النص المفهرس

٧٦١
رقم الصفحة
كما تقدم في الحدود
٤٠٠
عند الحديث الذي أورده في الحدود لم يتكلم فيه عن ضبط لفظه« أحد))
ولكنه في كتاب النكاح تكلم عن لفظة ((أغير)» وضبطها
کتاب النگاح باب ١٠٧ ح ٥٢٢٠ - ٩ / ٣٢١
تقدم بطوله مشروعاً في كتاب النكاح
٤.٢
كتاب النكاح باب ٤٠ ح ٥١٣٥ - ٩ / ١٩١
٤٠٥
وقد تقدم في تفسير سورة فصلت
كتاب التفسير " فصلت " باب ٤٧ - ٨ / ٥٥٨.
كما تقدم بيانه عن ابن عباس في تفسير فصلت
كتاب التفسير " فصلت " باب ٤١ - ٨ / ٥٥٨
٤٠٦
وقد تقدم قریباً في " باب وبحذر کم الله نفسه "
كتاب التوحيد باب ١٥ ح ٧٤٠٤ - ١٣ / ٣٨٤
٤٠٩
٤٠٩
تقدم في بدء الخلق في رواية حفص
كتاب بدء الخلق باب ١ ح ٣١٩١ - ٦ / ٢٨٦
وبين القصة التي تقدمت في المغازي من حديث أبي بردة بن أبي موسى
كتاب المغازي باب ٥٦ ح ٤٣٢٨ - ٨ / ٤٦
٤٠٩
من رواية أبي عاصم عن الثوري في المغازي
كتاب المغازي باب ٧٤ ح ٤٣٨٦ - ٨ / ٩٨
٤٠٩
وزاد في رواية الثوري عن جامع في المغازي فقالوا
كتاب المغازي باب ٦٧ ح ٤١٦٥ - ٨ / ٨٣
٤٠٩
وفي أخرى في المغازي من طريق سفيان أيضاً
كتاب المغازي باب ٦٧ ح ٤٣٦٥ - ٨ / ٨٣
٤.٩
تقدم بيانه فى بدء الخلق
کتاب بدء الخلق باب ١ ح ٣١٩١ - ٦ / ٢٨٦
٤١٠
إحالات المجلد الثالث عشر
كتاب التوحيد

رقم الصفحة
إحالات المجلد الثالث عشر
كتاب التوحيد
٧٦٢
وقد تقدم تقريره في بدء الخلق
٤١٠
کتاب بدء الخلق باب ١ ح ٣١٩١ - ٦ / ٢٨٩
٤١٠
تقدم شرحها في كتاب الأيمان والنذور
كتاب الأيمان والنذور باب ٢ ح ٦٦٢٧ - ١١ / ٥٢١
٤١٠
وقد تقدم شرحه قبل باپین
کتاب التوحيد باب ١٩ ح ٧٤١١ - ١٣ / ٣٩٣
٤١١
يعني المذكور في سورة الأنفال
كتاب التفسير " الأنفال " باب ٣ ح ٤٦٤٨ - ٨ / ٣٠٨
٤١١
وقد أخرج البخاري طرفاً منه في تفسير سورة الأحزاب
كتاب التفسير " الأحزاب" باب ٦ ح ٤٧٨٧ - ٨ / ٥٢٣
٤١١
قد ذكرت في تفسير سورة الأحزاب حديث عائشة
كتاب التفسير " الأحزاب " باب ٦ ح ٤٧٨٧ - ٨ / ٥٢٤
٤١٢
وقد تقدم لعیسی حدیث آخر في اللباس
كتاب اللباس باب ٤١ ح ٥٨٥٨ - ١٠ / ٣١٢
وقد تقدم بيانه واضحاً في تفسير سورة الأحزاب
كتاب التفسير " الأحزاب" باب ٨ ح ٤٧٩٣ ، ٤٧٩٤ - ٨ / ٥٢٧.
٥٢٨
٤١٢
٤١٣
وقد تقدم شرحه في الجهاد
كتاب الجهاد باب ٤ ح ٢٧٩٠ - ٦ / ١١
حديث أبي ذر وقد تقدم شرحه في بدء الخلق
کتاب بدء الخلق باب ٤ ح ٣١٩٩ - ٦ / ٢٩٩
٤١٤
٤١٤
:
:
٤١٢
وقد تقدم في باب ويحذركم الله نفسه
كتاب التوحيد باب ١٥ ح ٧٤٠٤ - ١٣ / ٣٨٤
وفي تفسير سورة يس
كتاب التفسير " يس " باب ١ ح ٤٨٠٢ - ٨ / ٥٤١
:

٧٦٣
كتاب التوحيد
إحالات المجلد الثالث عشر
وقد تقدم صفة طلوع الشمس من المغرب
رقم الصفحة
٤١٤
كتاب الرقاق باب ٤٠ ح ٦٥٠٦ - ١١ / ٣٥٢
وقد تقدم شرحه في فضائل القرآن
كتاب فضائل القرآن باب ٣ ح ٤٩٨٦ - ٩ / ١٠
٤١٤
تقدم ذكر من وصلها في تفسير سورة براءة
كتاب التفسير "براءة " باب ٢٠ ح ٤٦٧٩ - ٨ / ٣٤٤
٤١٤
وروايته المسندة تقدم سياقها في فضائل القرآن
كتاب فضائل القرآن باب ٤ ح ٤٩٨٩ - ٩ / ٢٢
٤١٤
وقد تقدم شرحه في الدعوات
كتاب الدعوات باب ٢٧ ح ٦٣٤٦ - ١١ / ١٤٥
٤١٤
وروايته عن ابن عباس في أبواب تقصير الصلاة
كتاب تقصير الصلاة باب ٣ ح ١٠٨٥ - ٢ / ٥٦٥
٤١٤
وتقدم بهذا السند الذي هنا تاماً فى كتاب الأشخاص
کتاب الخصومات باب ١ ح ٢٤١٢ - ٥ / ٧٠
٤١٤
وحديث الأعرج الذي أشير إليه تقدم في أحاديث الأنبياء
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٣١ ح ٣٤٠٨ - ٦ / ٤٤١
٤١٤
وتقدم شرح المتن في أحاديث الأنبياء
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٣١ ح ٣٤٠٨ - ٦ / ٤٤١
٤١٥
فمضی موصولاً في باب إسلام أبي ذر
كتاب مناقب الأنصار باب ٢٣ ح ٣٨٦١ - ٧ / ١٧٣
٤١٦
٤١٧
وقد تقدم شرحه في أوائل كتاب الصلاة
کتاب مواقيت الصلاة باب ١٦ ح ٥٥٥ - ٢ / ٣٣
٤١٧
كما أوضحت ذلك في أوائل الزكاة
كتاب الزكاة باب ٨ ح ١٤١٠ - ٣ / ٢٧٨

