتوحات المكية فى معرفة اسرار المالكية والملكية-
مجلدات الشيخ محي الدين محمد بن على المعروف بابن عربى الطائى
المالكى المتوفى سنة ٦٣٨ ثمان وثلاثين وستمائة من اعظم كتبه
وآخرها تأليفا قال فيها كنت نويت الحج والعمرة فلما وصلت
ام القرى اقام الله سبحانه وتعالى فى خاطرى ان اعرف الولى عنون
من المعارف حصلتها فى غييتى وكان الاغلب هذه (منها) مافتح الله
سبحانه وتعالى على عند طوافى بيته المكرم. وقال فى الباب الثامن
والاربعين واعلم ان ترتيب أبواب الفتوحات لم يكن عن اختيار
ولا عن نظر فكرى وانما الحق تعالى يملى لنا على لسان ملك
الالهام جميع مانسطره وقد نذكر كلاما بين كلامين لا تعلق له
بماقبله ولابما بعده وذلك شبه بقوله سبحانه وتعالى حافظوا
على الصلوات والصلاة الوسطى بين آيات طلاق ونكاح وعدة
ووفاة. وقال واعلم ان جميع ماتكلم فيه فى مجالسى وتصانيفى انماهو
من حضرة القرآن وخزائنه فانى اعطيت مفاتيح الفهم فيه
والامداد منه انتهى وفى اوله مقدمة فى فهرسه ذكر فيه خمسمائة
وستين بابا والباب التاسع والخمسون وخمسمائة منه باب عظيم
جمع فيه اسرار الفتوحات كلها. وجد بخطه فى آخر الفتوحات
وكان الفراغ من هذا الباب فى شهر صفر سنة ٦٢٩ تسع وعشرين
وستمائة. وقد اختصرها الشيخ عبدالوهاب بن احمد الشعرانى
المتوفى سنة ١٩٧٣ ٠ت وسبعين وتسعمائة وسماء لواقح الأنوار
القدسية المنتقاة من الفتوحات المكية وفرغ فى ذى الحجة سنة
٩٦٠ ستين وتسعمائة ثم لخص ذلك التلخيص ثانيا وسماء الكبريت
الاحمر من علوم الشيخ الاكبر ذكر فيه أن جماعة من مشايخ
عصره بمصر سألوه اختصار. بمعنى انه [1] حذف لهم منه كل ما
لاقم (بمس) الحاجة اليه من المسائل لا بمعنى تقليل اللفظ وتكثير المعنى
فاجاب ولم يخرج عن ترتيب الشيخ على خمسمائة وستين بابا. وقد
تكلم العلماء فيه. قال البقاعى يسميها المحقون القبوحات الملكية.
وله فتوحات مدنية مختصرة عشر ورقات اولها الحمدلله الذى
جعل الانسان خلاصة مملكة الاكوان (قال الشعرانى فى مختصر
الفتوحات وقد توقفت حال الاختصار فى مواضع كثيرة منها
لم يظهر لى موافقتها لما عليه اهل السنة والجماعة فحذفتها من هذا
المختصر وربما سهوت فتتبعت ما فى الكتاب كماوقع للبيضاوى
مع الزمخشرى ثم لم ازل كذلك اظن ان المواضع التى حذفت
ثابتة عن الشيخ محي الدين حتى قدم علينا الاخ العالم الشريف
شمس الدين السيد محمد بن السيد ابى الطيب المدنى المتوفى سنة
. تصحيف 2-383-4 C انى :F [1]
- ١٢٣٨ ٠-

فتوح ميرانشامى
Keşf - el - zunun
فتور زمان الصدور وصدور زمان الفتور
٩٥٥ خمس وخمسين وتسعمائة فذاكرته فى ذلك فاخرج الى
نسخة من الفتوحات التى قابلها على النسخة التى عليها خط الشيخ
محي الدين نفسه بقونية فلم ارفيها شيأما توقفت فيه وحذفتهفعلمت
ان النسخ التى فى مصر الآن كلها كتبت من النسخة التى
دسوا على الشيخ فيها مايخالف عقائد اهل السنة والجماعة كماوقع له
ذلك فى كتاب الفصوص وغيره وقد اطلعنى الاخ الصالح السيد
الشريف المدنى على صورة مارآء مكتوبا بخط الشيخ محي الدين
وغيره على النسخة التى وقفها الشيخ فى قونية وهو هذا وقف
محمد بن على ابن عربى الطائى هذا الكتاب [1] على جميع المسلمين
وفى آخره وقدتم هذا الكتاب على يدمنشئه وهو النسخة الثانية
منه بخط يدى وكان الفراغ منه بكرة يوم الاربعاء الرابع والعشرين
من شهر ربيع الأول سنة ٦٣٦ ست وثلاثين وستمائة وكتبه
منشئه. قال السيد وهذه النسخة فى سبعة وثلاثين مجلدا وفيها
زيادات على النسخة الأولى التى دس الملحدون فيها العقائد الشنيعة
قال وفى ظهره ترجمة اسم الكتاب بخطه وتحته بخط الشيخ
صدرالدين القونوى انشاء مولانا شيخ الاسلام وصفوة الأنام
محي الدين ابن عربى وتحته ملك هذه المجلدة لمحمد بن اسحق
القونوى وتحته ايضا بخط الشيخ صدر الدين رواية محمد بن ابى
بكر بى ميذار التبريزى سماعا منه انتقل الى خادمه وربيبلطفه
محمد بن اسحق سنة ٦٣٧ سبع وثلاثين وستمائة واورد مانقله
السيد من كتاب [2] السماع فى آخر المجلدات).
فتوح ميرانشاهى - لسعد الله الكرمانى المتوفى سنة ...
فتوح ابى حذيفة - اسحق بن بشر القرشى .
فتوح الارشاد - لمحمد بن محمد الشهير بالمحب الشيرازى
فتوح ارمنية - لأبى عبيدة معمر بن المثنى البصرى
المتوفى سنة ٢١٠ عشر ومائتين وله فتوح اهواز.
فتوح اعثم - وهو محمد بن على ((ابو محمد احمد بن على»
المعروف بابن اعثم الكوفى وترجمته - بالفارسية - لاحمد بن محمد
المستوفى المتوفى ...
فتوح الامصار - لمحمدبن عمر الواقدى المتوفى سنة٢٠٧
وله فتوحات (فتوح) الشام. نظمه محمد بن محمودبن آجا (التدمورى
المتوفى سنة ٩٢٥ خمس وعشرين وتسعمائة) فى انى عشر الف بيت.
كتابات: F [2]. غلط 4-384-4 C كتاب:F [1]
. غلط 1-385-4 C
فتوح بيت المقدس - لابى حذيفة اسحق بن بشر
((القرشى المتوفى سنة ٢٠٦)» كذا فى انحاف الاخصاء.
فتوح الحرمين - فارسى منظوم مناسك مصور للمحي
ای همه کروا بدرت التجا .
اوله
الفتوح الربانية فى دفع الشبهات الكورانية - رسالة
تتضمن الاجوبة عن البيضاوى فى اول تفسير الكورانى.
فتوح الرحمن فى اشارات القرآن وتفسيره - للشيخ
عبد الملك الديلى اوله الحمدلله حى حمده قال فهذا تفسير بعض
آيات القرآن التى يحتاج اليها الصوفية فى احوالهم .
فتوح سيف بن عمر التميمى -
فتوح عبد الملك بن قريب - الاسمعى (المتوفى سنة
٢١٦ ست عشرة ومائتين).
فتوح الغيب - للشيخ عبد القادر الكيلانى المتوفى سنة
٥٦١ احدى وستين وخمسمائة اوله الحمدلله رب العالمين اولا
وآخرا الح.
فتوح الغيب - وهو خاشية الكشاف للمعطيى يأتى .
فتوح المشاهدين لترويح قلوب المجاهدين -
فى ترجمة نفحات الانس يأتى .
فتوح مصر والمغرب - للامام ابى القاسم عبدالرحمن
ابن عبدالله بن عبد الحكم القرشى المصرى المتوفى سنة ٢٥٧
سبع وخمسين ومائتين .
