النص المفهرس
صفحات 161-180
التوحيد والرد على الجهمية ١٦١ . يظمأ بعدها أبدا فادعوا الله أن يجعلكم من وارديه)) (١) قال أحمد بن زهير كذا يقول الاعمش في أحاديث سالم عن ثوبان وقتادة يدخل بين سالم وثوبان معدان بن أبي طلحة. حدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا عبد الله ابن روح المدائني المعروف بعبدوس، قال حدثنا سلام بن سليمان الثقفي المدائني، قال حدثنا سويد بن عبد العزيز عن ثابت بن عجلان قال سمعت فلانا يحدث عمر بن عبد العزيز، فقال له عمر حدثني بحديث ثوبان. قال نعم سمعت ثوبان يقول سمعت رسول الله وجل اله يقول: ((حوضي ما بين عدن الى أيلة فيه من الآنية بعدد نجوم السماء أحلى من العسل أطيب ريحا من المسك وأبيض من اللبن من شرب منه شربة لم يظمأ بعد أبدا وأول ما يرد عليه الشعث رؤوسا الدنس ثیابا الذین لا تفتح لهم السدد» (٢)حدثنا عبد الوارث بن سفيان حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا الحسن بن علي الاشناني قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم بن زبريق قال حدثني عمرو بن الحارث قال حدثنا عبد الله ابن سالم الاشعري قال حدثنا الزبيدي قال أخبرني محمد بن مسلم الزهري عن محمد بن علي حسين عن عبيد الله بن أبي رافع قال كان أبو هريرة يحدث عن النبي وَّ قال ((يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيحلؤون عن الحوض فأقول يا رب أصحابي، فيقال انك (١) ذكره الهيثمي في ((المجمع)) (٣٦٩/١٠) وقال: رواه البزار بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح. (٢) تقدم تخريجه في الباب نفسه. فتح البر ١٦٢ لا علم لك بما أحدثوا بعدك، ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقري)) (١) اما قوله فيحلؤون عن الحوض أي يحبسون عنه ويمنعون منه تقول العرب حلات الإبل أي حبستها عن وردها قال الشاعر: وقبل ذائ مرة حلاتها تکلؤني کمثل ما کلاتها وبإسناده عن الزبيدي قال حدثنا لقمان بن عامر عن سويد بن جبلة عن العرباض بن سارية ان النبي وَلّ قال (التزدحمن هذه الامة على الحوض ازدحام ابل وردت لشربها))(٢). قال أبو عمر: اختلف أصحاب ابن شهاب عنه في هذا الحديث فرواه الزبيدي واسمه محمد بن الوليد عن ابن شهاب عن محمد بن علي عن ابن رافع عن أبي هريرة. ورواه شعيب بن أبي حمزة عن الزهري قال كان أبو هريرة يحدث عن النبي وَخُلّ مثل حديث الزبيدي سواء ومعناه. ورواه عقيل عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب كان يحدث عن أصحاب رسول الله وَخلّ قال ((يرد علي الحوض رجال من أصحابي فيحلؤون عن الحوض فأقول يا رب أصحابي فيقال انك لا علم لك بما أحدثوا بعدك، انهم ارتدوا على أدبارهم القهقري)) (٣) ورواه يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أنه كان (١) خ (٦٥٨٦/٥٦٧/١١) تعليقا. قال: وقال الزبيدي عن الزهري عن محمد بن علي عن عبد الله بن أبي رافع عن أبي هريرة عن النبي ◌َّر. وأشار ابن حجر في الفتح إلى وصل هذه الطريق عند الدارقطني في الأفراد من رواية عبد الله بن سالم عنه. (٢) حب (٧٢٣٩/١٦) وصححه. وذكره الهيثمي في ((المجمع)) (٣٦٨/١٠) وقال: ((رواه الطبراني بإسنادين وأحدهما حسن.))