النص المفهرس

٦٠١
ومنها : حَبَّان كما قال :
(كذاك حَبَّانُ بْنُ مُنْقذ) (١) بموحدة مشددة - أي: افتح حاءه . له ذكر
في ((الموطأ)) .
(و) افتح أيضاً (من ولده) وهم: ابنه واسع (٢) ، وحفيده حَبَّان بن
واسع (٣) ، وابن عم حفيده محمد بن يحيى بن حَبَّان بن منقذ (٤) ، وحديث
الثاني في مسلم ، والآخرين (*) في الكتب الثلاثة .
(و) افتح من غير المذكورين أيضاً (ابن هلال) حَيَّان الباهلي (٦).
وحديثه في الصحيحين .
(واكسرن) بالنون الخفيفة (ابن عطية) فهو حبَّان (٧) - بكسر الحاء -
السُّلَمي (٨)، له ذكر في البخاري في قصة حاطب بن أبي بلتعة ، (مع)
حبَّان (ابن موسى) السُّلمي ، المروزي روى عنه الشيخان في صحيحيهما،
وهو حبَّان غير منسوب [إلى أبيه فيتميز بشيوخه كحيان عن شعبة] (٩) أيضاً
عن عبدالله بن المبارك.
(و) مع (من رمى سعداً) هو ابن معاذ الأنصاري قاسم الرامي حبان بن
١- صحابي، مات في خلافة عثمان. ((الإصابة)) (٣٠٣/١).
٢- صحابي شهد بيعة الرضوان والمشاهد بعدها وقتل يوم الحرة. ((الإصابة)) (٦٢٧/٣).
٣- روى عن أبيه، وعروة، وروى عنه عمرو بن الحارث وجعفر بن ربيعة. ((المؤتلف)) للدارقطني
(٤٢٥/١) .
٤- ثقة فقيه، من الرابعة. ((تقريب)» (٢١٦/٢)، ((الإكمال)) (٣٠٤/٢)، ((المؤتلف»
للدارقطني (٤٢٧/١) .
٥- في ص : الآخر .
٦- ثقة ثبت، من التاسعة. ((تقريب)) (١٤٦/١)، ((المؤتلف)» للدارقطني (٤٢٦/١).
٧- قال ابن حجر: لا أعرف له رواية. ((تقريب)) (١٤٧/١)، ((الإكمال)) (٣٠٨/٢).
٨- ثقة من العاشرة، ((تقريب)» (١٤٧/١)، ((الإكمال)) (٣٠٨/٢).
٩- هذه الزيادة من ظ .

٦٠٢
العرقة (١) له ذكر في الصحيحين في حديث عائشة أنَّ سعد بن معاذ رماه
رجل من قريش يقال له حبَّان بن العَرِقَة، والعَرِقَة بكسر الراء وقيل:
بفتحها لقب أمه .
لقبت بذلك لطيب ريحها ، واسمها قلابة بنت سُعَيْد - بضم السين - بن
سَهْم ، وأما اسم أبيه ، فقيس أو أبو قيس .
(فنال) بسبب رميه سعداً (بؤساً) أي : عذاباً شديداً .
وما عدا المذكورين مما في الكتب الثلاثة فحَيَّان بفتح [الحاء] "
المهملة وتشديد التحتية .
وقد يشتبه بذلك جَبَّار بجيم مفتوحة وموحدة [مشددة] (٣) ، وخيار بخاء
معجمة مكسورة ثم تحتية وآخرهما راء ، فالأول جَبَّار بن صَخْر (٤) له ذكر
في مسلم ، والثاني عبيدالله بن عدي بن الخيار حديثه في الصحيحين .
خُبَيْباً أُعْجِمْ فِي ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَانْ وَابْنِ عَدِيٍّ وَهُو كُنْيَةٌ كَانْ
لابْنِ الزَّبَيْرِ وَرِيَاحَ اكْسِرْ بِيَا أَبَا زِيَادٍ بِخلافٍ حُكْيَا
وَأَضْمُمْ حُكَيْماً فِيْ ابْنِ عَبْدِاللَّهِ قَدْ كَذَ رُزَيْقُ بْنُ حُكَيْمٍ وَانْفَرَدْ
وَفِيْ ابْنِ حَيَّانَ سَلِيْمٍ كَبِّرِ
زُبَيْدٌ بْنُ الصَّلْتِ وَاضْمُمْ وَاَكْسِرِ
١- راجع ((المؤتلف)) للدارقطني (٤١٥/١)، ((الإكمال)) (٣١٠/٢)، ((تبصير المنتبه))
(٢٧٩/١ ) .
٢- الزيادة من د .
٣- هذه الزيادة من ز .
٤- هو جبار بن صخر بن أمية بن خنيس بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة ، شهد بدراً ،
والعقبة. ((المؤتلف)) للدارقطني (٤٠٠/١)، ((الإصابة)) (٢٢٠/١).

