النص المفهرس

٦٥٥ - حدثنا محمد بن سليمان حدثنا/ خلاد بن يحيى ثنا مسعر ثنا ١٧٤
حبيب بن أبي ثابت قال قال رجل: ذهب الليل. فقال ابن عمر: وما بقي
خير مما ذهب(١).
٦٥٦ - حدثنا محمد بن سليمان ثنا خلاد بن يحيى ثنا مسعر ثنا حبيب
ابن أبي ثابت عن ابن عمر قال سأله رجل فقال: الرجل يعطي ابنه الناقة من
الإبل. قال: هي له في حياته. قال: فإن جعلها صدقة؟ قال: ذلك أبعد له
منها(٢).
٦٥٧ - حدثنا محمد ثنا خلاد(٣) ثنا مسعر ثنا حبيب أنه سمع ابن عمر
=
و كذبه ابن معين.
(ب) أخرجه أحمد (٣٤/٢، ٧٣)، والنسائي (٢٧٣/٦) (العمري: ذكر اختلاف
الناقلين لخبر جابر في العمري)، من طريق عطاء عن حبيب بن أبي ثابت عن ابن
عمر بلفظ: ((لا عمرى ولا رقبى، فمن أعمر شيئًا أو أرقبه فهو له حياته ومماته))
وذكر في بعض الطرق عند النسائي أن حبيبًا لم يسمعه من ابن عمر.
(جـ) قوله: ((من أعمر شيئًا ... إلخ)) تقدم تفسير العمري عند الحديث رقم
(٤٢٨)، وأما الرقبي فصورتها أن يقول: جعلت لك هذه الدار فإن مت قبلك فهي
لك، وإن مت قبلي عادت إليَّ، من المراقبة لأن كلاً منهما يراقب موت صاحبه.
((حاشية السندي على النسائي)) (٢٦٨/٦).
٦٥٥ - (أ) إسناده حسن محمد بن سليمان صدوق وباقي رجاله ثقات.
(ب) لم أقف عليه.
٦٥٦ - ( أ) إسناده حسن، محمد بن سليمان صدوق وباقي رجاله ثقات.
(ب) لم أقف علیه.
٦٥٧ - ( أ) إسناده حسن.
=
في (جـ) وقع هذا الحديث بعد الذي يليه وكتب في هامش (جـ). ((وبإسناده حدثنا حبيب بن أبي ثابت قال
(١)
قال رجل ... إلخ)) وما بالهامش زيادة؛ إذ الحديث ذكر كما قدمت بعد الحديث التالي في متن (جـ).
(٢)
جاء هذا الحدیث بإسناده مکررًا في (جـ)، ووقع بعده الحديث رقم (٦٥٥).
في (جـ) حدثنا محمد بن خلاد ثنا مسعر.
(٣)
٥٢١

وسئل عن اللقطة فقال رجل: أصدّق بها قال: ولك هي فتصدق بها؟ ادفعها
إلى من يصدق بها، ادفعها إلى الإمام.
٦٥٨ - حدثنا محمد ثنا خلاد ثنا مسعر ثنا حبيب أن عمر سأل عن رجل
فقال رجل: لا نعلم إلا خيراً قال حسبك.
بقية حديث القاسم بن محمد عن عائشة في كراهية (١) التصاوير والنهي
عنه من حديث الزهري.
٦٥٩ - حدثنا بشر بن موسى الأسدي ثنا الحميدي عبد الله بن الزبير ثنا
سفيان بن عيينة ثنا الزهري أنه سمع القاسم يقول عن عائشة(٢) : دخل
رسول الله وَل علي وقد استترت بقرام فيه تماثيل فلما رآه رسول الله (عَلَّهِ)(٣)
تلون وجهه ثم هتكه وقال: ((إن أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يشبهون
بخلق الله عز وجل)) (٤). قال سفيان: فلما حدثنا عبد الرحمن بن القاسم
حدثنا بأحسن منه قال: أخبرني أبي أنه سمع عائشة (٥) تقول: قدم رسول الله
وَله من سفر وقد سترت على سهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما رآه رسول الله
وَله نزعه فقال(٦): ((إن/ أشد الناس عذابًا عند الله (عز وجل)(٧) يوم القيامة ١٧٥
الذين يضاهون بخلق الله عز وجل)). قالت عائشة: فقطعنا منه وسادة أو
=
(ب) لم أقف عليه.
٦٥٨ - إسناده ضعيف لانقطاعه فإن حبيبًا لم يدرك عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
٦٥٩ - ( أ) إسناده صحيح رجاله ثقات.
=
في (ب) كراهة.
(١)
(٢)
في (جـ) عائشة رحمها الله.
(٣)
ليست في (ب).
(٤)
ليست في (ب) و (جـ).
(٥)
في (ب) رضي الله عنها.
(٦)
في (جـ) وقال.
ليست في (ب) و (جـ).
(٧)
٥٢٢