فتوح الواهب بان ليس شىء على اللّه بواجب -
لمحمد بن على بن محمد الموصلى المالكى رسالة اولها الحمدلله الذى
لا يجب عليه شىء الخ الفهاردا على من ذهب الى مذهب المعتزلة .
فتوح وهب بن منبه (بن كامل اليمانى الصنعانى -
المتوفى سنة ١١٤ اربع عشرة ومائة ).
فتور زمان الصدور وصدور زمان الفتور -
فارسى للوزير انوشروان بن خالد . . (المتوفى سنة ٥٣٢ اثنتين
وثلاثين وخمسمائة ) ذكره العماد فى اول نصرة الفترة وقال
وجدته تنى الطالته عن القصور وقد قصره على اهل
- ١٢٣٩ -
- ١٢٤٠ -

فيا صلاح العمل لانتظار الاجل
Keyf - el - zunun
فرائد الحرائد فى الامثال والحكم
زمانه من اوسط عهد نظام الملك الى آخر عهد طغرل فما
انصف فيه الصدق والصواب انتهى .
فتيا صلاح العمل لانتظار الاجل - لابى الحسن على
بن احمد الحرانى النجيى المتوفى سنة ... مختصر ((مكرر وفى
صلاح العمل».
فتى الفتوة ومرآة المروة - رسالة لجمال الدين محمد
ابن إبراهيم الوطواط الكتبى المتوفى سنة ٧١٨ ثمان عشرة
وسبعمائة فرظ له عليها جماعة من اكابر عصره.
نير الاسما وصبح المسمى - ذكره البونى.
غير المد فى اعراب اكمل الحمد - السيوطى المتوفى
سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة ذكره فى فن النحو وله
نغير الدياجى فى الاحاجى .
فحول الشعراء - لابى تمام حبيب بن اوس الطائى
المتوفى سنة ٢٣١ احدى وثلاثين ومائتين فيه خلق كثير
من الجاهلية والاسلام والمخضرمين.
الفخر [الفجر المنير - للفا كهانى.
الفخرى فى الجبر والمقابلة - لابى بكر فخر الدين محمد
بن حسن الوزير المتوفى سنة ... الفها لبهاءالدين والدولة
فصارت من أنفس مبسوطاتها .
الفخ المنصوب الى صيد المحبوب - فى علم الباء.
علم الفراسة
عده صاحب مفتاح السعادة من فروع العلم الطبيعى وقال
وهو علم يعرف منه اخلاق الناس من احوالهم الظاهرة من الالوان
والاشكال والاعضاء وبالجملة الاستدلال بالخلق الظاهر على الخلق
الباطن وموضوعه ومنفعته ظاهران . ومن الكتب المؤلفة فيه
كتاب الامام الرازى خلاصة كتاب ارسطو مع زيادات مهمة
ولا قليمون كتاب فى الفراسة يختص بالنسوان وكتاب السياسة
لمحمد بن الصوفى مختصر مفيد فى هذا العلم وكفى بهذا العلم
شرفا قوله تعالى ان فى ذلك لآيات للمتوسمين وقوله سبحانه
- ١٢٤١ -
وتعالى تعرفهم بسيماهم وقوله صلى الله تعالى عليه وسلم اتقوا
فراسة المؤمن انتهى .
فراست نامه - فارسى لابى الفضل المنشى الشيرازى المتوفى
ای فیض تورهنای میعقدہ کشای .
سنة ... اوله
على الفراشى والنوى
من فروع علم التفسير.
فراق نامه - منظوم فارسى فى مزاحفات بحر المتقارب
المثمن لكمال الدين اسميل ابن ... الاصبهانى المتوفى سنة ((٦٣٥))
ولسلمان (ابن خواجه محمد الاوجى المتوفى سنة ٧٧٩ تسع وسبعين
وسبعمائة ) نظمه للشيخ اويس خان اوله :
بنام خدابى كه باتيره خاك
براميخت اين جوهر جان باك
فرائد الاعصار فى مدح النبي المختار - لابن العطار
احمد بن محمد الدنيسرى المتوفى سنة ٧٩٤ أربع وتسعين
وسبعمائة .
فرائد التاجى فى شرح الفرائض السراجى -
يأتى.
فرائد التفسير - لابى المحامد فصيح الدين محمد بن معمر
المابرنابازى (اختصر) فيه الكشاف وزيادات بحثية نحوية وكلامية
وادبية رأيت القطعة الأخيرة منه.
الفرائد التيسيرية فى الفوائد التفسيرية - لزين الدين
سريجا بن محمد الملطى المتوفى سنة ٧٨٨ ثمان وثمانين وسبعمائة
عشرة أجزاء .
فرائد الجواهی فی الطب -
فرائد الخرائد فى الامثال والحكم - لابى يعقوب
يوسف بن طاهر النحوى فرغ منه فى سنة ٥٣٢اثنتين وثلاثين وخمسمائة
ذكر فى اوله ابا الفضل احمد بن محمد الميدانى انه استاذه وانه
ألف كتابا لكنه المال فيه يذكر ما اعمل من الامثال فالفه على
ترتيب الحروف وادوج فيه الابيات السائرة والحكم اوله الحمدقة
رافع السموات العلى الخ.
-١٢٤٢ -

فرائد الدر المنظم فى التطفل ...
Keşf - el - zunun
علم الفرائض
فرائد الذر المنظم فى التطفل على حضرة المصطفى
صلى الله تعالى عليه وسلم - لمحمد الخالص ابن عنقاء الحسنى
المكى مختصر اوله : سبحان من منح حيبه المصطفى صلى الله
تعالى محليه وسلم الخ جمع ميها مدائحه النبوية على ترتيب الحروف
فى كل حرف ثلاثة عشر بيتا جملة أبياتها خمس وتعون وثلثمائة.
فرائد السلوك فى تاريخ الخلفاء والملوك - منظومة
لابی الفضل محمد بن احمد (بن محمد بن احمد ) الباعونى (المتوفى
سنة ٨٧١ إحدى وسبعين وثمانمائة) من اول الخليقة الى الاشرف
قايتباى ( قلت سماها السخاوى فى الامتنان تحفة الظرفاء فى تاريخ
الملوك والخلفاء ) ثم ذيلها ابن اخيه محمد بن يوسف «بناحمد
الباعونى المتوفى سنة ٩١٦)) الى زمن قانيباى وسماء الاشارة الوفية
الى الخصائص الاشرفية .
فرائد السلوك فى مصائد الملوك - وجز لجمال الدين
محمد بن محمد بن نباتة المصرى المتوفى سنة ٧٦٨ ثمان وستين
وسبعمائة .
فرائد القلائد - لرشيد (محمد بن محمد الكاتب) الوطواط
( المتوفى سنة ٥٧٣ ثلاث وسبعين وخمسمائة).
فرائد الفوائد - فى التعريف والمعرفة رسالة لمحمد الكشى
الخالدى المتوفى سنة ...
فرائد الفوائد - فى التعبير لابن دقاق (إبراهيم ابن
محمد المصرى المورخ المتوفى سنة ٨٠٩ تسع وثمانمائة ).
فرائد الفوائد فى فنون غير واحد - لاحمد بن على
ابن احمد بن داود البلوى («الغرناطي المتوفى حدود سنة ٨٣٠)).
فرائد الفوائد[] - فى مختصر شرح الشواهد كلاهما
للعينى .
الفرائد فى حل المسائل والفوائد - فى شرح الكنز
یأتی.
الفرائد فى الزوائد - لامين الدين عبد الوهاب بن احمد
ابن وهبان الدمشقى المتوفى سنة ٧٦٨ ثمان وستين وسبعمائة .
فوائد القلائد maddesinde الشواهد الكبرى Birinci cildde
naınile geçmişdir.
- ١٢٤٣ -
فرائد اللا لى - فى فروع الخفية مختصر ليحي الفقيه
صاحب منتمل الاحكام اوله : الحمد لوليه الخ قال جمعته من
الفتاوى والشروح بعد ما كتبت حاشية على شرح الوقاية لصدر
الشريعة وغب ماجمعت مشتمل الاحكام البديعة وأثر ماحررت
أجوبة لاسئلة صاحب جامع الفصولين .