انظر الطبراني (٦٣٢/٢٥٣/١٨). (٣) خ (١١/ ٦٥٨٥/٥٦٧). التوحيد والرد على الجهمية ١٦٣ يحدث أن رسول الله وَّظله قال: ((يرد على الحوض يوم القيامة رهط من أصحابي فيحلؤون عن الحوض)) (١) مثل حديث الزبيدي هكذا حدث به عن يونس أحمد بن سعيد الحبطي عن أبيه عن يونس. ورواه أحمد ابن صالح عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه كان يحدث عن أصحاب النبي وَخّ ان النبي وَيُلّ قال ((يرد علي الحوض رجال من أصحابي)) (٢) مثله بمعناه وروى سعيد بن عفير عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال حدثني أنس بن مالك ان رسول الله وَّله قال: ((ان قدر حوضي كما بين أيلة وصنعاء وان فيه من الاباريق عدد نجوم السماء)) (٣) وذكره البخاري عن سعيد بن عفير، وحدثناه عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أبو الزنباع روح بن الفرج قال حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني ابن مسافر عن ابن شهاب ان رسول الله وَ ل قال ((ان قدر حوضي ما بين أيلة إلى صنعاء وأن فيه من الاباريق كعدد نجوم السماء)) حدثنا أحمد بن سعيد قال حدثنا مسلمة بن قاسم حدثنا جعفر ابن محمد حدثنا يونس بن حبيب حدثنا أبو داوود الطيالسي حدثنا عمرو بن ثابت حدثنا عبد الله بن محمد بن عقيل عن حمزة بن أبي سعيد الخدري عن أبيه قال: ((خطب رسول الله وَ لَه فقال ما بال أقوام يزعمون ان رحمي لا تنفع والذي نفسي بيده ان رحمي لموصولة في الدنيا والآخرة واني فرطكم على الحوض ايها الناس الا وسيجيء أقوام (١) خ (٦٥٨٥/٥٦٧/١١) تعليقا. وأشار ابن حجر إلى وصله عند أبي عوانة. كما أخرجه الإسماعيلي وأبو نعيم في مستخرجيهما. الفتح (٥٧٨/١١). (٢) تقدم تخريجه في الباب نفسه. (٣) خ (١١/ ٦٥٨٠). م (٤/ (٣٩)-٢٣٠٣). ١٦٤ فتح البر يوم القيامة فيقول القائل منهم يا رسول الله انا فلان بن فلان فأقول اما النسب فقد عرفت ولكنكم ارتددتم ورجعتم على أعقابكم القهقري))(١). ورواه شريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن سعيد ابن المسيب وحمزة بن أبي سعيد الخدري عن أبي سعيد الخدري عن النبي وَّ انه قال: ((يزعمون ان قرابتي ورحمي لا تنفع والله ان رحمي لموصولة في الدنيا والآخرة ثم قال أيها الناس انا فرطكم على الحوض يوم القيامة وليرفعن لي قوم ممن صحبني وليمرن بهم ذات اليسار فينادي الرجل يا محمد أنا فلان بن فلان ويقول آخر يا محمد انا فلان ابن فلان فأقول اما النسب فقد عرفته ولکنکم أحدثتم بعدي وارتددتم على أعقابكم القهقري)) (٢) قيل لشريك يا أبا عبد الله علام حملتم هذا الحديث؟ قال على أهل الردة. رواه أبو قتيبة وعبد الرحمن بن شريك وذكره الطبري فقال حدثنا الحسن بن شبيب المكتب قال حدثنا شريك قال أنبأنا عبد الله بن محمد بن عقيل عن سعيد بن المسيب عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله وَ له فذكره. قال الحسن بن شبيب قال أخي لشريك يا أبا عبد الله علام حملتم هذا الحديث؟ قال على أهل الردة يا أبا شيبة. حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير ومحمد بن اسماعيل بن سالم أبو جعفر الصايغ بمكة في المسجد الحرام واللفظ له قالا حدثنا مالك بن إسماعيل النهدي أبو غسان قال حدثنا يعقوب بن عبد الله القمى الأشعري عن حفص بن حميد عن عكرمة عن ابن عباس عن عمر بن (١) و(٢) حم (١٨/٣). ك (٧٥/٤) وقال: «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي)). أبو يعلى (١٢٣٨/٤٣٣/٢) وقال الهيثمي في المجمع (٣٦٧/١٠): رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح. التوحيد