وسادتین .
٦٦٠ - حدثناه جعفر بن محمد القاضي ثنا محمد بن عزيز قال ثنا
سلامة بن روح عن عقيل بن خالد قال حدثني محمد بن مسلم قال أخبرني
القاسم بن محمد عن عائشة (رضي الله عنها) (١) قالت: دخل علي
رسول الله وَل وعلى بابي قرام فتلون وجهه ثم هتكه ثم قال: ((إن من أشد
الناس عذابا يوم القيامة الذین یشبهون بخلق الله عز وجل)) .
(ب) أخرجه الحميدي (١٢٢/١) عن سفيان به، وأخرجه مسلم (١٦٦٧/٣،
=
١٦٦٨) (اللباس: تحريم تصوير صورة الحيوان)، النسائي (٢١٤/٨) (الزينة: ذكر
أشد الناس عذابًا) من طريق سفيان عن الزهري به ومن طريق سفيان عن
عبد الرحمن ابن القاسم به، وأخرجه أحمد (٣٦/٦)، والبخاري (٦٥/٧) (اللباس:
ما وطىء من التصاوير)، من طريق سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم به. وانظر
رقم (٥٨٤).
(جـ) القرام: الستر الرقيق، وقيل الصفيق من صوف ذي ألوان، وقيل
القرام: الستر الرقيق وراء الستر الغليظ. ((النهاية)) (٤٩/٤). والسهوة: بيت
صغير منحدر في الأرض قليلاً شبيه بالمخدع والخزانة، وقيل هو كالصفة تكون
بين يدي البيت، وقيل شبيه بالرف أو الطاق يوضع فيه الشيء. ((النهاية))
(٤٣٠/٣).
٦٦٠ - (أ) في الإسناد محمد بن عزيز فيه ضعف، وتكلموا في صحة سماعه من ابن عمه
سلامة، وسلامة بن روح صدوق له أوهام وقيل إنه لم يسمع من عمه عقيل بن
خالد وإنما هو كتاب.
(ب) أخرجه عبد الرزاق (٣٩٨/١٠)، ومن طريقه أحمد (١٩٩/٦)، ومسلم
(١٦٦٧/٣) (اللباس تحريم تصوير صورة الحيوان) عن معمر. وأخرجه مسلم أيضًا
من طريق يونس كلاهما عن الزهري به، وتقدم طريق الأوزاعي عن الزهري في رقم
(٥٨٢)، وطريق إبراهيم بن سعد عنه في رقم (٥٨٠، ٥٨١)، وطريق سفيان عنه
في رقم (٥٨٤).
(١) ليست في (ب) و (جـ).
٥٢٣

ومن تابعه على ذلك
٦٦١ - حدثني الحسين بن عبد الله بن شاكر ثنا إبراهيم بن المنذر قال
حدثني عبد الله بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث عن بكير بن
الأشج حدثه أن عبد الرحمن بن القاسم حدثه أن أباه القاسم بن
محمد حدثه عن عائشة أنها نصبت ستراً فيه تصاوير فدخل رسول الله
وَّخله عليها فنزعه قالت: فقطعته وسادتين، فقال له رجل في المجلس
يقال له ربيعة بن عطاء مولى بني زهرة: يا عبد الرحمن بن القاسم أما
سمعت أبا محمد يريد القاسم يذكر أن عائشة قالت: ((فكان رسول الله وَ له
يرتفق(١) عليهما)) فقال عبد الرحمن بن القاسم: لا قال: بلى لكني قد
سمعت .
٦٦٢ - حدثناه الحسين بن الحسين بن عبد الرحمن القاضي ثنا إبراهيم ١٧٦
ابن منقذ ثنا إدريس بن يحيى يعني الخولاني عن بكر بن مضر/ قال حدثني
٦٦١ - ( أ) في الإسناد الحسين بن عبد الله بن شاكر ضعفه الدارقطني، ووثقه أبو سعد
الإدريسي.
(ب) أخرجه مسلم (١٦٦٨/٣) (اللباس: تحريم تصوير صورة الحيوان) عن هارون
ابن معروف، وأخرجه النسائي (٢١٤/٨) (الزينة: التصاوير) عن وهب بن بيان
كلاهما عن ابن وهب به، وأخرجه أحمد (١٠٣/٦) من طريق ابن لهيعة
عن بکیر به.
(جـ) قوله: ((يرتفق عليهما أي يتكىء على مرفقه عليهما)). انظر: ((المصباح المنير))
(ص ٢٣٤)، و((مختار الصحاح)) (ص ٢٥١).
٦٦٢ - إسناده ضعيف لضعف محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وفيه إبراهيم بن منقذ
لم أجد من ترجمه، والحديث صحيح من غير هذا الطريق.
(١) في (جـ) يرفق .
٥٢٤

عمرو بن الحارث عن محمد بن عبد الرحمن عن نافع أن القاسم أخبره عن
عائشة أخبرته أنها اشترت نمرقة فذكر الحديث.
٦٦٣ - حدثنا أبو بكر محمد بن حمويه النيسابوري، وحدثني الحسين
ابن عبد الله السمرقندي قالا ثنا أحمد بن حفص قال حدثني أبي قال
(حدثني) (١) إبراهيم بن طهمان عن موسى بن عقبة عن نافع عن القاسم عن
عائشة أم المؤمنين أنها أخبرته أنها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما
رآها رسول الله وَّله قام بالباب ولم يدخل فعرفت عائشة وأنكرت
وجهه فقالت: يا رسول الله تبت إلى الله ماذا أذنبت فقال: ((ما هذه النمرقُةُ))
قالت: اشتريتها لك تجلس عليها وتوسدها فقال: ((إن أصحاب هذه
الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم أحيوا ما خلقتم، وإن البيت الذي فيه الصور
لا تدخله الملائكة)» .
٦٦٤ - حدثناه موسى بن هارون ثنا الحكم بن موسى ثنا محمد بن
سلمة عن محمد بن إسحاق عن نافع عن القاسم بن محمد عن عائشة أن
رسول الله الَّجل قال: ((إن أصحاب هذه يعني(٢) الصور يعذبون يوم القيامة يقال
٦٦٣ - ( أ) إسناده صحيح، فيه الحسين بن عبد الله ضعفه الدارقطني ووثقه أبو سعد
الإدريسي، وهو متابع في الإسناد.
(ب) أخرجه الخطيب (٢٩٣/٢) من طريق المصنف به، وانظر رقم (٦٧٠).
٦٦٤ - في الإسناد محمد بن إسحاق صدوق لكنه يدلس وقد عنعن، وقد تابعه الليث ابن
سعد في الحديث رقم (٦٦٨).
٦٦٥ - ( أ) إسناده صحيح.
(ب) انظر تخريج الحديث بعده.
(١)
ليست في (جـ).
(٢)
كلمة يعني من هامش الأصل.
٥٢٥