علم الفرائض
وهو علم بقواعد وجزئيات تعرف بها كيفية صرف التركة
الى الوارث بعد معرفته وموضوعها التركة والواوث لان
الفرضى يحت عن التركة وعن مستحقها بطريق الارث
من حيث انها تصرف اليه ارنا بقواعد معينة شرعية ومن
جهة قدر مايحرزه ويتبعها متعلقات التركة . ووجه الحاجة اليه
الوصول إلى ايصال كل وارث قدر استحقاقه وغايتها الاقتدار
على ذلك وإيجاده وماعنه البحث فيه هو مسائله واستمداد.
من أصول الشرع كذا فى اقدار الرائض . واخلتف فى قوله
عليه الصلاة والسلام انها نصف العلم فقال طائفة سماهم فى ضوء
السراج وغيره وهم اهل السلامة لاندرى وليس علينا ذلك بل
يجب علينا اتباعه عقلنا المعنى اولم نعقل لاحتمال خطأ التأويل واول
الآخرون على اربعة عشر قولا الاول سماها نصف العلم باعتبار
البلوى رواه البيهقى الثانى لان الخلق بين طورى الحياة
والمماة قاله فى النهاية وعليه الاكثرون الثالث لان سبيب الملك
اختيارى وضرورى فالاختيارى کالشراء وقبول الهبة والوصية
والضرورى كالارت قاله صاحب الضوء وغيره الرابع تعظيما لها
كذا فى الابتهاج الخامس لكثرة شعبها ومايضاف اليها من الحساب
قاله صاحب اغاثة اللهاج السادس لزيادة المشقة قاله نزيل
حلب السابع باعتبار العلمين لان العلم نوعان علم يحصل به معرفه
الاسباب وهو سائرها ( معرفة أسباب الارث وعلم يعرف به
جميع ما يجب) قاله صاحب الضوء وغيره الثامن باعتبار الثواب
لانه يستحق الشخص بتعليم مسئلة واحدة من الفرائض مائة
حسنة وبتعليم مسئلة واحدة من الفقه عشر حسنات ولو قدرت
جميع الفرائض عشر مسائل وجميع الفقه مائة مسئلة يكون
حسنات كل واحد منهما الف حسنة وحيئذ تكون الفرائض
باعتبار الثواب مساوية لسائر العلوم التاسع باعتبار التقدير يعنى
انك لويسطت على الفرائض كل البسط لبلغ حجم فروعه حجم
- ١٢٤٤ -

فرائض ابن عبدالبر
Keşf - el - zunun
الفرائض الرحبية
فروع سائر الكتب كمافى شرح السراجية العاشر سماها نصف
العلم ترغيا لهم فى تعلم هذا العلم لما علم انه اول علم ينى وينتزع
من بين الناس وورد انها ثلث العلم وفى الجمع بينهما اجاب ابن
عبدالسلام المالكى فى شرحه لفروع ابن الحاجب ان الجمع ليس
واجبا على الفقيه. قال الامام ابو منصور عبد القاهر بن طاهر المتوفى سنة
٤٢٩ تسع وعشرين واربعمائة فى كتابه الرد على الجرجانى فى
ترجيح مذهب ابى حنيفة انهادعى تقدمهم فى الفرائض ونقض
بسعيد بن جبير وعبيدة السلمانى والشعبى والفقهاء السبعة [١]
ثم نشأ من بعدهم قبيصة بن ذويب وابوالزناد وفى زمن أبى حنيفة
كان ابن ابى ليلى وابن شبرمة قدصنفا فى الفرائض. ولا محاب
مالك والشافى ايضا كتب منها كتاب ابى نور وكتاب الكرابيسى
وكتاب رواه الربيع عن الشافعى وابسط الكتب فيما كتب
أبى العباس بن سريح وابسط من الجميع كتاب محمد بن نصر
المروزى وماصنف فيها أتقن واحكم منه وحجمه يزيد على خمسين
جزأ قال وكتابنا فى الفرائض يزيد على الف ورقة قال ابن
السبكى وهو كتاب جليل القدر لامزيد على حسنه انتهى .
فرائض ابن عبدالبر - يوسف بن عبد الله القرطبى المتوفى
سنة ٤٦٣ ثلاث وستين واربعمائة .
فرائض ابى الرشيد - مبشر بن احمد إبن على بن احمد
الحاسب (الرازى) الشافعى المتوفى سنة ٥٨٩ تسع وثمانين وخمسمائة
وهو على مذهب الشافعى ومالك .
فرائض ابن اللبان - (محمد بن عبد الله) المصرى (المتوفى
سنة اثنتين واربعمائة ) وهى ثلاث نسخ احداها الايجاز.
فرائض ابن الملا - احمد بن محمد الحلبى المتوفى فى حدود
سنة ٩٩٠ تسعين والف .
فرائص ابى نصر - احمد بن محمد بن على البغدادى الخفى
وهو كتابٍ كبير فى مجلد جمع فيه اصول مسائل الفرائض وذكر
فيه فوائد كثيرة.
الفرائض الأَشْتُهيّة [٢] - لابى الفضل عبد العزيز بن على
الاشنهى الشافى المتوفى فى حدود سنة ٥٥٠ خمسين وخمسمائة وهو
كتاب الكفاية على ماوجدته فى ظهر نسخة وليس فيه تسمية اوله
الإجماع ولم يجز لغيرهم مخالفتهم (منه ) .
[١] قال مالك ان هؤلاء السبعة اذا اجموا على مسئلة افتقدبهم
[2] Basmalardak! (اشتهه) yaaligar.
- ١٢٤٥ -
امابعد حمد الله وصلواته الح وبعدفانى خرّجت مختصرا فى الفرائض
وعربته من الخلاف اوله الحمد لله حق حمده الخ كتب اولا مختصرا
فى الفرائض ثم أتبعه بالولاء وقسم التركات واردف ذلك بالوصايا
والمسائل الملقيات. شرحها عبدالرحمن بن محمد الرشيدى المصرى
المتوفى سنة ٨٠٣ ثلاث وثمانمائة وفيه اوهام كثيرة ومن شروحها
الأنوار البهية لمحمد بن محمد بن محمد الشعسى المتوفى سنة ...
اوله. الحمد لله الذى حكم بالموت على جميع الامام وهو شرح
مفيد بقال اقول وافرد ابن حجر فى حسابه الرسالة العزية .
فرائض ایوب البصری - «هو ابوبکر ایوب بن ابى
قيمة السجستانى البصرى التابى المتوفى سنة ١٣١)».
فرائض بركلى - وهو المولى محمد بن بير على المتوفى
سنة ٩٨١ احدى وثمانين وتسعمائة وشرحها له ايضا .
فرائض التركمانى - وهو احمد بن عثمان بن صبيح
الجوزجاني الخنفى المتوفى سنة ٧٤٤ اربع وأربعين وسبعمائة
وهی نسختان .
فرائض التمرباشى - «هو ظهير الدين احمد بن اسماعيل
التمرقائى الخوارزمى الخفى المتوفى فى حدود سنة ٦٠٠)).
الفرائض الجمدية على مذهب المالكية - الشيخ
الامام ابى محمد الحسن بن على بن الاجعد الصقلى المالكى .
فرائض جمال الأمة ... الكردلانى - شرحها محمد
العمادى من أحفاده .
فرائض الحليمى الرومى - متن وشرح المولى لطف الله
ابن يوسف المتوفى ((سنة ٩٠٠ مقتولا)) فى دولة السلطان بايزيد
بن محمد العثمانى .
فرائض الحوفى (الفرضى - وهو الفقيه أبو القاسم احمد
ابن محمد بن خلف الاشبيلى المتوفى سنة ٥٨٠ ثمانين وخمسمائة)
اختصرها محمد بن محمد (بن عرفة الورغمى) التنوسى المالكى المتوفى
سنة ٨٠٣ ثلاث وثمانمائة .
الفرائض الرحبية - ارجوزة مسماة بغنية [١] الباحث مر
شرحها جلال الدين السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة
وتسعمائة شرحا ممزوجا اولها .
