النص المفهرس
صفحات 201-220
٢٠١ كتاب صفة الجنة والنار ابن حجر الشافعي رحمه الله تعالى (١) برحمته كلفني السائل الكتابة عن هذا السؤال فرأيت أن أتبع المنقول في ذلك لقول شيخنا حافظ العصر أبي الفضل رحمه الله تعالى في جوابه أنه لم ينقل لنا أن ملك الموت لا يجيء بعد موته، وأشار قبل ذلك إلى تصحيح أنه يموت مع من يموت. فأما كونه يموت مع من يموت فورد ذلك في عدة آثار منها ما أخرجه البيهقي في كتاب البعث والنشور (٢) من طريق زائدة بن أبي الرقاد عن زياد النميري عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم في قوله تعالى: ﴿وَنُفِخَ فِى الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِ السَّمَوَاتِ وَمَن فِى الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَآءَ اُللَّهُ﴾ (٣). قال: فكان ممن استثنى الله عز وجل ثلاثة جبريل وميكائيل وملك الموت. فيقول الله عز وجل- وهو أعلم- يا ملك الموت من بقي؟ فيقول: بقي وجهك الكريم الباقي الكرم وعبدك جبريل وميكائيل وملك الموت. فيقول عز وجل: توف نفس ميكائيل. ثم يقول- وهو أعلم -: من بقي؟ فيقول: بقي وجهك الباقي الكريم وعبدك جبريل وملك الموت. فيقول عز وجل: توف نفس جبريل. ثم يقول- وهو أعلم -: يا ملك الموت من بقي؟ فيقول: بقي وجهك الكريم الباقي وعبدك ملك الموت وهو ميت. فيقول عز وجل: مت، فيموت. ثم ينادي عز وجل: أنا بدأت الخلق ثم أعيدهم. هذا (١) فتح الباري (١١ / ٣٧١). (٢) البيهقي في البعث والنشور (٢٣٩). (٣) سورة الزمر، الآية: ٦٨. ٢٠٢ فتح القريب المجيب على الترغيب والترهيب حديث غريب قال البيهقي بعد تخريجه، في رواته من يُضعَّف. وجاء من طريق آخر، فوجدنا الطبري قد أخرج في التفسير (١) في قوله تعالى: ﴿وَنُفِخَ فِى الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِى السَّمَوَاتِ وَمَن فِى اُلْأَرْضِ﴾(٢) الآية من طريق الفضل بن عيسى عن يزيد الرقاشي عن أنس رضي الله تعالى عنه قال: قرأ رسول الله وَالطّ هذه الآية. فقيل: من هؤلاء الذين استثنى الله تعالى يا رسول الله؟ قال: جبريل وميكائيل وملك الموت، فإذا لم يبق غيرهم قال: يا ملك الموت من بقي - وهو سبحانه وتعالى أعلم- فذكر نحو رواية النميري إلا أنه خالف في بعض الترتيب فوافقه في أن أول من يموت من الملائكة ميكائيل. وقال في روايته: فيقع كالطود العظيم ثم يقول الله تبارك وتعالى: يا ملك الموت من بقي؟ فيقول: بقي جبريل وملك الموت، فيقول: يا ملك الموت مت، فيموت ثم يقول: يا جبريل من بقي، فيقول: بقي جبريل. فيقول: يا جبريل ما بُدُّ من موتة، فيقع ساجدًا يخفق بجناحيه لا إله إلا أنت الحي الباقي وجبريل الميت الفاني، وهذا الإسناد أضعف من الذي قبله. ولأصل هذه القصة شاهد من حديث أبي هريرة ◌َّهُ وفيه(٣): إن الذين استثنوا في نفخة الفزع هم (١) الطبري في التفسير (٢٥٤/٢٠). (٢) سورة الزمر، الآية: ٦٨. (٣) هو حديث الصور الطويل: أخرجه ابن