النص المفهرس

٩٥٤ - حدثنا محمد بن بشر بن مطر: ثنا شيبان: ثنا عمارة الصيدلاني:
ثنا ثابت عن أنس أن النبي وَجلو كان يعجبه الدباء، وهو القرع.
٩٥٥ - حدثنا/ جعفر بن محمد القاضي: ثنا قتيبة: ثنا ليث عن معاوية ٢٥٥
ابن صالح عن أبي طالوت قال: دخلت على أنس بن مالك، وهو يأكل
القرع، وهو يقول: يالك من شجرة ما أحبك إلا لحب رسول الله وَخلال إياك.
٩٥٦ - حدثنا محمد بن إبراهيم الأنماطي: ثنا صالح بن علي النوفلي:
ثنا عبد الله بن محمد بن قدامة: ثنا ابن المبارك عن هشام بن عروة عن أبيه
عن عائشة قالت: قال رسول الله وَجاله: ((يا عائشة إذا طبخت فأكثري فيه الدباء؛
فإنه یشد قلب الحزین)).
٩٥٧ - حدثني ابن ياسين قال: حدثني عبد الرحمن بن واقد أبو مسلم
(٧/ ١٤٤ / ب) من طريق همام به، ورواه الدارمي (٢/ ١٠١) مختصراً من طريق
=
قتادة به، وأخرجه مالك (٥٤٦/٢)، ومن طريقه البخاري (١٩٧/٦) (الأطعمة: من
تتبع حوالي القصعة مع صاحبه)، ومسلم (١٦١٥/٣) (الأشربة: جواز أكل المرق)،
وأبو داود (الأطعمة: أكل الدباء) ((عون المعبود)) (٢٥٥/١٠)، عن إسحاق بن
عبد الله بن أبي طلحة عن أنس، وأخرجه الترمذي (٢٨٤/٤) من طريق مالك به
مختصرًاً بلفظ: ((رأيت رسول الله وَ ير يتتبع في الصحفة - يعني: الدباء - فلا أزال
أحبه))، وأخرجه عبد الرزاق (٤٤٨/١٠) من حديث ثابت عن أنس (بنحوه).
٩٥٤ - إسناده ضعيف؛ لضعف عمارة الصيدلاني، والحديث صحيح؛ فقد تابع عمارة
حماد ابن زيد كما سيأتي في رقم (٩٥٨)، وسيأتي تخريج الحديث هناك.
٩٥٥ - (أ) إسناده ضعيف؛ فيه أبو طالوت الشامي، وهو مجهول.
(ب) أخرجه الترمذي (٢٨٤/٤) (الأطعمة: ما جاء في أكل الدباء) عن قتيبة به
وقال: ((هذا حديث غريب من هذا الوجه)).
٩٥٦ - إسناده ضعيف؛ فيه عبد الله بن محمد بن قدامة، وهو ضعيف، وفيه صالح بن
علي النوفلي لم أجد من ترجمه، وانظر الحديث بعده.
٩٥٧ - (أ) إسناده ضعيف جدًا؛ فيه يحيى بن عقبة، وهو متروك، وفيه جعفر بن =
٧٠١

الواقدي: ثنا يحيى بن عقبة عن هشام بن عروة، وحدثني (١) ابن ياسين قال:
حدثني جعفر بن محمد الخباز: ثنا عمار بن نصر أبو ياسر: ثنا بقية بن
الوليد عن يعقوب بن يوسف بن صدقة عن هشام بن عروة جميعًا قالا: عن
أبيه عن عائشة - وهذا اللفظ للواقدي - قالت: قال لي رسول الله وَ له: ((يا
عائشة إذا طبختم قدرًا، فأكثروا فيها من الدباء؛ فإنه يشد قلب الحزين)).
٩٥٨ - حدثنا عيسى بن عبد الله الطيالسي: ثنا أبو غسان: ثنا عمارة ح (٢)
وحدثنا معاذ بن المثنى: ثنا عبد الرحمن بن المبارك: ثنا عمارة ح (٣) وحدثنا
محمد بن بشر بن مطر: ثنا شيبان: ثنا عمارة - يعني ابن زاذان -: أنبأ ثابت
عن أنس أن النبي وَّ كان يعجبه الدباء، وهو القرع.
محمد الخباز، ويعقوب بن يوسف بن صدقة لم أجد من ترجمهما.
=
(ب) ذكره الغزالي في («الإحياء)) (٣٧١/٢) قال: قالت عائشة (فذكره)، وقال
العراقي في تخريجه: ((رويناه في فوائد أبي بكر الشافعي)) اهـ. ونقل عنه المناوي
قوله: ((لا يصح)) ((فيض القدير)) (٢٠٧/٥)، [وعزاه ابن القيم في ((زاد المعاد)»
(٤/ ٤٠٤) لـ ((الغيلانيات))].
٩٥٨ - أخرجه أحمد (١٦٩/٣) عن عبد الصمد عن عمارة به، وفي (١٧٤/٣) من
طريق حماد عن ثابت، وحميد عن أنس، وأخرجه أحمد (٣/ ١٧٧، ٢٧٤)،
وأبو داود الطيالسي كما في ((منحة المعبود» (١٢٧/٢)، والدارمي (١٠١/٢)،
والترمذي في ((الشمائل)) (ص ٨٧) من حديث قتادة عن أنس. وقال بعضهم:
(يعجبه الدباء))، وقال بعضهم: محب الدباء، وأخرجه الترمذي في ((الشمائل))
(ص ١٧١) من حديث ثابت وعاصم الأحول عن أنس، وابن ماجة
(١٠٩٨/٢) (الأطعمة: الدباء)، من طريق حميد عن أنس. وقد تقدم في
الحديث رقم (٩٥٣) قول أنس: ((فرأيت النبي ◌َّ- يعجبه القرع)) وتقدم هناك من
أخرجه .
(١) في (ب) وثنا.
(٢) (٣) الحرف (ح) ليس في (ب).
٧٠٢