إحالات المجلد الثالث عشر
كتاب التوحيد
٧٦٤
رقم الصفحة
٤١٧
وهذه الرواية هي التي تقدمت للبخاري في كتاب الزكاة
كتاب الزكاة باب ٨ ح ١٤١٠ - ٣ / ٢٧٨
٠
٤١٧
وقد ذكرت في الزكاة أني لم أقف على رواية ورقاء
كتاب الزكاة باب ٨ ج ١٤١ - ٣ / ٢٨١،٢٨٠
٤١٧
وقد تقدم شرخ المتن في كتاب الزكاة
کتاب الزكاة باب ٨ ح ١٤١٠ - ٣ / ٢٧٨
وقد مضى بعض ما يتعقب به كلامه في باب " قوله لما خلقت بيدي
كتاب التوحيد باب ١٩ - ١٣ / ٢٩٣ وما بعدها
٤١٧
وقد مضى في أحاديث الأنبياء عن محمد بن كثير
كتاب الأنبياء باب ٦ ح ٣٣٤٤ - ٦ / ٣٧٦
٤١٧
١٠
ومضى شرح الحديث مستوفى في كتاب الفتن
لم أجده في كتاب الفتن
٤١٨
وقد تقدم نسبه في تفسير سورة الحجرات
كتاب التفسير " الحجرات " باب ١ ح ٤٨٤٥ - ٨ / ٥٩٠
وكتاب المغازي باب ٥٦ ح ٣٣٠ - ٨ / ٤٨
وقد مضى له ذكر في أوائل الاعتصام
كتاب الاعتصام باب ٢ ح ٧٢٨٦ - ١٣ / ٢٥٨
٤١٨
وقد مضى في باب بعث عليّ رضي الله عنه
كتاب المغازي باب ٦١ ح ٤٣٥١ - ٨ / ٦٧
٤١٨
وقد مضى في قصة عاد من وجه آخر
كتاب الأنبياء باب ٦ ح ٣٣٤٤ - ٦ / ٣٧٦
٤١٨
وفيه روايات تقدم بيانها في "باب الصراط جسر جهنم"
كتاب الرقاق باب ٥٢ - ١١ / ٤٤٤
٤٢٧
٤٢٧
الحديث بطوله وقد مضى شرحه مستوفى في كتاب الرقاق
كتاب الرقاق باب ٥٢ ح ٦٥٧٣ - ١١ / ٤٤٤ وما بعدها
٤١٧

٧٦٥
رقم الصفحة
وهذا قد تقدم لهم فى تفسير سورة الكهف
٤٢٩
كتاب التفسير " الكهف " باب ١ - ٨ / ٤٠٨
٤٢٩
حديث أنس في الشفاعة وقد مضى شرحه
كتاب الرقاق باب ٥١ ح ٦٥٦٥ - ١١ / ٤١٧
٤٣٠
وقد تقدم من وجه آخر في غزوة حنين
كتاب المغازي باب ٥٦ ح ٤٣٣١ - ٨ / ٥٣،٥٢
٤٣٠
٤٣٠
٤٣٠
قلت تقدم ذكر من وصله عن عمر
كتاب التفسير " نوح " باب ٧١ - ٨ / ٦٦٦
کما تقدم في كتاب الرقاق وسياقه هناك أتم
كتاب الرقاق باب ٤٩ ح ٦٥٣٩ - ١١ / ٤٠٠
٤٣٠
٤٣١
وقد تقدم ذلك في تفسير سورة الرحمن
كتاب التفسير " الرحمن" باب ١ ح ٤٨٧٨ - ٦٢٣، ٦٢٤
ثم وجدت في حديث صهيب في تفسيرقوله تعالى «للذين أحسنوا
الحسنى »
کتاب التفسير " يونس " باب ١ - ٨ / ٣٤٧
٤٣٢
تقدم شرح هذا الحديث في كتاب الأيمان والنذور
كتاب الأيمان والنذور باب ١٧ ح ٦٦٧٦ - ١١ / ٥٥٨
٤٣٣
وقد تقدم هذا الحديث سنداً ومتتاً في كتاب الشرب
كتاب المساقاة باب ٥ ح ٢٣٥٨ - ٥ / ٣٤
٠٤٣٣
٤٣٣
إحالات المجلد الثالث عشر
كتاب التوحيد
وتقدم شرحه مستوفى في أواخر الأحكام
كتاب الأحكام باب ٤٨ ح ٧٢١٢ - ١٣ / ٢٠١
وقد تقدم في أوائل الفتن من رواية أنس
كتاب الفتن باب ٢ ح ٧٠٥٧ - ١٣ / ٥
وقد تقدم شرحه في أوائل كتاب التهجد
كتاب التهجد باب ١ ح ١١٢٠ - ٣ / ٣

