النص المفهرس

٦.١
رقم الصفحة
١٢٤
كما تقدم صريحاً في كتاب الهبة
كتاب الهبة باب ٨ ح ٢٥٨١ - ٥ / ٢٠٥
١٢٥
وقد تقدم شرحه في كتاب الطب
كتاب الطب باب ٣٢ ح ٥٧٣٥ - ١٠ / ١٩٥
وقد تقدم في الوكالة وغيرها
كتاب الوكالة باب ١٠ ح ٢٣١١ - ٤ / ٤٨٧
١٢٥
وقد تقدم في فضائل القرآن
كتاب فضائل القرآن باب ١٠ ح ٥٠٠٩ - ٩ / ٥٥
١٢٥
وقد تقدم تقرير ذلك والبحث فيه في كتاب الطب
كتاب الطب باب ٣٩ ح ٥٧٤٨ - ١٠ / ٢٠٩
١٢٥
بالقصر وقد تقدم بيانه قريباً
كتاب الدعوات باب ١١ ح ٦٣١٨ - ١١ / ١٢١
:
١٢٦
وقد نقلت قول الزجاج في ذلك في أواخر الكلام على حديث البراء
كتاب الدعوات باب ٩ ح ٦٣١٥ - ١١٠ / ١١٥
١٢٧
وقد تقدم شرح الحديث في الصلاة
كتاب التهجد باب ١٤ ح ١١٤٥ - ٣ / ٢٩
١٢٩
ويأتي ما بقى منه في كتاب التوحيد
كتاب التوحيد باب ٣٥ ح ٧٤٩٤ - ١٣ / ٤٦٨
١٢٩
وتقدم شرحه في كتاب الطهارة
كتاب الوضوء باب ٩ ح ١٤٢ - ١ / ٢٤٢
١٢٩
وقد تقدم شرحه قريباً
كتاب الدعوات باب ٢ ح ٦٣٠٦ - ١١ / ٩٧
١٣٠
١٣٠
حديث حذيفة وقد تقدم شرحه بعد ذلك
كتاب الدعوات باب ٧ ح ٦٣١٢ - ١١ / ١١٣
كتاب الدعوات
إحالات المجلد الحادي عشر

رقم الصفحة
إحالات المجلد الحادي عشر
كتاب الدعوات
٦.٢
١٣١
وقد تقدم الكلام عليه في "باب الدعاء قبيل السلام"
كتاب الأذان باب ١٤٩ ح ٨٣٤ - ٢ / ٣١٧
١٣١
وصله في التوحيد من رواية عبدالله بن وهب
كتاب التوحيد باب ٩ ح ٧٣٨٧، ٧٣٨٨ - ١٣ / ٣٧٢
١٣٢
وتقدمت بقية فوائده هناك
كتاب التوحيد باب ٩ ح ٧٣٨٧، ٧٣٨٨ - ١٣ / ٣٧٢
١٣٢
وقد تقدم شرحه في تفسير سبحان
كتاب التفسير " سبحان " باب ١٤ ح ٤٧٢٢ - ٨ / ٤٠٤
١٣٢
كما أشرت إليه في تفسير المائدة
كتاب التفسير " المائدة " باب ٨ ح ٤٦١٣ - ٨ / ٢٧٥
١٣٢
وقد تقدم شرحه في أواخر صفة الصلاة
كتاب الأذان باب ١٤٨ ح ٨٣١ - ٢ / ٣١١
١٣٢
فقد تقدم في باب التشهد بلفظ
كتاب الأذان باب ١٥٠ ح ٨٣٥ - ٢ / ٣٢٠
وقد ترجم في أواخر الصلاة " باب الذكر بعد التشهد "
كتاب الأذان باب ١٥٥ ح ٨٤٣، ٨٤٤ - ٢ / ٣٢٥
وتقدم شرحهما هناك مستوفى
كتاب الأذان باب ١٥٥ ح ٨٤٣، ٨٤٤ - ٢ / ٣٢٥
١٣٤
وقد بينت هناك عند شرحه أن ورقاء
کتاب الأذان باب ١٥٥ ح ٨٤٣ - ٢ / ٣٢٩
١٣٤
هذا طرف من حديث لأبي موسى تقدم بطوله موصولاً
كتاب المغازي باب ٥٥ ح ٤٣٢٣ - ٨ / ٤١
١٣٧
١٣٧.
وقد تقدم بیان ذلك کله في غزوة خيبر
كتاب المغازي باب ٣٨ ح ٤١٩٦ - ٧ / ٤٦٥
١٣٤

٦.٣
كتاب الدعوات
إحالات المجلد الحادي عشر
رقم الصفحة
وتقدم شرح الحديث مستوفى هناك
١٣٧
كتاب المغازي باب ٣٨ ح ٤١٩٦ - ٧ / ٤٦٥
١٣٨
وقد تقدم شرحه
كتاب المغازي باب ٣٨ ح ٤١٩٦ - ٧ / ٤٦٥
وسيأتي الكلام في الصلاة على غير الأنبياء
كتاب الدعوات باب ٣٣ ح ٦٣٥٩ - ١١ / ١٦٩
١٣٨
وقد تقدم بيان ذلك في تفسير سورة سأل
كتاب التفسير " سأل " باب ٧٠ - ٨ / ٦٦٦
١٣٨
وقد تقدم شرح هذا الحديث في أواخر المغازي
كتاب المغازي باب ٣٨ ح ٤١٩٦ - ٧ / ٤٦٥
١٣٨
وسيأتي شرحه قريباً بعد ثمانية وعشرين باباً
كتاب الدعوات باب ٤٧ ح ٦٣٧٨ - ١١ / ١٨٢
١٣٨
هو عباد بن بشر كما تقدم فى الشهادات
كتاب الشهادات باب ١١ ح ٢٦٥٥ - ٥ / ٢٦٤
١٣٨
وتقدم شرح المتن في فضائل القرآن
كتاب فضائل القرآن باب ٢٦ ح ٥٠٣٨ - ٩ / ٨٥
١٣٨
كما تقدم بيانه في غزوة حنين هناك
كتاب المغازي باب ٥٦ - ٨ / ٥٦
١٣٨
هو شقيق بن سلمة وقد تقدم في الأدب من طريق حفص
كتاب الأدب باب ٧١ ح ٦١٠٠ - ١٠ / ٥١١
١٣٨
وقد تقدم في كتاب العلم حديث ابن مسعود
كتاب العلم باب ١١ ح ٦٨ - ١ / ١٦٢
١٣٩
ويؤيده ما سيأتي في حديث الاستخارة
كتاب الدعوات باب ٤٨ ح ٦٣٨٢ - ١١ / ١٨٣
١٤٠