٩٥٩ - حدثنا محمد بن يونس بن موسى القرشي: ثنا السميدع بن
واهب: ثنا شعبة عن هشام بن زيد عن أنس أن النبي وَ لجلال كان يعجبه/ الدباء. ٢٥٦
٩٦٠ - حدثنا أبو الوليد محمد بن أحمد بن برد الأنطاكي: ثنا عبد الله
بن محمد بن الربيع الكرماني: ثنا مروان بن معاوية عن مصعب بن سليم
قال: أنبأ أنس بن مالك قال: أهدي إلى رسول الله وَ ل تمر (١)، فكنت
رسوله، وهو يهديه بإناء واحد، وفضلت منه فضلة، فرأيته يأكل مقعيًا،
ورأيته إنما يحمله عليه الجهد وَله .
٩٥٩ - (أ) إسناده ضعيف؛ فيه محمد بن يونس، وهو ضعيف، لكن الحديث حسن؛
فقد تابع محمد بن يونس صالح بن عدي البصري، وهو صدوق.
(ب) أخرجه النسائي في ((الكبرى)) (الوليمة) كما في ((تحفة الأشراف)) (٤٢١/١)
عن صالح بن عدي البصري عن السميدع به.
٩٦٠ - (أ) إسناده حسن؛ مصعب بن سليم صدوق وباقي رجاله ثقات.
(ب) أخرجه ابن سعد (٤٠٧/١)، وأحمد (٢٠٣/٣)، والدارمي (١٠٤/٢) عن
أبي نعيم عن مصعب بن سليم به.
وأخرج أبو بكر بن أبي شيبة (٢٠٧/٨)، ومن طريقه مسلم (١٦١٦/٣)
(الأشربة: استحباب تواضع الآكل)، والبيهقي (٢٨٨/٧) عن حفص بن غياث عن
مصعب بن سليم عن أنس قال: ((رأيت النبي وَّ مقعيًا يأكل تمرًا)).
وأخرج الحميدي (٥١٢/٢)، ومسلم (١٦١٧/٣) من طريق سفيان بن عيينة عن
مصعب عن أنس قال: ((أتى النبي نَّه بتمر، فجعل النبي وَلّ يقسمه، وهو محتفز
يأكل منه أكلاً ذريعًا)).
وأخرج أحمد (٣/ ١٨٠)، وأبو داود (الأطعمة: الأكل متكئًا) ((عون المعبود))
(٢٤٥/١٠) من طريق وكيع عن مصعب عن أنس: ((بعثني النبي صلَّ، فرجعت
إلیه، فوجدته یأکل تمرًا، وهو مقع)).
=
في الأصل و (ب) لبن، وما أثبته من مسند أحمد والدارمي، ويؤيده قوله: ((يأكل))؛ إذ لو كان لبنًا
(١)
لقال: ((یشرب)).
٧٠٣

٠
(جـ) قال الإمام النووي - رحمه الله: ((قوله مقعيًا: أي: جالسًا على إليتيه
=
ناصبًا ساقيه، ومحتفز: هو بالزاي، أي: مستعجل مستوفز غير متمكن في جلوسه،
وهو بمعنى قوله: مقعيًا)) اهـ. ((شرح النووي على مسلم)) (٢٢٧/١٣).
وقال الحافظ في ((الفتح)) (٥٤١/٩) ((مقع، ومحتفز: المراد: الجلوس على وركيه
غیر متمکن)) اهـ.
٧٠٤

كان يأكل
صَلى الله
وسلم
باب أن النبي
بثلاث أصابع ، ويلعقها إذا أكل
٩٦١ - حدثنا محمد بن عبد الله الأسدي: ثنا عمرو بن عثمان: ثنا أبي:
ثنا القاسم بن عبد الله بن عمر عن عاصم بن عبيد الله، عن عبد الله بن
عامر عن أبيه قال: ((كان النبي ◌َّ إذا أكل أكل بثلاث أصابع: ويستعين بالرابعة)).
٩٦٢ - حدثنا جعفر بن كزال: ثنا محمد بن أبان: ثنا عبد الرحمن بن
مهدي عن سفيان عن سعد بن إبراهيم عن ابن كعب بن مالك عن أبيه قال:
((رأيت رسول الله وَله يلعق أصابعه الثلاث من الطعام)).
٩٦١ - (أ) إسناده ضعيف بمرة؛ فيه القاسم بن عبد الله، وهو متروك، وعاصم بن
عبيد الله، وهو ضعيف، وفيه محمد بن عبد الله الأسدي لم أجد من ترجمه.
(ب) أخرجه الطبراني في ((الكبير)) كما في ((الجامع الصغير)) (١٩٦/٥)،
ورمز السيوطي لضعفه. قال المناوي: ((قال الحافظ العراقي: رويناه في
الغيلانيات من حديث عامر بن ربيعة، وفيه القاسم بن عبد الله العمري هالك،
قال: وفي مصنف ابن أبي شيبة من رواية الزهري مرسلاً: كان النبي وَلا يأكل
بالخمس» اهـ.
قلت: انظر: ((المصنف)) (٢٩٩/٨)، وهو في ((سنن سعيد بن منصور)) بلفظ:
((كان إذا أكل أكل بخمس)) انظر: ((فيض القدير)) (١٩٦/٥)، و((سبل السلام))
(٤ / ١٥٣).
٩٦٢ - (أ) حديث صحيح.
(ب) أخرجه ابن أبي شيبة (٢٩٥/٨)، وأحمد (٤٥٤/٣) عن عبد الرحمن بن
مهدي به. وأخرجه مسلم (١٦٠٥/٣) (الأشربة: استحقاق لعق الأصابع والقصعة)
من طريق ابن أبي شيبة وغيره عن ابن مهدي به.
٧٠٥