اول ماتستفتح المقالا بذكر حمد ربنا تعالى
[1] Basmalardaki (بنية) yanligtar.
- ١٢٤٦ -

فرائض الزاهدى
Keşf - el - zunun
فرائض السجاوندى
فی نسخة
الحمد لله على ما انعما حمدابه يجلو عن القلب العما
وشرحها الشيخ العلامة محمد بن احمد بن محمد سبط
المتوفى سنة ...
فرائض الزاهدى - وهو ابو الرجا مختار بن محمود
الخفى المتوفى سنة ٦٥٨ ثمان وخمسين وستمائة.
فرائض السجاوندى - وهو الامام سراج الدين محمد
ابن محمودبن عبدالرشيد السجاوندى الخفى المتوفى سنة ... ويقال
لها الفرائض السراجية ايضا وهى مقبولة متداولة ولها شروح
وقد شرحها غير واحد من الفضلاء واشتغل بشرحهاجم غفير
من العلماء. منهم الشيخ أكمل الدين محمد بن محمود البابرتى المصرى
الخنفى المتوفى سنة ٧٨٦ ست وثمانين وسبعمائة . والشيخ
شهاب الدين احمد بن محمود السيواسى المتوفى سنة ٨٠٣ ثلاث
وثمانمائة وشرحه متداول مقبول. وابن الربوة محمد بن احمد ابن
عبدالعزيز الدمشقى المتوفى سنة ٧٦٤ أربع وستين وسبعمائة
وسماه المواهب المكية فى شرح فرائض السراجية. وابوالحسن
حيدرة بن عمر الصغانى المتوفى سنة ٣٥٨ ثمان وخمسين ونلثمائة.
والمولى محي الدين محمد بن مصطفى المعروف بشيخ زاده المتوفى سنة
((٩٥١). والمولى مصلح الدين ((محمد)) بن صلاح اللاوى المتوفى سنة
((٩٧٩)). وبرهان الدين حيدر بن محمد الهروى تلميذ التفتازانى
المتوفى سنة ٨٣٠ ثلاثين وثمانمائة واول حيدرة : اياك يامن
استأثر بالأولية والبقاء الخ وهو شرح مقبول فرغ من تأليفه
بمروشاعجان والحق بآخره فى متفرقات المسائل فصلايوم الاثنين
لعشر خلون من جمادى الأولى سنة ٦٧٦ ست وسبعين وستمائة قال
تقى الدين وهو مصنف غريب محرر مع صغر حجمه جليل القدر صحيح
المسائل والنقول والتعليلات عديم المثل. وشرحها شيخ الاسلام
سيف الدين احمد بن يحيى بن محمد الهروى المعروف بحفيد
التفتازانى المتوفى سنة ٩١٦ ست عشرة وتسعمائة اوله . احمدما
ينور من ضوء سراجه مفتتح الكلام الخ اورد فيه خاتمة فى مسائل
لطيفة. وشرحها المولى شمس الدين محمدبن حمزة الفنارى المتوفى
سنه ٨٣٤ أربع وثلاثين وثمانمائة وهو من احسن شروحها
قاله صاحب الشقائق اوله: الحمد لله الذى قسم افراد الأناسى
الى اصناف الح. والفاضل البهشتى محمد الشهير بفخر خراسان
المتوفى سنة ... والمولى شمس الدين احمد بن سليمان المعروف بابن
كمال باشا المتوفى سنة ٩٤٠ اربعين وتسعمائة قال لما فرغت من
- ١٢٤٧ -
تصحيحها أردت ان اشرحها شرحا وافيا وتتبعت من شروحها
المنهاج المنسوب الى البخارى وغيره. والمولى سعدالدين مسعود
. ابن عمر التفتازانى المتوفى سنة ٧٩١ احدى وتسعين وسبعمائة.
والسيد الشريف على بن محمد الجرجانى مرغ من تأليفه بسمرقند
سنة ٨٠٤ اربع وثمانمائة وهو الشرح الباهر المتداول
بين الانام ولذلك سود العلماء وجه الاوراق بالحواشى عليه.
فكتب المولى احمد بن عبدالاول السعيدى القزونى فى شعبان
سنة ٩٥٧ سبع وخمسين وتسعمائة حاشية وتوفى سنة ٩٦٦
ست وستين وتسعمائة. والمولى امير حسن الرومى المتوفى سنة
٩٤١ أحدى واربعين وتسعمائة . ومحي الدين محمد بن خطيب
قاسم بن يعقوب المتوفى سنة ٩٤٠ اربعين وتسعمائة حاشية
مختصرة أولها: الحمدلله الذى توحد بالقدم والبقاء الخ. والمولى
محي الدين العجمى اولها : الحمد لله الذى جعل العلماء والحكماء
ورثة الأنبياء الح الفها باسم السلطان بايزيد بن محمد بن مراد.
والمولى محمد شاء بن على بن يوسف بن محمد الفنارى المتوفى
سنة ٩٢٩ تسع وعشرين وتسعمائة اورد فيها دقائق مع حل
المباحث اولها: الحمد لله الذى خلق الموت والحياة الخ قال
فهذه مجموعة جامعة لبعض الفوائد المتعلقة بشرح الفرائض
للسيد. والمولى قوام الدين قاسم بن احمد الجمالى المتوفى سنة ٩٠٢
أنتين وتسعمائة. والمولى فضيل من على الجمالى توفى سنة ٩٩١.
والمولى يعقوب بن سيدى على المتوفى سنة ٩٣١ احدى وثلاثين
وتسعمائة اولها : الحمد لله جعل العلم هداية العالمين الخ ذكر
فيها اسم السلطان سليمان. والمولى حفيد المذكور. ومحمد بن إبراهيم
الحلى المعروف بابن الحنبلى المتوفى سنة ٩٧١ احدى وسبعين
وتسعمائة وسماها زبالة السراج على رسالة السراج وناقشه
مناقشة كماناقش ابن كمال باشا مع احمد بن عبدالاول اولها :
تحمدك يا واجب الوجود ومفيض جود الجود الخ وفى نسخة :
الحمدلله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى الح فال هذهروضة
روح نشات من رفع الغواشى عن بعض الحواشى على كلام الشريف
وهى ممزوجة بانتن كالخسروية ذكر فى خطبتها السلطان سليمان.
