النص المفهرس

٥٦١
کتاب الأدب
إحالات المجلد العاشر
رقم الصفحة
وقد تقدم في تفسير القتال حمل عياض له على المجاز
٤١٧
كتاب التفسير " محمد" باب ١ ح ٠ ٤٨٣ - ٨ / ٥٧٩
٤١٨
وقد سبق من طريقه في تفسير القتال ويأتي في التوحيد
كتاب التفسير " محمد" باب ١ ح ٠ ٤٨٣ - ٨ / ٥٧٩
وكتاب التوحيد باب ٣٥ ح ٧٥٠٢ - ١٣ / ٤٦٥
وقد مضى في المناقب
كتاب فضائل الصحابة باب ٥ ح ٣٦٦٢ - ٧ / ١٨
٤١٩
وسيأتي في الاعتصام
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة باب ٢١ ح ٧٣٥٢ - ١٣ / ٣٧١
٤١٩
وله آخر معلق عند البخاري مضى في المبعث النبوي
كتاب مناقب الأنصار باب ٢٩ ح ٣٨٥٦ - ٧ / ١٦٥
٤١٩
وآخر مضى في التيمم
کتاب التيمم باب ٧ - ١ / ٤٥٤
٤١٩
وقد تقدمت الإشارة إلى ذلك في أوائل كتاب الزكاة
كتاب الزكاة باب ٢٤ ح ١٤٣٦ - ٣ / ٣٠١
٤٢٤
وتقدم البحث في ذلك في كتاب الإيمان
كتاب الإيمان باب ٣١ ح ٤١ - ١ / ٩٩
٤٢٤
يشير إلى ما أورده هو في " باب شراء المملوك من الحربي"
كتاب البيوع باب٠ ١٠ ح ٢٢٢٠ - ٤ / ٤١١
٤٢٤
وتقدم في كتاب الزكاة ما صوبه عياض
كتاب الزكاة باب ٢٤ ح ١٤٣٦ - ٣ / ٣٠١
٤٢٤
أما رواية معمر فوصلها المؤلف فى الزكاة
كتاب الزكاة باب ٢٤ ح ١٤٣٦ - ٣ / ٣٠١
٤٢٤
٤٢٥
وقد تقدم التنبيه على ذلك فى بدء الوحي
کتاب بدء الوحي باب ٣ ح ٣ - ١ / ٢٢

رقم الصفحة
إحالات المجلد العاشر
کتاب الأدب
٥٦٢
٤٢٥
ومضى التنبيه على ذلك في أول الكتاب
کتاب بدء الوحي باب ٣ ح ٣ - ١ / ٢٢
٤٢٥
ورواية هشام وصلها المؤلف في العتق
كتاب العتق باب ١٢ ح ٢٥٣٨ - ٥ / ١٦٩
٤٢٥
تقدم شرحه في "باب الخميصة السوداء "
كتاب اللباس باب ٢٢ ح ٥٨٢٣ - ١٠ / ٢٧٩
٤٢٥
وخالد بن سعيد المذكور في السند تقدم بیان نسبه
کتاب الجهاد باب ١٨٨ ح ٣٠٧١ - ٦ / ١٨٤
٤٢٥
تقدم ضبطه والاختلاف فيه
كتاب اللباس باب ٣٢ ح ٥٨٤٥ - ١٠/ ٣٠٣
i
وتقدم في مناقب فاطمة
كتاب فضائل الصحابة باب ٢٩ ح ٣٧٦٧ - ٧ / ١٠٥
وليس فيه ذكر التقبيل
٤٢٧
وقد وصله المؤلف في الجنائز من طریق قریش بن حبان
كتاب الجنائز باب ٤٣ ح ١٣٠٣ - ٣ / ١٧٢
٤٢٧
وقد تقدم شرح الحديث مستوفى فى أوائل الصلاة
كتاب الصلاة باب ١٠٦ ح ٥١٦ - ١ / ٥٩٠
٤٢٩
وقد تقدم نسب الأقرع في تفسير سورة الحجرات
كتاب التفسير " الحجرات " باب ١ ح ٤٨٤٥ - ٨ / ٥٩٠
٤٢٩
وقد وقع في آخر حديث سعيد المقبري في الرقاق
كتاب الرقاق باب ١٩ ح ٦٤٦٩ - ١١ / ٣٠١
٤٣٣
وسيأتي شرحه مستوفى في كتاب التوحيد
كتاب التوحيد باب ٤٠ ح ٧٥٢٠ - ١٣ / ٤٩١
٤٣٣
٤٣٤
وقد تقدم شرجه فى كتاب الطهارة
كتاب الوضوء باب ٥٩ ح ٢٢٢ - ١ / ٣٢٥
. -