٦٠٣
ومنها : خُبَيْب كما قال :
و(خُبَيْباً أعجم) بالدرج أي: أعجم خاءه مصغراً (في ابن عبدالرحمان)
الأنصاري (١) ، حديثه في الكتب الثلاثة، ومثله جده خُبَيْب بن يَساف (٢)
إلا أنه لا رواية له في الثلاثة .
(و) أعجم خاءه (٣) أيضاً في (ابن عدي) له ذكر في البخاري في
حديث أبي هريرة في سرية عاصم بن ثابت الأنصاري ، وقتل - رضي اللّه
عنه - وهو القائل :
[ولست أبالي حين أقتل مسلماً علَ أي جنب كان لله مصرعي] (6)
(وهو) أي : خُبَيْب بالإعجام والتصغير (كنية) خبر قوله : (كان) أي
كان أبو خُبَيْب كنية (لابن الزبير) عبدالله، كنى باسم ولده خبيب ولا ذكر
لولده في الكتب الثلاثة .
وما عدا هؤلاء الثلاثة في الكتب الثلاثة فحَبيْب بفتح المهملة مكبِّراً .
ومنها : رِيَاح كما قال :
(ورياح) يمنع صرفه للوزن ، وبنصبه بقوله : (اكسر بيا) بالقصر - أي :
مع ياء تحتية (أبا زياد) القَيْسِي ، أي : أكسر راء رياح والد زياد (٥) .
حديثه في مسلم ، ويكنى أبا رياح باسم أبيه ، والأكثر على أن كنيته
أبو قيس، وبه صرح مسلم في ((صحيحه)) في المغازي (٦) .
١- ثقة، من الرابعة، مات سنة ١٣٢هـ. ((تقريب)) (٢٢٢/١)، («الإكمال)» (٣٠١/٢).
٢- له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم. ((المؤتلف)) للدارقطني (٦٣٠/٢)، ((أسد
الغابة» (١١٨/٢).
٣- في ز : أخاه وهو تحريف .
٤- ساقط من ز .
٥- ثقة من الثالثة. ((تقريب)) (٢٦٧/١).
٦- راجع ((صحيح مسلم)) (٢٣٨/١٢) مع شرح النووي .

٦٠٤
(بخلاف) في ضبط اسمه (حكيا) عن ((تاريخ البخاري)) (١) حيث ذكر
فيه ، مع ما مر أنه بفتح الراء وبموحدة .
وما عداه في الكتب الثلاثة فرَبَاح - بالفتح وبموحدة - كرّبَاح بن أبي
مَعْرُوف (٢) ، وعطاء بن أبي رباح (٣) ، وزيد بن رباح، حديث الأول في
مسلم ، والثاني في الثلاثة، والثالث في ((الموطأ)) والبخاري.
ومنها : حُگیم كما قال :
(واضمم حكيما) أي: حاءه مصغّراً (في ابن عبدالله) بن قَيْس بن
مَخْرَمَة القرشي المصري (٤) ، حديثه في مسلم (قد) أي : فيه الضم فقط ،
ویسمی الحكيم أيضاً بالتعريف كما وقع في بعض طرق حديثه .
و(كذا) يضم (رُزَيْق) بتقديم الراء (بنُ حُكَيْم) أبو حكيم - بالضم
أيضاً - الأيْلي، والي ((أَيْلَة)) لعمر بن عبدالعزيز، وذكر ابن الحَذَّاء (٥) أنه
كان حاكماً بالمدينة ..
له ذكر في الحدود من ((الموطأ)» في قصة ، وله ذكر في البخاري في
قصة في باب الجمعة في القرى والمدن (١) ، وله ابن اسمه حُكَيْم أيضاً كجده .
وما عداهما في الكتب الثلاثة فحَكِيْم بفتح الراء مكبِّراً .
ومنها : زُيَيْد كما قال :
١- راجع ((التاريخ الكبير)) (٣٥١/٣).
٢- صدوق له أوهام، من السابعة. ((تقريب)) (٢٤٢/١).
٣- ثقة من السادسة. ((تقريب)) (٢٧٤/١).
٤- صدوق من الرابعة. ((تقريب» (١٩٥/١).
٥- هو الإمام الحافظ ، المحدث الفقيه ، محمد بن يحيى بن أحمد بن محمد التميمي ، القرطبي
المالكي ، أخذ عن ابن بطال ، والباجي ، والأصيلي وعنه ابن عبدالبر وجماعة ، توفي سنة
٤١٦ هـ. ((شجرة النور الزكية)) (ص: ١١٢).
٦- راجع ((تنوير الحوالك)) (٤٥/٣)، ((فتح الباري)) (٣٨٠/٢).

٦٠٥
(وانفرد) من بين الأسماء على المعتمد (زُيَيْد) بيائين تحتيتين (بن
الصَّلْت) بن معدي كرب الكندي (١) له ذكر في ((الموطأ))، (واضمم واكسر)
زاءه ، ففيه الوجهان .
وما عداه في الكتب الثلاثة فزُبَيْد - بضم الزاي ، ثم بموحدة ، ثم تحتية
- كزبيد اليامي (٢)، وأبو زُبَيْد عَيْثَر بن القاسم (٣) .
ومنها : سَلِيْم كما قال :
(وفي ابن حَيَّان) بفتح المهملة وتشديد التحتية - الهُذَلِي (٤) (سَلِيْم
كبِّر) حديثه في «الصحيحين)) .
وما عداه مصغّر كسُلَيْم بن أسود المحاربي (٥)، وسُلَيْم بن أخضر (٦)،
وسُلَيْم بن جُبَيْر (٧) .
وذكر ابن الصلاح بعد هذا سَلْماً وسالماً ، ولا يشتبه لزيادة الألف .
*
وابنُ أبِي سُرَيْجٍ احْمَدُ انْتَسَا بولَدِ النُّعْمَانِ وَابْنُ يُونُسَا
وَاخْتَرْ بِعَبْدِ الخَالِقِ بْنِ سَلَمَهْ
عَمْروٌ مَعَ القَبِيْلَةِ ابْنُ سَلِمَهْ
والدُ عَامِرٍ كَذَ السَّلْمَانِ وَأَبْنُ حُمَيْدٍ وَوَلَدْ سُفْيَان
كلُّهُمْ عَبِيْدَةٌ مُكَبَّرُ لكن عُبَيْدٌ عِندَهُمْ مُصَغَّرُ
١- روى عن عمر بن الخطاب، وذكره ابن حبان في الثقات. راجع (المؤتلف)) للدارقطني
(١١٤٥/٣)، ((الإكمال)» (١٧١/٤)، ((ثقات ابن حبان)) (٤/ ٢٧٠).
٢- هو زبيد بن الحارث بن عمرو بن كعب أبو عبدالرحمان الكوفي ثقة ثبت عابد من السادسة .
((تقريب)) (٢٥٧/١).
٣- ثقة من الثامنة. (١ /٤٠٠).
٤- ثقة من السابعة. ((تقريب)) (٣٢١/١)، ((الإكمال)) (٣٢٩/٤).
٥- ثقة باتفاق، من كبار الثالثة. ((تقريب)) (٣٢٠/١).
٦- ثقة ضابط، من الثامنة. ((تقريب)) (٣٢٠/١) .
٧- ثقة من الثالثة. ((تقريب)) (٣٢٠/١).
٠

