النص المفهرس

٦٤١
كتاب الأيمان والنذور
إحالات المجلد الحادي عشر
رقم الصفحة
وسيأتي شرحه مستوفى بعد خمسة أبواب
٥٤٥
کتاب الآيمان والنذور باب ١٧ ح ٦٦٧٦ - ١١ / ٥٥٨
٥٤٥
وقد تقدمت الإشارة إليه في آخر " باب لا تحلفوا بآبائكم "
كتاب الأيمان والنذور باب ٤ - ١١ / ٥٣١، ٥٣٥
هذا طرف من حديث وصله المؤلف في التوحيد
كتاب التوحيد باب ٧ ح ٧٣٨٣ - ١٣ / ٣٦٨
٥٤٦
وهو مختصر من الحديث الطويل في صفة الحشر
كتاب الرقاق باب ٥٢ ح ٦٥٧٣ - ١١ / ٤٤٦
٥٤٦
وهو أيضاً طرف من حديث تقدم في كتاب الطهارة
کتاب الغسل باب ٢٠ ح ٢٧٩ - ١ / ٣٨٧
٥٤٦
تقدم شرحه مستوفى في تفسير سورة ق
كتاب التفسير " ق " باب ١ ح ٤٨٤٨ - ٨ / ٥٩٤
٥٤٦
وصل روايته فى تفسير " ق "
كتاب التفسير " ق " باب ١ ح ٤٨٤٨ - ٨ / ٥٩٤
٥٤٦
وسیأتي الكلام على العزة في باب مفرد
كتاب التوحيد باب ٧ ح ٧٣٨٣ - ١٣ / ٣٦٨
٥٤٦
وقد تقدم في تفسير سورة الحجر
كتاب التفسير "الحجر " - ٨ / ٣٧٩
٥٤٧
كما تقدم بيانه في " باب کیف کانت یمین النبي صلى الله عليه وسلم"
كتاب الأيمان والنذور باب ٣ - ١١ / ٥٢٦
٥٤٧
وقد مضى شرح الحديث مستوفى في تفسير النور
كتاب التفسير " النور " باب ٦ ح ٤٧٥٠ - ٨ / ٤٥٥
٥٤٧
فإن آية المائدة ذكرها في أول كتاب الأيمان
كتاب الأيمان والنذور باب ١ - ١١ / ٥١٦
٥٤٧

رقم الصفحة
إحالات المجلد الحادي عشر كتاب الأيمان والنذور
٦٤٢
وهذا يعارض الخبر الثابت عن ابن عباس كما تقدم
٥٤٨
کتاب الأيمان والنذور باب ١٨ ح ٦٦٧٩ - ١١ / ٥٦٤
٥٥٢
وقد تقدم البحث في ذلك في أواخر الرقاق
كتاب الرقاق باب ٣١ ح ٦٤٩١ - ١١ / ١٢٣
ووقع مثل هذا في "باب الذريرة " فى أواخر كتاب اللباس
كتاب اللباس باب ٨١ ح ٥٩٣٠ - ١٠ / ٣٧١
٥٥٢
کما تقدم في کتاب احج مع شرحه
كتاب الحج باب ١٢٥ ح ١٧٢٢ - ٣ / ٥٥٩
٥٥٣
وقد تقدم بسنده ومتنه مشروحاً في كتاب الحج
كتاب الحج باب ١٢٥ ح ١٧٢٢ - ٣ / ٥٥٩
٥٥٣
وقد تقدم شرحه في كتاب الصلاة
كتاب الأذان باب ١٢٢ ح ٧٩٣ - ٢ / ٢٧٧
٥٥٣
وقد تقدم في كتاب الاستئذان بهذا السند
كتاب الاستئذان باب ١٨ ح ٦٢٥١ - ١١ / ٣٦
٥٥٣
وقد تقدم شرحه مستوفى في أواخر المناقب
كتاب مناقب الأنصار باب ٢٢ ح ٣٧٢٤ - ٧ / ١٣٢
٥٥٣
وفي غزوة أحد
كتاب المغازي باب ١٨ ح ٤٠٦٥ - ٧ / ٣٦١
٥٥٣
وقد تقدم شرحه في "باب الصائم إذا أكل أو شرب ناسياً"
كتاب الصوم باب ٢٦ ح ١٩٣٣ - ٤ / ١٥٥
٥٥٣
وقد تقدم في أبواب سجود السهو من أواخر كتاب الصلاة
كتاب السهو باب ١ ح ١٢٢٥ - ٣ / ٩٢
٥٥٣
وقد تقدم في أبواب القبلة من رواية جرير
كتاب الصلاة باب ٣١ ح ٤٠١ - ١ / ٥٠٣
٥٥٤

رقم الصفحة
إحالات المجلد الحادي عشر
كتاب الأيمان والنذور
٦٤٣
٥٥٤
والصواب ما تقدم في الصلاة بلفظ ((أحدث في الصلاة شيء))
كتاب الصلاة باب ٣١ ح ٤٠١ - ١ / ٥٠٣
وقد سبق شرحهما مستوفى في كتاب الأضاحي
كتاب الأضاحي باب ١١ خ ٥٥٥٨ - ١٠ / ١٩
٥٥٤
وقد ذكره في تفسير الكهف
كتاب التفسير "الكهف " باب ٢ ح ٤٧٢٥ - ٨ / ٤٠٩
٥٥٤
كما تقدم في كتاب الأضاحي من طريق زبيد عن الشعبي
كتاب الأضاحي باب ١١ ح ٥٥٥٨ - ١٠ / ١٩
٥٥٤
تقدم البحث فيه هناك أيضاً
كتاب الأضاحي باب ١٢ ح ٥٥٦١ - ١٠ / ٢٠
٥٥٥
تقدم في الأضاحي عن آدم عن شعبة
كتاب الأضاحي باب ١٢ ح ٥٥٦١ - ١٠ / ٢٠
٥٥٥
وكذا أخرجه المصنف في أوائل الديات
كتاب الديات باب ٢ ح ٦٨٧١ - ١٢ / ١٩١
٥٥٦
وسيأتي عد الكبائر وبيان الاختلاف في ذلك في كتاب الحدود
کتاب الحدود باب ٤٤ ح ٦٨٥٧ - ١٢ / ١٨١
٥٥٦
في أوائل كتاب الأدب
كتاب الأدب باب ٦ ح ٥٩٧٧ - ١٠ / ٤٠٥
٥٥٧
ومن حجة الشافعي قوله في الحديث الماضي في أول كتاب الأيمان
كتاب الأيمان والنذور باب ١٨ ح ٦٦٨٠ - ١١ / ٥٦٤
٥٥٧
وقد سبق تفسير العهد قبل خمسة أبواب
کتاب الأيمان والنذور باب ١١ ح ٦٦٥٩ - ١١ / ٥٤٤
٥٥٨
وقد تقدم كلام الشافعي ((من حلف بعهد الله))
كتاب الأيمان والنذور باب ١١ - ١١ / ٥٤٥
٥٥٩

رقم الصفحة
إحالات المجلد الحادي عشر. كتاب الأيمان والنذور
٦٤٤
بدون قصة الأشعث في الشهادات
٥٥٩
كتاب الشهادات باب ٢٣ ح ٢٦٧٣ - ٥ / ٢٨٤
٥٥٩
وقد تقدم في الشرب من رواية أبي حمزة
كتاب المساقاة باب ٤ ح ٢٣٥٦ - ٥ / ٣٣
٥٥٩
وفي الإشخاص من رواية أبي معاوية
كتاب الخصومات باب ٤ ح ٢٤١٦ - ٥ / ٧٣
وقد تقدم قريباً من رواية شعبة عن سليمان
كتاب الأيمان والنذور باب ١١ ح ٦٦٥٩ - ١١ / ٥٤٤
٥٥٩
في تفسير آل عمران عن حجاج بن منهال
كتاب التفسير " آل عمران " باب ٣ ح ٤٥٤٩ - ٨ / ٢١٢
٥٥٩
٥٥٩
ولم يقع ذلك في رواية منصور الماضية في الشهادات وفي الرهن
كتاب الشهادات باب ٢٠ ح ٢٦٦٩ - ٥ / ٢٨٠
وكتاب الرهن باب ٦ ح ٢٥١٥ - ٥ / ١٤٥
وقد تقدم في تفسير آل عمران أنها نزلت فيمن أقام سلعته بعد العصر
كتاب التفسير " آل عمران" باب ٣ ح ٤٥٥١ - ٨ / ٢١٣.
٥٥٩
كما سيأتي في الأحكام
كتاب الأحكام باب ٣٠ ح ٧١٨٣ - ١٣ / ١٧٧
٥٦٠
وفي رواية ابن جرير في الرهن
كتاب الرهن باب ٦ ح ٢٥١٥ - ٥ / ١٤٥
٥٦٠
ولفظه في الإشخاص ((قال : فلقيني الأشعث»
كتاب الخصومات باب ٤ ح ٢٤١٦ - ٥ / ٧٣.
٥٩٠
٠
٥٦٠
وكذا يأتي في الأحكام من رواية الثوري
كتاب الأحكام باب ٣٠° ح ٧١٨٣ - ١٣ / ١٧٧
وقد تقدم في الشرب أن اسم ابن عمه المذكور
كتاب المساقاة باب ٤ - ٥ / ٣٣
٠٠
٥٦٠

٦٤٥
كتاب الأيمان والنذور
إحالات المجلد الحادي عشر
رقم الصفحة
وقد ترجم بذلك في الشهادات
٥٦٢
كتاب الشهادات باب ٢٠،١٩ - ٥ / ٢٨٠،٢٧٩
٥٦٢
وآخرها في الكلام علي حديث أبي ذر في كتاب الرقاق
كتاب الرقاق باب ١٣ ح ٦٤٤٣ - ١١ / ٢٦٠
٥٦٥
وقد ساقه تماماً في غزوة تبوك
كتاب المغازي باب ٧٨ ح ٤٤١٥ - ٨ / ١١٠
٥٦٥
کما سيأتي في " باب الكفارة قبل الحنث "
كتاب كفارات الأيمان باب ١٠ ح ٦٧٢١ - ١١ / ٦٠٨
وسیأتي واضحاً في " باب الكفارة قبل الحنث "
كتاب كفارات الأيمان باب ١٠ ح ٦٧٢١ - ١١ / ٦٠٨
٥٦٥
ويأتي مزيد لمسألة اليمين فيما لا يملك
كتاب الأيمان والنذور باب ٣١ - ١١ / ٥٨٥
٥٦٥
وقد أورده عن عبدالعزيز بطوله في المغازي
كتاب المغازي باب ٣٤ ح ٤١٤١ - ٧ / ٤٣١
٥٦٥
بهذا السند أيضاً منه قطعة في الشهادات
کتاب الشهادات باب ٢ ح ٢٦٣٧ - ٥ / ٢٤٨
٥٦٥
وقطعة في الجهاد
٥٦٥
کتاب الجهاد باب ٦٤ ح ٢٨٧٩ - ٦ / ٧٧
وأورد عن حجاج بهذا السند أيضاً منه قطعة في الشهادات
كتاب الشهادات باب ٢ ح ٢٦٣٧ - ٥ / ٢٤٨
٥٦٥
وقطعة في تفسير سورة يوسف
٥٦٥
كتاب التفسير "يوسف" باب ٣ ح ٤٦٩٠ - ٨ / ٣٦٢
وقطعة في التوحيد
٥٦٥
كتاب التوحيد باب ٣٥ ح ٧٥٠٠ - ١٣ / ٤٦٥

رقم الصفحة
إحالات المجلد الحادي عشر
كتاب الأيمان والنذور
٦٤٦
كما سيأتي بسطه في "باب النذر في المعصية "
٥٦٦
كتاب الأيمان والنذور باب ٣١ ح ٦٧٠٠ - ١١ / ٥٨٥
٥٦٧
وقد بينت معاني هذه الألفاظ الأربعة في باب فضل التسبيح:
كتاب الدعوات باب ٦٥ ح ٦٤٠٦ - ١١ / ٢٠٦
وقد شرحته بطوله في أول الصحيح وتفسير آل عمران
کتاب بدء الرحي باب ٦ ح ٧ - ١ / ٣١
وكتاب التفسير " آل عمران " باب ٤ ح ٤٥٥٣ - ٨ / ٢١٤
٥٦٧
وقد تقدم بتمامه وشرحه في السيرة النبوية
كتاب مناقب الأنصار باب ٤٠ ح ٣٨٨٤ - ٧ / ١٩٣
٥٦٧
وقد تقدم في الدعوات
كتاب الدعوات باب ٦٥ ح ٦٤٠٦ - ١١ / ٢٠٦
٥٦٨
ويأتي شرحه مستوفى في آخر الكتاب
كتاب التوحيد باب ٥٨ ح ٧٥٦٣ - ١٣ / ٥٣٧
٥٦٨
وقد تقدم بيان ذلك في آخر شرح حديث عمر الطويل في آخر النكاح
کتاب الطلاق باب ٢١ ح ٥٢٨٩ - ٩ / ٤٢٥
٥٦٨
وقد مضى الكلام عليه في أوائل الجنائز ... ووقع في تفسير البقرة.
کتاب الجنائز باب ١ ح ١٢٣٨ - ٣ / ١١٠
وكتاب التفسير " البقرة " باب ٢٢ ح ٤٤٩٧ - ٨ / ١٧٦
٥٦٨
وقد تقدم تفسير الطلاء والسكر والنبيذ فى كتاب الأشربة
كتاب الأشربة باب ٥ ح ٥٥٨٩ - ١٠ / ٤٦
٥٦٩
وقد تقدم في الأشربة من حديث عائشة
كتاب الأشربة باب ٨ ح ٥٥٩٥ - ١٠ / ٥٨
٥٦٩
وقد مضى شرح حديث سهل في الوليمة من كتاب النكاح
كتاب النكاح باب ٧٨ ح ٥١٨٣ - ٩ / ٢٥١
٥٦٩

٦٤٧
٥٧٠
وهو طرف من حديث مضى فى الأطعمة بتمامه
كتاب الأطعمة باب ٢٣ ح ٥٤١٦ - ٩ / ٥٤٩
وقد تقدم شرح الحديث في كتاب الرقاق
كتاب الرقاق باب ١٧ ح ٦٤٥٤ - ١١ / ٢٨٢
٥٧١
٥٧١
وقد مضى شرحه في علامات النبوة
كتاب علامات النبوة باب ٢٥ ح ٣٥٧٨ - ٦ / ٥٨٦
٥٧١
وترجم له المصنف فى الأطعمة "باب الأدم"
كتاب الأطعمة باب ٣١ ح ٥٤٣٠ - ٩ / ٥٥٦
وقد تقدم شرحه في كتاب الرقاق
كتاب الرقاق باب ٤٤ ح ٦٥٢٠ - ١١ / ٣٧٢
٥٧١
وقد تقدم شرح حديث الأعمال في أول بدء الوحي
كتاب بدء الوحي باب ١ ح ١ - ١ / ٩
٥٧٢
وقد مضى في تفسير سورة براءة عن أحمد بن صالح
كتاب التفسير ؛ براءة " باب ١٧ ح ٤٦٧٦ - ٨ / ٣٤١
٥٧٣
وقد تقدم بطوله مع شرحه في المغازي
كتاب المغازي باب ٧٩ ح ٤٤١٨ - ٨ / ١١٣
٥٧٣
وقد تقدمت الإشارة في كتاب الزكاة
كتاب الزكاة باب ١٨ - ٣ / ٢٩٤
٥٧٤
وقد تقدم بيان الاختلاف في ذلك في كتاب الطلاق
كتاب الطلاق باب ٨ ح ٥٢٦٧ - ٩ / ٣٧٨
٥٧٥
وتقدم في أواخر كتاب القدر من طريق همام
كتاب القدر باب ٦ ح ٦٦٠٩ - ١١ / ٤٩٩
٥٧٩
٥٧٩
تقدم البحث فيه في "باب إلقاء العبد النذر إلى القدر "
كتاب القدر ٦ ح ٦٦٠٩ - ١١ / ٤٩٩
رقم الصفحة
إحالات المجلد الحادي عشر
كتاب الأيمان والنذور

رقم الصفحة
إحالات المجلد الحادي عشر
كتاب الأيمان والنذور
٦٤٨
٥٨٠
وفي الحديث الرد على القدرية كما تقدم تقريره
كتاب القدر باب ٦ ح ٦٦٠٩ - ١١ / ٤٩٩
٥٨٠
كما تقدم تقريره في كتاب الطب
كتاب الطب باب ٣٠ ح ٥٧٢٩ - ٧ / ١٧٩
٥٨١
وقد تقدم شرحه مستوفى في الشهادات
كتاب الشهادات باب ٩ ح ٢٦٥١ - ٥ / ٢٥٨
قولان للعلماء سيأتي بيانهما بعد بابين
كتاب الأيمان والنذور باب ٣١ ح ٦٧٠٠ - ١١ / ٥٨٥
٥٨٢
ولعبدالله بن المبارك فيه شيخ آخر تقدم في غزوة حنين
كتاب المغازي باب ٥٤ ح ٤٣٢٠ - ٨ / ٣٤
٥٨٢
وكذلك في فرض الخمس
كتاب فرض الخمس باب ١٩ ح ٣١٤٤ - ٦ / ٢٥٠
٥٨٢
وتقدم في أبواب الاعتكاف ما يتعلق به
كتاب الاعتكاف باب ٥ ح ٢٠٣٢ - ٤ / ٢٧٤
۔۔
وقد تقدم في غزوة حنين التصريح
كتاب المغازي باب ٥٤ ح ٤٣٢٠ - ٨ / ٣٤
٥٨٣
وتقدم في فرض الخمس
كتاب فرض الخمس باب ١٩ خ ٣١٤٤ - ٦ / ٢٥٠
٥٨٣
وقد تقدم أنه نذر قبل أن يسلم
کتاب الاعتكاف باب ٥ - ٤ / ٢٧٤
٥٨٣
وقد تقدم شرحه في کتاب الوصايا
کتاب الوصایا ہاب ١٩ ح ٢٧٦١ - ٥ / ٣٨٩
٥٨٤
٥٨٥
وقد تقدم شرحه في أواخر كتاب الحج
كتاب جزاء الصيد باب ٢٢ ح ١٨٥٢ - ٤ / ٦٤
٥٨٢

٦٤٩
كتاب الأيمان والنذور
إحالات المجلد الحادي عشر
رقم الصفحة
وقد تقدم التنبيه في "باب من حلف بملة سوى الإسلام
٥٨٦
کتاب الأيمان والنذور باب ٧ ح ٦٦٥٢ - ١١ / ٥٣٧
وتقدم في أواخر الحج قبيل فضائل المدينة
کتاب جزاء الصيد باب ٢٧ ح ١٨٦٥ - ٤ / ٧٨
٥٨٨
وقد تقدم في " باب الكلام في الطواف "
كتاب الحج بآب ٦٥ ح ١٦٢٠ - ٣ / ٤٨٢
٥٨٩
وتقدم في السيرة النبوية قول أبي بكر للمرأة
كتاب مناقب الأنصار باب ٢٦ ح ٣٨٣٤ - ٧ / ١٤٧
٥٩٠
وقد تقدم بسط ذلك في أواخر الصيام
كتاب الصوم باب ٦٦ - ٤ / ٢٣٩
٥٩١
وقد بسطت القول في ذلك في " باب صوم يوم النحر ؛
كتاب الصوم باب ٦٧ ح ١٩٩٣ - ٤ / ٢٤٠
٥٩٢
علی مذاهب تقدم نقلها في " باب إذا أُهدی ماله "
كتاب الأيمان والنذور باب ٢٤ - ١١ / ٥٧٣
٥٩٢
على نحو ما قدمته في " باب إذا أهدى ماله .
كتاب الأيمان والنذور باب ٢٤ - ١١ / ٥٧٣
٥٩٣
تقدم مشروحاً موصولاً فی کتاب الوصايا
کتاب الوصايا باب ٢٢ ح ٢٧٦٤ - ٥ / ٣٩٢
٥٩٣
من حديث أنس في أبواب الوقف
کتاب الوصايا باب ٢٦ ح ٢٧٦٩ - ٥ / ٣٩٦
٥٩٣
وتقدم شيء من شرحه فى كتاب الزكاة
كتاب الزكاة باب ٤٤ ح ١٤٦١ - ٤ / ٣٢٥
٥٩٣
وحديث أبي هريرة تقدم شرحه في غزوة خيبر
كتاب المغازي باب ٣٨ ح ٤٢٣٤ - ٧ / ٤٨٧
٥٩٣

رقم الصفحة
إحالات المجلد الحادي عشر
کتاب كفارات الأيمان
٦٥٠
وقد تقدم جميع ذلك بإعانة الله تعالى
٥٩٣
كتاب المغازي باب ٣٨ ح ٤٢٣٤ - ٧ / ٤٨٧
٥٩٥
وتقدم شرحه مستوفى فى كتاب الحج
كتاب جزاء الصيد باب ٢٧ ح ١٨٦٥ - ٤ / ٧٨
٥٩٦
وقد تقدم شرحه مستوفى فى كتاب الصيام
كتاب الصوم باب ٣١ ح ١٩٣٧ - ٤ / ١٧٣
وقد تقدم البحث في ذلك وبيان الاختلاف فيه في كتاب الصيام
كتاب الصوم باب ٣٠ - ٤ / ١٧١
٥٩٧
وقد تقدم فى "باب الوضوء بالمد"
كتاب الوضوء باب ٤٧ ح ٢٠١ - ١ / ٣٠٤
٥٩٨
يشير إلى الحديث الماضي في أوائل العتق
کتاب العتق باب ٢ ح ٢٥١٨ - ٥ / ١٤٨
:
وقد تقدم في البيوع عن القعنبي
كتاب البيوع باب ٥٣ ح ٢١٣٠ - ٤ / ٣٤٧
٥٩٩
وقد تقدم أيضاً في أوائل العتق
کتاب العتق باب ٢ ح ٢٥١٨ - ٥ / ١٤٨
٥٩٩
وقد تقدم شرحه مستوفى في كتاب العتق
كتاب العتق باب ٩ ح ٢٥٣٤ - ٥ / ١٦٥
٦٠٠
٦٠٣
وقد تقدم في كتاب الطلاق
كتاب الطلاق باب ٦ - ٩ / ٣٧١
٦٠٤
وتقدم في المغازي بلفظ « خمس ذود »
كتاب المغازي باب ٧٤ ح ٤٣٨٤ - ٧ / ٩٦
٦٠٤
من الرواية التي تقدمت في غزوة تبوك
كتاب المغازي باب ٧٨ ح ٤٤١٥ - ٨ / ١١٠
٥٩٩

٦٥١
كتاب كفارات الأيمان
إحالات المجلد الحادي عشر
رقم الصفحة
وقد مضى في المغازي بلفظ أصرح منها
٦٠٤
كتاب المغازي باب ٧٤ ح ٤٣٨٤ - ٨ / ٩٧
٦٠٦
وقد مضى شرعه في غزوة أحد
كتاب المغازي باب ١٧ ح ٤٠٤٨ - ٧ / ٣٥٤
تقدم بيان الاختلاف في العدد المذكور في ترجمة سليمان عليه السلام
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٤٠ - ٦ / ٤٦٠
٦٠٦
وقد مضى بيان الاختلاف فيه فى الشروط
كتاب الشروط باب ٤ ح ٣٧١٨ - ٥ / ٣١٤
٦٠٦
وتقدم جواب النووي ومن وافقه فى الجواب
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٤٠ - ٦ / ٤٦٠
٦٠٦
٦٠٧
وتقدم في النكاح من وجه آخر
كتاب النكاح باب ١١٩ ح ٥٢٤٢ - ٩ / ٣٣٩
٦٠٧
تقدم پیانها عند شرحه فى أحاديث الأنبياء
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٤٠ ح ٣٤٢٤ - ٦ / ٤٥٧
٦٠٨
وقد تقدم في " باب اليمين فيما لا يملك"
كتاب الأيمان والنذور باب ١٨ ح ٦٦٧٨ - ١١ / ٥٦٤
٦١٠
ومضى في " باب لا تحلفوا بآبائكم "
كتاب الأيمان والنذور باب ٤ ح ٦٦٤٩ - ١١ / ٥٣٠
٦١٠
وتقدم في المغازي من طريق عبدالسلام بن حرب
كتاب المغازي باب ٧٤ ح ٤٣٨٥ - ٨ / ٩٧
٦١٠
٦١٠
وقد تقدم في فرض الخمس
كتاب فرض الخمس باب ١٥ ح ٣١٣٣ - ٦ / ٢٣٦
٠ -
وقد مضى ذلك مبسوطاً في تفسير سورة طه
كتاب التفسير " طه " باب ٠ ٢ - ٨ / ٤٣١ - ٤٣٥ - وليس هناك

٦٥٢
كتاب كفارات الأيمان
رقم الصفحة
٦١١
كتاب الذبائح والصيد باب ٢٦ ح ٥٥١٨ - ٩ / ٦٤٥
وقد تقدم في رواية عبدالوارث في الذبائح
کتاب الذبائح والصيد باب ٢٦ ح ٥٥١٨ - ٩ / ٦٤٥
٦١١
٦١١
وقد ذكر بيان سبب ذلك في "باب قدوم الأشعریین "
كتاب المغازي باب ٧٤ ح ٤٣٨٥ - ٨ / ٩٧
وقد تقدم الكلام على ما قيل في تسمية هذا الرجل
كتاب الذبائح والصيد باب ٢٦ ج ٥٥١٨ - ٩ / ٦٤٥
٦١١
تقدم في فرض الخمس
کتاب فرض الخمس باب ١٥ ح ٣١٣٣ - ٦ / ٢٣٦
٦١١
ووقع في فرض الخمس بلفظ دجاجة
كتاب فرض الخمس باب ١٥ ح ٣١٣٣ - ٦ / ٢٣٦.
٦١١
ذكر ضبطه في "باب لحم الدجاج "
کتاب الذبائح والصيد باب ٢٦ ح ٥٥١٨ - ٩ / ٦٤٥
٦١١
وقد تقدم بيان ذلك وحكم أكل الجلالة
كتاب القبائح والصيد باب ٢٦ - ٦٤٨/٩
٦١١
كما تقدم في أواخر المغازي
كتاب المغازي باب ٧٤ ح ٤٣٨٥ - ٨ / ٩٧
٦١٢
كما هي رواية حماد عن أيوب في فرض الخمس
کتاب فرض الخمس باب ١٥ ح ٣١٣٣ - ٦ / ٢٣٦
٦١٢
وفي رواية برد بن أبي بردة الماضية قريباً.
كتاب الأيمان والنذور باب ١٨ ح ٦٦٧٨ - ١١ / ٥٦٤
٦١٢
وقد ساقها أيضاً في أواخر كتاب التوحيد
كتاب التوحيد باب ٥٦ ح ٧٥٥٥ - ١٣ / ٥٢٧
٦١٤
إحالات المجلد الحادي عشر
وتقدم بيان ذلك أيضاً في كتاب الذبائح

رقم الصفحة
إحالات المجلد الحادي عشر
كتاب كفارات الأيمان
٦٥٣
٦١٤
وقد ساق رواية قتيبة هذه في " باب لا تحلفوا بأبائكم "
كتاب الأيمان والنذور باب ٤ ح ٦٦٤٩ - ١١ / ٥٣٠
وقد وصل المصنف متابعة حماد بن زيد في فرض الخمس
کتاب فرض الخمس باب ١٥ ح ٣١٣٣ - ٦ / ٢٣٦
٦١٤٠
٦١٤
تقدم سياق روايته في كتاب الذبائح
كتاب الذبائح والصيد باب ٢٦ ح ٥٥١٨ - ٩ / ٦٤٥
وروى البخاري في بدء الخلق عن محمد بن عبدالله المخرمي
کتاب بدء الخلق باب ٧ ح ٣٢٣٤ - ٦ / ٣١٣
٦١٤
فأما رواية يونس وهو ابن عبيد فستأتي
كتاب الأحكام باب ٦ ح ٧١٤٧ - ١٣ / ١٢٤
٦١٥
لکن ساذکر من روی معنی ذلك
كتاب الأحكام باب ٦ ح ٧١٤٧ - ١٣ / ١٢٤
٦١٦
لكن سأذكر من روى معنى ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم
كتاب الأحكام باب ٦ ح ٧١٤٧ - ١٣ / ١٢٤
٦١٦
تم بحمد الله إحالات المجلد الحادي عشر من فتح الباري

غبطة القاري
ببيان إحالات
فتح الباري
إحالات المجلد الثاني عشر
صنعه
أوجهسى
صفاء الطوي أحمد العدوي
(( أود لو تتبعت الحوالات التي تقع لي فيه .. ))
الحافظ ابن حجر
((أمنية تأخرت، ثم - بفضل الله - تحققت .. ))
المؤلف

٦٥٧
رقم الصفحة
٣
كتاب الفرائض باب ١٠ ح ٦٧٣٩ - ١٢ / ٢٣
٤
وقد تقدم في تفسير سورة النساء أن مسلماً
كتاب التفسير "النساء " باب ٤ ح ٤٥٧٧ - ٨ / ٢٤٣
وقد سبق في آخر تفسير النساء ما أخرجه النسائي
كتاب التفسير "النساء " باب ٢٧ ح ٤٦٠٥ - ٨ / ٢٦٨
٤
وقد تقدم من وجه آخر عن أبي هريرة
كتاب الأدب باب ٥٧ ح ٦٠٦٤ - ١٠ / ٤٨١
٥
وما تقدم في الوصايا من حديث عمرو بن الحارث
کتاب الوصايا باب ١ ح ٢٧٣٩ - ٥ / ٣٥٦
٧
تقدم الكلام على المراد بقوله ((عاملي »
كتاب فرض الخمس باب ١ ح ٣٠٩٣،٣٠٩٢ - ٦ / ٢٠١
٧
وقد ترجم المصنف علیه في أواخر الوصايا
كتاب الوصايا باب ٣٢ ح ٢٧٧٦ - ٥ / ٤٠٦
٨
وقد تقدم تقرير ذلك في أول فرض الخمس
كتاب فرض الخمس باب ٤ ح ٣٠٩٩ وما بعده - ٦ / ٢١٠
٨
وتقدم في الكفالة من طريق عقيل
كتاب الكفالة باب ٥ ح ٢٢٩٨ - ٤ / ٤٧٧
٩
وتقدم في الفرض وفي تفسير الأحزاب من رواية عبدالرحمن
كتاب التفسير " الأحزاب " باب ٣٣ ح ٤٧٨١ - ٨ / ٥١٧
١٠
وقد تقدم شرح ما يتعلق بهذا الشق في الكفالة
كتاب الكفالة باب ٣ ح ٢٢٩٥ - ٤ / ٤٧٤
١٠
وسيأتي مزيد في هذا في " باب أبني عم ... "
كتاب الفرائض باب ١٥ ح ٦٧٤٥ - ١٢ / ٢٧
١٢
إحالات المجلد الثاني عشر
كتاب الفرائض
کما سيأتي بيانه قریباً في "باب ميراث الزوج"

رقم الصفحة
إحالات المجلد الثاني عشر
كتاب الفرائض
٦٥٨
وقد ترجم البخاري بذلك كما سيأتي قريباً
١٤
كتاب الفرائض باب ١٢ ح ٦٧٤١ - ١٢ / ٢٤
١٥
كما تقدم في أول كتاب الفرائض قوله
كتاب الفرائض باب ١ - ١٢ / ٣
١٦
وقد مضی شرحه مستوفی فی الوصايا
کتاب الوصايا باب ٣ ح ٢٧٤٤ - ٥ / ٣٦٩
وسيأتي شرحه قريباً في " باب ميراث الأخوات مع البنات "
كتاب الفرائض باب ١٢° ح ٦٧٤١، ٦٧٤٢ - ١٢ / ٢٤
١٦
:
ثم ذكر المصنف حديث ابن عباس « الحقوا الفرائض»
كتاب الفرائض باب ٥ ح ٦٧٣٢ - ١٢ / ١١
٢٣
وقد تقدم شرجه مستوفى فى المناقب
كتاب فضائل الصحابة باب ٥ ح ٣٦٥٦ - ٧ / ١٧
:
٢٣
وقد تقدم في الوصايا
کتاب الوصايا باب ٦ ح ٢٧٤٧ - ٥ / ٣٧٢
وسيأتي شرحه مستوفى في كتاب الديات
کتاب الدیات باب ٢٥ ح ٦٩٠٤ - ١٢ / ٢٤٧
وكتاب الديات باب ٢٦ - ٦٩٠٩ - ١٢ / ٢٥٢
٢٤
وقد تقدم البحث في ذلك
كتاب الفرائض باب ٦ ح ٦٧٣٣ - ١٢ / ١٤
٢٤
وقد مضی فی " باب ميراث البنات "
كتاب الفرائض باب ٦ ح ٦٧٣٣ - ١٢ / ١٤
٢٥
كما مضى صريحاً في كتاب الزكاة
کتاب الزكاة باب ٤١ ح ١٤٥٨ - - ٣ / ٣٢٢
٢٥
٢٥
کما مضی ذکره وشرح حديثه قبل هذا بأربعة أبواب
كتاب الفرائض باب ٨ ح ٦٧٣٦ - ١٢ / ١٧
٢٣

٦٥٩
وقال ابن عباس كما تقدم في آخر سورة البقرة
رقم الصفحة
٢٧
كتاب التفسير " البقرة " باب ٥٣ ج ٤٥٤٤ - ٨ / ٢٠٥
٢٨
وقد مضى شرح حديث ابن عباس في أوائل الفرائض
كتاب الفرائض باب ٥ ح ٦٧٣٢ - ١٢ / ١١
٢٩
وقد تقدم فى الكفالة
كتاب الكفالة باب ٢ ح ٢٢٩٢ - ٤ / ٤٧٢
وقد تقدم فى تفسير النساء
كتاب التفسير "النساء " باب ٧ ح ٤٥٨٠ - ٨ / ٢٤٧
٣٠
وقد مضى شرحه في اللعان
كتاب الطلاق باب ٣٠ ح ٥٣٠٩ - ٩ / ٤٥٣
٣١
وقد تقدم من حديث أبي هريرة
كتاب الفرائض باب ١٥ ح ٦٧٤٥ - ١٢ / ٢٧
٣١
رواية عبدالله بن مسلمة عن مالك في المغازي
كتاب المغازي باب ٥٣ ح ٤٣٠٣ - ٨ / ٢٣
٣٢
لکن أخرجه في الوصايا
كتاب الوصايا باب ٤ ح ٢٧٤٥ - ٥ / ٣٧١
٣٢
عن مالك في أوائل البيوع
كتاب البيوع باب ٣ ح ٢٠٥٣ - ٤ / ٢٩٢
٣٢
عن الزهري الماضية في الأشخاص
كتاب الخصومات باب ٦ ح ٢٤٢١ - ٥ / ٧٤
٣٢
عن ابن شهاب الماضية في المظالم
لا يوجد في المظالم بل في العتق باب ٨ ح ٢٥٣٣ - ٥ / ١٦٣
٣٢
وهو الذي مضى حديثه في تفسير "والشمس وضحاها"
-- -
كتاب التفسير " والشمس وضحاها " باب ٩١ ح ٤٩٤٢ - ٨ / ٧٠٥
٣٢
إحالات المجلد الثاني عشر
كتاب الفرائض

رقم الصفحة
إحالات المجلد الثاني عشر
كتاب الفرائض
٦٦٠
وقد مضى في النكاح من حديث عائشة
٣٣
كتاب النكاج باب ٣٦ ح ٥١٣٧ - ٩ / ١٨٢
٣٠
وتقدم هذا الأثر معلقاً بتمامه في أوائل الشهادات
كتاب الشهادات باب ١٦ - ٥ / ٢٧٥
وسيأتي البحث فيه في " باب ما يرث النساء من الولاء "
كتاب الفرائض باب ٢٣ ح ٦٧٥٩ - ١٢ / ٤٧
٤٠
٤٢
وقد مضى شرح الحديث في فضل المدينة وفي الجزية وفي الديات
كتاب فضائل المدينة باب ١ ح ٠ ١٨٧ - ٤ / ٨٥
وكتاب الجزية باب ١٠ ح ٣١٧٢ - ٦ / ٢٧٤
و کتاب الدیات باب ٣١ ح ٦٩١٥ - ١٢ / ٢٦١
وقد تقدم شرحه مستوفى في كتاب الجزية
كتاب الجزية والموادعة باب ١٠ ح ٣١٧٢ - ٦ / ٢٧٣
٤٣
فقد مضى في كتاب العتق
كتاب العتق باب ١٠ ح ٢٥٣٥ - ٥ / ١٦٧
٤٣
وفي ولاء من أعتق سائبة وقد تقدم قريباً.
كتاب الفرائض باب ٢٠ ح ٦٧٥٤ - ١٢ / ٤٠
٤٥
وقد تقدم بيان ذلك في مناقب قريش
كتاب المناقب باب ١٤ ح ٣٥٢٨ - ٦ / ٥٥٢
٤٩
وفي کتاب الجزية
كتاب الجزية والموادعة باب ١٠ ح ٣١٧٢ - ٦ / ٢٧٣
٤٩
لما سيأتي قريباً من الوعيد الثابت
كتاب الفرائض باب ٢٩ ح ٦٧٦٦ - ١٢ / ٥٤
٤٩
:
حديث أبي هريرة وقد تقدم شرحه قريباً
كتاب الفرائض باب ٤ ح ٦٧٣١ - ١٢ / ٩
٥٠