رقم الصفحة
إحالات المجلد الثالث عشر
كتاب التوحيد
٧٦٦
٤٣٣
كما وقع التصريح به في كتاب الحج
كتاب الحج باب ١٣٢ ح ١٧٤١ - ٣ / ٥٧٣
٤٣٣
وقد تقدم بعينه في بدء الخلق وفي المغازي
کتاب بدء الخلق باب ٢ ح ٣١٩٧ - ٦ / ٢٩٣.
وكتاب المغازي باب ٧٧ ح ٤٤٠٦ - ٨ / ١٠٨
٤٣٣
ففي تفسير سورة براءة
كتاب التفسير "براءة " باب ٨ ح ٤٦٦٢ - ٨ / ٣٢٤
ففي باب الخطبة أيام منى
كتاب الحج باب ١٣٢° ح ١٧٤١ - ٣ / ٥٧٣
٤٣٣
٤٣٣
وأما ما يتعلق بالنهي عن ضرب بعضهم رقاب بعض
كتاب الفتن باب ٨ ح ٧٠٧٨ - ١٣ / ٢٦
٤٣٣
وأما ما يتعلق بالحث على التبليغ ففي كتاب العلم
كتاب العلم باب ٩ ح ٦٧ - ١ / ١٥٧
٤٣٥
وقد تقدم شئ من هذا في أوائل التوحيد
كتاب التوحيد باب ٢ - ١٣ / ٣٥٨
وقد تقدم التنبيه عليه في أوائل كتاب التوحيد
كتاب التوحيد باب ٢ ح ٧٣٧٧ - ١٣ / ٣٥٨
٤٣٥
في رواية همام عن أبي هريرة المتقدمة في سورة ق
كتاب التفسير: " ق " باب ١ ح ٤٨٥٠ - ٨ / ٥٩٧
٤٣٥
وقد تقدم کلام النووي في هذا في تفسير ق.
كتاب التفسير " ق " باب ١ ح ٠ ٤٨٥ - ٨ / ٥٩٧
٤٣٦
وقد تقدم بیان المراد بالضعفاء في تفسير ق
كتاب التفسير "ق" باب ١ ح ٤٨٥٠ - ٨ / ٥٩٧
٤٣٦
٤٣٧
وقد مضى في تفسير سورة ق من طريق محمد بن سيرين
کتاب التفسیر باب ١ " ق" ح ٤٨٤٩ - ٨ / ٥٩٥

٧٦٧
رقم الصفحة
٤٣٧
وتقدم هناك بيان اختلافهم في المراد بالقدم مستوفى
كتاب التفسير " ق " باب ١ ح ٤٨٤٩ - ٨ / ٥٩٩
وتأويل القدم قد تقدم والله أعلم
كتاب التفسير " ق " باب ١ ح ٤٨٤٩ - ٨ / ٥٩٦
٤٣٧
٤٣٧
تقدم موصولاً في كتاب الرقاق
كتاب الرقاق باب ٥١ ح ٦٥٥٩ - ١١ / ٤١٦
وقد مضى توجيه الإصبع من كلام أهل السنة
كتاب التوحيد باب ١٩ ح ٧٤١٤ - ١٣ / ٣٩٣
٤٣٨
ومضى هناك بلفظ " إن الله يمسك "
كتاب التوحيد باب ١٩ ح ٧٤١٤ - ١٣ / ٣٩٣
٤٣٨
وهو كما قال فقد مضى في الباب المشار إليه
كتاب التوحيد باب ١٩ ح ٧٤١٥ - ١٣ / ٣٩٣
٤٣٨
وتقدمت الإشارة إلى تفسيره في كتاب الحيض
كتاب الحيض باب ١٧ ح ٣١٨ - ١ / ٤١٨
٤٣٩
فسيأتي في آخر كتاب التوحيد احتجاج ابن عيينة وغيره به
كتاب التوحيد باب ٥٦ - ١٣ / ٥٣٢
٤٣٩
وقد تقدم شرحه في باب قوله تعالى ويحذركم الله نفسه
كتاب التوحيد باب ١٥ ح ٧٤٠٤ - ١٣ / ٣٨٤
٤٤١
وقد تقدم شرحه مستوفى في كتاب القدر
كتاب القدر باب ١ ح ٦٥٩٤ - ١١ / ٤٧٧
٤٤١
وقد تقدم شرحه في تفسير سورة مريم
كتاب التفسير "مريم " باب ٢ ح ٤٧٣١ - ٨ / ٢٨)
٤٤١
٤٤٢
:
وقد تقدم شرحه فى التفسير
كتاب التفسير " الإسراء " باب ١٣ ح ٤٧٢١ - ٨ / ٤٠١
كتاب التوحيد
إحالات المجلد الثالث عشر

رقم الصفحة
....
إحالات المجلد الثالث عشر
كتاب التوحيد
٧٦٨
٤٤٢
وتقدم بهذا السند في فرض الخمس وتقدم شرحه في كتاب الجهاد
کتاب فرض الخمس باب ٨ ح ٣١٢٣ - ٦ / ٢٢٠
و کتاب الجهاد باب ٢ ح ٢٧٨٧ - ٦ / ٦
٤٤٢٠
حديث أبي موسى ( من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل
الله )
کتاب الجهاد باب ١٥ ح ٢٨١٠ - ٦ / ٢٧
وقد تقدم بيان المراد عن شرحه في كتاب الاعتصام
كتاب الاعتصام باب ١٠ ح ٧٣١١ - ١٣ / ٢٩٣
٤٤٣
وقد تقدم بتمامه في أواخر المغازي مع شرحه
كتاب المغازي باب ٧٠ ح ٤٣٧٣ - ٨ / ٨٩
٤٤٣
٤٤٣
وسيأتي في باب والله خلقكم وما تعملون
كتاب التوحيد باب ٥٦ - ١٣ / ٥٣٢
وقد تقدم التنبيه عليه في بدء الخلق
كتاب بدء الخلق باب ١ ح ٣١٩١ - ٦ / ٢٨٦
٤٤٤
وقد تقدم هذا الحديث وشرحه في كتاب الأدب
بل في كتاب الأنبياء باب ٢ ح ٣٣٣٦ - ٦ / ٣٦٩
وقد تقدم الكلام على بقية فوائد هذا الحديث فى سورة سبحان
كتاب التفسير " الإسراء " باب ١٣ ح ٤٧٢١ - ٨ / ٤٠١
وسيأتي مزيدلهذا في باب : والله خلقكم وما تعملون
کتاب التوحید باب ٥٦ - ١٣ / ٥٢٧
تقدم بیان الستة في الكلام علی حدیث ابن عباس
کتاب التفسير " حم فصلت " باب ٤١ - ٨ / ٥٥٨
٤٤٥
وسيأتي بسط القول في أواخر هذا الكتاب
كتاب التوحيد باب ٥٦ - ١٣ / ٥٢٧ وما بعدها
:
٤٤٥
:

٧٦٩
كتاب التوحيد
إحالات المجلد الثالث عشر
رقم الصفحة
تقدم موصولاً بتمامه في تفسير سورة القصص
٤٥٠
كتاب التفسير "القصص " باب ١ ح ٤٧٧٢ - ٨ / ٥٠٦
٤٥٠
وبعضه في الجنائز
كتاب الجنائز باب ٨٠ ح ١٣٦٠ - ٣ / ٢٢٢
وقد تقدم شرحه في كتاب الدعوات
كتاب الدعوات باب ١ ح ٦٣٣٨ - ١١ / ١٤٠
٤٥١
وقد تقدم شرحه فى كتاب التهجد
كتاب التهجد باب ٥ ح ١١٢٧ - ٣ / ١٠
٤٥١
٤٥١
وقد تقدم شرحه في الرقاق
بل في كتاب المرضى باب ١ ح ٥٦٤٤ - ١٠ / ١٠٧
٤٥١
وقد تقدم شرحه في الصلاة
كتاب مواقيت الصلاة باب ١٧ ح ٥٥٧ - ٢ / ٣٨
٤٥١
وقد تقدم شرحه في كتاب الإيمان
كتاب الإيمان باب ١١ ح ١٨ - ١ / ٦٤
وقد تقدم شرحه في أحاديث الأنبياء
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٤٠ ح ٣٤٢٤ - ٦ / ٤٦٠
٤٥١
وقد تقدم بأتم من هذا في كتاب الحج
كتاب الحج باب ٤٥ ح ١٥٨٩ - ٣ / ٤٥٢
٤٥٢
وتقدم بأتم منه في " باب الأذان بعد ذهاب الرقت "
كتاب مواقيت الصلاة باب ٣٥ ح ٥٩٥ - ٢ / ٦٧،٦٦
٤٥٢
وقد تقدم شرحه في كتاب الفتن
كتاب الفتن باب ٢٧ ح ٧١٣٣ - ١٣ / ١٠١
٤٥٢
وقد تقدم شرحه في أوائل كتاب الدعوات
كتاب الدعوات باب ١ ح ٦٣٠٤ - ١١ / ٩٦
٤٥٢

رقم الصفحة
إحالات المجلد الثالث عشر
كتاب التوحيد
٧٧٠
٤٥٢
وقد تقدم بهذا السند والمتن في كتاب الأدب
كتاب الأدب باب ٣٧ ح ٦٠٢٨ - ١٠ / ٤٥١
وقد تقدم شرحه في مناقب عمر وفي الفتن
٤٥٢
كتاب فضائل الصحابة باب ٦ ح ٣٦٨٢ - ٧ / ٤١
بل في كتاب التعبير باب ٢٨ ح ٧٠١٩ - ١٢ / ٤١٢
٤٥٢
وقد تقدم شرحه في كتاب الدعوات
کتاب الدعوات باب ٢١ ح ٦٣٣٩ - ١١ / ١٣٩
٤٥٢
وقد تقدم شرحه مستوفى فى التفسير
كتاب التفسير " الكهف " باب ٢ ح ٤٧٢٥ - ٨ / ٤٠٩
٤٥٢
وتقلم شئ منه فى كتاب العلم
كتاب العلم باب ٤٤ ح ١٢٢ - ١ / ٢١٨،٢١٧
٤٥٢
وقد تقدم شرعه في الطب
بل في كتاب المرضى باب ١٠ ح ٥٦٥٦ - ١٠ / ١١٨
٤٥٢
وقد تقدم شرحه في الغزوات
كتاب المغازي باب ٥٦ ح ٤٣٢٥ - ٨ / ٤٤
قد ذكرت بعضها فى تفسير سورة سبأ
كتاب التفسير " سبأ" باب ٣٤ - ٨ / ٥٣٥ وما بعدها
٤٥٦
هو الجهني كما تقدم في كتاب العلم
كتاب العلم باب ١٩ - ١ / ١٧٤
٤٥٧
وقد أشرت إلى ذكر من تابعه في كتاب العلم
كتاب العلم باب ١٩ - ١ / ١٧٤
٤٥٧
وقد تقدم بيانه في الرقاق
كتاب الرقاق باب ٤٥ ح ٦٥٢٥ - ١١ / ٣٧٧
٤٥٧
٤٥٨.
وقد تقدم سياقه في كتاب الحدود
كتاب الحدود باب ٣١ ج ٦٨٣٠ - ١٢ / ١٤٥