ومن الحواشى حاشية محمد بن مصطفى الكورانى الشهير بالوانى فرغ
من تحريرها فى شوال سنة ٩٩٢ اثنتين وتسعين وتسعمائة (ونظم
المتن ايضا جماعة منهم محمود بن عبدالله الكلستانى السرابى
بدرالدين المتوفى سنة ٨٠١ احدى وثمانمائة وعن الدين ابوالعز
ابن حسن المعروف بابن حيب الحلبى المتوفى سنة ٨٠٨ ثمان
ثمان وثمانمائة وفخر الدين احمد بن على بن الفصيح الهمدانى
- ١٢٤٨ -

فرائض السجاوندى
Keşf - el - zunun
فرائض الثمانى
المتوفى سنة ٧٥٥ خمس وخمسين وسبعمائة وتاج الدين أبو عبدالله
عبد الله بن على السنجارى المتوفى سنة ٧٩٩ تسع وتسعين
وسبعمائه) ومن شروحه روح الشروح اوله : الحمدلله الذى تفرد
ذاته بالقدم والبقاء الح أرادببعض الشارحين شهاب الدين وباكثر
الشروح الضوء والبديع وشهاب الدين وببعض الافاضل تاج الدين
الكردرى وشمس الدين الكردرى وبالشرحين الضوء ومنتخبه
وبالبحرين الضوء و[وابن] امين الدولة. وشرح امين الدولة
(مجدالدين ) حسن بن احمد الحلبى المتوفى سنة ٦٥٨ ثمان
وخمسين وستمائة اوله: الحمدلله رب العالمين الح . وشرحه
شرحا مبسوطا بهاءالدين حيدرة بن محمد بن ابراهيم الحلى
( المتوفى سنة ٧٩٣ ثلاث وتسعين وسبعمائة ) وهو شرح
بقوله، والشيخ الحافظ شمسرا«بن محمود بن ائی بکر ابنابى
العلاء البخارى ثم الكلاباذى المتوفى سنة ٧٠٠ سبعمائة سماءضوء
السراج ذكرفيه انه اقتبس من تعليم شيخه نجم الدين عمر بن احمد
الكاخُشُوانى اوله: الحمدلله الذى استأثر بوصف البقاء الخ وهو
شرح بقوله كذا وقوله كذا الح مرغم من تأليفه بمرو الشاعجان
بعدما الحق بآخره فى متفرقات المسائل فصلا يوم الاثنين لعشر
خلون من جمادىالأولى سنة ست وسبعين وستمائة (قال تقی الدین
وهو مصنف غريب محرر جليل القدر صحيح المسائل والأمثلة
والنقول والتعليلات عديم المثل انتهى) ثم انتخبه وسماه المنهاج
المنتخب من ضوء السراج اوله : اما بعد حمد الله المتصف
بالكمال الخ ( ذكر انه اشار اليه بعض الاعزة ان ينتخب
الشرح الذى سماه بضوء السراج فاتخبه بمدينة السلام
وهو شرح بالقول ايضا ). ثم اختصره الشيخ أكمل الدين
قال كان الشرح المسمى بالضوء من احسن ما اشتهر من
شروحه وكان بعض الطلبة يستطيله فاردت ان اختصره
جمعت شرحا مشتملا على مافيه من النكات وزيادة يحتاج اليها
الاصل بحل بعض العويصات الخ. وشرحه الشيخ الأمام
عبدالكريم بن محمد بن الحسن الهمدانى شرحا فارسيا سماء
الفرائد التاجى فى شرح فرائض السراجى اوله: الحمدلله الذى علمنا
مسائل ارباب الوراثة الخ. وشرحها يونس بن يونس بن عبدالقادر
الرشيدى الأرى فى سنة ١٠١١ احدى عشرة والف
لما قدم الروم وسماء المقاصد السنية بشرح السراجية للحنفية
اوله: الحمدلله الذى باحكامه شرع الاحكام الخ وهو شرح
ممزوج. ومن شروحه كتاب الجلالى بالقول اوله : الحمدلله الذى
- ١٢٤٩ -
لا يتم امر دون حمده الخ ومن شروحها قرة العين والقرائض
ومن شروحه شرح كبير ممزوج مسمى بالتحقيق اوله : الحمدلله
المتعبد عن شبه الكائنات الخ لمحمد بن حاج احمد بن نصر الفه
سنة ٨٥٢ ١منتين وخمسين وثمانمائة ذكرفيه شرح القاضى الامام
علاء الدين بدر السمر قندى وانه عار عن الأدلة . ومن شروحه
شرح ادريس ابن شيخ باشا اوله : لك الحمد حمدا بعد قطار
البحر الخ الفه فى شعبان سنة ٨٥٨ ثمان وخمسين وثمانمائة. ومن
مختصراتها لب الفرائض للعالم خضر بن محمد الاماسى أوله :
الحمد لله الذى شرع الفرائض علينا لما ربنا [مآ ربنا] الخ وهو قدر
نصفها وفرغ فى صفر سنة ١٠٦٤ أربع وستين والف. وارشاد
الراجى لمعرفة الفرائض السراجى لمحمود بن احمد اللارندى
الخنفى المتوفى سنة ٧٢٠ عشرين وسبعمائة وقدسبق فى باب الالف.
ومن شروح الفرائض المنهاج اوله: الحمدلله الذى ابرز بالفرائض
الخ. ومن الحواشى حاشية المولى احمد بن مصطفى الشهير بطاشكبرى
زاده المتوفى سنة ٩٦٨ ثمان وستين وتسعمائة وهى الى احوال الام
أولها: حمدا لمن جعل القائمين باقامة الفرائض والسنن من محاسن اهل
الاسلام الخ. وتخريج أحاديث الفرائض اى للسخاوى للشيخ
زين الدين قاسم بن قطلوبنا. وترجمة السراجية بالتركية لعبد اللطيف
ابن حاجى احمد الحمامى المتوفى سنة ٨٧٤ ٠
فرائض شهاب الدين - هو القاضى الامام أبو حامد
احمدبن محمود بن على بن ابى طالب مختصر سهل الحفظ والفهم وله
شروح منها شرح عبدالحليم المسكرى (المتوفى فى حدود سنة
٩٠٠ تسعمائة) وهو شرح ممزوج اوله الحمدلله العليم الحليم
الخ كان من العلماء العاملين فى عصر منلا جامى ومُشْكِرْ قرية
من قرى شابران فى نواحى شروان .
فرائض الصغانى - وهو الامام حسن بن محمد الحنفى
(المتوفى سنة ٦٥٠ خمسين وستمائة).
فرائض طاشكبرى زاده - المولى احمد بن مصطفى
المتوفى سنة ٩٦٨ ثمان وستين وتسعمائة وهو مختصر رتبه على
مطلبين وخاتمة .
فرائض الطحاوى - وهو أبو جعفر احمد بن محمد
المصرى الخنفى (المتوفى سنة ٣٢١ احدى وعشرين وثلثمائة).
فرائض العثمانى - للشيخ الأمام برهان الدين أبى الحسن
--- ١٢٥٠ -

فرائض فرس الدين
Keşf - el - zunun
الفرج بعد الشدة
على بن ابى بكر المرغينانى صاحب الهداية (المتوفى سنة ٥٩٣
ثلاث وتسعين وخمسمائة) قال فيها بعد الحمد هذا مجموع يلقب
(ملقب)العثمانى وقدرغب فيها القاصى والدانىالخ ولهاشروح منها
شرح الشيخ منهاج الدين ابراهيم بن سليمان السرابى اوله :
الحمد لله المتعال عن مجانسة الضرب الخ ذكر فيه ان شيخه
وشدالدين اسماعيل بن محمود بن محمد الكردرى كتب فوائد
للمسائل الضرورية لجمعها وزاد عليها وسماء بمفاتح الاقفال وفرغ منه
فى خوارزم سنة ٧٧١. وكان المتن للشيخ العثمانى واعرض عن ذكر
الردوذوى الارحام وماعداهما من تفريعات الاحكام فاصلح المرغينانى
وذكر بعد انتهائه زوائد وفوائد من عدة كتب وذلك اكراما
له وتواضعا لا لاحتياجه إلى تصحيح كتاب غيره مع غزارة علمه
وعدم مثله (وكثرة فضله) وقدرته على تصنيف كتاب من عنده.
فرائض غرس الدين - ((احمد) بن إبراهيم الحلبى (المتوفى
سنة (( ١٩٧١) وشرحها له .
الفرائض الفارقية - للشيخ الامام شمس الدين محمد(ابن
شرف بن عادى بالمهملة) الكلائى (الفرضى الشافعى المتوفى سنة
٧٧٧ سبع وسبعين وسبعمائة ).
فرائض الفزارى - للشيخ الأمام برهان الدين ابى اسحق
إبراهيم بن عبدالرحمن الفزارى (المعروف بابن الفركاح الشافعى
المتوفى سنة ٧٢٩ تسع وعشرين وسبعمائة).
فرائض اللارى - وهو مصلح الدين محمد بن صلاح
(المتوفى سنة ٩٧٩ تسع وسبعين وتسعمائة).
فرائض لالى - متن مختصر السيد احمد بن مصطفى
الشهير بلالى اوله الحمدلله الذى جعل العلماء ورثة الأنبياء الخ .
فرائض المتولى - وهو ابو سعيد عبدالرحمن ابن
مأمون الشافى (المتوفى سنة ٤٧٨ ثمان وسبعين واربعمائة) وهو
مختصر مفيد مذكور فى الابانة .
فرائض مجمع البحرين - شرحها بعضهم.
فرائض محسن القيصرى [!] - المسمى بجامع الدرر
المتوفى سنة ٧٥٥ خمس وخمسين وسبعمائة عددابياتها ١٧٦ [١٦٦]
[1] Basmalar yanlıştır.