٥٦٣
كتاب الأدب
إحالات المجلد العاشر
رقم الصفحة
وتقدم أيضاً قريباً في العقيقة
٤٣٤
كتاب العقيقة باب ١ ح ٥٤٦٨ - ٩ / ٥٨٧
٤٣٥
وآخر سيأتي في كتاب الأحكام من روايته عن جندب البجلي
كتاب الأحكام باب ٩ ح ٧١٥٢ - ١٣ / ١٢٨
٤٣٥
قد تقدم شرحه في ترجمة خديجة من كتاب المناقب
كتاب مناقب الأنصار باب ٢٠ ح ٣٨١٦ - ٧ / ١٣٣
وسبق في المناقب من وجه آخر عن هشام بن عروة
كتاب مناقب الأنصار باب ٢٠ ح ٣٨١٨ - ٧ / ١٣٣
٤٣٥
وتقدم الحديث فى كتاب اللعان
كتاب الطلاق باب ٢٥ ح ٥٣٠٤ - ٩ / ٤٣٨
٤٣٦
وقد تقدم شرحه في كتاب النفقات
كتاب النفقات باب ١ ح ٥٣٥٣ - ٩ / ٤٩٩
٤٣٧
وقد تقدم بيان ذلك واضحاً في كتاب النفقات
كتاب النفقات باب ١ خ ٥٣٥٣ - ٩ / ٤٩٩
٤٣٧
وقد سبق شرحه في كتاب الصلاة
كتاب الأذان باب ١٨ ح ٦٣١ - ٢ / ١١١
٤٣٨
وقد تقدم شرحه في أواخر كتاب الشرب
كتاب الشرب باب ٩ ح ٢٣٦٣ - ٥ / ٤١
٤٣٩
وقد تقدم في بدء الخلق أن القصة المذكورة وقع نحوها لامرأة
بل في كتاب أحاديث الأنبياء باب ٥٤ ح ٣٤٦٧ - ٦ / ٥١١
٤٣٩
٤٣٩
وقد تقدمت الإشارة إليه في كتاب الوضوء
كتاب الوضوء باب ٥٧ ح ٢١٩ - ١ / ٣٢٢
تقدم شرحه في المزارعة
كتاب الحرث والمزارعة باب ١ ح ٢٣٢٠ - ٥ / ٣
٤٤٠

رقم الصفحة
إحالات المجلد العاشر
كتاب الأدب
٥٦٤
٤٤٠
تقدم هذا المتن في أثناء حديث أبي هريرة
کتاب الأدب باب ١٨ ح ٥٩٩٧ - ١٠ / ٤٢٦
٤٤٢
وسيأتي القول في حد الجار في " باب حق الجار"
كتاب الأدب باب ٣٢ ح ٦٠٢٠ - ١٠ / ٤٤٧
٤٤٥
وقد تقدم شرحه مستوفي في كتاب الهبة
كتاب الهبة باب ١ ح ٢٥٦٦ - ٥ / ١٩٧
٤٤٦
وسیأتی شرحه بعد نیف و خمسین باباً
كتاب الأدب باب ٨٥ ح ٦١٣٥ - ١٠ / ٥٣٣
٤٤٦
وقد تقدما في كتاب الإيمان
كتاب الإيمان باب ٠٤ ٥ ح ١٠، ١١ - ١ / ٥٤،٥٣
٤٤٧
وقد تقدم الكلام على سنده مستوفى في كتاب الشفعة
كتاب الشفعة باب ٣ ح ٢٢٥٩ - ٤ / ٤٣٨
٤٤٨
وسيأتي الكلام على شرح هذا الحديث في كتاب الرقاق
كتاب الرقاق باب ٣١ ح ٦٤٩١ - ١١ / ٣٢٣
٤٤٨
وقد مضى شرح الحديث مستوفى في كتاب الزكاة
كتاب الزكاة باب ٣٠ ح ١٤٤٥ - ٣ / ٣٠٨
٤٤٩
هو طرف من حديث أورده المصنف موصولاً
کتاب الجهاد باب ١٢٨ ح ٢٩٨٩ - ٦ / ١٣٢
٤٤٩
وقد تقدم الحديث من طريق شعبة عنه في الزكاة
کتاب الزكاة باب ١٠ ح ١٤١٧ - ٣ / ٢٨٣
٤٤٩
وتقدم مبسوطاً في علامات النبوة
كتاب المناقب باب ٢٥ ح ٣٥٩٥ - ٦ / ٦١١
٤٤٩
وسيأتي شرحه مستوفى في كتاب الاستئذان
كتاب الاستئذان باب ٢٢ ح ٦٣٥٦ - ١١ / ٤١
--

