النص المفهرس

سحر البلاغة وسر البراعة
Keşf - el - zuoun
سبرة العربى فى أثبات المعنى الحرف
فى طرق السحر فطريق الهند بتصفية النفس وطريق النبط
بعمل العزائم فى بعض الأوقات المناسبة وطريق اليونان بتسخير
روحانية الافلاك والكواكب وطريق العبرانيين والقفط والعرب
بذكربعض الاسماء المجهولة المعانى فكأنه قسم من العزائم. زعموا
انهم سخروا الملائكة القاهرة بالجنى. فمن الكتب المؤلفة فى هذا
الفن الايضاح والبساتين لاستخدام الانس لارواح الجن والشياطين
وبفية الناشد ومطلب القاصد على طريقة العبرانيين والجمهرة
ايضا ورسائل ارسطو وغاية الحكيم وكتاب طياوس وكتاب
الوقوفات على طريقة اليونانيين وكتاب سحر النبط وكتاب
العما (العمى) على طريقة العبرانيين ومرآة المعانى فى ادراك العالم
الانسانى على طريقة الهند .
سحر البلاغة وسر البراعة - لابى منصور عبدالملك ابن
محمد الثعالى المتوفى سنة٤٢٩ تسع وعشرين و اربعمائة اوله اما
بعدفالحمد لله اولى (فالحمد اولى) من حمد و الصلاة على محمد الخ
قال فان هذا كتاب اخرجت بعضه من غرر نجوم الارض
ونكت اعيان الفضل من بلغاء العصر فى النثر وحللت بعضه من
نظم امراء الشعراء الذين اوردت ملح اشعارهم فى كتابى المترجم
يتيمة الدهر.
سحر حلال - فارسى منظوم لاعلى الشيرازى المتوفى سنة
٩٤٣ ثلاث واربعين وتسعمائة (٩٤٢) اوله حمد نامحمود الخ ذكر
فيه انه جرى فى بعض الاندية ذكر مجمع البحرين والتجنيسات
كلاهما الكاتبى درة لم تثقب ومهرة لم تركب حيث لم ينظم شاعر
على مثاله فتصدى الاعلى لذلك جمعهما فيه مع التزام لزوم مالا
يلزم وهو ذوفافيتين من بحر السريع المسدس المطوى المكسوف.
السحر الحلال فى غرائب المقال - فى فقه الشافعى
للشيخ الامام شهاب الدين محمود بن احمد الزنجانى (المتوفى سنة
٦٥٦ ست وخمسين وستمائة).
سحر العيون فى .. - اوله الحمدلله الذى زين رياض
الوجوه بنرجس العيون الخ على مقدمة ونتيجة واصل وسبعة أبواب
وخاتمة المقدمة فى اسم العين واشترا كها لغة والنتيجة فى علو
شرف العين والاصل يتفرع فى تشريحها الباب الاول فى قوی
النظر الباب الثانى فى دية العين الباب الثالث فى عللها وامراضها
الباب الرابع فى طبها وعلاجها الباب الخامس فى اوصافها بأنواع
- ٩٨١ -
التشابيه الباب السادس فيما وقع من النكت والمثل الباب السابع
فى اول النظرة وفيه سبعة فصول والخاتمة فيما ورد فى اوصافها
من المدائح الفائقة.
سخازامه - فارسى منظوم ليننائى (لياتى) الشاعر. ترجمه
درويش باشا الشاعر السلطان مراد خان وتوفى سنة ٠١٠١٢
السداد فى فضل الجهاد - فى مجلد الشيخ محمد ابن
عمر الواعظ الشهير بمثلا عرب المتوفى سنة ... قال لما المن أذنى
بنية الملك المظفر السلطان سليم بتصميم عزمه على الجهاد شرعت
فى تأليفها وجعلتها مشتملة على مقدمة وعشرين بابا وخاتمة وصدرت
كل باب - بآية - من القرآن ثم ثنيتها بالاحاديث ثم ثلثها بحكاية
صحيحة ثم ربعتها بنظمى بايات ترغب فى الجهاد.
سد اسكندرى - لمير عليشير النوائى المتوفى سنة ٩٠٦
ست وتسعمائة .
سداسيات الرازى -
السداسيات فى الحديث - لابى طاهر أحمد بن محمد
السلفى الاصبهافى المتوفى سنة ٥٧٦ ست وسبعين وخمسمائة .
سد باب الضلال وصد ناب الصلال - لزين الدين
سريجا بن محمد الملطى المتوفى سنة ٧٨٨ ثمان وثمانين وسبعمائة
وهو ثلاثة اجزاء .
سدرة منتهى الافكار فى ملكوت الفلك الدوار
لتقى الدين بن معروف الراصد الشامى اوله اللهم لاسهل الاما
جعاته سهلا باشر فيه كتابة محصول الرصد الجديد الى هدمه
وذکر فیه السلطان مراد وسعدی افندى .
سدرة المنتهى فى الكيميا - لابن وحشية .
سدرة المنتهى - فى الحديث .
سد (سدرة) العرف فى اثبات المعنى الحرف - لجلال
الدين السيوطى عبدالرحمن بن ابى بكر المتوفى سنة ٩١١ (احدى
عشرة وتسعمائة) :
- ٩٨٢ -

سرائر الحكمة
Keyf-el -zunun
البراج الوهاج
سرائر الحكمة - الحسن بن احمد بن يعقوب («لابى
محمد أحمد بن يعقوب)، الهمدانى النحوى المتوفى سنة ٣٣٤
ابى محمد المعروف بابن ذى الدمنة .
سراج الأنوار -
سراج الدين - فى الفروع.
سراج السائرين -
سراج الشريعة ومنهاج الحقيقة - لابى الحسن على
ابن الحسن بن على الكرمانى اوله الحمدلله الذى اوضح للمفروضات
على الابدان طريقة الخ جمع فيه بين الفروع وعلى الحقيقة ذكر
اولا مسائل الفروع ثم اردفها على الحقيقة .
سراج الطالبين ومنهاج العابدين - فى شرح
الاربعين النووية يأتى .
سراج الظلام - فى الفروع .
سراج الظلمة فى شرح الحكمة - الشيخ أبى عمرو
عبدالكريم بن ابى الحسن يحي بن ابى عمرو عثمان المعروف بالمختفى.
سراج الظلمة والرحمة لهذه الامة - فى الاكسير
للحكيم يحي بن ابى بكر بن محمد البرمكى صديق جابر رسالة
اولها الحمد لله رب العالمين الخ.
سراج العارفين - لابى الحسن على الناسخى (الناسخ).
سراج العقول إلى منهاج الاصول - يأتى .
سراج القارى - شرح الشاطبية .
سراج القلوب - فارسى على طريق السؤال والجواب
اوله الحمدقة العلى العظيم الخ .
سراج القلوب - لقراقوش المنصورى فى مجلد كما فى
العقد الفريد .
سراج القلوب - مختصر على احد واربعين بابا مشتمل
على مقامات العوام والخواص واخص الخواص لابیخليل احمد
ابن محمد بن عبدالملك الاشعرى التبريزى المتوفى سنة ... اوله
الحمدقة على ماخص وعم الخ.
- ٩٨٣ -
سراج المريدين - القاضى أبى بكر ابن العربى ذكره
القرطى فى تذكرت .
سراج المستفيد وغنية المفيد - الفرضانى ((حميدالدين
محمد ابن احمد، الخفى ((المتوفى سنة ٨٩٧)).
سراج المسلمين - تركى لمير عليشير النوائى المتوفى سنة
٩٠٦ ست وتسعمائة .
سراج المصلى - مجلد اوله الحمدقة رب العالمين الح جمع
فيه من الفتاوى الواقعات .
سراج الملوك - مجلد لابى بكر محمد بن الوليد القرشى
الفهرى المالكى الطرطونى ولد سنة ٤٥١ المتوفى سنة ٥٢٠
عشرين وخمسمائة . اوله الحمدقة الذى لميزل ولا يزال وهو الكبير
المتعال الح جمع من سيرالامياه وآثار الاولياء ومراعاة (ومواعظ)
العلماء وحكمة الحكماء ونوادر الخلفاء ورنبه تريا انيقا قلما
سمعه ملك الااستكتبه ولا وزير الا استصحبه يستغنى الحكيم
مدارسته عن مباجثة الحكماء والملك عن مشاورة الوزراء وذكر
ميه الامير ااعبدالله محمد الاموى و ابوابه اربعة وستون بابا .
السراج المنير فى غريب ( فى غرائب) احاديث
البشير النذير - للشيخ عبدالوهاب الشعرانى .
السراج المنير فى وصف محمد البشير - لابى بكر
الحبشى البسطامى اوله الحمدلله المالك الذى لم يتخذ الخ.
سراج المهتدين -
السراج الوهاج فى ازدواج المعراح - للشيخ الحافظ
شمس الدين محمد بن عبدالله بن ناصر الدين الدمشقى المتوفى سنة
٨٤٢ اثنتين واربعين وثمانمائة وهو مختصر اوله الحمدلله الذى
قرب الى جنابه من احب الخ حقق فيهامر المعراج وشرح حديثه.
السراج الوهاج - فى٠٠٠ الطرسومى ... وترجمه
شاعر متخلص بوصولى محمد المعروف بملا جلى. وترجمه المولى
محمد بن عبدالله المعروف بحتّى ملآسى (يحي مثلامى) المتوفى
سنة ٩٩٨ ثمان وتسعين وتسعمائة وسماء البديعة .
السراج الوهاج - للامام («كمال الدين عبد الرزاق ابن
-- ٩٨٤ -

المراج الوهاج الموضح لكل طالب ومحتاج
Keyf - el - zunun
سر الجمال ...
جمال الدين، الكثافى (الكاشانى) ((المتوفى سنة ٧٣٠)) تفسير
فارسى ذكره صاحب فتاوى الصوفية .
السراج الوهاج الموضح لكل طالب ومحتاج -
فى شرح مختصر القدورى ومنهاج البيضاوى يأتى .
السراجية من الفتاوى - ذكر فى تاكار غاية
(التانارخانية).
سرح النظر فى شرح الدرر - وهو منظوم فى المنطق
سرح العيون فى شرح رسالة ابن زيدون - م.
سرحة الفتن فيما يحدث من الملاحم والفتن - ذكر.
البونی .
سرخ يشت - فى الفتاوى لصدر الاسلام صاحب المحيط
السر الايجدى فى الدر (فى السر) الاحمدى -
السر الابهر فى القمر الأنور
سرالادب فى مجارى كلام العرب - لابى منصور
عبد الملك بن احمد التعالى المتوفى سنة ٤٢٩ تسع وعشرين واربعمائة.
سرالادوار وتشکیل الانوار -
سر الاسرار - فى الحكمة التميمى ... (اليمنى) وهو مترجم
من اليونانية فى زمن المأمون اصله تأليف حكيم الفه فى تدبير
الممالك والرعية والعسكر للاسكندر .
سر الاسرار وبصائر الابصار - فى الطلسمات ذكره
البونى. لعله التميمى المذكور.
سر الاسرار وتشكيل الأنوار - ((فى التصوف الشيخ
احمد بن محمد الغزالى المتوفى سنة ٥٢٠ )» .
سر الاسرارومنتهى علوم الابرار -
السر الاسنى فى اسماء الله الحسنى -
السر الأعظم فى علم الحجر المكرم - اوله الحدقة
الذى خلق الانسان وشرفه بالعقل الخ وهو منسوب إلى
- ٩٨٥ -
الحكماء وفيه سر طرائق الامياء وليس فيه ومن ولاهمز بل
طريقة واضحة تسوق الى الحق المبين كذا ذكر فى اوله .
السر الافخر والكبريت الأحمر -
سر الانس والجمال ونور البسط والكمال - فى الاسماء
ذكره البوفى .
السر الأكبر فى العلم الأكبر -
سرالحكمة - الحسن بن احمد بن يعقوب الهمدانى
النحوى المعروف بابن الحائك المتوفى سنة ٣٣٤ أربع وثلاثين
وثلثمائة .
سرائر الخليقة وصنعة الطبيعة - فى الكيميا.
سريال البال فى اطوار سلوك اهل الحال - رسالة
فارسية الشيخ (ابى المكارم احمد بن محمد) علاء الدولة السمانى المتوفى
(سنة ٧٣٦ ست وثلاثين وسبعمائة) اولها الحمدقة الذى شهدت
الكائنات على وجود جوده ((على وجوب وجوده)) (على
وجوده) الخ .
السر البديع فى فك الرمن المنيع - فى علم الكاف
لخالد بن يزيد اوله اعلم ايها الاخ الخ .
السر البديع - من كلام هرمس فى الظلمات.
سرالبر ۔۔ لابن شرف الاشبیلی« محمد بن سعيد بن احمد
ابن شرف الاندلسى ثم القيروانى الجذامى الشاعر المتوفى سنة
٤٦٠)) ورجزه المسمى نجح النصح.
سر البلاغة فى الكتابة - لابى الوليد قدامة بن جعفر
المتوفى سنة ...
السر الجامع فى الدر اللامع -
سرجان - ترکی منظوم الشيخ بایزید خليفه الادروی
سر الجمال الزاهر ودر الكمال الباهر -
سر الجمال ولطائف الجلال - فى الطلسمات ذكره البونى
وذكر ايضا :
سر الجمال ولطائف الكمال فی انوار الجلال -
- ٩٨٦ -