رقم الصفحة
إحالات المجلد الحادي عشر
كتاب الدعوات
٦٫٤
وقد تقدم بيان ذلك في التفسير
١٤٠
كتاب التفسير " آل عمران" باب ١١ - ٨ / ٢٢٨
١٤١
وقد تقدم موصولاً في المغازي في غزوة حنين
كتاب المغازي باب ٥٥ ح ٤٣٢٣ - ٨ / ٤١
١٤١
وأشرت إليه قبل ثلاثة أبواب
كتاب الدعوات باب ١٩ ح ٦٣١٣ - ١١ / ١٣٥
١٤٢
وقد تقدم موصولاً مع شرحه في المغازي
كتاب المغازي باب ٥٨ ح ٤٣٣٩ - ٨ / ٥٧
١٤٢
وهذا طرف أيضاً من حديث أنس في الاستسقاء
كتاب الاستسقاء باب ٢١ ح ١٠٣٠ - ٢ / ٥١٦
١٤٣
وقد تقدم شرحه فى الاستسقاء
كتاب الاستسقاء باب ٦ ح ١٠١٣ - ٢ / ٥٠١
١٤٣
وقد تقدم فى الاستسقاء من طريق إسحاق
كتاب الاستسقاء باب ١١ ح ١٠١٨ - ٢ / ٥٠٩
وقد مضى في الاستسقاء من هذا الوجه
كتاب الاستسقاء باب ٢٠ ح ١٠٢٨ - ٢ / ٥١٥
١٤٤
وسيأتي لذلك مزيد في شرح الأسماء الحسنى قريباً
كتاب الدعوات باب ٦٨ ح ٦٤١٠ - ١١ / ٢١٤
١٤٦
وتقدم ما فيه في حديث بدء الوحي في أول الكتاب
کتاب بدء الوحي باب ٣ ح ٣ - ١ / ٢٤،٢٢
١٤٨
١٤٨
وسيأتي في كتاب القدر
كتاب القدر باب ٣ ح ٦٦١٦ - ١١ / ٥١٣
وقد تقدمت الإشارة إلى ذلك في أوائل كتاب الدعوات
كتاب الدعوات - ١١ / ٩٥
١٤٩

٦.٥
رقم الصفحة
١٤٩
وقد تقدم ذلك مبسوطاً في أوائل كتاب الدعوات
كتاب الدعوات - ١١ / ٩٥
١٥٠
وقد تقدم شرحه في أواخر المغازي
كتاب المغازي باب ٨٤ ح ٤٤٦٣ - ٨ / ١٥٠
وقد تقدم شرح الحديث مستوفى في كتاب عيادة المرضى
كتاب المرضى باب ١٩ ح ٥٦٧٢ - ١٠ / ١٢٩
١٥٠
هذا طرف من حديث تقدم موصولاً في كتاب العقيقة
كتاب العقيقة باب ١ ح ٥٤٦٧ - ٩ / ٥٨٧
١٥١
وقد تقدم في " باب خاتم النبوة "
كتاب المناقب باب ٢٢ ح ٣٥٤١ - ٦ / ٥٦١
١٥١
وفي " باب استعمال فضل وضوء الناس" من كتاب الطهارة
كتاب الصلاة باب ٤٥ ح ٤٢٤ - ١ / ٥١٨
١٥١
وذکر في العلم من طريق الزبيدي
كتاب العلم باب ١٨ ح ٧٧ - ١ / ١٧٢
١٥١
وقد شرحته هناك
كتاب العلم باب ١٨ ح ٧٧ - ١ / ١٧٢
١٥٢
وأورده في الرقاق من هذا الوجه
كتاب الرقاق باب ٦ ح ٦٤٢٢ - ١١ / ٢٤١
١٥٢
وقد مضى شرحه مستوفى في كتاب الصلاة
كتاب الوضوء باب ٥٩ ح ٢٢٢، ٢٢٣ - ١ / ٢٢٥
١٥٢
وتقدم معلقاً في غزوة الفتح من طريق يونس عن الزهري
كتاب المغازي باب ٥٣ ح ٤٣٠٠ - ٨ / ٢٢
١٥٢
سبقت الإشارة إلى هذا في كتاب الوتر
كتاب الوتر باب ١ ح ٩٩٠ وما بعده - ٢ / ٤٧٧
١٥٢
إحالات المجلد الحادي عشر
كتاب الدعوات

رقم الصفحة
إحالات المجلد الحادي عشر
كتاب الدعوات
٦.٦
١٥٢
١٥٥
١٦٠
١٦٠
وقد تقدم في البيوع من حديث أبي هريرة
کتاب البيوع باب ٤ ح ٢٠٥٥ - ٤ / ٢٩٣
وقد تقدم ويأتي في الرقاق
كتاب الرقاق باب ١٧ ح ٦٤٦٠ - ١١ / ٢٨٣
١٦٠
١٦٣
وقد أشرت إلى شيء من ذلك في تفسير سورة الأحزاب
كتاب التفسير " الأحزاب " باب ١٠ ح ٤٧٩٧ - ٨ / ٥٣٢
١٧٠
وقد تقدم تقريره في تفسير سورة الأحزاب
كتاب التفسير " الأحزاب" باب ١٠ ح ٤٧٩٧ - ٨ / ٥٣٢
حديث عبدالله بن أبي أوفى فتقدم شرحه في كتاب الزكاة
كتاب الزكاة باب ٤ ح ١٤٩٧ - ٣ / ٣٦١
١٧٠
ستأتي هذه الترجمة وحديثها في كتاب الفتن
كتاب الفتن باب ١٥ ح ٧٠٨٩ - ١٣ / ٤٤
١٧٣
وتقدم شرح ذلك في المغازي وغيرها
كتاب المغازي باب ٣٨ ح ٤٢٠٠ - ٧ / ٤٦٩
١٧٣
وتقدم شيء من شرحه يتعلق بسبب نزول الآية المذكورة
كتاب التفسير " المائدة " باب ١٢ ح ٤٦٢١، ٤٦٢٢ - ٨ / ٢٨٠
١٧٣
وسيأتي منه التعوذ مفرداً بعد أبواب
کتاب الدعوات باب ٣٨ ح ٦٣٦٧ - ١١ / ١٧٦
١٧٣
وسبق بيان الاختلاف فى الوتر بركعة فردة مستوفى
كتاب الوتر باب ١ ح ٩٩٠ وما بعده - ٢ / ٤٧٧
فقد تقدم في تفسير قوله تعالى لا تسألوا عن أشياء
كتاب التفسير " المائدة " باب ١٢ ح ٤٦٢١ - ٨ / ٢٨٠
وقد تقدم بيان الاختلاف في ذلك واضحاً في كتاب الزكاة
كتاب الزكاة باب ٦٠ ح ١٤٩١ - ٣ / ٣٥٤

٦.٧
إحالات المجلد الحادي عشر
رقم الصفحة
بأتي شرحه قريباً
١٧٤
كتاب الدعوات باب ٤٠ ح ٦٣٦٩ - ١١ / ١٧٨
١٧٤
قد ترجم لهذه الترجمة بعينها بعد أربعة أبواب
كتاب الدعوات باب ٤١ ح ٦٣٧٠ - ١١ / ١٧٨
١٧٥
هو سعد بن أبي وقاص ، وسيأتي قريباً من رواية غندر
كتاب الدعوات باب ٤١ ح ٦٣٧٠ - ١١ / ١٧٨
١٧٥
فقد تقدم في كتاب الجهاد من طريق أبي عوانة
کتاب الجهاد باب ٢٥ ح ٢٨٢٢ - ٦ / ٣٥
١٧٦
وقد تقدم الكلام عليه في الجهاد والبخل ، وسيأتي بعد بابين
کتاب الجهاد باب ٢٥ ح ٢٨٢٢ - ٦ / ٣٥
وكتاب الدعوات باب ٤٠ ح ٦٣٦٩ - ١١ / ١٧٨
وقد مضى في الجنائز
كتاب الجنائز باب ٨٧ ح ١٣٧٥ - ١٣ / ٢٤١
١٧٦
وقد تقدم شرح المراد بفتنة المحيا وفتنة الممات
كتاب الأذان باب ١٤٩ ح ٨٣٢ - ٢ / ٣١٧
١٧٦
وقد تقدم بيانه في "باب الدعاء قبل السلام"
كتاب الأذان باب ١٤٩ ح ٨٣٢ - ٢ / ٣١٧
١٧٧
وسيأتي الكلام عليه في " باب الاستعاذة من أرذل العمر "
كتاب الدعوات باب ٤٤ ح ٦٣٧٤ - ١١ / ١٨١
١٧٧
تقدم شرحه في الكلام على حديث أبي هريرة في أوائل صفة الصلاة
كتاب الأذان باب ٨٩ ح ٧٤٤ - ٢ / ٢٢٧
١٧٧
وقد تقدم شرحه في "باب الدعاء قبل السلام"
كتاب الدعوات باب ٤٤ ح ٦٣٧٤ - ١١ / ١٨١
١٧٧
ويأتي بعد أبواب أيضاً
كتاب الدعوات باب ٤٥ ح ٦٣٧٦ - ١١ / ١٨١
١٧٧
كتاب الدعوات

رقم الصفحة
إحالات المجلد الحادي عشر
كتاب الدعوات
٦٠٨
تقدم شرحها في کتاب الجهاد
١٧٨
کتاب الجهاد باب ٢٥ ح ٢٨٢٢: ٢٨٢٣ - ٦ / ٣٦،٣٥
١٧٨
هو مولى المطلب الماضي ذكره في "باب التعوذ من غلبة الرجال"
كتاب الدعوات باب ٣٦° ج ٦٣٦٣ - ١١ / ١٧٣.
١٧٨
تقدم شرح هذه الأمور الستة
کتاب الدعوات ہاب ٣٨ ح ٦٣٦٧ - ١١ / ١٧٦
وزاد في رواية آدم الماضية قريباً عن شعبة
كتاب الدعوات باب ٣٧ ح ٦٣٦٤ - ١١ / ١٧٤
١٧٩
١٧٩
وهذا تقدم القول فيه في أوائل تفسير سورة هود
كتاب التفسير " هود" باب ٣ - ٨ / ٣٥٣
وقد تقدم بيان الوباء وتفسيره
كتاب الطب باب ٣٠ - ١٠ / ١٨٠
وقد تقدم شرح الحديث مستوفى في كتاب الوصايا
کتاب الوصايا باب ٢ ح ٢٧٤٢ - ٥ / ٣٦٣
وقد أوضحت في أوائل الوصايا ما يتعلق بسند خولة
کتاب الوصايا باب ٢ ح ٢٧٤٢ - ٥ / ٣٦٤
تقدم لهذا الحديث مبدأ من رواية حميد عن أنس
كتاب الصوم باب ٦١ ح ١٩٨٢ - ٤ / ٢٢٨
وذكرت طرفاً منه قريباً في "باب دعوة النبي صلى الله عليه وسلم
كتاب الدعوات باب ٢٦ ح ٦٣٤٤ - ١١ / ١٤٤
١٨٣
١٨٧
..
١٨٨
:
١٨٣
وقد تقدم بطوله في المغازي
كتاب المغازي باب ٥٥ ح ٤٣٢٣ - ٨ / ٤١
يأتي بيانه في التوحيد
كتاب التوحيد باب ٩ ح ٧٣٨٦ - ١٣ / ٣٧٢
١٨٠٠
١٨٠
١٨٠

٦٠٩
١٨٨
والمراد بحديث جابر ما تقدم فى الجهاد
کتاب الجهاد باب ١٣٢ ح ٢٩٩٣ - ٦ /١٣٥
١٨٨
١٨٩
وقد تقدم موصولاً في أواخر الجهاد
كتاب الجهاد باب ١٩٧ ح ٣٠٨٤ - ٦ / ١٩٢
١٨٩
وفي أواخر اللباس
كتاب اللباس باب ١٠٢ ح ٥٩٦٨ - ١٠ / ٣٩٨
١٨٩
وقد مضى خبرهم مفصلاً في كتاب المغازي
كتاب المغازي باب ٢٩ ح ٤٠٩٧ - ٧ / ٣٩٣
١٩٠
وقد تقدم شرحه مستوفى في كتاب النكاح
كتاب النكاح باب ١٠ ح ٥٠٨٠ - ٩ / ١٢١
١٩٠
كتاب النكاح باب ١٠ ح ٥٠٧٩ - ٩ / ١٢١
=
وقد تقدم بيانه عند شرحه
١٩١
أما رواية سفيان بن عيينة فتقدمت موصولة في المغازي
كتاب المغازي باب ١٨ ح ٤٥٠٢ - ٧ / ٣٥٧
١٩١
وفى النفقات من طريق
كتاب النفقات باب ١٢ ح ٥٣٦٧ - ٩ / ٥١٣
١٩١
وأما رواية محمد بن مسلم وهو الطائفي
١٩١
كتاب المغازي باب ١٨ ح ٤٥٠٢ - ٧ / ٣٥٧ وليس من رواية محمد
بن مسلم وإنما هي رواية سفيان .
١٩١
وتقدم شرحه مستوفى في كتاب النكاح
کتاب النكاح باب ٦٦ ح ٥١٦٥ - ٩ / ٢٢٨
كتاب الدعوات
إحالات المجلد الحادي عشر
رقم الصفحة
ويأتي شرح الحديث مستوفى في كتاب القدر
كتاب القدر باب ٧ ح ٦٦١٠ - ١١ / ٥٠٠
وفى الأدب
كتاب الأدب باب ١٠٤ ح ٦١٨٥ - ١٠ / ٥٦٩

رقم الصفحة
إحالات المجلد الحادي عشر.
كتاب الدعوات
٦١٠
تقدمت هذه الترجمة ضمن ترجمة
١٩٢
كتاب الدعوات باب ٤٤ ح ٦٣٧٤ - ١١ / ١٨١
١٩٣
وقد تقدم شرحه فى أواخر كتاب الطب
كتاب الطب باب ٤٧ ح ٥٧٦٣ - ١٠ / ٢٢٢
١٩٣
ورواية عيسى بن يونس تقدمت موصولة
كتاب الطب باب ٤٧ ح ٥٧٦٣ - ١٠ / ٢٢٢
١٩٣
وتقدم الكلام على طريق الليث
کتاب بدء الخلق باب ١١ ح ٣٢٦٨ - ٦ / ٣٣٤
١٩٤
وهذا طرف من حديث تقدم موصولاً فى كتاب الاستسقاء
كتاب الاستسقاء باب ٢ ح ١٠٠٧ - ٢ / ٤٩٣
١٩٤
وقد تقدم موصولاً في الطهارة ، وهو رابع الأحاديث المذكورة
كتاب الوضوء باب ٦٩ ح ٢٤٠ - ١ / ٣٤٩
وکتاب الجهاد باب ٩٨ ح ٢٩٣٤ - ٦ / ١٠٦
هذا أيضاً طرف من حديث تقدم موصولاً في غزوة أحد
كتاب المغازي باب ٢١ ح ٤٠٦٩ - ٧ / ٣٦٥
١٩٤
١٩٤
وفي تفسير آل عمران
كتاب التفسير " آل عمران" باب ٩ ح ٤٥٥٩ - ٨ / ٢٢٥
١٩٤
وقد تقدم شرح الحدیث مستوفی في " باب لا تتمنوا لقاء العدو "
كتاب الجهاد باب ١٥٦ ح ٣٠٢٥ - ٦ / ١٥٦
١٩٤
فشرح في تفسير سورة النساء
كتاب التفسير " النساء " باب ٢١ ح ٤٥٩٨ - ٨ / ٢٦٤
١٩٥
وقد تقدم شرحه في غزوة بئر معونة من كتاب المغازي
كتاب المغازي باب ٢٨ ح ٤٠٨٨ - ٧ / ٣٨٥
١٩٥
وقد تقدم شرحه في کتاب الاستئذان
كتاب الاستئذان باب ٢٢ ح ٦٣٥٦ - ١١ / ٤٢

٦١١
كتاب الدعرات
إحالات المجلد الحادي عشر
رقم الصفحة
تقدم شرحه فى تفسير سورة البقرة
١٩٥
كتاب التفسير "البقرة " باب ٤٢ ح ٤٥٣٣ - ٨ / ١٩٥
١٩٥
في الرواية التي مضت في الجهاد من طريق عيسى بن يونس
كتاب الجهاد باب ٩٨ ح ٢٩٣١ - ٦ / ١٠٥
١٩٩
٢٠٠
وقد تقدم شرحه في كتاب الاستئذان
كتاب الاستئذان باب ٢٢ ح ٦٣٥٦ - ١١ / ٤٢
٢٠٠
وقد تقدم شرحه في كتاب الصلاة
كتاب الأذان باب ١١١ ح ٧٨٠ - ٢ / ٢٦٢
٢٠٨
وسيأتي بقية شرح هذا الحديث في آخر الصحيح
كتاب التوحيد باب ٥٨ ح ٧٥٦٣ - ١٣ / ٥٣٧
٢١٤
وقد تقدم قريباً في "باب الدعاء إذا علا عقبة "
كتاب الدعوات باب ٥٠ ح ٦٣٨٤ - ١١ / ١٨٧
٢١٤
ووعدت بشرحه في كتاب القدر
كتاب القدر باب ٧ ح ٦٦١٠ - ١١ / ٥٠٠
وكذا قال شعبة عن أبي الزناد كما تقدم في الشروط
كتاب الشروط باب ١٨ ح ٢٧٣٦ - ٥ / ٣٥٤
٢٢٥
ويأتي في التوحيد
كتاب التوحيد باب ١٣ - ١٣ / ٣٧٨
٢٢٥
وسيأتي في كتاب التوحيد شرح معاني كثير
كتاب التوحيد باب ١٣ - ١٣ / ٣٧٨
٢٢٧
وقد تقدم في العلم أن هذا الكلام قاله ابن مسعود
كتاب العلم باب ١١ ح ٦٨ - ١ / ١٦٢
٢٢٨
وقد ترجم في كتاب الجمعة " باب الساعة التي في يوم الجمعة "
كتاب الجمعة باب ٣٧ - ٢ / ٤١٥

٦١٢
رقم الصفحة
إحالات المجلد الحادي عشر كتاب الدعوات وكتاب الرقاق
٢٢٨
فقد ترجم له في كتاب العلم " باب من جعل لأهل العلم أياماً معلومة "
كتاب العلم باب ١١ ح ٦٨ - ١ / ١٦٢
٢٣١
تقدم في فضل الأنصار من رواية عبدالعزيز بن أبي حازم
كتاب مناقب الأنصار باب ٩ ح ٣٧٩٧ - ٧ / ١١٨
٢٣٢
وقد تقدم شرح قوله (( غدوة في سبيل الله»
کتاب الجهاد باب ٥ ح ٢٧٩٢ - ٦ / ١٣
٢٤٢
وقد أورده في "باب المساجد في البيوت"
كتاب الصلاة باب ٤٦ ح ٤٢٥ - ١ / ٥١٩
٢٤٢
وأورده مطولاً من طريق إبراهيم بن سعد
كتاب التهجد باب ٣٦ ح ١١٨٦ - ٣ / ٦٠
وأخرج منه أيضاً في أوائل الصلاة في " باب إذا زار قوماً ....
كتاب الأذان باب ٥٠ ح ٦٨٦ - ٢ / ١٧٢
٢٤٢
کما مضی فی " باب فضل من مات له ولد "
كتاب الجنائز باب ٦ ح ١٢٤٨ - ٣ / ١١٨
٢٤٣
وقد تقدم في الجنائز تسمية من سأل عن ذلك
كتاب الجنائز باب ٦ ح ١٢٤٨ - ٣ / ١١٨
٢٤٣
وقد تقدم شرحه مستوفى في كتاب الجنائز
كتاب الجنائز باب ٧٢ ح ١٣٤٤ - ٣ / ٢٠٩
٢٤٥
وعلامات النبوة
كتاب المناقب باب ٢٥ ح ٣٥٩٦ - ٦ / ٦١١
٢٤٥
كما تقدم في بدء الوحي
کتاب بدء الوحي باب ٢° ح ٢ - ١ / ١٨
٢٤٩
وقد تقدم شرح هذا الحديث في الشهادات
كتاب الشهادات باب ٩ ح ٢٦٥١ - ٥ / ٢٥٩
٢٤٩

٦١٣
كتاب الرقاق
إحالات المجلد الحادي عشر
رقم الصفحة
وفي أول فضائل الصحابة
٢٤٩
كتاب فضائل الصحابة باب ١ ح ٣٦٥٠ - ٧ / ٣
٢٤٩
وقد تقدمت رواية له عن إسماعيل
كتاب المرضى باب ١٩ ح ٥٦٧٢ - ١٠ / ١٢٧
تقدم في الهجرة من طريق يحي بن سعيد القطان
کتاب مناقب الأنصار باب ٤٥ ح ٣٩١٤ - ٧ / ٢٥٣
وأشار به إلى ما أخرجه بتمامه في أول الهجرة
كتاب مناقب الأنصار باب ٤٥ ح ٣٩١٣ - ٧ / ٢٥٣
٢٤٩
٢٤٩
٢٤٩
وقد تقدم ذكره فى الجنائز
كتاب الجنائز باب ٢٧ ح ١٢٧٦ - ٣ / ١٤٢
وذكر في الهجرة في موضعين وفي غزوة أحد في موضعين
كتاب مناقب الأنصار باب ٤٥ ح ٣٨٩٧، ٣٩١٤ - ٧ / ٢٥٣،٢٢٦
وكتاب المغازي باب ١٧، ٢٦ ح ٤٠٤٥، ٤٠٨٢ - ٧ / ٣٥٣، ٣٧٥
٢٤٩
وسيأتي بعد ثمانية أبواب
كتاب الرقاق باب ١٦ ح ٦٤٤٨ - ١١ / ٢٧٣
٢٤٩
وتقدم في الطهارة من وجه آخر
كتاب الوضوء باب ٦ ح ١٣٩ - ١ / ٢٤٠،٣٢٩
٢٥٠
وقد بينت توجيه ذلك في الطهارة واضحاً
كتاب الوضوء باب ٢٤ ح ١٥٩ - ١ / ٢٥٩
٢٥١
قدمت شرحه في الطهارة
كتاب الوضوء بآب ٢٤ ح ١٥٩ - ١ / ٢٥٩
٢٥١
وهو نحو رواية ابن شهاب الماضية فى الطهارة
كتاب الوضوء باب ٢٤ ح ١٥٩ - ١ / ٢٥٩
٢٥٢
وقد تقدم هذا الحديث سنداً ومتناً
کتاب الجهاد باب ٧٠ ح ٢٨٨٧ - ٦ / ٨١
٢٥٤

رقم الصفحة
إحالات المجلد الحادي عشر
كتاب الرقاق
٦١٤
٢٥٤
وقد تقدم الحديث في کتاب الجهاد
کتاب الجهاد باب ٧٠ ح ٢٨٨٧ - ٦ / ٨٢
٢٥٨
تقدم شرحه قريباً في "باب ما يحذر من فتنة الدنيا "
كتاب الرقاق باب ٧ ح ٦٤٢٧ - ١١ / ٢٤٤
٢٥٩
في "باب الاستعفاف عن المسألة " من كتاب الزكاة
كتاب الزكاة باب ٥٠ ح ١٤٧٢ - ٣ / ٣٣٥
٢٥٩
وتقدم شرح قوله في آخره «واليد العليا خير من اليد السفلى»
كتاب الزكاة باب ١٨ ح ١٤٢٩ - ٣ / ٢٩٤
٢٦٢
في رواية الأعمش الماضية فى الاستئذان
كتاب الاستئذان باب ٣٠ ح ٦٢٦٨ - ١١ / ٦١
٢٦٢
وقد تقدم بيان سبب ذلك في كتاب الزكاة
كتاب الزكاة باب ٤ ح ١٤٠٦ - ٣ / ٢٧١
وسيأتي في کتاب التمني
كتاب التمني باب ٢ ح ٧٢٢٨ - ١٣ / ٢١٧
٢٦٣
كما تقدم وتقدم قصة المكثرين والمقلين
كتاب الدعوات باب ١٣ ح ٦٤٤٣ - ١١ / ٢٦٠
٢٦٤
ويأتي بسط ذلك في " باب من جاهد في طاعة الله تعالى"
كتاب الرقاق باب ٣٧ ح ٦٥٠٠ - ١١ / ٣٣٧
٢٦٨
وسيأتي قريباً ، وعليه يحمل قوله
كتاب الرقاق باب ١٧ ح ٦٤٦٠ - ١١ / ٢٨٣
٢٧٤
ويؤيده ما تقدم من الترغيب في غنى النفس
كتاب الرقاق باب ١٥ ح ٦٤٤٦ - ١١ / ٢٧١
٢٧٥
٢٧٥
وقد تقدم كلام ابن دقيق العيد
كتاب الأذان باب ١٥٥ ح ٨٤٣ - ٢ / ٣٣١

٦١٥
كتاب الرقاق
إحالات المجلد الحادي عشر
رقم الصفحة
وقد تقدم بعض شرحه في كتاب الجنائز
٢٧٨
كتاب الجنائز باب ٢٧ ح ١٢٧٦ - ٣ / ١٤٢
٢٧٨
وذكر في موضعين من الهجرة
كتاب مناقب الأنصار باب ٤٥ ح ٣٨٩٧، ٣٩١٤ - ٧ / ٢٥٣،٢٢٦
٢٧٨
وقع في أوائل الهجرة بهذا السند سواء
کتاب مناقب الأنصار باب ٤٥ ح ٣٨٩٧ - ٧ / ٢٢٦
وقد تقدم سائر ما يتعلق بذلك في كتاب الجنائز
كتاب الجنائز باب ٢٧ ح ١٢٧٦ - ٣ / ١٤٢
٢٧٩
وقد تقدم بهذا السند والمتن في صفة الجنة
كتاب بدء الخلق باب ٨ ح ٣٢٤١ - ٦ / ٣١٨
٢٧٩
ويأتي شرحه في صفة الجنة والنار
كتاب الرقاق باب ٥١ ح ٦٥٤٦ - ١١ / ٤١٥
٢٧٩
وتقدم شرحه في كتاب الأطعمة
كتاب الأطعمة باب ٨ ح ٥٣٨٦ - ٩ / ٥٣٠
٢٨٠٠
كما تقدم تقرير ذلك في كتاب الإيمان
كتاب الإيمان باب ٢١ ح ٢٩ - ١ / ٨٧
٢٨٠
. وقد تقدم البحث فيه فى كتاب الاستئذان
كتاب الاستئذان باب ١٤ ح ٦٢٤٦ - ١١ / ٣١
٢٨٩
وتقدم بیانه في شرح الحديث المذكور في مناقب سعد
كتاب فضائل الصحابة باب ١٤ ح ٣٧٢٨ - ٧ / ٨٢
٢٩٠
وقد تقدم بيان ذلك واضحاً
كتاب الأذان باب ٩٥ ح ٧٥٨ - ٢ / ٢٣٧
٢٩٠
٢٩٢
وتقدم في غزوة خيبر من رواية عكرمة
كتاب المغازي باب ٣٨ ح ٤٢٤٢ - ٧ / ٤٩٥

رقم الصفحة
إحالات المجلد الحادي عشر
كتاب الرقاق
٦١٦
٢٩٢
وتقدم فى كتاب الأطعمة حديث منصور بن عبدالرحمن
كتاب الأطعمة باب ٤١ ح ٥٤٤٢ - ٩ / ٥٦٦
٢٩٢
كما تقدم ذلك واضحاً في كتاب الهبة
كتاب الهبة باب ٢٤ - ٢٦٠٧ - ٥ / ٢٢٦
٢٩٢
وتقدم شرحه هناك وما يتعلق بذلك
كتاب الأطعمة باب ٣٩ ح ٥٤٤٠ - ٩ / ٥٦٤
وتقدم في باب ما كان صلى الله عليه وسلم يتجوز من اللباس والبسط "
كتاب اللباس باب ٣١ ح ٥٨٤٣ - ١٠ / ٣٠١
٢٩٢٠
.
٢٩٢
وقد تقلم شرحه مستوفی في " باب الخبز المرقق"
كتاب الأطعمة باب ٨ ح ٥٣٨٥ - ٩ / ٥٣٠
!
٢٩٥
وقد تقدم هذا الحديث بهذا الاسناد
كتاب التهجد باب ٧ ح ١١٣٢ - ٣ / ١٦
وتقدم في كفارة المرض من طريق أبي عبيد عن أبي هريرة
بل في باب (( تمني المريض الموت)) من كتاب المرضى باب ١٩ ح ٥٦٧٣
- ١٠ / ١٢٧
٢٩٥
وقد تقدم بأبسط من هذا في كتاب الإيمان
كتاب الإيمان باب ٢٩ ح ٣٩ - ١ / ٩٣
٢٩٨
وقد تقدم بأبسط من هذا في كتاب الصيام
كتاب الصوم باب ٦٤ ح ١٩٨٧ - ٤ / ٢٣٥
٢٩٩
وقد تقدم شرح هذا اللفظ في "باب وقت الظهر ":
كتاب مواقيت الصلاة باب ١١ ح ٥٤٠ - ٢ / ٢١
٣٠٠
ويأتي شرح الحديث مستوفى في كتاب الاعتصام
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة باب ٣ ح ٧٢٩٤ - ١٣ / ٢٦٥
٣٠٠
٣٠١
وسيأتي الكلام عليه في كتاب التوحيد
كتاب التوحيد باب ١٥ ح ٧٤٠٥ - ١٣/ ٣٨٥

٦١٧
كتاب الرقاق
إحالات المجلد الحادي عشر
رقم الصفحة
وقد تقدم الكلام على هذا الأثر وبيانه
٣٠١
كتاب التفسير " المائدة " باب ١ - ٨ / ٢٦٩
٣٠١
وقد تقدم في أوائل الأدب
٦٠ - ١٠ / ٤٣٢
كتاب الأدب باب ١٩ ح
٣٠٥
تقدم شرحه مع شرح بقية الحديث مستوفى
كتاب التهجد باب ٦ ح ١١٣٠ - ٣ / ١٤
٣٠٦
والحديث الأول سبق الكلام عليه في الجهاد
كتاب الجهاد باب ١٢٢ - ٦ / ١٢٨
وسيأتي شرح الحديث مستوفى في " باب يدخل الجنة سبعون الفاً.
كتاب الرقاق باب ٥٠ ح ٦٥٤٣ - ١١ / ٤٠٥
٣٠٦
وقد تقدم كثير من هذه المباحث عند شرح الحديث
كتاب الأذان باب ١٥٥ ح ٨٤٤ - ٢ / ٣٣٢
٣٠٧
٣٠٩
وقد تقدم ما يتعلق بتفسيرها فى سورة ق
كتاب التفسير " ق " باب ٥٠ - ٨ / ٥٩٤
٣٠٩
وسيأتي في المحاربين عن خليفة بن خباط
كتاب الحدود باب ١٩ ح ٦٨٠٧ - ١٢ / ١١٣
حديث أبي هريرة تقدم شرحه في أوائل كتاب الأدب
كتاب الأدب باب ٣١ ح ٦٠١٨ - ١٠ / ٤٤٥
٣١٠
حديث أبي شريح ، وقد تقدم شرحه أيضاً هناك
كتاب الأدب باب ٣١ ح ٦٠١٩ - ١٠ / ٤٤٥
٣١٠
وقد تقدم في الأدب بلفظ «فليكرم ضيفه جائزته »
كتاب الأدب باب ٣١ ح ٦٠١٩ - ١٠ / ٤٤٥
٣١٠
٣١٢
وتقدم بتمامه في أبواب المساجد مع شرحه
كتاب الأذان باب ٣٦ ح ٦٦٠ - ٢ / ١٤٣

رقم الصفحة
إحالات المجلد الحادي عشر
كتاب الرقاق
٦١٨
وتقدم حديث («أنا أعلمكم وأشدكم له خشية))
٣١٣
كتاب الأدب باب ٧٢ ح ٦١٠١ - ١٠ / ٥١٣ واللفظ فيه اختلاف يسير
٣١٣
وقد تقدم بيانه في ذكر بني إسرائيل من أحاديث الأنبياء
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٥٣ ح ٣٤٦٥ - ٦ / ٥٠٦
٣١٣
وقد تقدم شرحه في ذكر بني إسرائيل أيضاً
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٥٤ خ ٣٤٧٨، ٣٤٧٩ - ٦ / ٥١٤
٣١٣
تقدم في ذكراً بني إسرائيل تصريح حذيفة بسماعه له :
کتاب أحاديث الأنبياء باب ٥٤ ح ٣٤٧٩ - ٦ / ٥١٤
وسيأتي التنبيه عليه في الشفاعة
كتاب التوحيد باب ١٩ ح ٧٤١٠ - ١٣ / ٣٩٢
٣١٣
٣١٣
وسيأتي نظيره في حديث سلمان وفي حديث أبي سعيد
كتاب التوحيد باب ٣٥ ح ٧٥٠٨ - ١٣ / ٤٦٦
٣١٣
وتقدم أنه من بني إسرائيل ومن ثم أورده المصنف هناك
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٥٣ ح ٣٤٦٥ - ٦ / ٥٠٦
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٥٠ ح ٣٤٥١ - ٦ / ٤٩٤
تقدم هناك أنه کان نباشاً
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٥٠ ح ٣٤٥١ - ٦ / ٤٩٤
٣١٣
ووقع في حديث أبي هريرة الآتي في التوحيد
كتاب التوحيد باب ٣٥ ح ٧٥٠٦ - ١٣ / ٤٦٦
وتقدم توجیهه في ذکر بني إسرائيل
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٥٣ ح ٣٤٦٥ - ٦ / ٥٫٦
٣١٤
فوجدته في أحاديث الأنبياء في ترجمة سليمان عليه السلام
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٤٠ ح ٣٤٢٦ - ٦ / ٤٥٨
٣١٧
٣١٩
-.
تقدم شرحه في أوائل كتاب الإيمان
كتاب الإيمان بآب ٤ ح ١٠ - ١ / ٥٣
٣١٣

٦١٩
رقم الصفحة
وهو طرف من حديث تقدم في تفسير المائدة
٣١٩
كتاب التفسير " المائدة " باب ١٢ ح ٤٦٢١ - ٨ / ٢٨٠
٣١٩
ويأتي شرحه في كتاب الاعتصام إن شاء الله تعالى
كتاب الاعتصام باب ٣ ح ٧٢٩٤ - ١٣ / ٢٦٥
٣٢١
تقدم ضبطه وبیانه في أواخر کتاب اللباس
كتاب اللباس باب ٤١ ح ٥٨٥٧ - ١٠ / ٣١٢
وقد تقدم في أوائل السيرة النبوية
كتاب مناقب الأنصار باب ٢٦ ح ٣٨٤١ - ٧ / ١٤٩
٣٢٢
وفي الأدب
٣٢٢
كتاب الأدب باب ٩٠ ح ٦١٤٧ - ١٠ / ٥٣٧
٣٢٢
وتقدم شرح هذا الحديث في أيام الجاهلية
كتاب مناقب الأنصار باب ٢٦ ح ٣٨٤١ - ٧ / ١٤٩
٣٢٤
وسيأتي في التوحيد من طريق الأعرج عن أبي هريرة
كتاب التوحيد باب ٣٥ ح ٧٥٠١ - ١٣ / ٤٦٥
1
بدليل حديث أبي هريرة الآتي في التوحيد
كتاب التوحيد باب ٣٥ ح ٧٥٠١ - ١٣ / ٤٦٥
٣٢٥
وسيأتي سياقه وشرحه في كتاب الفتن
كتاب الفتن باب ١٠ ح ٧٠٨٣ - ١٣ / ١٣
٣٢٧
واستدلوا بحديث النجوى الماضي شرحه في " باب ستر المؤمن علي نفسه"
كتاب الأدب باب ٦٠ ح ٦٠٧٠ - ١٠ / ٤٨٦
٣٢٨
وقد تقدم في " باب حفظ اللسان "
كتاب الرقاق باب ٢٣ ح ٦٤٧٧ - ١١ / ٣٠٨
٣٢٩
٣٣٠
وتقدم شرح القصة في غزوة خبير
كتاب المغازي باب ٣٨ ح ٤٢٠٢ - ٧ / ٤٧١
كتاب الرقاق
إحالات المجلد الحادي عشر

رقم الصفحة
إحالات المجلد الحادي عشر
كتاب الرقاق
٦٢٠
٣٣٠
٣٣١
تقدم في الجهاد بلفظ ((أفضل))
كتاب الجهاد باب ٢ ح ٢٧٨٦ - ٦ / ٦
٣٣٢
وقد تقدم شرح هذا الحديث فى الجهاد
کتاب الجهاد باب ٢ ح ٢٧٨٦ - ٦ / ٦
٣٣٢
وبینت ذلك في کتاب الإيمان
كتاب الإيمان باب ١٢ ح ١٩ - ١ / ٦٩
وتقدم في علامات النبوة عن أبي نعيم بهذا الإسناد
كتاب المناقب باب ٢٥ ح ٣٦٠٠ - ٦ / ٦١١
ووقع في رواية مالك ((يوشك أن يكون خير مال المسلم ... الخ)»
كتاب الفتن باب ١٤ ح ٧٠٨٨ - ١٣ / ٤٠
٣٣٢
وسيأتي مزيد بيان لذلك في كتاب الفتن
كتاب الفتن باب ١٤ ح ٧٠٨٨ - ١٣ / ٤٠
٣٣٢
وسيأتي بسنده ومتنه في كتاب الفتن
كتاب الفتن باب ١٣ ح ٧٠٨٦ - ١٣ / ٣٨
وقد تقدم في أواخر كتاب العلم ومقتضاه
كتاب العلم باب ٤٩ ح ١٢٨ - ١ / ٢٢٦
وقد أشرت إلى شيء من ذلك في " باب إسم الفرس والحمار"
کتاب الجهاد باب ٤٦ ح ٢٨٥٦ - ٦ / ٥٨
٣٣٨
تقدم بيانه في أواخر کتاب اللباس
كتاب اللباس باب ١٠١ ح ٥٩٦٧ - ١٠ / ٣٩٧
٣٣٨
٣٣٩
ويأتي شرح آخره في كتاب القدر
كتاب القدر باب ٥ ح ٦٦٠٧،٦٦٠٦ - ١١ / ٤٩٨
تقدم بيان ذلك في كتاب الحج
كتاب الحج باب ٢٦ ح ١٥٤٩ - ٣ / ٤٠٩
٣٣٢
٣٣٤
٣٣٨