٥٦٥
كتاب الأدب
إحالات المجلد العاشر
رقم الصفحة
وقد تقدم مشروحاً في كتاب الطهارة
٤٤٩
كتاب الوضوء باب ٥٧ ح ٢١٩ - ١ / ٣٢٢
٤٥٠
وتقدم في الزكاة من رواية عبدالواحد بن زياد
كتاب الزكاة باب ٢١ ح ١٤٣٢ - ٣ / ٢٩٩
وقد تقدم المتن بتمامه في صفة النبي صلى الله عليه وسلم
كتاب المناقب باب ٢٣ ح ٣٥٥٩ - ٦ / ٥٦٦
٤٥٣
وقد تقدم قريباً في "باب الرفق " وأن شرحه يأتي في الاستئذان
كتاب الأدب باب ٣٥ ح ٦٠٢٤ - ١٠ / ٤٤٩
وكتاب الاستئذان باب ٢٢ ح ٦٣٥٦ - ١١ / ٤١
٤٥٣
وما له في البخاري سوى هذا الحديث وآخر في كتاب الصلاة
كتاب العمل في الصلاة باب ٤ ح ١٢٠٢ - ٣ / ٧٦
٤٥٣
له عند البخاري هذا الحديث وآخر في المناقب
لم نجد له حديثاً في المناقب
٤٥٣
كما سيأتي في " باب اغتياب أهل الفساد " وفي " باب المداراة "
كتاب الأدب باب ٤٨ ح ٦٠٥٤ - ١٠ / ٤٧١
وكتاب الأدب باب ٨٢ ح ٦١٣١ - ١٠ / ٥٢٨
٤٥٣
وله مع عمر قصة ذكرت في تفسير الأعراف
كتاب التفسير : الأعراف " باب ٥ ح ٤٦٤٢ - ٨ / ٣٠٤
٤٥٥
ويأتي شرحها في كتاب الاعتصام
كتاب الاعتصام باب ٢ ح ٧٢٨٦ - ١٣ / ٢٥٠
٤٥٥
وسيأتي في " باب المداراة "
وكتاب الأدب باب ٨٢ ح ٦١٣٢ - ١٠ / ٥٢٨
٤٥٥
تقدم موصولاً في كتاب الإيمان
لم تجده في كتاب الإيمان
٤٥٧