سر الحقائق
Kepf . el - zunun
السر القدسى فى تفسير آية الكرسى
سر الحقائق -
سرالحقيقة - لاهلى الشيرازى واسمه تاريخه اوله :
کی کزخود نشدآ که چهفیض ازملك اسرارش
خبر از عالم معنى نباشد نقش ديوارش
سرالحكمة - رسالة اخرى للطفراني .
سراحکمة فی شرح کتاب الرحمة ۔۔ سبق فى الرا.
سر الحياة - المسعودى ذكره فى مروج الذهب.
السر الخفى فى العلم الوفى -
السر الخفى والدر العلى - ذكره فى الجفر .
السر الربانى فى العالم الجسمانى - فى الطلسمات ذكره
البوفى لتاليس .
السر الربانى - فى علم الميزان رسالة المؤلف الرومى
الجديد اعنى على بيك اولها الحمدلله الذى تقدس ذاته عن مدارك
الاوهام الخ وهى على مقدمة وتسع مقالات وخاتمة ذکر صاحبها
انه طالع كتاب البرهان عشرين مرة ثم فتح اته سبحانه وتعالى
عليه سر الميزان من كتاب الحواس الكبير لجابر فاواد اظهار
هذا السر الذى لم يشرح اليه غير بليناس .
سررشته - رسالة فارسية فى الآداب المعتبرة بين النقشبندية
لمولانا الجامى اولها سروشتة دولت الخ شرحها برادر مصطفى
اقدی أمام السلطانى .
سر السر -
سرالسرور - القاضى معين الدين أبى العلاء محمد ابن
محمود القاضى الفزنوى الفه فى ذكر شعراء اوانه .
سر السعادة فى عالم الغيب والشهادة -
سر الصرف فى علم الحرف - لابن الدريهم ذكره
فى الجفر مات سنة ٧٦٩.
السر الصفى فى مناقب شمس الدين محمد الخفى -
المصرى من المشايخ الشاذلية اختصره احمد الجمالى الموقع فى ديوان
-٩٨٧ -
مصر اوله الحمدقة التى شرف بالقدم المحمدى الج اختصره احمد
سنة ١٠٤٢ أنتين واربعين والف.
سر الصناعة فى الحروف المفردة -
سر الصناعة واسرار البلاغة - لابى على محمدابن حسن
الحاتمى المتوفى سنة ٣٨٨ ثمان وثمانين وثلثمائة. ولا بن جى ابى الفتح
عثمان المتوفى سنة ٣٩٢ اثنتين وتسمين وثلثمائة فى الحروف المفردة.
وعليه حاشية لابى العباس احمد بن محمد الاشبيلى المعروف بابن الحاج
المتوفى سنة ٦٤٧ سبع واربعين وستمائة. قال ابن جنى بعد الحمد
هديت المال اللّه تعالى بقاءك كتابا يشتمل على جميع احكام
حروف المعجم واحوال كل حرف منها الواقعة فى كلام العرب
واتبع كلا منها ممارويته عن حذاق اصحابنا وحذوته على مقاييسهم
واذكرفرق مابين الحرف والحركة وابن محل الحركة من الحرف
الی غیر ذلك وافرد لکل حرف منها بابا .
سر الصنيعة ... . لابى البركات المبارك بن ابى الفتوح
احمد المعروف بابن المستوفى الاوبيلى المتوفى سنة ٧٣٧ سبع
وثلاثين وسبعمائة .
سر الصون فى حوادث الكون - ذكره البونى.
سر العالمين - فى الهيئة لابى جعفر الخازبى [الخازن].
سر العلوم والمعانى المستودعة فى السبع المثانى -
لابى العباس احمد بن معد الاقليشى النحوى المتوفى سنة ٥٤٩
خمسين وخمسمائة (٥٥٠) وهو كتاب لطيف جليل القدر جدا .
السر الغامض - الحكيم كيطوس الرومى فى غسل الرماد
المستخرج .
السر الفاخر فى الرمن الباهر -
سر الفصاحة - فى اللغة لابى محمد عبدالله بن محمد ابن
سنان الخفاجى الشاعر المتوفى سنة (٤٦٦)).
السر القدسى فى تفسير آية الكرسى - الشيخ
منصور الطبلاوى المتوفى سنة ١٠١٤ اربع عشر والف مجلد
اوله حمدا لمن اظهر اسرار التنزيل الح وتبه على مقدمة تتضمن
ثلاثة ابواب وعلى مقصد وخاتمة وفيها بابان وفرغ من تأليفه
فى شوال سنة ٩٩٧ سبع وتسعين وتسعمائة.
- ٩٨٨ -

سر الكيميا
Keşf - el - zunun
السد الأكبر فى السر الانور
سر الكيميا - للشيخ ابن بشرون المغربى مختصر اوله
الحدقة ذى القوة والافعال الخ.
السر المخزون فى العمل المكنون -
السر المخزون وجامع الفنون - فى امر الفروسية
والحرب للامير بدر الدين بكتوت الرماح ذكر فيه انه جمعه
من كتاب ابن حزام الصحابى ماجمعه من أفعال الصحابة وهو
الخصر نحو كراستين .
السر المصون فى شرح رسالة بيون- من [مرات].
لابد من بن على الجلد كى صنفه فى القاهرة سنة ٧٤٤ اربع
وأربعين وسبعمائة .
السر المصون فى العلم المكنون - للشيخ محمد منكلى
العلمى ذكره فى الجفر .
السر المصون فيما كرم به المخلصون - الشيخ طاهر ...
الصدفى المتوفى سنة ...
السر المصون فيما يقال عند فتح الحصون - لتقى الدين
عبيد الأسعردى ((عيد بن محمد بن عباس المتوفى سنة ٢٩٢)).
السر المضنون والجوهر المكنون - هو المشهور بالخاتم
الغزالى ويسمى الدر النظيم (استخرجه من الجفر اوله الحمد لله
الذى اشرق صدور اليقين بعهد الميثاق الح. قال البقاعى وهو
مدسوس على الغزالى كالمفنون به).
السر المكنون والنور المخزون -
السر المكتوم والعقد المنظوم - فى الطلسمات الشيخ
احمد بن ابى الحسن النامقى الجامى المتوفى سنة ٥٣٦ ست وثلاثين
وخمسمائة (ذكره البونى) .
السر المكتوم فى مخاطبة الشمس والقمر النجوم -
للإمام فخر الدين محمود بن عمر الرازى المتوفى سنة ٦٠٦ سبت
وستاتة. قيل انه مختلق عليه فلم يصح انه له وقدرأيت فى كتاب
انه الحرالى (الحوالى) (ابى الحسن على ابن احمد المغربى المتوفى
سنة ... ) واله سبحانه وتعالى اعلى. قال الذمى فى الميزانان له كتاب
أسرار النجوم سحر صريح. قال التاج السبكى فى هامشه هذا
الكتاب المسمى بالسر المكتوم فى مخاطبة النجوم فلم يصح انه
- ٩٨٩ -
له وقيل انه مختلق عليه وبتقدير محة نسبته اليه ليس بسحر
فليتأمله من يحسن السحر انتهى. وعليه رد الشيخ زين الدين
سريجا بن محمد الملطى المتوفى سنة ٧٨٨ ثمان وثمانين وسبعمائة
وسماء انقضاض البازى فى انقضاص الرازى .
السر الملحوظ فى حقيقة اللوح المحفوظ - لابى
عبد الله محمد بن موسى الدوانى المتوفى سنة ٧٩٠ تسعين وسبعمائة.
سرور النفس بمدارك الحواس الخمس - التيفائى
المتوفى سنة ٦٥١ احدى وخمسين وستمائة. وذكر صاحب
قاموس الاطباء انه لشمس الدين محمد بن ابى العز ابن المكرم
الانصارى صاحب لسان العرب المتوفى سنة ٧١١ احدى عشرة
وسبعمائة وذكر انه رآء بخطه .
سرية الملك المؤيد - منظوم لبدرالدين محمود بن احمد
العينى المتوفى سنة ٨٥٥ خمس وخمسين وثمانمائة . وقد جرد
الشيخ شهاب الدين ابن حجر منها الابيات الركيكة بلا وزن
فبلغت نحو اربعمائة بيت فى كتاب وسماء قذى العين من نظم
غراب البين وكان بينهما منافة.
سطور الاعلام - الشيخ شهاب الدين الرملى .
السعادة الا جلة -
السعادة فى معرفة العبادة -
سعادت نامه - فارسى فى الترسل لعبد اله بن على
المعروف فلك (بملك) علاء التبريزى الفه سنة ٧٠٠ سبعمائة باشارة
الوزير سعد الدين محمد بن تاج الدين على الساوجى لولده
شرف الدين أمير حاجى ورتبه على مقدمة وقسمين اوله : حمد
وننا ومدح وسياس.
سعادت نامه - فى ترجمة روضة الشهداء . م.
سعادت نامه - فى التصوف منظوم فارسى لمحمود
شبشتری اوله : حمد وفضل خدای عن وجل .
سعادت نامه - فارسى منظوم لناصر خسرو الاصبهانى
المتوفى سنة ٤٣١».
السعد الأكبر فى السر الأنور -
- ٩٩٠ -

السعدية
Keşf - el - zunun
سلط الزند
السعدية - فى أصول الفقيه لعلاء الدين على بن عثمان
المارديني المتوفى سنة ٧٥٠ خمسين وسبعمائة .
سفر إبراهيم -
سفر الخفايا - منسوب الى آدم عليه الصلاة والسلام
وهو أول كتاب فى علم الحرف.
سفر ادريس - شرحه قطب الدين عبدالحق ابن سبعين
الاشبلى المتوفى سنة ٦٦٩ تسع وستين وستمائة.
سفر آدم فى علم الحروف - وهو المنزل عليه فىاحدى
وعشرين ورقة من زيتون الجنة ومرسينها باسمائها وصفاتها
وإعدادها وما يتولد عنها من علم الأسماء والصفات والحكم
والآيات البينات كذا فى الفوائح المسكية. وكان أرمانوس الحكيم
ملك قسطنطينية طالبا لذلك الكتاب فكاتب الملك الناصر فى سنة
٣٣٧ سبع وثلاثين وثلاثة وهاداء بهدايا جليلة وتحف واسرار
غريبة ..
سفر ارميا -
سفر ذى القرنين -
سفر السعادة - للشيخ مجد الدين ابى طاهر محمد ابن
يعقوب الشيرازى المتوفى سنة ٨١٧ سبع عشرة وثمانمائة .
سفر السعادة وسفير الافادة - هوشرح المفصل كما
فى الموضوعات . يأتى.
سفر شيث ... - وهو رابع كتاب رابع كتب فى
على الحرف .
السفر المستقيم لا دم عليه الصلاة والسلام -
وهو ثالث كتاب فى علم الحروف .
سفر الملوك - من كتب بنى اسرائيل.
سفر نامه - فارسى منظوم ناصر خسرو الانصارى
الشاعر المتوفى (سنة ٤٣١ احدى وثلاثين واربعمائة) ذكر فيه
ماطاف فی (من) ا کثر المعمورة من البلاد وماجرى بينه وبين
اكابر البلد ان من المحاورات واللطائف.
- ٩٩١ -
سفر الهجرتين - لشمس الدين محمد بن ابى بكر المعروف
بابن قيم الجوزية الخنبلى المتوفى سنة ٧٥١ (احدى وخمسين وسبعمائة).
سفر نوح عليه السلام - وهو سادس كتاب فى على
الحروف .
سفرة السافر - لابن فضل الله شهاب الدين احمد بن يحي
العدوى العمرى المتوفى سنة ٧٤٩ .
سفينة الابرار الجامعة للآثار والاخبار - فى المواعظ
ثلاث مجلدات لعزالدين محمد بن احمد المكن الخبلى المتوفى سنة
٨٥٥ خمس وخمسين وثمانمائة .
سفينة العلوم -
سفينة النجاة - الشيخ على بن ميمون المغربى المتوفى
سنة (٩١٧ سبع عشرة وتسعمائة).
سفينة نوح (عليه السلام) - الشيخ عمر بن احمد المعروف
بالشماع الحلبى المتوفى سنة (٩٣٦ ست وثلاثين وتسعمائة).
سقط الزند - وهو ديوان شعر تزيد ابياته على ثلاثة
آلاف بيت لابى العلاء احمد بن عبدالله المصرى المتوفى سنة ٤٤٩
تسع واربعين واربعمائة وله عليه الشرح المسمى بضوء السقط
الذى نقله أبو زكريا يحي بن على التبريزى عن أبى العلاء وهو
غير وافى بالمقصود ولادال على الغرض المطلوب فاصلحه بعضهم
وسماء تنوير سقط الزند اوله الحمدته العزيز الجبار العلى القهار
الخ. والسقط ما يسقط من النار عند القدح وانما سمى هذا المدون
بذلك لانه مما انشأه فى شبابه فشبه شعره بالنار وطبعه بالزند الذى
يقدح به النار وجعله سقطا لانهاول مايخرج من الزند وهدا الشعر
اول ماسمحبه طبعه فى ريق شبابه فسماء سقط الزند نجوزا
واستعارة والضوء فى عشرين كراسة. وشرحه عبدالله بن محمد
البطليوسى النحوى المتوفى سنة ٥٢١ احدى وعشرين وخمسمائة
استوفى فيه المقاصد وهو اجود من شرح المؤلف . وابو زكريا
يحي بن على المعروف بالخطيب التبريزى المتوفى سنة ٥٠٢ اثنتين
وخمسمائة اوله الحمدقة حمد الشاكرين الخ وهو شرح مختصر
جدا اورد فيه المعانى دون الاستشهاد الانادرا وذكر انه قرأ.
على أبى العلاء وشرح ما اعمل من المشكلات . وقاسم بن حسين
الخوارزمى الملقب بصدر الافاضل النحوى (المقتول بيد التاثار
- ٩٩٢ -

