النص المفهرس
صفحات 561-580
٥٦١ ٨ - فهرس القوافي والأشعار البیت الراوي الجزء/ الصفحة شربنا وأَهرقنا على الأرض فضلة إذا ما خلوت الدهر يوماً فلا تقل ولا تحسبن الله يغفل ساعة ألم تر أنَّ اليوم أسرع ذاهب ولقد علمت لو أن علمي نافعي وكانوا بني عمي يقولون مرحباً حد عن الناس جانبـاً إن دهراً أظلني قلب الناس كيف شـ عليك بأوساط الأمور فإنّها توحش من الأخوان لا تبغ مؤنسا وكن سامري الفعل من نسل آدم فقد فسد الأخوان والحب والأخا اتخذ الله صاحبا جرب الناس كيف شئـ وما زارني في النوم إلاَّ خياله رأيت رجالاً يضربون نساءهم أأضربها في غير جرم أتت به. فتاة تزين الحلى إن هي زينت فلو كنت ياشعبي صادفت مثلها ولو قال لي مت، مت سمعا وطاعةٌ عجبت لمبتاع الضلالة بالهُدَى أنا النبي لا كذب طلبت مفترش الهلباء تشتمني ليس في القلب والعيان جميعاً وهو سقمي وصحتي وشفائي وللأرض من كأس الكرام الكرام نضيبُ ٧٤/٩ خلوت ولكن قل عَلَيّ رقيبُ ولا أن ما تخفيه عنه يغيبُ وأنَّ غداً للناظرين قريبُ ٩٨/١٠ إنَّ الحياة من الممات قريبُ عثمان ٣١٧/١٠ الباء المفتوحة فلما رأوني معسراً مات مرحبا بعض العرب ٤٠٧/١ كي يـعدوك راهبا قد أراني العجائبا ـت تجدهم عقاربا راهب في جبل لبنان ٢٣١/٦ ٦ /٢٤٦ نجاةٌ ولا تركب ذلولاً ولا صعبا ولا تتخذ أخاً ولا تبغ صاحبا وكن أوحد ياما قدرت مجانبا فلست ترى الأمر وقاو كاذبا إبراهيم بن أدهم ٦/ ٣٣٢ وذر الناس جانبا ـت تجدهم عقاربا الحمدي ٣٣٢/٦ فقلت له أهلاً وسهلاً ومرحبا ٥١٠/٦ فشلت يمينى يوما أضرب زينبا إلي فما عذري إذا كنت مذنبا كأن بفيها المسك خالط محلبا لعشت زماناً ناعم البالِ طيبا شريح ٥٠٦/٦ وقلت لداعي الموت أهلاً ومرحبا رويم ٦٨٧/٩ الباء الساكنة ومنْ يشتري دنياه بالدين أعجب ٣٥٤/١ أنا ابن عبد المطلب النبي ـ ١٤١/٧ عند النبي فلم تصدق ولم تصب عمرو بن الاهتم ١٨ ٣٤٩ موضع فارغ لغير الحبيب وبه العيش ما حييت يطيب ٦٩٥/٩ ٥٦٢ ٨ - فهرس القوافي والأشعار الراوي الجزء/ الصفحة حرف التاء التاء المكسورة وقد كان في عصر النبي جماعة فأربعة أهل الخلافة معـهم ارع الحديث وعظم أهله أبدا إِنْ كنت تطلبه قُمْ فَأْتٍ صاحبه أيا علماء الدين ذمي دينكم إذا ما قضى ربى بكفري يزعمكم فمعنى قضاء الله بالكفر علمه وإظهاره من بعد ذلك مطابقاً. ياطويل الرقاد والغفلات إنَّ في القبر إنْ نُقِلْتَ إليه ومهاداً ممهداً لك فيه أأمنت البيان من ملك المو وليست كاخرى أو سعت جيب درعها وعلت بنان المسك وصفا مرجلا وفاضت ترائى يوم جمع فأفتنت تضوّع مسكا بطن نعمان إذ مشت تضوع مسكا بطن نعمان إذ مشت آسيئي بنا أو أحسنى لا ملامة يالهف نفسي على مال أفرقُهُ إن اعتذاري إلى من جاء يسألني ولما رأيت القضاء جارياً توكلت حقاً على خالِـقي بني الدنيا أقلوا الهمَّ فيها بناء للخراب وجمع منال من مات عشقا فليمت هكذا هل أنت إلا أصبح دميتِ يانفس إلا تقتلي تموتي وما تمنيتُ فقد لقيتٍ يقومون بالافتاء قومة قانتٍ معاذ أبي ابن عوف ابن ثابتِ السيوطي ١٨٨/١ واعلم بأن لهم فيه ولاياتٍ فالعلم ياسيدي يؤتى ولا ياتٍ أبو عبد الله محمد بن ظفر الیزدي ٢٠٧/١ تحضير دلوه بأوضح حجةٍ ولم يرضه منه فماوجه حيلتي أحد الزنادقة ٢/ ١٧٧ بعلم قديم سر مافي الجبلةٍ لإدراكه بالقدرة الأزليةِ ابن الهمام ١٧٧/٢ كثرةُ النوم تورث الحَسَراتِ لرقادا يطول بعد المماتِ بذنوب عملت أو حسناتٍ ت وكم نال آمنا ببياتٍ ١٩٥/٥ وأبدت بنان الكف في الجمراتِ على مثل بدرلاح في ظلماتٍ برؤيتها من راح من عرفات سعيد ٦/ ٤٦٠ به زينب في نسوة خفراتٍ الأخضر ٤٦٠/٦ به زينب في نسوة خفراتٍ ابن سيرين ٥٠٨/٦ الدنيا ولا مقلية إن تقلّتِ كثير ١١٦/٨ على المقلين من أهل المروآتِ ماليس عندي لمن أحدى المصيباتِ الشافعي ١٨٩/٨ لا شك فيه ولا مريةٍ وألقيت نفسي مع الجرية ٤٦٣/٩ فما فيها يؤل إلى الفواتِ ليفنى والتوالد للممات ابن حجر ٨٥/٨، ١٥٥/١٠ لاخير في عشق بلاموتِ شاب بالبصرة ٦٦٣/٩ وفي سبيل الله ما لقيتٍ هذا حياض الموت قد صُليتٍ أن تفعلي فعلهُما هُديتٍ وإن تأخرت فقد شقيت عبد الله بن رواحة ١٠/ ٣٣١ نزاع إذا الجنائز قابلتنا ويحزننا بكاء الباكياتِ البيت ٥٦٣ ٨ - فهرس القوافي والأشعار البیت الراوي الجزء / الصفحة كروعة ثله لمغـر سـع فلما غاب عادت رائعات نصر بن قديد الليثي ١٠/ ٣٥٠ من يك ذابت فهذابتي ٨/ ١٦٢ مقيظ مصيف مشتـي . فاطمة بنت الحسين لقد عظمت تلك الرزايا وجلّتٍ وكانوا رجاء ثم أمسوارزية ٣٥٥/١٠ مررت على المرأة وهي تبكي فقالت: كيف لا أبكي وأهلي قليل الهم لا ولد يموت قضى وطر الصبا وأفاد علما ومليحة شهدت لها ضرّاتها أراك يزيدك الإثراء حرصـاً فهل لك غاية إن صرت يوماً لكل إلى شأ والعلا حركات الـعـبد يقرع بالعصـا عجب لمن يقول ذكرت ربيّ عجبت لمن يقول ذكرت ربي شربت الحب كأساً بعد كأس أموت إذا ذكرتك ثم أحيا وفي موتي حياتي ما كفاني شربت الحب كأساً بعد كأس أموت إذا ذكرت ثم أحيا فاحيا بالمنى وأموت شوقاً شربت الحب كأساً بعد كأس فليت خياله نصب لعيني أنا مـيت وعز من لا يموت ليس ملك يزيله الموت ملكا تروّعنا الجنائـز مـقـبـلات كروعة ثلة المغار ذئب تناجيك أحداث وهن صموت أيا جامع الدنيا لغير بلاغه التاء المضمومة فقلت لها وما تُبكى الفتاةُ جميعـاً أهل دون الناس