رقم الصفحة
إحالات المجلد العاشر
كتاب الأدب
٥٦.٦
وتقدم شرحه فى كتاب الصيام
٤٥٧
كتاب الصوم باب ٧ ح ١٩٠٢ - ٤ / ١١٦
٤٥٧
وهذا طرف من قصة إسلام أبي ذر ، وقد تقدمت موصولة
كتاب مناقب الأنصار باب ٣٣° ح ٣٨٦١ - ٧ / ١٧٣
٤٥٧
وقد تقدم شرح الحديث المذکور في کتاب الهبة
كتاب الهبة باب ٣٣ ح ٢٦٢٧ - ٥ / ٢٤٠
٤٥٧
وهو قريب من حديث أبي هريرة الماضي في الأطعمة
كتاب الأطعمة باب ٢١ ح ٥٤٠٩ - ٩ / ٥٤٧
٤٥٨
وسيأتي مزيد لذلك في كتاب الأيمان والنذور
كتاب الآيمان والنذور باب ١٠ ح ٦٧٢١ - ١١ / ٦٠٨
٤٥٨
وقد دخلها كما تقدم صريحاً في هذا الحديث في " باب صفة النبي صلى الله.
عليه وسلم ؟
كتاب المناقب باب ٢٣ ح ٣٥٥٩ - ٦ / ٥٦٦
وسيأتي الكلام على ذلك مبسوطاً في كتاب القدر
كتاب القدر باب ١ ج ٦٥٩٤ - ١١ / ٤٨٣ وباب ١١ ح ٦٦١٤-١١ / ٥٠٥
٤٥٩
وقد تقدم شرح الحديث مستوفى في أوائل الجنائز
كتاب الجنائز باب ٢٨ ح ١٢٧٧ - ٣ / ١٤٣
٤٥٩
وسيأتي شرحه في كتاب الفتن
كتاب الفتن باب ٢٥ ح ٧١٢١ - ١٣ / ٨١
٤٥٩
تقدم نظيره في الوليمة من وجه آخر
كتاب النكاح باب ٦٨ ح ٥١٦٧ - ٩ / ٢٣١
٤٥٩
فقد مضى في الوصايا من طريق عبدالعزيز
کتاب الوصاياً باب ٢٥ ح ٢٧٦٨ - ٥ / ٣٩٥
٤٥٩
٤٥٩
وأشار بالسفر إلى ما وقع في المغازي من طريق عمرو
بل في كتاب الجهاد باب ٧٤ ح ٢٨٩٣ - ٦ / ٨٦

٥٦٧
إحالات المجلد العاشر
كتاب الأدب
رقم الصفحة
٤٦١
كتاب الأذان باب ٤٤ ح ٦٧٦ - ٢ / ١٦٢
٤٦٢
ويؤيده ما تقدم في الجنائز
کتاب الجنائز باب ٨٥ ح ١٣٦٧ - ٣ / ٢٢٨
٤٦٣
وقد تقدم شرحه مستوفي في كتاب الإيمان
كتاب الإيمان باب ٩ ح ١٦ - ١ / ٦٠
٤٦٤
وقد تقدم في تفسير ((والشمس وضحاها)
كتاب التفسير " الشمس" ح ٤٩٤٢ - ٨ / ٧٠٥
أما رواية الثوري فوصلها المؤلف في النكاح
كتاب النكاح باب ٩٣ ح ٥٢٠٤ - ٩ / ٣٠٢
٤٦٤
وأما رواية وهيب فوصلها المؤلف في التفسير.
كتاب التفسير " الشمس وضحاها" ح ٤٩٤٢ - ٨ / ٧٠٥
٤٦٤
وأما رواية معاوية فوصلها أحمد وإسحاق كذلك
كتاب التفسير " الشمس وضحاها" ح ٤٩٤٢ - ٨ / ٧٠٥
٤٦٤
وقد تقدم شرح الحديث مستوفى في كتاب الحج
كتاب الحج باب ١٣٢ ح ١٧٤٢ - ٣ / ٥٧٤
٤٦٤
تقدم بيانه مع شرح الحديث الأول في كتاب الإيمان
كتاب الإيمان باب ٣٦ ح ٤٨ - ١ / ١١٠
٤٦٥
وقد تقدم صدره في مناقب قريش
كتاب المناقب باب ٥ ح ٣٥٠٨ - ٦ / ٥٣٩
٤٦٦
وسيأتي هذا المتن في "باب من أكفر أخاه بغير تأويل "
كتاب الأدب باب ٧٣ ح ٦١٠٣ - ١٠ / ٥١٤
٤٦٦
كما تقدم تقريره في كتاب الإيمان
كتاب الإيمان باب ٢١ ح ٢٩ - ١ / ٨٣
٤٦٦
وقد تقدم شرحه في أبواب صلاة الجماعة