والرد على الجهمية ١٦٥ الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله وَخليل ((اني ممسك بحجزكم هلم عن النار وتغلبونني تقاحمون فيه تقاحم الفراش والجنادب وأوشك ان أرسل حجزكم وأفرط لكم على الحوض وتردون علي معا وأشتاتا فأعرفكم باسمائكم وسيماكم كما يعرف الرجل الغريبة في إبله فيؤخذ بكم ذات الشمال وأناشد فيكم رب العالمين أي رب رهطي أي رب أمتي فيقال انك لا تدري ما أحدثوا بعدك انهم كانوا يمشون القهقري))(١). قال أحمد بن زهير سمعت يحيى بن معين يقول يعقوب القمي صالح الحدیث. قال أبو عمر: وحفص بن حميد ثقة كوفي وغيرهما في هذا الاسناد أشهر من أن يحتاج الى ذكرهم حدثنا أحمد بن محمد قال حدثنا وهب ابن مسرة وأخبرنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن أصبغ قالا حدثنا ابن وضاح قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا خالد ابن مخلد عن محمد بن جعفر قال: حدثني أبو حازم قال سمعت سهل بن سعد يقول: سمعت رسول الله وَله يقول: ((انا فرطكم على الحوض من ورد على شرب ومن شرب لم يظمأ بعدها أبدا الا ليردن على أقوام أعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم)) (٢). أخبرنا عبد الوارث بن سفيان حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا بكر ابن حماد قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى قال أخبرنا شعبة قال (١) ذكره المنذري في الترغيب والترهيب (١٢/٥٦٥/١). وعزاه لأبي يعلى والبزار وقال: إسنادهما جيد إن شاء الله. انظر المقصد العلي (٤٨٦/٢.١٥/١) ومختصرا زوائد البزار (٦١٨/٣٧٨/١). (٢) خ (١١/ ٦٥٨٣/٥٦٧). م (١٧٩٣/٤/ ٢٢٩٠). فتح البر ١٦٦ أخبرنا معبد بن خالد قال سمعت حارثة بن وهب الخزاعي قال: قال رسول الله وَ لّ ((ما بين ناحيتي حوضي ما بين المدينة وعمان)) (١) فقال له المستورد سمعت منه شيئا غيرها؟ فقال نعم «آنية كعدد نجوم السماء)). ومن حديث شعبة أيضا عن عبد الملك قال سمعت جندبا قال سمعت النبي يقول: ((انا فرطكم على الحوض))(٢) ذكره البخاري عن عبدان عن أبيه عن أبي شعبة. وأخبرنا عبيد بن محمد قال حدثنا عبد الله بن مسرور قال حدثنا عيسى بن مسكين قال حدثنا محمد بن سنجرقال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني يزيد ابن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر ((ان رسول الله وَلجله خرج يوما فصلى على أهل أحد صلاته على الميت ثم انصرف الى المنبر فقال اني فرط لكم وأنا شهيد عليكم والله اني لانظر الى حوضي الآن واني قد اعطيت مفاتيح خزائن الأرض أو مفاتيح الارض واني ما أخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني أخاف عليكم أن تتنافسوا فيها))(٣). وذكره البخاري عن عمرو بن خالد بن أبي شيبة قال حدثنا شبابة عن الليث بن سعد فذكر باسناده مثله سواء حرفا بحرف الى آخره. أخبرنا خلف بن القاسم وعبد الرحمن بن مروان قالا حدثنا الحسن بن رشيق قال حدثنا أحمد بن محمد بن عبد العزيز قال حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال حدثنا يحيى بن صالح الايلي عن المثنى ابن الصباح عن عطاء عن ابن عباس عن كعب بن عجرة قال: قال رسول الله وَّله «تعوذوا بالله من امارة السفهاء قالوا يا رسول الله وما (١) خ (١١/ ٦٥٨١/٥٦٨). م (٤/ ٢٢٩٨/١٧٩٧). (٢) خ (٦٥٨٩/٥٦٨/١١). م (٤/ ٢٢٨٩/١٧٩٢). (٣) خ (٦٥٩٠/٥٦٨/١١). م (٢٢٩٦/١٧٩٥/٤). التوحيد والرد على الجهمية ١٦٧ امارة السفهاء؟ قال سيكون بعدي أمراء فمن دخل عليهم دورهم وصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ولا يرد على حوضي ومن لم يدخل عليهم دورهم ولم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه وسيرد على حوضي. يا كعب لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت، النار أولى به، يا كعب الناس غاديان فمبتاع نفسه فمنقذها أو بائع نفسه فموبقها، يا كعب الصلاة برهان والصيام جنة والصدقة تطفئ الخيطئة كما يطفئ الماء النار))(١). قال أبو عمر: المثنى بن الصباح ضعيف الحديث لا حجة في نقله ولكن صدر هذا الحديث قد روي عن كعب بن عجرة من غير طريق المثنى والحمد لله. وأخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن قال حدثنا أحمد بن جعفر ابن حمدان قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان قال حدثني أبو حصين عن الشعبي عن عاصم العدوي عن كعب بن عجرة قال خرج علينا رسول الله وَ له أو دخل ونحن تسعة وبيننا وسادة من أدم فقال: ((انه سيكون من بعدي امراء يكذبون ويظلمون فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم واعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه وليس يرد على الحوض (١) أخرجه بهذا الطول من حديث كعب بن عجرة بغير هذا الإسناد. ت (٥١٢/٢-٦١٤/٥١٤-٦١٥) وقال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. وأخرجه الطبراني: (١٠٥/١٩-١٣٥-٢١٢/١٤١-٢٩٨-٣٠٩). وله شاهد قوي من حديث جابر بن عبد الله أن النبي ◌َُّلزقال لكعب بن عجرة: ((أعاذك الله من إمارة السفهاء ... )) الحديث. أخرجه عبد الرزاق (٢٠٧١٩/٣٤٥/١١) ومن طريقه: حم (٣٢١/٣) وك (٤٢٢/٤) وقال: (( هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي)). فتح البر ١٦٨ ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه وهو وارد على الحوض))(١). وروى ابن عمر عن النبي وَّ مثله. وحدثنا خلف بن القاسم قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد البجلي وابن أبي العقب جميعا قالا حدثنا أبو زرعة قال حدثنا أبو مسهر قال حدثنا يحيى بن حمزة قال حدثني يزيد بن أبي مريم ان أبا عبد الله حدثه عن أم الدرداء قالت قال أبو الدرداء: قال رسول الله وَجيه ((أنا فرطكم على الحوض فلا ألفين ما نوزعت أحدكم فأقول هذا مني فيقال انك لا تدري ما أحدث بعدك قال فقلت يا رسول الله ادع الله أن لا يجعلني منهم قال لست منهم)) (٢) وروى ابن المبارك وغيره عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس ابن أبي حازم عن الصنابحي قال سمعت رسول الله وَله يقول ((أنا فرطكم على الحوض واني مكاثر بكم الأمم فلا تقاتلن))(٣). ومن حديث سلمان قال سمعت رسول الله وَظله يقول: أولكم ورودا على (١) حم (٢٤٣/٤). ت (٢٢٥٩/٤٥٥/٤) وقال: هذا حديث صحيح غريب. ن (٧/ ١٦٠). ك (١/ ٧٩)وصححه ووافقه الذهبي. حب (٥١٣/١-٥١٧-٥١٨-٢٧٩/٥١٩-٢٨٢-٢٨٣-٢٨٥). (٢) ذكره الهيثمي في ((المجمع)) (٣٦٨/١٠) وقال: رواه الطبراني بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح غير أبي عبد الله الأشعري وهو ثقة. (٣) حم (٣٥١/٣٤٩/٤). جه (٣٩٤٤/١٣٠١/٢)، وقال في الزوائد: إسناده صحيح. ورجاله ثقات، وقيس هو ابن أبي حازم، وإسماعيل هو ابن أبي خالد. وليس للصنابحي