٩٦٣ - حدثنا محمد بن عبد الله الأسدي ثنا عمرو بن عثمان: ثنا الوليد
عن طلحة عن عطاء عن ابن عباس قال: قال النبي وَلاول: ((إذا أكل أحدكم
طعامًا تلعق منه الأيدي، فلا یمسح بده حتی یلعقها)).
٩٦٤ - حدثنا محمد بن عبد الله: ثنا عمرو بن عثمان: ثنا بقية عن
الجراح ابن منهال عن أبي الزبير عن جابر قال: قال النبي وَاللّ: ((إذا أكل
أحدكم طعامًا، فلا يمسح يده بمنديل حتى يلعقها؛ فإنه لا يدري في أي طعامه
یبارك له)).
٩٦٣ - (أ) إسناده ضعيف؛ فيه طلحة بن عمرو الحضرمي، وهو متروك، والحديث ثابت
من غير طريقه .
(ب) أخرجه الحارث بن أبي أسامة كما في ((بغية الباحث)) (ل ٦٠ب) من طريق
طلحة به، وأخرجه الحميدي (٢٢٩/١)، وابن أبي شيبة (٢٩٤/٨)، وأحمد
(٢٢١/١)، والبخاري (٢١٣/٦) (الأطعمة: لعق الأصابع، ومصها قبل أن تمسح
بالمنديل)، ومسلم (١٦٠٥/٣) (الأشربة: استحباب لعق الأصابع والقصعة)، وابن
ماجة (١٠٨٨/٢) (الأطعمة: لعق الأصابع) من حديث عمرو بن دينار عن عطاء عن
ابن عباس بلفظ: ((إذا أكل أحدكم طعامًا، فلا يمسح يده حتى يلعقها أو يلعقها)).
٩٦٤ - (أ) إسناده ضعيف؛ فيه الجراح بن منهال، وهو متروك، والحديث ثابت من
غير هذا الوجه.
(ب) أخرجه ابن عدي (١/١/ ٢١٩/ ب) من طريق عمرو بن عثمان به، وأخرجه
أحمد (٣٠١/٣)، ومسلم (١٦٠٦/٣) (الأشربة: استحباب لعق الأصابع والصحفة)،
وابن ماجة (١٠٨٨/٢) (الأطعمة: لعق الأصابع) من طريق الثوري عن أبي الزبير
به، وأخرجه ابن أبي شيبة (٢٩٤/٨) من طريق الأعمش عن أبي سفيان عن جابر،
وأخرجه في (٢٩٦/٨)، ومسلم (١٦٠٧/٣) من حديث الأعمش عن أبي سفيان
وأبي صالح عن جابر رفعه، قال أبو زرعة: ((الناس يقولون عن أبي سفيان عن جابر
عن النبي (وَ﴾ فقط بلا أبي صالح)) اهـ. ((علل الحديث)) لابن أبي حاتم (١٢/٢).
٧٠٦

٠
٩٦٥ - حدثنا محمد بن عبد الله الأسدي: ثنا عمرو: ثنا عبد المجيد
ابن عبد العزيز بن أبي رواد: ثنا ابن جريج عن هشام بن عروة عن محمد
بن كعب بن عجرة عن كعب بن عجرة قال: رأيت رسول الله مَل#/ يأكل ٢٥٧
بأصابعه الثلاث: الإبهام والتي تليها والوسطى، ثم رأيته يلعق أصابعه الثلاث
قبل أن يمسحها، يلعق الوسطى والتي تليها ثم الإبهام.
٩٦٦ - حدثني محمد بن بشر بن مطر: ثنا العباس بن الوليد النرسي:
ثنا وهيب عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله وَله: ((إذا أكل أحدكم، فليلعق أصابعه؛ فإنه لا يدري في أيتهن
البركة)) .
٩٦٧ - حدثنا أبو حنيفة محمد بن حنيفة بن ماهان الواسطي: ثنا أحمد
=٩٦٥ - (أ) إسناده ضعيف؛ فيه عبد المجيد بن أبي رواد، وهو صدوق يخطيء، ومحمد
ابن كعب بن عجرة، قال الهيثمي: ((لم أعرفه)».
(ب) أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) كما في ((مجمع الزوائد)) (٢٨/٥) قال
الهيثمي: ((فيه الحسين بن إبراهيم ومحمد بن كعب بن عجرة، ولم أعرفهما))، وقد تقدم
نحوه من حديث كعب بن مالك. انظر رقم (٩٤١).
٩٦٦ - (أ) إسناده حسن.
(ب) أخرجه أحمد (٣٤١/٢)، ومسلم (١٦٠٧/٣) (الأشربة: استحباب لعق
الأصابع والقصعة) من طريق وهيب به.
وأخرجه الترمذي في ((السنن)) (٢٥٨/٤) (الأطعمة: ما جاء في لعق الأصابع بعد
الأكل)، وفي ((العلل الكبير)) (٦٦٨/٢) من طريق عبد العزيز بن المختار عن
سهيل به، وقال في ((السنن)): ((حسن غريب))، وقال في ((العلل): ((سألت محمدًا عن
هذا الحديث فقال: هذا حديث عبد العزيز بن المختار لا نعرفه إلا من حديثه)) اهـ.
٩٦٧ - (أ) في إسناده محمد بن حنيفة. قال الدارقطني: ((ليس بالقوي)).
=
٧٠٧

ابن الفرج: ثنا عبد الوهاب الثقفي: ثنا عبيد الله بن أبي يزيد عن عبد الله بن
كعب بن مالك عن أبيه قال: ((رأيت رسول الله وَ لا أكل بثلاثة أصابع)).
٩٦٨ - حدثنا معاذ ثنا عبد الرحمن بن المبارك: ثنا وهيب عن هشام بن
عروة قال: حدثني عبد الرحمن بن سعد بن مالك أو عبد الله بن كعب بن
مالك عن أبيه أن رسول الله وَلاهو ((كان إذا أكل طعامًا يلعق أصابعه الثلاث
التي ينال بهن الطعام)) .
٩٦٩ - حدثنا معاذ: ثنا عبد الرحمن يعني ابن المبارك: ثنا وهيب عن
سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي وَّ قال: ((إذا أكل
أحدكم طعاماً، فليلعق أصابعه؛ فإنه لا يدري في أيتهن البركة)).
=
(ب) انظر رقم (٩٤٠) والذي يليه.
٩٦٨ - (أ) قوله: ((عن هشام بن عروة قال: حدثني عبد الرحمن بن سعد بن مالك)) أظن
هذا خطأ، والصواب: ((هشام بن عروة: حدثني عبد الرحمن بن سعد عن عبد
الرحمن بن كعب بن مالك أو عبد الله بن كعب بن مالك ... )) كما تقدم في رقم
(٩٤٠)، وكما هو عند مسلم (١٦٠٥/٣، ١٦٠٦) (الأشربة: لعق الأصابع
والقصعة)، و((سنن أبي داود)) (الأطعمة: باب في المنديل).
(ب) انظر رقم (٩٤٠، ٩٦٢).
٩٦٩ - إسناده حسن، وتقدم تخريجه في الحديث رقم (٩٦٦).
٧٠٨