سقيط الدر وافيط الزهر
Kejf - el - zunun
سلاح المؤمن ...
سنة ٦١٧ سبع عشرة وستمائة) سماء ضرام السقط . وابو رشاد
احمد بن محمد الاخسيكق المتوفى سنة ٥٢٨ ثمان وعشرين
وخمسمائة سماء الزوائد. والامام فخر الدين محمد ابن عمر الرازى
المتوفى سنة ٦٠٦ ست وستمائة. والقاضى شرف الدين هبة الله ابن
عبدالرحيم البارزى المتوفى سنة (٧٣٨ ثمان وثلاثين وسبعمائة)
سماء العمد فى شرح الزند. قال التبريزى لما حضرت أباالعلاء
قرأت عليه كثيرا من كتب اللغة وشيأ من تصانيفه فرأيته كره
(يكره) ان يقرأ عليه شعره فى صباه الملقب بسقط الزند وكان يغير
الكلمة بعد الكلمة منه اذا قرئت عليه ويقول معتذرا من تأبيه
وامتناعه من سماع هذا الديوان مدحت نفسى فيه فلا اختهى ان
أسمعه وكان يحثنى على الاشتغال بغيره من كتبه ثم اتفق بعد
مفارقتى اياه ان بعض اهل الادب سأله ان يشرح مايشكل عليه
من سقط الزند فأعلى عليه الى الدرعيات وكان قدلقب هذا الديوان
بسقط الزند لان السقط اول مايخرج من النار من الزند وهذا
أول شعره فشبهه بذلك ومااملاء فيه سماء ضوء السقط غير أنه وقع
فيه تقصير من جهة المستملى وذلك أنما يستملى (انه أستملى) بعض
الابيات منه واعمل أكثر المشكلات واذا استعلى معنى بيت لم يستقص
فى البحث عن ايضاحه فجاء التفسير كأنه لمع من مواضع شق لم
يشف به العليل. وشعره كثير فى كل فن وميل الناس على طبقات
من شاعر مغلق وكاتب بلغ الى هذا الفن اكثر ورغبتهم فيه
اصدق وهو أشبه بشعر أهل زمانه مما سواء لانه سلك فيه
طريقة حبيب بن اوس وابى الطيب وهما فى جزالة اللفظ وحسن
المعنى معروفان واظهر المعجز فى درعياته غير أنه لم يتفق من
يتعرض لتفسير شئ منه وذكر انه التمس منه جماعة من الرؤساء
شرح ما احمل من ابياته وايضاح (وايضاحه) فشرحه شرحا موجزا
اورد فيه ماذكره ابو العلاء من [فى] ضوء السقط ثم اوضح مشكلاته
وذكر اللغة الغريبة دون إيراد المعانى الا ملابد منه.
سقيط الدر ولقيط الزهر - فى شعر نى عباد. لابى
بكر محمد بن عيسى ابن اللبانه (اللبان) الشاعر المتوفى سنة ٥٠٧
سبع وخمسمائة .
سقيف اللسان ... - لعمر ((لابی حفص» بن خلف(ابن
مكى) الصقلى ((النحوى)) المتوفى سنة ... (قلت فى طبقات النحاة
للسيوطى وقع بلفظ تثقيف اللسان بالتاء وبعدها ثاء وهو المناسب
للسان انتهى .
- ٩٩٣ -
سكب الأنهر على فرائض ملتقى الابحر - يأتى
فى الميم.
سكردان - لابن ابى حجة احمد بن محي التلمسانى
المتوفى سنة ٧٧٦ ست وسبعين وسبعمائة الفه فى سنة ٧٥٧
سبع وخمسين وسبعمائة الملك الناصر (اوله بسم الله الحدقة (ج)
وهو على مقدمة وسبعة أبواب . المقدمة فيما يتعلق باقليم مصر
الباب الأول فى خواص الاقاليم السبعة الثانى فى علاقة السلطان
لذلك العدد الثالث فى مناسبة الاقاليم بذلك الرابع فی کون ذلك
السلطان السابع من (السلاطين) التركية الخامس فى سيرة السادس
فى الاتفاقات الغريبة السابع فى تفسير بعض الفاظ الكتاب.
ونتيجته (ومنتخبه) على خمسة ابواب الأول فى قصة يوسف عليه
الصلاة والسلام الثانى فى قصةموسى عليه الصلاة والسلام وفرعون
الثالث فى سير ملوك مصر الرابع فى سيرة الحاكم بأمر الله تعالى
الخامس فى سبع زهرات واورد فى آخر كل باب خاتمة الباب وهى
سبع حكايات .
السكر الصافى فى بيان اللغة والطب والعروض
والقوافى - بالتركى لغة منظومةاولها: دى بسم الله هم الحديثة.
شرحها بعض الفضلاء لمصطفى باشا من الوزراء وسماء الشرح
المصطفى اوله الحمدلله الذى أنزل القرآن عربيا الخ.
سكر مصر فى ذوق اهل العصر - الشيخ تقي الدين
ابى البقاء البدرى ((يعقوب بن بدران المتوفى سنة ٦٨٨))
الدمشقى اوله امابعد حمدالله الذى الخ جمع فيه نوادر على زعمه.
سكينة العارفين -
نوادر على زعمه .
سلاح الاحتجاج فى الذب عن المنهاج - الفرعى يأتى.
سلاح الاقرا فى صلاح الاقرا - للشيخ زين الدين
سريجا بن محمد الملطى المتوفى سنة ٧٨٨ ثمان وثمانين وسبعمائة.
سلاح الصلحاء - رسالة مختصرة فى الأدعية الحديثية
فارسية منقولة من كتب كثيرة .
سلاح المؤمن ... . لتقى الدين ابى الفتح محمد بن محمد ابن
على بن همام المصرى الشافعى المتوفى سنة ٧٤٥ خمس واربعين
- ٩٩٤ -

سلاسل الأنوار ونتائج الاذكار
Keşf - el - zunun
سلفيات من اجزاء الاحاديث
وسبعمائة أشتهر فى حياته بالغرناطى اوله الحمدلله المنعم على
خلقه بجميع آلائه الخ بوبه على احد وعشرين بابا وقد اختصره
الذهبى محمد بن احمد الحافظ المتوفى سنة ٧٤٨ ثمان واربعين
وسبعمائة وشهاب الدين ... (الغرناطي) توفى سنة ... وهو
مفيد مستوف لمقاصد . .
سلاسل الأنوار ونتائج الاذكار - فى الاسماء ذكره
البونى .
سلاسل الذهب - فى الاصول لبدرالدين محمد بن عبدهه
الزوكشى الشافعى المتوفى سنة ٧٩٤ اربع وتسعين وسبعمائة
مختصر اوله الحمدلله الذى ارشدنا إلى ابتكار هذا الاسلوب
الخ قال فهذا كتاب اذكر فيه مسائل من اصول الفقه بديعة
المثال منها ما تفرّع على قواعد منهم مبنية ومنها مانظر الى مسئلة
كلامية ومنها ما التعت الى مباحث نحوية نقحها الفكر وحررها الخ.
السلاف فى التفضيل بين الصلاة والطواف -
لجلال الدين عبدالرحمن بن ابى بكر السيوطى المتوفى سنة ٩١١
احدى عشرة وتسعمائة .
سلافة الزرجون فى الخلاعة والمجون - لنورالدين
محمد بن محمد الاسعردى الشاعر ولد سنة ٦١٩ تسع عشرة
وستمائة وتوفى سنة ٦٥٦ ست وخمسين وستمائة (٦٥٢) افرد
هزليات شعره وشعر غيره فيها وكان من كبار شعراء الملك الناصر
وله ديوان شعر وكان شابا خليما .
السلالة فى تحقيق المقرو الاستحالة - لجلال الدين
عبدالرحمن بن ابى بكر السيوطى .
سلالة الهداية - فى الفقة يأتى .
سلامان وابسال - فارسى منظوم فى مزاحفات الرمل
المسدس لمولانا نورالدين عبدالرحمن بن احمد الجامى المتوفى سنة
٨٩٨ ثمان وتسعين وثمانمائة. ترجمه محمود بن عثمان اللامعى المتوفى
سنة ٩٣٨ ثمان وثلاثين وتسعمائة .
سلچوق نامه - لظهيرى النيسابورى .
سلحشور نامه - الفه فرهاد بك الجندى المتوفى سنة
٩٦٥ خمس وستين وتسعمائة .
- ٩٩٥ -
سلسال الضرب فى كلام العرب - فى النحو لمحمد
ابن محمد الاسدى القدمى المتوفى سنة ٨٠٨ ثمان وثمانمائة .
سلسلة الذهب - فارسى منظوم لمولانا نورالدين
عبدالرحمن بن احمد الجامى المتوفى سنة ٨٩٨ ثمان وتسعين وثمانمائة
وهى فى ذم طائفة الامامية والروافض وزنه من مزاحفات مجر
البحر الخفيف.
سلسلة الذهب - فيما روى احمد بن حنبل عن الشافى
ازینالدين ابی بکر محمد بن موسى الحازمی الهمدانى المتوفى سنة
٥٨٤ اربع وثمانين وخمسمائة .
سلسلة العارفين وتذكرة الصديقين - لمولانا محمد القاضى
من اصحاب الشيخ عبيداته التقشبندى وهو كتاب مشتمل على
مناقبه وشمائله وخصائصه وفضائله .
سلسلة المشايخ الخلوتية - الشيخ سنان بن يعقوب
المتوفى فى ربيع الاول سنة ٩٨٩ تسع وثمانين وتسعمائة .
السلسلة الموشحة فى العلوم العربية - لجلال الدين
السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة .
سلسلة الواصل [١] -- فى فروع الشافعية مجلد الشيخ
ابى محمد عبدالله بن يوسف الجوينى المتوفى سنة ٤٣٨ ثمان وثلاثين
واربعمائة وانما سماء بذلك لانه يبنى فيه مسئلة على مسئلة ثم يعنى
المبنى عليها على الاخرى . اختصرها الشيخ شمس الدين ...
محمد بن احمد القرشى المعروف بابن القماح المتوفى سنة ٧٤١
احدى وأربعين وسبعمائة وقد يقوى التسلسل فى بناء الشىء
على الشىء ولهذا قال الرافعى فى مسئلة وحده (وهذه) سلسلة طولها
الشيخ .
السلطان المبين فى اصول الدين - لابى بكر بن مسعود
الامام الكاشانى المتوفى سنة ...
سلفيات من اجزاء الأحاديث - للحافظ ابى طاهر
احمد بن محمد بناحمد سلفه (السلفى) الاصبهانى المتوفى سنة ٥٧٦
ست وسبعين وخمسمائة من اتخابه (اتخبه) من اصول ابن الشرف
الانماطى ومن أصول ابن الطيورى وغيرهما.
[١] وهواحسن شئ فيه كماذكر فى الأشباه والنظائر (منه).
- ٩٩٦ -