هذا عند المصنف سوى هذا الحديث. وليس له شيء في بقية الكتب الستة. قلت: اختلف في صحة اسم هذا الصحابي. فبعضهم سماه. كما هنا (الصنابحي) بياء النسبة. وبعضهم سماه (الصنابح) بدون ياء وهو الذي رجحه البخاري وغيره من العلماء. حب: الإحسان (٥٩٨٥/٣٢٤/١٣). والحديث ورد من طرق أخرى عند حم (٣١١/٤). الطبراني (٧٤١٤/٩٣/٨). وذكره الهيثمي في ((المجمع)) (٢٩٨/٧) وقال: رواه أحمد وأبو یعلی وفيه مجالد بن سعید وفيه خلاف. التوحيد والرد على الجهمية ١٦٩ الحوض أولكم اسلاما على بن أبي طالب (١). ورواه الثوري عن سلمة ابن كهيل عن حبة العرني عن عليم الكندي عن سلمان الفارسي قال: أول هذه الامة ورودا على نبيها وَلّ أولها اسلاما على بن أبي طالب(٢). رواه عبد الرزاق عن الثوري فاختلف عليه فيه. فمنهم من رواه عنه عن الثوري عن سلمة بن كهيل عن أبي صادق عن عليم عن سلمان. ومنهم من رواه كما ذكرنا. ورواه يحيى بن هاشم عن الثوري عن سلمة عن أبي صادق عن حنش عن عليم عن سلمان. حدثناه أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن حدثنا قاسم بن أصبغ حدثنا الحارث ابن أبي أسامة حدثنا يحيى بن هشام حدثنا سفيان بن سعيد الثوري عن سلمة بن كهيل عن أبي صادق عن حنش بن المعتمر عن عليم الكندي عن سلمان الفارسي قال رسول الله وَ خيار («أولكم واردا على الحوض أولكم اسلاما على بن أبي طالب))(٣) وحدثنا عبد الوارث بن سفيان حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا الحسن بن علي الاشناني حدثنا أبو جعفر النفيلي قال حدثنا مسكين قال حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن أنس قال: قال رسول الله وَجَله: ((إنكم سترون بعدي اثرة فاصبروا حتى تلقوني فان موعدكم الحوض))(٤) وذكر أبو الربيع سليمان بن داود الرشديني ابن أخت رشدين بن سعد في كتاب الجنائز الكبيرة من موطأ (١) ذكره الهيثمي في ((المجمع)) (١٠٥/٩) وقال: رواه الطبراني ورجاله ثقات والحديث أورده الشوكاني في الفوائد (١٠٨٥) وضعفه الشيخ المعلمي في تعليقه على الفوائد. ك (١٣٦/٣) وسكت عنه هو والذهبي. (٢) و(٣) المصدر السابق نفسه. (٤) خ (٣١٤٧/٣٠٨/٦). م (٢/ ١٠٥٩/٧٣٢). ت (٢١٨٩/٤١٨/٤). ن (٨/ ٦١٥ / ٥٣٩٨). فتح البر ١٧٠ ابن وهب ولم يروه عن ابن وهب غيره فيما علمت قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرني عبد الله بن عمر ومالك بن أنس والليث بن سعد ویونس ابن یزید وجرير بن حازم عن نافع ان عبد الله بن عمر کان اذا صلى على الجنازة يقول: ((اللهم بارك فيه وأغفر له وصل عليه وأورده حوض رسولك)) حدثنا خلف بن سعيد قال حدثنا عبد الله بن محمد ابن علي قال حدثنا أحمد بن خالد قال حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا أبو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله و الله: ((الا ان امامكم حوضا ما بين ناحيتيه كما بين جربا وأذرح))(١). وأخبرنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا بكر بن حماد قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر عن النبي قال: ((أمامكم حوض كما بين جربا واذرح))(٢) حدثنا أبو عثمان سعيد ابن نصر قال حدثنا وهب بن مسرة قال حدثنا محمد بن حيون قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن مطر الوراق عن عبد الله بن بريدة عن أبي صبرة عن عبد الله بن عمرو عن النبي ◌َّ قال: ((الا وان لي حوضا وان فيه من الاباريق مثل الكواكب هو أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل من شرب منه لم يظمأ بعدها أبدا)) (٣) حدثنا أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا الحارث بن أبي أسامة قال حدثنا روح بن عبادة قال حدثنا حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة عن أبي مرة (١) و(٢) خ (١١/ ٦٥٧٧/٥٦٠). م (٢٢٩٩/١٧٩٧/٤). د (٤٧٤٥/١٠٩/٥). (٣) حم (١٩٩/٢). السنة لابن عاصم (٧١٨). وصحح إسناده الشيخ الألباني انظر الظلال (٧١٨). التوحيد والرد على الجهمية ١٧١ الهذلي في حديث طويل ذكره سمع عبد الله بن عمرو بن العاص قال حدثني رسول الله وَّخلّ قال ((ان موعدكم حوضي عرضه مثل طوله هو أبعد ما بين أيلة الى مكة فذاك مسيرة شهر فيه أمثال الكواكب أباريق أشد بياضا من الفضة من ورده فشرب منه لم يظمأ أبدا))(١) فقال عبد الله بن زياد ما حدثت عن الحوض اثبت من هذا انا اشهد انه حق. وحدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا البخاري قال حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثني نافع عن ابن عمر عن ابن أبي مليكة قال: قال عبد الله بن عمر قال النبي وَلَّه ((حوضي مسيرة شهر ماؤه ابيض من اللبن وريحه اطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء من شرب منه فلا يظمأ ابدا))(٢) قال وحدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثني محمد بن مطرف قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال: قال النبي بَّ ((انا فرطكم على الحوض ومن مر على شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم)) (٣) قال ابو حازم فسمعني النعمان بن أبي عياش فقال اهكذا سمعت من سهل؟ فقلت نعم فقال اشهد على أبي سعيد الخدري سمعته وهو يزيد فيها فيقول ((انهم مني فيقال إنك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول ((فسحقا لمن غير بعدي)) (٤). قال البخاري وحدثنا سعيد بن أبي مريم عن نافع عن ابن عمر عن ابن أبي مليكة انه حدثه عن اسماء ابنة ابي بكر قالت قال النبي وَّ ((اني (١) حم (١٦٢/٢). السنة لابن أبي عاصم (٧١٩). وصححه الشيخ الألباني في الظلال (٧١٩). (٢) خ (٦٥٧٩/٥٦٦/١١). م (٢٢٩٢/١٧٩٣/٤). (٣) خ (١١/ ٦٥٨٣/٥٦٧). م (٢٢٩٠/١٧٩٣/٤). (٤) حم (٢٨/٣). خ (٦٥٨٤/٥٦٧/١١). م (٢٢٩١/١٧٩٣/٤). فتح البر ١٧٢ على الحوض حتى انظر من يرد علي منكم وسيدخل اناس دوني فاقول يارب مني ومن امتي فيقال هل شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا يرجعون على اعقابهم))(١) فكان ابن أبي مليكة يقول اللهم انا نعوذ بك ان نرجع على اعقابنا او نفتن في ديننا وحدثنا سعيد بن سيد وعبد الله ابن محمد بن یوسف، قالا حدثنا عبد الله بن محمد علي قال حدثنا الحسن بن عبد الله الزبيدي قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن حميد في المسجد الحرام قال حدثنا احمد بن داود قال حدثنا علي بن قتيبة الرفاعي قال حدثنا مالك بن انس عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله وَل ((بروا آباءكم يبركم ابناؤكم وعفوا تعف نساؤكم ومن تنصل الله فلم يقبل لم يرد على الحوض))(٢). وهذا حديث غريب من حديث مالك ولا اصل له في حديث مالك عندي والله اعلم. حدثنا ابو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد قال حدثنا احمد بن جعفر بن مالك قال حدثنا علي بن الحسين بن سليمان القطيعي قال حدثنا محمد بن يوسف بن اسواراليماني ابو حمة قال حدثنا أبو قرة موسى بن طارق عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر سمعه يقول سمعت رسول الله وَله يقول: ((انا فرطكم بين ايديكم فان لم تجدوني فعلى الحوض مابين ايلة إلى مكة)) (٣). (١) خ (٦٥٩٣/٥٦٨/١١). م (٢٢٩٣/١٧٩٤/٤). (٢) ك (١٥٤/٤) وسكت عليه وقال الذهبي في التلخيص (على بن قتيبة). قال ابن عدي: روى الأباطيل. وذكره السيوطي في الجامع الصغير (٣/ ٣١٣٩/٢٠٠). وعزاه للطبراني والحاكم. قال المناوي: قال ابن الجوزي: موضوع. علي بن قتيبة يروي عن الثقات البواطيل. (٣) أخرجه حم (٣٤٥/٣) وذكره الهيثمي في ((المجمع)) (١٠/ ٣٦٧) وقال := التوحيد والرد على الجهمية ١٧٣ قال ابو عمر : تواتر الآثار عن النبي ◌َّ في الحوض حمل اهل السنة والحق وهم الجماعة على الايمان به وتصديقه، وكذالك الاثر في الشفاعة وعذاب القبر والحمد لله رب العالمين. = رواه أحمد مرفوعا وموقوفا وفي إسناده المرفوع ابن لهيعة. ورجال الموقوف رجال الصحيح. ورواه الطبراني في الأوسط مرفوعا وفيه ابن لهيعة. ورواه باختصار قوله (فلا يطعمون منه شيئا) برجال الصحيح. ورواه البزار كذلك. ٧ - كتاب التعبير التعبير ١٧٧ - ما ورد في الرؤيا والرد على منكريها [١] مالك، عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة، عن أنس بن مالك، ان رسول الله وسلم قال: الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح، جزء من ستة واربعين جزءًا من النبوة (١). ولا أعلم بين أهل الدين والحق، من أهل الرأي والأثر، خلافا فيما وصفت لك، ولا ينكر الرؤيا الا أهل الإلحاد، وشرذمة من المعتزلة. وأما قوله وَجيله في الحديث ((الرؤيا الصالحة من الرجل الصالح))، وربما جاء في الحديث ((الرؤيا الصالحة)) فقط، وربما جاء في الحديث أيضا ((رؤيا المؤمن)) فقط، وربما جاء (( يراها الرجل الصالح أو ترى له)»، يعني من صالح وغير صالح، وهي ألفاظ المحدثين، والله أعلم بها . والمعنى عندي في ذلك على نحو ما ظهر الي، في الأجزاء المختلفة من النبوة، والرؤيا اذا لم تكن من الاضغاث، والأهاويل، فهي الرؤيا الصادقة، وقد تكون الرؤيا الصادقة من الكافر، ومن الفاسق، کرؤيا الملك التي فسرها يوسف عليه السلام، ورؤيا الفتيين في السجن، ورؤيا بختنصر التي فسرها دانيال، في ذهاب ملكه، ورؤيا كسرى، في ظهور النبي وَّ، ورؤيا عاتكة عمة رسول الله وَّ ◌ُله في أمر النبي وَلَّه ومثل هذا كثير، وقد قسم رسول الله وَّ الرؤيا أقساما، تغني عن قول كل قائل. (١) خ (٦٩٨٣/٤٤٨/١٢). جه (٣٨٩٣/١٢٨٢/٢). فتح البر ١٧٨ حدثنا خلف بن القاسم، قال حدثنا أحمد بن محمد بن يزيد الحلي القاضي، قال حدثنا محمد بن جعفر بن يحيى بن رزين بحمص قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا يحيى بن حمزة، قال: حدثنا يزيد ابن عبيدة ، قال: حدثنا مسلم بن مشكم، عن عوف بن مالك، عن رسول الله وَلخل قال: ((الرؤيا ثلاثة، منها أهاويل الشيطان، ليحزن ابن آدم، ومنها ما يهم به في يقظته فيراه في منامه، ومنها جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة)) (١) قال قلت سمعت من رسول الله وَله قال نعم، سمعته من رسول الله وَّ وذكره ابن أبي شيبة، عن المعلى ابن منصور، عن يحيى بن حمزة، عن يزيد بن عبيدة، عن أبي عبد