ماتوا ١٨٨/٦ ولا أمر يحاذره يفوتُ فغايته التَفرُد والسكوت ٣٣٣/٦ والحسن ماشهدت به الضراتُ ٣٦١/٦ على الدنيا كأنك لا تموتُ إليها قلت حسبي قد رضيتُ ١٦٣/٨ ولكن عزيز في الرجال ثباتُ ٥٨/٩ والحرّ تكفيه الملامةُ ٣٠٧/٩ وهل أنسى فأذكرما نسيتُ الشلبي ٦٨١/٩ وهل أنسى فاذكر ما نسيتُ فما نفد الشراب وما رويتُ ٦٨١/٩ ولولا ما أؤمل ما حييتُ فكم أحيا عليك ولا أموت فمانفد الشراب وما رويتُ أبو بكر الشلبي ٩/ ٦٨١ ولولا حسن ظني ماحييتُ فكم أحيا عليك وكم أموتُ فما نقد الشراب وما رويتُ فإن قصرت في نظري عميت الشيخ عبد الكريم الحضرمي ٩/ ٦٨١ قد تيقنت أنني سأموت إنما الملك ملك لا يـمـوتُ عمر بن عبد العزيز ٢٤٨/١٠ ونلهو حين تذهب مدبرات فلما غاب عادت راتعاتٌ حرير بن الخطفي ١٠/ ٣٥٠ وسكانها تحت التراب خُفُوتُ لمن تجمع الدنيا وأنت تموتُ ٣٥٦/١٠ اصط ٥٦٤ ٨ - فهرس القوافي والأشعار البیت الراوي الجزء/ الصفحة قد كنت ميتا فصرت حيًّا عز بدار الفناء بيت أرسلت في حاجتي رسولي لو لم يكن درهمـي رسولي هي دنيا كحية تنفث السُّمَّ وليس يعلم ما في القبر داخله التاء المفتوحة وعن قريب تصير ميتًا فــابـن لـدار البقاء بيتًا على ٤٤٠/١٠ التاء الساكنة سميته درهما فتمَّتْ ما نالت النّفسُ ما تَمنّتْ ٢٠٨/٨ وإن كانت المجسة لانّتْ ٢١٢،١١٠/٨ حرف الثاء إلّ الآله وساكن الأجداثِ بزيع بن مسور العابد ٤٤٦/١٠ حرف الجيم الجيم المكسورة والخرق يؤل إلى الهرج صاحب المنفرجة ٦/ ٨٩ وانظر إلى دعج في طرفه الساج كأنهن نمال دب في عاج ابن عباس ٧/ ٤٤٠ لك سلطان على المهج غير محتاج إلى السرج يوم تاتي الناس بالحجج جارية ٦٦٣/٩ غير محتاج إلى السرج يوم يأتي الناس بالحجج يوم أدعو منك بالفرج أبو بكر الشلبي ١٠٪ ٣٤٣ إن المصلى ربه يناجي ٣/٣ حرف الحاء الحاء المكسورة ولا تخطبن قتالة من تناكح ومكروهها أما تأملت راجحٍ وعندي لها وصف لعمري صالح ومركب شهي إذا استلذذته فهو جامعٍ فـالــرفق يدوم لصاحبه انظر إلى السخر يجري في لواحظه وانظر إلى شعرات فوق عارضه يابديع الدل والغنج إن بيتاً أنت ساكِنة وجهك المعشوق حجتُنَا إن بيتاً أنت ساكنه وجهك المأمول حجتنا لا أتاح الله لي فرجـــا واغتنم الصلاة في الدياجى تنح عن الدنيا فلا تخطبنها فليس يفي مرجوّها بمخوفها لقد قال فيها الواصفون فأكثروا سلاف قــصــاراها دعاف ٥٦٥ ٨ - فهرس القوافي والأشعار لبيت الراوي الجزء/ الصفحة وشخص جميل يوفق الناس حسنه ألا عللاني قبل نوح النوائح وقبل غد يالهف نفسي على غدٍ إذا راح أصحابي تفيض دموعهم يقولون هل أصلحتم لأخيكم .ولكن له أسرارُ شوء قبائح أبو منصور الثعالبي ٦/ ٥٣٦ وقبل فراق الروح بين الجوائح إذا راح أصحابي ولست برائح وغودرت في لحد على صفائح وما اللحد في الأرض الفضاء بصالح هدیة ین الخشرم ١٠/ ٣٣٩ الحاء المضمومة وجنتيه النار تقتدخ ليته وافى فافنضحُ ٥٠٧/٦٤٠/١ ومسكن تحرقه الرياح فليس يفي مرجوّها بمخوفها ومكروها أماتا ملت راجحُ وأن حريم واحدهم مباحُ ١٥١/٨، ٨٨/٩ أن الحبيب ببابه مطروح بسهام لوعات الهوى مجروح ٦٨٦/٩ وكان بذكر الخلق يلهو ويمرح فلست أراه عن فنائك يبرحُ . وإن كنت في الدنيا بغيرك أفرحُ إذا غبت عن عيني بعيني يصلحُ . فلستُ أرى قلبي لغيرك يصلح سمنون، ابن فراس ٩/ ٦٨٩،١٤٩ الحاء المفتوحة وقد يستفيد البغضة المتنصح ٣٤٦/٦ فإن لكل نصيح نصيحًا لا يتركون أديما صحيحًا علي ٧ /٥٠٥ عند المليك وكن لجاهك مصلحًا ٣٧٢/١ حرف الخاء داخله للصبي ومن بذَخْ جدك واذكر أباك وابن أخْ يوما به سنه إلى الشيخ ٠١ وكم سقت في آثاركم من نصحة لا تفش سرك إلا إليك فإني رأيت غواة الرجال لا تبغين جاها وجاهك ساقط ياعائبا للشيوخ من أشر اذكر إذا شئت أن تعيبهم من لا يعز الشيوخ لا يلفت السرقسطي ٦/ ٢٦٠ ذهبي اللون تحسب من خوّفوني من فضيحته ياحبذا العزبة والمفتاح لا صـحـب فـيـه ولا صـاح سفيان الثوري ٣١٩/٥ أبو منصور الثعالبي ٦/ ٥٣٦ ألم ترأن جمع القوم يخشى حسب المحب من المحب بعلمه والقلب منه أن تنفس في الدجا وكان فؤادي خالياً قبل حبكم فلما دعا قلبي هواك أجابه رميت ببين منك إن كنت كاذباً وإن كان شيء في البلاد باسرها فإن شئت واصلني وإن شئت لا تصل ٥٦٦ ٨ - فهرس القوافي والأشعار البیت الراوي الجزء / الصفحة حرف الدال الدال المكسورة اثنان قد مضيافبورك فيهما الشافعي الالمعي محمد أرجو أبا العباس أنك ثالث أبا حامد أنت المخصص بالحمد وضعت لنا الإحياء يحيى نفوسنا من طلب العلم للمعاد وبالخسران من أتاه نخيل الجسم مكتئب الفؤاد ينوح على معاص فادحات فإن ماجت مخاوفه وزادت فأنت بما ألاقيه عليم متى تعصبت بالباطل الحق يأبه إذا ما أتيت للأمر من غير بابه ليس حسن الحديث قرب رجال بل علو الحديث بين أولى الحف وإذا ما تجمعا في حديث فقلت لهم ظنوا بالفى مدحج إذا اعتزلت فلا تركن إلى أحد ولا توال إذا وليت منزلة وافزع إلى طلب العلياء منفردا وسابق الهمة العلياء تحظ بمن واعلم بانك محبوس ومكتنف عش عزيزاً أومت وأنت كريم فرؤس الرماح اذهب للغيــ · لا كما قد حييت غير حميد فاطلب العز في لظى وذر الذ يقتل العاجز الجبان وقديـ متى يبد في الداج البهيم جبينه فمن كان أو من قد يكون كأحمد عمر الخليفة ثم خلف السوددٍ أرث التبّة وابن عم محمدٍ من بعدهم سقيا لتربة أحمد شيخ من أهل العلم ١/ ٢٦ وأنت الذي علمتنا سنن الرشدٍ وينقذنا من ربقة المارد المردِي ٣١/١ فاز بفضل من الرشادٍ لنيل فضل من الـعــاد أبو حنيفة ٧٨/١ تراه بقنة أو بطن وادٍ يكدر ثقلها صفو الرقادِ فدعوته أغثنى ياعمادِي كثير الصفح عن زلل العبادِ ١٣٤/١ وإن قدت بالحق الرواسى تنقدٍ ضللت وإن تقصد إلى الباب تهتدِي الشافعي ١٨٣/١ عند أرباب عمله النقادِ ظ والاتقان صحة الاسنادِ فاغتنمه فذاك أقصى المرادِ أبو طاهر السلفي ١/ ٣٦٢ سراتهم في الفارسي المسردِ دريد بن الصمة ١/ ٤١١ ولا تعرَج على أهل ولاولدٍ وغب عن الشرك والتوحيد بالاحدِ بغير فكر ولا نفس ولا جسدٍ سما بأسمائه الحسنى بلا عددٍ بالنور حبساً جلياً لا إلى أمدٍ الشيخ الأكبر ٦/ ٣٨٠ بين طعن القناو خفق البنود ـظ واشفي لغل صدر الحقودِ فإذا مُتَّ، مَتَّ غير فقيدٍ ل ولو كان ف جنان الخلود عجز عن قطع بخنق المولودِ المتنبي ٤٨٨/٦ يلج مثل مصباح الدجى المتوقدٍ نظام لحق أو نكال للحد حسان بن ثابت ١٧ ١٥٦ ٥٦٧ ٨ - فهرس القوافي والأشعار البيت الراوي الجزء/ الصفحة لقد خاب قوم زال عنهم نبيهم ترحل عن قوم فضلت عقولهم هداهم به بعد الضلالة ربهم وهل يستوي ضلال قوم تسفهوا وقد نزلت منه على أهل يثرب نبي يرى ما لا يرى الناس حوله وإن قال في يوم مقالة غائب ليهن أبا بكر سعادة جدّه ليهن بنى كعب مقام فتاتهم. جزى الله رب الناس خير جزائه هما نزلاها بالهدى واهتدت بهم فيال قصى ما زوى الله عنكم ليهن بني كعب مقام فتاتهم سلوا أختكم عن شاتها وإنائها دعاها بشاة حائل فتحلبت خفى درها وهنا لديها بحالب أبونا الذي سالت على الخدعينه فعادت كما كانت لأوّل أمرها ١ ولم أر أمثال الرجال تفاوتت فإنَّ الجرح يبقر بعد حين وإذا أراد الله نشر فضيلة لقد كاد هذا اللغز يصدىء فكرتي وهذا جواب يرتضيه ذوو النّهى أنحوى هذا العصر ماهي لفظة إذا ما نفت والله أعلم أثبتت أشار الحجازي الإمام الذي حوى إلى كاد إقصاحاً لذي الفضل والنُّهى كل العداوة قد ترجي إماتتها وكل امرىء يرضى وإن كان ملا له من قريش طيبوها وفيضها إن حراماً قبول مدحتنا كما الدنانير والدراهم في البـ لكاد لطول المَرْضَى وثنياه باليدِ وقد سر من يسرى إليه ويغتمد وحل على قوم بنور مجردٍ وأرشدهم من يتبع الحق يُرشدِ عمّايتهم هاد به كل مهتدٍ ركاب هدى حلت عليهم بأسعد ويتلو كتاب الله في كل مسجدٍ فتصديقها في اليوم أوفي ضحى الغد بصحبته من يُسعد الله يسعدِ ومقعدها للمؤمنين بمر صدِ حسان بن ثابت الأنصاري ١٦٠/٧ رفيقين قالا خيمتي أم معبد فقد فاز من أمسى رفيق محمدٍ به من فعال لا تجاري وسودد ومعقدها للمؤمنين بمرصدِ فإنكم أن تسألوا الشاة تشهدٍ له بصريخ درت الشاة مزيدٍ . يرددها في مصدر ثم موردٍ ١٦٠/٧ مردّت بكف المصطفى أيمارة فيا حسن ما عين ويا حسن ماخدّ وفد ابن قتادة بن النعمان ٧/ ١٨٧ لدى المجد حتى الألف منهم كواحدٍ ٢٢٣/٧ إذا كان البناء على فسادٍ ٣٤١/٧ طويت أتاح لها لسانَ حَسودِ ٥٧/٨،٥٥٠/٧ وماكدت أشفي علتي بورودٍ وممتنع عن فهم كل بليدِ الشهاب الحجازي ٨٪ ٥٢ جرت في لساني جرهم وثمود وإن أثبتت قامت مقام جحودٍ أبو العلاء المعري ٨/ ٥٢ علوماً ركت من طارف وتليد وأبهم أفكاراً الكل بليدٍ ٥٢/٨ إلا عداوة من عاداك من خَسِدَ ٥٧/٨ إذا نال نصفا من سعيد بن خالدٍ وإن عض كفى أمه كل حاسدٍ الفرزدق ١٨٧/٨ وترك ما نرتجى من الصفي يع حرام إلا يدا بيدٍ أبو تمام ١٩٠/٨ ٥٥٤/٨ .... :: ٥٦٨ ٨ - فهرس القوافي والأشعار الراوي الجزء/ الصفحة والصبر يحمد في المواطن كلها أصبحت صباً ولا أقول بمن إذا تفكرت في هواي له قريب الوجد ذو مرمى بعيد غريب الوصف ذو علم غريب لقدعزت معانيه فغابت يرى الأعياد في الأوقات تجرى وللاحباب أفراح بعيد لولاك ما طابت الجنان ولا قوم أرادوك للجنان فنا من لم يبت والحب حشو فؤاده تذكرت لما فرق الدهر بيننا وقلت لها أن المنايا سبيلنا اصبر لكل مصيبة وتجلد وإذا أتتك مصيبة تشجي لها لئن فجعت بالقرناء يوماً وما عند المنية فوق نفسي خلقنا أنفساوبنى نفوس رأيت المرء تأكلــ الـليالي وما تجد المنية حين تأتي واعلم أنها ستكر حتى أرى الموت اعداد النفوس ولا أرى نظرت إلى ربي شفـهـا فـقـال لي فقد كنت قوّاما إذا أظلم الدُجّا فدونك فاختر أي قصر أردتهُ لقد أسمعت لو ناديت حَيَّاً وإني وإن أوعدته أو وعدته عن المرء لا تسأل وأبصر قرينه وثقيل لقيته في طريقي قال نسعى إلى المصلى جميعاً فإن المرء إنما يعرف بجليسه فإني وإن أوعدته أو وعدته وظنوني مدحتهم جميعـاً لي سكرتان وللندمان واحدة البیت إلا عليك فإنه لا يحمدٍ ٤٢/٩ خوفاً لمن لا يخاف من أحدَ لمست رأسي هل طار عن جسدي المحب ٥٧٧/٩ على الأحرار منهم والعبيدٍ كان فؤاده زُبرُ الحديدِ عن الابصار إلا للشهيدِ له في كل يوم ألف عيد ولا يجد السرور له بعيدٍ ٦٣١/٩ طاب نعيم بجنة الخلد لوها وقلبي سواك لم يردِ رابعة ٦٨٥/٩ لم يدر كيف تفتت الأكبادِ السرى ٦٨٧/٩ فعزيت نفسي بالنبي محمدٍ فمن لم يمت في يومه مات في غدٍ ٣٠٥/١٠ واعلم فإن المرء غير مخلدٍ فاذكر مُصَابك بالني محمّدٍ ٣٠٥/١٠ لقد متعت بالأمل البعيدِ ولا نفس الأحِبّة من مزيدٍ ولسنا بالجبال ولا الحديدِ زبان ٣٢٤/١٠ كأكل الأرض ساقطة الحديد على نفس ابن آدم من مزيد توفى نذرها بأبي الوليد أرطاة بن سهية المرى ٣٢٤/١٠ ۔ بعيداً غداً ما اقرب اليوم من غدٍ الزبير بن العوام ١٠٪ ٣٣٣ هنيأ رضائي عنك يا ابن سعيدٍ بعبرة مشتاق وقلب عميدٍ وزرني فإني منك غير بعيدٍ سفيان الثوري ١٠/ ٤٣٦ ولكن لا حياة لمن تنادي ٣٥٧/١ لمخلف إيعادي ومنجز موعدي ٧/٤ فكل قرين بالمقارن يقتدي ١٩٨/٦ يوم عيدي فما سررت بعبدي قلت من ههنا أكون يهودي ٣٦٢/٦ وكل قرين بالقرين يقتدي ٣٦٩/٦ لمخلف أيعادي ومنجز موعدي ٤٧/٧ وأنت بما مدحتهم مرادي ٤٨٨/٩ شي خصصت به من بينهم وحدِي الأستاذ أبو علي ٩/ ٦٩١ ٥٦٩ ٨ - فهرس القوافي والأشعار الراوي الجزء/ الصفحة البيت أهلاً وسهلاً بقوم زينوا حسبي لو أن ليثا أبا شبلين أو عدني إن يجر طير بأمر فيه صالحة ولمن مرضت فهم أهلي وعوّادي لم يسلموني لليث الغابة العادي أو بالفوات فقد أحسنتم زادي جرير ٣٣٩/١٠ الدال المضمومة إذا أصبحت عندي قوت يوم ولم تخطر هموم غد ببالي أسلم إن أراد الله أمراً وما لإرادتي وجه إذا ما ماللمعيل وللمعالي إنما الطرق شتى وطرق الحق مفردة لا يعرفون ولا تَدري مقاصدهم والناس في غفلة عما يراد بهم والناس في غفلة عما يراد بهم واعجبا كيف يُغْصَى الإله وفي كل شيء له آية أما الفقير الذي كانت حلوبته ولست كعباس ولا كابن أمه وكنت دعياً نيط في آل هاشم أريد وصاله ويريد هَجْرِي إن كان يرضيكم ما قال حاسدنا ١٠ F وإذا صفالك من زمانٍ واحدٍ من حمد الناس ولم يبلهم وصار بالموحدة مستأنساً وإنَّ سِنام المجد من آل هاشم وشق له من اسمه ليجله ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى لامات أعداؤك بل خلدوا لا زلت محسوداً على نعـمـة ما حال من كان له واحد فخل الهمَّ عني ياسعيدُ لأن غدا له رزق جديدُ وأترك ما أريد لما يريدُ أراد الله لي مالا أريدُ ابن أبي حازم ١/ ١٩٥ يسعى اليهن الفريد الفاردُ والسالكون طريق الحق أفرادُ فهم على مهل يمشون قصادُ فجلهم عن سبيل الحق رقادٌ عبد الواحد بن زيد ١/ ٤٣٠ بعض المقادسة ٣٠١/١ ١/ ٤٣٠ فجلهم عن سبيل الحقُ رقادُ أم كيف يجحده الجاحدُ أبو العتاهية ٧٨/٢ ١٣٥/٢، ٣٠٢/٥، تدل على أنه واحدُ ٤١٨/٩،٣٨٦/٦ ١٤٣/٤ وقف العيال فلم يترك له سيدُ ولكن هجين ليس يورى له زندُ كما نيط خلف الراكب القدح الفرد فَاترك ما أريد لما يريدُ فما بجرح إذا أرضاكم أَم ٦ /١٩٠، ٩/ ١٥٠، ٦١٩ ٣٥٣/٦، ١٨٠ حسان بن ثابت ٤٢/٥ نعم الزمان ونعم ذلك الواحد ثم بلاهم ذم من يحمدُ ٣٥٧/٦ يوحشه الأقرب والأبعدُ حسان ٦/ ٤٧٧ بنو بنت مخزوم ووالدك العَبدُ حسان ١٦٢/٧ فذو العرش محمود وهذا محمدُ عدوّاً له ما من صداقته بُدَّ المتنبي ١٨،٣٣٥/٧ ١٤٣ ٨/ ٧٢ حتى يروا فيك الذي يكمدُ فإنما الكامل من يحسدُ ٧٢/٨ غيب عنه ذلك الواحد ١١٩/٨، ٤٠٦/١٠ ٥٧٠ ٨ - فهرس القوافي والأشعار الراوي الجزء/ الصفحة لئن فخرت بآباء ذوي شرف فلا تحسبن هنداً لها الغدر وحدها فوا عجباً كيف يُعصى الإله وفي كل شيء له آية من لم يبت والحب حشو فؤاده صلاتك نور والعباد رقودُ وعمرك غنم إن غفلت ومهلة بطيبة رسم للرسول ومعهدُ ولا تمنحي الآيات من ذات حرمةٍ وأوضح آيات وباقي معالم بها حجرات كان ينزل وسطها معارف لم تطمس على العهد آيها عرفت بها رسم الرسول وعهده فبوركت ياقبر الرسول وبوركت وضمن لحد منك ضمن طيبا تهيل عليه الترب أيدٍ وأعين لقد غيبوا حلماً وعلما ورحمة وراحوا بحزن ليس فيهم نبيّهُمْ يبكون من تبكى السموات موته وقد عدلت رزية مالك أيا من ليس لي منه ويا من نال من قلبي أحرني من تجـنـيـك إذا لم يرحم المولى لقد صدقت ولكن بئس ما ولدُوا ٣٩٤/٨ ٥١٦/٨ سجية نفس كل غانية هندُ أم كيف يجحده جاحدُ ٣٩٥/٩، ٥٨٨ تدل على أنه واحدُ لم يدر كيف تُفتَّتُ الأكبادُ السري ٦٣٥/٩ ونوميك ضد للصلاة عنيدُ رابعة ١٤٦/١٠ يسير ويفنى دائماً ويبيدُ يبين وقد تعفو الرموم وتمهدُ بها منبر الهادي الذي كان يصعد وربع له فيه مصلى ومسجدُ من الله نور يستضاء ويوقدُ آناء التلا فالآي منها تجددُ وقبر بها واراه في الترب ملحدُ بلاد ثرى فيها الرشيد المسددُ عليه بتاء من صفيح منضد تباكت وقد عادت بذلك أسعدُ عشية عالوه الثرى لا يوسد وقد وهنت منهم ظهور أعضد ومن قد بكته الأرض فالناس أكدُ رزية يوم مات فيه محمّدُ حسان بن ثابت ١٠/ : ٣٠٦ وإن عذبني بُدُ مـنــلاً ماله حدٌ فقد أقلقني الجهد إلى من يشتكي العَبْدُ شاب بالبادية الدال المفتوحة فلا يتخذ شياً يخاف له فقدًا ٣،٢٧٦/١ /١٢٢، ٣٤٧/٧، ٤٨٥/٩ أمين فزاد الله ما بيننا بعدَا ٤٩/٣ شوص ولوص وعلوص كذا وردًا يليه البطن والضرس اتبع رشدًا أحمد بن عبد الفتاح الملوي ٢٨٦/٦ قل الثواء لئن كان الرحيل غدًا الزهري ٤٥٦/٦ قيل قم فانظر اليهم ثم دع عنك السمودًا هزيلة بنت بكر ٦/ ٥١٧ واللوم أكبر من وبروما والدّا ٢٢٣/٧ ٠ ٠ ۔ ومن سَرّه أنْ لا يرى ما يسوءُهُ تباعد عني فطحل إذ دعوته من يستبق عاطسا بالحمد يامن من عنيت بالشوص داء الضرس ثم بما ياأم طلحة إن البين قد أفدى ليت عاداً قبلوا لحق ولم يبدوا حجودًا اللوم من وبرو والده البيت ٥٧١ ٨ - فهرس القوافي والأشعار البيت الراوي الجزء/ الصفحة وقال رسول الله والقول قوله فقالوا له جدبن قيس على التي فسوّد عمر وبن الجموح لجوده فلو كنت ياجد بن قيس على التي ما للجمال مشيها وثيدا واقنا به من الدهر سبتا فإن قلت بالتنزيه كنت مقيداً وإنْ قلت بالامرين كنت مسدداً فمن قال بالاشفاع كان مشرّكا وإيّاك والتشبيه إنْ كنت ثانياً يامن شكا شوقه من طول فرقته لكنني أسال الرحمن مغفرة أو طعنه بيدي حران مجهزةٍ حتى يقولوا إذا مروا على جدّثِي لعمرك ما الفتيان أن تنبت اللحى ووضع الندى في موضع السيف بالعلا يامعشر القرّاء ياملح البلد إذا ما بدالي تعاظمته سكن الفؤاد فعش منيا يا جسد فهب أن قد ملكت الأرض طراً أليس غداً مصيرك جوف قبر ولم أرظلما مثل ظلم ينالنا حلت عقارب صدغه في خده إني اعتزلت فلا تلوموا إنه إذا ما كنت ملتمساً لرِزْقٍ وتظفر بالذي ترجو سريعاً ففاتحة الكتاب فإنّ فيها فألزَمْ ذكرها عقبي مساء لمن قال منا من تسمون سيدًا نبخله منا وإن كان أسودًا وحق لعمرو بالندي أن يسوِّدًا على مثلها عمرو لكنت المسوّدًا بعض الأنصار ١٩٦/٨ أجند لا تحملن أم حديدًا الزباء ٣٤٨/٨ وجعلنا لبابه اقليدًا تبع ٤٢٥/٨ وإن قلت بالتشبيه كنت محددًا وكُنْتَ إِماما في المعارف سيدًا ومن قال بالافراد كان موحدًا وإيّاك والستنزيه إنْ كنت مفردًا ٤٠٧/٩ أصبر لعلك تلقى من تحب غَدًا أبو علي ٦٩٢/٩ وضربة ذات قرع يقذف الزبدا بحربة تنفذ الأحشاء والكبدًا أرشدك الله من غاز وقد رَشدًا ابن رواحة ٣٣٠/١٠ ولكنما الفتيان كل فتىّ ندَى صاحب القوت ٢/ ٤٢٠ مضر كوضع السيف في موضع الندّى المتنبي ٤٩/٨ الدال الساكنة ما يصلح الملح إذا الملح فسذ ٣٥٨/١ فاصدر في حال من لم يرد أبو علي الدقاق ٦٩٠/٩ هذا النعيم هو المقيم إلى الأبد علي وفا ٤٠٧/١٠ حرف الذال ودان لك العباد فكان ماذَا ويحثو الترب هذا ثم هذَا بهلول ٨٦/٧ حرف الراء الراء المكسورة يساء الينا ثم نؤمر بالشكرِ الغزالي ١٢/١ وحظيت منه بلثم خد أزهر أضحى يقابلني بوجه أشعرِ الغزالي ٢٥/١ ونيل القصد من عبد وُحرِّ وتأمن من مخالفةٍ وغَذْرٍ لما أملت سراً أيّ سرّ وفي صبح وفي ظهر وعصر :٤ ٠٠٠٠ ٥٧٢ ٨ - فهرس القوافي والأشعار الراوي الجزء / الصفحة البیت وتمسى مقريا في كل ليل تنل ماشئت مِنْ عِزَّ وجاهٍ وستر لا تغيره الليالي وتوقير وأفراح دواماً ومن عرى وجوع وانقطاع ماضر شمس الضحى في الأفق طالعة ذهب الرجال المقتدى بفعالهم وبقيت في خلف يزكى بعضهم أبني أن الرجال بهيمة قطن بكل مصيبة في مـالـة فسل اللبيب تكن لبيبا مثله لو لم تكن فيه آيـات مبينة فلما علونا واستوينا عليهم وإذا لم تر الهلال فسلم وإن الذي دنياه أكبر همه إذا كان باب الذل في جانب الغنى لخطب الساربين يضيق صدري فإن أبا حنيفة وهو عدل فقـيـة لا يدانيه فقيه وكان له من الشراب جار وكان إذا إنتشى غنى ببيـ أضاعوني وأي فتى أضاعوا فغيب صوت ذاك الجار سجن فقال وقد مضى ليل وثان أجـارى المؤنسي ليلاً غناه فقالوا إنه في سجن عيسى فنادى بالطويلة وهي مما ويمم جاره عيسى بن موسى فقال سجنت لي جاراً يسمّى نحوِ جوار من بني النجارِ تفوح أرواح نجد من ثيابهم لو كنت من شيء سوى بشر إلى التسعين تتبعها بعشرِ وعظم مهابة وعلو قَذرٍ بحادثة من النقصان تجرِي وتأمن مِنْ مخاوفٍ كل سِرّ ومن بطش لذي نهي وأمرٍ ٢٥/١ أن لا يَرَى ضَوْءَها من ليس ذا بصرِ ١٧٧/١ والمنكرون لكل أمر مُنْكّرٍ بعضاً ليدفع مغور عن معورٍ في صورة الرجل السميع المُبصرِ فإذا أصيب بدينه لم يشعرِ منَ يسع في علم بلب يظفرٍ بعض العلماء الأدباء ٤٣٨/١ كانت بديهته تغنيك بالخبرِ عبد الله بن رواحة ١/ ٤٦٧ جعلناهم مرعى لنسر وطائرٍ ١٠٦/٢ لإناس رأوه بالأبْصَارِ ١٦٤/٣ ١٨٠/٤ لمستمسكِ منها بحبل غُرُورٍ سموت إلى العلياء من جانب الفقر ابن الأعرابي ٣٦٠/٦ ويوقفني وتلقيهم بضر وفر من القضاء مسير شهرٍ إذا ذكر القياس أتى بدرٍ يواصل مغرباً منها بفجرٍ ـت المضاع بسجنه من آل عمرو ليوم كريهة وسداد ثغرِ ولم يكن الإمام بذاك يدرِي ولم يسمع غناء ليت شعرِي لخير قطع ذلك أم لشرٍ أتوه به بـليل وهو يسري يكون برأسه الجليل أمرٍ فلاقاه باكرام ويشرِ بعمر وقال يطلق كل عمري الحافظ أبو محمد عبد الواحد بن علي التميمي المراكشي ٦ / ٤٦٣ يا حبذا محمد من جارِ جرار ٦/ ٤٩٤ يوم القدوم لقرب العهد بالدارِ ٥٦٩/٦ كنت المضيء ليلة البدرِ زهير بن أبي سلمى ٧/ ١٥٦ --- ٥٧٣ ٨ - فهرس القوافي والأشعار البيت الراوي الجزء / الصفحة ليلى بوجهك مشرق والناس في سدف الظلا إذا افتقروا عضوا على الفقر ضئَّةً ترى المرء مخلوقاً للعين حظها وذاك كماء البحر لست مسيغه يا خاطب الدنيا الدنية إنها دارٌ متى ما أضحكت أبكت وإن امرأ دُنياه أكبر همه ماضر من كانت الفردوس منزله تراه يمشي حزيناً خائفاً سعشا فأسكر القوم دور كاسٍ ذهبت لداتى وانقضت آثارهم وغبرت بعدهم فاسكن مرة لعمري لقد عمرت في الملك برهة فأضحى الذي قد كان قبل يسرني فياليتني لم أغن في الناس ساعة وكنت كذي طمرين عاش ببلغة حنين قلوب العارفين إلى الذكرٍ أُدِيرتْ كُؤْسٌ للمنايا عليهم همومهم جوّالة بمعسكر فأجسامُهمْ في الأرضِ قَتَلَى بِحُبْهٍ فما عرسوا إلا بقرب حبيبهم حملت لها القدر المفرق والتقى فيا منتهى سؤل المحبين كلهم حنانيك رب الناس من أن يغرني نعم المتقون في الخلد حقًّا وقيل لم اعتزلت فقلـ لما رأيت أخا الدينا وإن كان حاضراً استغفر الله مما كان من زللي وظلامه في الناس سارٍ م ونحن في ضوء النّهارِ ٣٧٠/٧ ٣٨١/٧ وإنْ أيسروا عادوا سرعاً إلى الفَقْرِ وليس بإخفاء الأمور بخابرٍ ويعجب منه ساجياً كل ناظر عبد الرحمن بن حسان ٤٥٨/٧ شرك الردى وقرارة الأكدار غدارة تَبّاً لها من دارٍ أبو محمد الحريري ٨/ ٥٣٦/٦،٩٣ لمستمسك منها بحبل غرورٍ ١٠٧/٨ ما كان في العيش من بؤس و إِقْتارٍ إلى المساجد يسعى بين أطمّارٍ محمد بن الحنيفة ٩/ ٦١٩ وكأنّ سُكري من المُدِيرِ ٦٩١/٩ وغبرت بعدهم ولست بغابرٍ بطن العقيق ومرة بالظاهرِ روح بن زنباع ١٠٪ ٣٢٣ ودانت لي الدنيا بوقع البواترِ كَحُلْم مضى في المزمنات الغوابرِ ولم أغنّ في لذات عيش مفاخرٍ من العيش حتى صار رهن المقَابرِ يزيد بن معاوية ١٠/ ٣٢٣ وتذكارهم وقت المناجاة للسرّ فاغفو عن الدنيا كاغفاءِ ذي السُّكرِ به أهل وِدّ الله كالأنْجُمِ الزُّهرِ وأرواحهم في الحجب نحو العَلا تسري عرجوا من مس بؤس ولا ضرِ أبو سعيد الخراز ١٠/ ٣٤١ على قدر والهم يجري بمقدارِ ٣٤٧/١٠ انجني محل الأنس مع كل زوّارٍ ٣٤٧/١٠ كما غرهم شرب الحياة المصرِ المكيت بن يزيد ١٠/ ٤٤٢ بجوار نواهد أبكارٍ محمود بن حميد ١٠/ ٤٤٧ يقابلني بوجه أشعري الغزالي ٢٥/١ أخا سفرٍ يسرى به وهو لا يَذْرِي ١٣٠/٥ ومن ذنوبي وتفريطي واصراري ٥٧٤ ٨ - فهرس القوافي والأشعار الراوي الجزء / الصفحة يارب هب لي ذنوبي ياكريم نقد رأيت أخا الدنيا وإن كان حاضرا ولانت تفرى ماخـلقـ عيون المهابين الرصافة والجسر صبرت ولم اطلع هواك علي صبري مخافة أن يشكوا ضميري صبابني سأصبر كي ترضي وأتلف حسرة أنا حامد أنا ذاكر أنا شاكر هي سته وأنا الضمين لنصفها مدحي لغيرك لفح نار خصنتها وقالوا قريب قلت: ما أنا صانع فمالى منه غير ذكر بخاطر يخفي فيبدي الدمع أسراره يا حبيب القلوب أنت حبيبي يارب قد أسرفت نفسي وقد علمت يارب فاغفر ذنوباً قد أحطت بها تحمل قلبي فيك مالا أبثه ولي منك في الأحشاء داء مخامر ومالي سوى الإطراق والصمت حيلة وإن طرقتني عبرة بعدعبرة أفضت دموعاً جمة مستهلة ولست أبالي فائتاً بعد فائت أموت وماماتت اليك صبابتي مناى المنى كل المنى أنت لي منى وأنت مدى سؤلي وغاية رغبتي وبين ضلوعي منك مالا أبثه سرائر لا تخفى عليك خفيها فهب لي نسيماً منك أحيا بروحه أنرت الهُدَى للمهتدين ولم يكن فأبصارهم محجوبة وقلوبهم أَلَسْتَ دليل الركب إن هم تحيروا البيت أمسكت حبل الرجا يا خير غفارٍ ٣٨٤/٤ أخا سفر يسري به وهو لا يدري ٢١١/٧ ٣٣٥/٨ وبعض القوم يخلق ثم لا يفري ٣٥٩/٨ سلبن النھی من حيث تدري ولا تدري وأخفيت ما بي منك عن موضع الصبرِ إلى دمعتي سراً فتجري ولا أدري ٤٣/٩ وحسبي أن ترضي ويتلفني صبري ابن عطاء ٤٣/٩ أنا جائع أنا حاسر أنا عاري فكن الضمين لنصفها يا باري فاحر عبيدك من دخول النار إبراهيم بن أدهم ٩/ ٤٨٨ بقرب شعاع الشمس لو كان في حجري يهيج نار الحب والشوق في صدري ويظهر الوجد عليه النفس ٦٣٣/٩ لم تزل أنت منيتي وسروري أويس الأعور ٦٨٦/٩ علما يقيناً لقد أحصيت آثاري يوم الحساب وزحزحني عن النارِ ذو الرمة ٣٣٩/١٠ وإنْ طال سقمي فيك أو طال إضراري وقد هدمني الركن وأنبث أسراري الفتح بن شخرف ١٠/ ٣٤٧ ووضعي على خدي يدي عند تذكاري تجرعتها حتى إذا عيل تصباري اطفى بها حراً تضمن أسراري إذا كنت في الدارين يا واحدي جاري الفخ بن شخرف ١٠/ ٣٤٧ ولا رويت من صدق حبك أو طاري وأنت الغني كل الغني عند اقتاري وموضع آمالي ومكنوف إضماري ولم أبد بادية لأَهْل ولا جارٍ وإن لم أبح حتى التنادي باسراري وجد لي بيسر منك يطرد إعساري من العلم في أيديهم عشر معشارٍ تراك بأوهام حديدات أبصارٍ وعصمة من أمسَى على جرُفٍ هارَ ذو النون المصري ١٠/ ٣٤٧ .. ٥٧٥ ٨ - فهرس القوافي والأشعار البیت الراوي الجزء/ الصفحة الراء المضمومة تلكم قريش تمتانيٍ لتقتلني فإن هلكت فرهن ذمتى لهم فحتام لا تصحو وقد قرب المدى بلى سوف تصحو حين ينكشف الغطا أباوي ما يغني الثراء عن الفتى إن عرفان ذي الجلال لعزّ وعلى العارفين أيضا بهـاء فهنيا لمن عرفك إلهي ومن ترك العواقب مهملات ومن ترك الإنفاق عند احتياجه ليس بعلم ماحواه القمطرُ وفي الجهل قبل الموت مَوْتٌ لأهله وأرواحهم في وحشة من قبورهم رق الزجاج ورقت الخمر فكـانـــا خمر ولا قدح فسيرك ياهذا كسيـر سفينة ذا ربّ ظلٌ وهذا عنده ثمر الناس شتى إذا ما أنت ذقتهم هذاله ثمر حلو مذاقته من راقب الناس مات غماً كان لم يكن الحجون إلى الصفا مغيرية كالبدر سنة وجهها لها حسب ذاك وعرض مهذب من الخفرات البيض لم تلق ريبة والخيل سكب لحيف طُرب لزاز إن دموعي غَمرُ أي هذا الغُمْرَ فمــحـبــوبي من الدنيا كتـابي ومن ينفق الساعات في جمع مَالِهِ فتى يشتري حسن الثناء بمالِهِ وسوف ترى إذا انجلى الغبارُ أحسنت ظنك بالأيام إذ حسنت وسالمتك الليالي فاغتررت بها ومن ينفق الأيام في جمع مالِهِ فلا وربك لا برُّوا ولا ظفرُوا بذات ودقين لا يعفو لها أثرُ علي ٨٨/١ ومحتام لا ينجاب من قلبك السكرُ وتذكر قولي حين لا ينفع الذِّكْرُ ٩٠/١ إذا حشرجت يوماً وضاق الصدرُ عائشة ٣٠٦/١٠ وضياء وبهجة وسرورُ وعليهم من المحبة نورُ مالك بن دينار ٣٢٥/١ هو والله دهره مسرورُ فأكثر سعيه أبداتبار ٤٦١/١ ٣٣٠/٧ ١/ ٣٣٤ مخافة فقرِ فالذي فعل الفَقْرُ إنما العلم ما حواه الصدرُ الخليل بن أحمد ٣٥٩/١ وليس لهم حتى النشور ونشورُ وأجسامهم قبل القبور قبور ٤٠٧/١ وتشابها وتَشّاكل الأمرُ ٢٥٩/٢، ٥٣٩/٦، وكانما قدح ولا خمرُ ٤٨٤/٨ ٢٢٢/٣ بقوم جلوس والقلوع تطيرُ وذاك ليس له ظل ولا ثمرُ ٢٠٣/٦ لا يستوون كما لا يستوي الشّجرُ وذاك ليس له ظل ولا ثَمَرُ المؤمل ٢٠٣/٦ وفاز باللذة الجشُورُ ٣٧٢/٦ أنيس ولم يسمر بمكة سامِرُ الزهري ٤٥٦/٦ مطهرة الأثواب والعرض وافرُ وعن كل مكروه من الأمر زاجرُ ولم يستملها عن تقى الله شاعِرُ أشعب ٤٦٠/٦ مرتجز وردّ لها أسرَارُ ابن جماعة ١٣٤/٧ وليس عندي غِمْرُ اقصـر من التعتب قطرب ٣٣٠/٧ وهل أبصرت محبوباً يُعَارُ ١٥/٨ مخافة فقر فالذي فعل الفَقْرُ المتنبي ١٦٦/٨، ٢٤٨ ويعلم أن الدائراتِ تَدُورُ أبو النواس ٢٠٦/٨ أفرس تحتك أم حمار ٥١٣/٨ ولم تخف سوء ما يأتي به القَدّرُ وعند صفوا للّيالي يحدث الكَدَرُ أبو علي الدقاق ٢٣٧/٩ مخافة فقر فالذي فعل الفَقْرُ ٢٦٩/٩ A ٠ .. ٥٧٦ ٨ - فهرس القوافي والأشعار الراوي الجزء/ الصفحة ما للمعالي والمعل وإنما شكرتك لااني أجازيك منعما وأذكر أيامي لديك وحسنها أتحسب أنك جرم صغير ألم تر أن الموت أدركَ منْ مضى لعمرك مايغني الثراء عن الفتى كنت السواد لناظري من شاء بعدك فليمت جبل تزعزع ثم صال بركنه وإني لاخشى أن أموت فتنكحي فـحـ سـور دونـه ووليدة أنيري مكان البدر إن أفل البَدرُ ففيك من الشمس المنيرة ضوءها البيت يسعى إليهن الفريد القادرُ ٣٦٩/٩ بشكر ولا كيما يقال له الشكرُ وآخر ما يبقى على الناكِر الذّكْرُ ابن الملقن ١٢٤/١٠ وفيك انطوى النعالُّ الأَكْبَرُ ٢٠٤/١٠ فلم يُنج منه ذو جناح ولا ظُفرُ عمر بن عبد العزيز ٢٣٤/١٠ إذا حشرجت يوماً وضاق بها الصدرُ عائشة ٣٠٦/١٠ يعمى عليك الناظـر فـــعـليك كـنـت أحـاذِرُ حسان ٣٠٦/١٠ في البحر لا ارتفعت عليه الأبْحُرُ ابن عباس ٣٢٢/١٠ ويقذف في أيدي المراضع معمرُ ويشغلها عنه خلوق ومجمرُ ٣٣٨/١٠ وقومي مقام الشمس ما استأخر الفَجْرُ وليس لها منك التبسم والثّغْرُ مجنون بني عامر ١٠/ ٥٢٣ الراء المفتوحة على لا حب لا يهتدى لمناره وإذا سألتك أن أراك حقيقة صهر النبي وصنوه وصديقه والمنفق الأموال في مرضاته وما السر في صدري كثاوٍ بقبره ولكنني أنساه حتى كانني ولو جازكتم السربيني وبينه أقْبلْ معاذير من يأتيكَ مُعْتَذِرًا فقد أطاعك من أرضاك ظَاهرهُ أَّت بنا والليل داج كانه فقلت اعطار ثوى في رحالنا وأنا لقوم ما نعوّد خيلنا ونذكر يوم الروع ألوان دخيلنا وليس بمعروف لنا أن نردها أتيت رسول الله إذا جاء بالهدّى بلغنا السماء مجدنا وجدودنًا علونا السماء عفه وتكرما ولا خير في حلم إذا لم يكن لَهُ إذا ساقه العود النباطى جُرَّجَرًا امرؤ القيس ٥٨/١، ١٣٠/٥ فاسمح ولا تجعل جوابي أن ترى ابن الفارض ٢٥١/١ وصفيه وضجيعه تحت الثرّى حتى تخلل بعد ذلك بالعبا ١٩١/٦ لأني أرى المقبور ينتظر النشرًا بما كان منه لم أحط ساعة خُبْرَا عن السرو الأحشاء لم تعلم السرّا محمد بن داود الأصبهاني ٦/ ٢١٧ إنْ بر عندك فيما قال أو فَجَرا وقد أجلك من يعصيك مُسْتِتّرا ٢٣٢/٦ جناح غراب عنه قد نفض القَطْرًا وما احتملت ليلى سوى ريحها عِطْرًا أشعب ٤٦٠/٦ إذا ما التقينا أن تحيدو تنفرًا من الطعن حتى نحسب الجو أشقّرًا صحاحاً ولا مستنكر أن تُعقرَأ النابغة الجعدي ٤٨١/٦ ويتلو كتاباً واضح الحق نيّرًا وأنا لنر حو فوق ذلك مَظْهرًا النابغة ٦ / ٤٨٠، ٤٨١ وأنا لنرجو فوق ذلك مَظْهَرَا نابغة بن جعدة ٦ / ٤٨١ بوادر تحمي صفوه إن يكدَّرًا ٥٧٧ ٨ - فهرس القوافي والأشعار الراوي الجزء/ الصفحة البيت ولا خير في جهل إذا لم يكن له بالفتح ماء كثرا بالضم شخص مَـادرَى ياراقد الليل إنتبه ثقة الفتى بزمانه يا راقد الليل مسروراً بأوله أفنى القرون التي كانت منعمة يامن يعانق دنيا لا بقاء لها هلا تركت من الدنيا معانقة إن كنت تبغي جنان الخلد تسكنها أما ترى الحبل بتكراره صابر الصبر فاستغاث به جاء الحبيب الذي أهوى من السَّفَرِ ويعجبني فقري إليك ولم يكن امطرى لؤلؤ جبال سر نديب أنا إنْ عشت لست أعدم رزقاً لقد ظهرت فما تخفى على أحد لكن بطنت بما أظهرت محتجباً فصرت أعجب ما عاينت مجتهداً لقد بطنت فلم تظهر لذي بصر لكن عرفت بما عرفت من خبر فصرت أسعى لآثار لنا رسمت خذ من خليك مـاصـفـا فالعمر أقصر من معـاً هذا الحمال لاحمال خيبز إذا تخازرت ومالي من خزر ولست بامّعَةٍ في الرّجَالِ العيش ساعات ثمز اقنع بعيشك ترضه فَلُرُبَّ حتف ساقـه لا يغرنك عيش ساكن تفاتوا جميعافما مختبر النابغة ٦/ ٤٨٠، ٨/ حليم إذا ما أورد الأمر أضدّرًا ١٠ بالكسر حقد سُتِرَا شيا ولم يجرب ٣٣٠١٧ إن الخطوب لها سرَّى ثقة محللة العرَى ٩٣/٨ إنّ الحوادث قد يطرقن أسحَارًا كر الليالي إقبالا وإدبارا يمسي ويصبح في دنياه سِفارًا حتى تعانق في الفردوس أبكارًا فينبغي لك أن لا تأمن النّارَا ٩٣/٨ في الصخرة الصماء قد أثّرًا ٥٧٠/٨ الصبر فصاح المحب بالصبر صبرًا ٤٢/٩ والشمس قد اثرت في وجهه أثّرًا ١١٩/٩ ليُعجبني لولا محبتك الفقرَا ٢٧٣/٩ وفيضى جبال تكرورٍ تبرّا وإذا مت لست أعدم قبرًا ٤٩٧/٩ إلا على أكمة لا يعرف القمرًا فكيف يعرف من بالعرف قد سترا لأنني حاجب استطلّع الخبّرا ٦٠٠/٩ وكيف يدرك من بالعين مُستترًا وكيف يعرف من بالخبر مختَبَرا وغابت العين لارسماً ولا أثرًا ٦٠٠/٩ الراء الساكنة ودع الذي فيه الكدز تبة الخليل على الغيـز) ٢٣٢/٦ هذا أبرر بنا وأطهر رسول الله}: ٤٨٠/٦ ٤٩٤/٧ ٥٤٨/٦ ثم كسرت العين من غير عوز أسائل هذا وذا ما الخبز على ٧ /٥٦٩ وخطوب أيام تكز ١٦١/٨ واترك هواك تَعِشْ حُز ذهب وياقوت ودُرْ ١٦١/٨ قد توافى بالمنيات الشَّخِزْ غبيد الله بن الحسن - ٣٣٨/١٠ ٠٠ وماتوا جميعا ومات الخبز E لـ. ٥٧٨ ٨ - فهرس القوافي والأشعار البيت الراوي الجزء / الصفحة تروح وتغدوبنات الثرى فيا سائلي عن أناس مضوا أتيت القبور فناديتها وأين المدل بسلطانه فتمحوا محاسن تلك الصور أمالك فيمن ترى معتبر ٣٥٦/١٠ فاين المعظم والمحتّقز وأين المزكى إذا ما افتخر مالك بن دينار البصري الزاهد ٣٥٦/١٠ حرف السين السين المكسرة فـقـهـاؤنا كذبـالــة النبراس حبر دميم تحت رائق منظر ياسيد الناس وديان العرب وابن اللبون إذا مالز في قرن سال الخليفة إذْ تتابع جدبه عمّ النبي وصنو والده الذي أحيا المليك به البلاد فأصبحت كن كيف شئت فإن الله ذو كرم إلا اثنتان فلا تقربهما أبدا خطت أنامها في بطن قرطاس أن زر فديتك قف لي غير محتشم وكان قولي لمن أدَّى رسالتها ذهب الناس فاستقلوا وصرنا في أناس تعدهم من عديد كما جئت أبتغي النيل منهم وبكوالي حتى تمنيت أني اصبر نكن بك صابرين فإنما خير من العباس أجرك بعده مابال دينك ترضى أن تدنسه ترجوا النجاة ولم تسلك مسالكها اضرع إلى الله لا تضرع إلى الناس واستغن عن كل ذي قُزْبيَ وذي رحم فلا زال ما تهواه أقرب من غد واترك ما أهوى لما قد هويته إني جعلتك في الفؤاد غُحدِّثي فالجسم مني للجليسي مؤانس هي في الحريق وضوءها للناس كالفضة البيضاء فوق نحاس الغزالي ٢٤/١ ويروى ياملك الناس الأعشى ٣٥/٢ ٢٣/٤ لم يستطع صولة البذل القناعيسٍ فسقوا الغمام بدعوة العباس ورث الثناء بذاك دون الناس محضرة الأجناب بعد الياس حسان بن ثابت ٤٨/٥ وما عليك إذا أذنبت من باسٍ الشرك بالله والاضرار للناس ٢٩٣/٦ رسالة بعبير لا بأنفاس فإنَّ حُبك لي قد شاع في الناسٍ قفى لامشى على العينين والراس ٤٦٨/٦ خلفا في أراذل النسناسٍ فإذا فتشوا فليسوا بناسٍ بدروني قبل السؤال بياس منهم قد أفلت رأياً براس أبو نعيم ٤٧٩/٦ صبر الرعية بعد صبر الرأس والله خير منك للعباس أعرابي ١٤١/٩ وثوبك الدهر مغسول من الدنس إن السفينة لا تجري على اليبس يحيى بن معاذ ٩/ ١٦٧ واقنع بيأس فإن العزفى الياسٍ إِنَّ الغنيَّ مَنٍ أُسْتغَنَى عن الناسَ ٢٨٥/٩ ولا زال ما تخشاه أبعد من أمسٍ ١٤٩/١٠، ٢٢١ وأرضى بما ترضى وإن سخطت نفسي ٦١٩/٩ وأبحت جسمي من أراد جلوسي وحبيب قلبي في الفؤاد أنيسي رابعة ٩/ ٥٧٧، ٤٥٧٨ ٦٣٩ ٥٧٩ ٨ - فهرس القوافي والأشعار البيت الراوي الجزء/ الصفحة السين المضمومة إن الحبيبَ من الأحبابِ مختلس فكيف تفرح بالدنيا ولذتها أصبحت ياغافلا في النقص منغمساً لا يرحم الموت ذا جهل لغرته كم أخرس الموت في قبر وقفت به قدكان قصرك معـمورا له شرف لا يمنع الموت بوّاب ولا حرسُ يامن يعد عليه اللفظ والنفسُ وأنت دهرك في اللذات منغمسُ ولا الذي كان منه العلم يقتبسُ عن الجواب لساناً مابه خرس فقبرك اليوم في الأجداث مندرس ٣٥٦/١٠ . السين المفتوحة إن يصدق الطيرننك ليسا ٤٣٤/٤ السين الساكنة فَغَمِّضْ جُفونكَ أو نكِّسْ ـك وفي قعر بيتك فاستحلس ـ وبالوحدة اليوم فأستأنس ل وإن التعزز للأنف غنى وذو ثروة مفلس على أنه بعد لم يرمسْ يعقوب بن إسحاق الكندي ٨/ ١٦٢ حرف الشين الشين المكسورة لهيب الخد حين بد الـطرفى فأحرقه فصار عليه خالاً مثل النهار يزيد أبصار الورى لا تنظرن إلى ذوي المـ فتظل موصول الـنـهــار وانظر إلى من كان مثــ تقنع بعيشك كيف كا هو قلبي عليه كالفراش وها أثر الدخان على الحواشي ٥٩٠/٩ نوراً ويعمى أعين الخفاش ٥٩٧/٩ ـال المؤثل والرياش بحسرة قلق الفراش لك أو نظيرك في المعاش ن وترض منه بانتعاش محمود الوراق ٣٦٠/٦ الشين المفتوحة إن سلطان حبه فسلوه فديته قال لا أقبل الرشا لم تـــلــحــشـ الشبلي ٦٨٩/٩ ٠٠ - ٠٠٠ وهن يمسين بنا هميسا أضـاف الـذنـابي عـلى الأرؤس وضائل سوادك واقبض يديـ وعند سليكك فابغ العلـ فإن السغنى في قلوب الرجا وكاين ترى من أخى عشرة ومن قائم شخصه ميت ٥٨٠ ٨ - فهرس القوافي والأشعار الراوي الجزء/ الصفحة حرف الصاد الصاد المضمومة نراها على الأعقاب بالقوم تنكصُ جارية ٦/ ٥٦٠ الصاد المفتوحة عموماً في البرايا لا خصوصا قضاة زماننا أضحوا لصوصا نخاف إذا هُمْ قد صا فحونا ضحيت له كي أستظل بظله فوا أسفا إن كان سعيك باطلا قالوا اقترح شيئاً نجد لك طبخه لسلوا من خواتمنا فصوصا الزغشري ١٥٠/٦ إذ الظل أضحى في القيامة قالصا وياحزنا إن كان حظك ناقصا أحمد بن المغول ٣٧٩/٤ ٢٣٦/٥ قلت الطبخوا لي جبة وقميصا حرف الضاد الضاد المفتوحة ألا تلك عزة قد أقبلت فقلت لها لا أطيق النهوضا تقول مرضت فماعدتنـا كلانا مريضان في بلدة ٥٠٨ تقلب للعين طرفاً غضيضا وكيف يزور مريضٌ مريضا سعربن كدام ٦/ حرف الطاء الطاء الضمومة نصيبك مما تجمع الدهر كله رداآن تلوى فيهما ومختوطُ ٢٣٤/١٠ حبُّ التناهي غلط الطاء الساكنة خير الأمور الوسط ٢٤٦/٦، ٣٣٦/٧ حرف العين العين المكسورة النابغة ٢١٩/٢ لستة أعوام وذا العام سابع حتى بدا تسليمه لوداع ١٩٦/٥ من ثـنــــات الـوادعِ سادعا الله داع جويريات الأنصار ٦/ ٥١٨،٤٨٩ توهمت آيات لها فعرفتها لم استتم عناقـه لقدومه طلع البدر علينا وجب الشكر علينا البیت خليلّ ما بال المطايا كأنها