نمرقتين محشوتين فيهما (١) تصاوير فجاء رسول الله وَ ل فلما صار على
الباب رآهما فلم يدخل فعرفت الغضب في وجهه فقلت: أعوذ بالله من
غضب الله وغضب رسوله ما/ أذنبت يا رسول الله (٢) قال: ((ما هاتان ١٧٧
النمرقتان)) فقلت: اشتريتهما لتجلس عليهما قال: ((إن الملائكة لا تدخل بيتًا فيه
صور)) قالت: فما دخل حتى أخرجتهما.
٦٦٦ - حدثنا الحسين بن عبد الله ثنا محمد بن المثنى ثنا عبد الصمد
ثنا أبي عن أيوب عن نافع عن القاسم عن عائشة قالت: اشتريت نمرقتين
فحشوتهما فجاء النبي ◌ٍَّ﴿ فلما رآهما أبى أن يدخل قالت: فعرفت الغضب
في وجهه قالت قلت: أعوذ بالله وبرسوله ما أذنبت؟ قال: ما هاتان النمرقتان
قالت قلت: اشتريتهما لتجلس عليهما، قال: ((إن الملائكة لا تدخل بيتًا فيه
صورة)) قالت: فما دخل حتى أخرجتهما.
٦٦٧ - حدثني الحسين بن شاكر ثنا محمد بن عبد (الله)(٣) بن
عبد الحكم ثنا إسحاق بن الفرات قال حدثني يحيى بن أيوب عن يحيى بن
سعيد الأنصاري قال قال نافع أخبرني القاسم بن محمد عن عائشة أخبرته
٦٦٦ - (أ) حديث صحيح في إسناده الحسين بن عبد الله تقدم مرارًا.
(ب) أخرجه مسلم (١٦٦٩/٣) (اللباس: تحريم تصوير صورة الحيوان) من طريق
عبد الصمد بن عبد الوارث به، ومن طريق الليث بن سعد وأيوب وأسامة بن زيد
وعبيد الله بن عمر كلهم عن نافع به. قال مسلم رحمه الله: ((وبعضهم أتم حديثًا له
من بعض. وزاد في حديث ابن أخي الماجشون - يعني عبد العزيز راويه عن عبيد الله
ابن عمر - قالت: فأخذته فجعلته مرفقتين فكان يرتفق بهما في البيت)) اهـ.
٦٦٧ - في إسناده الحسين بن عبد الله بن شاكر ضعفه الدارقطني ووثقه أبو سعد
الإدريسي.
في (ب) فیها.
(١)
في (ب) وَطِّ.
(٢)
ساقطة من (جـ).
(٣)
٥٢٦

أنها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما رآها رسول الله وَل قام بالباب ولم
يدخل، فعرفت عائشة فأنكرت وجهه قالت: يا رسول الله أتوب إلى الله
ماذا أتيت؟ قال: ((ما هذه النمرقة)) قالت: اشتريتها لك لتجلس عليها (يا)(١)
رسول الله وَل قال: ((إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم
أحيوا ما خلقتم، وإن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة)) .
٦٦٨ - حدثنا موسى بن هارون/ ثنا قتيبة بن سعيد(٢) ثنا الليث عن نافع ١٧٨
عن القاسم عن عائشة أن رسول الله وَله قال: ((إن أصحاب هذه الصور
يعذبون يوم القيامة ويقول لهم أحيوا ما خلقتم)) .
٦٦٩ - حدثنا معاذ قال حدثني عبد الرحمن بن المبارك ثنا وهيب بن
خالد عن أيوب عن نافع عن القاسم عن عائشة أنها اتخذت نمرقة
فيها تصاوير فدخل عليها النبي 18َ ورجع فقالت عائشة: أعوذ بالله من
غضب الله وغضب رسوله، إنما هي نمرقة أردت أن تجلس عليها فقال: ((إن
الملائكة لا تدخل بيتًا فيه تصاوير، إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم
القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم)) .
٦٦٨ - (أ) إسناده صحيح.
(ب) أخرجه البخاري (٢١٧/٨) (التوحيد: قول الله تعالى: ﴿والله خلقكم وما
تعملون﴾)، والنسائي (٢١٥/٨) (الزينة: ذكر ما يكلف أصحاب الصور يوم القيامة)
عن قتيبة به، وأخرجه أحمد (٦/ ٧٠، ٨٠، ٢٢٣) عن منصور بن سلمة الخزاعي
وهاشم بن القاسم وحجاج، وأخرجه ابن ماجة (٧٢٧/٢) (التجارات: الصناعات)
عن محمد بن رمح كلهم عن الليث به. وانظر رقم (٦٧٠) فإن هذا الحديث بعضه.
٦٦٩ - (أ) إسناده صحيح.
ساقطة من الأصل و (جـ) ..
(١)
(٢)
في (جـ) سعد.
٥٢٧

٦٧٠ - حدثنا إسحاق بن الحسن الحربي ثنا القعنبي عن مالك بن أنس
عن نافع عن القاسم بن محمد عن عائشة زوج النبي ◌َّ أنها أخبرته أنها
اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما رآها رسول الله وَّ قام على الباب فلم
يدخل فعرفت في وجهه الكراهية وقلت: يا رسول الله أتوب إلى الله
ورسوله، ماذا أتيت (١) فقال رسول الله (وَّةٍ)(٢): ((ما هذه النمرقة)) قالت:
اشتريتها لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله وَله: ((إن أصحاب هذه الصور
يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم)) وقال: ((إن البيت الذي فيه الصور
لا تدخله الملائكة)» .
٦٧١ - حدثنا موسى بن/ هارون ثنا عمران بن بكار الحمصي ثنا ١٧٩
علي بن عياش قال ثنا شعيب بن أبي حمزة أن نافعًا أخبره عن القاسم بن
محمد عن عائشة أن رسول الله وَ له قال: ((إن أصحاب هذه الصور يدعون يوم
القيامة يقال لهم أحيوا ما خلقتم)) قال موسى: هكذا قال فيه (هذا)(٣) يدعون،
وإنما هو يعذبون.
(ب) أخرجه مسلم (١٦٦٩/٣) (اللباس: تحريم تصوير صورة الحيوان) من طريق
عبد الوهاب الثقفي وعبد الوارث بن سعيد عن أيوب به.
=
٦٧٠ - ( أ) إسناده صحيح.
(ب) أخرجه البخاري (٦٦/٧) (اللباس: من لم يدخل بيتًا فيه صورة) عن القعنبي
به. وأخرجه مالك (٩٦٦/٢)، ومن طريقه البخاري (١٦/٣) (البيوع: التجارة فيما
يكره لبسه للرجال والنساء)، وفي (١٤٤/٦) (النكاح: هل يرجع إذا رأى منكرًا في
الدعوة)، وأحمد (٢٤٦/٦)، ومسلم (١٦٦٩/٣) (اللباس: تحريم تصوير صورة
الحيوان) عن نافع به .
٦٧١ - (أ) إسناده صحيح.
(١) في (جـ) أذنبت.
(٢) ليست في (جـ).
(٣) ليست في (ب).
=
٥٢٨

٦٧٢ - حدثنا موسى(١) بن هارون ثنا عبد الله بن محمد بن أسماء ثنا
جويرية بن أسماء عن نافع أن القاسم بن محمد بن أبي بكر أخبره عن عائشة
عن النبي وَلاّ قال: ((لا يصور عبد صورة إلا قيل له يوم القيامة أحيي ما خلقت)).
٦٧٣ - حدثني أحمد بن محمد بن صدقة الحافظ ثنا صالح بن محمد
ابن يحيى القطان ثنا أبي ثنا عثمان بن مرة عن القاسم عن عائشة أنها اشترت
نمرقة لرسول الله وَي﴿ قالت: فألقيتها قالت ثم كأني رأيت الغضب في وجهه
فقالت عائشة(٢): أعوذ بالله من سخط الله وسخط رسول الله (وَلخلقه)(٣) فقال:
((ما هذا ياعائشة)) قالت: اتخذتها إذا دخل عليك أو جاءك وافد فقال: ((إن
أصحاب هذه الصور يعذبون عذابًا لا يعذبه أحد من العالمين يقال لهم أحيوا ما خلقتم)) .
٦٧٤ - حدثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل السلمي قال حدثني
أيوب بن سليمان بن بلال حدثني أبو بكر يعني ابن أبي أويس عن سليمان بن
بلال عن صالح بن أبي مريم عن القاسم عن عائشة أن رسول الله وَّه قال:
((إن أشد الناس / عذابًا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله).
١٨٠
(ب) انظر رقم (٦٦٨).
=
٦٧٢ - ( أ) إسناده صحيح.
(ب) لم أجده بهذا اللفظ من حديث عائشة رضي الله عنها. وقد أخرجه أحمد
(١٣٩/٢) من حديث ابن عمر. وانظر الأحاديث قبله.
٦٧٣ - في الإسناد صالح بن محمد بن يحيى القطان قال عنه الحافظ في ((التقريب)):
((مقبول)) ولم يذكر في ((التهذيب)) فيه عن أحد جرحًا ولا تعديلاً.
٦٧٤ - ( أ) إسناده صحيح.
(ب) انظر الأحاديث رقم (٦٨١، ٦٨٣، ٦٥٩، ٦٦٠).
(١)
في (جـ) يونس.
(٢)
في (جـ) رضي الله عنها.
(٣)
ليست في (ب) و (جـ).
٥٢٩

٦٧٥ - حدثنا معاذ ثنا سعيد بن سليمان ثنا إبراهيم بن سعد ثنا
صالح بن كيسان عن القاسم عن عائشة قالت قال النبي وَخلاله: ((أتبسطوه)).
٦٧٦ - حدثناه أحمد بن عبد الجبار ثنا منصور يعني ابن أبي مزاحم ثنا
إبراهيم يعني ابن سعد عن صالح بن كيسان عن القاسم أن النبي وَلخلّ (قال
في هذا الستر المصور: ((أتبسطوه)) ولم يذكر فيه عائشة)(١) .
٦٧٧ - (حدثناه موسى بن هارون ثنا خلف ثنا إبراهيم بن سعد عن
صالح بن كيسان عن القاسم أن النبي وَجل3)(٢) أمرهم أن يبسطوه ولم يذكر
عائشة .
٦٧٨ - حدثني مسلم بن عبد الله الخراساني ثنا عمرو بن مرزوق أنبأ(٣)
شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة أن النبي وَلّ كان يصلي
إلى سهوة لنا فيها تصاوير فقال: ((أخرجي عنى هذا)) قالت: فقطعته وسائد.
٦٧٥ - ( أ) إسناده صحيح.
(ب) أخرجه أحمد في «المسند» (١١٦/٦) عن موسى بن داود عن إبراهيم بن سعد به
إلا أنه قال: ((أتبسطوها))، زاد في رواية أخرى بنفس الإسناد ((فجعلناهن وسادتين)).
٦٧٦ - إسناده ضعيف لأنه مرسل.
٦٧٧ - إسناده ضعيف لعلة الإرسال، وفي الإسناد خلف بن موسى العمي وهو صدوق
يخطيء، وقد تابعه منصور في الحديث قبله وسعيد بن سليمان في رقم (٦٧٥).
٦٧٨ - ( أ) حديث صحيح في إسناده مسلم بن عبد الله الخراساني لم يذكر الخطيب فيه
جرحًا ولا تعديلاً، وباقي رجاله ثقات.
(ب) انظر تخريج الحديث بعده.
ما بينهما كتب في الأصل في الهامش وكتب ما هذه صورته: ((هذا كان في أصل ابن غيلان بخط
(١)
الخطيب وهو أيضًا روايتنا)».
(٢)
ما بينهما كتب في الأصل في الهامش وكتب ما هذه صورته: ((هذا كان في أصل ابن غيلان بخط
الخطیب وهو أيضًا روایتنا».
(٣)
في (جـ) أخبرنا.
٥٣٠

٦٧٩ - حدثنا محمد بن يونس القُرَشي ثنا سعيد بن عامر عن شعبة عن
عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت: كان لنا ثوب فيه تصاوير
فجعلته بين يدي رسول الله (وَ﴿)(١) وهو يصلي قالت: فنهاني أو (٢) قالت:
کره ذلك قالت: فجعلته وسادتین.
٠٠
٦٨٠ - حدثني محمد بن بشر بن مطر ثنا محمد بن الصباح الدولابي
ثنا سعيد بن عامر عن شعبة (٣).
وحدثني ابن ياسين ثنا بندار ثنا محمد بن جعفر عن شعبة واللفظ
لمحمد بن بشر عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه قال قالت عائشة: كان
لنا ثوب فيه تصاوير فجعلناه بين يدي رسول الله (الَّله)(٤) وهو يصلي قالت:
فنهانا أو قال(٥) فكرهه قالت: فجعلناه وسائد.
٦٧٩ - ( أ) حديث صحيح، في إسناده محمد بن يونس وهو ضعيف، وقد تابعه محمد
ابن الصباح في الحديث بعده، وتابعه الدارمي وغيره.
(ب) [أخرجه البرزالي في ((مشيخة ابن جماعة)) (٢٣٩/١) من طريق المصنف به.
و] أخرجه الدارمي (٢٨٤/٢)، وأخرجه مسلم (١٦٦٨/٣)، (اللباس: تحريم
تصوير صورة الحيوان) عن إسحاق بن إبراهيم وعقبة بن مكرم ثلاثتهم عن سعيد
ابن عامر به. وانظر الحديث بعده.
٦٨٠ - (أ) إسناده صحيح.
(ب) طريق سعيد بن عامر تقدم في الحديث قبله، وأما طريق محمد بن جعفر
فأخرجه أحمد (١٧٢/٦)، وأخرجه مسلم (١٦٦٨/٣) عن محمد بن المثنى كلاهما
عن محمد بن جعفر به، وأخرجه النسائي (٢/ ٦٧) (الزينة: التصاوير) من طريق
خالد بن الحارث عن شعبة به.
(١)
ليست في (جـ).
(٢)
في (جـ) ((إذا)).
وضع هنا في (ب) الحرف (ح) إشارة إلى تحويل السند.
(٣)
(٤)
ليست في (جـ).
في (ب) و (جـ) أو قالت.
(٥)
٥٣١

٦٨١ - حدثنا أبو أحمد الشطوي محمد بن محمد وعبد الله بن ناجية
والهيثم بن خلف قالوا ثنا عمرو بن علي ثنا أبو عاصم ثنا قرة بن خالد عن
عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة/ قالت: قال رسول الله وَله: ١٨١
((إن أشد الناس عذابًا الذين يضاهون بخلق الله (عز وجل))(١).
٦٨٢ - حدثني محمد بن بشر ثنا بندار ثنا عثمان بن عمر حدثنا عثمان
ابن مرة عن القاسم عن عائشة عن النبي وَلّ قال: ((إن أشد الناس عذابا يوم
القيامة المصورون)) .
٦٨٣ - حدثني(٢) ابن ياسين ثنا محمد بن عبد الله المخرمي ثنا
الأسود بن عامر ثنا إسرائيل عن سماك عن القاسم عن عائشة قالت: ((إن
أشد الناس عذابًا يوم القيامة الذين يضاهون الله في خلقه)).
ومن إملاء الشافعي (٣)
٦٨١ - أخرجه أحمد (٨٣/٦، ٢١٩) من طريق الأوزاعى، وحماد عن عبد الرحمن بن
القاسم به. وانظر الأحاديث رقم (٦٥٩، ٦٦٠، ٦٨٣).
٦٨٢ - (أ) إسناده حسن، رجاله ثقات عدا عثمان بن مرة وهو صدوق.
(ب) لم أجده بهذا اللفظ من حديث عائشة، وقد أخرجه أحمد (٣٧٥/١)،
والبخاري (٦٥/٧) (اللباس: عذاب المصورين يوم القيامة)، ومسلم (٣/ ١٦٧٠)
(اللباس: تحريم تصوير صورة الحيوان) من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله
عنه .
٦٨٣ - (أ) حديث صحيح، في إسناده سماك بن حرب وهو ضعيف، تابعه صالح
بن أبي مريم في الحديث رقم (٦٧٤)، وعبد الرحمن بن القاسم في رقم (٦٨١).
(ب) أخرجه النسائي (٢١٦/٨) (الزينة: ذكر ما يكلف أصحاب الصور يوم =
(١)
ليست في (ب).
(٢)
في (جـ) حدثنا.
(٣)
في (جـ) ومن إملاء أبي بكر الشافعي رحمه الله.
٥٣٢

٦٨٤ - حدثنا الهيثم بن خلف ثنا القاسم بن زكريا بن دينار ثنا إسحاق
ابن منصور ثنا عبد السلام عن يزيد بن عبد الرحمن عن عمر بن إسحاق بن
أبي طلحة عن أمه (١) عن أبيها قال(٢): قال رسول الله وَخله: ((يشمت العاطس
ثلاثًا فإن زاد فإن شئت شمته وإن شئت لا)).
٦٨٥ - ثنا معاذ ثنا محمد بن أبي بكر ثنا هبيرة بن حدير (٣) أبو الأسود
حدثني جدي أبو نعامة أبو أمي عن محمد بن زياد عن حفصة عن أم الرائح
بنت صليع عن سلمان بن عامر أن النبي بَخلال قال: ((مع الغلام عقيقته فأريقوا
=
القيامة) من طريق أبي عوانة عن سماك به. وانظر رقم (٦٨١).
٦٨٤ - (أ) إسناده ضعيف، فيه يزيد بن عبد الرحمن يخطىء كثيرًاً ويدلس وقد عنعن،
وعمر بن إسحاق مجهول الحال، والحديث مرسل لأن عبيد بن رفاعة الزرقي ليست
له صحبة. انظر: ((الإصابة)) (٧٨/٣) وانظر: ((جامع التحصيل)) (ص ٢٨٥).
(ب) أخرجه الترمذي (٨٥/٥) (الأدب: ما جاء كم يشمت العاطس) عن القاسم
ابن زكريا به وقال: ((هذا حديث غريب وإسناده مجهول))، وأخرجه أبو داود
(الأدب: كم مرة يشمت العاطس) ((عون المعبود)) (٣٧٦/١٣)، والحسن بن سفيان
في ((مسنده)) كما في ((النكت الظراف)) (٢٢٥/٧) من طريق عبد السلام بن حرب به
إلا أنهما قالا: ((يحيى بن إسحاق)) بدل ((عمر بن إسحاق)). قال المنذري: ((هذا
مرسل، عبيد بن رفاعة ليست له صحبة، فأما أبوه وجده فلهما صحبة. قال
عبد الرحمن بن أبي حاتم: ((سمعت أبي يقول: عبيد بن رفاعة ليست له صحبة
وذكره البخاري فى ((تاريخه)) فقال: روى عن أبيه، وقال أبو القاسم البغوي: يقال:
(إنه أدرك النبي وَ ل وولد على عهده، وفي إسناده يزيد بن عبد الرحمن وهو أبو
خالد المعروف بالدالاني وقد تقدم الاختلاف في الاحتجاج به)) اهـ. ((مختصر سنن
أبي داود)» (٣٠٩/٧).
٦٨٥ - (أ) إسناده ضعيف، فيه هبيرة بن حدير وهو ضعيف، وجده أبو نعامة اختلط، =
في (جـ) عن أبيه.
(١)
(٢)
في الأصل قالت.
في الأصل جرير.
(٣)
٥٣٣

عنه دمًا وأميطوا عنه الأذي» .
٦٨٦ - حدثتنا سمانة بنت حمدان بن موسى بن زادي الأنبارية وجدها
الوضاح بن حسان قالت حدثني أبي ثنا عمرو بن زياد الثوباني ثنا
عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن أبي هريرة قال قال رسول الله وَالظاهر:
((إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش، أيها الناس / غضوا أبصاركم حتى ١٨٢
تجوز فاطمة إلى الجنة)) .
والحديث صحيح ثابت من غير هذا الوجه.
(ب) أخرجه عبد الرزاق (٣٢٩/٤)، ومن طريقه الطبراني في ((الكبير)) (٣٣٥/٦)،
وأخرجه الحميدي (٣٦٢/٢)، ومن طريقه الطبراني (٣٣٥/٦)، وأخرجه أحمد
(١٨/٤، ٢١٤)، والدارمي (٨١/٢)، وأبو داود (الأضاحي: العقيقة) ((عون
المعبود» (٤١/٨)، والترمذي (٩٧/٤) (الأضاحي: الأذان في أذن المولود) من
طريق هشام بن حسان عن حفصة به.
وأخرجه ابن ماجة (١٠٥٦/٢) (الذبائح: العقيقة)، من طريق هشام عن حفصة
عن سلمان بن عامر ولم يذكر الرباب أم الرائح.
وأخرجه البخاري (٢١٧/٦) (العقيقة: إماطة الأذى عن الصبي في العقيقة).
والنسائي (٧/ ١٦٤) (العقيقة: العقيقة مع الغلام) من طريق أيوب السختياني،
والنسائي أيضًا من طريق حبيب ويونس وقتادة، أربعتهم عن محمد بن سيرين عن
سلمان بن عامر رضي الله عنه به مرفوعًا.
٦٨٦ - ( أ) إسناده موضوع فيه عمرو بن زياد الثوباني وهو كذاب.
(ب) أخرجه أبو نعيم في ((دلائل النبوة)) (ص ٢١٩)، وأبو الفتح الأزدي في
((الضعفاء)) كما في ((اللآلي)) (٤٠٤/١)، ومن طريقه ابن الجوزي في («العلل
المتناهية)) (٢٦٢/١) من طريق محمد بن عبيد الله العزرمي عن عطاء به، وقال
السيوطي: ((فيه العزرمي وعمير بن عمران وهما متروكان)) اهـ.
وله شاهد من حديث أبي أيوب سيأتي في الحديث رقم (١١٠٩) بإذن الله.
ومن حديث علي بن أبي طالب أخرجه الحاكم (١٥٣/٣، [١٦١])، =
٥٣٤

٠٠٠
وتمام في ((الفوائد)) (٢٤٦/١)، [وابن عدي في ((الكامل)) (١٦٦٥/٥ - ١٦٦٦)،
=
وابن حبان في ((المجروحين)) (٢/ ١٩٠)] وابن الجوزي في ((العلل المتناهية))
(١/ ٢٦١) من طريق العباس بن الوليد بن بكار عن خالد بن عبد الله الواسطي
عن بيان عن الشعبي عن أبي جحيفة عن علي رفعه بنحوه. وقال الحاكم: ((صحيح
على شرط الشيخين ولم يخرجاه)). وتعقبه الذهبي فقال: ((لا والله بل موضوع،
والعباس قال الدارقطني: کذاب) اهـ.
قلت: ومن هذا الوجه أورده ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (٤٢٣/١)، وأخرجه
الحاكم (١٦١/٣) [من طريق القطيعي في ((جزء الألف دينار)) (رقم ٢١٤)]
والطبراني في «الكبير)) (٦٥/١ - ٦٦)، [و((الأوسط)) (رقم ٢٤٠٧)، وأبو نعيم في
((المعرفة)) (٣١٩/١)] وابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (٢٦١/١) من طريق
عبد الحميد بن بحر عن خالد بن عبد الله الواسطي به، وقال الحاكم: ((صحيح
الإسناد ولم يخرجاه))، وتعقبه الذهبي لله دره فقال: ((عبد الحميد قال ابن حبان:
كان يسرق الحديث)). ((تلخيص المستدك)) (١٥٣/٣)، وانظر: ((اللآليء المصنوعة))
(٤٠٢/١، ٤٠٣).
ومن حديث عائشة رضي الله عنها أخرجه الخطيب (١٤١/٨)، وابن بشران في
((فوائده)) كما في ((اللآليء)) (٤٠٣/١)، وابن الجوزي في ((العلل المتناهية))
(٢٦٣/١)، وفيه حسين بن معاذ قال الذهبي في ((تلخيص الواهيات)): ((ليس بثقة،
وحديثه هذا باطل)). كذا في ((تنزيه الشريعة)) (٤١٨/١).
ومن حديث أبي سعيد الخدري أخرجه أبو الفتح الأزدي كما في ((اللآلىء))
(٤٠٤/١)، ومن طريقه ابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (٢٦٢/١)، وفي إسناده
داود بن إبراهيم العقيلي قال ابن الجوزي قال أبو الفتح الأزدي: ((داود كذاب
لا يحتج به، وقال: هذا حديث منکر)).
وأخيراً فهذا حديث لا يصح من جميع طرقه كما قال ابن الجوزي في ((العلل
المتناهية)) (٢٦٣/١) والله أعلم.
(جـ) قوله: ((من بطنان العرش)). قال ابن الأثير في ((النهاية)) (١٣٧/١): ((أي من
وسطه، وقيل من أصله، وقيل البطنان جمع بطن وهو الغامض من الأرض يريد=
٥٣٥

٦٨٧ - حدثنا محمد بن محمد الشطوي ثنا محمد بن يحيى ثنا عبد الله
ابن داود قال سمعت هاني بن عثمان الجهني قال أخبرتني حميضة (١) بنت
ياسر عن يسيرة أخبرتها أن النبي وَ ل أمرهن أن يراعين بالتسبيح والتهليل
والتقديس ويعقدن بالأنامل فإنهن مسئولات ومستنقطات.
٦٨٨ - حدثنا محمد بن أحمد بن الوليد حدثنا محمد بن عيسى بن
الطباع عن عائشة بنت يونس امرأة ليث بن أبي سُلَيم قالت: كان لنا جيران
يشربون الشراب قالت: فقال ليث ما أقل طلب هؤلاء لحور العين. حدثني
مجاهد أن حور العين خُلقن من زعفران.
من دواخل العرش)) اهـ. وقد تقدم تفسيره في الحديث رقم (٦٥) وأعدته هنا لبعد
=
المسافة .
٦٨٧ - ( أ) في الإسناد هاني بن عثمان الجهني وحميضة بنت ياسر قال في ((التقريب))
عن كل منهما مقبول.
(ب) [أخرجه الشجري في ((أماليه)) (٢٤٩/١) من طريق المصنف به] .
وأخرجه أبو داود (الوتر: التسبيح بالحصى) ((عون المعبود)) (٣٦٨/٤)، والحاكم
(٥٤٧/١) من طريق عبد الله بن داود الخريبي به، وأخرجه أحمد (٦/ ٣٧٠)،
وعبد بن حميد كما في ((المنتخب)) من مسنده (ل ٢٠١/ ب)، والترمذي (٥٧١/٥)
(الدعوات: فضل التسبيح والتهليل والتقديس)، وابن حبان كما في ((الموارد))
(ص ٥٧٩) من طريق محمد بن بشر عن هاني بن عثمان، وصححه الذهبي في
(تلخيص المستدرك)) (٥٤٧/١)، وقال الترمذي: ((هذا حديث غريب، إنما نعرفه
من حديث هاني بن عثمان)).
٦٨٨ - (أ) حديث مقطوع إسناده ضعيف لضعف ليث بن أبي سُليم وزوجته عائشة لم
أجد من ترجمها .
(ب) وصله أبو نعيم في ((صفة الجنة)) (ل ٧٢/أ) [رقم (٣٨٥)، والمقدسي في
((صفة الجنة)) (٨٢/٣) من طريق الطبراني في ((الأوسط)) - كما في ((مجمع =
(١) في (جـ) جميصة.
٥٣٦

٦٨٩ - حدثنا محمد بن يونس ثنا عبد الله بن داود الخريبي قال حدثتنا
أم داود الوابشيه قالت: رأيت علي بن أبي طالب(١) يأكل لحم دجاج
ويصطبخ بخل خمر(٢).
البحرين)) (ق ٤٧٧)] فرووه من طريق الليث بن بنت الليث بن أبي سليم عن
=
عائشة بنت يونس عن زوجها ليث عن مجاهد عن أبي أمامة به مرفوعًا، وله شاهد
من حديث أنس مرفوعًا أخرجه أبو نعيم أيضًا في ((صفة الجنة)) (ل ٧٢ / أ) [رقم
(٣٨٤)، والخطيب في ((التاريخ)) (٩٩/٧)، والبيهقي في ((البعث))، وقال: ((هذا
حديث منكر بهذا الإسناد))]. وفي إسناده الحارث بن خليفة قال عنه الذهبي في
((الميزان)) (٤٣٣/١): ((مجهول)).
[وأخرج نحوه من حديث أنس ولكن من طريق فيها من لم يسم: ابن أبي الدنيا
في ((صفة الجنة)). كما في ((الترغيب والترهيب)) (٥٣٥/٤)، وأبو نعيم في ((صفة
الجنة)) (رقم ٣٨٦) وفيه مجاهيل.
وأخرجه إسحاق بن راهويه عن عائشة بنت يونس به، كما قال ابن القيم في
((حادي الأرواح)) (ص ١٦١) وقال عن المقطوع: ((وهو أشبه بالصواب)) وقال:
((ورواه عقبة بن مكرم عن عبد الله بن زياد عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس قوله،
ولا يصح رفع الحديث، وحسبه أن يصل إلى ابن عباس)). وقال ابن كثير في
((النهاية)) (٤٦١/٢) عن المرفوع: ((وهو حديث غريب جدًا))].
٦٨٩ - (أ) إسناده ضعيف، فيه محمد بن يونس وهو ضعيف، وفيه أم داود الوابشية لم
أجد من ترجمها، وقد ذكر الحافظ في ((تعجيل المنفعة)) (ص ٣٦٨) أم داود بلا نسبة ولم
يذكر فيها جرحًا ولا تعديلاً، وقال: ((تروى عن عائشة وعنها أيوب بن ثابت)).
(ب) [أخرجه ابن عساكر في ((تاريخه)) (ص ٢٤٠ - ترجمة عبد الله بن داود/ القسم
المطبوع) من طريق المصنف به. و]أخرج عبد الرزاق (٢٥٢/٩) عن معمر، وأخرج
ابن أبي شيبة (٨/ ٢٠٠) عن إسماعيل بن علية كلاهما عن سليمان التيمي قال:
حدثتني امرأة يقال لها أم حراش أنها رأت عليًا يصطبغ بخل خمر)).
(١)
في (جـ) رضي الله عنه.
(٢)
كتب هنا في (جـ) ((آخر الجزء السادس من أجزاء الشيخ أبي طالب)) اهـ. ولم ينته الجزء السادس في
(جـ) وسأشير إلى نهايته في محلها بإذن الله.
٥٣٧

الجزء السابع من:
فوائد أبي بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي عن
شيوخه .
رواه عنه أبو طالب محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان
البزاز.
رواية الشيخ أبي محمد الحسن بن عبد الملك بن محمد بن
يوسف .
ورواية الرئيس أبي القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد
ابن الحصين جميعًا عن ابن غيلان
سماع للمبارك بن أحمد بن عبد العزيز بن المعمر الأنصاري
نفعه الله به.
٥٣٨

( ١ )
و
/
١٨٤
رب أنعمت فزد
بقية مجلس أبي بكر الشافعي
أخبرنا الشيخ أبو محمد الحسن بن عبد الملك بن محمد بن يوسف
قراءة عليه وأنا أسمع وذلك في جمادى الآخرة من سنة أربع وتسعين
وأربعمائة وأخبرنا الرئيس أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد بن
الحصين قراءة عليه وذلك في يوم الأربعاء سابع عشر جمادى الآخرة من
سنة ثمان وخمسمائة قالا أخبرنا أبو طالب محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان
قراءة عليه قال ثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي إملاء قال:
٦٩٠ - ثنا أبو سهل الأهوازي سعيد بن عثمان قال حدثتنا أم الوليد بنت
يحيى بن الوليد الهجنعية قالت حدثني خالي قزعة بن سويد بن حجير
الباهلي قال سمعت محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال:
(بسط للنبي وَ ل تحت صور ثم أُتي بخبز ولحم فأكل وصلى ولم يتوضأ)).
٦٩١ - حدثنا محمد بن سليمان الواسطي ثنا محمد بن خنيس قال: أتينا
٦٩٠ - ( أ ) إسناده ضعيف لضعف قزعة بن سويد الباهلي، وفي الإسناد أم الوليد
الهجنعية لم أجد من ترجمها.
(ب) هذا الحديث مختصر حديث رقم (٦٧)، وقد تقدم هناك تخريجه وبيان معنى
الصور فليراجع لمن شاء.
٦٩١ - (أ) إسناده ضعيف، فيه أم صالح بنت صالح لا يعرف حالها.
(١) في (ب) بعد التسمية ((لا إله إلا الله عدة للقاء الله عز وجل بقية مجلس .... إلخ)).
٥٣٩

سفيان الثوري في دار الخوار(١) وأومأ إلى دار العطارين وإنما دخلنا على
سفيان نعوده قال: فدخل عليه سعيد بن حسان المخزومي فقال له
سفيان(٢) : الحديث الذي حدثتني عن أم صالح فقال: حدثتني أم صالح عن
صفية بنت شيبة(٣) عن أم حبيبة زوج النبي وَلّ قالت: قال رسول الله وَله:
((كلام ابن آدم كله عليه ما خلا أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر)) فقال رجل عند
سفيان: ما أشد هذا الحديث فقال سفيان: وما شدته ألم تسمع الله تعالى
يقول في كتابه: ﴿لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ
إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ﴾ [النساء: ١١٤] أو لم تسمع الله (تعالى) (٤) يقول في كتابه:
﴿يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ / وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا لاَّ يَتَكَلَّمُونَ إِلَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ ١٨٥
صَوَابًا﴾ [النبأ: ٣٨] هو هذا بعينه.
٦٩٢ - حدثنا أبو نصر منصور بن محمد الزاهد ثنا محمد بن الصباح
قال أخبرتنا أم عمر بنت حسان أبو الغصن الثقفية عن سعيد بن يحيى بن
قيس بن عيسى صاحب الطائف عن أبيه أنه بلغه أن حفصة بنت عمر قالت
لرسول الله (وَلَّة)(٥): إذا أنت مرضت(٦) قدمت أبا بكر قال: «لست أنا
(ب) [أخرجه الشجري في ((أماليه)) (٢/ ٢٣٠) من طريق المصنف به. و] أخرجه
=
الترمذي (٦٠٨/٤) (الزهد: باب رقم ٦٢)، وابن ماجة (١٣١٥/٢) (الفتن: كف
اللسان فى الفتنة)، عن محمد بن بشار عن محمد بن يزيد بن خنيس به واقتصرا
على ذكر المرفوع فقط لم يذكرا عيادة سفيان ولا قوله بعده.
٦٩٢ - (أ) في الإسناد منصور بن محمد لم يذكر الخطيب فيه جرحًا ولا تعديلاً، وأم =
(١)
في (جـ) الجوار.
(٢)
في (ب) سفيان الثوري.
(٣)
في (جـ) شبة.
(٤)
ليست في (ب) ، (جـ).
(٥)
ليست في (ب).
في (جـ) فرضت.
(٦)
٥٤٠