النص المفهرس

٦٢١
كتاب الرقاق
إحالات المجلد الحادي عشر
رقم الصفحة
وسيأتي ذلك عنه في حديث عثمان في الوضوء
٣٤٠
كتاب الوضوء باب ٢٤ ح ١٥٩ - ١ / ٢٥٩ ولم تجد قول الزهري هناك
٣٤٠
وإلى ذلك أشار وهب بن منبه بقوله المتقدم في كتاب الجنائز
كتاب الجنائز باب ١ - ٣ / ١٠٩
٣٤٠
وقد تقدم الكلام على ذلك في كتاب العلم
كتاب العلم باب ٤٩ ح ١٢٨ - ١ / ٢٢٦
لكنه أضاف إليه في الاستئذان موسى بن إسماعيل
كتاب الاستئذان باب ٣٠ ح ٦٢٦٧ - ١١ / ٦٠
٣٤٠
وقد تقدم شرحه في كتاب الجهاد
کتاب الجهاد باب ٥٩ ح ٢٨٧٢ - ٦ / ٧٣
٣٤١
بغير واسطة منها في "باب الاستعاذة من الجبن"
كتاب الدعوات باب ٤٠ ح ٦٣٦٩ - ١١ / ١٧٨
٣٤١
وقد تقدم تقرير هذا واضحاً في أوائل كتاب الدعوات
كتاب الدعوات باب ٣ ح ٦٣٠٧ - ١١ / ١٠٢
٣٤٥
وقد ہینت حاله فی کتاب الجمعة
كتاب الجمعة باب ٣٧ ح ٩٣٥ - ٢ / ٤٢٠
٣٤٨
وهذا بعض حديث ساقه المؤلف في أواخر كتاب الفتن
كتاب الفتن باب ٢٥ ح ٧١٢١ - ١٣ / ٨١
٣٥٢
وقع في رواية أبي زرعة عن أبي هريرة في التفسير
كتاب التفسير " الأنعام " باب ٩ ح ٤٦٣٥ - ٨ / ٢٩٦
٣٥٣
كما تقدم في حديث أنس في بدء الخلق في مسائل عبدالله بن سلام
كتاب مناقب الأنصار باب ٥١ ح ٣٩٣٨ - ٧ / ٢٧٢
٣٥٣
٣٥٣
وسيأتي زيادة في " باب كيف الحشر "
كتاب الرقاق باب ٤٥ ح ٦٥٢٢ - ١١ / ٣٧٧

رقم الصفحة
إحالات المجلد الحادي عشر
كتاب الرقاق
٦٢٢
٣٦١
وقد تقدم شرح الحديث مستوفى في الوفاة النبوية
كتاب المغازي باب ٨٣ ح ٤٤٣٧ - ٨ / ١٣٦
٣٦٢
(( ثم يقول اللهم أعني على سكرات الموت » وقد تقدم شرح الحديث
كتاب المغازي باب ٨٣ ح ٤٤٤٩ - ٨ / ١٤٤
٣٦٣
وقد تقدم بيانه في كتاب العلم
كتاب العلم باب ٤١ ح ١١٦ - ١ / ٢١١
٣٦٤
ومضى بعضها في علامات النبوة
كتاب المناقب باب ٢٥ ح ٣٥٨٦ وما بعده - ٦ / ٦٠٣
٣٦٦
وتقدم توجيهه في أواخر كتاب الجنائز
كتاب الجنائز باب ٨٩ ح ١٣٧٩ - ٣ / ٢٤٣
٣٦٧
مستوفی في أواخر كتاب الجنائز
كتاب الجنائز باب ٨٩ ح ١٣٧٩ - ٣ / ٢٤٣
٣٦٨
كما تقدم تقريره في بدء الوحي
کتاب بدء الوحي باب ٢ ح ٢ - ١ / ١٨
وقد تقدم بيانه في تفسير سورة والنازعات
كتاب التفسير " النازعات " باب ٧٩ - ٨ / ٦٩١
٣٦٩
وقد تقدم شرحه في قصة موسى عليه السلام من أحاديث الأنبياء
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٣١ ح ٣٤٠٨ - ٦ / ٤٤١
٣٦٩
وقد تقدم موصولاً في كتاب الإشخاص
کتاب الخصومات باب ١ ح ٢٤١٢ - ٥ / ٧٠
٣٧١
وفي قصة موسى من أحاديث الأنبياء
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٣١ ح ٣٤٠٨ - ٦ / ٤٤١
٣٧١
٣٧٢
وقد ذكره في كتاب التوحيد
كتاب التوحيد باب ٦ ح ٧٣٨٢ - ١٣ / ٣٦٧

رقم الصفحة
إحالات المجلد الحادي عشر
كتاب الرقاق
٦٢٣
كما تقدم في تفسير سورة الزمر
٣٧٢
كتاب التفسير " الزمر " باب ٣ ح ٤٨١٢ - ٨ / ٥٥١
٣٧٢
وسأشبع القول فيه إن شاء الله تعالى فى كتاب التوحيد
كتاب التوحيد باب ٦ ح ٧٣٨٢ - ١٣ / ٣٦٧
٣٧٣
وسیأتي مزيد بيان لذلك في كتاب التوحيد
كتاب التوحيد باب ٦ ح ٧٣٨٢ - ١٣ / ٣٦٧
٣٧٦
كما سيأتي بيانه في ترجمة مستقلة
كتاب الرقاق باب ٥٢ ح ٦٥٧٣ - ١١ / ٤٤٤، ٤٤٥
٣٧٨
وقد قدمت الإشارة إليه في "باب طلوع الشمس من مغربها "
كتاب الرقاق باب ٣٩ ح ٦٥٠٦ - ١١ / ٣٥٢
كما سيأتي تقريره في كتاب الفتن
كتاب الفتن باب ١٦ ح ٧٠٩٢ وما بعده - ١٣ / ٤٥
٣٧٩
أي ركباناً كما تقدم في تفسير سورة مريم
كتاب التفسير "مريم " - ٨ / ٤٢٦ وليس هناك ما أشار إليه
٣٨١
٠
تقدم بعض الكلام عليه في أحاديث الأنبياء
كتاب الأنبياء باب ٨ ح ٣٣٤٩ - ٦ / ٣٨٦
٣٨٤
وقد تقدم شيء من هذا في ترجمة إبراهيم من بدء الخلق
بل في أحاديث الأنبياء باب ٨ ح ٣٣٤٩ - ٦ / ٣٨٦
٣٨٤
وسيأتي في حديث الشفاعة
كتاب الرقاق باب ٥١ ح ٦٥٦٥ - ١١ / ٤١٧
٣٨٦
وسأذكر في آخر " باب صفة النار "
كتاب الرقاق باب ٥١ - ١١ / ٤٢٩
٣٨٦
٣٨٧
وسيأتي في الأيمان والنذور
كتاب الآيمان والنذور باب ٣ ح ٦٦٤٢ - ١١ / ٥٢٥

رقم الصفحة
إحالات المجلد الحادي عشر
كتاب الرقاق
٦٢٤
وقد تقدم بيانه في "باب النفخ في الصور "
٣٩١
كتاب الرقاق باب ٤٣ ح ٦٥١٧ - ١١ / ٣٦٧
٣٩٢
كما سيأتي التنبيه عليه في " باب من يدخل الجنة بغير حساب"
كتاب الرقاق باب ٥٠ ح ٦٥٤٢ - ٨ / ٤٠٦
٣٩٥
کما تقدم تقریرہ في حديث بعث النار
كتاب الرقاق باب ٤٦ ح ٦٥٣٠ - ١١ / ٣٨٩
٣٩٦
وسیأتی کالأول في الدیات من وجه آخر
كتاب الديات باب ١ ح ٦٨٦٤ - ١٢ / ١٨٧
٣٩٦
وتقدم في تفسير سورة الحج ذكر هذه الأولية
كتاب التفسير "الحج " باب ٣ ح ٤٧٤٣ - ٨ / ٤٤٣
٣٩٦
قال أبو ذر : فيهم نزلت ( هذان خصمان اختصموا في ربهم )
كتاب التفسير "الحج " باب ٣ ح ٤٧٤٤ - ٨ / ٤٤٣
٣٩٧
وقد مضى شرحه في كتاب المظالم
كتاب المظالم باب ١٠ ح ٢٤٤٩ - ٥ / ١٠١
٣٩٧٠
وعلق البخاري طرفاً منه في التوحيد كما سيأتي
كتاب التوحيد باب ٣٢ - ١٣ / ٤٥٣، ٤٥٧
وسيأتي في حديث الشفاعة كيفية مرورهم على الصراط
كتاب الرقاق باب ٥٢ ح ٦٥٧٣ - ١١ / ٤٤٤، ٤٤٥
٣٩٩
وسيأتي صفة الصراط في الكلام على الحديث
كتاب الرقاق باب ٥٢ ح ٦٥٧٣ - ١١ / ٤٤٤، ٤٤٥
٣٩٩
وهو استخراج الشوكة وتقدم بيانه في الجهاد
كتاب الجهاد باب ٧٠ ح ٢٨٨٧ - ٦ / ٨١
٤٠١
٤٠١
وأما متابعة أيوب فوصلها المؤلف في التفسير
كتاب التفسير " إذا السماء انشقت " باب ١ ح ٤٩٣٩ - ٨ / ٦٩٧

٦٢٥
كتاب الرقاق
إحالات المجلد الحادي عشر
رقم الصفحة
وقد أخرجه المصنف في المظالم وفي تفسير سورة هود وفي التوحيد
كتاب المظالم باب ٢ ح ٢٤٤١ - ٥ / ٩٦
وكتاب التفسير "هود " باب ٤ ح ٤٦٨٥ - ٨ / ٣٥٣
وكتاب التوحيد باب ٣٦ ح ٧٥١٤ - ١٣ / ٤٧٥
والترجمان تقدم ضبطه في بدء الوحي
٤٠٤
كتاب بدء الوحي باب ٦ - ١ / ٣١
٤٠٩
كما تقدم تقرير ذلك واضحاً في كتاب الطب
كتاب الطب باب ٣٢ ح ٥٧٣٥ - ١٠ / ١٩٥
٤٠٩
تقدم بيان الطيرة في كتاب الطب
كتاب الطب باب ٢٣° ح ٥٧٥٤ - ١٠ / ٢١٢
٤٠٩
وقد مضى القول في التوكل
كتاب الرقاق باب ٢١ ح ٦٤٧٢ - ١١ / ٣٠٥
٤١٠
ومن الأدلة على مشروعية الاكتساب ما تقدم فى البيوع
كتاب البيوع باب ١٥ ح ٢٠٧٣ - ٤ / ٣٠٣° وليس فيه اللفظ المذكور
وقد تقدم هذا الحديث مطولاً في " باب يقبض الله الأرض يوم القيامة "
كتاب الرقاق باب ٤٤ ح ٦٥٢٠ - ١١ / ٣٧٢
٤١٩
وتقدم بلفظه في بدء الخلق لكن من حديث أنس
كتاب أحاديث الأنبياء باب ١ ح ٣٣٢٩ - ٦ / ٣٦٢
٤١٩
٤١٩
تقدم هذا في تفسير براءة
كتاب التفسير "براءة " باب ٩ - ٨ / ٣١٤
٤١٩
وقد تقدم حديث بهذا السند في آخر " باب كفران العشير"
کتاب النگاح باب ٨٨ ح ٥١٩٨ - ٩ / ٢٩٨
٤١٩
وتقدم في " باب فضل الفقر "
كتاب الرقاق باب ١٦ ح ٦٤٤٩ - ١١ / ٢٧٣
٤٠٢

رقم الصفحة
إحالات المجلد الحادي عشر
كتاب الرقاق
٦٢٦
٤٢٢
كما سيأتي في التوحيد ((ألا أعطيكم)»
كتاب التوحيد باب ٣٧ ح ٧٥١٨ - ١٣ / ٤٨٧
٤٢٢
حديث أبي سعيد هذا كأنه مختصر من الحديث الطويل الماضي
كتاب التفسير "النساء " باب ٨ ح ٤٥٨١ - ٨ / ٢٤٩
٤٢٢
والأتي في التوحيد من طريق سعيد بن أبى هلال
كتاب التوحيد باب ٢٤ ح ٧٤٣٩ - ١٣ / ٤٢٠
٤٢٢
وقد أخرج عنه بغير واسطة كما في كتاب الجمعة
كتاب الجمعة باب ٣٨ ح ٩٣٦ - ٢ / ٤٢٢
٤٢٢
وتقدم بسنده ومتنه في " باب فضل من شهد بدراً "
كتاب المغازي باب ٩ ح ٣٩٨٢ - ٧ / ٣٠٤
٤٢٢
وقد ذكرت الاختلاف في اسمها في " باب من أتاه سهم غرب "
كتاب الجهاد باب ١٤ ح ٢٨٠٩ - ٦ / ٢٦٫٢٥
٤٢٢
وذكرت شرح الحديث في غزوة بدر
كتاب المغازي باب ٩ ح ٣٩٨٢ - ٧ / ٣٠٤
٤٢٤
تقدم تفسيره في كتاب الجهاد
کتاب الجهاد باب ٥٨ ح ٢٨٧٠ - ٦ / ٧٢
وقد تقدم هذا المتن في بدء الخلق من حديث أبي هريرة
كتاب بدء الخلق باب ٨ ح ٣٢٥١، ٣٢٥٢ - ٦ / ٣١٩
٤٢٤
وتقدم فى صفة الجنة من بدء الخلق
كتاب بدء الخلق باب ٨ ح ٣٢٥٦ - ٦ / ٣٢٠
٤٢٥
وقد تقدم حديث الباب بأتم من هذا السياق
كتاب بدء الخلق باب ٨ ح ٣٢٥٦ - ٦ / ٣٢٠
٤٢٥
٤٢٥
الحديث الماضي في " باب من نوقش الحساب "
كتاب الرقاق باب ٤٩ ح ٦٥٣٨ - ١١ / ٤٠٠

٦٢٧
كتاب الرقاق
رقم الصفحة
٤٢٧
كتاب التوحيد باب ٣٧ ح ٧٥١٦ - ١٣ / ٤٧٧
٤٢٧
وعن ابن عمر كما مضى في الزكاة
کتاب الزكاة باب ٥٢ ح ١٤٧٥ - ٣ / ٣٣٨
٤٢٩
سيأتي في التوحيد نحو هذا في الحديث الطويل في الشفاعة
كتاب التوحيد باب ٢٥ ح ٧٤٥٠ - ١٣ / ٤٣٤، ولكنه من رواية قتاده
عن أنس وليس من رواية حميد كما جزم الحافظ - رحمه الله.
٤٣٠
وقد ساق المصنف أكثره في تفسير سورة النساء ، وساقه بتمامه في
كتاب التوحيد
كتاب التفسير "النساء " باب ٨ ح ٤٥٨١ - ٨ / ٢٤٩
وكتاب التوحيد باب ٢٤ ح ٧٤٣٩ - ١٣ / ٤٢٠
وتقدمت لهذه الرواية طريق أخرى في كتاب الإيمان
كتاب الإيمان باب ١٥ ح ٢٢ - ١ / ٧٢
٤٣٠
تقدم شرحه قريباً في أخر "باب من نوقش الحساب"
كتاب الرقاق باب ٤٩ ح ٦٥٣٩ - ١١ / ٤٠٠
٤٣١
وقد يساعد ما سبق ما تقدم في النكاح من حديث أم حبيبة
كتاب النكاح باب ٢٠ ح ٥١٠١ - ٩ / ١٤٠
٤٣١
ومضى في تفسير سورة البقرة من رواية هشام الدستوائي
كتاب التفسير "البقرة " باب ١ ح ٤٤٧٦ - ٨ / ١٦٠
٤٣٢
ويأتي في التوحيد من طريق همام
كتاب التوحيد باب ٢٤ ح ٧٤٤٠ - ١٣ / ٤٢٢
٤٣٢
ويأتي في التوحيد من طريق معبد بن هلال
كتاب التوحيد باب ٣٦ ح ٧٥١٠ - ١٣ / ٤٧٣
٤٣٢
كما مضى في التفسير من رواية أبي زرعه عنه
كتاب التفسير " بني إسرائيل " باب ٥ ح ٤٧١٢ - ٨ / ٣٩٥
٤٣٢
إحالات المجلد الحادي عشر
فيه أيضاً عن أنس كما سيأتي في التوحيد

رقم الصفحة
إحالات المجلد الحادي عشر
كتاب الرقاق
٦٢٨
٤٣٢
٤٣٢
وفي تفسیر سبحان من حديث ابن عمر
كتاب التفسير " بني إسرائيل " باب ١١ ح ٤٧١٨ - ٨ / ٣٩٩
ومضى في الزكاة
٤٣٢
كتاب الزكاة باب ٥٢ ح ١٤٧٤، ١٤٧٥ - ٣ / ٣٣٨
٤٣٢
وقد تقدم في "باب ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون "
كتاب الرقاق باب ٤٧ ح ٦٥٣٢ - ١١ / ٣٩٢
٤٣٤
وتقدم الجواب عن ذلك في شرح حديث جابر
كتاب التيمم باب ١ ح ٣٣٥ - ١ / ٤٣٥
٤٣٦
بعد تساقط الكفار في النار کما سيأتي بيانه قريباً
كتاب الرقاق باب ٥٢ ح ٦٥٧٣ - ١١ / ٤٤٤، ٤٤٥
٤٣٨
وقد تقدم في کتاب الزكاة من طریق حمزة بن عبدالله بن عمر
كتاب الزكاة ہاب ٥٢ ح ١٤٧٤ - ٣ / ٣٣٨
٤٣٨
وقد أشرت إلى الاحتمال المذكور في شرح حديث العرق
كتاب الرقاق باب ٤٧ ح ٦٥٣٢ - ١١ / ٣٩٢
وأقوى ما يرد به عليه ما تقدم في الزكاة من حديث أبي هريرة
كتاب الزكاة باب ٣ ح ١٤٠٢ - ٣ / ٢٦٧
٤٣٩
وسبق سياقه في كتاب الإيمان مفرداً
کتاب الإيمان ہاب ٣٣ ح ٤٤ - ١ / ١٠٣
٤٤٠
٤٤٣
وقد تقدم سپاق وبيان ألفاظه في أول كتاب الدعوات
كتاب الدعوات باب ١ ح ٦٣٠٤ - ١١ / ٩٦
وتقدم شرح حديث الباب في " باب الحرص على الحديث "
كتاب العلم باب ٣٣ ح ٩٩ - ١ / ١٩٣
٤٤٣
ومن حديث أبي سعيد كما سيأتي في التوحيد
كتاب التوحيد باب ٣٨ ح ٧٥١٨ - ١٣ / ٤٨٧

٦٢٩
رقم الصفحة
٤٤٤
كتاب الصوم باب ٣٠ ح ١٩٣٦ - ٤ / ١٦٣
٤٤٤
وقد تقدم في كتاب الأدب عن موسى بن إسماعيل
کتاب الأدب باب ١١٥ ح ٦٢٠٨ - ١٠ / ٥٩٢
ومضى أيضاً في قصة أبي طالب في المبعث النبوي
كتاب مناقب الأنصار باب ٤٠ ح ٣٨٨٣ - ٧ / ١٩٣
وسيأتي الكلام على الرؤية في كتاب التوحيد
كتاب التوحيد باب ٢٤ ح ٤٧٣٤ - ١٣ / ٤١٩، ٤٢٦
٤٤٦
وتقدم في "باب فضل السجود "
كتاب الأذان باب ١٢٩ ح ٨٠٦ - ٢ / ٢٩٢
٤٤٦
وقد تقدم بيان حال الموقف في "باب الحشر"
كتاب الرقاق باب ٤٥ ح ٦٥٢٦ - ١١ / ٣٧٧
٤٤٨
في حديث أبي سعيد الأتي في التوحيد
كتاب التوحيد باب ٢٤ ح ٧٤٣٧ - ١٣ / ٤١٩
٤٥٠
وتقدم ضبطه وبیانه في أواخر کتاب الجنائز
كتاب الجنائز باب ٩٣ ح ١٣٨٦ - ٣ / ٢٥١
٤٥٣
ويأتي ضبط ذلك في كتاب التوحيد
كتاب التوحيد باب ٢٤ ح ٧٤٣٩ - ١٣ / ٤٢١
٤٥٤
ووقع عند أبي ذر من رواية إبراهيم بن سعد الآتية في التوحيد
كتاب التوحيد باب ٢٤ ح ٧٤٣٩ - ١٣ / ٤٢١
٤٥٤
الحديث هكذا في رواية الليث الآتية في التوحيد
كتاب التوحيد باب ٢٤ ح ٧٤٣٩ - ١٣ / ٤٢١
٤٥٥
وسيأتي بطوله في التوحيد
كتاب التوحيد باب ٣٦ ح ٧٥١٠ - ١٣ / ٤٧٣
٤٥٦
إحالات المجلد الحادي عشر
كتاب الرقاق
تقدم ضبطه في كتاب الصيام

رقم الصفحة
وهو مذكور في حديث أبي سعيد الآتي في التوحيد
كتاب التوحيد باب ٢٤ ح ٧٤٣٩ - ١٣ / ٤٢١
٤٥٧
٤٥٨
وتقدم فى الإيمان من طريق يحى بن عمارة
كتاب الإيمان باب ١٥ ح ٢٢ - ١ / ٧٣،٧٢
٤٥٨
تقدم في كتاب الإيمان أنها
کتاب الإيمان باب ١٥ ح ٢٢ - ١ / ٧٣٫٧٢
وذلك في حديث حذيفة كما تقدم في أخبار بني إسرائيل
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٥٠ ح ٣٤٥٢ - ٦ / ٤٩٤
٤٥٨
وكذا وقع في حديث أنس الآتي في التوحيد
كتاب التوحيد باب ٣٦ ح ٧٥٠٩ - ١٣ / ٤٧٣
٤٦٠
ووقع في الرواية التي في كتاب الصلاة
كتاب الآذان باب ١٢٩ ح ٨٠٦ - ٢ / ٢٩٢
٤٦٠
ومضى في تفسير سورة الكوثر
كتاب التفسير " الكوثر" باب ١٠٨ ح ٤٩٦٤، ٤٩٦٦ - ٨ / ٧٣١
٤٦٧
كما تقدم في تفسير سورة الكوثر
كتاب التفسير " الكوثر" باب ١٠٨ ح ٤٩٦٦ - ٨ / ٧٣١
٤٦٨
وتقدم لها ذكر أيضاً في كتاب الجمعة
كتاب الجمعة باب ١١ ح ٨٩٣ - ٢ / ٣٨١
٤٧١
وقد تقدم شرح حديث ابن عباس في هذا في " باب كيف الحشر
كتاب الرقاق باب ٤٥ ح ٦٥٢٦ - ١١ / ٣٧٧
٤٧٣
هذا يوافق تفسير قبيصة الماضي في " باب كيف الحشر "
كتاب الرقاق باب ٤٥ ح ٦٥٢٦ - ١١ / ٣٧٧
٤٧٤
تقدم شرحه في أواخر الحج
كتاب فضائل المدينة باب ١٢ ح ١٨٨٨ - ٤ / ٩٩
٤٧٥
إحالات المجلد الحادي عشر
كتاب الرقاق
٦٣٠

٦٣١
إحالات المجلد الحادي عشر كتاب الرقاق وكتاب القدر
رقم الصفحة
٤٧٥
كتاب الجنائز باب ٧٢ ح ١٣٤٤ - ٣ / ٣٠٩
٤٧٥
وقد تقدم الكلام على المنافسة في شرح حديث أبي سعيد
كتاب الرقاق باب ٧ ح ٦٤٢٥ - ١١ / ٢٤٥،٢٤٣
٤٧٧
ومضى في " باب التعوذ من حهد البلاء"
كتاب الدعوات باب ٢٨ ح ٦٣٤٧ - ١١ / ١٤٩،١٤٨
وقد تقدم في الكلام على سؤال جبريل في كتاب الإيمان
كتاب الإيمان باب ٣٧ ح ٥٠ - ١ / ١١٨
وذكر القدر ليس في الحديث المذكور ، وإنما في الشرح
٤٧٨
ومضى في علامات النبوة من حديث أبي هريرة
كتاب المناقب باب ٢٥ ح ٣٦٠٥ - ٦ / ٦١٢
٤٧٨
وقد تقدمت الإشارة إلى ذلك فى كتاب الحيض
كتاب الحيض باب ١٧ ح ٣١٨ - ١ / ٤١٨
٤٨٣
كذا ثبت في رواية آدم عن شعبة في التوحيد
كتاب التوحيد باب ٢٨ ح ٧٤٥٤ - ١٣ / ٤٤٠
٤٨٥
في حدیث سهل بن سعد الآتي بعد أبواب
كتاب القدر باب ٥ ح ٦٦٠٧ - ١١ / ٤٩٩
٤٨٦
ووصل الحدیث کله فی التوحید عنه
كتاب التوحيد باب ٢٨ ح ٧٤٥٤ - ١٣ / ٤٤٠
٤٨٧
وسيأتي الإلمام بشيء من ذلك بعد أبواب
كتاب الرقاق باب ٣ ح ٦٥٩٧ - ١١ / ٤٩٣
٤٨٩
تقدم الجمع بينهما في شرحه "باب القصد والمداومة على العمل "
كتاب الرقاق باب ١٨ ح ٦٤٦٤ - ١١ / ٢٩٤
٤٨٩
لقوله في الحديث الصحيح الماضي في الجنائز((أنتم شهداء الله في الأرض»
كتاب الجنائز باب ٨٥ ح ١٣٦٧ - ٣ / ٢٢٨
٤٨٩
وقد مر شرحه في كتاب الجنائز

رقم الصفحة
إحالات المجلد الحادي عشر
كتاب القدر
٦٣٢
٤٩٠
وسيأتي الإلمام بشيء من ذلك في كتاب التوحيد
كتاب التوحيد باب ٥٦ - ١٣ / ٥٢٧
٤٩١
وسيأتي في حديث علي الآتي بعد بابين
كتاب القدر باب ٤ ح ٦٦٠٥ - ١١ / ٤٩٤
٤٩١
وتقدم شيء منه في كتاب الحيض
كتاب الحيض باب ١٧ ح ٣١٨ - ١ / ٤١٨
وما يزيد في البخاري إلا هذا الحديث أورده هنا وفي الاعتصام
بل فى كتاب التوحيد باب ٥٤ ح ٧٥٥١ - ١٣ / ٥٢١
٤٩٢
وسيأتي موصولاً في أواخر كتاب التوحيد
كتاب التوحيد باب ٥٤ ح ٧٥٥١ - ١٣ / ٥٢١
٤٩٢
وتقدم في أواخر الجنائز
كتاب الجنائز باب ٩١، ٩٢ ح ١٣٨١ - ٣ / ٢٤٥،٢٤٤
٤٩٤
وقد مضى شرحه في "باب الشروط التي لا تحل في النكاح "
كتاب النكاح باب ٥٣ ح ٥١٥٢ - ٩ / ٢١٩
٤٩٥
وقد تقدم شرحه مستوفی في كتاب الجنائز
كتاب الجنائز باب ٣٢ ح ١٢٨٤ - ٣ / ١٥١.
٤٩٥
تقدم في غزوة المريسيع
كتاب المغازي باب ٣٢ ح ٤١٣٨ - ٧ / ٤٢٨
٤٩٥
وفي عشرة النساء من كتاب النكاح
کتاب التکاج باب ٩٦ ح ٥٢١٠ - ٩ / ٣٠٥
٤٩٥
وقد تقدم شرح الحديث مستوفى في النكاح
كتاب النكاح باب :٩٦ ح ٥٢١٠ - ٩ / ٣٠٥ :
٤٩٥
٤٩٨
وقد تقدم كلام ابن السمعاني في نحو ذلك في أول كتاب القدر
كتاب القدر باب ١ - ١١ / ٤٧٧

٦٣٣
كتاب القدر
إحالات المجلد الحادي عشر
رقم الصفحة
وقد تقدم شرحهما في غزوة خيبر
٤٩٩
كتاب المغازي باب ٣٨ ح ٤٢٠٢ - ٧ / ٤٧٢
٥٠٠
وسيأتي في باب الوفاء بالنذر "
كتاب الآيمان والنذور باب ٢٦ ح ٦٦٩٤ - ١١ / ٥٧٥
وقد تقدم في الدعوات بهذا الإسناد
٥٠١
كتاب الدعوات باب ٥٠ ح ٦٣٨٤ - ١١ / ١٨٧
وسيأتي شرحه في كتاب الاعتصام
بل في كتاب الأحكام باب ٤٢ ح ٧١٩٨ - ١٣ / ١٨٩
٥٠٢
وقد أشرت إلى ذلك في أوائل كتاب الاستئذان
كتاب الاستئذان باب ١٢ ح ٦٣٤٣ - ١١ / ٢٦
٥٠٣
وقد تقدم بيان ذلك في الكلام على حديث «من هم بحسنة ... )»
كتاب الرقاق باب ٣١ ح ٦٤٩١ - ١١ / ٣٢٣
٥٠٤
وقد تقدم فى تفسير سورة سبحان مستوفى
كتاب التفسير " الإسراء" باب ٩ ح ٤٧١٦ - ٨ / ٣٩٨
٥٠٤
وسيأتي زيادة في تقرير ذلك في الكلام على خلق أفعال العباد
كتاب التوحيد باب ٥٦ - ١٣ / ٥٢٧ - ٥٣٤
٥٠٥
وقد بينت في كتاب الصيام أنه بهذا اللفظ في مسند أحمد
كتاب الصيام باب ٤٩ - ٤ / ٢٠٧
٥٠٥
وقد تقدم في تفسير سورة طه
كتاب التفسير " طه " باب ١ ح ٤٧٣٦ - ٨ / ٤٣٤
٥٠٦
كما تقدم في قصة موسى من أحاديث الأنبياء
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٣١ ح ٣٤٠٩ - ٦ / ٤٤١
٥٠٦
٥٠٦
ويأتي في التوحيد
كتاب التوحيد باب ٣٧ ح ٧٥١٥ - ١٣ / ٤٧٧

رقم الصفحة
إحالات المجلد الحادي عشر
کتاب القدر
٦٣٤
کما مضى في تفسير طه
٥٠٦
كتاب التفسير " طه " باب ١ ح ٤٧٣٦ - ٨ / ٤٣٤
٥١٢
ويقرب من هذا ما تقدم في كتاب الإيمان
كتاب الإيمان باب ٣٦ ح ٤٨ - ١ / ١١٠
٥١٢
وقد سبق الكلام على ذلك في أواخر كتاب الرقاق
كتاب الرقاق باب ٥١ - ١١ / ٤٣٣
٥١٢
وقد مضى ذلك واضحاً في تفسير سورة الكهف
كتاب التفسير " الكهف " باب ٢ ح ٤٧٢٥ - ٨ / ٤٠٩
٥١٣
كما قدمته عند شرحه في آخر صفة الصلاة
كتاب الأذان باب ١٥٥ ح ٨٤٤ - ٢ / ٣٣٢
٥١٣
تقدم شرح ذلك في أوائل الدعوات
كتاب الدعوات باب ٢٨ ح ٦٣٤٧ - ١١ / ١٤٨
٥١٣
كما تقدم تقريره مع شرح الحديث مستوفى
كتاب الدعوات باب ٢٨ خ ٦٣٤٧ - ١١ / ١٤٨
والحدیث الأول في الباب سیأتي شرحه في كتاب الأيمان والنذور
:
كتاب الأيمان والنذور باب ٣ ح ٦٦٢٨ - ١١ / ٥٢٣
٥١٤
والحديث الثاني مضى في أواخر الجنائز
كتاب الجنائز باب ٧٩ ح ١٣٥٤ - ٣ / ٢١٨
٥١٤
ويأتي مستوعباً في الفتن
المذكور في الفتن ١٣ / ٨٩ أحاديث الدجال وليس لابن صياد ذكر فيها
٥١٤
وقد ذكرت ترجمة علي بن حفص في أوائل كتاب الجهاد
كتاب الجهاد باب ٤٥ - ٦ / ٥٧
٥١٤
:
وقد تقدم شرحه مستوفى فى كتاب الطب
كتاب الطب باب ٣١ خ ٥٧٣٤ - ١٠ / ١٩٢
٥١٥

إحالات المجلد الحادي عشر كتاب القدر وكتاب الأيمان والنذور ٦٣٥
رقم الصفحة
٥١٦
كتاب المغازي باب ٢٩ ح ٤١٠٤ - ٧ / ٤٠١
٥١٧
فقد ترجم به في أول كفارات الأيمان
كتاب الأيمان والنذور باب ١ - ١١ / ٥٩٣
٥١٧
وقد سبق الكلام عليه في باب مفرد في تفسير المائدة
كتاب التفسير "المائدة " باب ٨ ح ٤٦١٤ - ٨ / ٢٧٥
وقد تقدم فى تفسير المائدة ذكر من رواه مرفوعاً
كتاب التفسير " المائدة " باب ٨ ح ٤٦١٤ - ٨ / ٢٧٥
٥١٨
وقد تقدم بيان ذلك في شرح حديث الإفك
كتاب التفسير " النور " باب ٦ ح ٤٧٥٠ - ٨ / ٤٥٥
٥١٨
وسيأتي البحث في ذلك في "باب الكفارة قبل الحنث "
كتاب كفارات الأيمان باب ١٠ ح ٦٧٢٢ - ١١ / ٦٠٨
٥١٨
وسيأتي شرح ذلك مستوفى في كتاب الأحكام
كتاب الأحكام باب ٦ ح ٧١٤٧ - ١٣ / ١٢٤
٥١٨
يأتي شرحه أيضاً في "باب الكفارة قبل الحنث"
كتاب كفارات الأيمان باب ١٠ ح ٦٧٢٢ - ١١ / ٦٠٨
٥١٨
وسيأتي شرحه أيضاً في "باب الكفارة قبل الحنث "
كتاب كفارات الأيمان باب ١٠ ح ٦٧٢١ - ١١ / ٦٠٨
٥١٨
طرف من حديث تقدم بتمامه في أول كتاب الجمعة
كتاب الجمعة باب ١ ح ٨٧٦ - ٢ / ٣٥٤
٥١٨
ويعكر عليه ما تقدم في أواخر الوضوء
کتاب الوضوء باب ٦٨ ح ٢٣٨ - ١ / ٣٤٥
٥١٩
وفي أوائل الجمعة
٥١٩
كتاب الجمعة باب ١ ح ٨٧٦ - ٢ / ٣٥٤
وقد تقدم شرحها في غزوة الخندق

رقم الصفحة .
إحالات المجلد الحادي عشر
كتاب الأيمان والنذور
٦٣٦
كما تقدم بيانه في لغو اليمين
٥٢١
كتاب الأيمان والنذور باب ١ - ١١ / ٥١٦
٥٢٢
وقد قدمت في أوائل هذا الشرح في أخر التيمم
كتاب التيمم باب ٦ ح ٣٤٤ - ١ / ٤٤٨
٥٢٢
وقد تقدم شرعه في أواخر المغازي
كتاب المغازى باب ٨٧ ح ٤٤٦٩ - ٨ / ١٥١
٥٢٢
وفى المناقب
كتاب فضائل الصحابة باب ١٧ ح ٣٧٣٠ - ٧ / ٨٦
٥٢٦
وقد مضى الحديث المشار إليه في مناقب عمر
كتاب فضائل الصحابة باب ٦ ح ٣٦٨٣ - ٧ / ٤١
٥٢٦
وقد مضى شرحه مستوفى هناك
كتاب فضائل الصحابة باب ٦ ح ٣٦٨٣ - ٧ / ٤١
٥٢٧
تقدم في أواخر كتاب القدر
كتاب القدر باب ١٤ ح ٦٦١٧ - ١١ / ٥١٣
٥٢٧
ويأتي في التوحيد من طريقه بلفظ
كتاب التوحيد باب ١١ ح ٧٣٩١ - ١٣ / ٣٧٧
وقد تقدم شرحهما في أواخر علامات النبوة
كتاب المناقب باب ٢٥ ح ٣٦١٨، ٣٦١٩ - ٦ / ٦٢٥
٥٢٧
وهو طرف من حديث طويل تقدم في صلاة الكسوف
كتاب الكسوف باب ٢ ح ١٠٤٤ - ٢ / ٥٢٩
٥٢٧
كتاب الإيمان من حديث عائشة ((إن أتقاكم ... ))
كتاب الإيمان باب ١٣ ح ٢٠ - ١ / ٧٠
٥٢٨
تقدم هذا القدر من هذا الحديث بهذا السند في آخر مناقب عمر.
كتاب فضائل الصحابة باب ٦ ح ٣٦٩٤ - ٧ / ٤٣
٥٢٨
:
۔۔
۔۔

٦٣٧
كتاب الأيمان والنذور
إحالات المجلد الحادي عشر
رقم الصفحة
وتقدم له ذكر في الشركة والدعوات
٥٢٨
كتاب الشركة باب ١٣ ح ٢٥٠١ - ٥ / ١٣٦
وكتاب الدعوات باب ٣١ ح ٦٣٥٣ - ١١ / ١٥١
٥٢٨
وقد قدمت تقرير هذا في أوائل كتاب الإيمان
كتاب الإيمان باب ٨ ح ١٥ - ١ / ٥٩
وسيأتي شرحه مستوفى في الحدود
كتاب الحدود باب ٣٨ ح ٦٨٤٢ - ١٢ / ١٧٢
٥٢٨
وقد تقدم شرح الحديث المذكور في أوائل المبعث النبوي
كتاب المناقب باب ٦ ح ٣٥١٥ - ٦ / ٥٤٢
٥٢٨
واسمه عبدالله كما تقدمت الإشارة إليه فى كتاب الزكاة
كتاب الزكاة باب ٦٧ ح ١٥٠٠ - ٣ / ٣٦٥
٥٢٨
وشيء من شرحه فى الهبة
كتاب الهية باب ١٧ ح ٢٥٩٧ - ٥ / ٢٢٠
٥٢٨
ويأتي شرحه مستوفى في كتاب الأحكام
كتاب الأحكام باب ٢٤ ح ٧١٧٤ - ١٣ / ١٦٤
٥٢٨
وقد تقدم شرحه مستوفى في الرقاق
كتاب الرقاق باب ١٣ ح ٦٤٤٣ - ١١ / ٢٦٠
٥٢٩
وساق بهذا السند في كتاب الزكاة المتن بتمامه
كتاب الزكاة باب ٤٣ ح ١٤٦٠ - ٣ / ٣٢٣
٥٢٩
وقد تقدم منسوباً في أوائل الجهاد
كتاب الجهاد باب ٢٣ ح ٢٨١٩ - ٦ / ٣٤
٥٢٩
وتقدم شرحه مستوفى في ترجمة سليمان
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٤٠ ح ٣٤٢٤ - ٦ / ٤٥٨
٥٢٩
٥٢٩
ويأتي ما يتعلق بقوله ((إن الله تعالى)) في باب الاستثناء
كتاب كفارات الأيمان باب ٩ ح ٦٧٢٠ - ١١ / ٦٠٢

إحالات المجلد الحادي عشر : كتاب الأيمان والنذور
رقم الصفحة
٦٣٨
في ذكر مناديل سعد تقدم شرحه في المناقب
٥٢٩
كتاب مناقب الأنصار باب ١٢ ح ٣٨٢ - ٧ / ١٢٣
٥٢٩
وفي اللباس
كتاب اللباس باب ٢٦ ح ٥٨٣٦ - ١٠ / ٢٩١
٥٢٩
وقد تقدم حديث شعبة في المناقب وفي اللباس
كتاب مناقب الأنصار باب ١٢ ح ٣٨٠٢ - ٧/ ١٢٣
كتاب اللباس باب ٢٦ ح ٥٨٣٦ - ١٠ / ٢٩١
وقد تقدم في النفقات من رواية ابن المبارك
كتاب النفقات باب ٥ ح ٥٣٥٩ - ٩ / ٥٠٤
٥٢٩
وتقدم شرح الحديث في أواخر المناقب
كتاب مناقب الأنصار باب ٢٣ ح ٣٨٢٥ - ٧ / ١٤١
٥٢٩
وتقدم ذلك واضحاً في كتاب النفقات
كتاب النفقات باب ٩ ح ٥٣٦٤ - ٩ / ٥٠٦
٥٢٩
وقد مضى فى المناقب بلفظ ((فقال لا إلا بالمعروف)»
كتاب مناقب الأنصار باب ٢٣ ح ٣٨٢٥ - ٧ / ١٤١
٥٢٩
تقدم مشروعاً في فضائل القرآن
كتاب فضائل القرآن باب ٣ ح ٥٠١٥ - ٩ / ٥٨
٥٢٩
وتقدم شرح الحديث المذكور فى صفة الصلاة
كتاب الأذان باب ٨٨ ح ٧٤٢ - ٢ / ٢٢٥
٥٢٩
تقدم الكلام عليه في مناقب الأنصار
كتاب مناقب الأنصار باب ٥ ح ٣٧٨٥ - ٧ / ١١٣:
٥٢٩
٥٣٢
وقد تقدم في تفسير الأحقاف
كتاب التفسير " الأحقاف" باب ٤٦ ح - ٨ / ٥٧٥
فقد تقدم في أوائل هذا الشرح في "باب الزكاة من الإسلام"
كتاب الإيمان باب ٣٤ - ١ / ١٠٦
٥٣٣

٦٣٩
كتاب الأيمان والنذور
احالات المجلد الحادي عشر
وسيأتي زيادة تفصيل فيما يتعلق بالصفات
رقم الصفحة
٥٣٥
كتاب الآيمان والنذور باب ١٢ ح ٦٦٦١ - ١١ / ٥٤٥
وقد تقدم شرح ما يتعلق بالدجاج
کتاب الذبائح والصيد باب ٢٦ ح ٥٥١٨ - ٩ / ٦٤٥
٥٣٦
٥٣٦
ویأتي شرح قصته في كفارات الأيمان
كتاب كفارات الأيمان باب ١٠ ح ٦٧٢١ - ١١ / ٦٠٨
٥٣٦
وقد تقدم تفسيره في تفسير سورة النجم
كتاب التفسير "النجم " باب ٢ ح ٤٨٦٠ - ٨ / ٦١٢
وأما الطواغيت فهو جمع طاغوت وقد تقدم بيانه في تفسير سورة النساء
كتاب التفسير " النساء " باب ١٠ - ٨ / ٢٥١
٥٣٦
تقدم قريباً في " باب كيف كانت يمين النبي صلى الله عليه وسلم "
كتاب الأيمان والنذور باب ٢ ح ٦٦٢٧ - ١١ / ٥٢١
٥٣٧
وقد تقدم شرحه مستوفى في أواخر كتاب اللباس
كتاب اللباس باب ٥٣ ح ٥٨٧٦ - ١٠ / ٣٢٥
٥٣٧
وأورده فی کتاب الأدب
كتاب الأدب باب ٧٤ ح ٦١٠٧ - ١٠ / ٥١٦
٥٣٨
وقيل ذلك في " باب ما ينهى من السباب واللعن" من كتاب الأدب
كتاب الأدب باب ٧٣ ح ٦١٠٥ - ١٠ / ٥١٤
٥٣٨
فقد تقدم في كتاب الجنائز من طريق يزيد بن زريع
كتاب الجنائز باب ٨٣ ح ١٣٦٣ - ٣ / ٢٢٦
٥٣٩
ويأتي بيان ذلك في كتاب القصاص والديات
كتاب الديات باب ٥ ح ٦٨٧٧ - ١٢ / ٢٠٠
٥٣٩
وسيأتي مزيد لذلك في موضعه
کتاب الدیات باب ٢٢ خ ٦٨٩٨ - ١٢ / ٢٢٩
٥٤٢

رقم الصفحة
إحالات المجلد الحادي عشر
كتاب الأيمان والنذور
٦٤٠
٥٤٢
فقد تقدم في الجنائز بلفظ «تقسم عليه ليأتينها))
كتاب الجنائز باب ٣٢ ح ١٢٨٤ - ٣ / ١٥١
وسیاتی شرحه هناك
٥٤٢
كتاب التعبير باب ٤٧ ح ٧٠٤٦ - ١٢ / ٤٣١
وذکرت کیفیة ما أخرجها في كتاب اللباس
كتاب اللباس باب ٤٥ ح ٥٨٦٣ - ١٠ / ٣١٥
٥٤٢
وفي أول كتاب الاستئذان
كتاب الاستئذان باب ٨ ح ٦٢٣٥ - ١١ / ١٨
٥٤٢
وقد تقدم اسمها في كتاب الجنائز
كتاب الجنائز باب ٣٢ - ٣ / ١٥٦
٥٤٣
وقد تقدم في الطب بلفظ «أرسلت إليه وهو معه )».
بل في كتاب المرضى باب ٩ ح ٥٦٥٥ - ١٠ / ١١٨
٥٤٣
وقد تقدمت سائر مباحث هذا الحديث في كتاب الجنائز
كتاب الجنائز باب ٣٢ ح ١٢٨٤ - ٣ / ١٥١
٥٤٣
وقد تقدم شرح هذا الحديث أيضاً مستوفى في كتاب الجنائز
كتاب الجنائز باب ٦ ح ١٢٥١ - ٣/ ١١٨
٥٤٣
وقد تقدم شرح هذا الحديث مستوفى في تفسير سورة ن
كتاب التفسير " ن " باب ١ ح ٤٩١٨ - ٨ / ٦٦٢.
٥٤٣
وقد تقدم شرح هذا الحديث مستوفى في كتاب الشهادات
كتاب الشهادات باب ٩ ح ٢٦٥٢ - ٥ / ٢٥٨
٥٤٤
وتقدم البحث فيه في كتاب الشهادات
کتاب الشهادات باب ٩ ح ٢٦٥٢ - ٥ / ٢٥٨
٥٤٤
وقد تقدم في أوائل كتاب الأيمان النقل عن الشافعي
كتاب الأيمان والنذور باب ٢ - ١١ / ٥٢٢
٥٤٥