باب نهي النبي ◌َلله
أن يرقد أحد وفي يده الغمر
٩٧٠ - حدثنا محمد بن الليث الجوهري: ثنا جبارة بن مغلس: ثنا
عمرو بن الأزهر عن أيوب السختياني عن ابن مليكة عن عائشة قالت: قال
رسول الله وَ﴾: ((من بات وفي يديه ريح غمر، فعرض له الشيطان في منامه،
فلا یلومن إلا نفسه)) .
٩٧٠ - (أ) إِسناده واه بمرة؛ فيه عمرو بن الأزهر وهو متروك، وجبارة بن المغلس ضعيف.
(ب) لم أجده من حديث عائشة رضي الله عنها، وله شاهد من حديث أبي هريرة
بنحوه. أخرجه أحمد (٢٦٣/٢، ٥٣٧)، والبخاري في ((الأدب المفرد)» (ص١٧٩)،
والدارمي (١٠٤/٢)، وأبو داود (الأطعمة: غسل اليد من الطعام) ((عون المعبود)»
(٣٣١/١٠) بإسناد صحيح على شرط مسلم كما قال الحافظ في ((الفتح)) (٥٧٩/٩).
وابن ماجة (١٠٩٦/٢) (الأطعمة: من بات وفي يده ريح غمر)، وابن حبان كما في
((موارد الظمآن)) (ص ٣٢٩)، والبيهقي (٢٧٦/٧)، والترمذي وقال: ((حسن غريب))
(٢٨٩/٤) (الأطعمة: ما جاء في كراهية البيتوتة وفي يده ريح غمر)، والحاكم
(١١٩/٤).
وله شاهد آخر من حديث أبي سعيد الخدري، مرفوعًا (بنحوه). أخرجه الطبراني
في ((الكبير)) (٤٣/٦). قال المنذري في ((الترغيب)) (٢١٢/٤)، والهيثمي في ((مجمع
الزوائد» (٥/ ٣٠): ((إسناده حسن)).
وله شاهد ثالث من حديث ابن عباس مرفوعًا، أخرجه البخاري في ((الأدب
المفرد)» (ص ١٧٩)، والطبراني في ((الكبير)) و((الأوسط))، والبزار كما في ((مجمع
الزوائد» (٣٠/٥)، والترغيب (٢١٢/٤) بأسانيد رجال أحدها رجال الصحيح خلا
الزبير بن بكار، وهو ثقة. كذا قال المنذري والهيثمي. وبهذه الشواهد يتبين لك
صحة المتن، وإن كان ضعيفًا من حديث عائشة رضي الله عنها.
٧٠٩

باب ما روی عن النبي
صَلىالله
يسـ
وسيلة
في الأکل متکئًا ، ومن كرهه /
٢٥٨
٩٧١ - حدثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي سنة ست وسبعين
ومائتين قال: ثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي وسعيد بن عامر قال: ثنا
شعبة عن سفيان عن علي بن الأقمر عن أبي جحيفة قال: قال رسول الله
وَالٍ: ((أما أنا فلا آكل متكًا)».
٩٧٢ - حدثنا أبو قلابة قال: ثنا أبو عاصم: ثنا سفيان الثوري (مثله) .
٩٧٣ - حدثنا ابن حنبل قال: حدثني أبي: ثنا وكيع عن مسعر وسفيان عن علي بن
٩٧١ - (أ) حديث صحيح، في إسناده أبو قلابة عبد الملك الرقاشي صدوق يخطيء،
وتغير حفظه، وقد تابعه الحسين بن علي الصدائي، وهو صدوق.
(ب) أخرجه الترمذي في ((الشمائل)) (ص ٨٢)، وفي ((العلل الكبير)) (٢/ ٦٧٧) عن
الحسين بن علي الصدائي عن يعقوب بن إسحاق الحضرمي به. وقال في ((العلل)):
((سألت محمدًا عن هذا الحديث، فقال: حديث ابن الأقمر لا أعلم أحداً رواه غير
علي بن الأقمر)) اهـ.
قلت: ولا يضر تفرده؛ لأنه ثقة.
وأخرجه أحمد (٣٠٨/٤، ٣٠٩) عن أبي نعيم وعبد الرحمن بن مهدي،
وأخرجه الدارمي عن عبد الرحمن بن مهدي، وأخرجه أبو داود (١٠/ ٢٤٣)
(الأطعمة: الأكل متكثًا)، وابن حبان في صحيحه كما في «الإحسان في تقريب ابن
حبان)) (٧/ ١٣٧ / أ) من طريق محمد بن كثير، وأخرجه الترمذي في ((الشمائل))
(ص ٧٩، ٨٢) من طريق عبد الرحمن بن مهدي ثلاثتهم عن سفيان به.
٩٧٣ - ( أ) إسناده صحيح.
(ب) أخرجه أحمد (٣٠٩/٤) عن وكيع به.
٧١٠

الأقمر عن أبي جحيفة قال: قال رسول الله وَّجله: ((أما أنا فلا أكل متكئًا)).
٩٧٤ - حدثنا ابن حنبل قال: حدثني (١) أبي: ثنا يحيى بن آدم: ثنا
شريك عن مسعر عن علي بن الأقمر، عن أبي جحيفة قال: قال رسول الله
وَاخهو: ((أما أنا فلا آكل متكئًا)) .
٩٧٥ - حدثنا ابن حنبل: ثنا أبي: ثنا محمد بن جعفر: ثنا شريك عن علي
ابن الأقمر عن أبي جحيفة قال: قال رسول الله وَله: ((أما أنا فلا آكل متكئًا)).
٩٧٦ - حدثنا أحمد بن بشر المرثدي: ثنا نعيم بن هيصم: ثنا أبو عوانة
عن رقبة بن مسقلة عن علي بن الأقمر عن أبي جحيفة قال: قال رسول الله
وَ اخله: ((أما أنا فلا آكل متكئًا)).
٩٧٤ - ( أ) في إسناده شريك النخعي، وهو ضعيف، وقد تابعه ابن عيينة وأبو نعيم
الفضل بن دکین.
(ب) أخرجه الحميدي (٣٩٥/٢) عن سفيان بن عيينة عن مسعر، وزكريا
ابن أبي زائدة عن علي بن الأقمر به. وأخرجه ابن ماجة (١٠٨٦/٢) (الأطعمة:
الأكل متكئًا) من طريق ابن عيينة عن مسعر به، وأخرجه البخاري (٢٠١/٦)
(الأطعمة: الأكل متكئًا) عن أبي نعيم، والبيهقي (٧/ ٢٨٣) من طريق أبي نعيم عن
مسعر به، وأخرجه أبو نعيم في ((الحلية)) (٢٥٦/٧) من طريق بكر بن بكار عن
مسعر به وقال: ((رواه شريك وابن عيينة والناس عن مسعر)) اهـ.
٩٧٥ - ( أ) فيه شريك النخعي تقدم في الحديث قبله.
(ب) أخرجه ابن أبي شيبة (٣١٤/٨) عن شريك به، وأخرجه الترمذي في
(«السنن)) (٢٧٣/٤) (الأطعمة: ما جاء في كراهية الأكل متكئًا)، وفي ((الشمائل))
(ص٧٩)، والنسائي في ((الكبرى)) (الوليمة) كما في ((تحفة الأشراف)) (٩٨/٩) عن
قتيبة عن شريك به، وقال الترمذي في ((السنن)): ((حسن صحيح لا نعرفه إلا من
حديث علي بن الأقمر)).
٩٧٦ - ( أ) إسناده صحيح.
(ب) أورده ابن أبي حاتم في ((العلل)) (٢/ ٧ - ٨) فقال: ((سألتهما - يعني أباه =
٧١١

٩٧٧ - حدثنا بشر بن موسى الأسدي: ثنا سعيد بن منصور: ثنا أبو
عوانة عن رقبة بن مسقلة عن علي بن الأقمر عن أبي جحيفة أن رسول الله
وَاليه قال الرجل: ((أما أنا فلا آكل متكئًا)) .
٩٧٨ - حدثنا بشر: ثنا سعيد: ثنا شريك عن علي بن الأقمر عن أبي
جحيفة قال: قال رسول الله وَله: ((أما أنا فلا آكل متكئًا)).
٩٧٩ - حدثنا عبيد بن خلف البزاز صاحب أبي ثور: ثنا بشر بن موسى
الخفاف: ثنا أبو عوانة عن منصور عن علي بن الأقمر عن أبي جحيفة قال:
قال رسول الله وَاجله: ((أما أنا فلا آكل متكئًا)).
٩٨٠ - حدثنا ابن حنبل قال: ثنا أبو الشعثاء علي بن الحسن بن سليمان:
وأبا زرعة - عن حديث رواه الهيثم بن جميل وابن الطباع عن أبي عوانة عن رقبة
عن علي بن الأقمر عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال: ((نهى رسول الله وَلّ أن
يؤكل متكئًا)) قال أبي: ((الصحيح ما رواه الثوري عن علي بن الأقمر قال: سمعت
أبا جحيفة، وبعض أصحاب أبي عوانة رواه عن أبي عوانة عن رقبة عن عون لا
يقولون علي بن الأقمر، قال أبو زرعة: ((الصحيح أبو عوانة عن رقبة عن علي بن
الأقمر سمعت أبا جحيفة)) اهـ.
وقال المزي: ((رواه محمد بن عيسى بن الطباع عن أبي عوانة عن رقبة بن مصقلة
عن علي بن الأقمر عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه اهـ)). ((تحفة الأشراف))
(٩٨/٩).
٩٧٧ - إسناده صحيح .
٩٧٨ - (أ) في إسناده شريك النخعي، وهو ضعيف.
(ب) تقدم تخريجه في رقم (٩٧٥).
٩٧٩ - ( أ) إسناده ضعيف؛ لضعف بشر بن موسى الخفاف، والحديث صحيح ثابت.
(ب) أخرجه البخاري (٢٠١/٦) (الأطعمة: الأكل متكئًا) من طريق جرير عن
منصور به .
٩٨٠ - في إسناده كلثوم بن الأقمر، وهو مجهول، وقد تابعه أخوه علي بن الأقمر.
٧١٢

ثنا حسين الجعفي / عن زائدة عن منصور عن كلثوم بن الأقمر ٢٥٩
عن أبي جحيفة قال: قال رسول الله وَ له لرجل عنده: ((لا آكل متكئًا)) .
٩٨١ - حدثنا بشر بن موسى: ثنا سعيد بن منصور: ثنا عبد العزيز بن
محمد: ثنا شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن عطاء بن يسار قال: جاء
جبريل إلى رسول الله وَّله وهو بأعلى مكة يأكل متكئًا، فقال: أكل الملوك
يا محمد؟ فجلس رسول الله وَله .
٩٨١ - (أ) إسناده ضعيف؛ لأنه مرسل، وفيه عبد العزيز الدراوردي يحدث من كتب غيره فيخطيء.
(ب) أخرجه ابن شاهين في ((الناسخ والمنسوخ)) بسنده عن عطاء بن يسار بلفظ:
((إن جبريل رأى النبي ◌َّ يأكل متكئًا فنهاه)).
وأخرجه ابن أبي شيبة (٣١٣/٨) بسنده عن مجاهد قال: ((ما أكل رسول الله وَل
متكئًا إلا مرة، ثم نزع، فقال: ((إني عبدك ورسولك)).
◌َفه
وأخرج عبد الرزاق (٤١٧/١٠) بسنده عن طاوس قال: ((بعث إلى النبي
ملك لم يعرفه، فقال: إن ربك يخيرك بين أن تكون نبيًا عبدًا أم نبيًا ملكًا؟ فأشار
إليه جبريل أن تواضع، فقال: بل نبيًا عبدًا)) وإسناده صحيح، إلا أنه مرسل.
وأخرجه عبد الرزاق (٤١٧/١٠)، وابن المبارك في ((الزهد)) (ص ٢٦٤) بسند
صحيح عن الزهري (بنحوه). قال الحافظ ابن حجر: ((وهذا مرسل أو معضل.
قال: وقد وصله النسائي من طريق الزبيدي عن الزهري عن محمد بن عبد الله بن
عباس قال كان ابن عباس يحدث (فذكر نحوه)) اهـ. ((فتح الباري)) (١٠ / ٥٤١).
قلت: وصله النسائي في ((الكبرى)) (الوليمة) كما في ((تحفة الأشراف))
(٢٣٢/٥).
قلت: ومن هذا الوجه أيضًا وصله البخاري في ((التاريخ الكبير)) (١٢٤/١)،
وابن المبارك في ((الزهد)) (ص ٢٦٤)، والبيهقي في ((دلائل النبوة)) (٢٤٨/١).
٧١٣

باب أكل النبي وقّ الرطب،
وكان يعجبه (عليه السلام)(١)
٩٨٢ - حدثنا أبو جعفر أحمد بن محمد الضبعي الأحول: ثنا محمد بن
موسى الحرشي: ثنا حسان بن سيان قال: حدثني ثابت البناني عن أنس بن
مالك قال: قالت عائشة: قال لي رسول الله وَله: ((يا عائشة إذا جاء الرطب؛
فهنئیني)) .
٩٨٣ - حدثنا أبو بكر محمد بن هارون بن عيسى الأزدي سنة ست
وسبعين ومائتين قال: حدثني الحكم بن موسى: ثنا محمد بن سلمة الحراني
عن الفزاري عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال: ((كان
٩٨٢ - (أ) إسناده ضعيف جدًا؛ فيه حسان بن سياه، وهو متروك، وفيه الحرشي، وهو لين.
(ب) أخرجه الخطيب (١٠٧/٥)، وابن الجوزي فى ((الموضوعات)) (٢٧/٣) من
طريق المصنف به، وقال ابن الجوزي: ((قال الدارقطني: تفرد به حسان عن ثابت))،
وأخرجه ابن عدي (٣/١/ ٢٧٣ / أ) عن أبي جعفر الضبعي به، وأخرجه البزار كما
في ((اللآليء المصنوعة)) (٢٤٤/٢) عن الحرشي به، وأخرجه ابن حبان في
((المجروحين)) (٢٦٨/١)، وابن عدي (٣/١/ ٢٧٣) من طريق الحرشي به عن
أنس رفعه: يا عائشة فذكره. فهو على هذا من مسند أنس، وقال ابن عدي:
((لا أعلم يرويه عن ثابت غير حسان)) وذكر ابن عدي لحسان مع هذا أحاديث،
ثم قال: ((وله غير ما ذكرته، وعامته لا يتابعه غيره عليه، والضعف يتبين على
رواياته وحديثه)) اهـ. قال الشوكاني: ((رواه أبو بكر الشافعي، وفي إسناده من لا
يتابع على روايته)) اهـ. ((الفوائد المجموعة)) (ص ١٨٣).
=
٩٨٣ - ( أ) إسناده واه، فيه محمد بن عبيد الله العرزمي الفزاري، وهو متروك.
(١) ليست في (ب).
٧١٤

رسول الله ◌َّجله يعجبه أن يفطر على الرطب ما دام الرطب، وعلى التمر إذا
لم يكن رطب، ويختم بهن، ويجعلهن وترًا: ثلاثًا أو خمسًا أو سبعًا)).
٩٨٤ - حدثنا الحارث بن محمد بن أبي أسامة ومحمد بن غالب قالا:
ثنا سليمان بن داود الهاشمي: ثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن عبد الله بن
جعفر قال: رأيت النبي ◌َ# يأكل القثاء بالرطب.
(ب) أخرجه الخطيب (٣٥٤/٣) من طريق المصنف به، وعزاه السيوطي لابن
=
عساكر. انظر: ((الجامع الصغير)) (٢٣٠/٥).
وله شاهد من حديث أنس أخرجه أحمد (١٦٤/٣)، وأبو داود
(الصيام: ما يفطر عليه) ((عون المعبود)) (٤٨١/٦)، والترمذي
(٧٩/٣) (الصوم: ما يستحب أن يفطر عليه)، ولفظه: ((كان رسول الله وَليه
يفطر على رطبات قبل أن يصلي، فإن لم تكن رطبات فعلى تمرات، فإن لم تكن
حسا حسوات من ماء)) اهـ. وقال الترمذي: ((حسن غريب)).
٩٨٤ - ( أ) إسناده صحيح.
(ب) [أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (ص ١٨ - ترجمة عبد الله بن جعفر /
القسم المطبوع) من طريق المصنف به. و] أخرجه الحميدي (٢٤٨/١)، وابن أبي
شيبة (٣٢٣/٨)، وأحمد (٢٠٣/١)، والبخاري (٢١٠/٦، ٢١٢) (الأطعمة:
الرطب بالقثاء، القثاء، جمع اللونين أو الطعامين)، ومسلم (١٦١٦/٣)،
(الأشربة: أكل القثاء بالرطب)، وأبو داود (الأطعمة: الجمع بين لونين من الأكل)
((عون المعبود)) (٣١١/١٠)، والترمذي في ((السنن)) (٢٨٠/٤) (الأطعمة: ما جاء
في أكل القثاء بالرطب)، وفي ((الشمائل)) (ص ١٠٠)، وابن ماجة (١١٠٤/٢)
(الأطعمة: القثاء والرطب يجمعان)، والدارمي (١٠٣/٢) والبيهقي (٢٨١/٧)،
[وأبو يعلى في ((المسند)) (١٢/ ١٧١) (رقم ٦٧٩٨). ومن طريقه ابن عساكر (ص
١٨ - ترجمة عبد الله بن جعفر)، وأبو نعيم في «الحلية)) (١٧١/٣)، والبغوي في
((شرح السنة)) (٣٢٩/١١) رقم (٢٨٩٣)، والخطيب (٢٩٦/١٣)،] كلهم من طريق
إبراهيم بن سعد به، قال بعضهم: ((يأكل القثاء بالرطب))، وبعضهم: ((الرطب
بالقناء» .
٧١٥