سلك الجواهر
Keşf - el - zunun
سلوة الاحباب وترجمة الاصحاب
سلك الجواهر - فارسى فى اللغة منظوم لعبد الحميد
ابن عبدالرحمن الانكورى الفه فى جمادى الآخرة سنة ٧٥٧
اخذه من نصاب الصبيان ونصيب الفتيان وغيرهما اوله الحمدة
الذى زين الانسان بالرأس والرأس بالانسان الخ ابياته خمسون
وخمسمائة وقطعاته خمس وثلاثون .
سلك الجواهر ونشر الزواهر - لعماد الدين أبى القاسم
محمود بن احمد الفارابى المتوفى سنة ...
سلك الزواهر فى علم الاوائل والأواخر - قصيدة
اولها .
سلام من الرحمن رب البرية على امة قامت وصامت وصات
عددابياتها ١٦٤ اربع وستون ومائة (١٦١). وشرحها ابن
طاحة وذكر فيه كثيرا من الاخبار الآتية واشار الى بعض الملوك.
يقال انها من نظم يثرب وزير تبع الاكبر ذكرفيه الملاحم وامورا كما
اورده العالى فى مرآة العوالم.
سلك العين لاذهاب الغين - قصيدة تاية للشيخ
عبدالقادر بن حبيب اولها :
بالحمد من بعد باسم الله بدانى
كذا على اتهامی سلاقى مع تحياتى
وعليها شرح الشيخ علوان بن عطية الحموى المتوفى سنة ٩٢٢
اثنتين وعشرين وتسعمائة ((٩٣٦) سماه كشف الرين وتح الشين
ونور العين اوله . رب اشرح لى صدري ويسرلى امرى الخ
ومن شروحه خلعة الزين فى نشر طى سلك العين للشيخ
عبدالرحمن بن محمد الغرامى ( القرامى) العلوانى .
سلك النظام فى تاريخ الشام - اربع مجلدات لابن
ابى طى يحيى بن حميدة الحلبى المتوفى سنة ٦٣٠ ثلاثين وستمائة.
السلماسيات - وهى المجالس الخمسة من امالى الحافظ
ابى طاهر احمد بن محمد السافى الاصبهانى .
سلم الحداسة فى علم الفراسة - تاج الدين على ابن
احمد المعروف بابن الدريهم الموصلى الشافعى المتوفى سنة ٧٦٢
اثنتين وستين وسبعمائة .
سلم السماء - فى حل اشكال وقع للمتقدمين فى الابعاد
- ٩٩٧ -
والاجرام لغيات الدين جمشيد بن مسعود الكاشى ( المتوفى
سنة ٩١٩ تسع عشرة وتسعمائة) اوله الحمدقه الذى رفع السماء
بغير محمد الخ رتبه على سبع مقالات وخاتمة الاولى فى المقدمات
الثانية فى ابعاد القمر والسيارات الثالثة فى ابعاد الشمس الرابعة
فى ابعاد السفليين الخامسة فى ابعاد الكواكت السادسة فى بعد
الثوابت السابعة فى بعد اجرام الكواكب والخاتمة فى الجداول.
السلم المتورق («المرونق، - فى علم المنطق ارجوزة فى نظم
ايساغوجى للشيخ عبدالرحمن بن سيدى محمد الصغير اوله
نتايج الفكر لاوباب الحجا
الحمدلله الذى قد اخر جا
نظمه سنة ٩٤١ إحدى واربعين وتسعمائة «٩٨٣)) وعمره
إحدى وعشرون سنة ثم شرحه اوله الحمدلله الذى جعل قلوب
العلماء سموات تجلى فيها شموس المعارف الخ .
سلوان الاحزان -
سلوان المطاع فى عدوان الطباع [١] -- لأبى عبد الله محمد
ابن محمد وهو ابو عبدالله محمد بن ابى القاسم بن على القرشى
المعروف بابنظفر المکی حجةالدين النحوى المتوفى سنة ٥٦٨°مان
وستين وخمسمائة صنفه لبعض القواد بصقليه سنة ٥٥٤ أربع وخمسين
وخمسمائة اوله ان شكر الله سبحانه لاسنى الملابس الفاخرة
(وان حمده) لأعود بخيري الدنيا والآخرة الخ (ثم ذيله فى
كراستين) ونظمه تاج الدين ابو عبد الله عبدالله بن على
السنجارى المتوفى سنة ٧٩٩ تسع وتسعين وسبعمائة وهو
كتاب فى قوانين الحكمة ونوادر اخبار السلاطين على لسان
الطيور والوحوش. وقد ترجمه جماعة وفى ترجمته بالفارسية
رياض الملوك فى رياضات السلوك تصرف صاحبه بتقديم بعض
الحكايات وتأخيرها والحاق بعض وقائع السلطان اويس الجلايرى.
والاصل على خمس سلوانات فغيره بالباب . المقدمة فى تعريف
الكتاب الباب الاول فى التفويض ونتائجه والثانى فى التأسى
وفرائده والثالث فى الصبر وعوائده والرابع فى الرضاء وميامنه
والخامس فى الزهد وعواقبه والخاتمة فى احوال الشيخ اويس
الحلايرى .
سلوة الاحباب وترجمة الاصحاب - لابى سعيد
[١] السلوان جمع سلوانة وهى خزرة زعم العرب ىا المحب إذا شرب
الماء المصبوب عليه سلا وهي خمس سلوانات ( منه ).
- ٩٩٨ -.

ساوة الاحزان
Keşf - el - zunun
سليمان نامه
عبد الكريم بن محمد الحافظ السمعانى المتوفى سنة ٥٦٢ اثنتين
وستين وخمسمائة (٥٦١).
سلوة الأحزان ـ لابى بكر المبارك بن كامل بن ابى غالب
الخفاف المتوفى سنة (٥٤٣)).
سلوة الخاطر - لابن الحاج محمد بن محمد المتوفى سنة
٧٧٤ أربع وسبعين وسبعمائة .
سلوة الطالبين - فى التصوف للشيخ محمد (بن عمر
الجوينى الصوفى) المعروف بابن حمويه المتوفى سنة ٦١٧ سبع
عشرة وستمائة .
سلوة الفؤاد فى موت الاولاد - رسالة لجلال الدين
عبد الرحمن بن ابى بكر السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى
عشرة وتسعمائة اولها الحمدلله ذاكرا شاكرا مسترجما الخ.
سلوة -... لابى الحسن على بن يوسف الصوفى عم أمام
الحرمين المتوفى سنة ٤٦٣ ثلاث وستين واربعمائة .
السلوة فى ... - للشيخ زين الدين عمر بن احمد الشماع
الحلى (المتوفى سنة ٩٣٦ ست وثلاثين وتسعمائة) .
سلوة الهموم - لحسام الدين على بن احمد الرازى
الخنفى المتوفى سنة ٥٩٨ ثمان وتسعين وخمسمائة جمعه وقدمات
له ولد .
سلوة الوحيد ... - لابن النجار محب الدين محمد ابن
محمود الحافظ البغدادى المتوفى سنة ٦٤٣ ثلاث واربعين وستمائة.
سلوك الخواص - لعلى بن أحمد البقال (البقالى) مختصر
كالذريعة للراغب.
السلوك فى طبقات العلماء والملوك - للقاضى أبى عبداله
يوسف بن يعقوب المعروف بالبها. الجَنَدى المتوفى سنة (٧٢٣))
جمع فيه غالب علماء اليمن واضاف اليهم طرفا من اخبار الملوك الى سنة
٧٢٣ سبع وسبعين سبعمائة واخذ غالب اخبارهم من كتاب
ابى حفص عمر بن على ابن سمرة وكتاب احمد بن عبدالله
الرازى وتاريخ صنعاء لابن جرير الصنعانى والمفيد فى اخبار
زبيد والباقى من وفيات ابن خلكان كذا ذكر فى اوله . اوله
الحمدللة الملك العظيم الاول الآخر القديم الخ.
- ٩٩٩ -
سلوك المالك فى تدبير الممالك - فى مجلد. ((تأليف
العلامة شهاب الدين أحمد بن محمد بن ابى الربيع المتوفى سنة ...
الفه للمخليفة المعتصم بالله العباسى».
السلوك لمعرفة دول الملوك - لتقى الدين احمد بن على
المقريزى المتوفى سنة ٨٤٥ خمس واربعين وثمانمائة وهو تاريخ
كبير مرتب على السنين من سنة ٥٧٧ سبع وسبعين وخمسمائة
الى سنة ٨٤٤ اربع واربعين وثمانمائة فى عدة مجلدات يشتمل على
ذكر ما وقع من الحوادث الى يوم وفاته اوله قل اللهم مالك
الملك الآية. الح ذكر فيه انه لما اكمل كتاب عقد جواهر
الاسفاط وكتاب اتعاظ الحنفاء وهما يشتملان على ذكر من ملك
مصر من الأمراء والخلفاء وما كان فى ايامهم من الحوادث منذفتحت
الى ان زالت الفاطمية اراد ان يصل ذلك بذكر من ملك
مصر من بعدهم من الأكراد والاتراك والجراكة غير معتن
فيه بالتراجم والوفيات فانه افرد فيه كتابا آخر. وذيله الامير
جمال الدين يوسف بن تغرى بردى القاهرى المتوفى سنة ٨٧٤
أربع وسبعين وثمانمائة فى حياته من سنة ٨٤٥ خمس واربعين
وثمانمائة وسماء حوادث الدهور فى مدى الأيام والشهور اوله
الحمد لله مدير الدهور ومدول الايام والشهور التخ قال لما كان
شيخنا المقريزى اتقن من حرر تاريخ الزمان واجل تحفة اخترعها
كتاب السلوك قد انتهى فيه الى اواخر سنة ٨٤٤ اربع واربعين
وثمانمائة وهى التى توفى فيها ولم يأت بعده من يمول عليه فى هذا
الفن الا الشيخ بدرالدين محمود العينى فنظرت فيما علقه فىتلك
الايام فاذا به كثير العلطات والأوهام لكبر سنه واختلاط ذهنه
بحيث أنه لا يمكن الاستفادة منه الابعد تعب لاختلاف الضبط
وعدم التحرير فأحببت ان اكتب تاريخا يعقب موت الشيخ
وجعلته كالذيل على السلوك وسميته حوادث الدهور فى مدى الايام
والشهور لكن لم اسلك فيه طريق الشيخ فى تطويل الحوادث
فى السنة وقصر التراجم فى الوفيات بل اوسعت فى التراجم لتكثير
الفائدة فيه من الطرفين وما وجدته مختصرا من التراجم فراجع
الى المنهل الصافى فانى هناك شفيت الغلة .
سليمان نامه - تركى منظوم للمولى احمدى الكرميانى
المتوفى سنة ٨١٥ خمس عشر وثمانمائة ولاداني قرسى ايضا
اوله :
بنام خدایی كه از كلك كن
براوراق خاطر نویدسخن
- ١٠٠٠ -

سليمانيه
Keşf - el - zunun
سع الكيان
سليمانيه - تركى منظوم لشمس الدين احمدبن محمد السيواسى.
سليم نامه - لادائي قرسى عدد أبياته ٢٥١٧ سبعة
وسبعة عشر وخمسمائة وسبعة آلاف بيت.
سليم نامه - تركى لاسحق ابن إبراهيم الاسكوبى
المتوفى ... سنة وقد ذكرناه فى باب التاريخ وللمولى سعدالدين
بن حسن المعلم السلطانى ايضا .
علم السماء والعالم
سمات الخط ووقومه - لعلى بن إبراهيم البغدادى
وهى طويلة الذيل كثيرة الشعب خصها كثير من الأئمة بالتصنيف
كالقاضى أبى الطيب الطبرى رابى منصور البغدادى وطوائف
آخرهم الادفوى فاجاد سماء الامتاع (الاقناع) ولحصه أبو حامد
القدسى .
السماح فى اخبار الرماح لجلال الدين السيوطى ذكر.
فى فهرس مؤلفاته فى فن الحديث .
مسئلة السماع [السماع] - من جملة ما اختلف فيه
اهل الظاهر والباطن فكتبوا اجوبة منها رسالة الشيخ
العالم الزاهد عماد الدين أبى العباس احمد بن إبراهيم
الواسطى الحرام الشافعى المتوفى سنة ٦٩٤ اربع وتسعين وستمائة
مشتملة على فصول حاصل كلامه أنه بدعة ظهرت بعد المائتين
ببغداد وقد تكلم فيه الشافعى وانكر عليهم فى هذا العصر. وفيه
البلغة والاقاع فى حل شبهة مسئلة السماع للشيخ عماد الدين.
ورسالة للشيخ قطب الدين ابى الخير محمد الخيضرى الشافعى
مفتى الشام ( المتوفى سنة ٨٩٤ اربع وتسعين وثمانمائة )
ذكر فيها انه لم يرد فى تحريمه واباحته نص صحيح صريح.
والعلماء اختلفوا فى اسماع الغناء بالألحان على وجوه
وهى مسئلة طويلة الذيل اختلفت فيه الآراء وتباينت فيها
الاقوال حتى خصها كثير من المتقدمين بالتصنيف كالقاضى ابى
الطيب والعلامة ابى محمد بن قتيبة والاستاذ ابى منصور البغدادى
وعبدالملك بن حبيب المالكى وابى محمد بن حزم والحافظ ابى
عبد الله بن طاهر وآخرين ومن المتأخرين كمال الدين جعفر
الادفوى وشمس الدين محمد ابن قيم الجوزية والحافظ عماد الدين
ابن كثير وخلايق. وفيه كشف القناع عن مسئلة السماع للطر طوشى.
سمت (سمط) الوصول إلى علم الأصول - مختصر
على مقدمة وبابين وخاتمة لحسن الكافى (البسنوى) الاقحصارى الفه
فى حدود سنة ١٠٠٠ الف وتوفى سنة (١٠٢٥ خمس وعشرين
والف) ثم شرحه شرحا ممزوجالطيفااوله الحمدقه الذى حدانالباه
بكتابه الخ.
السمط الثمين فى مناقب امهات المؤمنين - محب الدين
احمد بن عبدالله الطبرى المتوفى سنة ٦٩٤ اربع وقسمين وستمائة
فی مجلد.
سقط الصدور وجاذبة النور - للشيخ ابى بكر محمد
ابن عبدالله الموسكى الشيبانى.
سمط العقود فى مدح سرالوجود - قصيدة لاحمد
الحلوفى (الخلونى) المالكى المتوفى سنة ... منها :
ومماشجا قلبى واسبل عبرتى تألق برق فى غمام تجهما
الخ.
سمط العلى للحضرة العليا - تاريخ كرمان فارسى
لناصر الدين المنشى الكرمانى رئيس الكتاب فى ديوان التركانى
وهى السلطان المسماة بالتركان خانون حاكمة كرمان وماوالاها
من البلدان كتبه الى آخر دولة قره خطابی ثم ذيله بوقعته مع
الجوهرى نائب السلطان ابى سعيد محمد فى سنة ٧١٥ خمس
عشرة وسبعمائة .
سمط الفوائد - فى الفقه فى ثلاث مجلدات لامين الدين
مظفر بن محمد التبريزى المتوفى سنة ٦٢١ (احدى وعشرين
وستمائة .
سمط اللآلى فى امضا آت الموالى - رسالة جمعها
احمد المنشنى المنصورى فى سنة ١٠٣٧ سبع وثلاثين والف وهو
ملازم المولى اسعد افندى اولها الحمدلله الذى حلى نحور الادباء
بذور الخ .
سمع الظهير فى جمع الظهير - فارسى لظهير الدين محمد
ابن على الكاتب السمر قدى توفى سنة ...
سمع الكيان - من كتب الطیمیات لاسكندر الافروديسى
وهو لخص فيه كتاب ارسطو كان فى زمن ملوك الطوائف
- ١٠٠٢ -
- ٠١