راهويه في («المسند» (١٠)، وابن أبي الدنيا في الأهوال (١٧٣)، والطبري في التفسير (٢٠ / ٥٤٢)، والطبراني في الأحاديث الطوال (٣٦)، والشافعي في الغيلانيات (١١١١)، و (١١٢٦) أبو يعلى الموصلي في مسنده كما في البداية والنهاية (٣١٠/١٩)، وابن المقرئ في المعجم (١١٠٨)، والبيهقي في البعث = ٢٠٣ كتاب صفة الجنة والنار الشهداء وإن الذين استثنوا في نفخة الصعق حملة العرش وجبريل وميكائيل وملك الموت، فيقول الله عز وجل: ((إني كتبت الموت على من كان تحت عرشي))، قال: فيأمر ملك الموت، فيقول: لِيمت حملة العرش فيموتون. فيقول تعالى- وهو أعلم - من بقي؟ فيقول: بقيت أنت الحي الذي لا تموت وبقيت أنا. فيقول عز وجل أنت خلق من خلقي خلقتك لما رأيت فمت لا تحَيى، فيموت [ ... ](١) قاله الطبري (٢). وحكى الثعلبي عن كعب الأحبار رضي الله تعالى عنه (١٥٨) نحوه وزاد فيهم إسرافيل، فقال: جملتهم اثنا عشر. وحكى البكري والثعلبي وغيرهم اختلافا في تعيين الذين استثنى الله تعالى فقال البكري: هم جبريل وميكائيل وإسرافيل وملك الموت، زاد على الأخبار المرفوعة اسم إسرافيل، وكذا أخرجه البيهقي في تفسير مقاتل بن سليمان، ومن طريق سعيد بن المسيب قال: قوله تعالى: ﴿فَصَعِقَ مَن فِى السَّمَوَاتِ والنشور (٦٠٩)، قال العراقي في المغني عن حمل الأسفار (ص: ١٨٩٨) قال البخاري ولم يصح وقال البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة (١٨٧/١) هذا إسناد ضعيف. وقال ابن حجر في فتح الباري (٣٦٩/١١) وقد صحح الحديث من طريق إسماعيل بن رافع القاضي أبو بكر بن العربي في سراجه وتبعه القرطبي في التذكرة وقول عبد الحق في تضعيفه أولى وضعفه قبله البيهقي قوله: رواته كلهم ثقات غير إسماعيل بن رافع فإنهما لم يحتجابه وتعقبه الذهبي في التلخيص: في إسناده إسماعيل بن رافع هالك وضعف الألباني إسناده في تخريج العقيدة الطحاوية (ص ٢٣٢) .. (١) ما بين المعقوفين عبارة غير واضحة. (٢) الطبري في التفسير (٢٥٤/٢٠) وقوله: ﴿إِلَّ مَن شَآءَ اللَّهُ﴾ [النمل: ٨٧] اختلف أهل التأويل في الذي عنى الله بالاستثناء في هذه الآية، فقال بعضهم عنی به جبريل وميكائيل وإسرافيل وملك الموت. ٢٠٤ فتح القريب المجيب على الترغيب والترهيب وَمَن فِى اُلْأَرْضِ﴾(١) ليس حملة العرش منهم لأنهم فوق السموات وليسوا من سكان السموات، وجبريل وميكائيل من الصافين حول العرش، وقيل المستثنى موسى عليه الصلاة والسلام، أخرجه الطبري(٢) من طريق الحسن وقتادة والثعلبي من طريق جابر، وأخرج أيضا من طريق الحسن قال: ﴿إِلّ مَن شَآءَ اللَّهُ﴾ (٣) قال الله وحده. وقيل: المستثنى الولدان الذين في الجنة والحور العين وقيل خزان الجنة والنار ومن فيهما من الحور والولدان ومن الحيات والعقارب، حكاه الثعلبي عن الضحاك بن مزاحم. قال الثعلبي(٤): استضعف بعض أهل النظر هذه الأخبار بأن الاستثناء في الآية الكريمة وقع في سكان السماوت والأرض وليس جميع من ذكر منهم إلا الشهداء وموسى عليه الصلاة والسلام، والله تعالى أعلم. وأما كونه يحيى مع من يحيى فإن الأخبار الواردة في ذلك مع ضعفها اختلفت هل يحيى بعد موته أو لا؟ فأما الخبر الذي جاء فيه أنه یحیی فأخرج إسماعيل بن أبي زياد الشامي أحد الضعفاء في تفسيره عن جويبر بن سعيد عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وهو منقطع بين الضحاك وابن عباس، قال في قوله تعالى: ﴿وَنُفِخَ فِىِ الصُّورِ﴾ (٥) (١) سورة الزمر، الآية: ٦٨. (٢) الطبري في التفسير (٢٥٨/٢٠) عن قتادة. الطبري في التفسير (٢٥٩/٢٠) عن الحسن. (٣) سورة الزمر، الآية: ٦٨. (٤) فتح الباري (١١/ ٣٧١). (٥) سورة الزمر، الآية: ٦٨. ٢٠٥ كتاب صفة الجنة والنار الآية، فكان ممن استثنى إسرافيل وجبريل وميكائيل وملك الموت، فيقول الله تعالى يا ملك الموت اقبض روح عبدي ميكائيل فيقبض روحه. ثم يقول عز وجل: اقبض روح عبدي جبريل فيقبض روحه. ثم يقول: اقبض روح عبدي إسرافيل، ثم يقول تعالى لملك الموت: مت فيموت وهو آخر الخلق موتا فيبقى الجبار عز وجل فردًا صمدًا فيمكثون أربعين لا أدري سنة أو شهرا أو يوما، فيحيى الله تعالى ملك الموت وجبريل وميكائيل وإسرافيل فذكر الحديث، وسيأتي في الفصل بعده عن وهب بن منبه التصريح بأن ملك الموت يموت ثم يحيى. وقد أنكر أبو محمد بن حزم في الملل والنحل موت الملائكة فقال: الملائكة أرواح لا أرواح فيها فلا يموتون أصلًا. وقسّم هو وغيره الخلق إلى أربعة أقسام، قسم كان معدوما ثم أوجد ثم يعدم فلا يوجد وهو - الجمادات- وقسم مثله لكن اختلف في إيجادهم بعد العدم ثم يعدمون وهم الخلق عدا الإنس والجن والملائكة والشياطين، وقسم يوجد ثم يعدم ثم يوجد فلا يعدم بعدها وهو الملائكة وما في الجنة والنار، والله تعالى أعلم. وأما الخبر الذي جاء فيه أن ملك الموت لا يحيى بعد أن يموت، فذكر البيهقي في البعث والنشور (١) بعد سياق حديث الطور بطوله من طريق المكي عن إسماعيل بن رافع عن محمد بن يزيد ابن أبي زياد عن رجل من الأنصار عن محمد بن كعب القرظي عن أبي هريرة زَقْوَّهُ وأخرجه إسحاق بن راهويه في تفسيره، وذكر البيهقي أن في بعض طرق هذا الحديث أنه يقال لملك الموت: (١) هو حديث الصور الطويل، سبق تخريجه. ٢٠٦ فتح القريب المجيب على الترغيب والترهيب (مت موتة لا حياة بعدها))، وأشار البيهقي إلى شذوذ هذه الزيادة. وأما ما أورده المسئول عنه من المناسبة بكونه يموت فلا يحيى، وهو أن ذلك مراعاة لقلوب أهل الجنة حتى لا يقع لهم تكدير إذا رأوه مثلا أو يسمعون بوجوده فهي مناسبة لا بأس به إن ثبت الخبر بذلك ولا يقدح فيها كون الأصل في سكان الجنة أن لا يحصل لهم تكدير لأن ذلك لا يمنع من رفع أسبابه [ ... ](١) ولعل الذي استنبط هذه المناسبة تلقاها من تصوير الموت في صورة الكبش وذبحه بين الجنة والنار الحديث، وقد سبق إيراده في الأجوبة، وأشير في نفس سياق الحديث إل نفس المناسبة المذكورة وهو أن أهل الجنة