٩٨٥ - حدثنا أبو محمد عبيد بن عبد الواحد بن شريك البزار: ثنا نعيم
ابن حماد: ثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن عبد الله بن جعفر قال:
رأيت رسول الله وَّله يأكل الرطب بالقثاء.
٩٨٦ - حدثنا محمد بن يونس بن موسى القرشي/ : ثنا سعيد بن ٢٦٠
سليمان عن أبي معشر قال: ثنا حفص عن أنس بن مالك قال: أهدي إلى
رسول الله وَّه رطب، فجعل يأكل بيمينه ويتناول النوي بشماله، فمرت
داجن فناولها، فأكلت من يمينه عليه السلام.
٩٨٧ - حدثنا محمد بن غالب قال: ثنا مسلم بن إبراهيم: ثنا جرير بن
٩٨٥ - (أ) [إسناده ضعيف؛ فيه نعيم بن حماد، صدوق يخطيء كثيرًا.
(ب) أخرجه ((ابن عساكر في تاريخه)) (ص ١٨ / ترجمة عبد الله بن جعفر /
القسم المطبوع) من طريق المصنف به.
ومضى تخريجه في الحديث قبله].
٩٨٦ - ( أ ) إسناده ضعيف؛ فيه محمد بن يونس وأبو معشر نجيح بن عبد الرحمن،
وهما ضعيفان.
(ب) ذكره الغزالي في «الإحياء)) (٣٧١/٢)، وقال العراقي في ((تخريج الإحياء)):
(رويناه في فوائد أبي بكر الشافعي بإسناد ضعيف)) وانظر: ((فيض القدير))
(١٩٤/٥).
٩٨٧ - (أ) إسناده صحيح، وجرير بن حازم لم يحدث حال اختلاطه. انظر: ((التقريب))
(١٢٧/١).
(ب) أخرجه أحمد (١٤٢/٣، ١٤٣)، ومن طريقه ابن حبان كما في ((الموارد)) (ص
٣٣٠)، والنسائي في ((الكبرى)) (الوليمة) كما في ((تحفة الأشراف)) (١٧٩/١)،
والسهمي في ((تاريخ جرجان)) (ص ٤٤٥، ٤٤٦) كلهم من طريق وهب بن جرير
عن أبيه به، بلفظ: ((رأيت رسول الله وَ لا يجمع بين الخربز والرطب)).
قال الحافظ: ((إسناد النسائي صحيح، والخربز: بكسر الخاء المعجمة، وسكون
الراء، وكسر الموحدة بعدها زاي: نوع من البطيخ الأصفر)) اهـ. (فتح الباري)) =
٧١٦

صَلَ الله
وَسَلم
حازم ثنا: حميد - يعني: الطويل - عن أنس قال: ((رأيت النبي
(٥٧٣/٩) والحديث أخرجه الضياء في ((المختارة)) (٢/١٨٦) كما في ((السلسلة
=
الصحيحة)) (٨٧/١، ٨٨) وقال الألباني: ((إسناده صحيح، ولا علة قادحة فيه)).
وأخرجه أبو الشيخ، وابن عدي في ((الكامل))، والطبراني في ((الأوسط))،
والبيهقي في ((الشعب)) بلفظ: ((كان يأخذ الرطب بيمينه والبطيخ بيساره، ويأكل
الرطب بالبطيخ، وكان أحب الفاكهة إليه)) كذا في ((تخريج الإحياء)) للعراقي
(٢/ ٣٧٠) قال العراقي: ((فيه يوسف بن عطية الصفار مجمع على ضعفه)). وقال
الحافظ في ((الفتح)) (٥٧٣/٩): ((سنده ضعيف)). وقال الهيثمي بعد أن عزاه
للطبراني في ((الأوسط)): ((فيه يوسف بن عطية الصفار، وهو متروك)). ((مجمع
الزوائد» (٣٨/٥).
وله شاهد من حديث عائشة - رضي الله عنها - أخرجه الحميدي
(١٢٤/١)، وأبو داود (الأطعمة: الجمع بين اللونين من الأكل) ((عون المعبود))
(٣١٢/١٠)، والترمذي في ((السنن)) (٢٨٠/٤) (الأطعمة: ما جاء في أكل البطيخ
بالرطب)، وقال: ((حسن غريب))، وفي (الشمائل)) (ص ١٠١)، والنسائي في
((الكبرى)) (الوليمة) كما في «تحفة الأشراف)) (١٤٨/١٢)، وسنده صحيح كما قال
الحافظ في ((الفتح)) (٥٧٣/٩)، وابن حبان ((موارد)) (ص ٣٣٠)، والبيهقي
(٧/ ٢٨١)، وأبو نعيم في ((الحلية)) (٣٦٧/٧) ولفظه: ((كان رسول الله وَله يأكل
البطيخ بالرطب)) .
وفي بعض النسخ لأبي داود (الطبيخ)، كما قال الشارح بتقديم الطاء المكسورة،
وقال الشيخ الألباني: ((إسناد الحميدي صحيح، وإسناد أبي داود حسن)) اهـ.
((السلسلة الصحيحة)) (٨٦/١). قال ابن القيم رحمه الله: ((في البطيخ عدة أحاديث
لا يصح منها شيء غير هذا الحديث الواحد)) اهـ. ((زاد المعاد)» (٣٣١/٣). وقال
ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (٢٨٦/٢): ((لا يصح في فضل البطيخ شيء، إلا أن
رسول الله ڑ أکله)) اهـ.
(جـ) قوله: ((الطبيخ)) بتقديم الطاء على الباء، قال الخطابي: ((لغة في البطيخ)) اهـ.
((معالم السنن)) (٣٣٣/٥)، وقال المناوي: ((هو لغة في البطيخ بوزنه)) اهـ. ((فيض=
٧١٧

