النص المفهرس

٤١
الدعاء
ثم إني وجدت في كتاب شرح علل الترمذي، لابن رجب ، تصريح
ابن فضيل بقوله: ((حدثنا)) عثمان بن حكيم ، فهذا يدل على تتلمذه
عليه(١). قال أحمد (٢) ، ويحيى بن معين (٣)، وأبو حاتم (٤)،
والعجلي (٥)، وابن نمير(٦) وأبو داود(٧)، والنسائي(٨): ثقة، زاد
أحمد: ثبت.
وقال أبو زرعة : صالح (٩) وذكره ابن حبان في الثقات . (١٠)
وقال الحافظ : ثقة ، من الخامسة . مات سنة ثمان وثلاثين ومائة .
وقيل غير ذلك . (١١)
روى له البخاري تعليقاً ، ومسلم والأربعة .
٤٢) مُلَيْكَةُ ، حالةُ النُعْمَان بن قيس .
التي روى عنها محمد بن فضيل بن غزوان ، روى عنها النَّعْمَانُ بن
قيس أنها سألت عبيدة بن المنذر .
هكذا في طبقات ابن سعد (١٢) .
ولم أقف لها ، ولا النعمان ، ولاعبيدة بن المنذر ، على تراجم .
فالله أعلم .
(١) شرح علل الترمذي: ٣٢٦/١
(٢) العلل لأحمد: ٤٧٦/٢ الترجمة (٣١٢٤).
(٣) تاريخ يحيى رواية الدوري: ٣٩٢/٢، ورواية الدارمي: ١٣٨ الترجمة (٤٥٨).
(٩٬٤) الجرح والتعديل: ١٤٦/٦.
(٥) معرفة الثقات: ١٢٧/٢ الترجمة (١٢٠٧).
(٨,٦) تهذيب الكمال: ٣٥٥/١٩، وتهذيب التهذيب: ١١١/٧، ١١٢.
(٧) سؤالات الآجري أبا داود السجستاني: ١/ ٣٤٥ الترجمة ٥٩٩
(١٠) الثقات: ٧/ ١٩٠.
(١١) تقريب التهذيب: ٢٣٣.
(١٢) ٨/ ٤٩٧ .

٤١
ترجمة المصنف
هذا، وقد وقفت على بعض التراجم، التي لم أقف عليها من قبل،
أو وجدتها، في بعض الكتب المطبوعة حديثًا، فوجدت شيوخًا،
لابن فضيل، فرأيت، أن أضيفهم، ولو على غير ترتيب. وهم:
٤٣) إسماعيل بن سُمَّيْعِ الحنفي . أبو محمد الكوفي، بَيَّاعِ السَّابِرِي -
والسّابري - بفتح السين المهملة، وبعد الألف، باء موحدة
مکسورة، ثم راء مهملة مخففة .
والسابري : ثوب رقيق جيد . وأيضاً : التمر الجيد الطيب .
ودرع دقيقة النسج ، في إحكام (١) .
قال يحيى بن معين : ثقة (٢) .
وقال أبو حاتم : صدوق صالح (٣).
وقال الحافظ ابن حجر: صدوق، تُكُلَّمَ فيه لبدعة الخوارج، من
الرابعة (٤).
قال ابن الجُنَيْد ليحيى بن معين : إن يحيى بن سعيد ، سُئِلَ عن
إسماعيل بن سُمَيع ؟ فقال : إنما تركه زائدة ، لأنه صفري ، أما
الحديث ، فلا بأس به . فقال لي يحيى بن معين : إسماعيل بن
سميع ثقة (٥) .
(١) تاج العروس: ٤٩١/١١، مادة (س - ب - ر).
(٢) رواية الدارمي: ٧٤ الترجمة (١٦٠) و ١٧٣ الترجمة (٦٢٠) ورواية ابن محرز: ١٠٥/١
الترجمة (٤٨٣)، و١٢٥/٢ الترجمة (٣٠٦)، ورواية ابن الجنيد: ٧٩، الترجمة (٢٩٧)،
وانظر الجرح والتعديل: ٢/ ١٧١ - ١٧٢.
(٣) الجرح والتعديل: ١٧٢/٢ .
(٤) التقريب: ٣٣.
(٥) سؤالات ابن الجنيد: ٧٩، الترجمة (٢٩٧).