- ١٢٥١ -
وتاريخ النظم - ٧٣٦ - نظم فيها السراجية وهى ارجوزة لطيفة
على البحر الخفيف اولها :
بسم من من لطفه منا الخ
قال فى الشقائق نظم فى الفرائض نظما حسنا بليغا جامعا للمسائل
ثم شرحها شرحا بين فيه وقايعه واسراره انتهى ذكر فيه
[ قيل ] ان سبب نظمه لها هو ان الاديبابا نصر الفراهى نظم
كتاب الطل والوبل نظما بديع الاسلوب موجزا غاية الايجاز
ولما رآء مشحونا بأنواع السحر الحلال ارادنظم الفرائض على
ذلك المنوال. وشرحها محمد بن محمد بن محمود المدعو بالشيخ البخارى
فرغ فى دمشق الشام فى رابع عشر شوال سنة ٨٦٧
سبع وستين وثمانمائة الفه فى شهر واحد وتم قيضه فى
جمادى الآخرة سنة ٨٦٩ وهو شرح مطول ممزوج اوله :
تحمدك يامن استأثر هو وصفاته بالقدم الخ. وشرحها طاشكبرى
زاده ويحى افندى ونظمها ايضا بالتركى عبدالله بن طورسون
الشهير بفيضى المتوفى سنة ((١٠١٩)) ثم شرحها .
فرائض مسعود - بن محمد الغجدوانى نظمها نائية
ثم شرحها شرحا لطيفا .
فرائض المقدسى - وهو ابو الفضل عبدالملك ابن
إبراهيم الهمدانى الفرضى الشافعى (المتوفى سنة ٤٨٩ تسع وثمانين
واربعمائة) وابو منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادى الشافعى
المتوفى سنة ٤٢٩ تسع وعشرين واربعمائة .
فرائض المكلفين - رسالة فارسية لمحمد بن مقرى
حسين بن على فى ذكر الفرائض والواجبات على طريق السؤال
والجواب مشتملة على مقدمة وثلاثة ابواب وخاتمة اولها : بعد
از حمد نامحدود الخ. مقدمه در مکلفان (در تکلیفات) باباول
دوفرائض باب ثانى در واجبات باب ثالث دواقسام سنت خاتمه
فى المتممات .
الفرج بعد الحرج - ذكره فى رسالة الشفاء.
الفرج بعد الشدة [١] .- لابن أبى الدنيا إبراهيم بن
على (ابى بكر عبدالله بن محمدبن عبيدالقرشى البغدادى المتوفى سنة
[١] واخبار الفرج بعد الشدة أن تنزل بالانسان شديدة فيشرف
منها على الهلاك ثم ينزل الله تعالى تفريجها فالحديث بها يسمى خبر الفرج
بعد الشدة (شريف)
-١٢٥٣ -

الفرج القريب
Keşf - el - zunun
فردوس الحكمة فى علم الكيميا
٢٨١ احدى وثمانين ومائتين) لخصه السيوطى مع زيادات سماء الارج
فى الفرج. ولابى الحسن عمر بن محمد (بن يوسف الفقيه المالكى)
القاضى (ابن القاضى) المتوفى سنة ٣٢٨°ثمان وعشرين وتلمائةوهواول
من صنف فيه. ولابى على محسن بن على القاضى التنوخى الاديب
المتوفى فى محرم سنة ٣٨٤ أربع وثمانين وثلثمائة اوله الحمدلله الذى
جعل بعد الشدة فرجا الخ قال لما رأيت ابناء الدنيا
مثقلين فيها بين خير وشر ونفع وضر لم ارلهم فى ايام
الرخاء انفع من الشكر ولا فى أيام البلاء انجع من الصبر
ووجدت اقوى مافزع الناس اليه كتب الاخبار فبدأت بآيات
من كتاب الله سبحانه وتعالى واخبار عن نبيه عليه الصلاة والسلام
واقتصرت على كتب احسن ما رأيت من الاخبار والآثار
والاشعار وهواربعة عشربابا انتهى قال التعالى - فى يقيمة الدهر -
وناهيك بحسنه وامتاع فيه وما جرى من الفال بيمنه - لاجرم
انه أسير من الامثال واسر من الخيال - وترجمه لطف الله ابن
حسن التوقاتى المقتول فى سنة ٩٠٠ تسعمائة. وفى الفرج بعدالشدة
كتاب تركى لمحمد بن عمر الحلبى على ثلاثة عشر بابا .
الفرج القريب - السيوطى من مقاماته ذكره فى فهر ست
مؤلفاته .
فرج المغبون وفرح المحزون - منظومة فى التصوف
لعبد النافع بن محمد بن على (الدمشقى الحنفى المتوفى سنة اثنتين
وستين وتسعمائة ) .
فرح نامه !! ] - تركى منظوم للشيخ زاده نظمه فى دولة
السلطان يلدرم خان .
فرح نامه - ويسمى ايضا بالتسخير الاكبر فى على الحرف
رسالة للشيخ الياس بن عيسى الاقحصارى الفها سنة ٩٥٣
ثلاثوخمسین وتسعمائة و توفى سنة ٩٦٧ سبع وستين وتسعمائة.
الفرح والسرور فى بيان المذاهب - مختصر لمحي الدين
محمد بن سليمان الكافيجى المتوفى سنة ٨٧٩ تسع وسبعين
وثمانمائة اوله الحمدلله الذي هدانا الى سبيل الحق الخ ورتبه
على ثلاثة أبواب الفه سنة ٨٦٦ ست وستين وثمانمائة .
(فرج نامه) Hidiviye kutuphanesi fehristinde cim ile [1]
diye kaydedilmiştir.
- ٠٣
فرخ نامه - تركى فى ترجمة كتاب السياسة لارسطووهو
المعروف باخلاق نوالى المتوفى سنة ... بأنى فى الكاف .
فرخ كلرخ (فرح كلرخ) [فرخ وكلرخ] - تركى
منظوم فى بحر الرمل لنعتى الشاعر (المتوفى سنة٩٤٣ ثلاث واربعين
وتسعمائة) («١١٣٠)).
فرخ نامه ((فرحتامه)) - فارسى على ست عشرة مقالةلابى
بكر مطهر ابن ابى القاسم بن ابى سعيد الجمالى الفه فى رمضان
سنة ٥٨٠ ثمانين وخمسمائة وهو المعروف باليزدى الفه فى جواب
نزهت نامه للعلائى وعمره ست عشرة سنة.
فرد القصيد فى قصد الفريد - وهو ديوان شعر
للشيخ جمال الدين حسين بن على الحصنی وکان حياً فى حدود
سنة ٩٦١ احدى وستين وتسعمائة ((المتوفى سنة ٩٦٣)).
فردوس الاخبار بمأثور الخطاب المخرج على كتاب
الشهاب - فى الحديث لابى شجاع شيرويه بن شهردار
ابن شيرويه بن فنا خسرو الهمدانى الديلى المتوفى سنة ٥٠٩ اوله
ان احسن مانطق به الناطقون الخ ذكر فيه انه اورد فيه عشرة
آلاف حديث وذكر انه اورد القضاعى فيه الف كلمة وماتى كلمة
ولم یذ کر رواتها فذ کر فی الفردوس رواتها ورتب على حروف
المعجم مجردة عن الاسانيد ووضع علامات مخرجه بجانبه وعدد
رموزه عشرون واقتفى السيوطى أثره فى جامعه الصغير (ثم جمع ولده
الحافظ شهر دار المتوفى سنة ٥٥٨ ثمان وخمسين وخمسمائة اسانيد
كتاب الفردوس ورتبها ترتيبا حسنا فى أربع مجلدات وسماء
مسند الفروس ).
فردوس التواريخ - لمولانا خسرو الابرقوهى .
فردوس الحكمة ... - لابى الحسن على ... الرازى
المتوفى سنة ...
فردوس الحكمة فى علم الكيميا - لخالد بن يزيد ان
معاوية الامير الحكيم منظومة فى قواف مختلفة وعدد ابياتها الفان
وثلثمائة وخمسة عشر بيتااولها الحمدلله الواحد الفرد الذى له العز
والمجد الخ .