٦٠٦
وَأَفْتَحْ عَبَادَةً أَبَا مُحَمَّدٍ وَأَضْمُمْ أُبَا قَيْسٍ عُبَاداً أُفْرد
وَعَامِرٌ بَجَالَةُ بنُ عَبَدَةً كلٌّ ، وبعْضَ بِالسُّكُوْنِ قَيَّدَةٌ
عُقَيْلٌ القَبِيْلُ وَابْنُ خَالِدِ
كَذَاَ أبو يَحْيَى ، وقَافُ واقد
قَالَ سِوَى شَيْبَانَ وَآلرًا فاجْعَلِ
لَهُمْ ، كَذَا الأَيْلِيُّ لا الأَبْلِّي
وَأَبْنَ هِشَاءٍ خَلَفاً ، ثم انْسُبَنْ
بَزَّراً انْسُبْ ابنَ صبَّاحٍ حَسَنْ
وَمَالِكَ بْنَ الأَوْسِ نَصْرِياً يَرِدْ
بِالنُّوْنِ سَالِماً وعبدَ الواحِدْ
ومنها : سُرَيْج (١) كما قال :
(وابن أبي سُرَيْج) واسمه (أحمد)(٢) بالدرج - بن عمر ابن أبي سريج (٢)
الصباح (٤). روى عنه البخاري في صحيحه (اتسى) أي : له أسوة في
كونه بمهملة وجيم (ب) سريج (ولد النعمان) بن مروان (٥) ، (و) بسريج
(ابن يونسا) بألف الإطلاق - ابن إبراهيم البغدادي (٦) ، حديث كل منهما
في الصحيحين وسمع من الثاني مسلم دون البخاري .
وماعدا الثلاثة مما في الكتب الثلاثة فشُرَيْح بمعجمة وحاء مهملة .
ومنها : سَلِمَة كما قال :
(عمرو) الجرمي (٧) إمام قومه، واختلف في صحبته (مع القبيلة) وهي
الواحدة من قبائل العرب الذين هم بنو أب واحد في الأنصار ، وكل من
١- في س : شريج وهو تصحيف .
٢- ثقة حافظ له غرائب مات سنة ٢٤٠هـ. ((تقريب)) (١٧/١)، ((الإكمال)) (٢٧٤/٤).
٣- في س : شريج وهو خطأ .
٤- في ز : المصباح وهو خطأ .
٥- ثقة يهم قليلاً. ((تقريب)) (٢٨٥/١).
٦- ثقة عابد، مات سنة ٢٣٥هـ. ((تقريب)) (٢٨٥/١).
٧- صحابي صغير. ((تقريب)) (٧١/٢) .

٦٠٧
عمرو والقبيلة (ابن سلمة) بكسر اللام .
(واختر) كلاً من كسرها وفتحها (بعيد) أي : في عبد (الخالق بن
سَلِمة) الشَّيْبَاني (١) ، حديثه في مسلم .
وما عدا ذلك فبالفتح فقط .
ومنها : عَبِيْدة كما قال :
(والد عامر) الباهلي (٢)، له ذكر في البخاري في كتاب الأحكام في
قصة ، و(كذا) ابن عمرو، أو ابن قيس بن عمرو (السَّلْمَاني) (٣) بسكون
اللام وهو المناسب هنا ، أو فتحها نسبة إلى سلمان بطن من مراد ، وهو ابن
يَشْكَر بن ناجية بن مراد، حديثه في «الصحيحين)).
(و) كذا (ابن حُمَيْد) (٤) هو ابن صُهَيْب الكوفي حديثه في البخاري ،
(و) كذا (ولد) بالاسكان بنيَّة الوقف (سفيان) بن الحارث الحضرمي
(٥)
حديثه في ((الموطأ)) ومسلم (كلهم) بضم الميم - أي : كل من الأربعة
(عَبِيْدة) بالفتح (مكبّر) .
وما عداهم في الكتب الثلاثة فمصغر كعُبَيْدة بن الحارث بن المطلب (٦)
وعُبَيْدَة بن مُعَتِّب (٧) ، وسعد بن عُبَيْدة (٨) .
١- ثقة مقل، من السادسة. ((تقريب)) (٤٧٠/١)، ((الإكمال)) (٣٣٦/٤).
٢- ثقة، من الرابعة. ((تقريب)) (٣٨٩/١)، ((الإكمال)) (٥٢/٦).
٣- هو عبيدة بن عمرو السلماني ، أبو عمرو الكوفي ، تابعي كبير ، مخضرم ، ثقة ثبت ،
((تقريب» (١/ ٥٤٧) .
٤- صدوق، نحوي، ربما أخطأ، من الثامنة. ((تقريب)) (١/ ٥٤٧).
٥- ثقة من الثالثة. ((تقريب)) (٥٤٧/١).
٦- شهد بدراً مع النبي صلى الله عليه وسلم وقتل يومئذ. ((المؤتلف)) للدارقطني (١٤٩٩/٣)
((سير أعلام النبلاء)) (٢٥٦/١).
٧- ضعيف، واختلط بآخره، من الثامنة. ((تقريب)) (٥٤٨/١).
٨- هو سعد بن عبيدة السلمي، أبو حمزة الكوفي، ثقة من الثالثة. ((تقريب)) (٢٨٨/١).