رقم الصفحة
إحالات المجلد الثالث عشر
كتاب التوحيد
٧٧١
٤٥٨
وقد تقدمت الإشارة إليه في تفسير سورة الفاتحة
كتاب التفسير " الفاتحة " باب ١ - ٨ / ١٥٦
٤٥٨
وقد تقدم بیان ذلك في الرقاق
کتاب الرقاق باب ٣١ ح ٦٤٩١ - ١١ / ٣٢٣
٤٥٨
وقد تقدم بهذا السند والمتن في تفسير سورة الحجر
كتاب التفسير "الحجر؛ باب ١ ح ٤٧٠١ - ٨ / ٣٨٠
في رواية الحميدي عن سفيان كما تقدم في تفسير سورة سبأ
كتاب التفسير "سبأ" باب ١ ح ٠ ٤٨٠ - ٨ / ٥٣٧
٤٥٨
وقد تقدم عن علي بن عبدالله المذكور
كتاب التفسير " الحجر" باب ١ ح ٤٧٠١ - ٨ / ٣٨٠
٤٥٩
وكذا عن الحميدي عن سفيان في تفسیر سبأ
كتاب التفسير " سبأ" باب ١ ح ٤٨٠٠ - ٨ / ٥٣٧
٤٥٩
وقد ذكرت في تفسير سورة سبأ من قرأها كذلك
كتاب التفسير " سبأ " باب ١ ح ٠ ٤٨٠ - ٨ / ٥٣٧
٤٥٩
وقد وقع في تفسير سورة الحجر بالسند المذكور
كتاب التفسير " الحجر " باب ١ ح ٤٧٠١ - ٨ / ٣٨٠
٤٥٩
كما تقدم بيان ذلك واضحاً في الرقاق
كتاب الرقاق باب ٥١ ح ٦٥٦٥ - ١١ / ٤٢٦
٤٥٩
وقد مضى شرحه في فضائل القرآن
كتاب فضائل القرآن باب ١٩ ح ٥٠٢٣ - ٩ / ٦٨
٤٦٠
وسيأتي بعد أبواب من وجه آخر مدرجاً
كتاب التوحيد باب ٤٤ ح ٧٥٢٧ - ١٣ / ٥٠١
٤٦٠
وقد مضی شرعه مستوفی في أواخر الرقاق
کتاب الرقاق باب ٤٦ ح ٦٥٣٠ - ٨ / ٣٨٨
٤٦٠

رقم الصفحة
احالات المجلد الثالث عشر.
كتاب التوحيد
٧٧٢
وقد أخرجه بتمامه في تفسير سورة الحج
٤٦٠
كتاب التفسير "الحج " باب ١ ح ٤٧٤١ - ٨ / ٤٤١
٤٦١
وقد تقدم في الحديث الثاني من " باب ما يكره من كثرة السؤال "
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة باب ٣ ح ٧٢٩٠ - ١٣ / ٢٦٤
٤٦٢
وقد تقدم بهذا السند في كتاب الطهارة
كتاب الوضوء باب ٣٣ ح ١٧٣ - ١ / ٢٧٨
٤٦٢
وقد تقدمت مباحثه في كتاب الأدب
كتاب الأدب باب ٤١ ح ٦٠٤٠ - ١٠ / ٤١١
٤٦٢
وقد تقدم شرحه في أوائل كتاب الصلاة
كتاب مواقيت الصلاة باب ١٦ ح ٥٥٥ - ٢ / ٣٣
ووقع التصريح به في بعض طرقه في الصلاة بلفظ ((فيسألهم ربهم ))
كتاب مواقيت الصلاة باب ١٦ ح ٥٥٥ - ٢ / ٣٦
٤٦٢
وتقدم القول في العروج
كتاب التوحيد باب ٢٣ ح ٧٤٢٩ - ١٣ / ٤١٥
٤٦٢
وقد تقدم شرحه مستوفى في كتاب الأدعية
كتاب الدعوات باب ١٧ ح ٦٣١٣ - ١١ / ١١٣
٤٦٣
وقد تقدم شرحه في كتاب الجهاد
كتاب المغازي باب ٢٩ ح ٤١١٥ - ٧ / ٤٠٦
٤٦٣
وقد تقدم شرحه في آخر تفسير سورة سبحان
كتاب التفسير "الإسراء " باب ١٤ ح ٤٧٢٢ - ٨ / ٤٠٥
٤٦٧
وتقدم له توجيه آخر في تفسير سورة الجاثية
كتاب التفسير " الجائبة " ح ٤٨٢٦ - ٨ / ٥٧٤
وقد تقدم شرحه مستوفى في كتاب الصيام
كتاب الصوم باب ٢ ح ١٨٩٤ - ٤ / ١٠٣
٤٦٣
٤٦٧

٧٧٣
رقم الصفحة
وقد تقدم فى كتاب الطهارة
٤٦٨
كتاب الغسل باب ٢٠ ح ٢٧٩ - ١ / ٣٨٧
٤٦٨
وقد تقدم شرحه فى كتاب التهجد
کتاب التهجد باب ١٤ ح ١١٤٥ - ٣ / ٢٩
٤٦٨
وترجم له في الدعوات " الدعاء نصف الليل "
كتاب الدعوات باب ١٤ ح ٦٣٢١ - ١١ / ١٢٨، ١٢٩
ومضى بيان الاختلاف فيما يتعلق بأحاديث الصفات
كتاب التوحيد باب ٢٢ - ١٣ / ٤٠٣
٤٦٨
وقد نبهت على من أخرج الزيادة المصرحة بأن الله يأمر
كتاب التهجد باب ١٤ ح ١١٤٥ - ٣ / ٣٠
٤٦٨
تقدم القول في الحكمة في تصديره هذا الحديث
كتاب الديات باب ١٥ ح ٦٨٨٧ - ١٢ / ٢١٦،٢١٥
٤٦٩
طرف من حديث طويل أورده بتمامه في تفسير سورة هود
كتاب التفسير " هود" باب ٢ ح ٤٦٨٤ - ٨ / ٣٥٢
٤٦٩
فساقه في " باب قوله تعالى لما خلقت بيدي "
كتاب التوحيد باب ١٩ ح ٧٤١١ - ١٣ / ٣٩٣
٤٦٩
والقائل جبریل کما تقدم في " باب تزویچ خديجة "
كتاب مثاقب الأنصار باب ٢٠ ح ٣٨٢٠ - ٧ / ١٣٤،١٣٣
٤٦٩
وتقدم هناك بلفظ " أتت" بغير ضمير
كتاب مناقب الأنصار باب ٢٠ ح ٣٨٢٠ - ٧ / ١٣٤،١٣٣
٤٦٩
وتقدم هناك بلفظ " إدام أو طعام أو شراب "
كتاب مناقب الأنصار باب ٢٠ ح ٣٨٢٠ - ٧ / ١٣٤،١٣٣
٤٦٩
وقد تقدمت مباحثه في الباب المذكور
كتاب مناقب الأنصار باب ٢٠ ح ٣٨٢٠ - ٧ / ١٣٤،١٣٣
٤٦٩
إحالات المجلد الثالث عشر
كتاب التوحيد