- ١٢٠٤ -

فردوس الفتاوى
Keşf - el - zunun
الفروع فى مذهب الشافى
الواحد القهار رب الحمد )
(الحمدلله العلى الفرد
عى [ع](خذ) منطقا حقا بغير خفاء
يا طالبا بصناعة الحكماء
الخ .
فردوس الفتاوى - ذكره ابن المؤيد فى مجموعته .
فردوس المجاهدين - ((لجلال الدين احمد بن محمد بن محمد
ابن الاحزر الخجندى الحنفى المتوفى بالمدينة المنورة سنة ٨٠٣ )»
ذكره على دده فى الأوائل .
فرصت نامه - لمصطفى بن احمد المتخلص بعالى الدفترى
المتوفى سنة ١٠٠٨ ثمان والف .
فرض العلم - لابى بكر محمد بن الحسين الآجرى (المتوفى
سنة ٣٦٠ ستين وثلثمائة ).
فرط الغرام الى ساكنى الشام - لابى سعد عبدالكريم
ابن محمد السمعانى المتوفى سنة ٥٦٢ اثنتين وستين وخمسمائة فى ثمانية
اجزاء كان بينه وبين ابن عساكر مودة اكيدة واجتماع على الطلب
فصنف ذلك الكتاب وارسله اليه فى جملة ماارسله من المكاتيب.
الفرع الأثبت - فى الحديث لمحمد بن إبراهيم الحلبي
المعروف بابن الحنبلى (المتوفى سنة ٩٧١ احدى وسبعين وتسعمائة)
« اولها الحمدلله المتواتر بره المفيض باذنه لكل مستفيض بخيره
وبره الخ)).
الفرعية الشرعية - لسعدى بن حسن اولها الحمدلله
الذى جعل العلم زينا للعلماء العاملين الح جمعها جمعا مختصرا
نافعا فى العبادات مشتملة على ثلاثين فصلا .
الفرق الاسلامية - لابن ابى الدم إبراهيم بن عبد الله
الهمدانى الشافعى المتوفى سنة ٦٤٢ اثنتين وأربعين وستمائة .
الفرقان المجيد تنزيل من العزيز الحميد - وهو الرابع
من الكتب المنزلة .
الفرق بين الخاص والمشترك - من معانى الشعر لحسن
ابن بشر الا مدى المتوفى سنة ٣٧١ احدى وسبعين وثلثمائة .
الفرق بين الراء والعين - لابى سعيد محمد بن على
- ١٢٥٥ -
الجاوانى ولد سنة ٤٦٨ (العراقى الحلى المتوفى سنة ٥٦١ احدى
وستين وخمسمائة ).
الفرق بين العلل التى تشتبه اسبابها وتختلف
اعراضها - فى الطب لابن الجزار احمد بن إبراهيم الطبيب
الافريقى المتوفى قبل سنة ٤٠٠ اربعمائة .
الفرق بين النحو والمنطق - لابى العباس احمد بن محمد
السرخى الطبيب المتوفى سنة ٢٨٦ .
فرقت نامه - تركى منظوم الخليلى الشاعر من شعراء
الدولة الفاتحية كان من بلدة آمد .
الفرق والمعيار بين الاوفاء ( الارقاء ) [الاوغاد]
والاحرار - لابى الفرج على بن حسين الاصبهانى المتوفى سنة
٣٥٦ ست وخمسين وثلثمائة وفى معارضته كتاب اللفظ المحيط بنقض
ما لفظ به اللقيط لابى الحسن على بن ((هارون)) عبد الله بن المنجم.
الفروسية المحمدية - لشمس الدين محمد بن ابى بكر
ابن قيم الجوزية المتوفى سنة ٧٥١ احدى وخمسين وسبعمائة .
علم الفروع
وهو المعروف بعلم الفقه سيأتى قريبا .
فروع ابن الحاجب - المالكى شرحها ابو عبد الله محمد
ابن خلف الوشنانى الابى (المالكى) وابو العباس احمد بن محمد
(((محمد بن احمد)) التلمسانى المالكى ((ابن مرزوق وسماء ازالة
الحاجب عن فروع ابن الحاجب)) المتوفى سنة (٧٨١)) وشرحها
شمس الدين محمد ابن احمد البساطى المالكى المتوفى سنة ٨٤٢
أنتين واربعين وثمانمائة وسماء توضيح المعقول وتحريم المنقول
ولم يكمله.
الفروع فى الفقه الحنبلى - فى مجلدين الشيخ شمس الدين
ابی عبدالله محمد بن مفلح الحنبلى المتوفى سنة ٧٦٣ ثلاث وستين
وسبعمائة اجاد فيها واحسن على مذهبه شرحها الشيخ الأمام
احمد بن ابى بكر بن محمد بن العماد الحموى سماه المقصد المنجح
لفروع ابن مفلح .
الفروع فى مذهب الشافى -. لابى بكر محمد بن احمد
- ١٢٥٦ -

الفروع فى مذهب الشافى ايضا
Keşf - el - zunun
-- الفريد فى إعراب القرآن المجيد
المعروف بابن الحداد المصری الشافعی[١] المتوفى سنه٣٤٥ خمس
واربعين وثلثمائة وهى صغيرة الحجم كثيرة الفائدة دقق فى
مسائلها غاية التدقيق وفى بعض الطبقات سماها بالمولدات ((المولدات
تأتى فى حرف الميم ولها شروح لعله تأليف آخر فليراجع)، لكونه
هو المولد لها والمبتكر وهى من عجائب التأليف تحير العقول
فى تقريرها فضلا عن اختراعها اعتنى بها الأئمة وتنافسوا فى
شرحها ووقف كثير منهم عن الكلام فيها لدقتها وعموضها
وذكر الرافعى فى الكلام على بعض مسائلها انه لما ابتكرها واخذ
العجب برجله فزلت به القدم فغلط فيها. فشرحها ابو على حسن
ابن شعيب المعروف بابن السنجى الشافعى المتوفى سنة ٤٢٠ عشرين
واربعمائة شرحا بسيطا لم يقارنه احد مع كثرة شروحها. وشيخه
أبو بكر (محمد بن على) القفال الشامى فى مجلد (المتوفى سنه ٣٦٥
خمس وستين وثلاثمائة) والقاضى أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبرى
(المتوفى سنة ٤٥٩ خمسين واربعمائة) فى مجلد كبير وابو اسحق
إبراهيم بن محمد الاسفرائنى المتوفى سنة ٤١٨ ثمان عشرة واربعمائة
وابو القاسم إبراهيم بن (عبد الرحمن ابن محمد) المروزى الفورانى
(المتوفى سنة ٤٦١ احدى وستين واربعمائة) وابو بكر الصيدلانى
المتوفى سنة ...
الفروع فى مذهب الشافعى ايضا - لابن القطان (ابى
الحسين احمد بن محمد) الشافعى (المتوفى سنة ٣٥٩ تسع وخمسين
وثلثمائة ) غالبها غريب .
فروق الاصول - رسالة مفيدة لبعض المتأخرين اولها
المدة المحمود ذى القدم الموجود الخ .
الفروق فى فروع الحنفية - الجمال الاسلام (لجمال الدين
والاسلام) أبى المظفر اسعد بن محمد الكرابيسى النيسابورى المتوفى
سنة ((٥٣٩)) وللامام احمد بن عبيد الله بن ابراهيم المحبوبى النيسابورى
اولها الحمد لله سابغ النعم وبالغ الحكم الخ توفى سنة ... سماها
تلقيح العقود ولا حمد بن عثمان التركمانى المتوفى سنة ٧٧٤
أربع وسبعين وسبعمائة وللشيخ أبى الفضل محمد بن صالح
الكرابيسى السمرقندي المتوفى سنة ٣٢٢ اثنتين وعشرين
وثلثمائة .