يأكل الطبيخ والرطب)).
القدير)) (١٩٦/٥)، وقال في (١٩٤/٥): ((البطيخ بسكر الباء، وبعض
=
أهل الحجاز يجعل الطاء مكان الباء)) اهـ. وفي ((اللسان)) (٩/٣) مادة (بطخ):
((البطيخ والطبيخ لغتان)) اهـ.
٧١٨

صَلى الله
وَسَيَّة
باب ما روی أن النبي
أصلح له خبيص، فأكله
٩٨٨ - حدثنا أبو الأحوص محمد بن الهيثم بن حماد القاضي: ثنا ابن
أبي السري: ثنا الوليد: ثنا محمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام
عن أبيه عن جده أو غيره قال: خرج رسول الله وَّله إلى المربد، فإذا عثمان
بن عفان يقود ناقة تحمل دقيقًا وسمنًا وعسلاً، فقال له رسول الله وَذله:
أنخ، فأناخ، ثم دعا ببرمة، فجعل فيها من السمن والعسل والدقيق، ثم أمر
فأوقد تحتها حتى أدرك أو قال: نضج، ثم قال رسول الله وَجلول: كلوا، وأكل
منه، ثم قال: «هذا شيء تدعوه فارس الخبیص)).
٩٨٩ - حدثنا محمد بن غالب قال: ثنا يحيى بن هاشم: ثنا هشام عن
أبيه عن أبيه عن عائشة قالت: كان رسول الله وَّجله يحب الحلواء والعسل.
٩٨٨ - ( أ) في الإسناد ابن أبي السري محمد بن المتوكل، وهو صدوق له أوهام كثيرة،
والوليد صرح بالتحديث.
(ب) أخرجه الطبراني في ((الصغير)) (٢٤/٢)، والخطيب (٣٦٩/١)، وابن الجوزي
في ((العلل المتناهية)) (١٧٧/٢) كلهم من طريق ابن أبي السري به، وعزاه الهيثمي
للطبراني في الثلاثة وقال: ((رجال الصغير والأوسط ثقات)). ((مجمع الزوائد))
(٣٨/٥)، وعزاه العراقي في ((تخريج الإحياء)) (٢/ ٣٧٠) للبيهقي في ((الشعب))،
وقال الطبراني: ((لا يروى عن عبد الله بن سلام إلا بهذا الإسناد، تفرد به الوليد بن
مسلم))، وقال ابن الجوزي: ((هذا حديث لا يصح عن رسول الله اَل، تفرد به
الوليد، وكان يسقط الضعفاء من الإسناد ويدلس) اهـ.
قلت: ليست العلة من الوليد؛ فالوليد كما ترى صرح بالتحديث، والعجب من
ابن الجوزي كيف ضعف الحديث بالوليد بحجة أنه يدلس مع أنه عنده مصرح
بالتحديث!
٩٨٩ - (أ) موضوع بهذا الإسناد؛ فيه يحيى بن هاشم كذاب يضع الحديث، وقد صح =
٧١٩

٩٩٠ - حدثنا محمد بن غالب: ثنا الحميدي والرمادي - يعني: إبراهيم
ابن بشار - قالا: ثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة أن النبي
صلى الله
وسلم
((كان يعجبه الحلواء والعسل)).
٩٩١ - حدثنا محمد بن غالب: حدثنا الحميدي: ثنا سفيان عن معمر
عن الزهري عن عروة عن عائشة (رضي الله عنها) أن النبي وَ ل ((كان يعجبه
الحلو البارد)) .
٩٩٢ - حدثنا ابن شاكر السمرقندي: ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله
الحديث من غير هذا الوجه.
=
(ب) [أخرجه البرزالي في ((مشيخة ابن جماعة)) (٥٧٧/٢) من طريق المصنف
به. و] أخرجه تمام في «الفوائد» (٢٧٢/١) من طريق يحيى بن هاشم به وانظر الحديث
بعده .
٩٩٠ - (أ) إسناده صحيح.
(ب) أخرجه عبد بن حميد كما في ((المنتخب)) من مسنده (ل ١٩٢/ ب)، وابن
أبي شيبة (٢٢٤/٨)، وأحمد (٥٩/٦)، والبخاري (٢٠٩/٦) (الأطعمة: الحلواء
والعسل)، وفي (٢٤٨/٦) (الأشربة: الحلواء والعسل)، ومسلم (١١٠١/٢)
(الطلاق: وجوب الكفارة على من حرم امرأته، ولم ينو الطلاق)، وأبو داود
(الأطعمة: شراب العسل) ((عون المعبود)) (١٧٨/١٠)، والترمذي (٢٧٣/٤)
(الأطعمة: ما جاء في حب النبي (وَّر الحلواء والعسل)، وابن ماجة (١١٠٤/٢)
كلهم من طريق أبي أسامة به، وكلهم قالوا: ((يحب الحلواء والعسل))، عدا البخاري
في الأشربة، فقال: ((يعجبه)).
وأخرجه الدارمي (١٠٧/٢) من طريق علي بن مسهر عن هشام به.
٩٩١ - (أ) إسناده صحيح.
(ب) أخرجه الحميدي (١٢٥/١) عن سفيان به بلفظ: ((كان أحب الشراب إلى
رسول الله ولي الحلو البارد)». وانظر رقم (٩٩٣).
٩٩٢ - (أ) إسناده ضعيف؛ لأنه منقطع: فإن الحسن لم يسمع من جابر رضي الله عنه، =
٧٢٠