إحالات المجلد الثالث عشر
كتاب التوحيد
٧٧٤
رقم الصفحة
٤٦٩
وتقدم حديث عائشة فيه
کتاب مناقب الأنصار باب ٢٠ ح ٣٨١٨ - ٧ / ١٣٣
٤٦٩
وتقدم شرحه في تفسير سورة السجدة
كتاب التفسير " السجدة " باب ١ ح ٤٧٧٩ - ٨ / ٥١٥
٤٦٩
وقد تقدم قريباً في باب قوله تعالى خلق السماوات والأرض بالحق
كتاب التوحيد باب ٢٤ ح ٧٤٤٢ - ١٣ / ٤٢٣
٤٦٩
وقد ذكر منه بهذا الإسناد قطعاً يسيرة في ستة مواضع منها
في الجهاد والشهادات والتفسير
کتاب الجهاد باب ٦٤ ح ٢٨٧٩ - ٦ / ٧٧
و کتاب الشهادات باب ١٥ ح ٢٦٦١ - ٥ / ٢٦٩ وما بعدها.
وكتاب التفسير " النور" باب ٦ ج ٠ ٤٧٥ - ٨ / ٤٥٢ وما بعدها
وهي ثابتة للجميع في آخر حديث ابن عباس في الرقاق
كتاب الرقاق باب ٣١ خ ٦٤٩١ - ١١ / ٣٢٣
1
وقد تقدم شرحه في أوائل كتاب الأدب
کتاب الأدب باب ١٣ ح ٥٩٨٢ - ١٠ / ٤١٧
وقد تقدم له حديث في "باب المشيئة والإرادة"
کتاب التوحيد باب ٣١ ح ٧٤٦٥ - ١٣ / ٤٤٦
حديث مضى بتمامه في آخر الاستسقاء مع شرحه
كتاب الاستسقاء باب ٢٨ ح ١٠٣٨ - ٢ / ٥٢٢
تقدم الكلام عليه مستوفى في "باب من أحب لقاء الله "
كتاب الرقاق باب ٤١ ح ٦٥٠٧، ٦٥٠٨ - ١١ / ٣٥٧
تقدم في أوائل التوحيد في باب ويحذركم الله نفسه
كتاب التوحيد باب ١٥ ح ٧٤٠٥ - ١٣ / ٣٨٤
وقد تقدم شرعه في الرقاق ومن قبل في ذکر بني إسرائيل
كتاب الرقاق باب ٢٥ ح ٦٤٨٠، ٦٤٨١ - ١١ / ٣١٣،٣١٢
وكتاب أحاديث الأنبياء باب ٥٠ ح ٣٤٥٢ - ٦ / ٤٩٤
٤٧٠
٤٧٠
٤٧٠
٤٧٠
٤٧٠
٤٧٠
٤٧٠

رقم الصفحة
إحالات المجلد الثالث عشر
كتاب التوحيد
٧٧٥
٤٧٠
تقدم بيانه في ذکر بني إسرائيل
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٥١ ح ٣٤٦٤ - ٦ / ٥٠١
٤٧١
وقد تقدم البحث في ذلك في باب التوبة
كتاب الدعوات باب ٤ ح ٦٣٠٨، ٦٣٠٩ - ١١ / ١٠٢
٤٧٢
وقد تقدمت في الرقاق مع سائر شرحه
كتاب الرقاق باب ٢٥ ح ٦٤٨٠، ٦٤٨١ - ١١ / ٣١٣،٣١٢
٤٧٢
وقد مضى فى الرقاق عن موسى بن إسماعيل عن معتمر
كتاب الرقاق باب ٢٥ ح ٦٤٨١ - ١١ / ٣١٢
٤٧٣
وقد استوعبت اختلاف ألفاظ الناقلين لهذا الخبر في هذه اللفظة
كتاب الرقاق باب ٢٥ ح ٦٤٨١ - ١١ / ٣١٤
٤٧٥
وقد مضى شرحه مستوفى في كتاب الرقاق
كتاب الرقاق باب ٥١ ح ٦٥٦٥ - ١١ / ٤٣٢
٤٧٥
وتقدم في " باب الغنى غنى النفس "
كتاب الرقاق باب ١٥ ح ٤٤٦ - ١١ / ٢٧١
٤٧٥
وقد تقدم شرح هذا الحديث مستوفى في كتاب الرقاق
كتاب الرقاق باب ٥١ ح ٦٥٦٥ - ١١ / ٤٣٢
وكذا وقعت هذه الزيادة في هذا الموضع من حديث الشفاعة
كتاب الرقاق باب ٥٢ ح ٦٥٧٣ - ١١ / ٤٤٤
٤٧٦
وقد مضى بتمامه مشروحاً في الرقاق
كتاب الرقاق باب ٥٢ ح ٦٥٧٣ - ١١ / ٤٤٤
٤٧٦
وقد تقدم شرحه في كتاب الرقاق
كتاب الرقاق باب ٤٩ ح ٦٥٣٩ - ١١ / ٤٠٠
٤٧٧
وقد تقدم شرحه مستوفی في " باب قول الله تعالى لما خلقت بيدي "
كتاب التوحيد باب ١٩ ح ٧٤١٤ - ١٣ / ٣٩٣
٤٧٧