يزدادون فرحا إلى فرحهم وأهل النار حزنا إلى حزنهم، فيقال في جواب هذا لا يحتاج أهل الجنة إلى زيادة فرح لأنهم كل يوم في مزيد الفرح كذلك أسباب الفرح كثيرة وأنواعه متعددة بإيجاد ما يقتضيه وإعدام ما يقتضي عکسه. وأما قول من قال: أن الكبش الذي يؤتى به بين الجنة والنار فيذبح هو ملك الموت نفسه فلم أر في ذلك بعد طول البحث والتفتيش نقلا. ولعل شبهة من زعم ذلك ما ورد من بعض الأخبار الواهية أن ملك الموت نفسه على صورة كبش، وها أنا أذكر ذلك وأبيّن وَهَاهُ وأئمة على تقدير وثبوته لم يرد التصريح بأنه الذي يذبح بل الوارد يقدم على تقدير ثبوته، ربنا يقول: ((مت ولا تحيى بعدها)) وذلك (٢٩٧) قبل-الصعقة- والنشر والقصاص، يموت أولا ثم يعيش ثم يذبح لأنه مخالف قوله: ((لا تحيى بعدها))، ولا أنه يذبح حين يقال له مت لأن (١) كلمة غير واضحة. ٢٠٧ كتاب صفة الجنة والنار ذلك قبل استقرار أهل الجنة في الجنة وأهل النار في النار. والكبش إنما يذبح بعد الاستقرار جزما، فبطل ما تجبله الذكر فإن الخبر الذي أشرت إليه. فأخرج أبو الشيخ ابن حيان وهو الحافظ أبو محمد عبد الله بن جعفر بن حيان بمهملة وياء آخر الحروف ثقيلة، وأبو الشيخ لقبه. في كتاب الآخرة من كتاب المبتدأ، فذكر في موضع منه بسنده إلى وهب قال: ثم قال الله تعالى: ((كن))، فكان الصور وهو من لؤلؤة بيضاء في صفاء الزجاجة. ثم قال للعرش خذ الصور فتعلق به، ثم قال: ((كن)) فكان إسرافيل وهو من أقرب الملائكة إلى الله تعالى، فأمره أن يأخذ الصور فأخذه وبه ثقب بعدد كل روح مخلوقة ونفس منفوسة فذكر صفة الصور مطولًاً(١)، ثم قال في موضع آخر بسنده فإذا کان یوم القيامة، يقول الله عز وجل: ((یا إسرافیل هات ما و کلتك به))، فيقول: نعم يا رب في الصور كذا وكذا ثقبة، وللإنس منها كذا وكذا، وللجن كذا وكذا، وللحيتان والبهائم كذا وكذا، وللوحش كذا وكذا، وللمطر كذا وكذا، فيقول انظره في اللوح المحفوظ، فإذا هو مثل بمثل لا يزيد ولا ينقص، فذكر الحدیث بطوله، وفيه ذکر خلق جبريل ومیکائیل، ثم يقول لملك الموت یا عزرائيل هات ما وكلتك، فيقول قبضت روح كذا وكذا إنسي وكذا وكذا جني وكذا وكذا شيطان وكذا كذا غريق، وكذا كذا حريق، فذكره بطوله(٢)، وقال في موضع بسنده: ثم يجمعون في الصور، ثم يأمر الله تعالى إسرافيل (١) العظمة (٨٤٠/٣ - ٨٤٢). (٢) العظمة (٨٤٧/٣-٨٤٨). ٢٠٨ فتح القريب المجيب على الترغيب والترهيب عليه الصلاة والسلام فينفخ فتدخل كل روح في جسدها بإذن الله عز وجل (١). وقال في موضع آخر منه-بسنده عن وهب- ثم قال: كن فكان عزرائيل، ثم قال عز وجل: كن فيكون كبشا أملح مستتر السواد وبياض، له أربعة أجنحة جناح تحت العرش وجناح في العرش وجناح في المشرق وجناح في المغرب إلى أن قال: ثم يقول للموت أبرز، فيبرز الموت لعزرائيل فذلك قوله تعالى: ﴿قُلْ يَتَوَفَُّكُم مَّلَكُ اُلْمَوْتِ الَّذِى وُكِلَ بِكُمْ﴾(٢) ، قال فهؤلاء الأربعة الأملاك جبريل