اللّه، عن عوف بن مالك، عن النبي وَ لو- مثله، وهذا يفسر قوله، في حديث اسحاق، الرؤيا الحسنة، انها ما لم تكن من أهاويل الشيطان، ولا مما يهم به الانسان في يقظته، ويشغل بها نفسه، ذكر عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي وَّر قال: ((في آخر الزمان، لا تكاد رؤيا المؤمن تكذب، وأصدقهم رؤيا أصدقهم حديثا، والرؤيا ثلاثة، الرؤيا الحسنة بشرى من الله، والرؤيا يحدث بها الرجل نفسه، والرؤيا تحزين من الشيطان، فاذا رأى أحدكم رؤيا يكرهها، فلا يحدث بها أحدا وليقم فليصل)) (٢)، قال أبو هريرة: يعجبني القيد، وأكره الغل، القيد ثبات في الدين. (١) جه (١٢٨٥/٢/ ٣٩٠٧). قال البوصيري في الزوائد إسناد صحيح ورجاله ثقات. (٢) حم (٢٦٩/٢). م (٢٢٦٣/١٧٧٣/٤). ت (٢٢٩١/٤٦٩/٤). ك (٤/ ٣٩٠). التعبير ٠١٧٩ وقرأت علی عبد الوارث بن سفيان، أن قاسم بن أصبغ حدثهم، قال : حدثنا مضر بن محمد الكوفي، قال : حدثنا إبراهيم بن عثمان ابن زياد المصيصي، قال : حدثنا مخلد بن حسين عن هشام بن حسان، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله وَالفهم ((إذا اقترب الزمان، لم تكد رؤيا المؤمن تكذب، وأصدقهم رؤيا أصدقهم حديثا، ورؤيا المسلم جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة، والرؤيا ثلاثة، فالرؤيا الحسنة من الله، والرؤيا من تحزين الشيطان، والرؤيا يحدث بها الانسان نفسه، فاذا رأى أحدكم ما يكره، فلا يحدث به، وليقم فليصل)). قال أبو هريرة أحب القيد في النوم، وأكره الغل، والقيد ثبات في الدين(١). وروى قتادة عن ابن سيرين عن أبي هريرة، عن النبي وَلّ بعض هذا الحديث، وذكر ابن أبي شيبة، قال: حدثنا أبو معاوية ووكيع، عن الأعمش،، عن أبي ظبيان، عن علقمة، قال قال عبد الله: (الرؤيا ثلاثة، حضور الشيطان، والرجل يحدث نفسه بالنهار فيراه بالليل، والرؤيا التي هي الرؤيا)، وأولى ما اعتمد عليه، في عبارة الرؤيا، والادب فيها، لمن رأها أو قصت عليه، ما حدثنا خلف بن قاسم، قال حدثنا ابن المفسر قال حدثنا أحمد بن علي، قال حدثنا يحيى بن معين، قال: حدثنا يحيى بن صالح، عن سليمان بن بلال، عن العلاء ابن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله (١) انظر الذي قبله. فتح البر ١٨٠ وَ ل: ((إذا رأى أحدكم الرؤيا تعجبه، فيذكرها، وليفسرها، واذا رأى أحدكم الرؤيا تسوؤه، فلا يذكرها، ولا يفسرها))(١). وقيل لمالك رحمه الله أيعبر الرؤيا كل أحد فقال: أبالنبوة يلعب؟ وقال مالك: لا يعبر الرؤيا الا من يحسنها، فان رأى خيرا أخبر به، وان رأى مكروها فيقل خيرا أو ليصمت، قيل: فهل يعبرها على الخير وهي عنده على المكروه؟ لقول من قال أنها على ما أولت عليه؟ ، فقال: لا، ثم قال: الرؤيا جزء من النبوة، فلا يتلاعب بالنبوة. (١) قال الألباني في الصحيحة (١٣٤٠) بعد ما عزاه لابن عبد البر: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم ، والحديث عزاه السيوطي في الجامع الكبير للترمذي ورمز له بالحسن، قال المناوي في الفيض (٣٤٩/١) ((رمز لحسنه تبعا للترمذي وحقه الرمز لصحته وظاهر صنيع المصنف أن الترمذي تفرد بإخراجه عن الستة ولا كذلك فقد رواه ابن ماجه عن أبي هريرة باللفظ المذكور)). قال الألباني: (( كذا قال ولم أجد الحديث عند الترمذي وابن ماجه باللفظ المذكور بعد مزيد من البحث عنه وتعاطي كل الوسائل الممكنة فلعله وقع في بعض النسخ)).