رقم الصفحة
احالات المجلد الثالث عشر
كتاب التوحيد
٧٧٦
٤٧٩
وتقدم في أول التوحيد أن سلم بن أحوز قتل جهم بن صفوان
١٣ / ٣٤٤ : ٣٤٥، ٣٤٦
کتاب التوحيد
٤٧٩
وقد مضى شرحه في كتاب القدر
كتاب القدر باب ١١° ح ٦٦٠٤ - ١١ / ٥٠٥
٤٧٩
وقد مضى شرحه مستوفى في كتاب الرقاق
كتاب الرقاق باب ٥١ ح ٦٥٦٥ - ١١ / ٤٣٢
٤٧٩
وقد مضى في تفسير البقرة
كتاب التفسير "البقرة " باب ٢ ح ٤٤٧٦ - ٨ /١٩٠
٤٧٩
ومضى أيضاً في كتاب التوحيد
كتاب التوحيد باب ١٩ ح ٧٤١٠ - ١٣ / ٣٩٢
۔۔
وقد أورد بعض هذا الحديث في الترجمة النبوية
كتاب مناقب الأنصار باب ٤٢ ح ٣٨٨٧ - ٧ / ٢٠١
وأورد حديث الإسراء من رواية الزهرى عن أنس
كتاب الصلاة باب ١ ح ٣٤٩ - ١ / ٤٥٨، ٤٥٩
عن مالك بن صعصعة في بدء الخلق وفي أوائل البعثة
کتاب بدء الخلق باب ٦ ح ٣٢٠٧ - ٦ / ٣٠٣،٣٠٢
وكتاب مناقب الأنصار باب ٤٢ ح ٣٨٨٧ - ٧ / ٢٠١
في حديث جابر الماضي في أوائل الاعتصام
كتاب الاعتصام باب ٢ ح ٧٢٨١ - ١٣ / ٢٤٩
تقدم الكلام عليه في الترجمة النبوية
كتاب مناقب الأنصار باب ٤٢ ح ٣٨٨٧ - ٧ / ٢٠٣
٤٨١
وقد تقدم عند شرحه الرد على من أنكر شق الصدر
كتاب مناقب الأنصار باب ٤٢ ح ٣٨٨٧ - ٧ / ٢٠٤، ٢٠٥
وتقدم بيان الحكمة في تعدد ذلك
كتاب مناقب الأنصار باب ٤٢ ح ٣٨٨٧ - ٧ / ٢٠٤، ٢٠٥
٤٨١
..
٤٨٠
٤٨٠
٤٨٠
٤٨٠
٤٨١

رقم الصفحة
إحالات المجلد الثالث عشر
كتاب التوحيد
٧٧٧
وتقدم فى كتاب الصلاة بلفظ " محشو "
٤٨١
كتاب الصلاة باب ١ ح ٣٤٩ - ١ / ٤٥٨، ٤٥٩
وتقدم بيانه في كتاب الوضوء
كتاب الوضوء باب ٤٦ ح ١٩٩ - ١ / ٣٠٣
٤٨١
٤٨١
فقد تقدم في أوائل الصلاة في شرح حديث أبي ذر
كتاب الصلاة باب ١ ح ٣٤٩ - ١ / ٤٥٨، ٤٥٩
٤٨٢
وقد مضى في التفسير من طريق قتادة
كتاب التفسير " الكوثر " باب ١٠٨ ح ٤٩٦٤ - ٨ / ٧٣١
٤٨٣
وقد مضى بيان الاختلاف في ذلك في تفسير سورة النجم
كتاب التفسير " النجم " باب ١ ح ٤٨٥٥ - ٨ / ٦٠٦ وما بعدها
٤٨٣
وقد تقدم تفسير المستوى والصريف عند شرحه
كتاب الصلاة باب ١ ح ٣٤٩ - ١ / ٤٦٢
٤٨٣
فقد تقدم في كتاب التعبير
كتاب التعبير باب ١ - ١٢/ ٣٥٢ وما بعدها
٤٨٣
وتقدم من أمثلة ذلك قول الصحابة
كتاب التعبير باب ١٧ ح ٧٠٠٨ - ١٢ / ٣٩٥
وقد تقدم في تفسير سورة النجم ما ورد من الأحاديث
كتاب التفسير " النجم " باب ١ ح ٤٨٥٥ - ٨ / ٦٠٦ وما بعدها
٤٨٤
كما سبق في أول كتاب الصلاة
كتاب الصلاة باب ١ ح ٣٤٩ - ١ / ٤٦١
٤٨٥
وقد تقدم بيان اختلاف الألفاظ في هذا الموضع
كتاب الصلاة باب ١ ح ٣٤٩ - ١ / ٤٦٢
٤٨٦
٤٨٨
وقد تقدم شرحه في أواخر الرقاق
كتاب الرقاق باب ٥١ ح ٦٥٤٩ - ١١ / ٤١٥