٤٣
الدعاء
وقال جرير : كتبتُ حديث إسماعيل بن سميع ، فقيل لي : إنه
يرى رأي الخوارج (١) .
ونقل العقيلي عن يحيى المتقدم . وزاد فقال : قال علي : سمعت
سفيان يقول : كان إسماعيل بن سميع بَيْهَسِياً (٢).
قلت : البَيْهَسِية : طائفة من الخوارج، ينسبون إلى أبي بَيْهَسٍ.
.
قال الإمام أحمد : صالح (٣).
وقال ابن عدي : إسماعيل بن سميع هذا ، حسن الحديث ، يعز
حديثه، وهو عندي لابأس به (٤) .
ورواية ابن فضيل عنه، رواها الطبراني في الأوسط (٥) .
روى له مسلم ، وأبو داود، والنسائي .
٤٤) عبد الواحد بن أيمن القرشي المخزومي ، أبو القاسم المكي .
مولى ابن أبي عمرو ، ويقال : مولى ابن أبي عمرة .
قال فيه يحيى بن معين : ثقة(٦).
وكذا قال أبو حاتم (٧) .
(١) الضعفاء للعقيلي: ٧٨/١، والكامل لابن عدي: ٢٨٤/١.
(٢) الضعفاء للعقيلي: ٧٩/١.
(٣) المصدر السابق.
(٤) الكامل: ٢٨٤/١.
(٥) ١٦٤/٤ حدیث (٣٢٨٨).
(٦) رواية الدوري: ٣٧٦/٢، ورواية ابن محرز: ١١١/١ الترجمة (٥٢٨). ورواية ابن
الجنيد: ١٧٠ و ٣٧٣.
(٧) الجرح والتعديل: ٦/ ٢٠ الترجمة (١٠٤).

٤٤
ترجمة المصنف
وذكره ابن حبان في الثقات (١) .
وقال الحافظ : لابأس به من الخامسة (٢)
لم يذكر مترجموه سنة وفاته (٣).
روى له البخاري ، ومسلم ، والنسائي .
وانظر رواية ابن فضيل عنه في الأوسط للطبراني (٤) .
٤٥) فرات بن أحنف بن أبي بحر الهلالي :
قال فيه يحيى بن معين : ثقة ، وهو كوفي ، يروي عنه عبد الواحد
ابن زیاد.
قاله في رواية الدوري. وقال في رواية ابن محرز: ليس هو بالثقة
عندهم(٥).
وقال أبو حاتم : كوفي صالح الحديث (٦) .
وقال ابن حبان: شیخ یروي عن أهل الكوفة وأبيه، روى عنه أهلها،
وعبد الواحد بن زياد ، وكان غالياً في التشيع . لاتحل الرواية عنه ،
ولا الاحتجاج به . وهو الذي يقال له : فرات بن أبي يحيى (٧) .
وقال النسائي : ضعيف (٨) .
(١) ٧ /١٢٤ - ١٢٥.
(٢) لتقريب: ٢٢١.
(٣) تهذيب الكمال: ٤٤٦/١٨.
(٤) الأوسط: ٤/ ١٧٠، حديث (٣٣٠٠).
(٥) رواية الدوري: ٤٧١/٢، ورواية ابن محرز: ٥٨/١ الترجمة (٦٧).
(٦) الجرح والتعديل: ٧/ ٨٠ الترجمة (٤٥٢).
(٧) كتاب المجروحين: ٢٠٨/٢.
(٨) كتاب الضعفاء والمتروكين: ٨٧، الترجمة (٤٨٩) وانظر ميزان الاعتدال: ٣٤٠/٣.

٤٥
الدعاء
المبحث الخامس
( تلاميذه )
لقد تتلمذ على ابن فضيل ، عدد كبير من الأئمة الكبار، كالثوري ،
وأحمد ابن حنبل ، وإسحاق بن راهويه ، وابني أبي شيبة ، وزهير بن
حرب ، والفلاس ، ويحيى بن معين، وأمثالهم . فهؤلاء سأكتفي بذكر
أسمائهم ، دون ذكر توثيقهم ، لأن من اشتهرت عدالته، وصلاحه ،
أغناه عن التوثيق . ولأنهم أئمة هذا الشأن . وهؤلاء يُسْأَلُوْنَ عن
غيرهم، ولايُسْأَلُ عنهم .
وسأوردهم على حروف المعجم ، مع مراعاة ترتيب المحدثين ، وهم :
١) إبراهيم بن سعيد الجوهري ، أبو إسحاق البغدادي .
صاحب المسند ، ثقة ، مكثر ، حافظ . تُكُلِّمَ فيه بلا حجة . مات
في عشر الخمسين بعد المائتين . قال الذهبي ، فما حرروا وفاته، كما
ينبغي . فقيل : مات سنة سبع وأربعين ، وقيل : سنة أربع وأربعين،
وقيل : سنة تسع وأربعين، وقيل : سنة ثلاث وخمسين ومائتين (١) .
روى له الجماعة إلا البخاري. وثقه الخليلي (٢)، وابن حبان (٣)،
(١) سير أعلام النبلاء: ١٢/ ١٤٩ - ١٥١، وانظر تقريب التهذيب: ٢٠، وتهذيب الكمال:
٩٥/٢.
(٢) الإرشاد: ٢ / ٤٩٢ - ٤٩٣.
(٣) الثقات: ٨/ ٨٣.

٤٦
ترجمة المصنف
والنسائي(١)، والخطيب (٢)، والدارقطني (٣).
٢) أحمد بن إشكاب، واسمه: مجمع ، الحضرمي، الصفّار، أبو عبد الله
الكوفي .
والصفّار نسبة إلى بيع الأواني المصنوعة من الصفر . ونقل الذهبي في
إشكاب قولين، هل هو أبوه، أم جده ؟ فقال: أحمد بن معمر بن
إشكاب، وأحمد بن عبيد الله بن إشكاب(٤). مات سنة سبع أو ثماني
عشرة ومائتين. روى له البخاري. قال أبو حاتم: ثقة مأمون (٥).
وأكثر عنه يحيى بن معين .
وقال الحافظ : ثقة حافظ . (٦)
٣) أحمد بن بديل بن قريش بن بديل الهمداني اليامي ، أبو جعفر
الكوفي.
قال النسائي (٧) : ثقة. وقال أبو حاتم (٨): محله الصدق. وقال
الدار قطني : فيه لين (٩) .
(١) تهذيب التهذيب: ٢٣/١.
(٢) تاريخ بغداد: ٩٣/٦. الترجمة ٣١٢٧
(٣) سؤالات أبي عبد الرحمن السلمي للدارقطني: ١٠٢ الترجمة (١٠).
(٤) سير أعلام النبلاء: ١٠ / ٥٧٦.
(٥) الجرح والتعديل: ٧٧/٢، وانظر تهذيب الكمال: ٢٦٧/١، وتهذيب التهذيب: ١٦/١.
قلت: في الجرح والتعديل سَمَّى والده: أشكيب. ونقل مغلطاي: شكيب.
(٦) تقريب التهذيب: ١١.
(٧) تهذيب الكمال: ١/ ٢٧٠، وانظر سير أعلام النبلاء: ٣٣١/١٢، وتهذيب التهذيب:
١٧/١.
(٨) الجرح والتعديل: ٤٣/٢.
(٩) تهذيب الكمال: ٢٧١/١.

٤٧
الدعاء
وقال الحافظ ابن حجر : صدوق له أوهام (١) . مات سنة ثمان
وخمسين ومائتين . روى له الترمذي وابن ماجه .
٤) أحمد بن حرب بن محمد بن علي بن مازن الطائي أبو علي .
ويقال : أبو بكر، الموصلي.
قال الذهبي : قال يزيد الأزدي : كان ورعاً ، فاضلاً (٢).
وقال النسائي : لا بأس به (٣).
وقال ابن أبي حاتم : كان صدوقاً (٤) .
وقال الحافظ : صدوق ، من العاشرة (٥) .
مات سنة ثلاث وستين ومائتين . روى له النسائي .
٥) أحمد بن حميد الطَّرَيْثِيني - بضم الطاء المهملة، وفتح الراء المهملة،
وسكون الياء المثناة ، ثم ثاء مثلثة مكسورة ، ثم ياء مثناة ساكنة ،
وتحذف الياء أحياناً، ثم مثلثة مكسورة ، ثم ياء آخر الحروف - أبو
الحسن ، ويعرف بدار أم سلمة .
ثقة ، حافظ . قال الذهبي : وكان من أعيان الحفاظ بالكوفة (٦) .
(١) تقريب التهذيب: ١١.
(٢) سير أعلام النبلاء: ٢٥٣/١٢، وانظر: ٣٥/١١ ترجم له بسطرين.
(٣) تهذيب الكمال: ٢٨٨/١، وانظر تهذيب التهذيب: ٢٣/١.
(٤) الجرح والتعديل: ٤٩/٢.
(٥) تقريب التهذيب: ١٢.
(٦) سير أعلام النبلاء: ٥٠٩/١٠، وانظر تقريب التهذيب: ١٢، وتهذيب التهذيب:
٢٦/١.

٤٨
ترجمة المصنف
وقال أبو حاتم (١)، ومُطَيّن (٢)، وأحمد بن صالح (٣) : ثقة .
وذكره ابن حبان في الثقات(٤). مات سنة عشرين ومائتين. وقيل :
بعدها .
روى له البخاري .
٦) أحمد بن حنبل .
الإمام المشهور ، الحجة الفقيه . أشهر من أن يعرف .
٧) أحمد بن سنان بن أسد بن حبّان أبو جعفر الواسطي . وحبّان - بكسر
الحاء المهملة، وتشديد الباء الموحدة - القَطّان.
صاحب المسند ، ولد بعد السبعين ومائة . قال فيه أبو حاتم الرازي :
ثقة صدوق (٥)
وقال الذهبي : الإمام الحافظ المجود (٦) .
وقال الحافظ ابن حجر : ثقة حافظ (٧) .
مات سنة ست وخمسين ومائتين، ويقال: سنة ثمان وخمسين
ومائتین. ویقال: تسع وخمسين ومائتين. روى له البخاري، ومسلم،
وأبو داود، وابن ماجه .
(١) الجرح والتعديل: ٤٦/٢، وانظر التاريخ الكبير: ٢/٢.
(٢ و ٣) تهذيب الكمال: ٢٩٨/١.
(٤) الثقات: ٥/٨.
(٥) الجرح والتعديل: ٥٣/٢.
(٦) سير أعلام النبلاء: ٢٤٤/١٢.
(٧) تقريب التهذيب: ١٣، وانظر تهذيب الكمال: ٣٢٢/١، وتهذيب التهذيب: ٣٤/١.

٤٩
الدعاء
٨) أحمد بن عبد الله بن أبي شعيب مسلم الأموي مولاهم، أبو الحسن
الحراني .
وثقه أبو حاتم (١).
وقال الذهبي : هو المحدث الإمام أبو الحسن (٢).
وقال الحافظ : ثقة من العاشرة (٣).
وقال أبو داود : ما رأيت أحداً أعلم، بأخبار النساك منه (*).
مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين .
روى له البخاري/ ومسلم/ وأبو داود/ والترمذي/ والنسائي .
٩) أحمد بن عبد الله بن يونس بن عبد الله بن قيس اليَرْبُوْعِي
التميمي ، أبو عبدالله الكوفي .
قال أبو حاتم: كان ثقة متقناً (٤). وقال أحمد: إنه شيخ الإسلام (٥).
وقال الذهبي : الإمام الحجة الحافظ (٦) .
وقال ابن حجر : ثقة حافظ ، من العاشرة (٧) .
(١) الجرح والتعديل: ٢ / ٥٧.
(٢) سير أعلام النبلاء: ١٠ / ٦٦١ .
(٣) تقريب التهذيب: ١٤، وانظر التاريخ الكبير: ٣/٢، وتهذيب الكمال: ٣٦٧/١ و٣٦٨،
وتهذيب التهذيب: ٤٧/١، والثقات: ١٥/٨.
(*) انظر سؤالات الآجري أبا داود السجستاني ٢٦١/٢ الترجمة ١٧٨٤
(٤) الجرح والتعديل: ٥٧/٢.
(٥) تهذيب الكمال: ٣٧٧/١، وسير أعلام النبلاء: ١٠/ ٤٥٧.
(٦) سير أعلام النبلاء: ١٠/ ٤٥٧.
(٧) تقريب التهذيب: ١٤، وانظر التاريخ الكبير: ٥/٢، والتاريخ الصغير: ٣٥٥/٢،
وتهذيب الكمال: ٣٧٥/١، وتهذيب التهذيب: ١/ ٥٠.

٥٠
ترجمة المصنف
مولده سنة اثنتين وثلاثين ومائة تخمينًا . ومات سنة سبع وعشرين
ومائتين. روى له الجماعة .
١٠) أحمد بن عبد الجبار بن محمد بن عمير العُطَاردي - بضم
العين المهملة، وطاء مهملة ، فألف ، فراء مهملة مكسورة ، فدال
مهملة ، ثم ياء آخر الحروف - التميمي .
ولد سنة سبع وسبعين ومائة .
قال ابن عدي : رأيت أهل العراق مجمعين على ضعفه .... ولا
يعرف له حديث منكر رواه ، وإنما ضعفوه ، أنه لم يلق من يحدث
عنهم(١) .
وقال الدار قطني : لا بأس به (٢) .
وقال الحافظ ابن حجر : ضعيف ، وسماعه للسيرة صحيح ، من
العاشرة، لم يثبت أن أبا داود أخرج له (٣) .
مات سنة اثنتين وسبعين ومائتين وله خمس وتسعون سنة .
١١) أحمد بن عَبْدَة بن موسى الضّبي ، أبو عبد الله البصري.
قال فيه النسائي : ثقة . وقال أيضاً : لابأس به (٤). وتكلم فيه ابن
خِرَاش، فلم يلتفت إليه أحَدٌ . وقال الحافظ : ثقة ، رمي بالنّصب،
(١) الكامل في ضعفاء الرجال: ١/ ١٩٤.
(٢) سؤالات أبي عبد الرحمن السلمي للدارقطني: ١١٧ الترجمة (٣٨).
(٣) تقريب التهذيب: ١٤، وانظر تهذيب الكمال: ٣٧٨/١، وسير أعلام النبلاء: ٥٥/١٣،
وتهذيب التهذيب: ١/ ٥١.
(٤) سير أعلام النبلاء: ١٧٧/١١ ضمن ترجمة إبراهيم - ويسمى أيضًا: إسماعيل بن موسى
الفزاري - وتهذيب الكمال: ٣٩٧/١ - ٣٩٨، وتهذيب التهذيب: ٥٩/١، وانظر الجرح
والتعديل: ٦٢/٢، والثقات: ٢٣/٨-٢٤.

٥١
الدعاء
من العاشرة(١) . مات سنة خمس وأربعين ومائتين . روى له مسلم،
والأربعة .
١٢) أحمد بن عمر بن حفص بن جَهْم بن واقد الكندي المشهور
بالوَكَيْعي ، أبو جعفر الكوفي ، الجلاب - بالجيم، وآخره باء موحدة
- الضرير .
قال الذهبي: الإمام الحافظ الكبير الثبت، وثقه يحيى بن معين
وغيره(٢).
وقال ابن حجر : ثقة من العاشرة. (٣).
مات في صفر سنة خمس وثلاثين ومائتين .
روی له مسلم ، وأبو داود .
قال السمعاني: وظني إنما قيل له الوكيعي، لأنه رحل إلى وكيع بن
الجراح (٤).
وقال ابن حبان : يُغْرِبُ (٥).
وقال ابن قانع : كان عبداً صالحاً ، ثقة ، ثبتاً (٦) .
١٣) إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد الشّهيدي ،أبو يعقوب
البصري.
(١) تقريب التهذيب: ١٤.
(٢) سير أعلام النبلاء: ٣٦/١١، وتهذيب التهذيب: ٦٣/١.
(٣) تقريب التهذيب: ١٥.
(٤) الأنساب: ٣٥٥/١٣، وانظر الجرح والتعديل: ٢٦٢/٢.
(٥) الثقات: ٩/٨.
(٦) تهذيب الكمال: ٤١٢/١.

٥٢
ترجمة المصنف
قال أحمد : صدوق (١).
وقال النسائي : ثقة (٢)، وزاد الدارقطني: مأمون (٣).
وذكره ابن حبان في الثقات (٤).
وقال الحافظ ابن حجر : ثقة من العاشرة (٥) .
مات سنة سبع وخمسين ومائتين . روى له أبو داود في المراسيل ،
والترمذي ، والنسائي ، وابن ماجه .
١٤) إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم الحنظلي التميمي الشهير
بإسحاق ابن راهويه .
سيد الحفاظ ، شيخ المشرق ، أبو يعقوب ، وأبو محمد ثقة، حافظ،
مجتهد، فقيه . شهرته تغني عن ذكر مصادر ترجمته .
١٥) إسحاق بن إسماعيل الطَّالْقَاني ــ بسكون اللام - أبو يعقوب،
نزیل بغداد ، ويعرف باليتيم .
قال يحيى بن معين: لا بأس به صدوق. كذا قال في رواية ابن
الجنيد(٦).
وقال في رواية الدارمي : أرجو أن يكون صدوقاً (٧).
(١) و (٢) تاريخ بغداد ٦/ ٣٧٠ الترجمة ٣٣٩٣ تهذيب الكمال: ٣٦١/٢، وتهذيب
التهذيب: ٢١٣/١ ولم أقف على قول أحمد، في كتابه العلل.
(٣) سؤالات حمزة السهمي للدار قطني: ١٧٣ الترجمة (١٩٥) وتاريخ بغداد: ٣٧٠/٦.
(٤) الثقات: ١١٧/٨ .
(٥) تقريب التهذيب: ٢٧، وسير أعلام النبلاء: ١٨٥/١٢ ضمن ترجمة عبد الله بن
سعيد بن حصين الكندي.
(٦) سؤالات ابن الجنيد: ٣٤٥، رقم الترجمة (٢٩٩) ..
(٧) تاريخ يحيى بن معين رواية الدارمي: ٧٧ رقم الترجمة (١٨٠).

٥٣
الدعاء
وقال أبو داود ، والدارقطني ، وابن حجر : ثقة . زاد ابن حجر :
تُكُلِّمَ في سماعه من جریر، وحده (١) .
وقال ابن حبان : مستقيم الحديث جداً (٢) .
مات في رمضان سنة ثلاثين ومائتين .
روی له أبو داود (٣) .
١٦) إسماعيل بن إبراهيم بن مَعْمَر بن الحسن القَطيْعي، أبو مَعْمَر
الهُذلي.
ثقة مأمون. قال ابن سعد: صاحب سنة، وفضل وخير، وهو ثقة
ثبت (٤).
مات في جمادى الأولى سنة ست وثلاثين ومائتين .
روى له البخاري ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائي .
١٧) الحسن بن حمّاد بن كُسَيْب - بعد الكاف سين مهملة مفتوحة،
ثم ياء مثناة ساكنة، فباء موحدة ، مصغراً - الحضرمي ، أبو علي
البغدادي الُلَقَّب بـ((سَجَّدَةٍ)).
قال فيه أحمد : ما بلغني عنه إلا خير (٥) .
(١) تاريخ بغداد: ٣٣٦/٦، وتقريب التهذيب: ٢٨.
(٢) الثقات: ١١٣/٨.
(٣) تهذيب الكمال: ٤٠٩/٢، والمصادر السابقة.
(٤) طبقات ابن سعد: ٣٥٩/٧ وهي من زيادات الرواة على الطبقات، لتقدم وفاة ابن سعد،
وانظر تهذيب الكمال: ١٩/٣، التقريب: ٣١.
ذكره أبو يعلى في المسند: ٤٩١/١٠، حديث رقم ٦١٠٥، وابن حبان في الصحيح:
١٤/ ٢٨٠، حديث رقم ٦٣٦٥ وفيهما تصريحه بالسماع من ابن فضيل.
(٥) تاريخ بغداد: ٢٩٦/٧، وتهذيب الكمال: ١٣١/٦.

٥٤
ترجمة المصنف
وقال الذهبي : كان من جلّة العلماء، وثقاتهم ، في زمانه (١).
وقال الحافظ ابن حجر : صدوق من العاشرة (٢) .
مات في رجب سنة إحدى وأربعين ومائتين .
روی له أبو داود، والنسائي ، وابن ماجه .
١٨) الحسين بن علي بن الأسود العجلي ـ بكسر المهملة، وسكون
الجيم، فلام، ثم ياء آخر الحروف - أبو عبد الله الكوفي .
نزيل بغداد .
قال الحافظ : صدوق يخطئ كثيراً ، لم يثبت أن أبا داود، روى عنه
من الحادية عشر (٣). ورمز لأبي داود ، المزي في تهذيب الكمال ،
وابن حجر في التهذيب ، والذهبي في الكاشف (٤).
وأما الخزرجي (٥) فاكتفى بالرمز للترمذي فقط . سئل عنه أحمد
فقال : لا أعرفه (٦) . وقال أبو حاتم : صدوق (٧).
وقال ابن عدي : يسرق الحديث ، وأحاديثه لايتابع عليها (٨).
(١) سير أعلام النبلاء: ٣٩٢/١١.
(٢) تقريب التهذيب: ٦٩، وانظر تهذيب التهذيب: ٢٧٢/٢، الثقات: ١٧٥/٨ - ١٧٦،
والجرح والتعديل: ٩/٣.
(٣) تقريب التهذيب: ٧٤.
(٤) ١/ ٢٣٢.
(٥) خلاصة تذهيب تهذيب الكمال: ٢٢٧/١.
(٦) العلل ومعرفة الرجال رواية المروري/ ١٦٥ الترجمة ٢٩٢ وتاريخ بغداد ٩٦/٨ الترجمة
٤١٤٢ .
(٧) الجرح والتعديل : ٥٦/٣ .
(٨) الكامل لابن عدي : ٧٧٨/٢ .

٥٥
الدعاء
وقال الأزدي : ضعيف جداً . يتكلمون في حديثه(١).
١٩) الحسين بن يزيد بن يحيى الطّحان الأنصاري، أبو علي ، وقيل:
أبو عبد الله الكوفي .
قال أبو حاتم (٢) ، وابن حجر : لين الحديث (٣) ، وزاد الحافظ من
العاشرة .
مات سنة أربع وأربعين ومائتين .
روی له أبو داود ، والترمذي .
٢٠) حُمَيّد بن الرَّبِيْع بن حُمَيّد بن مالك بن سُحَيّم بن عائذ الله اللخمي
أبو الحسن الكوفي .
أثنى عليه أحمد حين سأله أبو بكر المروزي، فقال: ما علمته إلا ثقة.
وقال ابن أبي حاتم : ما كان أحمد بن حنبل يقول في حميد بن
الربيع(٤)، إلا خيراً. ووثقه أيضاً عثمان بن أبي شيبة .
وسأل الخطيب البغدادي أبا بكر البرقاني عنه ، فقال : كان أبو
الحسن الدارقطني ، يحسن القول فيه . وأنا أقول : ليس بحجة ،
لأني رأيت عامة شيوخنا، يقولون: هو ذاهب الحديث .
أما يحيى بن معين ، فقد جعله أحد الكذابين الأربعة في زمانه وقال
(١) تهذيب الكمال: ٣٩٢/٦ و٣٩٣، وتهذيب التهذيب: ٣٤٣/٢، الثقات ١٩٠/٨،
وقال : ربما أخطأ .
(٢) الجرح والتعديل: ٦٧/٣.
(٣) تقريب التهذيب: ٧٥، وانظر تهذيب الكمال: ٥٠١/٦، وتهذيب التهذيب :
٣٧٦/٢ .
(٤) تاريخ بغداد ١٦٤/٨، وانظر الجرح والتعديل ٢٢٢/٣ ونقل ما تقدم مختصرًا.

٥٦
ترجمة المصنف
أيضاً : أو يكتب عن ذاك أحد ؟ ذاك كذاب خبيث ، غير ثقة ، ولا
مأمون ، يشرب الخمر. نقل هذه الأقوال كلها الخطيب (١).
واستغرب أحمد كلام يحيى فيه (٢).
ونقل الخطيب - وعنه نقل السمعاني - أن أبا عبد الرحمن السلمي،
سأل الدارقطني ، عن حميد بن الربيع ، فقال : تكلم فيه يحيى بن
معين ، وقد حمل عنه الأئمة ، ورووا عنه ، ومن تكلم فيه ، لم
يتكلم بحجة (٣).
قلت : لم أجد كلام الدار قطني، في المطبوع من سؤالات السلمي .
وقال ابن أبي حاتم : سمع منه أبي ، وأبو زرعة ، ومحمد بن.
مسلم ، وسمعت منه ببغداد ، تكلم الناس فيه ، فتركت التحديث
عنه (٤).
ذكره ابن حبان في الثقات (٥) .
وقال الخليلي : عاش مائة وبضع عشرة سنة ... طعنوا عليه في
أحاديث، تُعْرَفُ بالقدماء من أصحاب هشيم رواها (٦) .
مات سنة ثمان وخمسين ومائتين بالكوفة (٧) .
(١) تاريخ بغداد: ١٦٤/٨ رقم الترجمة (٤٢٦٩).
(٢) تاريخ بغداد : ٨/ ١٦٥ رقم الترجمة (٤٢٦٩).
(٣) تاريخ بغداد: ١٦٥/٨، والأنساب: ٢١١/١١.
(٤) الجرح والتعديل: ٢٢٢/٣.
(٥) الثقات : ٨/ ١٩٧.
(٦) الإرشاد للحافظ الخليل بن أحمد الخليلي: ٦٢١/٢ .
(٧) تاريخ بغداد: ١٦٢/٨ - ١٦٥، والأنساب: ٢١١/١١، ولسان الميزان: ٣٦٤/٢.

٥٧
الدعاء
٢١) زكريا بن عدي بن زُرَيّق بن إسماعيل.
وقيل: زكريا بن عدي ابن الصلت. التيمي مولاهم الكوفي. أبو
يحيى. أسلم أبوه، بعد. أن كان نصرانيًا. ويقال: يهوديًا. قال ابن
عباس الدوري: حدثنا زكريا بن عدي، وكان من خيار خلق الله(١).
وقال ابن سعد: كان رجلاً صالحًا، ثقة صدوقًا، كثير الحديث(٢).
وقال أبو نعيم الفضل بن دُگین، بعد أن ◌ُكر له حديث رواه زكريا،
قال: ما له وللحديث/ ذاك بالتوراة أعلم. وتعقب يحيى بن معين،
كلام شيخه أبي نعيم، بقوله: لا بأس به(٣).
وقال العجلي: كوفي، ثقة، رجل صالح(٤).
وقال الذهبي، معترضًا على كلام أبي نعيم، قال : وقد نال منه أبو
نعيم الكوفي بلا حجة(٥).
وقال ابن حجر: ثقة جليل/ يحفظ (٦).
مات سنة إحدى عشرة ومائتين/ أو سنة اثنتى عشرة ومائتين
روى له الجماعة، إلا أن أبا داود روى له في المراسيل وروايته عن
(١) تاريخ بغداد ٨/ ٤٥٥ الترجمة ٤٥٦٨.
(٢) تاريخ بغداد ٤٥٦/٨ وتهذيب الكمال ٣٦٨/٩. وليس في المطبوع من طبقات ابن سعد،
ثقة، ولا: كثير الحديث. ٦/ ٤٠٧
(٣) سؤالات ابن الجنيد ليحيى بن معين/ ٣٢١ - ٤٢٢ الترجمة ١٩٧ وانظر تاريخ بغداد
٨/ ٤٥٥ وتهذيب الكمال ٩/ ٣٦٧.
(٤) معرفة الثقات ١/ ٣٧٠ الترجمة ٥٠٠
(٥) سير أعلام النبلاء ٤٤٤/١٠ وبنحو هذا الكلام قال في تاريخ الإسلام حوادث [٢١١ -
٢٢٠ هـ ] / ١٥٨
(٦) تقريب التهذيب/ ١٠٧.

٥٨
ترجمة المصنف
ابن فضيل، رواها أبو عوانة في مسنده (١)
٢٢) زكريا بن يحيى الكسائي الكوفي .
قال العقيلي: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل - ومن طريقه رواه
ابن عدي - سألت يحيى بن معين، قلت: شَيْخٌ بالكوفة، يقال له:
زکریا بن یحیی الکسائي؟ فقال یحیی: رجل سوء، یحدث بأحاديث
سوء، قلت ليحيى: إنه قد قال لي: إنك كتبْتَ عنه !! فحَوَّلَ یحیی
وجهه إلى القبلة، وحلف بالله مجتهدًا، أنه لا يعرفه، ولا أتاه، ولا
كتب عنه، إلا أن يكون رآه في طريق، وهو لايعرفه، ثم قال
يحيى: يستأهل أن يحفر له بئر، فيلقى فيها (٢).
٨
وأورد العقيلي أحاديث، رواها في فضائل أهل البيت ، ومثالب
غيرهم !!.
وروى الطبراني في الأوسط ، ومن طريقه أبو نعيم في الحلية ، ومن
طريق أبي نعيم الخطيب في تاريخ بغداد (٣) حديثاً يتهم فيه .
قال النسائي في الضعفاء والمتروكين : زكريا بن يحيى الكسائي ،
متروك الحديث، ضعيف (٤) .
وقال الذهبي في المغني في الضعفاء: زكريا بن يحيى الكسائي، عن
(١) مسند أبي عوانة ١٣٩/٢ من كتاب الصلاة باب بيان خطر الكلام في الصلاة بعد إباحته
فيها .
(٢) الضعفاء للعقيلي: ٨٦/٢، والكامل لابن عدي: ٣/ ١٠٧٠، وانظر ميزان الاعتدال:
٢/ ٧٥ .
(٣) الأوسط: ٢٣٤/٦ حديث (٥٤٩٤)، وحلية الأولياء: ٢٥٦/٧، وتاريخ بغداد :
٣٨٧/٦ .
(٤) ص ٤٣ الترجمة (٢١١) .

٥٩
الدعاء
محمد بن فضيل ، رافضي هالك (١) .
وقال في ميزان الاعتدال ، بعد أن أورد ما رواه العقيلي، وغيره ،
قال : وقد روى الكسائي، عن ابن فضيل ، وجماعة ، وقال
النسائي ، والدار قطني : متروك (٢).
نقل كلام الذهبي ابن حجر في لسان الميزان (٣).
قلت : صرح زكريا بن يحيى الكسائي ، بالرواية عن ابن فضيل ،
عند أبي يعلى في المعجم والمسند (٤).
٢٣) أبو خَيْثَمَة - بالخاء المعجمة المفتوحة فياء مثناة ساكنة ، فثاء مثلثة
مفتوحة، ثم هاء - زُهَيْر بن حَرْب بن شَدَّاد الحَرَشِي - بمهملتين
مفتوحتين ، ثم شين معجمة ، فياء - النسائي البغدادي .
علم من أعلام الحديث ، ولد سنة ستين ومائة، ومات سنة أربع
وثلاثين ومائتين ، ثقة ثبت ، أكثر عنه مسلم . ويقال: إن مسلمًا،
روی عنه أکثر، من ألف حدیث.
روى له الجماعة، إلا الترمذي .
شهرته تغني عن ذكر مصادر ترجمته .
٢٤) سفيان بن سعيد بن مسروق بن حبيب الثوري الإمام المشهور .
قال الحافظ : ثقة ، حافظ ، فقيه ، عابد ، إمام ، حجة .
قلت : ناهيك بهذه الصفات الحميدة ، وهذا التوثيق المحمود . من
(١) ١/ ٢٤٠ رقم الترجمة (٢٢٠٣) .
(٢) ٧٦/٢. الترجمة ٢٨٨٩٠، وانظر سؤالات البرقاني للدار قطني / ٣١ الترجمة ١٦٦.
(٣) ٤٨٣/٢ - ٤٨٤ .
(٤) المعجم : ٢٢٣ حديث (١٧٧)، والمسند: ٣٧٥/٢ حديث (١١٣٩).

٦٠
الدعاء
مدح. وهو أكبر من محمد بن فضيل، وشهرته تغني عن التعريف به.
٢٥) سفيان بن وَكَيْع بن الجَرَّاحِ بن مَلِيْحِ الرُّؤاسِي، أبو محمد الكوفي.
وَوَكِنْع، وَمَلِيْح ، كلاهما على وزن عظیم .
قال البخاري : يتكلمون فيه، لأشياء لقنوه إياها (١) .
وقال أبو زرعة الرازي : لا يشتغل به ، كان يتهم بالكذب (٢).
وقال ابن أبي حاتم: أشار عليه أبي أن يغيّر وَرَّاقه، فإنه أفسد حديثه.
وقال له : لاتحدث إلا من أصولك . فقال : سأفعل ، ثم تمادى ،
وحدّث بأحاديث، أُدْخِلَت عليه (٣).
وقال الحافظ ابن حجر : كان صدوقاً ، إلا أنه ابْتُلِيَ بِوَرَّاقِهِ ،
فأدخل عليه ، ما ليس من حديثه ، فنُصِحَ ، فلم يقبل ، فسقط
حديثه . من العاشرة (٤)
وقال الذهبي: قلت: توفي في ربيع الآخر سنة سبع وأربعين
ومائتین(٥)
روى له الترمذي ، وابن ماجة .
٢٦) سهل بن زَنْجَلَة - بفتح الزاي، ثم نون ساكنة، فجيم معجمة
مفتوحة ، فلام مفتوحة، فهاء - ابن أبي الصّفْدي أبو عمرو الرازي
(١) التاريخ الصغير: ٣٨٥/٢ .
(٢) الجرح والتعديل: ٢٣١/٤ و٢٣٢.
(٣) الجرح والتعديل: ٢٣١/٤ و٢٣٢.
(٤) تقريب التهذيب : ١٢٩، وانظر كتاب المجروحين لابن حبان: ٣٥٩/١، وتهذيب
الكمال: ٢٠٠/١١، والعلل لأحمد: ٤٧/٢ - ٤٨ الترجمة (١٥١٠)، وتهذيب
التهذيب : ١٢٣/٤ و١٢٤ .
(٥) سير أعلام النبلاء: ١٥٢/١٢ - ١٥٣.