النص المفهرس
صفحات 281-293
الموضوع الصفحة ذمة المیت تبرأ من الدین إن تكفل أحد بقضائه عنه ٢٢٢ وجوب مسارعة أولياء الميت في قضاء دينه من تركته ٢٢٦ لا کفالة في حد ولا قصاص ٢٢٧ باب الشركة والوكالة ٢٢٨ تعريف الشركة والوكالة استحباب إقامة الشركات ٢٢٩ حض الشريكين على محافظة كل واحد منها على حق صاحبه ٢٢٩ الإِجماع منعقد على شرعية الوكالة ٢٣٥ الوكيل يقوم مقام الموكل ٢٣٦ مكافأة الوكيل الأمين الناصح ٢٣٧ توكيل الإِمام للعامل في قبض الزكاة ٢٣٨ إذا عجز الوكيل عن تحصيل ماوُكَّل فيه فلا جناح عليه ٢٣٨ صحة التوكيل في نحر الهدى ٢٣٩ حدیث : اغد ياأنيس إلى امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها جواز توكيل الإِمام أو نائبه من يقيم الحد على مستحقه ٢٤٠ ٢٤١ ٢٤٢ باب الإِقرار تعريف الإِقرار لغة واصطلاحا ٢٤٢ حديث : قل الحق ولو كان مرا ٢٤٢ (٢٨١) ٢٢٨ الموضوع باب العارية ٢٤٥ تعريف العارية لغة واصطلاحا ٢٤٥ ٢٤٥ حدیث : على اليد ماأخذت حتى تؤديه حديث : أد الأمانة إلى من ائتمنك لا يجوز لمسلم أن يخون من خانه العارية المضمونة والعارية المؤداة باب الغصب ٢٦٤ ٢٤٨ ٢٥٠ ٢٥٤ ٢٥٤ تعريف الغصب ٢٥٤ إثم من ظلم شيئا من الأرض من اقتطع شيئا من الأرض بغير حق ٢٥٥ ٢٥٦ ٢٦٠ صاحبه من المسئولية ٢٦٠ حديث : من زرع في أرض قوم بغير إذنهم فليس له من الزرع شيء ٢٦٠ ٢٦٢ لیس لعرق ظالم حق (٢٨٢) طوقه من سبع أرضين يوم القيامة غصب الأرض من كبائر الذنوب من غصب شيئا لغيره كان مضمونا بمثله إن أمكن المثل الغضب الذي لايزول معه الإدراك لا يعفى الصفحة الموضوع الصفحة تحرير تصحيف وقع في بعض نسخ البخاري رحمه الله ٢٦٣ ينبغي معاملة المتعدى بنقيض قصده ٢٦٧ تغليظ تحريم الدماء والأعراض والأموال ٢٦٧ تحريم الغصب والظلم ٢٦٨ صيانة دماء الناس وأموالهم من أهم مقاصد الإِسلام ٢٦٨ فهرس الأعلام المترجم لها في الجزء الخامس ٢٦٩ فهرس الموضوعات ٢٧٣ استدراك ٢٨٤ ترجمة الإمام مالك رحمه الله ٢٨٤ ترجمة الإمام أبي حنيفة رحمه الله ٢٨٧ جدول الخطأ والصواب ٢٨٩ (٢٨٣) استدراك فاتني أن أترجم لمالك في مفردات الحديث الحادى عشر من كتاب لبيوع كما فاتني أن أترجم لأبي حنيفة في مفردات الحديث العشرين من كتاب البيوع وهذه ترجمة مالك وأبي حنيفة رحمهما الله . مالك : هو إمام دار الهجرة مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر أنس بن عمرو بن الحارث بن غَيْمان بن خُثَيْل ابن عمرو بن الحارث - وهو ذو أُصْبَح بن عوف بن مالك بن زيد بن عامر بن ربيعة بن نّبْت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن مُعْرِب - وإنما سمى معربا لفصاحته لأنه أول من أقام اللسان العربي - بن مُهَرَّم - وهو قحطان بن الهمَيْسَع بن تيمن بن قيس بن نبت بن إسماعيل بن إبراهيم - قال ابن سعد : هكذا نسبه لى أبوز بكر بن عبدالله بن أبي أويس بن عم مالك بن أنس . ولد مالك بن أنس سنة خمس وتسعين وفيها ولد الليث ابن سعد : قال الشافعي : إذا جاءك الحديث عن مالك فشد به يديك ، وقال ابن عيينة : إنا كنا نتبع أثار مالك وننظر إلى الشيخ إن كتب عنه وإلا تركناه ، وما مثلى ومثل مالك إلا كما قال الشاعر : وابن اللبون إذا مالز في