رقم الصفحة
إحالات المجلد الثالث عشر
كتاب التوحيد
٧٧٨
٤٨٨
وقد تقدم شرح الحديث في أواخر كتاب المزارعة
كتاب المزارعة باب ٢٠ ح ٢٣٤٨ - ٥ / ٢٧
٤٩٣
وفي الحديث المتفق عليه عن ابن عمر كما تقدم في الجهاد
کتاب الجهاد باب ١٢٩ ح ٢٩٩٠ - ٦ / ١٣٣
٤٩٤
كما تقدم في تفسير سورة الفرقان
كتاب التفسير "الفرقان" باب ٢ ح ٤٧٦١ - ٨ / ٤٩٢
٤٩٥
وأما حديث ابن مسعود فتقدم شرحه في "باب إثم الزناة "
کتاب الحدود باب ٢٠ ح ٦٨١١ - ١٢ / ١١٦
٤٩٦
وقد تقدم شرحه في تفسير فصلت
كتاب التفسير " حم السجدة " باب ١ ح ٤٨١٦ - ٨ / ٥٦١
وقد تقدم في أوائل التوحيد
كتاب التوحيد باب ٩ - ١٣ / ٣٧٢
٤٩٦
٤٩٦
تقدم ما جاء في تفسيرها في سورة الرحمن
كتاب التفسير " الرحمن" - ٨ / ٦٢٣
٤٩٩
وقد تقدم في أواخر الصلاة وفي هجرة الحبشة
كتاب العمل فى الصلاة باب ٢ ج ١١٩٩ - ٣ / ٧٢
وكتاب مناقب الأنصار باب ٣٧ ح ٣٨٧٥ - ٧ / ١٨٨
وقد تقدم شرحه في بدء الوحي
کتاب بدء الوحي باب ٥ ح ٥ - ١ / ٢٩
٥٠٠
وقد تقدم شرحهما في تفسیر سبحان
كتاب التفسير "الإسراء " باب ١٤ح ٤٧٢٢، ٤٧٢٣ - ٤٠٥،٤٠٤/٨
٥٠١
٥٠
١
وقد مضى في فضائل القرآن وفي باب قول الله تعالى (ولا تنفع
الشفاعة عنده إلاّ لمن أذن له ))
کتاب فضائل القرآن باب ١٩ ح ٥٠٢٣ - ٩ / ٦٨
وكتاب التوحيد باب ٣٢ خ ٧٤٨٢ - ١٣ / ٤٥٣

رقم الصفحة
إحالات المجلد الثالث عشر
كتاب التوحيد
٧٧٩
وقد مضى شرح المتن في فضائل القرآن
٥٠٢
كتاب فضائل القرآن باب ٢٠ ح ٥٠٢٦ - ٩ / ٣٧
٥٠٤
قد تقدم هذا مسنداً في تفسير براءة
كتاب التفسير "براءة " باب ١٨ ح ٤٦٧٧ - ٨ / ٣٤٢
وقد تقدمت أخبارهم مفصلة في كتاب الفتن
كتاب الفتن باب ٨ - ١٣ / ٢٩،٢٨
٥٠٥
وهذا قد تقدم في تفسير سورة يونس
کتاب التفسير " يونس" باب ١ - ٨ / ٣٤٦
٥٠٦
هذا طرف من حديث وصله المؤلف في الجهاد
کتاب الجهاد باب ٩ ح ٢٨٠١ - ٦ / ١٨
٥٠٦
ولفظه في المغازي عن أنس
كتاب المغازي باب ٢٧ ح ٤٠٩١ - ٩ / ٣٨٦
٥٠٦
وقد مضى بطوله وشواهده في كتاب الجزية
كتاب الجزية والموادعة باب ١ ح ٣١٥٩ - ٦ / ٢٥٨
٥٠٦
وقد تقدم هذا القدر مفرداً فى باب قول الله تعالى.
كتاب التوحيد باب ٤ ح ٧٣٨٠ - ١٣ / ٣٦١
٥٠٦
وقد تقدم الكلام على قصة الرؤية
كتاب التوحيد باب ٤ ح ٧٣٨٠ - ١٣ / ٣٦١
٥٠٧
تقدم قريباً في "باب قوله تعالى فلا تجعلوا لله أنداداً"
كتاب التوحيد باب ٤٠ ح ٧٥٢٠ - ١٣ /٤٩١٠
٥٠٧
وقد مضى في اللفظ المعلق «أعطى وأعطيتم»
كتاب التوحيد باب ٣١ ح ٧٤٦٧ - ١٣ / ٤٤٦
٥٠٨
والحديث الأول أسنده في كتاب الإيمان عن أبي هريرة
کتاب الإيمان باب ١٨ ح ٢٦ - ١ / ٧٧
. ٥٠٩

رقم الصفحة
إحالات المجلد الثالث عشر
كتاب التوحيد
٧٨٠
تقدم موصولاً مشروحاً في مناقب بلال
٥٠٩
كتاب فضائل الصحابة باب ٢٣ - ٧ / ٩٩
٥٠٩
وقد تقدم في العتق
کتاب المتق باب ٢ ح ٢٥١٨ - ٥ / ١٤٨
.
وقد تقدم في مواقيت الصلاة مشروحاً
كتاب مواقيت الصلاة باب ١٧ ح ٥٥٧ - ٢ / ٣٨
٥١٠
٥١٠
وقد أوضحته بشواهده في كتاب المواقيت
كتاب مواقيت الصلاة باب ١٧ ح ٥٥٧ - ٢ / ٣٨
وأما الثاني فمضى في كتاب الصلاة من حديث عبادة
كتاب مواقيت الصلاة باب ٥ ح ٥٢٧ - ٢ / ٩
٥١٠
وقد تقدم لفظه شعبة في "باب فضل الصلاة لوقتها "
كتاب مواقيت الصلاة باب ٥ ح ٥٢٧ - ٢ / ٩
٥١٠
وقد تقدم شرح حديثه هذا في فرض الخمس
کتاب فرض الخمس باب ١٩ ح ٣١٤٥ - ٦ / ٢٥٠
٥١١
وقد تقدم في "باب قول الله تعالى ويحذركم الله نفسه"
كتاب التوحيد باب ١٥ ح ٧٤٠٥ - ١٣ / ٣٨٤
٥١٣
وقد تقدم شرحه في كتاب الصيام
كتاب الصوم باب ٢ ح ١٨٩٤ - ٤ / ١٠٣
٥١٤
وقد تقدم في ترجمة يونس عليه السلام
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٣٥ ح ٣٤١٣ - ٦ / ٤٥٠
٥١٥
فذكره وأخرجه في تفسير سورة الأنعام
كتاب التفسير " الأنعام " باب ٤ ح ٠ ٤٦٣ - ٨ / ٢٩٤
٥١٥
٥١٥
.
وكذا تقدم في آخر تفسير النساء
كتاب التفسير "النساء " باب ٢٦ ح ٤٦٠٣، ٤٦٠٤ - ٨ / ٢٦٧: