النص المفهرس

غبطة القاري
ببيان إحالات
فتح الباري
إحالات المجلد الثالث عشر
صنعه
أبو صهير
صفاء الطوي أحمد العدوي
(« أود لو تتبعت الحوالات التي تقع لي فيه .. ))
الحافظ ابن حجر
(( أمنية تأخرت، ثم - بفضل الله - تحققت .. ))
المؤلف

رقم الصفحة
إحالات المجلد الثالث عشر
كتاب الفتن
٧.٣
£
وقد تقدمت في ذكر الحوض آخر كتاب الرقاق
كتاب الرقاق باب ٥٣ ح ٦٥٧٦ - ١١ / ٤٦٣
٤
وتقدم شرحها في "باب الحشر " قبل ذلك
كتاب الرقاق باب ٤٥ ح ٦٥٢٦ - ١١ / ٣٧٧
٦
وتقدم شرحه هناك
كتاب المغازي باب ٥٦ ح ٤٣٣٠ - ٨ / ٤٧
كما تقدم إيضاحه في أوائل كتاب الإيمان
كتاب الإيمان باب ١١ ح ١٨ - ١ / ٦٤
٧
وسيأتي في كتاب الأحكام
كتاب الأحكام باب ٤٣ ح ٧٢٠٠،٧١٩٩ - ١٣ / ١٩٢
٨
وقد تقدم بتمامه مشروعاً في مناقب الأنصار
کتاب مناقب الأنصار باب ٨ ح ٣٧٩٢ - ٧ / ١١٧
٨
تقدم بيانه في كتاب القدر.
كتاب القدر باب ١ ح ٦٥٩٤ - ١١ / ٤٧٧
١٠
وهذه الرواية تخصص رواية أبي زرعة عن أبي هريرة
كتاب المناقب باب ٢٥ ح ٣٦٠٤ - ٦ / ٦١٢
١٠
وتقدمت الإشارة إليه في كتاب العلم
كتاب العلم باب ٤٢ ح ١٢٠ - ١ / ٢١٦
١٠
هكذا تقدم في أحاديث الأنبياء من رواية عقبل
کتاب الأنبياء باب ٧ ح ٣٣٤٦ - ٦ / ٣٨١
١١
وفي علامات النبوة من رواية شعيب
كتاب المناقب باب ٢٥ ح ٣٥٩٨ - ٦ / ٦١١
١١
١١
ويأتي في أواخر كتاب الفتن
كتاب الفتن باب ٢٨ ح ٧١٣٥ - ١٣ / ١٠٦

كتاب الفتن
٧٠٤
وسأذكر شرح المتن في آخر كتاب الفتن
١٢
كتاب الفتن باب ٢٨ ح ٧١٣٥ - ١٣ / ١٠٦
١٢
ثم حديث عمر في العمالة وسيأتي في كتاب الأحكام
كتاب الأحكام باب ١٧ ح ٧١٦٣ - ١٣ / ١٥٠
١٣
وقد تقدم بيانه في آخر الحج
كتاب فضائل المدينة باب ٨ ح ١٨٧٨ - ٤ / ٩٥
تقدم في علامات النبوة عن أبي نعيم
كتاب المناقب باب ٢٥ ح ٣٥٩٧ - ٦ / ٦١١
١٣
١٣
وقد تقدم الكلام على هذه الرواية في آخر الحج
كتاب فضائل المدينة باب ٨ ح ١٨٧٨ - ٤ / ٩٥
كما سيأتي في أواخر كتاب الفتن
كتاب الفتن باب ٢٥ ح ٧١٢١ - ١٣ / ٨١، ٨٢
١٤
وقد تقدم في كتاب العلم من طريق سالم
كتاب العلم باب ٢٤ ح ٨٥ - ١ / ١٨٢
١٤
وسأذكر مزيداً لذلك فى أواخر كتاب الفتن
كتاب الفتن باب ٢٥ ح ٧١٢٠ - ١٣ / ٨١
.
وسيأتي بیان معارضه ظاهراً في الأحكام
لم نجد المعنى الذي أشار إليه الحافظ هناك
١٦
وأما قبض العلم فسيأتي بسط القول فيه في كتاب الاعتصام
كتاب الاعتصام باب ٧ ح ٧٣٠٧ - ١٣ / ٢٨٢
١٧
وقد تقدم الكلام على المراد بالخزائن
كتاب العلم باب ٤٠ ح ١١٥ - ١ / ٢١٠
٢٢
تقلم بيان المراد به في أوائل كتاب الديات
كتاب الديات باب ٢ ح ٦٨٦٨ - ١٢ / ١٩٤
٢٧
إحالات المجلد الثالث عشر
رقم الصفحة
١٦

٧.٥
وقد تقدم شرح الخطبة المذكورة في كتاب الحج
٢٧
كتاب الحج باب ١٣٢ ح ١٧٣٩ - ٣ / ٥٧٣
٢٧
٢٧
كما وقع التنبيه عليه واضحاً في "باب ليبلغ العلم الشاهد الغائب"
كتاب الديات باب ٢ ح ٦٨٦٨ - ١٢ / ١٩٤
٢٩
وقد تقدم في العلم وفي أواخر المغازي وفي الديات
كتاب العلم باب ٤٣ ح ١٢١ - ١ / ٢١٧
وكتاب المغازي باب ٧٧ ح ٤٤٠٥ - ٨ / ١٠٧
وكتاب الديات باب ٢ ح ٦٨٦٩ - ١٢ / ١٩١
تقدم في الإيمان بلفظ " إن كان حريصاً على قتل صاحبه "
كتاب الإيمان باب "وإن طائفتان .. " ح ٣١ - ١ / ٨٤، ٨٥
٣٢
وقد تقدم الكلام على هذا الحديث في كتاب الإيمان
كتاب الإيمان باب "وإن طائفتان .. " ح ٣١ - ١ / ٨٤: ٨٥
٣٣
کما سیاتی بیانه في کتاب الأحكام
بل في كتاب الاعتصام باب ٢١ ح ٧٣٥٢ - ١٣ / ٣١٨
٣٤
وقد تقدم البحث في هذه المسألة في كتاب الرقاق
كتاب الرقاق باب ٣١ ح ٦٤٩١ - ١١ / ٣٢٣
٣٤
كما مضی ذکره في كتاب الرقاق
لم أقف على المعنى المذكور هناك
٣٨
وتقدم تفسيرها في أوائل كتاب الرقاق
كتاب الرقاق باب ٣٥ ح ٦٤٩٧ - ١١ / ٣٣٤
٣٨
وقد ذكرت من وصل رواية ابن لهيعة في تفسير سورة النساء
كتاب التفسير " النساء باب ١٩ - ٨ / ٢٦٣
٣٨
كتاب الفتن
إحالات المجلد الثالث عشر
رقم الصفحة
تقدم في كتاب الإيمان أول الكتاب من وجه آخر عن أبي وائل
كتاب الإيمان باب ٣٦ ح ٤٨ - ١ / ١١٠

رقم الصفحة
إحالات المجلد الثالث عشر
كتاب الفتن
٧:٦
وتقدم في أبواب المساجد من كتاب الصلاة
٣٩
كتاب الصلاة باب ٨٨ ح ٤٨٠ - ١ / ٥٦٥
٣٩
تقدم بهذا السند في كتاب الرقاق
کتاب الرقاق باب ٣٥ ح ٦٤٩٧ - ١١ / ٣٣٣
٣٩
تقدم تفسيره في الرقاق
کتاب الرقاق باب ٣٥ ح ٦٤٩٧ - ١١ / ٣٣٣
تقدم في الرقاق أن مراده المبايعة في السلع ونحوها
كتاب الرقاق باب ٣٥ ح ٦٤٩٧ - ١١ / ٣٣٤
٤٠
كما مضى في "باب إذا التقى المسلمان بسيفيهما "
كتاب الفتن باب ١٠ ح ٧٠٨٣ - ١٣ / ٣١
وليس فيه ما أشار إليه الحافظ - رحمه الله -
٤٠
وقد تقدم بعض شرحه في " باب العزلة "
كتاب الرقاق باب ٣٤ ح ٦٤٩٥ - ١١ / ٣٣١
٤٢
١
وتقدم بيان ذلك في كتاب الإيمان
كتاب الإيمان باب ١٢ ح ١٩ - ١ / ٦٩
٤٢
وسبق بيان ذلك في أواخر علامات النبوة
كتاب المناقب باب ٢٥ ح ٣٦٠٠ - ٦ / ٦١١
٤٢
وقد مضى طرف من ذلك فى " باب العزلة "
كتاب الرقاق باب ٣٤ ح ٦٤٩٤، ٦٤٩٥ - ١١ / ٣٣١ وما بعدها.
٤٣
وقد تقدم في "باب العزلة "
كتاب الرقاق باب ٣٤ ح ٦٤٩٤، ٦٤٩٥ - ١١ / ٣٣١ وما بعدها
٤٣
وقد تقدم في الدعوات عدة تراجم
كتاب الدعوات الأبواب من ٤٢:٣٥ ومن ٤٤: ٤٦-١٧٢/١٣ وما بعدها
٤٤
وتقدم في تفسير المائدة من وجه آخر
كتاب التفسير "المائدة" باب ١٢ ح ٤٦٢١ - ٨ / ٢٨٠
٤٤

رقم الصفحة
---
إحالات المجلد الثالث عشر
كتاب الفتن
٧.٧
وتقدم في تفسير المائدة من قال أنه قيس بن حذافة
٤٤
كتاب التفسير " المائدة " باب ١٢ ح ٤٦٢٢ - ٨ / ٢٨١
٤٤
٤٤
وسيأتي ذلك في كتاب الاعتصام
كتاب الاعتصام باب ٣ ح ٧٢٩٤ - ١٣ / ٢٦٥
----
وسيأتي بيانه في كتاب الاعتصام
كتاب الاعتصام باب ٣ ح ٧٢٩٤ - ١٣ / ٢٦٥.
٤٤
ومضى في علامات النبوة له حديث
كتاب المناقب باب ٢٥ ح ٣٦٣٤ - ٦ / ٦٢٩
٤٤
وفي أواخر المغازي في " باب بعث معاذ ... "
كتاب المغازي باب ٩٠ ح ٤٣٤٦ - ٨ / ٦٣
٤٥
هذا الحديث في تفسير المائدة
كتاب التفسير " المائدة " باب ١٢ ح ٤٦٢١ - ٨ / ٢٨٠
وأن بقية شرحه يأتي في كتاب الاعتصام
كتاب الاعتصام باب ٣ ح ٧٢٩٤ - ٣ / ٢٦٥
٤٥
وقد ذكرت في شرح حديث أسامة في أوائل كتاب الفتن
كتاب الفتن باب ٤ ح ٧٠٦٠ - ١٣ / ١١
٤٦
وفي رواية شعيب عن الزهرى كما تقدم في مناقب قريش
كتاب المناقب باب ٥ ح ٣٥١١ - ٦ / ٥٤٠
٤٦
وقد تقدم من وجه آخر عن ابن عون في الاستسقاء
كتاب الاستسقاء باب ٢٧ ح ١٠٣٧ - ٢ / ٥٢١
٤٦
وقد وقع في رواية الحسين بن الحسن في الاستسقاء
كتاب الاستسقاء باب ٢٧ ح ١٠٣٧ - ٢ / ٥٢١
٤٦
قوله ( ثم أنشأ عمر ) كذا وقع في هذه الرواية وتقدم
كتاب التفسير " المائدة " باب ١٢ ح ٤٦٢٢ - ٨ / ٢٨١

رقم الصفحة
إحالات المجلد الثالث عشر
كتاب الفتن
٧٠٨
وتقدم في سورة الأنفال من رواية زهير
٤٧
كتاب التفسير " الأنفال " باب ٥ ح ٠ ٤٦٥ - ٨ / ٣٠٩
.
٥٠
وقد تقدم فى الزکاة من طریق جرير
كتاب الزكاة باب ٢٣ ح ١٤٣٥ - ٣ / ٣٠١
۔۔
٥
تقدم شرحه مستوفى في علامات النبوة
كتاب المناقب باب ٢٥ ح ٣٥٨٦ - ٦ / ٦٠٣
تقدم اسم الحائط المذکور مع شرح الحديث
كتاب فضائل الصحابة باب ٥ ح ٣٦٧٤ - ٧ / ٣٦
٥٠
٥١
وتقدم في صفة النار من بدء الخلق
كتاب بدء الخلق باب ١٠ ح ٣٢٦٧ - ٦ / ٣٣١
۔۔
تقدم في آخر المغازي في " باب كتاب النبي صلى الله عليه وسلم "
كتاب المغازي باب ٨٢ ح ٤٤٢٥ - ٨ / ١٢٦
٥٦
وتقدم قريباً في " باب إذا التقى المسلمان .. "
كتاب الفتن باب ١٠ ح ٧٠٨٣ - ١٣ / ٣١
٥٦
وتقدم قبله بياب من قول أبي بكرة
كتاب الفتن باب ٨ ح ٧٠٧٨ - ١٣ / ٢٦
۔
وقد تقدم في "باب إذا التقى المسلمان بسيفيهما"
كتاب الفتن باب ١٠ ح ٧٠٨٣ - ١٣ / ٣١
وسيأتي ذلك في الكلام علی حدیث زينب
كتاب الفتن باب ٢٨ ح ٧١٣٥ - ١٣ / ١٠٦
٦١
والذي تقدم في كتاب الصلح أن معاوية هو الذي بعثهما
کتاب الصلح باب ٩ ح ٢٧٠٤ - ٥ / ٣٠٦
٦٤
٦٤
وسیأتی شئ من خبره في كتاب الأحكام
كتاب الأحكام باب ٦ ح ٧١٤٧ - ١٣ / ١٢٤
٥٦

٧.٩
رقم الصفحة
٦٨
كتاب الديات باب ٢ ح ٦٨٧٢ - ١٢ / ١٩٢،١٩١
٦٩
وسيأتي في كتاب الأحكام ترجمة ما يكره من ثناء السلطان
كتاب الأحكام باب ٢٧ ح ٧١٧٩،٧١٧٨ - ١٣ / ١٧٠
٧١
وقد تقدم معناه في "باب إثم الغادر .. ".
كتاب الجزية والموادعة باب ٢٢ ح ٣١٨٦ وما بعده - ٦ / ٢٨٣
وسيأتي في أوائل الاعتصام من رواية معتمر
كتاب الاعتصام ح ٧٢٧١ - ١٣ / ٢٤٥
٧٣
کما سیأتي بعد باپین في أثناء حدیث
كتاب الفتن باب ٢٥ ح ٧١٢١ - ١٣ / ٨١
٧٥
وقد تقدم ضبط ذي الخلصة
كتاب المغازي باب ٦٢ - ٨ / ٧١
٧٦
وقد تقدم بیان شئ من هذا في أواخر الرقاق
كتاب الرقاق باب ٤٠ ح ٦٥٠٦ - ١١ / ٣٥٢
٧٧
تقدم شرحه في أول مناقب قریش
كتاب المناقب باب ٧ ح ٣٥١٧ - ٦ / ٥٤٥
٧٧
وقد تقدم في الحج أن البيت يحج بعد خروج يأجوج ومأجوج
كتاب الحج باب ٤٧ ح ١٥٩٢ - ٣ / ٤٥٥
٧٨
وسيأتي بسط القول في ذلك في "باب الأمراء من قريش"
كتاب الأحكام باب ٢ ح ٧١٣٩ - ١٣ / ١١٤،١١٣
٧٨
وتقدم في أواخر " باب الهجرة "
كتاب مناقب الأنصار باب ٥١ ح ٣٩٣٨ - ٧ / ٢٧٢
ووصله في أحاديث الأنبياء من وجه آخر عن حميد
كتاب الأنبياء باب ١ ح ٣٣٢٩ - ٦ / ٣٦٢
٧٩
٧٩
إحالات المجلد الثالث عشر
كتاب الفتن
يعني الماضي ذكره في " باب ومن أحياها "

رقم الصفحة
إحالات المجلد الثالث عشر
كتاب الفتن
٧١٠
٧٩
وتقدم في "باب الحشر " من كتاب الرقاق
كتاب الرقاق باب ٤٥ ح ٦٥٢٢ - ١١ / ٣٧٧
٨٢
تقدم في الزكاة عن آدم
كتاب الزكاة باب ٩ ١٤١١ - ٣ / ٢٨١
٨٢
تقدم الكلام على ألفاظه في أوائل الزكاة
كتاب الزكاة باب ٩ ح ١٤١١ - ٣ / ٢٨١
٨٣
حديث عدي بن حاتم الذي تقدم في علامات النبوة
كتاب المناقب باب ٢٥ ح ٣٥٩٥ - ٦ / ٦١٠
وتقدم في ترجمة عيسى عليه السلام
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٤٩ ح ٣٤٤٨ - ٦ / ٤٩٠، ٤٩١
وقد تقدم ذكر ذلك في كتاب الشروط
كتاب الشروط باب ١٥ ح ٢٧٣٣ - ٥ / ٣٣٣
٨٣
٨٣
وكذا تقدم في الاستسقاء
كتاب الاستسقاء باب ٢٧ ح ١٠٣٦ - ٢ / ٥٢١
ثم ساقه فى كتاب الزكاة بتمامه
كتاب الزكاة باب ٩ ح ١٤١٢ - ٣ / ٢٨١
وذكر في علامات النبوة بهذا السند
كتاب المناقب باب ٢٥ ح ٣٥٨٧ - ٦ / ٦٠٤
الحديث ، وسيأتي في الاعتصام ، وله شواهد
كتاب الاعتصام باب ١٤ ح ٧٣١٩ - ١٣ /٣٠٠
٨٤
وتقدم في "اباب ظهور الفتن "
كتاب الفتن باب ٥: ح ٧٠٦١ - ١٣ / ١٣
٨٤
٨٤
وتقدم ذلك في حديث ابن مسعود في سورة الدخان
كتاب التفسير " الدخان " باب ٦ ح ٤٨٢٥ - ٨ / ٥٧٤
..-
٨٣
٨٣
٨٣

٧١١
٨٤
وقد تقدم في كتاب العلم حديث أبي هريرة
كتاب العلم باب ٢ ح ٥٩ - ١ / ١٤١
٨٤
وفي بدء الخلق من حديث أبي ذر
کتاب بدء الخلق باب ٤ ح ٣١٩٩ - ٦ / ٢٩٧
وقد تقدم في علامات النبوة من رواية أبي زرعة عن أبي هريرة
كتاب المناقب باب ٢٥ ح ٣٥٩٣ - ٤٠٦/٦ من رواية سالم عن ابن عمر
ورواية أبي زرعة عن أبي هريرة في الجهاد باب ٩٤ ح ٢٩٢٦ - ١٠٣/٦
٨٤
ومضى شرحه في علامات النبوة
كتاب المناقب باب ٢٥ ح ٣٥٩٣ - ٦ / ٦٠٥،٦٠٤
٨٤
وقد تقدمت شواهده في " باب إذا بقي حثالة من الناس "
كتاب الفتن باب ١٣ ح ٧٠٨٦ - ١٣ / ٣٨
٨٥
٨٥
الحديث تقدم في كتاب الرقاق
كتاب الرقاق باب ٤٠ ح ٦٥٠٦ - ١١ / ٣٥٢
وليس فيه ما أشار إليه
وقد تقدم في تفسير سورة الفتح
كتاب التفسير " الفتح " باب ٥ ح ٤٨٤٤ - ٨ / ٥٨٧
٨٦
وقد أشرت إلى قصة التحكيم في "باب قتل الخوارج والملحدين "
كتاب استتابة المرتدين باب ٦ - ١٢ / ٢٨٢ وما بعدها
٨٦
تقدم في كتاب العلم ، ويأتي أيضاً في كتاب الأحكام
كتاب العلم باب ٢١ ح ٨٠، ٨١ - ١ / ١٧٨
وليس في كتاب الأحكام ، بل هو في كتاب الحدود
كتاب الحدود باب ٢٠ ح ٦٨٠٨ - ١٢ / ١١٣
٨٧
تقدم شرحه في كتاب الزكاة
كتاب الزكاة باب ٩ ح ١٤١٢ - ٣ / ٢٨١
٨٧
٨٧
وقد وقع في حديث عوف بن مالك الذي مضى في " كتاب الجزية "
كتاب الجزية والموادعة باب ١٥ ح ٣١٧٦ - ٦ / ٢٧٧
رقم الصفحة
إحالات المجلد الثالث عشر
كتاب الفتن

رقم الصفحة
إحالات المجلد الثالث عشر
كتاب الفتن
٧١٢
تقدم شرحه قبل بابين
٨٨
كتاب الفتن باب ٢٢ ح ٧١١٥ - ١٣ / ٧٥،٧٤
٨٨
تقدم شرحه في آخر كتاب الرقاق
كتاب الرقاق باب ٤٠ ح ٦٥٠٦ - ١١ / ٣٥٥
٨٩
وتقدم في أواخر كتاب الرقاق
كتاب الرقاق باب ٤٠ ح ٦٥٠٦ - ١١ / ٣٥٢
فأما الأول فيأتي بيانه في "كتاب الاعتصام"
كتاب الاعتصام باب ٢٣ ح ٧٣٥٥ - ١٣/ ٣٢٣
٩١
وسیأتي ہیان ذلك عند شرح حديث جابر
كتاب الاعتصام باب ٢٣ ح ٧٣٥٥ - ١٣ / ٣٢٣
٩١
وقد تقدم في آخر كتاب الحج
كتاب فضائل المدينة باب ٩ ح ١٨٨١ - ٤ / ٩٥
٩٤
وقد مضى في آخر كتاب الحج سنداً ومتناً
كتاب فضائل المدينة باب ٩ ح ١٨٨١ - ٤ / ٩٥
٩٤
تقدم ضبط المسيح في باب الدعاء قبل السلام
كتاب الأذان باب ١٤٩ ح ٨٣٢، ٨٣٣ - ٢ / ٣١٨
٩٤
وقد تقدم في أحاديث الأنبياء
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٤٨ ح ٣٤٣٩ - ٦ / ٤٧٧
٩٥
وقد تقدم فى ترجمة عيسى بلفظ
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٤٨ ح ٣٤٣٩ - ٦ / ٤٧٧
٩٥
وطوله في كتاب الجهاد من طريق معمر عن الزهرى
كتاب الجهاد باب ١٦٠ ح ٣٠٣٣ - ٦ / ١٦٠
٩٥
واقتصر في أواخر كتاب الجنائز على الأولين
كتاب الجنائز باب ٧٩ ح ١٣٥٤ - ٣ / ٢١٨
٩٥

٧١٣
كتاب الفتن
إحالات المجلد الثالث عشر
رقم الصفحة
في "باب كيف يعرض الإسلام على الصبي"
٩٥
كتاب الجهاد باب ١٧٨ - ح ٣٠٥٥ : ٣٠٥٧ - ٦ / ١٧٢،١٧١
وكذا صنع في كتاب الأدب
٩٥
كتاب الأدب باب ٩٧ ح ٦١٧٥ - ١٠ / ٥٦١
وكذا صنع في الشهادات
کتاب الشهادات باب ٣ ح ٢٦٣٨ - ٥ / ٢٤٩
٩٥
فذكر الحديث وتقدم القول في ذلك في ترجمته
كتاب أحاديث الأنبيا باب ٤٨ ح ٣٤٣٨ - ٦ / ٤٧٧
٩٦
هو مختصر من حديث تقدم بتمامه
كتاب الأدب باب ١٤٩ ح ٠٨٣٢ ٨٣٣ - ٢ / ٣١٨
٩٩
يأتي في التوحيد عن حفص بن عمر
كتاب التوحيد باب ١٧ ح ٧٤٠٨ - ١٣ / ٣٨٩
٩٩
ما تقدم فى ترجمة نوح من أحاديث الأنبياء
كتاب بدء الخلق باب ٧ ح ٣٢٣٩ - ٦ / ٣١٤
١٠٠
ما تقدم أيضاً في الملائكة
كتاب بدء الخلق باب ٧ ح ٣٢٣٩ - ٦ / ٣١٤
١٠٠
وقد تقدم في ترجمة عيسى سياق نسب عبدالعزى
كتاب الأنبياء باب ٤٨ ح ٣٤٤٠ - ٤٧٧
١٠١
وقد تقدم في تفسير الكهف
كتاب التفسير" الكهف " باب ٣،٢، ٥ ح ٤٧٢٥، ٤٧٢٦ - ٨ /
٤٠٩ وما بعدها
١٠٣
تقدم شرحه في فضائل المدينة واخر " كتاب الحج "
كتاب فضائل المدينة باب ٩ ح ١٨٨٠ - ٤ / ٩٥
١٠٤
تقدم شئ من خبرهم في ترجمة ذي القرنين
١٠٦
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٧ ح ٣٣٤٦ - ٦ / ٣٨١

رقم الصفحة
٧١٤
إحالات المجلد الثالث عشر كتاب الفتن وكتاب الأحكام.
كما قدمت أيضاحه في أوائل الفتن
١٠٧
كتاب الفتن باب ٤ ح ٧٠٥٩ - ١٣ / ١١
١٠٧
وقد قدمت صفته في ترجمته من أحاديث الأنبياء
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٧ ح ٣٣٤٦ - ٦ / ٣٨١
١١٠
وتقدم في ترجمة ذي القرنين عن مسلم بن إبراهيم
کتاب الأنبياء باب ٧ ح ٣٣٤٧ - ٦ / ٣٨٢
١١١
وتقدم في تفسيرها في سورة النساء بسط القول في ذلك
کتاب التفسير " النساء " باب ١١ ح ٤٥٨٤ - ٨ / ٢٥٤
١١٢
كذا وقع هنا ، وكذا وقع في العتق من طريق يحيى القطان
كتاب العتق باب ١٧ ح ٢٥٥٤ - ٥ / ١٧٧
ولكن تقدم في العتق أيضاً
كتاب العتق باب ١٩ ح ٢٥٥٨ - ٥ / ١٨١
١١٢
ووقع في رواية عبيدالله بن عمر الماضية في العتق
کتاب العتق باب ١٧ ح ٢٥٥٤ - ٥ / ١٧٧
١١٢
وكذا وقع في رواية موسى بن عقبة فى النكاح
کتاب التکاج باب ٩٠ ح ٥٢٠٠ - ٩ / ٢٩٩
١١٢
وثبتت فى الاستقراض
كتاب الاستقراض باب ٢٠ ح ٢٤٠٩ - ٥ / ٦٩
١١٣
وترجم له في النكاح " باب قوا أنفسكم وأهليكم ناراً "
کتاب النکاج ہاب ٨١ ح ٥١٨٨ - ٩ / ٢٥٤
١١٣
وقد تقدم التنبيه عليه في الفتن
كتاب الفتن باب ٢١ ح ٧١١٢ - ١٣ / ٦٩،٦٨
١١٤
وقد مضی فی الفتن قريباً
كتاب الفتن باب ٢٣ ج ٧١١٧ - ١٣ / ٧٦
١١٥

رقم الصفحة
إحالات المجلد الثالث عشر
٧١٥
كتاب الأحكام
في شرح حديث أبي هريرة في الفتن
١١٥
كتاب الفتن باب ٢٣ ح ٧١١٧ - ١٣ / ٧٦
١١٥
وسيأتي تفسيره في آخر كتاب الأحكام
بل في أوائل كتاب التمني باب ١ - ١٣ / ٢١٧
في رواية ابن عيينة عن اسماعيل بن أبي خالد الماضية في كتاب العلم
كتاب العلم باب ١٥ ح ٧٣ - ١ / ١٦٥
١٢٠
وتقدم في الصلاة من وجه آخر التصريح
كتاب الأذان باب ٥٤ ح ٦٩٣ - ٢ / ١٨٤
١٢٢
ومضى في الصلاة في "باب إمامة العبد"
كتاب الأذان باب ٥٤ ح ٦٩٣ - ٢ / ١٨٤
١٢٢
وقد تقدم شرح هذا الحديث مستوفى في كتاب الصلاة
كتاب الأذان باب ٥٤ ح ٦٩٣ - ٢ / ١٨٤
١٢٢
وتقدم الكلام على هذا السند في أوائل الفتن
كتاب الفتن باب ٢ ح ٧٠٥٤ - ١٣ / ٥
١٢٣
وقد تقدم كذلك في أوائل الفتن
كتاب الفتن باب ٢°ح ٧٠٥٣ - ١٣ / ٥
١٢٣
وقد تقدم البحث في هذا الكلام على حديث عبادة
كتاب الفتن باب ٢ ح ٧٠٥٦ - ١٣ / ٥
١٢٣
تقدم البحث فيه والجواب عمن غلط راويه في " كتاب المغازي "
كتاب المغازي باب ٥٩ ح ٤٣٤٠ - ٨ / ٥٨
١٢٣
وتقدم بيانه في المغازي والأحكام
كتاب المغازي باب ٥٩ ح ٤٣٤٠ - ٨ / ٥٨
كتاب الأحكام باب ٤ ح ٧١٤٥ - ١٣ / ١٢٢
١٢٣
١٢٣
وتقدم شرحه مستوفى في "باب سرية عبدالله بن حذافة "
كتاب المغازي باب ٥٩ ح ٤٣٤٠ - ٨ / ٥٨

رقم الصفحة
إحالات المجلد الثالث عشر
كتاب الأحكام
٧١٦
وتقدم شئ منه أيضاً في تفسير سورة النساء
١٢٣
كتاب التفسير " النساء" باب ١١ ح ٤٥٨٤ - ٨ / ٢٥٣
١٢٤
وقد تقدم الكلام على سنده في " كتاب كفارة الأيمان"
كتاب كفارات الأيمان باب ١٠ ح ٦٧٢٢ - ١١ / ٦٠٨
١٢٦
أخرج ه البخاري في غير هذا الموضع تعليقاً كما تقدم في الصيام
كتاب الصوم باب ٣٢ - ٤ / ١٧٣، ١٧٤
:
١٢٦
وقد تقدم مطولاً من وجه آخر عن أبي بردة.
كتاب استتابة المرتدين باب ٢ ح ٦٩٢٣ - ١٢ / ٢٦٨
1
وله حديث آخر تقدم في الأدب من روايته عن أبي عثمان النهدي
كتاب الأدب باب ٢٢ ح ٦٠٠٣ - ١٠ / ٤٣٤
١٢٩
:
١٢٩
مع شرحه في " باب الرياء والسمعة "
كتاب الرقاق باب ٣٦ ح ٦٤٩٩ - ١١ / ٣٣٦،٣٣٥
١٣٠
١٣١
وقد تقدم شرجه مستوفى في " باب زيارة القبور "
كتاب الجنائز باب ٣١ ح ١٢٨٣ - ٣ / ١٤٨
يعني فلا يرد ما تقدم في المناقب من حديث أبي موسى
كتاب فضائل الصحابة باب ٥ ح ٣٦٧٤ - ٧ / ٢١
كما تقدم في النكاح أنه صلى الله عليه وسلم كان في وقت خلوته
کتاب النكاح ہاب ٨٣ ح ٥١٩١ - ٩ / ٢٧٩
١٣٣
١٣٤
كما تقدمت إليه الإشارة في " كتاب المحاربين "
كتاب استتابة المرتدين باب ٦ ح - ١٠/ ٢٨٣
وقد تقدم من وجه آخر عن سالم في " كتاب الأدب "
کتاب الأدب باب ٩٦ ح ٦١٧١ - ١٠ / ٥٥٧
١٣٢
١٣٢
وقد أخرج البخاري عن الأنصاري بلا واسطة .. في الزكاة والقصاص
كتاب الزكاة باب ٣٤ ح ١٤٥٠ - ٣ / ٣١٤
و کتاب الدیات باب ١٩ ح ٦٨٩٤ - ١٢ / ٢٢٣

رقم الصفحة
إحالات المجلد الثالث عشر
٧١٧
كتاب الأحكام
١٣٤
وروى عنه بواسطه في عدة في الاستسقاء وفي بدء الخلق وفي شهود
الملائكة
كتاب الاستسقاء باب ٣ ح ١٠١٠ - ٢ / ٤٩٤
وكتاب بدء الخلق باب ٧ ح ٣٢٣٤ - ٦ / ٣١٣
وكتاب المغازي باب ١٢ ح ٣٩٩٦ - ٧ / ٣١٣
١٣٦
هذه قطعة من حديث طويل تقدم فى استتابة المرتدين
كتاب استتابة المرتدين باب ٢ ح ٦٩٢٣ - ١٢ / ٢٦٨
لأنه تقدم في استتابة المرتدين من وجه آخر
كتاب استتابة المرتدين باب ٢ ح ٦٩٢٣ - ١٢ / ٢٦٨
١٣٦
تقدم في "باب تخفيف الإمام "
كتاب الأذان باب ٦١ ح ٧٠٢ - ٢ / ١٩٧
١٣٨
وتقدم القول في الغضب
كتاب العلم باب ٢٨ - ١ / ١٨٦، ١٨٧
١٣٨
وقد تقدم الحديث مشروحاً في " كتاب الطلاق"
كتاب الطلاق باب ٢ ح ٥٢٥٢ - ٩ / ٣٥١
١٣٨
وسيأتي مزيد لذلك في "باب الشهادة تكون عند الحاكم "
كتاب الأحكام باب ٢١ ح ٧١٧٠ - ١٣ / ١٦٠
١٣٩
هذا اللفظ وصله المؤلف من طريق هشام بن عروة عن أبيه
كتاب النفقات باب ٩ ح ٥٣٦٤ - ٩ / ٥٠٧
١٣٩
تقدم في السيرة النبوية في المناقب
كتاب مناقب الأنصار باب ٢٣ ح ٣٨٢٥ - ٧ / ١٤١
١٣٩
وتقدم شرح ما تضمنه الحديث المذكور في كتاب النفقات
كتاب النفقات باب ٥ ح ٥٣٥٩ - ٩ / ٥٠٤
١٣٩
١٣٩
وسيأتي تفصيل المذاهب في الحكم بالعلم
كتاب الأحكام باب ٢١ ح ٧١٧٠ - ١٣ / ١٦٠

رقم الصفحة
إحالات المجلد الثالث عشر
كتاب الأحكام
٠ ٧١٨
وسيأتي لهذا مزيد في "باب القضاء على الغائب "
كتاب الأحكام باب ٢٨ ح ٧١٨٠ - ١٣ / ١٧١
١٤٠
١٤١
وقد تقدم في آخر الحدود
كتاب الحدود باب ٤٦ - ١٢ / ١٨٦
إلا بجالة بن عبدة المقدم ذكره في كتاب الجزية
كتاب الجزية والموادعة باب ١ ح ٣١٥٦ - ٦ / ٢٦٠
١٤٢
هذا طرف من حديث سهل بن أبي حتمة في قصة حويصة ومحيصة
کتاب الدیات باب ٢٢ ح ٦٨٩٨ - ١٢ / ٢٢٩
١٤٤
ويأتي بهذا اللفظ في "باب كتابة الحاكم إلى عماله "
كتاب الأحكام باب ٣٨ ح ٧١٩٢ - ١٣ / ١٨٤
١٤٤
كما تقدم بيانه في شرح حديث أبي سفيان الطويل
كتاب بدء الوحي باب ٦ ح ٧ - ١ / ٣١
١٤٤
تقدم شرحه مستوفى في أواخر اللباس
كتاب اللباس باب ٥٠ ح ٥٨٧٢ - ١٠ / ٣٢٣
١٤٤
وتقدم في أحاديث الأنبياء شرح القصة
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٤٠ ح ٣٤٢٧ - ٦ / ٤٥٨
١٤٨
وقد أسنده البخاري في البيوع من هذا الوجه
كتاب البيوع باب ١٥ ح ٢٠٧٠ - ٤ / ٣٠٣
١٥١
وقد تقدم تفسيره في كتاب الزكاة
كتاب الزكاة باب ٥١ ح ١٤٧٣ - ٣ / ٣٣٧
١٥٢
وقد تقدم بيانه في " کتاب الزكاة "
كتاب الزكاة باب ٥١ ح ١٤٧٣ - ٣ / ٣٣٧
وقد أشرت إلى ذلك في الباب المذكور من " كتاب الزكاة "
كتاب الزكاة باب ٥١ ح ١٤٧٣ - ٣ / ٣٣٨
۔
١٥٢
١٥٣

رقم الصفحة
إحالات المجلد الثالث عشر
٧١٩
كتاب الأحكام
كما تقدم في أوائل كتاب الفتن
١٥٣
كتاب الفتن باب ٦ ح ٧٠٦٩ - ١٣ / ٢٠
١٥٤
وتقدمت سائر مباحثه وفوائده في الباب المذكور
كتاب الزكاة باب ٥١ ح ١٤٧٣ - ٣ / ٣٣٧
١٥٥
وهذا طرف من أثر مضى في كتاب الشهادات
كتاب الشهادات باب ٢٣ - ٥ / ٢٨٤
وقد أخرجه في كتاب اللعان
كتاب الطلاق باب ٣٠ ح ٥٣٠٩ - ٩ / ٤٥٢، ٤٥٣
١٥٥
١٥٧
ورواية معمر وصلها المؤلف فى الحدود ، وكذلك رواية يونس
کتاب الحدود باب ٢٥ ح ٦٨٢٠ - ١٢ / ١٢٩
وكتاب الحدود باب ٢١ ح ٦٨١٤ - ١٢ / ١١٧
٠ -
رتقدم شرحه في "باب رجم المحصن"
كتاب الحدود باب ٢١ - ١٢ / ١١٧ وما بعدها
١٥٧
وأما رواية جريج فوصلها وتقدمت الإشارة إليها هناك
كتاب الحدود باب ٢٥ ح ٦٨٢٠ - ١٢ / ١٢٩
١٥٧
کما تقدم التنبیه علیه في " باب الاعتراف بالزنا"
كتاب الحدود باب ٣١ ح ٦٨٣٠ - ١٢ / ١٤٤، ١٤٥
١٥٩
وقد تقدم البحث في ذلك في قصة ماعز في أبواب الرجم
کتاب الحدود باب ٢٨ ح ٦٨٢٤ - ١٢ / ١٣٥
١٦٠
حديث أبي قتادة في قصة سلب القتيل
کتاب المغازي باب ٥٤ ح ٤٣٢١ - ٨ / ٣٥،٣٤
١٦٠
تقدم ذكره قريباً في "باب الشهادة على الخط "
كتاب الأحكام باب ١٥ - ١٣ / ١٤٠
١٦٢
١٦٢
حديث صفية مستوفى في " كتاب الاعتكاف"
کتاب الاعتكاف باب ٨ - ٤ / ٢٧٨

٧٢٠
كتاب الأحكام
رقم الصفحة
١٦٢
ورواية شعيب وهو ابن أبي حمزة وصلها المصنف في الاعتكاف وفي
کتاب الأدب
کتاب الاعتكاف باب ٨ ح ٢٠٣٥ - ٤ / ٢٧٨
و كتاب الأدب باب ١٢١ ح ٦٢١٩ - ١٠ / ٥٩٨
١٦٢
ورواية ابن مسافر .. وصلها أيضاً في الصوم وفي فرض الخمس
وليست في الصوم وإنما هي في الاعتكاف باب ١١ ح ٢٠٣٨ - ٤ /
٢٨١
وكتاب فرض الخمس باب ٤ ح ٣١٠١ - ٦ / ٢١٠
:
١٦٢
ورواية ابن أبي عتيق .. وصلها المصنف في الاعتكاف وأوردها في
الأدب
كتاب الاعتكاف باب ١٢ ح ٢٠٣٩ - ٤ / ٢٨٣
وكتاب الأدب باب ١٢١ / ٦٢١٩ - ١٠ / ٥٩٨
١٦٢
تقدم موصولاً في صفة إبليس من رواية عبدالرزاق عنه
کتاب بدء الخلق باب ١١ ح ٣٢٨١ - ٦ / ٣٣٦
١٦٢
ومرسلاً في فرض الخمس من رواية هشام
كتاب فرض الخمس باب ٤ ح ٣١٠١ - ٦ / ٢١٠ ، وليس من رواية
هشام ، وإنما من رواية الليث عن عبدالرحمن بن خالد عن ابن شهاب
وقد تقدم في " باب من رأى للقاضي أن يحكم بعلمه .
كتاب الأحكام باب ١٤ - ١٣ / ١٣٩
١٦٢
وقد تقدم الكلام عليه في كتاب الدیات
بل هو في كتاب الأدب باب ٨٠ ح ٦١٢٤ - ١٠ / ٥٢٤
١٦٢
وقبل ذلك في أواخر المغازي
كتاب المغازي باب ٦٠ ح ٤٣٤١، ٤٣٤٢ - ٨ / ٦٠
١٦٢
١٦٢
تقدم شرحه في المغازي
كتاب المغازي باب ٦٠ ح ٤٣٤١، ٤٣٤٢ - ٨ / ٦٠
وسيأتي مزيد لذلك في " كتاب الاعتصام"
كتاب الاعتصام باب ٢٠ - ١٣ / ٣١٧
١٦٣
إحالات المجلد الثالث عشر