وميكائيل وإسرافيل وملك الموت [أول من خلقهم الله عز وجل من الخلق، وآخر من يميتهم الله وأول من يحييهم وهم المدبرات أمرا والمقسمات أمرًا(٣)]. (١٥٩)](٤). (٥) (١) العظمة (٨٤٩/٣). (٢) سورة السجدة، الآية: ١١. (٣) العظمة (٨٩٩/٣ -٩٠٠). (٤) اللوحات: من ٣٢١ إلى ٣٢٥ بين [] سقطت من الأصل وأثبتها من النسخة الهندية وهى آخر الشرح. (٥) هذا آخر الكتاب والحمد لله أولًا وآخرًا وظاهرًا وباطنًا، حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، كما يحب ربنا ويرضى، وكما ينبغي لكرم وجهه، وعز جلاله، حمدا دائما بدوامه، باقيا ببقائه. وأفضل الصلاة والسلام، على عبده ورسوله محمد خير الأنام، وعلى آله وصحبه البررة الكرام. ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، والحمد لله رب العالمين. وكان الفراغ منه في خاتمة جمادى الآخرة سنة تسع وثلاثين وأربعمائة وألف للهجرة النبوية. كتب محققه محمد إسحاق محمد آل إبراهيم لطف الله به وبوالديه وغفر لهم وعفا عنهم. ٢٠٩ فهرس الفوائد الحديثية وغيرها فهرس الفوائد الحديثية وغيرها فوائد المجلد الأول الفوائد الحديثية وغيرها الجزء / الصفحة تصحيح وتحسين حديث ((كل أمر ذي بال ... )) ٩٠/١-٩١ عدد رسل رسول الله وَ ال أحد عشر ٩٥/١-٩٦ عدد كُتّاب النبى صلى الله عليه وسلم ثلاثة عشر ٩٦/١ الاختلاف فى عدة الصحابة ١٣٥/١-١٣٦ ١٥٤/١-١٥٥ بيان لمصطلح العبادلة ١٥٥/١ الرواة المكثرون من الصحابة ستة ١٩١/١ و٣٩٨/١-٣٩٩ ١٩١/١ مذهب الشافعى فى الاحتجاج بالمرسل ١٩٧/١ موالى النبى وَج ٢٠٦/١-٢٠٩ ترجمة الإمام البخارى ٢١١/١ ترجمة الإمام أبى داود ٢١١/١-٢١٢ ترجمة الإمام النسائى ٢٢٢/١ حكم العمل بالحديث الضعيف فى الفضائل تعقيب ابن منده على البزار فى انفراد عمر بن الخطاب بحديث النية ٢٤٩/١ -٢٥٠ تعقيب على قول الذهبى اسمها بسرة، وقال: ما رأيت أحداً ذكرها ٢٨٧/١ الحديث المرسل هو ما أسنده التابعى أو تابع التابعى ٢١٠ فتح القريب المجيب على الترغيب والترهيب الفوائد الحديثية وغيرها الجزء / الصفحة واسم أبي الأحوص: عوف بن مالك ٣٦٢/١ و٣٦٧ تعریف الأثر ٣٨٦/١-٣٨٨ ترجمة شهر بن حوشب ٣٨٨/١-٣٨٩ ترجمة القاسم بن مخيمرة تصويب الارسال فى حديث العباس فى تعجيل الصدقة ٣٩٩/١ تعريف الحديث الموقوف ٤٠٦/١ الاختلاف فى اسم سفينة مولى النبى ٤٤٠/١ كثير بن عبد الله واه وضرب الإمام احمد على حديثه ٥٤٦/١ تعقيب الدمياطى على تحسين الترمذى لحديث معاذ ٦١٥/١ أحاديث الفضائل تسامح العلماء قديماً ٦٢٧/١ تواتر حديث من كذب على متعمدا ١/ ٧٢٨-٧٢٩ ٣٨٢/١ ترجمة عبد الرحمن بن غنم ٣٩٦/١ ٢١١ فهرس الفوائد الحديثية وغيرها فوائد المجلد الثاني الفوائد الحديثية وغيرها الجزء / الصفحة حکم دفن أكثر من واحد في قبر ٢/١٣ عدد الغزوات التي غزاها رسول الله وسلم وعدد الغزوات التي خرج فيها والتي لم يخرج ٢/١٥ حكم نزع ثياب الشهيد التي قتل فيها ٢/١٥ الاختلاف في الغسل والصلاة على الشهيد ٢/١٥ تعريف من هم حملة القرآن ٢/١٨ فضل العلم والتعليم وشرف منزلته وأهله ٦٠/ ٢ ٢/٧٨ ذكر موالي رسول الله وَالجيل ٢/٨٠ الإختلاف في تاريخ الإسراء ٢/٨١ ما ذکر في مولد النبي ﴾﴾ وماكان بعده ٢/٩٢ كم أدرك الحسن البصري من أصحاب رسول الله وَّله مائة وثلاثين ٢/٩٢ كم أدرك ابن سيرين من أصحاب رسول الله وَ چو ثلاثين ٢/٩٢ عدد الأحاديث التى رواها أبي بن كعب عن رسول الله وَالآ مائة وأربعة وستون حديثا ١١٠/ ٢ عدد من كانوا يفتون في حياة رسول الله وَ ل أربعة عشر من الصحابة ٢/١١١ ذكر الاختلاف في اسم الخضر ٢/١٢٤ عدد الأحاديث التي كتبها أبو داود السجستاني صاحب كتاب السنن خمس مائة ألف حديث ٢/١٧٩ لم يصح سماع الحسن البصري من عائشة ٢١٢ فتح القريب المجيب على الترغيب والترهيب الفوائد الحديثية وغيرها الجزء / الصفحة ٢/١٧٩ عدد أحاديث كتاب السنن لأبي داود أربعة آلاف وثمان مائة حديث حكم البول في المسجد ١٨٠/ ٢ حكم الاستجمار بجدار المسجد أو بغيره ١٨٠/ ٢ مذاهب الائمة في استقبال القبلة بالبول والغائط ١٨٥/ ٢ حكم البول في الماء الراكد ١٨٧/ ٢ اختلاف الناس في ذكر الحفظة الكرام الكاتبون ١٩١/ ٢ اختلاف العلماء في النظر إلى فرج المرأة ٢٧٠/ ٢ حقيقة المرسل عند المحدثين ٣٦٩/ ٢ فرائض الوضوء المتفق عليه ٣٧١/ ٢ تعريف الشرط في اصطلاح العلماء ٣٧١/ ٢ آداب الوضوء ٣٧٢/ ٢ نواقض الوضوء على ذهب أبي حنيفة ٣٧٣/ ٢ نواقض الوضوء عند الإمام مالك بن أنس ٣٧٤/ ٢ نواقض الوضوء عند الإمام الشافعي ٢/٣٧٦ نواقض الوضوء على مذهب الإمام أحمد بن حنبل ٣٧٨/ ٢ فضل الوضوء مدة إقامة الوحي على الرسول وَ# ثلاث وعشرين سنة ٢/٣٩٣ حكم الإسراف في الماء في الوضوء ٣٩٧/ ٢ حكم تنشيف الأعضاء من الوضوء ٤٠٠ / ٢ حكم السواك ٤٤٣/ ٢ حكم تمكين الكافر من بناء المساجد ٢/٦٦٢ حد القلتين ٢/١٨٢ ٢٠٤/ ٢ ٢١٣ فهرس الفوائد الحديثية وغيرها فوائد المجلد الثالث الفوائد الحديثية وغيرها الجزء / الصفحة ذكر الاختلاف في الإعلام بالموت ٣/٧ ذكر اختلاف العلماء في الدفن ليلا ٣/١١ حكم كتابة القرآن في قبلة المسجد ٣/٣٠ حكم تزيين المساجد ٣٠/ ٣ حكم العمل القليل في الصلاة ٣/٣٢ حكم جلوس الناس في المسجد لحديث الدنيا ٣/٧٠ اختلاف العلماء فيمن قربت داره من المسجد ٣/١٠٢ عدد الكتب السماوية المنزلة على الأنبياء والرسل مائة كتاب وأربع كتب ٣/١٣٢ حكم من ترك الصلاة عمدا بغير عذر ٣/٢٣٥ أحوال نزول الوحي على رسول الله وَالاول ٣/٣٣٦ حكم ما أحدث من الوسوسة في نية الصلاة ٣٤٤/ ٣ حكم التلفظ بالنية ٣/٤١٨ حكم الصلاة في المقابر ٣/٤٩٣ اختلاف أهل السير في غزو النبي ۋچ﴾ وسراياه ٣/٥١٧ قول النووي في المراد بنقصان الإيمان ٣/٥١٨ الاختلاف في تسمیت العصر الحكم إذا صلى الإمام جنبا أو محدثا والمأموم جاهل ٣/٥٢٨ جمع الرجل بين الإمامة والآذان ٥٣٢/ ٣ ٣٤٤/ ٣ ٢١٤ فتح القريب المجيب على الترغيب والترهيب فوائد المجلد الرابع الفوائد الحديثية