سندباد نامه
Keşf - el - zunun
سنن أبي داود
بعد اسكندر بن فيلقوس وهو ثمان مقالات الموجود
من تفسير المؤلف له المقالة الأولى ونقلها أبو روح الصابى
واصلح هذا النقل يحي بن عدى ونقل المقالة الثالثة منها حنين
ابن اسحق من اليونانى الى السريانى ونقلها يحي بن عدى من
السريانى الى العربى واما المقالة الرابعة ففسرها فى ثلاث مقالات
والموجود منها المقالة الأولى والثانية وبعض الثالثة ونقل ذلك
قطا بن لوقا والمقالة الخامسة نقلها قسطا بن لوقا وترجم السابعة
ايضا. واما من فسر لجماعة من فلاسفة متفرفين يوجد تفسير
فرفوريوس الاولى والثانية والثالثة والرابعة فعل ذلك بسيل (سهل).
ولابى بشر بن متى نقل تفسير نامسطيوس بالسريانى. وفسرا بواحمد
ابن كرنيب (كرمست) بعض المقالة الأولى والرابعة وهو (وتفسيره)
الى الكلام فى الزمان. وفسر ثابت بن قرة بعض المقالة الاولى. و ترجم
ابو ابراهيم بن الصلت الأولى. ولابى الفرج قدامة بن جعفر بن قدامة
تفسير بعض المقالة الأولى وفسره بكماله نامسطيوس على سبيل
الجوامع ولم يبسط القول فيه. وفسره يحي النحوى ونقل من الرومى
الى العربى وهو كتاب كبير فى عشر مجلدات ولابن السمح على
هذا الكتاب شرح كالجوامع وقدشرحه جماعة بعد [بعد هؤلاء]
من فلاسفة الملة الاسلامية وغيرهم ممن يطول ذكرهم كذا
فى نوادر الاخبار [1] .
سندباد رامه - فارسى لشمس الدين محمد ابن على بن محمد
الكازه الدقايقی المرورودی المتوفى سنةاوله حمدوثنا مكرمى را که
ازحجلة شب تار حجرة عاشقان برداخت الخ . وترجمه
بلغة النواحي افتخارالدين محمد البكرى القزويني وقيل لظهير الدين
محمد بن على الكاتب القزونى كتاب موسوم بهذا الاسم. ورأيت
بخط بعض العلماء انه الحكيم الازرقى شاعر من شعراء طوغان
شاء ملك نيسابور وهو من جملة مؤلفاته ومنشآته باسمه كذا
ذكره البناكتى فى تاريخه وفيه ان سندباد نامه للازرقى فى
المواعظ والنصائح ومن جملة مؤلفات له كتاب الفيه وشلفيه
لفتح رجولية هذا الملك .
سندر عولام - كتاب اليهود وتفسيره سنو العالم
الكبير ذكروا فيه المدد والتواريخ.
سنن ابن حبان [٢] - الحافظ ورتبه على بن بلان
الفارسى ترتيبا حسنا المتوفى سنة ٧٣٩ تسع وثلاثين وسبعمائة.
[1] Müellif aynen değil, ihtisar suretile almıştır.
[٢] السنن مارتب بابواب للاحكام كذا فى أصول الحديث (٠٠»).
- ١٠٠٣ -
سنن ابن ماجه - فى الحديث وهو ابو عبدالله محمد ابن
(يزيد بن) ماجه القزويني المتوفى سنة ٢٧٣ ثلاث وسبعين ومائتين
وهى السادسة من الكتب الستة عندالبعض وشرح قطعة منها
فى خمس مجلدات الحافظ علاء الدين مغلطاى بن قليج المتوفى سنة
٧٦٢ اثنتين وستين وسبعمائة وجلالالدين عبدالرحمن بن ابى
بكر السيوطى تماما سماء مصباح الزجاجة على سنن ابن ماجة
اوله الحمدلله ذى الجلال والا كرام وشرحها الحافظ برهان الدين
إبراهيم ابن محمد الحلبى سبط ابن العجمى المتوفى سنة ٨٤١
احدى واربعين وثمانمائة. وشرحها الشيخ كمال الدين محمد ابن
موسى الدميرى الشافعى المتوفى سنة ٨٠٨ ثمان وثمانمائة فى نحو
خمس مجلدات سماء الديباجة مات قبل تحريره وهبيضه. وشرح
الشيخ سراج الدين عمر بن على ابن الملقن الشافعى المتوفى سنة
(٨٠٤ اربع وثمانمائة) زوائد على الخمسة اعنى الصحيحين وابى
داود والترمذى والنساءى فى ثمان مجلدات وسماء ماتمس اليه
الحاجة على سنن ابن ماجة والحق فى خطبته بيان من وافقه
من باقى الائمة الستة مع ضبط المشكل من الاسماء والكنى ومايحتاج
إليه من الغرائب ممالم يوافق الباقين ابتدأ فى ذى القعدة سنة
٨٠٠ ثمانمائة وفرغ فى شوال من السنة التى تليها.
سنن أبى داود - سليمان بن اشعث السجستانى المتوفى
سنة ٢٧٥ خمس وسبعين ومائتين قال كتبت عن رسول الله
صلى الله تعالى عليه وسلم خمسمائة الف حديث اتخبت ماضمته
وجمعت فى كتابى هذا أربعة آلاف حديث وثمانية احاديث فى
الصحيح وما يشبهه ويقاربه [١] ويكفى الانسان لدينه من ذلك اربعة
أحاديث أحدها إنما الأعمال بالنيات والثانى من حسن إسلام المرء
تركه مالايعنيه والثالث لا يكون المؤمن مؤمنا حتى يرضى لاخيه
ما يرضاء لنفسه والرابع الحلال بين والحرام بين وبين ذلك
مشتبهات كذا فى مفاتيح الدجا شرح المصابيح. قال ابن السبكى
فى طبقاته وهى من دواوين الاسلام والفقهاء لاتحاشون من
اطلاق لفظ الصحاح عليها وعلى سفن الترمذى لاسيما سفن ابى
داود انتهى. وقد اختصرها زكى الدين عبدالعظيم بن عبدالقوى
الحافظ المنذرى المتوفى سنة ٦٥٦ ست وخمسين وستمائة وسماه
المجتبى والف السيوطى عليه كتابا سماء زهر الربى على المجتبى وله
[١] فارواه ولم يذكر ضفه فهو عنده مميح أوحسن كمالمال قه
وما كان فيه ضعف شديد بينته وما لم اذكر فيه شيئا فهو صالح وبعضها
اصح من بعض (منه).
- ١٠٠٤ -

سنت ابى داود
Keşf . el - zunun
التى الكبير
عليها حاشية ايضا. وهذه محمد بن ابى بكر المعروف بابن قيم
الجوزية الخبلى المتوفى سنة ٧٥١ احدى وخمسين وسبعمائة. وشرحها
ابو سلمان احمد بن محمد ابن ابراهيم الخطابى المتوفى سنة ٣٨٨
ثمان وثمانين وثلثمائة وسماه معالم السنن اوله الحمدلله الذى هدانا
لديهوا كرمنابسنة فيه الخ. لخصه الحافظ شهاب الدين ابو محمود احمد
ابن محمد ابن ابراهيم المقدسى المتوفى سنة ٧٦٥ خمس وستين وسبعمائة
(٧٦٩) وسماء عجالة العالم من كتاب المعالم وشرحها السيوطى
ايضا وسماء مرقاة الصعود الى سنن أبى داود. وشرح الشيخ
سراج الدين عمر بن على ابن الملقن الشافعى المتوفى سنة ٨٠٤
اربع وثمانمائة زوائد على الصحيحين فى مجلدين. وولى الدين
العراقى والشيخ شهاب الدين أحمد بن الحسين الرملى المقدسى
الشافعى المتوفى سنة ٨٤٤ اربع واربعين وثمانمائة . وشرحها
قطب الدين ابو بكر بن احمد بن دعين المنى الشافعى المتوفى سنة
٧٥٢ اثنتين وخمسين وسبعمائة فى اربع مجلدات كبار فى آخر عمره
ومات عنه وهو مسودة وشرحها أبوزرعة احمد بن عبدالرحيم
العراقى المتوفى سنة ٨٢٦ ست وعشرين وثمانمائة كتب منه سبع
مجلدات الى أثناء سجود السهو واطال فيه . وشرحها الحافظ
علاءالدين مغلطاى بن قليج المتوفى سنة ٧٦٢ اثنتين وستين
وسبعمائة ولم يكمله. وشرحها الخطابى وسماه معالم السنن ذكره
فی شرحه للبخازی کان معظم القصد من ابى داود فيه جمعبیان
السنن والاحاديث الفقهية والبخارى ليس كذلك. ولابن قيم
الجوزية شرح مختصر السنن المذكورة ذكر فيه ان الحافظ
زكى الدين المذوى قد احس فى اختصاره فهذبته نجو ما هذب
هوبه الاصل وزدت عليه من الكلام على علل سكت عنها اولم
يكملها وتصحيح أحاديث والكلام على متون مشكلة لم يفتح
مقفلها وبسط الكلام على مواضع لعل الناظر لايجدها فى كتاب
سواء. قال فى رسالته التى ارسلها الى من سأله عن اصطلاحه
فى كتابه ذكرت فيه الصحيح ومايشبهه ويقاربه ومافيه وهن
شديد بينته وما لافصالح (ومالايفهم منه ) بعضها اصح من بعض
انتهى. واشتمل هذا الكلام على خمسة أنواع الأول الصحيح
ويجوز ان يريدبه الصحيح لذاته والثانى شبهه ويمكن ان يريد به
الصحيح لغيره والثالث مقاربه ويحتمل أن يريد به الحسن لذاته
والرابع الذى فيه وهن شديد وقوله ومالايفهم منه الذى فيه
وهن ليس بشديد فهو قسم خامس فإن لم يعتضد كان قسما صالحا
للاعتبار فقط وان اعتضد صار حسنا لغيره اى للهيئة المجموعة
- ١٠٠٥ -
وصلح للاحتجاج وكان قسما سادسا انتهى من حاشية البقاعى
على شرح الالفية . قال ابن كثير فى مختصر علوم الحديث ان
الروایات لسفن ابی داود كثيرة يوجد فىبعضهاما ليس فى الاخرى
وشرحها شهاب الدين ابو محمد احمد ابن محمد بن ابراهيم
ابن هلال المقدسى من اصحاب المزى المتوفى بالقدس سنة
٧٦٥ خمس وستين سبعمائة وسماه اتحاء السنن واقتفاء
السنن اوله الحمدلله الذى أرسل رسوله محمداً بالهدى الخ وشرح
قطعة منها العلامة بدرالدين محمود بن احمد العينى الخنفى المتوفى
سنة ٨٥٥ خمس وخمسين وثمانمائة .
سنن ابی قرة -
سنن أبى مسلم الكتب -
سنن الصحاح المأثورة - للمحافظ ابى على سعيد بن
عثمان بن السكن المتوفى سنة ٣٥٣ ثلاث وخمسين وثلثمائة .
سنن الصوفية - لعبد الرحمن السلمى فى كيفية احوال
مشايخ الصوفية ذكرها صاحب فتاوى الصوفية .
السنن الكبير - للنسائى وهو ابو عبدالرحمن احمد ابن
شعیب النسائى الحافظ المتوفى سنة ٣٠٣ ثلاث وثلاثة. روی ان
بعض الأمراء سأل عنه أكله صحيح فقال لافقال فاكتب لنا
الصحيح مجردا فلخص السنن الصغيرة منها وترك كل حديث
اورده فى الكبير مما تكلم فى اسناده بالتعليل وسماء المجتى وهو
احد الكتب الستة واذا اطلق أهل الحديث على ان النسائى
روى حديثا فانما يريدون المجتبى قال ابو على الحافظ للنسائى
شرط فى الرجال اشد من شرط مسلم وشرح الشيخ السراج
عمر بن الملقن الشافعى زوائد على الاربعة اعنى الصحيحين
وابى داود والترمذى فى مجاب وتوفى سنة ٨٠٤ اربع وثمانمائة.
وعلى السنن تعليقة لجلال الدين عبدالرحمن بن ابى بكر السيوطى
المتوفى سنة ٩١١ احدى عشرة وتسعمائة أولها الحمدلله الذى
لا تحظى منه الخ قال هى على نمط ما علقته على الصحيحين وغيرهما
من السنن اذله منذ صنف أكثر من ستمائة سنة ولم يشتهر عليه
من شرح ولا تعليق وفرغ من تأليفه فى ربيع الأول سنة ٩٠٤
[١] كان الحاكم والخطيب يقولان فى كتاب التن النسائى انه
صحيح وازله شرطا فى الرجال أشد من شرط مسلم لكن قولهما غير مسلم
قاله البقاعى فى حاشية الانفية وعن ابن كثير ان فى النسائى رجالا مجهولين
اما عينا اوحالا وفيهم المجروح وفيه احاديث ضعيفة ومعطلة ومنكرة (منه).
-٦
١ -