الفروق فى فروع الشافعية - لابن سريح «أبى العباس
[١] وذكر السبكى ان له جامع الفروع والفروع المولدات. (منه)
- ١٢٥٧ -
احمد بن عمر بن سريح الشافعى المتوفى سنة ٣٠٦)) مشتملة على
اجوبة عن أسئلة متعلقة بمختصر المزنى ولابى محمد عبدالله ابن
يوسف الجوينى الشافعى المتوفى سنة ٤٣٨ ثمان وثلاثين واربعمائة
فى مجلد ولابى امامة محمد بن على بن النقاش المصرى المتوفى
سنة ٧٦٣ ولابى عبد الله محمد بن على الحكيم الترمذى (المتوفى
سنة ٢٥٥ خمس وخمسين ومائتين) تفصيله فى المجلد الاول من الطبقات
الكبرى. وللشيخ جمال الدين (عبد الرحيم بن الحسن الارموى
القرشى) الاستوى (المتوفى سنة ٧٧٢ اثنتين وسبعين وسبعمائة).
ذكر الاسنوى فى مطالع الدقائق ان المطارحة بالمسائل
ذوات المآخذ المؤتلفة المتفقة والاجوبة المختلفه المفترقة مما تثير
افكار العلماء قال وقدر أيت لاصحابنا فى هذا المعنى تصانيف
منها ماهو موضوع لهذا المعنى بخصوصه ومنها ماهو مشتمل على
اعم منه فمن الأول كتاب الجمع والفرق للشيخ ابى محمد الجوني
ومنه كتاب الوسائل فى فروق المسائل مجلد ضخم لابى الخير
سلامة بن اسمعيل ابن جماعة المقدسى ومن الثانى كتاب المطارحات
لابى عبد الله (( محمد بن احمد)) القطان ((المتوفى سنة ٤٠٧)) ظفر
به الرافعى ونقل عنه فى كتاب الغصب ومنها المسكت بالسين المهلة
والتاء المثناة لأبى عبدالله الزبيرى ومنها المعاياة لأبي العباس
الجرجانى وهذا الباب واسع جدا اشتمل على الغث والسمين .
فروق الكرابيى - المسمى بتلقيح المحبوبى ذكره
صاحب الاشباه فى اول فن الفروق ((مكرر))
فرهادنامه - تركى منظوم فى الهرج لمحمود بن عثمان
المعروف بلامعى المتوفى سنة ٩٤٠ أربعين وتسعمائة ولما اتحفه
الى الساطان ملكه قرية صلة له .
فرهاد وشيرين - من خمسة مير على شير المعروف
بنوابى المتوفى سنة ٩٠٦ ست وتسعمائة منها فى الزبدة ست
وعشرون بيتا .
فرهنك نامه فى اللغة - فارسى لابراهيم بن قوام
ولفخر الدين القواس وللاستاذ الشيخ محمد ابن الشيخ لا (لالا).
الفريد فى الانساب - لابن السائب هشام بن محمد
الكلى (المتوفى سنة ٢٠٤ اربع ومائتين ).
الفريد فى اعراب القرآن المجيد - فى أربعة مجلدات
- ١٢٥٨ -

الفريد فى النحو
Keşf - el - zunun
الفعل الفاثق فى معراج خير الخلائق
للامام المنتجب بن ابى العز الرشيد الهمدانى الشافعى (المتوفى
سنة ٦٤٣ ثلاث واربعين وستمائة) .
الفريد فى النحو - لعصام الدين ابراهيم بن محمد
الاسفرالتى المتوفى سنة ٩٤٥ خمس واربعين وتسعمائة (٩٤٣)
[٩٥٠] وشر حه له ايضا .
الفريدة البارزية فى حل القصيدة الشاطبية - مر .
الفريدة الشاهية والقصيدة الباهية - لابن رقيقة
(((سديد الدين محمود بن عمر المتوفى سنة ٦٣٥)) المذكور فى الغرض
المطلوب .
الفريدة - الفية للسيوطى ثم شرحها وسماء المطالع
السعيدة ذكرها فى فن اللغة اولها :
اقول بعد الحمد والسلام الخ
رتبها على مقدمة وسبعة أبواب واول الشرح الما بعد حمد الله
على نعمه المزيدة الخ .
الفريدة فى ذكر الاغذية المفيدة - اولها. الحمد لله
الذى لا تغيره الحوادث ولا تبليه عواقب الازمان والدهور الخ
قال مؤلفها بعد الحمد والصلوة على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم
سألنى بعض احبابى ان اجمع لهم مأيفيهم عن المطالعات فى كتب
الطب فشرعت لهم فى مؤلف مبينا فيه جميع ما يحتاج اليه الآدمى
من مبتدأه الى حال بلوغه وشبابه ومنتهاه مرتبا على أربع قواعد
وخمسة ابواب الأول فى كلام مجمل والثانى فى نخلة وكرمة
والثالث يشتمل على عشرة فصول تحتوى على ذكر سائر الاشجار
والرابع يشتمل على اربعة فصول تحتوى على كل نوع من الحيوان
والخامس يشتمل على سبعة فصول تحتوى على ذكر الاغذية
المصنوعة .
فسطاط العدالة فى قواعد السلطنة -- لمحمد بن محمد
ابن محمود الخطيب وهو فارسى فى مجلد مرتب على ستة أبواب
الاول فى أمور الدولة الثانى فى أقوال العلماء والحكماء الثالث
فى تواريخ الأنبياء عليهم السلام الرابع فى مزدك وبرمك الخامس
فى الزنادقة السادس فى مذمة الجهل الفه للامير مسعود ابن
کیکاوس بن کیخسرو بن کیفباد الفه فىبلدة اقسراى سنة٦٨٣
ثلاث وثمانين وستمائة .
- ١٢٥٩ -
فصل الخطاب فى فضل النطق المستطاب - لابى القاسم
عبدالكريم بن هوازن القشيرى المتوفى سنة ٤٦٥.
فصل الخطاب - فى أربعة وعشرين مجلدا الشيخ
شرف الدين احمد بن يوسف التيفاشى (المتوفى سنة ٦٥١ احدى
وخمسين وستمائة) الفه للصاحب محيالدين محمدبن محمد بن ندى
الجزرى (القرشى المتوفى سنة ٤٦٥ خمس وستين واربعمائة).
فصل الخطاب فى قتل الكلاب- لجلال الدين عبدالرحمن
السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة.
فصل الخطاب فيما للحجبة من الا داب - لشافع بن
بن على (بن عباس العسقلانى المصرى) الكاتب (المتوفى سنة ٧٣٠
ثلاثين وسبعمائة ) .
فصل الخطاب فى المحاضرات - للحافظ الزاهد محمد
ابن محمد الحافظى من اولاد عبيد الله التقشبدى البخارى المعروف
بخواجه بارسا النقشبندى المتوفى بالمدينة المنورة (سنة ٨٢٢ انتين
وعشرين وثمانمائة) ودفن بها اوله الحمدلله الدال لخلقه على
وحدانيته الخ. وترجمته لابى الفضل موسى بن الحاج حسين
الازنيقى باشارة امور بك ابن تيمورناش باشا . وتعريب فصل
الخطاب لامير بادشاه محمد البخارى نزيل مكة فرغ منه فى ٧
رجب سنة ٩٨٧ سبع وثمانين وتسعمائة .
فصل الخطاب لعمر بن الخطاب - لرشيدالدين ...
الوطواط الكتى (المتوفى سنة ٥٧٨ ثمان وسبعين وخمسمائة) وهو
مشتمل على مائة كلام من كلماته مشروحا بالفارسية نظما ونثرا
وكذا جمع لباقى الخلفاء الثلاثة كما مر فى أنس اللهفان .
فصل الخطاب لوصل الاحباب - منظومة فى انى عشر
الف بيت للشيخ بدر الدين محمد بن محمد المعروف بابن رضى الدين
الغزى ( المتوفى سنة ٩٨٤ أربع وثمانين وتسعمائة ) .
فصل الدر من الخرزة فى فضل السلامة على الخِبَرَّة ..
وهما قريتان بالطائف للشيخ مجد الدين ابى طاهر محمد بن يعقوب
الفيروزابادى الشافعى المتوفى سنة ٨١٧ سبع عشرة وثمانمائة.
فصل الشتاء - فى مختصر تهذيب الاسماء مر.
الفصل الفائق فى معراج خير الخلائق - للشيخ محمد
ابن يوسف بن على الدمشقى الصالحى نزيل القاهرة.
- ١٢٦٠ -
١٠