وغيرها الجزء / الصفحة حكم رفع الصر إلى السماء في الصلاة وما قيل فيه ٤/٩ ذكر الإختلاف في رفع الأبصار إلى السماء في غير الصلاة ٤/٦ ما قيل في نبوة مريم بنت عمران ٤/١٤ في أي عام فتح صلاح الدين بيت المقدس في سنة ثلاث و خمسین و خمس مائة ٤/١٤ حكم التلف في الصلاة وما قيل في من آراء للعلماء ٤/١٩ ذكر الإختلاف في الإقعاء في الصلاة وما فيه من تفسير للفقهاء ٤/٢٣ أقوال العلماء في التفكير في أمور الدنيا في أثناء الصلاة ٤/٢٦ موضع نظر المصلى ٤/٣٢ حكم مسح الحصى في الصلاة ٤/٣٩ التبرك بآثار الصالحين وما قيل فيه ٤٠/ ٤ ما قيل في الصلاة على الحصير أو السجاد ٤٥/ ٤ ما ذکر في المرور بین یدي المصلی ٥٠/ ٤ ما يستحب للمصلي من سترة ٤/٥٦ ذكر الحالات التي يعذر بها تأخير الصلاة عن وقتها ٤/٦٤ ما قيل في أطفال المشركين الذي ماتوا صغارًا ٤/١٠٨ ما قاله العلماء في عدد السنن الرواتب ٤/١٢٣ مذاهب العلماء في مرور أشياء بين يدي المصلي من جهة صحة الصلاة أو بطلانها ٤/٣٤،٣٦ فهرس الفوائد الحديثية وغيرها ٢١٥ الفوائد الحديثية وغيرها الجزء/ الصفحة اختلاف أصحاب الشافعي في أكثر الوتر ٤/١٩٤ ذكر مناقب شعبة بن الحجاج ٢٠٤/ ٤ کم عدد الأنبياء ٤/٢١٤ کم عدد الرسل والكتب ٤/٢١٤ مذاهب العلماء في وضوء النائم ٣٠٣/ ٤ حكم النظر الرجل إلى عرية الرجل والمرأة إلى عرية المرأة ٤/٥١٨ مایستحب في يوم الجمعة ٤/٥٢٦ حكم تخطي الرقاب يوم الجمعة ٥٣٣/ ٤ دليل وجوب الإنصات والنهي عن الكلام عند خروج الإمام ٤/٦٢٢ وقت غسل الجمعة ٤/٦٢٣ ما قيل في ترك غسل الجمعة ٤/٢٥٦ ٢١٦ فتح القريب المجيب على الترغيب والترهيب فوائد المجلد الخامس الفوائد الحديثية وغيرها الجزء / الصفحة عدد الأحاديث التي رواها جابر بن عبد الله عن رسول الله صَلى الله وَسَـ ٥/٢٩ عدد الأحاديث التي رواها ثوبان مولى رسول الله وَ ال ٥/٥١ عدد الأحاديث التي رواها مسلم لثوبان مولى رسول الله و ◌َز ٥/٥١ أوجه نسخ السنة بالسنة ٥/٨٨ ٥/٩٢ أول ملوك الإسلام معاوية ٩٤/ ٥ حكم الصلاة في جلود السباع ٥/١٢٣ حكم هديا العمال عدد الأحاديث التي رويت لسعد بن أبي وقاص عن رسول الله وَ ل﴾ مائتان وسبعون حديثا ٥/١٥٤ عدد الأحاديث التي انفرد بها البخاري لسعد بن أبي وقاص خمسة ٥/١٥٤ عدد الأحاديث التي انفرد بها مسلم لسعد بن أبي وقاص ثمانية عشر ٥/١٥٤ من تحل له المسألة ١٨٦ /٥ عدد الأحاديث التي رویت لسهل بن سعد عن رسول الله مائة وثمانية و ثمانون حديثًا ٥/٢٤٧ عدد الأحاديث التي انفرد بها البخاري لسهل بن سعد أحد عشر ٥/٢٤٧ عدد الأحاديث التي اتفق عليها البخاري ومسلم لسهل بن سعد ثمانية وعشرين ٥/٢٤٧ فهرس الفوائد الحديثية وغيرها ٢١٧ الفوائد الحديثية وغيرها الجزء / الصفحة الاختلاف في السن الذي اختتن فيه إبراهيم عليه السلام بالقدوم حكم قبول هدية المشركين ٥/٢٦٣ ٥/٢٩٧ حكم السؤال بوجه الله ٥/٣٠٣ اختلاف العلماء في نبوة الخضر ٥/٣١٢ الصدقة الواجبة على القرابة ٤٢٨/ ٥ حكم انفاق المرأة على زوجها الفقير ٥/٤٢٨ قول الصحابي كان يقال كذا هل يلتحق بالمرفوع أو الموقوف ٥/٧٤٤ ٢١٨ فتح القريب المجيب على الترغيب والترهيب فوائد المجلد السادس الفوائد الحديثية وغيرها الجزء / الصفحة حكم النوم في الطواف ٦/٨٩ حكم الطواف جنبا ٩٠/ ٦ حكم الكلام في الطواف ٦/٩٢ ما يكره في الطواف ٦/٩٢ حكم دخول البعير المسجد الحرام لحاجة الطواف ٦/٩٦ اختلاف العلماء في الأيام المعلومات ٦/١٣١ عدد الأحاديث التى رويت لعبد الله بن عمرو بن العاص عن ٦/١٨٨ عدد الأحاديث التي اتفق عليها البخاري ومسلم لعبد الله بن عمرو بن العاص تسعة عشر ٦/١٨٨ عدد الأحاديث التي انفرد بها البخاري لعبد الله بن عمرو بن العاص ثمانية ٦/١٨٨ عدد الأحاديث التي انفرد بها مسلم لعبد الله بن عمرو بن العاص عشرين ٦/١٨٨ الاختلاف في قدر الجزية ٦/٢٨٢ عدد الأحاديث التى رويت لمعاذ بن جبل عن رسول الله وَلجله ٦/٣٣٨ مائة حديث وسبعة وخمسون عدد الأحاديث التي انفرد بها البخاري لمعاذ بن جبل ثلاثة ٦/٣٣٨ رسول الله عليه وسلم سبعمائة الحكمة في تمني سليمان عليه السلام الملك ٦/١٨٩ فهرس الفوائد الحديثية وغيرها ٢١٩ الفوائد الحديثية وغيرها الجزء/ الصفحة ٦/٣٣٨ عدد الأحاديث التي انفرد بها مسلم لمعاذ بن جبل حديث عدد الأحاديث التي اتفق عليها البخاري ومسلم لمعاذ بن جبل حدیثین ٦/٣٣٨ عدد الأحاديث التى رويت لسلمة بن الأكوع عن رسول الله صَلى الله ٦/٤٢٥ سبعة وسبعون عدد الأحاديث التي اتفق عليها البخاري ومسلم لسلمة بن الأكوع ستة عشر ٦/٤٢٥ عدد الأحاديث التي انفرد بها البخاري لسلمة بن الأكوع خمسة عدد الأحاديث التي انفرد بها مسلم لسلمة بن الأكوع بتسعة عدد الأحاديث التى رويت لأبو نجيح عن رسول الله وَله ثمانية وثلاثون ٦/٤٢٥ ٦/٤٢٥ ٦/٤٣٤ عدد الأحاديث التى رويت فضالة بن عبيد عن رسول الله خمسون ٦/٤٥٢ ٢٢٠ فتح القريب المجيب على الترغيب والترهيب فوائد المجلد السابع الفوائد الحديثية وغيرها الجزء / الصفحة حكم أخذ الأجرة على تعليم القرآن ٨/ ٧ الحكمة من إنزال القرآن متفرقا ٧/١٤ عدد الأحاديث التى رويت لبريدة أبو عبد الله عن رسول الله وَله ٧/٦٥ مائة وأربع وستون عدد الأحاديث التي اتفق عليها البخاري ومسلم لبريدة أبو عبد الله حديث ٧/٦٥ عدد الأحاديث التي انفرد بها البخاري لبريدة أبو عبد الله حديثين ٧/٦٥ عدد الأحاديث التي انفرد بها مسلم لبريدة أبو عبد الله أحد عشر ٦٥/ ٧ عدد الأحاديث التي رواها أبو موسى الأشعري عن رسول الله وَاللّه ثلاثمائة وستون ٧/١٢٤ اختلاف العلماء في التطريب في قراءة القرآن ١٢٥/ ٧ حكم قراءة الآية المنسوخة في الصلاة ٧/١٣٢ عدد الأحاديث التي رواها معقل بن يسار عن رسول الله وَ الاله أربعة وثلاثون ١٥٧/ ٧ عدد الأحاديث التي رواها عبد الله مغفل عن رسول الله وَاللّه ثلاثة وأربعون ٧/٢٩٢ عدد الأحاديث التي رواها أبو برزة الأسلمي عن رسول الله وَال ستة وأربعون ٢٩٥/ ٧