٦٠٨
ومنها : عَبِيْد وهو بالفتح مكبَر (لكن) ليس هو عند أرباب الكتب
الثلاثة فيها ، بل (عبيد عندهم) فيها (مصغّر) فقط .
ومنها : عَبَادَة بتخفيف الموحَّدة كما قال :
(وافتح عبادة أبا) أي : والد (محمد) الواسطي شيخ البخاري (١) .
وما عداه في الكتب الثلاثة فبالضم ، كعُبَادة بن الصَّامت ، وحفيده
عُبَادَة بن الوليد (٢) .
ومنها : عُبَاد كما قال :
(واضمم) مع التخفيف (أبا) أي : والد (قيس عُبَاداً) القَيْسِي ،
الضُّبَعِي، البصري (٣)، حديثه في ((الصحيحين))، و(أفرد) أي : وأفرده
بالضبط المذكور عن سائر من في الكتب الثلاثة ؛ إذ ماعداه فيها فبالفتح
والتشديد كعَيَّاد بن تَمِيْم المازني (٤)، وعَبَّاد بن عبدالله بن الزُّبَيْر (٥).
وأما ما وقع عند أبي عبدالله محمد بن مطرَّف بن المرابط في ((الموطأ))
من عبّاد بن الوليد بن عُبَادَة، فقال القاضي عياض: إنه خطأ وإنما هو
عُبَادَة .
ومنها : عَبَدَة كما قال :
(وعامر) (٦) الكوفي البجلي نسبة إلى بجيلة (٧) حي من اليمن،
١- صدوق فاضل، من الحادية عشرة. ((تقريب)) (١٧٤/٢).
٢- ثقة، من الرابعة. ((تقريب)) (٣٩٦/١).
٣- ثقة، من الثانية، مخضرم، مات بعد الثمانين، ووهم من عده في الصحابة. ((تقريب)»
(١٢٩/٢) .
٤- ثقة من الرابعة، وقد قيل: إن له رؤية. ((تقريب)) (٣٩١/١).
٥ - ثقة من الثالثة. ((تقريب)) (٣٩٢/١).
٦- وثقه ابن معين، من الثالثة. ((تقريب)) (٣٨٩/١).
٧- كذا في ط، ز، وفي الأخرى: بجلة، والأول هو الموافق لما ذكره ابن الأثير في ((اللباب))
(١٢١/١) .

٦٠٩
و(بَجَالَة) بالفتح - التميمي، ثم العَنْبَري، البصري (١).
روى للأوَّل مسلم في «مقدمته)) عن ابن مسعود قوله: ((إِنَّ الشَّيْطَانَ
لَيَتَمَثِّلُ فِيْ صُوْرَةِ الرَّجُلِ فَيَأْتِيْ الْقَوْمَ فَيُحَدِّثُهُمُ الْحَدِيْثَ)) (٢) .
والثاني (٣) البخاري في الجزية قوله: ((كُنْتُ كَاتِباً لِجَزْءٍ بْنِ مُعَاوِيَةً
فَجَائَنَا كِتَابُ عُمَرَ قَبْلَ مَوْتِهِ بِسَنَةٍ)) الحديث (٤) .
(ابن عَبَدَة كل) أي : كل منهما اسم أبيه عَبَدَة بفتحتين .
(وبعض) من المحدثين (بالسكون) للباء في الاسمين (قيَّده) ، ويقال
في الثاني : عَبْد أيضاً .
وما عداهما في الكتب الثلاثة فعَبْدَة بالسكون قطعاً ، كعَبْدَة بن
سليمان الكِلاَبي (٥) ، وعبْدَة بن أبي لُبَابَة (٦) .
ومنها : عُقَيْل بضم العين وفتح القاف أي : بنو عُقَيْل (القبيل) مرخم
القبيلة المعروفة لها ذكر في مسلم ، (و) عُقَيْل (ابن خالد) الأيلي (٧) حديثه
في ((الصحيحين))، و(كذا أبو) أي: والد (يحيى) الخزاعي، البصري (٨)
روی له مسلم .
وما عدا الثلاثة فبفتح العين وكسر القاف كعَقِيْل بن أبي طالب له ذكر
في ((الصحيحين)).
١- ثقة، من الثانية. ((تقريب)) (٩٣/١).
٢- راجع ((صحيح مسلم)) مع شرح النووي (٧٩/١).
٣- في ص : في البخاري .
٤- راجع ((فتح الباري)) (٢٥٧/٦) .
٥- ثقة ثبت، من صغار التاسعة. ((تقريب)) (٥٣٠/١).
٦- ثقة من الرابعة، ((تقريب)) (٥٣٠/١).
٧- ثقة ثبت، من السادسة. ((تقريب)) (٢٩/٢)، ((الإكمال)) (٢٤١/٦).
٨- صدوق، من الثالثة. ((تقريب)) (٣٥٤/٢)، ((الإكمال)) (٢٤١/٦).

٦١٠
ومنها : واقد كما قال :
(وقاف واقد لهم) أي : ولأرباب الكتب الثلاثة واقد بالقاف ، كواقد
بن عبدالله بن عمر (١) وابن ابن (٢) أخيه واقد بن [محمد بن] (٣) زيد .
وليس لهم وافد بالفاء .
ومنها : الأيْلِيُّ كما قال :
(كذا) لهم (الأيلي) بفتح الهمزة وسكون التحتية نسبة إلى ((أيْلة))
كهارون بن سعيد الأيْلي (٤) ، ويونس بن يزيد الأَيْلي (٥).
(لا الأبلي) بضم الهمزة والموحدة وتشديد اللام نسبة إلى ((أبُلّة)) بلدة
بقرب البصرة ، فليس للثلاثة أحد منسوب إليها (٦) .
(قال) ابن الصلاح : (سوى شَيْبَان) بن فَرُّوْخ (٧) من شيوخ مسلم فهو
((أَبُلَّى)) بالموحدة.
ومنها : البَزَّار كما قال :
(والرا) المهملة آخراً - بالقصر للوزن - (فاجعل بزاراً) نسبة للبزْر
يخرج دهنه ويباع ، فهو اسم لمن يخرج دهن البرز ويبيعه - و(انسب) إليه
(ابن صَبَّاح حسن) (٨) بالوقف بلغة ربيعة - من شيوخ البخاري ، (وابن
١- هو واقد بن محمد بن زيد بن عبدالله بن عمر، نسب لجد أبيه. ثقة، من الرابعة. ((تقريب)»
(٣٢٩/٢) .
٢- في س : أبي أخيه .
٣- لیست في ظ .
٤- ثقة فاضل، من العاشرة. ((تقريب)) (٣١٢/٢).
٥- ثقة، يهم قليلاً في روايته عن الزهري، وفي غيره يخطأ، من كبار السابعة. ((تقريب)»
(٣٨٦/٢) .
٦- في ز : إليهما .
٧- صدوق يهم، رمي بالقدر. ((تقريب)) (٣٥٦/١).
٨- صدوق، يهم، كان عابداً فاضلاً، من العاشرة. ((تقريب)) (١٦٧/١).

٦١١
هشام خلفا) (١) من شيوخ مسلم .
قال ابن الصلاح: ((ولانعلم في الصحيحين بالراء المهملة غيرهما))(٢).
يعني ممن يقع منسوباً ، وإلا فيحيى بن محمد بن السُّكَن (٣) أحد شيوخ
البخاري ، وبِشْر بن ثابت (٤) الذي استشهد به البخاري قد نسبا لذلك لكن
لم يقعا في البخاري منسوبين .
وماعدا ابن الصَّبَّاح وابن هشام في الصحيحين فبزاي مكرّرة كمحمد بن
الصَّبَّاحِ البَزاز (٩) ، ومحمد بن عبدالرحيم البَزّز (٦).
ومنها : النَّصْري (٧) كما قال :
(ثم انسبن بالنون) والصاد المهملة (سالماً) هو ابن عبداللّه (٨)،
(وعبدالواحد) بن عبدالله بن كعب(٩)، (ومالك بن الأوس) بن الحدثان (١٠)،
أي : انسب كلا منهم (نصريا) نسبة إلى أب القبيلة نَصْر بن معاوية بن
بكير ، حيثما (يرد) في الرواية .
روى للأول مسلم ، والثاني البخاري ، والثالث الثلاثة .
١- ثقة، من العاشرة. ((تقريب)) (٢٢٦/١).
٢- راجع ((علوم الحديث)) (ص: ٣٢١).
٣- صدوق، من الحادية عشرة. ((تقريب)) (٣٥٧/٢).
٤- صدوق، من التاسعة. ((تقريب)) (٩٨/١).
٥- هو محمد بن الصباح أبو جعفر البغدادي ، الدولابي البزاز ، ثقة حافظ ، من العاشرة .
((تقريب)) (١٧١/١)، ((تاريخ بغداد)) (٣٦٥/٥).
٦- هو محمد بن عبدالرحيم بن أبي زهير البغدادي، البزاز، أبو يحيى، المعروف بـ ((صاعقة)) ثقة
حافظ، من الحادية عشرة. ((تقريب)) (١٨٥/٢).
٧- في د : البصري وهو خطأ هنا .
٨- صدوق، من الثالثة. ((تقريب)) (٢٨٠/١).
٩- ثقة من الخامسة. ((تقريب)) (٥٢٦/١).
١٠- له رؤية، روى عن عمر، مات سنة ٩٢ هـ وقيل: ٩١هـ. ((تقريب)) (٢٢٣/٢).

٦١٢
وماعداهم في الكتب الثلاثة فبصري بالموحدة .
*** *
والتَّوَّزِي مُحَمِّدُ بْنُ الصَّلْتِ وَفِي الْجُرَيْرِي ضَمُّ جِيْمٍ يَأْتِي
فِي اثْتَيْنِ عَبَّاسٍ سَعِيْدٍ، وبِحَا يَحْيَى بْنِ بِشْرِ بنِ الحَرِيْرِي فُتِحَا
وَأَنْسُبْ حِزَامِيًا سِوَى مَنْ أَبْهِمَا فَاخْتَلَفُومُ وَالْحَارِثِيُّ لَهُمَا
وَسَعْدٌ الْجَارِي فَقَطْ وفِيْ النَّسَبْ حَمْدَانُ ، وَهْوَ مُطْلَقاً قِدْماً غَلَبْ
* *
ومنها : التَّوَّزِيُّ كما قال :
(والتَّوَّزِي) بالاسكان لما مر ، ويفتح الفوقية ، وتشديد الواو المفتوحة ،
وبزاي نسبة إلى ((تَوَّز)) ويقال: ((تَوَّج)) بجيم بلدة بفارس - هو (محمد بن
الصَّلْت) أبو يَعْلَى البصري (١) ، حديثه في البخاري.
وماعداه فبمثلثة وواو ساكنة وراء كأبي يعلى منذر بن يعلى الثَّوْرِي (٢)
وحديثه في ((الصحيحين))، وهو شديد الالتباس بالأول لاشتراكهما في
الكنية .
ومنها : الجُرَيْري كما قال :
(وفي الجُرَيْري) بالاسكان لما مر (ضم جيم) نسبة ((تُجُرَيْر بن عُبَاد)) (٣)
بضم العين وتخفيف الموحدة (يأتي في اثنين) فقط : (عباس) هو ابن
فَرُّوْخ (٤)، و(سعيد) هو ابن إياس (٥) حديث كل منهما في الصحيحين ،
١- صدوق يهم، من العاشرة. ((تقريب)) (١٧٢/٢).
٢- ثقة من السادسة. ((تقريب)) (٢٧٥/٢).
٣- هو جرير بن عباد أخو الحارث بن عباد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي .
بن بكر بن وائل. قاله ابن الأثير في ((الباب)) (٢٧٦/١).
٤- ثقة من السادسة. ((تقريب)) (٣٩٨/١).
٥ - ثقة من الخامسة. ((تقريب)) (٢٩١/١).

٦١٣
ويرد ثانيهما مقتصراً فيه على النسبة في مسلم من روايته عن أبي نَضْرة ،
وعن حَيَّان بن عُمَيْر (١) وغيرهما .
وأما حَيَّان هذا وأبان بن تَغْلب (٢) وإن نسبا كذلك(٣) وروى لهما مسلم ،
فلم يردا في «صحيحه)) منسوبين ، بل باسميهما فقط .
(ويحاء) مهملة بالقصر (يحيى بن بشر) هو ابن كثير أبو زكريا
(الحَرِيْري) (٤) بالإسكان لما مر (فتحا) حاؤه ، وتفرد مسلم بالرِّواية عنه.
والقول : بأنَّه شيخ البخاري أيضاً وهم كما قاله الناظم ؛ فشيخ
البخاري إنما هو يحيى بن بشر البلخي .
ولهم يحيى بن أيوب الجَرِيْري (٥) ، بجيم مفتوحة وراء مكسورة نسبة
لجده جَرِيْرِ البَجَلي ، وهو وإن استشهد به البخاري في كتاب الأدب من
((صحيحه)) لم يذكره منسوباً ، بل اسمه واسم أبيه فقط .
ومنها : الحِزَامِيُّ كما قال :
(وانسب) من في الكتب الثلاثة (حِزَامِياً) بكسر المهملة ويزاي -
كإبراهيم بن المنذر (٦) ، والضحاك بن عثمان (٧) ، فحيث وقع ذلك في الكتب
الثلاثة فهو بالزاي قاله ابن الصلاح .
١- هو حيان بن عمير القيسي، الجُرَيْري ، أبو العلاء البصري ، ثقة من الثالثة ، مات قبل المائة
(«تقريب)» (٢٠٨/١).
٢- في س : ثعلب وهو خطأ . هو أبان بن تغلب أبو سعد الكوفي ، ثقة تكلم فيه للتشيع ، من
السابعة. ((تقريب)) (٣٠/١).
٣- في س : لذلك .
٤- صدوق، من كبار العاشرة. ((تقريب)) (٣٤٣/٢).
٥- لا بأس به، من السابعة، ((تقريب)» (٣٤٣/٢).
٦- صدوق، تكلم فيه أحمد لأجل القرآن. ((تقريب)) (٤٤/١).
٧- صدوق يهم، من السابعة. ((تقريب)) (٣٧٣/١).

٦١٤
وزاد عليه الناظم : (سوى من أبهما) اسمه في حديث [أبى اليسر من
صحيح] (١) مسلم (فاختلفوا) في ضبطه ، فضبطه الأكثر بفتح المهملة
وبالراء ، والطبري بكسرها وبالزاي ، وابن ماهان بجيم مضمومة وذال
معجمة (٢).
وذكر أبو علي (٣) الجَيَّاني في ذلك من ينسب إلى بني حَرَام من الأنصار
كجابر بن عبدالله (٤) ، ولم يذكره الناظم كابن الصلاح.
قال : لأنَّه لم يذكر منسوباً بل باسمه فقط. قال : ولم أذكر فيه
(«الجُذامي)) بضم الجيم وبالمعجمة كَفَرْوَة بن نِعَامَة الْجُذَامي(٥) لأنه قد
لا يلتبس .
ومنها : الحارثي كما قال :
(والحارثي) بمهملة وراء مكسورة ثم مثلثة (لهما) أي : البخاري
ومسلم ، وهو جميع ما فيهما ، منهم أبو أمامة الحارثي (١٦ صحابي له
رواية عند مسلم في كتاب الإيمان بكسر الهمزة .
(وسعد) هو ابن نوفل أبو عبدالله (الجاري) بجيم ثم ياء نسبة بعد
الراء - نسبة لجده. وقيل: للجار مُرْفَأ السفن بساهل المدينة من «أُرْفَاتُ
١- الزيادة من د .
٢- قاله القاضي عياض في ((مشارق الأنوار)) (٢٢٧/١).
٣- في د : يعلى وهو غلط .
٤- هو جابر بن عبدالله بن عمرو بن حرام الأنصاري ، السلمي، صحابي ابن صحابي ، غزا تسع
عشرة غزوة، ومات بالمدينة بعد السبعين. ((تقريب)) (١/ ١٢٢).
٥- هو فروة بن عامر ، أو عمرو ، ويقال: ابن نباتة ، أو نفاثة، أو نعامة والأول أشهر ، أسلم في
عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينقل أنه اجتمع به. ((الإصابة)) (٢١٣/٣).
٦- هو أبو أمامة البلوي، حليف بني حارثة ، اسمه إياس ، وقيل : عبد الله بن ثعلبة ، وقيل :
ثعلبة بن عبدالله بن سهل. ((تقريب)) (٣٩٢/٢).

٦١٥
السَّفِيْنَةَ)) أي : قريتها من الشط . فذلك الموضع يسمى مرفأ وجاراً .
وسعد هذا مولى عمر بن الخطاب، وعامله على ((الجار)) مرفأ
السفن (١) .
(فقط) أي : ليس لهم الجاري غير سعد ، وحديثه في
((الموطأ)).
وذكر أبو علي الجَيَّاني مع ذلك ((الخارفي)) بالخاء المعجمة، وبالفاء
بدل الثاء كعبدالله بن مرة الخارفي (٢)، وقد لا يلتبس.
ومنها : هَمْدَان كما قال :
(وفي النسب) إلى قبيلة (همدان) بإسكان الجيم وإهمال الدال - وهو
جميع ما في الكتب الثلاثة، وإن كان فيها من هو من مدينة ((هَمَذان)»
بالفتح والإعجام - ببلاد الجبل ، إلا أنه غير منسوب .
(وهو) أي : المنسوب إلى همدان - بالإسكان والإهمال - موجود في
الرُّواة (مطلقاً) عن التقييد بالكتب الثلاثة (قدما) أي : قديما (غلب) على
المضبوط بالفتح والإعجام . أي : أكثر منه كما صرح به ابن ماكولا حيث
قال: ((والهمداني في المتقدمين بسكون الميم أكثر ، وبفتحها في المتأخرين
أكثر)» (٣).
ونحوه قول الذهبي: ((والصحابة والتابعون وتابعوهم من القبيلة ،
وأكثر المتأخرين من المدينة . قال : ولا يمكن استيعاب هؤلاء ولا
(٤)
هؤلاء)) (7).
١ - راجع ((اللباب)) (٢٥١/١).
٢- ثقة من الثالثة. ((تقريب)) (٤٤٩/١).
٣- راجع ((الإكمال)) (٤١٩/٧).
٤- راجع ((المشتبه)) للذهبي (٦٥٤/٢ - ٦٥٥).

٦١٦
ومن خرج من الغالب وسكِّن من المتأخرين أبو العبّاس أحمد بن محمد
بن سعيد بن عُقْدَة ، وأبو الفضل (١) محمد بن محمد بن عَطَّاف ، وجعفر بن
علي ، وعلي بن عبدالصمد السَّخَاوي، وعبدالحكم (٢) بن حاتم (٣).
١ - في ز : أبو الفضلاء . وهو خطأ .
٢- في س ، د : عبدالحكيم .
٣- ذكر هؤلاء السخاوي في ((فتح المغيث)) (٢٤٤/٣) ، وكذا العراقي في شرح ألفيته
(٤ / ١١٣) .

٦١٧
المتَّفِقُ والمفترقُ
(المتَّفِقِ والْمِفْتَرِق) أي: معرفتهما، وهي فنّ مهم ، ومن فوائده الأمن
من اللبس ، فربما يظن المتعدَّد واحداً عكس ما مر في الألقاب . وربما يكون
أحد المتفقين ثقة والآخر ضعيفاً فيضعف ما هو صحيح أو يعكس .
ولهمُ المُتَّفْقُ وَالْمُفْتَرِقُ مَا لَفْظُهُ وَخَطُه مُتَّفقُ
لَكِنْ مُسَمِّيَاتُهُ لِعِدَّة تَحْوُ ابنِ أُحْمَدَ الْخَلِيْلِ سِتَّهْ
(ولهم) أي : للمحدثين (المتفق والمفترق) من الأسماء والأنساب
ونحوها وهو : (ما لفظه وخطُّه متفق لكن مسمَّياته(١) لعدة) أي : متعددة ،
فهو بهذا مفترق ، وهو من قبيل المشترك اللفظي .
والمهم منه ما يشتبه أمره لتعاصرٍ واشتراكٍ في شيوخ أو رواة ، وهو
ثمانية أقسام :
أوَّلها : أن تتفق أسماؤهم وأسماء آبائهم (نحو ابن أحمد الخليل ستة)
من الرجال على ما ذكره ابن الصلاح ، وإلا فهم أزيد كما قال الناظم
وسيأتي بيانه .
الأول : أبو عبدالرَّحمان الخليل بن أحمد بن عمرو بن تَمِيْمُ الأَزْدِي ،
البصري ، النحوي ، صاحب العروض - وهو أول من استخرجه - وصاحب
((كتاب العين)) في اللغة (٢) .
١- في س : مسماته .
٢- انظر ترجمته في ((التقريب)) (٢٢٨/١)، ((وفيات الأعيان)) (٣٤٤/٢)، ((ثقات ابن حبان»
(٢٢٩/٨) .

٦١٨
والثاني : الخليل بن أحمد بن بِشْر المزَني ، ويقال: السلمي (١) ، وهو
بصري أيضاً ، وهو متأخر عن الأوّل يروي عن المستنير بن أخضر (٢) .
والثالث بصري أيضاً ، قيل : يروي عن عكرمة ، وقيل : عن بعض
أصحاب عكرمة (٢).
والرابع : أبو سعيد الخليل بن أحمد بن محمد الخليل السِّجْزِيُّ ، الحنفي
قاضي سَمَرَقَنْد، يروي عن ابن خُزَيْمَة وغيره (٤) .
والخامس: أبو سعيد الخليل بن أحمد بن محمد البُسْتي، المُهَلَّبِي،
الشافعي ، القاضي .
ذكر ابن الصلاح أنه سمع من الذي قبله ، ومن أحمد بن المظفر البكري
ومن غيرهما ، وحدث عنه البَيْهَقي (٥).
والسادس : أبو سعيد الخليل بن أحمد بن عبدالله بن أحمد البُسْتِي،
الشَّافِعِي، ذكره الحُمَيْدي في تاريخ الأندلس (٦)، روى عن أبي محمد بن
النحاس بمصر ، وأبي حامد الإسفراييني وغيرهما .
ومن الزائد على الستة :
البغدادي روى عن سيَّار (٧) بن حاتم .
١- صدوق، من السابعة. ((تقريب)) (٢٢٨/١)، ((التاريخ الكبير)) (٢٠٠/٣)، ((ثقات ابن
حبان)) (٨ /٢٣٠).
٢ - هو المستنير بن أخضر بن معاوية بن قرة المزني، البصري، مقبول، من السابعة. ((تقريب)»
(٢٤١/٢) .
٣- قال العراقي : والثالث خليل بن أحمد بصري أيضاً يروي عن عكرمة ، ذكره أبو الفضل الهروي
في كتاب ((مشتبه أسماء المحدثين)» فيما حكاه ابن الجوزي في ((التلقيح)) عن خط شيخه
عبدالوهاب الأنماطي عنه، ثم قال : وأخشى أن يكون هذا هو الخليل بن أحمد النحوي فإنه روى
عن غير واحد من التابعين ((فتح المغيث)» (١١٥/٤).
٤- انظر ((تاج التراجم)» (ص: ٢٧).
٦- راجع ((جذوة المقتبس)) (ص: ٢١٢).
٥- راجع ((علوم الحديث)) (ص: ٣٢٥).
٧- في س : يسار وهو خطأ .

٦١٩
وأبو طاهر الخليل بن أحمد بن علي الجَوْسَقي (١)، الصَّرْصَرِي )، روى
عنه الحافظ ابن النَّجَّار (٣) وغيره .
وأبو القاسم المصري الشاعر (٤)، روى عنه أبو القاسم بن الطحَّان.
*
وَأَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَجَدُّهُ حَمْدَانُ هم أُرْبَعَةٌ تَعُدُّهُ
اثْنَانِ والآخرُ مِنْ بَغْدَنَا
وَلَهُمُ الجَوْنِي أَبُو عِمْرَانَا
هُمَامِنَ الأنْصَارِ ذُوَاشْتِبَاه
كَذَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّه
ثَلاَثَةٌ قَدْ بَيِّنُواْ مَحَلّهُمْ
ثُمَّ أَبُوْ بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ لَهُمْ
ابْنُ أُبِيْ صَالِحِ اثْبَاعٌ هُمُ
وَصَالِحٌ أُرْبَعَةٌ كُلُهُمُ
*
*
(و) ثانيهما : أن تتفق أسماؤهم وأسماء آبائهم وأجدادهم .
ومنه : (أحمد بن جعفر وجده حمدان) و (هم أربعة) متعاصرون في
طبقةٍ واحدةٍ (تعده) أي : المسمى بذلك .
فالأول : أبو بكر أحمد بن جعفر بن حَمْدان البغدادي ، يروي عن
عبدالله بن أحمد بن حنبل (٥) .
١- في س : جوسيقي وهو خطأ .
٢- روى عن أبي الخطاب بن البطر وأبي عبدالله النعالي، وروى عنه السمعاني وغيره، توفي سنة
٥٣٦هـ ((الباب)) (٣١١/١).
٣- هو الحافظ الإمام محب الدين ، أبو عبدالله ، محمد بن محمود بن الحسن بن هبة الله بن محاسن
ابن النجار ، البغدادي ، الشافعي ، توفي سنة ٦٤٣هـ .
٤- ذكره ابن الطحان في ذيله على تاريخ مصر ، وقال : توفي سنة ثمان وخمسين وثلاث مائة .
((فتح المغيث)) للعراقي (١١٦/٤).
٥- هو أحمد بن جعفر البغدادي ، القطيعي ، كان مسند العراق في زمنه ، توفي سنة ٣٦٠هـ .
((تاريخ بغداد)» (٧٣/٤)، ((طبقات الحنابلة)) (٦/٢).

٦٢٠
والثاني : أبوبكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن عيسى السَّقَطِي البصري(١)
يروي عن عبدالله بن أحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقي (٢) وغيره .
والثالث : أحمد بن جعفر بن حمدان الدِّيْنَوَرِي (٣) ، روى عن جمع منهم :
عبدالله بن محمد بن سنان الرَّوْحي(٤) - نسبة لشيخه رَوْح (٥) لإكثاره عنه -
وروى عنه علي بن القاسم بن شاذان الرازي (١) وغيره .
والرابع: أبو الحسن أحمد بن جعفر بن حمدان الطرسوسي ، يروي
عن عبدالله بن جابر وغيره .
قال الناظم: ((ومن غرائب الاتفاق في ذلك محمد بن جعفر بن محمد
ثلاثة متعاصرون ماتوا في سنةٍ واحدةٍ وكل منهم في عشر المائة .
وهم :
أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد بن الهَيْثَم الأنباري (٨) .
وأبو عمرو محمد بن جعفر بن محمد بن مطر النَّيْسَابُوْرِي (٩).
وأبو بكر محمد بن جعفر بن محمد بن كنانة البغدادي (١٠) .
١- قال الحافظ العراقي: مات سنة ٣٦٤هـ. ((فتح المغيث)) (١١٧/٤).
٢- وثقه الدارقطني في أسئلة الحاكم عنه. (ص: ١٢١).
٣- انظر ((الأنساب)) (٤٥٦/٥) .
٤- ولي القضاء بالدينور ، قال أبو نعيم : كان يضع الحديث ، وروى عن روح مائة حديث لم يتابع
عليها. ((تاريخ أصبهان)) (٥٤/٢)، ((تاريخ بغداد)) (٨٧/١٠).
٥- هو روح بن القاسم التميمي العنبري، أبو غياث ثقة حافظ. ((تقريب)) (٢٥٤/١).
٦- هو علي بن القاسم بن العباس بن الفضل بن شاذان أبو الحسن القاضي ، الرازي ، قال الخطيب :
توفي سنة ٣٨٣هـ وكان ثقة. ((تاريخ بغداد)) (٥٣/١٢ -٥٤).
٧- راجع ((الأنساب)) (٦٩/٩).
٨- راجع ((شذرات الذهب)) (٣١/٣)، ((العبر)» للذهبي (١٠٦/٢).
٩- كان متعففاً قانعاً باليسير يحيى الليل ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويجتهد في متابعة
السنة. ((شذرات الذهب)) (٣١/٣)، ((العبر في خبر من غير)» (١٠٦/٢).
١٠- نقل الخطيب عن ابن أبي الفوارس أنه قال: كان فيه تساهل. ((تاريخ بغداد)) (١٥١/٢-١٥٢).