قرن لم يستطع صولة البزل القناعيس (٢٨٤) وقال ابن عيينة أيضا : ماكان أشد انتقاد مالك للرجال وأعلمه بشأنهم ، وقال النسائي : ماعندى بعد التابعين أنبل من مالك ولا أجل منه ولا أوثق ولا آمن على الحديث منه ولا أقل رواية عن الضعفاء ماعلمناه حدَّث عن متروك إلا عبد الكريم يعنى أبا أمية . وقال ابن حبان في الثقات : كان مالك أول من انتقد الرجال من الفقهاء بالمدينة ، وقال ابن مهدى : مارأيت أحدا أتم عقلا من مالك . وقال البخاري : أصح الأسانيد : مالك عن نافع عن عبدالله بن عمر ، وقال عبدالله بن أحمد : قلت لأبي : مِن أثبت أصحاب الزهري ؟ قال : مالك أثبت في كل شيء ، وقال ابن سعد : كان مالك ثقة مأمونا ثبتا ورعا فقيها عالما حجة . وقد روى مالك عن أكثر من تسعمائة شيخ منهم نافع مولى ابن عمر وزيد بن أسلم والزهري وأبي الزناد وعبدالرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق وأيوب السختياني وحميد الطويل وربيعة بن أبي عبدالرحمن ، وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد الأنصاري . وقد روى عنه من شيوخه الزهري ويحيى ابن سعيد الأنصاري وغيرهما . (٢٨٥) كما روى عنه من الأعلام الذين ماتوا قبله سفيان الثوري وشعبة بن الحجاج وأبو عاصم النبيل وعبدالله بن المبارك وعبدالرحمن الأوزاعى والإِمام أبو حنيفة قال السيوطي : ألف الدارقطني جزءا في مرويات أبي حنيفة عن مالك اهـ كما روى عنه عبدالله بن مسلمة بن قعنب القعنبي ، وعبدالله ابن جريج وأبو نعيم الفضل بن دكين وقتيبة بن سعيد والليث بن سعد - وهو من أقرانه - والإِمام الشافعى ومحمد بن الحسن الشيباني وخلق كثير ، وقد جمع أبو الحسن على بن عمر الدارقطني الذين رووا عن مالك الموطأ وغيره من المسائل فبلغ نحو ألف رجل وقد بلغ من حرص المحدثين على السماع منه أن شيخه ربيعة بن أبي عبدالرحمن كان يجلس في المسجد النبوى فيأتى المحدث إلى مالك في المسجد النبوى ليسمع منه الحديث عن ربيعة مع أنه كان بإمكانه أن يسمعه من ربيعة ويحصل له علو الإِسناد . وقد توفى رحمه الله في ربيع الأول سنة تسع وسبعين ومائة وعاش أربعا وثمانين سنة ، ودفن بالبقيع . (٢٨٦) أبو حنيفة : هو فقيه العراق النعمان بن ثابت بن زوطا مولى لبنى تيم الله بن ثعلبة من بكر بن وائل. ولد سنة ثمانين ، ونشأ بالكوفة ، وقد روى ابن سعد عن سيف بن جابر أنه سمع أباحنيفة يقول : إنه رأى أنس بن مالك غير مرة لما قدم عليهم بالكوفة وتفقه على حماد بن أبي سليمان ولازمه مدة طويلة وحدَّث عن عطاء ونافع وعبدالرحمن بن هرمز الأعرج وعدى بن ثابت وسلمة بن كهيل وأبي جعفر محمد بن على وقتادة وعمرو بن دينار وأبي إسحاق ، وخلق كثير . وتفقه به زفر بن الهذيل وداود الطائى والقاضى أبو يوسف ومحمد بن الحسن وأسد بن عمرو والحسن بن زياد اللؤلؤى وأبو مطيع البلخى وغيرهم . وحدث عنه وكيع ويزيد بن هارون وسعد بن الصلت وأبو عاصم وعبد الرزاق وعبيد الله بن موسى وأبو نعيم وأبو عبد الرحمن المقرئ ، وخلق كثير . وقد انتقل من الكوفة إلى بغداد لما بناها المنصور . واستقر وكان يتجر ويتكسب . وقال الذهبي في تذكرة الحفاظ : قال ضرار بن صرد : سئل يزيد ابن هارون أيما أفقه الثورى أو أبو حنيفة ؟ (٢٨٧) فقال : أبو حنيفة أفقه والثوري أحفظ . وقال ابن المبارك : أبو حنيفة أفقه الناس ، وقال الشافعي : الناس في الفقه عيال على أبي حنيفة : وقال يزيد : مارأيت أحدا أورع ولا أعقل من أبي حنيفة . وروى أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز عن يحيى بن معين قال : لابأس ، لم يكن يتهم ، ولقد ضربه يزيد بن عمر بن هبيرة على القضاء فأبى أن یکون قاضیا ، قال أبو داود رحمه الله : إن أبا حنيفة كان إماما . اهـ . وقد توفى بغداد في رجب أو شعبان سنة خمسين ومائة من الهجرة رحمه الله . (٢٨٨) تم بحمد الله الجز السابع من فقه الإسلام شرح بلوغ المرام من جمع أدلة الأحكام بمنزلنا بمدينة أبها في اليوم الثاني والعشرين من شهر ذي القعدة الحرام عام ١٤٠٢ هـ ويليه إن شاء الله تعالى - الجزء الثامن وأوله (باب العدة والإِحداد) وماتوفيقي إلا بالله تعالى. وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم. عبدالقادر شيبة الحمد عضو هيئة التدريس بقسم الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة والمدرس بالمسجد النبوى الشريف (٢٨٩) جدول الخطأ والصواب الخطأ الصواب ص س أمل أصل ٩ ٢ إبقاء إلقاء ٢٢ ٩ عبنید عبيد یشترطون ٢٨ ١٨ الأماء الإماء ءِ ٣٧ ٦ تَنْتَجُ الاستنباط ٣٨ ٢٠ العتبق ارْم ٤٠ ٨ رواه ورواه ٥٠ ٢٠ وورواه في ٥١ ٩ بالدرهم بالدراهم ٥٣ ١٠ قارتجعهما فارتجعهما ٦٨ ٢٠ المذینی المديني ١٠ ٧١ ◌ُرَجِّلُ يُرَحِّل ٧٤ ٥ أيام. أیام ٧٦ ١٧ جويرة تُنْتَجُ ٣٨ ٩ الإستنباط العتق ٣٩ ١٩ ازم جويرية ٣٠ ١٤ ٢٣ ١٣ 'یشرطون ، ١٠ ١١ : (٢٩٠) ١٧ فى. وقد رواه ٤٨ لخطأ. ص س الصواب لم ٧٧ ٣ ابن سیرین ابن سیرین ٧٨ ٢١ پدعاوي بدعاوي ٧٩ ١٤ لحافظ الحافظ ٨١٠ ١٥ قال : قال:قال ٨٣ ٣ سغه سمعه ٨٦ ١٥ وتفبزرً وتفرز ٨٨ ١٥ بن بن ٨٩ ١٢ نھی نہی ٩٤ ٢٠ تبایعان تبايعا)» ٩٤ ١٣ يتفرقا يفترقا ٩٥ ١٤ المتبایغين المتبایعین ٩٩ ١٥ ذُكرَ ذَكَرَ ١٠٠ ١١ بأنالنبی بأن النبي ١٠٠ ١٦ أمه أمه ١٠٤ ٢ المقدار. المقدار ١١٨ ١٩ استثنى استثنى ١٣١ ١٨ (٢٩١) ٨ وقول وقول ٨٣ ٢١ والغبش والغش ٨٣ ٨٨ ٨ یأبدانهما بأبدانهما ٣ لصاحبه: لصاحبه:اختر ٩٥ الخطأ الصواب ص سطر التمربالتمر الثمر بالتمر ١٣٨ ١٤ التمر بالتمر الثمر بالتمر ١٣٨ ١٩ رخض رخص ١٤٦ ١٥ الممر فللبائع الممر ١٥٣ ١٧ أُغلق أغلق ١٥٦ ١٠ ابن نجیخ ابن أبي نجيح ١٥٨ ٦ قضاء هذاالدين قضاءهذا الدين ١٦٦ ١١ عبدالله بن سلمة عبدالله بن مسلمة ١٨٣ ١٩ يقتضه يقتض ١٨٤ ١٠ أبي سیعد أبي سعيد ١٩٨ ٤ مَقَاتِلَتَهُمْ مُقَاتِلَتَهُمْ ٧ ١٩٨ بکم الملك بحكم الملك ٨ ١٩٨ عن أبيه لکم ١٦ ١٩٩ جارة جاره ١٦ ٢١٧ صدقت بأبي ٢٠ ٢٣١ کنت شیکي ١ ٢٣٢ شريكی عبسیفا عسیفا ٤ ٢٤١ (٢٩٢) ١ ماثفاه مانفاه ١٥١ ١٣ اهـ م عن أبى ١٦ . ٢٠٠ لکن ١٤ ٢١٠ الحسنوا الحسنو صدقت بأبي وأمي ١٤٠ الخطأ الصواب س ص ابننى مبرا ابنی ٢٤١ ٤ مرا ٢٤٣ ٧ من من ٢٤٣ ٨ صنحیحة صحيحه ٢٤٣ ١٣ بشهداء شهداء ٢٤٣ ١٩ حتى. تؤدى حتى تؤدى ٢٤٦ ٥ الخسمة الخمسة ٢٤٦ ٩ والنسائى والنسائى الخ ٢٤٦ ١٠ مَالم مالم ٢٥٣ ٩ أُناس ناس ٢٥٣ ١٠ إسمه اسمه ١ ٢٦٨ عذی عدی ١٣ ٢٧٠ الشريعة شريعة ٢٧٧ ١٠ لبيوع البيوع ٢٨٤ ٠٣ قیمن تیمن ١١ ٢٨٤ (٢٩٣) -