السنن الكبير والصغير
Keşf - el - zunun
سؤالات القرآن
( وللشيخ ابى الحسن السندى ايضا تعليقة بالقول لكنها ابسط
من تعليقة السيوطى بالقول انّهى).
السنن الكبير والصغير - كتابان لابى بكر احمد ابن
الحسين بن على الخسر وجردى البيهقى المتوفى سنة ٤٥٨ ثمان
وخمسين واربعمائة عن ٧٤ واختصر الكبيرة إبراهيم بن على المعروف
بابن عبد الحلق الدمشقى فى خمس مجلدات المتوفى سنة ٧٤٤
واختصر كبيره الحافظ شمس الدين محمد بن أحمد الذهبى توفى
٧٤٨ وهذه واجاد فيه واختصر ايضا الشيخ عبدالوهاب ابن
أحمد الشعرافى توفى سنة ٩٧٤ وهماعلى ترتيب مختصر المزنى لم يصنف
فى الاسلام مثله روى عنه أبو القاسم زاهر بن طاهر بن محمد
الشحامى وغيره وصنف الشميخ علاء الدين على بن عثمان المعروف
بابن التركانى الحنفى المتوفى سنة ٧٥٠ خمسين وسبعمائة كتابا
سماه الجوهر النقي فى الرد على البيهقى فى مجلد كبير اوله الحمدلله
رب العالمين والعاقبة للمتقين الخ ثم قال هذه فوائد علقتها على
السنن الكبيرة للبيهقى اكثرها اعتراضات عليه ومناقشات
ومباحئات معه. ثم لخصه زين الدين قاسم بن قطلوبنا الخفى المتوفى
سنة ٨٧٩ تسع وسبعين ونمانمائة وسماء ترجيع الجوهر النقي
(ورتبه على ترتيب حروف المعجم وبلغ فيه الى حرف الميم
وتوفى سنة ٨٧٩ ).
السنن - لسعيد بن منصور الخراسانى المتوفى سنة
٢٢٧ سبع وعشرين ومائتين والامام ابى بكر محمد بن يحيى
الهمدانى الففيه الشافعى المتوفى سنة ٣٤٧ سبع وأربعين وثلاثمائة
قال شيرويه كان سته لم يسبق الى مثلها ولابن لال احمد بن
محمد بن على الهمدانى الشافعى توفى سنة ٣٩٢ وليوسف بن يعقوب
القاضى البغدادى المتوفى سنه ٤١٨ ثمان عشرة واربعمائة ولا بى
مسلم إبراهيم بن عبد الله بن مسلم الكحى البصرى المتوفى سنة
٢٩٢ انتین وتسعین ومائتين ولایی بکر احمد بن محمد بن هانی
الأثرم ولابن الشجاع ولابى قرة موسى بن طارق ذكره
البقاعى فى حاشية شرح الالفية .
سنن الترمذى - مر فى الجيم ويقال لها الجامع الصحيح
ايضا .
السنن الدار قطنى - وهو الامام الحجة ابو الحسن على بن
عمر الشهير الحافظ البعدادى المتوفى سنة ((٣٨٥)).
- ١٠٠٧ -
السنن الدارمى - وهو الامام الحافظ عبدالله بن عبدالرحمن
الدارمى المتوفى سنة ٢٥٥ خمس وخمسين ومائتين .
السنن الموجودة قبل الصحيحين - منها سفن لابن
جريج ((هو عبد الملك بن عبد العزيز المتوفى سنة ١٥٠ )» وسفن
لابن اسحق غير السبير التى تقدمت وسفن لابى قرة وهو
الحافظ موسى بن طارق الزبيدى ومصنف عبد الرزاق بن همام
الصنعانى المتوفى سنة ٢١١ احدى عشرة ومائتين وغيرها كذا
ذكره صاحب النكت الوفية.
السواد الاعظم - فى الكلام مؤلف لطيف مختصر
مبنى على اثنتين وستين مسئله لابى القاسم اسحق بن محمد
القاضى الخفى المعروف بالحكيم السمر قدى المتوفى سنة ٣٤٢
اثنتين واربعين وثلثمائة.
سواطع الالهام - فى التفسير تأليف الفاضل ابى
الفيض ... الهندى المتخلص بفيضى وهو كتاب منفرد
بين التفاسير لانه فسر الآيات بكلمات حروفها مهملة كلها من
اول القرآن الكريم الى آخره ولماتم وجد مير صدر الدين
المعمانى سورة الاخلاص الح تاريخاله وهو سنة ١٠٠٢ اثنتين
والف وله فى تاريخه .
صد شكركه تفسير من از علم يقين
نمود جمال ومختمش شد يروين
دو شنبة عاشر ربيع الثانى
از سال عرب شمار الف واثنين
سواطع الانوار فى لوامع الاسرار -
السؤال عما فى المذهب من الاشكال - مختصر على
مذهب الامام الامجد محمد بن ادريس الشافى مؤلف سنة ٩٢١
احدى وعشرين وتسعمائة .
السؤال والامنية فى الاعمال الفروسية (الفردوسية»-
لمحمد بن عيسى بن اسمعيل الخفى اوله الحمدلله ناصر من الطاعه
واتقاء الخ. ((تمت كتابته فى سنة ٨٠٩)،
سؤالات القرآن - لابراهيم بن اسحق الغزنوی توفى
سنة ... اوله وبعد فقدطالبنی بعض اخوانى اناجمع لهم سؤالات
القرآن ثم قال «اقتصرت على مائة آية من كتاب الله عن وجل.
- ١٠٠٨ -

السوائح الادبية فى المدائح العنبية
Keşf- el -zunun
سى فصل
الواضح الادبية فى المدائح القّية - الحسن ابن
محمد بن عبد الرحمن بن ابى البقاء المكبرى رسالة كأنه
فارض بها صاحبها تكريم المعيشة فى تحريم الحشيشة للقطب
القسطلانى ولما وقف القسطلانى على هذه وضع رسالة اخرى
سماها تقيم التكريم لما فى الحشيفس من التحريم يذكر فيها ما ذكر.
ورده .
سوائح العشاق - رسالة فى التصوف الشيخ احمد ابن
محمد الغزالى توفى سنة [٥٢٠].
سوائر الامثال .... لابى القاسم محمود بن عمر جار الله
العلامة الزمخشرى المتوفى سنة ٥٣٨ ثمان وثلاثين وخمسمائة .
السور المرجانى من شعر الارجانى - لجلال الدين
الشيخ محمد بن عبدالرحمن القزوني خطيب دمشق المتوفى سنة
٧٣٩ تسع وثلاثين وسبعمائة .
سوفسطيقا [١] - اى المغالطة ويقال له الحكمة المموهة
لأرسطو .
سوق الرقيق - لابن نباتة محمد بن محمد الفارقى المتوفى
سنة ٧٦٨ ثمان وستين وسبعمائة اقتصرفيه على غزلياته وقصائده.
سوق العروس - فى القرآآت لابى معشر عبد الكريم
ابن عبد الصمد الطبرى نزيل مكة المكرمة المتوفى بها سنة ٤٧٨
ثمان وسبعين واربعمائة فيه الف وخمسمائة وخمسون رواية
وطريقا . نشر .
السويق الى البيت العتيق - لجمال الدين (لجلال الدين)
محمد بن محب الدين احمد الطبرى المكى المتوفى سنة ٦٩٤ .
سهام الاصابة فى الدعوات المجابة - لجلال الدين
عبدالرحمن بن ابى بكر السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى
عشرة وتسعمائة رتبه على اربعة فصول (وخاتمة) مختصر اوله
الحمد لله الذى لا يخيب راجيه الح قال هذا جزء فى الادعية
المجابة اما لوصف فى الداعى يستبان او فضل فى الوقت اوالمكان
أو شرف فى الدعاء وردت به الأحاديث الحسان (جمع فيه
جل الاحاديث الواردة فى شأن ذلك والاحاديث المخصوصة
بالدعاء والادعية المأثورة وذكر الأوقات الشريفة التى ورد
استجابة الدعاء فيها وذكر كيف يدعو بها الداعى ).
[1] F: سوفطاى C 3-630-10.
- ١٠٠٩ -
سهام القضاء - تركى منظوم كلها محجويات الشاعر من
شعراء الروم المتخلص بنفى ((هو عمر بن رومى)) قتل بسيف
السلطان مراد خان بن احمد خان العثمانى سنة ١٠٤٤ اربع
واربعين والف لكنها مقتبرة عند طرفاء الروم لكونها موافقة
لطبعهم الشوم .
السهام المارقة فى كبد [١] الزنادقة - لسعد الدين
(الشيخ) محمد بن اسعد بن محمد الديرى المتوفى سنة ٨٦٧ سبع
وستين وثمانمائه.
السهل البديع فى مختصر التفريع - مر. (((فى النار))
لزين الدين الشيخ محمد بن احمد الابيارى المصرى المتوفى سنة
٨٨٤ أربع وثمانين وثمانمائة .
سهيل [2] ونوبهار تركى منظوم من خمسة للامير سنان
ابن سليمان من امراء (دولة) السلطان بايزيد خان [3].
السهم الصائب فى قبض دين الغائب - لتقى الدين
الشيخ على بن عبد الكافى السبكى المتوفى سنة ٧٥٦ ست
وخمسين وسبعمائة .
السهم المصيب فى الرد على الخطيب - وباسم آخر
السهم المصيب فى كبد الخطيب يعنى الخطيب البغدادى لانه يتعصب
على الحنفية والمؤلف حنفى المذهب. لعيسى بن ابى بكر الملك المعظم
الايوبى (الخفى المتوفى سنة ٦٢٤ أربع وعشرين وستمائة).
السهم المصيب فى نحر الخطيب - للعلامة الجلال السيوطى
ذكره فى فهرس مؤلفاته .
السهيلى [4] - فى فروع الشافعية لحسن بن خرب الحوفى
الفه فى حدود سنة اربعمائة بامر الوزير ابى الحسن احمد بن
محمد السهيلى يذكر فيه المذهبين الشافعى والخنفى .
سى فصل - فى التقويم لنصير الدين محمد بن محمد الطوسى
اول العربى امابعد حمد الله على نواله ترجمه محمدبن محمد الكاشفرى
بالفارسية بوضع الجداول وتعيين المشكلات . وشرح هذه
الترجمة بدر الطبرى بالفارسية ايضا ممزوجا وقد يسمى بالفصول
الثلاثينية وله شروح منها شرح العلامة نظام الدين الاعرج
[1] F: كيد C 3 -632- 1 [2] F: سهل C 3 - 932
4 [3] Kâtip Çelebi, Hoca Mesudun eserini görmemiş.
[4] F: السهيل C° 3632.10.
- ١٠١٠ -

مي ثلمة
Keşf - el - zunun
علم السير
التيسابورى اوله الحمد لله الذى جعل الاحوال الجزئية فى السفليات
مربوطة بالاوضاع الفلكية الخ وهو شرح مختصر بقال اقول
وشرح المولى عبدالواحد بن محمد عربيا ممزوجا وهو شرح لطيف
مغيد من نظر فيه وقف على مهارته اوله سبحان من زين الرفيع
بالانجم الزهراء الخ.
وشرحه محمد بن محى المعروف بعلائى شيرازى بالفارسية
وكتب المتن ايضاً فارسيا الفه بحلب فى جمادى الاخرى سنة
٩٣٦ وله شرح فارسى ممزوج غير مميز عن المتين لبعض المشارته.
سى نامه - فارسى منظوم اوله: سرنامه بنام بادشاهى.
لفخر السادات حسين بن حسن الشهير بامير حسینی توفى سنة
٧٧٠ ولهما مى العجم فارسى . ترجمه الهمامى الرومى الازنیقی
وهو المشهور بين العوام يكانبون به الى من يهويهم [يهوونهم].
علم السياسة
السياسة الشرعية فى اصلاح الراعى والرعية ..
لابن تيمية مختصر ترجمه بير محمد بن على العاشق المتوفى سنة ...
لاعلام حاله الى السلطان سليم خان وبيان عجزه عن القضاء
وسماء معراج الايالة ومنهاج العدالة زاد فيه اشياء متعلقة بالحرب
وبيت المال .
السياسة فى علم الفراسة - للشيخ شمس الدين محمد ابن
ابى طالب المتوفى سنة ٧٣٧ سبع وثلاثين وسبعمائة اجاد فيه .
(( اوله الحمد لمن يستحق الثناء لالوهيته الخ . فى مجلد )،
السياسة [1] المدنية - لا بى نصر - محمدبن محمد بن اوزلغ
ابن طرخان - الفارابى المتوفى سنة ٣٣٩ تسع وثلاثين وثلثمائة.
سياسة الملك - لابى الحسن على بن محمد الماوردى
الشافى المتوفى سنة ٤٥٠ خمسين واربعمائة .
السياق - فى ذيل تاريخ نيسابور للحاكم «أبى عبدالله
محمد بن عبد الله بن محمد النيابورى المتوفى سنة ٤٠٥)) الذى
مر ذكره. ولابى الحسن عبد الغافر بن اسمعيل الفارسى فرغ منه
فى أواخر سنة ٥١٨ ثمان عشرة وخمسمائة توفى سنة ٥٢٩ سبع
وعشرين وخمسمائة .
سير الارواح - للشيخ صدر الدين ابى محمد روزبهان البقلى.
[1] F : سياسة C 3-633-10
- ٢٠١١ -
سير الثغور - فى اخبار طرسوس لابى عمرو عثمان
ابن عبدالله ابن إبراهيم الطرسومى المتوفى سنة ...
سير الجمال فيما يقال فى الحال - الشيخ موفق الدين
ابى ذر احمد بن إبراهيم الحلبى المتوفى سنة ٨٨٤ أربع وثمانين
وثمانمائة يقال انه اذهبه فى آخر عمره.
سير العباد وسير الزهاد - فارسى فى المواعظ والحكم
والتصوف المنقول عن الاكابر بالفارسية السهلة العبارة واضح
الاشارة تأليف الشيخ الأمام برهان الدين ابراهيم بن خوشنام
الباكوهى اوله الحمد لله على افضاله الخ وتاريخ تحريره أواخر
سنة ٦٨٥ خمس وثمانين وستمائة .
على السير [١]
أول من صنف فيه الامام المعروف بمحمد بن اسحق رئيس
أهل المغازى [٢] المتوفى سنة ١٥١ احدى وخمسين ومائة وهذبه
ابو محمد عبد الملك بن هشام الحميرى المتوفى سنة ٢١٨
ثمان عشرة ومائتين فاحسن واجاد. وله كتاب فى شرح ماوفع
فى اشعار السير من الغريب. ثم اعتنى به المتأخرون فشرح الأمام
ابو القاسم عبدالرحمن السهيلى المتوفى سنة ٥٨١ احدى وثمانين
وخمسمائة غريب السير وسماء الروض الأنف وهو كتاب مفيد
معتبر . وشرح ايضاً قطعة كبيرة منها العلامة بدرالدين محمود
ابن احمد العينى الحنفى المتوفى سنة ٨٥٥ خمس وخمسين
وثمانمائة وسماء كشف التام - فى شرح سيرة ابن هشام -
ونظم أبو نصر فتح بن موسى الخضراوى القصرى المتوفى
سنة ٦٦٣ ثلاث وستين وستمائة سيرة ابن هشام وعبدالعزيز ابن
احمد المعروف بعدالديرنى المتوفى فى حدود سنة ٦٩٧ سبع
وتسعين وستمائة وابو اسحق الانصارى التلمسانى المتوفى سنة ...
على قافية اللام وفتح الدين محمد بن إبراهيم المعروف بابن الشهيد
المتوفى سنة ٧٩٣ ثلاث وتسعين وسبعمائة فى بضع عشرة آلاف
بيت وسماء فتح القريب فى سيرة الحبيب. وصنف علاءالدين على
ابن محمد الخلاطى الخنفى المتوفى سنة ٧٠٨ ثمان وسبعمائة كتابا
[١] وعلى السير مشتمل على فنون فن أسمائه فن خصائصه فن
فضائله فن شمائله فن مغازيه فن مولده ومبعثه (٢٠). [٢] الظاهر من
كلام البقاعى فى الاقوال القويمة ان ابن اسحق صنف اولا ثم هذه
الامام ابو محمد عبد الملك بن هشام (منه).
حـ ١٠١٢ -

سير الخلافة
Keşf - el - zunun
سير الملوك
فيه و (صنف فيه الحافظ الكبير عبدالمؤمن بن خلف )
الدمیاطی الحافظ الكبير (الخفى التونى) المتوفى سنة ٧٠٥ خمس
وسبعمائة والشيخ ظهير الدين على بن محمد الكازرونى المتوفى
سنة ٦٩٤ اربع وتسمين وستمائة وهو غير سعيد الكازرونى
صاحب المنتقى وصنف الشيخ محمد (بن على بن يوسف الشافعى)
الشاهى المتوفى سنة ... وكتابه من اجمع كتب السير. وصنف الحافظ
عبد الغنى المقدسى المتوفى سنة ٤٠٤ كتابافى السير. شرحه قطب الدين
عبدالكريم بن محمد (الجماعيلى الخبلى) ((عبدالكريم بن عبد
النور الخفى، الحلبى المتوفى سنة ٧٣٥ خمس وثلاثين
وسبعمائة وسماء المورد العذب الهنى فى الكلام على سيرة
عبد الغنى . ومختصر سيرة ابن هشام للبرهان إبراهيم ابن
محمد بن المرحل وزاد عليه امورا ورتبه على ثمانية عشر مجلسا
وسماء الذخيرة فى مختصر السيرة وفرغ منه فى سنة ٦١١احدى
عشرة وستمائة . وممن صنف فى السيرة الحافظ مغلطاى لخصها
قاسم بن قطلوبنا الخفى المتوفى سنة ٨٧٩ والحافظ عبدالمؤمن
ابن خلف الدمياطى المتوفى سنة ٧٠٥ وعلاء الدين على بن محمد
الخلاطى وابن ابى طى يحي بن حميدة الحلبى المتوفى سنة ٦٣٠
ثلاثين وستمائة فى ثلاث مجلدات وصنف الشيخ عن الدين ابن
عمر ابن جماعة الكنانى ((هو عن الدين ابو عمر عبدالعزيز ابن
محمد بن ابراهيم الحموى الشافعى المتوفى سنة ٧٦٦)) مختصرا فى
السير اوله . امابعد حمد الله على جزيل افضاله الخ.
سير الخلافة - لابى يوسف يعقوب بن سلمان
الاسفرانى المتوفى سنة ٠٤٨٨
سير البسالك فى اسنى المسالك - لتقى (الدين) الحصفى
الحمد لله الذى فئق الموجودات من (ظلمة) العدم الح ومختصره
المسمى بالمختار .
سير السالك على مضار المسالك - لابى بكر بن محمد
الدمشقى المتوفى سنة ٠٨٢٩
سير الصحابة والزهاد والعلماء العباد - لابى محمد
عبدالسلام بن محمد الخوارزمی الاندرسقانى المتوفى سنة ... اخذ.
من مائة مجلد.
السير الكبير والصغير - فى الفقه للامام محمد بن الحسن
- ١٠١٣ -
الشيبانى صاحب أبى حنيفة وهو آخر مصنفاته صنفه بعد انصرافه
من العراق ولهذا لم يروه عنه أبو حفص وشرح الكبير شمس الأئمة
عبدالعزيز بن احمد الحلوانى ((شمس الأثمة محمد بن احمد
السرخسى)، المتوفى سنة [ ٤٨٣، ٤٨٦ وقيل فى حدود
التسعين واربعمائة ] قل فى آخره انتهى املاء العبد
الفقير المبتلى بالهجرة الحصير المحبوس من جهة السلطان
الخطير باغراء كل زنديق حقير وكان الافتتاح باوزجند
فى اخر ايام المحنة والتمام عند ذهاب الظلام بمرغينان
فى جمادى الأولى سنة ٤٨٠ ثمانين واربعمائة انتهى ولم يذكر
اسم أبى يوسف فى شىء منه لأنه ضعه بعدما استحكمت النفرة
بينهما وكلما احتاج الى رواية عنه قل اخبرنى الثقة وسبب تأليفه
ان السير الصغير وقع بيد الأوزاعى ( فقال لمن هذا الكتاب
فقيل لمحمد العراقى ) فقال ما لأهل العراق والتصنيف فى هذا
الباب فانه لا علم لهم بالسير فبلغ ذلك محمدا فصنفه فلما نظر فيه الأوزاعى
قال لولا ماضمنه من الأحاديث لقلت انه يضع العلم من نفسه ثم
امرأن يكتب هذا الكتاب فى ستين دفترا وأن يحمل بالاستعجال
على عجلة الى باب الخليفة فقيل له ذلك فاعجبه وعده من مفاخر ايامه
ب ثم بعث اولاده الى مجلسه ليستمعوا منه وكان اسماعيل بن توبة
المؤدب يحضر معهم فسمع ولم يبق من الرواة غيره كذا فى شرحه
(( وشرحه جمال الدين محمود بن احمد بن عبدالسيد البخارى
الحصيرى الخفى المتوفى سنة ٦٣٦)».
السير الكبير - ((للامام محمد بن الحسن الشيبانى كما
يأتى قريبا)) [١] شرحه القاضى الامام على بن الحسين السعدى
المتوفى سنة ((٤٦١)) وشرحه الامام شمس الائمة محمد بن احمد
ابن ابى سهل السرخسى المتوفى سنة ٤٨٣ ثلاث وثمانين واربعمائة
فى جزئين ضخمين املاء محبوسا وأمه فى آخر المحنة بمرغيان
فى جمادى الأولى سنة ٤٨٠ ثمانين واربعمائة وعليه شرح لصاحب
المحيط .
سير الملوك - فارسى لنظام الملك حسن ... الوزير
(ابن على الطوسى) المتوفى ٤٨٥ خمس وثمانين واربعمائة الفه
فى وزارته سنة ٤٦٩ تسع وستين واربعمائة للكشاء السلجوقى
وجعله على تسع وثلاثين فصلا ثم جعله اليمينى احدى وخمسين
[١] وصفوها بصيغة المذكر لقيامها مقام المضاف الذى هو الكتاب
كقولهم صلى الظهر . مغرب . (منه)
- ١٠١٤ -

سير النبلاء
Kesf . el -zunun
سيرة المؤيد
ووضع كل فصل موضعه ليكون على خلاف وضع المؤلف ومير
عليشير الوزير (النوائى المتوفى سنة ٩٠٦ ست وتسعمائة).
سير التبلاء - الحافظ شمس الدين محمد بن احمد الذهبى
المؤرخ المتوفى سنة ٧٤٨ ثمان وأربعين وسبعمائة وهو من جملة
ما اختصره من تاريخه الكبير فى نحو عشرين مجلدا مرتبا على
التراجم بحسب الوفيات وله عليه ذيل فى مجلد. وذيله ايضا الحافظ
تقى الدين محمد بن احمد الفاسى المتوفى سنة ٨٣٢ اثنتين وثلاثين
وثمانمائة.
سير النبى - لمحب الدين احمد بن عبداللّه الطبرى المتوفى
سنة ٦٩٤ اربع وتسعين وستمائة ولابى عمرو صالح بن اسحق
الجرمى النحوى المتوفى (سنة ٢٢٥ خمس وعشرين ومائتين).
سيرة (احمد) بن طولون - لاحمد بزيوسف ابن الداية
المتوفى سنة (٣٣٤ أربع وثلاثين وثلثمائة) وسيرة ابنه خمارويه له
أيضا (وسيرة هارون بن خاروبه).
سيرة اسكندر - فى مجلدات منثورة ومنظومة .
سيرة الاشرف - للعلامة بدرالا ين محمود بن احمد العينى
المتوفى سنة ٨٥٥ خمس وخمسين وثمانمائة.
سيرة آل الفرات -
سيرة الانسان - لابى العباس احمد بن محمد بن مروان
الطبيب السرخسى المتوفى سنة ٢٨٦ (ست وثمانين ومائتين).
سيرة جلال الدين خوارزمشاه -
سيرة الحاكم السيدى -
سيرة الخلفاء - لابى بكر محمد بن زكريا الرازى .
السيرة الرضية والشهرة المروية - لابى العباس ...
المعروف بصياد اليمن .
سیرة صلاحالدين - لابى العزيز ابنشداد يوسف ابن
رافع الاسدى الحلى الشافى المذكور فى دلائل الاحكام المتوفى
سنة ٦٣٢ ونظمه اسعد ابن الخطيرى المماتى توفى سنة ... وابن
واصل ... الحموى أيضا فى سيرته وسيرة أهل بيته ولابى شامة
كتاب سماء الروضتين . من. وصنف عماد الكاتب ايضا
- ١٠١٥ -
سيرة طفول السلجوقى - لعلى بن ابى الروح البصرى.
سيرة الظاهر بيبرس - لعزالدين محمد بن على ابن شداد
الكاتب الحلى المتوفى سنة ٦٨٤ (أربع وثمانين وستمائة).
سيرة الظاهر ططر [1] - لبدر الدرين العين المتوفى سنة
٨٥٥ خمس وخمسين وثمانمائة .
سيرة العزيز العبيدى -
سيرة العمرين - لابى الفرج عبدالرحمن بن على المعروف
بابن الجوزى المتوفى سنة (٥٩٧ سبع وتسعين وخمسمائة).
سيرة القاهر -
سيرة المأمون -
سيرة المذهب (أ) فى صفة الادب - لفخر الاسلام
(ابى الحسن على بن محمد بن الحسين البزدوى الحنفى المتوفى
سنة ٤٨٢ ،٠
سيرة المستضى [2]- لابن الجوزى.
سيرة المستنصر - لعلى بن انجب ابن الساعى البغدادى
المتوفى سنة ٦٧٤ أربع وسبعين وستمائة .
سيرة المعتصم -
سيرة الملا - ذكره فى فضائل العشرة.
سيرة الملك الظاهر - لحي الدين عبدالله بن ( عبد
الظاهرابن نشوان المصرى المتوفى سنة ٦٩٢ أختين وتسمين وستمائة.
سيرة الملك المنصور قلاوون - القاضى الفاضل عبد
الرحيم بن على البيسانى المصرى المتوفى سنة ٥٩٦ ست وتسمين
وخمائة) .
سيرة الاشرف ابن قلاوون - له ايضا.
سيرة الملوك - لعبد الملك بن منصور التعالى المتوفى سنة
٤٣٠ ثلاثين واربعمائة .
سيرة المؤيد - العلامة بدرالدين محمود بن احمد العينى
المتوفى سنة ٨٥٥ خمس وخمسين وثمانمائة .
[1] P;طفول C3-640-5 [2] F. المستغنى C 3-640-8.
- ١٠١٦ -

السير والسلوك الى ملك الملوك
Kejf - el - zanun
السيف المسنون المماع على الحق المفتون بالاضاع
السير والسلوك الى ملك الملوك - فى التصوف.
السيف البراق فى عنق الواد العاق - رسالة لتقى الدين
ابن عبدالقادر التميمى المصرى المتوفى سنة ١٠٠٥ (خمس والف)
الفها لما كان واده الحسن ماقاله ومنها البيت.
حسن نونه مقدمة. لعن الله من يؤخرها
سيف الخطيب - لابى العلاء احمد بن عبداله المصرى
المتوفى سنة ٤٤٩ تسع واربعين واربعمائة يشتمل على خطب
السنة فى اربعين كراسة.
سيف السنة وضياء الظلمة- الشيخ الأمام أبى عبداته ...
الاندلسى المتوفى سنة ...
السيف الصارم فى الحكم بين المفتين [1] فى مسئلة
الحاتم - لعبداقه الناقد.
السيف الصارم فى عدم جواز وقف المنقول
والدراهم - المولى محمد بن بير على (بن محمد) المعروف
بيركلى المتوفى سنة ٩٨١ اتمه فى التاسع من شهر ذى القعدة
سنة ٩٧٩ قال فيه هذا سيف صارم لابطال وقف النقود اذقد
صنف فى لزومه رسالة مفتى زماننا ابو السعود (عليه رحمة الودود)
وسمی فیها کثیرا فلزم بيان كل وجه مر دود لئلا يعتمد عليها
الواقفون يريدون نوابا فيأتمون ولئلايفتر بها الحكام فانها لاتصلح
للاعتماد ولاتكون عذرا ليوم التناد فذكر اقواله ثم ردها.
السيف الصقيل فى حواشى ابن عقيل - لجلال الدين
عبدالرحمن بن ابى بكر السيوطى المتوفى سنة ٩١١ احدى
عشرة وتسعمائة .
السيف القاطع - فى التاريخ من كتب الوفيات مرتب
على الاسماء لشمس الدين محمد بن عبدالرحمن السخاوى المتوفى
سنة ٩٠٢ اثنتين وتسعمائة (٩٠٦). وقيل لعزالدين على بن
محمد ابن شداد الحلبى مات ٠٦٨٤
1- 5-642 C المحتين : [1]
- ١٠١٧-
سيف القضاة على البغاة - رسالة مرتبة على ثلاثة
ابواب الأول فى الاصطلاحات الثانى فى الحكم الثالث فى التحذير
والتقسيط عن القضاء والتنشيط به لمحي الدين محمد (بن سلمان)
الكافيجى المتوفى سنة (٨٧٩ تسع وسبعين وثمانمائة) اوله
الحدق الذى جعل الشريعة منهاجا الخ.
السيف المجزم [1] لقتال من هتك حرمة الحرم -
مختصر لنوح بن مصطفى الخفى المفتى خونية اوله. الحمدقة الذى
امر بتطهير بيته الحرام الخ الفه فى سنة ١٠٤١ احدى واربعين
والف لما تغلب بعض البغاة على مكة المكرمة فسأل امراء
المساكر واستفتوا العلماء عن احوالهم وقتالهم فكتبوا فى
شأنهم وسائل وهو من جملتهم ورتبه على ستة فصول.
السيف المسلول على من سب اصحاب الرسول -
القاضى عياض والشيخ تقى الدين على بن عبدالكافى السبكى
المتوفى سنة ٧٥٦ ست وخمسين وسبعمائة .
السيف المسلول على من سب الرسول - الشيخ تقى
الدين على بن عبدالكافى السبكى اوله الحمدقة المنتصر لأولياءه
المنتقم من اعداءه الخ رتبه على اربعة ابواب الاول فى حكم
الساب من المسلمين الثانى فى حكم الساب من أهل الذمة الثالث فى
بيان ماهو ساب الرابع فى شئٍ من شرف المصطفى صلى اقه
تعالى عليه وسلم فرغ من تصنيفه فى سلخ شهر رمضان سنة
٧٣٤ أربع وثلاثين وسبعمائة.
السيف المسلول فى شرع الرسول - مجلد اوله :
سبحان من أرسل رسوله بالهدى ودين الحق الفع المولى مصطفى
ابن بالى القسطنطينى جمعه من الفتاوى المهمان.
السيف المسلول على شاتم الرسول -
السيف المسنون اللماع على المفتى المفتون بالابتداع -
لبرهان الدين الامام ابراهيم بن عمر البقاعى المتوفى سنة ٨٨٥
خمس وثمانين وثمانمائة اوله : الحمدق الذى لاحد لعظيم عظمته
الخ وهو رد على من افتى بلزوم قراءة الفاتحة فى عواقب
الصلوات وهو السيوطى .
[1] P: المحرم C2-643-7
- ١٠١٨ -

السيف المشهور [المسلول] على الزنديق وشاتم الرسول
Keşf - ei - zunun
الشافية
السيف "المشهور [ المسلول] على الزنديق وشاتم
الرسول - وهو مشتمل على عدة فصول اوله: الحمدقة
الناصر لأولياء الخ لمولانا محي الدين محمد بن قاسم المعروف.
بأخوين المتوفى سنة ٩٠٤ اربع وتسعمائة كتبه لبيان استحقا
ق مولانا لطفى للقتل وذكر فى آخره امورا موجبة له ثابتة
منه .
السيف المشهور فى شرح عقيدة أبى منصور -
يأتى فى العين .
سيف المناظرة للظفر بالدنيا والآخرة ... فى الحديث
على ترتيب الفقه الشيخ الامام بدر الدين احمد بن شرف الدين
محمد ابن الصاحب المتوفى سنة ٧٨٨ ثمان وثمانين وسبعمائة جمع
فيه نحو الف حديث من الصحاح الستة اوله الحمد لله مؤيد الدين
بنيه الخ.
السيف النظار فى الفرق بين الثبوت والانكار -
لجلال الدين السيوطى .
السيف الها وى على رقبة المناوى - رسالة الفها
النوافى كما فى معين المفتى .
سيفية عبد العزيز - الشهير بأم ولد زاده اولها :
الحمد قة الذى جعل السيف حجة الخ.
السيفية - لعلى بن امراة بن الخائى المتوفى سنة ٩٧٩
تسع وسبعين وتسعمائة أولها : الحمد له الذى سن بمفروض
توفيقه سیوف الافكار .
السيل على الذيل - الذى ذيله السمعانى على تاريخ
بغداد می فی باب التاء.
سيمادغ [شماريخ] الدرر - فى تفسير القرآن لابى الحسن
على ابن عراق الخوارزمى المتوفى فى حدود سنة ٥٣٩ تسع
وثلاثين وخبمائة .
- ١٠١٩ -
على الميمياء [١]
اعلم انه قد يطلق هذا الاسم على ماهو غير الحقيقى من السحر
وهو المشهور وحاصله احداث مثالات خيالية فى الجو لاوجود
لها فى الحس وقد يطلق على ايجاد صورها فى الحس فحينئذ يظهر
بعض الصور فى جوهى الهواء فتزول سريعة لسرعة تغير
جوهر الهواء ولا مجال لحفظ ما يقبل من الصورة فى زمان
طويل لرطوبته فيكون سريع القبول وسريع الزوال واما
كيفية احداث تلك الصور وعللها فأصرخفى لا اطلاع عليه
الا لأهله وليس المراد وصفه وتحقيقه ههنا بل المقصود
هنا الكشف وازالة الالتباس عن امثاله وحاصله ان يركب
الساحر اشياء من الخواص او الادهان والمائعات او كلمات خاصة
توجب بعض تخيلات خاصة كادراك الحس ببعض المأكول
والمشروب وامثاله وفى هذا الباب حكايات كثيرة عن ابن سينا
والسهر وردى المقتول .
سين الاسرار ونور الأنوار -
باب الشين المعجمة
شارح الففول [تراج العقول] - لابى طاهر ...
القزونى المتوفى سنة [٥٧٦] وهو كتاب نفيس مشتمل
على أربعين مسئلة من مشكلات علم الكلام عقد لكل مسئلة
بابا جمع فيه اقوال المتقدمين والمتأخرين كذا ذكره الشعرانى
فى المنن [٢] .
شارع النجاة - فى حجة الوداع لتقى الدين احمد ابن
على المقريزى المتوفى سنة ٨٤٥ خمس واربعين وثمانمائة ذكر.
فى كتابه المسمى بالذهب المسبوك.
الشافية - فى التصريف لابى عمرو عثمان بن معمر المعروف
بابن الحاجب النحوى المالكى المتوفى سنة ٦٤٦ ست واربعين
وستمائة وهى مقدمة مشهورة فى هذا الفن كمقدمته المعروفة
فى النحو وله عليها شرح وقد اعتنى بشأنها جماعة من الشراح.
[١] وهو لفظ عبرانى معرب اصله سيم به أى اسم الله (منه).
[٢] وقال ومارأيت فى علماء الكلام الطول باعاًمنه (منه). [نقول: ،
قال فى اليواقيت (الجزء ١، الصحيفة ١٣٠) مانصه: وقد رأيت
فى كتاب سراج العقول للشيخ أبى طاهر الفزون كلاماً نقياً فى مسئلة
الاستواء على العرش وها أنا ملخص لك عيونه الخ ... واذا اردت
أن تعرف مواضع نقله منه فراجع الصحايف الآتية من اليواقيت فى الجزء
الثانى: ١٧٠، ١٧١، ١٧٣، ٠١٧٤ ١٧٦، ١٨٥ و ١٨٦]
- ١٠٢٠ -