رقم الصفحة
احالات المجلد العاشر
کتاب الأدب
: ٥.٦٨
٤٦٧
حديث أنس تقدم شرحه في " باب حسن الخلق "
كتاب الأدب باب ٣٩ ح ٦٠٣٥ - ١٠ / ٤٥٦
٤٦٧
وسيأتي في " باب من أكفر أخاه بغير تأويل" بتمامه
كتاب الأدب باب ٧٣ ح ٦١٠٥ - ١٠ / ٥١٤
٤٦٧
وقد تقدم تفسير الودج في صفة إبليس
كتاب بدء الخلق باب ١١ ح ٣٢٨٢ - ٦ / ٣٣٧
وليس فيه تفسير الودج
٤٦٧
ويأتي كذلك في الأيمان والنذور
كتاب الأيمان والنذور باب ٧ ح ٦٦٥٢ - ١١ / ٥٣٧
٤٦٧
وقد تقدم في أواخر الصيام مشروحاً
كتاب فضل ليلة القدر باب ٤ ح ٢٠٢٣ - ٤ / ٢٦٧
٤٦٨
وتقدم أن الرجلين هما كعب بن مالك وعبدالله بن أبي حدرد
كتاب فضل ليلة القدر باب ٤ ح ٢٠٢٣ - ٤ / ٢٦٨
٤٦٨
وقد تقدم شرحه في كتاب الإيمان
كتاب الإيمان باب ٢٢ ح ٣٠ - ١ / ٨٦
٤٦٨
وقد أورده المصنف في الباب
كتاب الصلاة باب ٨٨ ح ٤٨٢ - ١ / ٥٦٥
٤٧٠
وقد تقدم شرحه في كتاب الطهارة
كتاب الوضوء باب ٥٥ ح ٢١٦ - ١ / ٣١٧
٠٠٠
وتقدم بيان ذلك واضحاً في كتاب الطهارة
کتاب الوضوء باب ٥٥ ح ٢١٦ - ١ / ٣١٧
٤٧١
وقد تقدم في المناقب بتمامه
كتاب مناقب الأنصار باب ٧ ح ٣٧٨٩ - ٧ / ١١٥
٤٧١
٤٧١
وقد تقدم شرحه قريباً
كتاب الأدب باب ٣٨ ح ٣١٣٢ - ١٠ / ٤٥٢

٥٦٩
کتاب الأدب
إحالات المجلد العاشر
رقم الصفحة
تقدم القول فيه في كتاب الطهارة
٤٧١
كتاب الوضوء باب ٥٥ ح ٢١٦ - ١ / ٣١٧
٤٧٣
وقد تقدم حديث الباب في أوائل الصيام
كتاب الصوم باب ٨ ح ١٩٠٣ - ٤ / ١١٩
وقد تقدم في أوائل المناقب من طريق عمارة
كتاب المناقب باب ١ ح ٣٤٩٤ - ٦ / ٥٢٦
٤٧٤
وسيأتي شرحه مستوفى في "باب الصبر على الأذى"
كتاب الأدب باب ٧١ ح ٦١٠٠ - ١٠ / ٥١١
٤٧٦
وقد تأتي موضع وبح كما سأذكره
كتاب الأدب باب ٩٥ ح ٦١٦٦ - ١٠ / ٥٥٣
٤٧٧
وستأتي رواية وهيب موصولة
كتاب الأدب باب ٩٥ ح ٦١٦٦ - ١٠ / ٥٥٣
٤٧٧
وقد تقدم بيانه في أحاديث الأنبياء
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٤٨ ح ٣٤٤٥ - ٦ / ٤٧٨
٤٧٨
وقد تقدم الحديث المذکور موصولاً
كتاب مناقب الأتصار باب ١٩ ح ٣٨١٢ - ٧ / ١٢٨
٤٧٩
وقد تقدم أبسط من هذا في كتاب اللباس
كتاب اللباس باب ٢ ح ٥٧٨٤ - ١٠ / ٢٥٤
٤٧٩
وقد بينت ذلك عند شرح الحديث في كتاب الطب
كتاب الطب باب ٤٩ ح ٥٧٦٥ - ١٠ / ٢٣٢
٤٨٠
وسيأتي مزيد لهذا في " باب الهجرة "
كتاب الأدب باب ٦٢ ح ٦٠٧٦ - ١٠ / ٤٩٢
٤٨٣
وقد تقدم بيانه وحکمه في كتاب البيوع
كتاب البيوع باب ٦٠ ح ٢١٤٢ - ٤ / ٣٥٥
٤٨٤

كتاب الأدب
٥٧٠
رقم الصفحة
٤٨٥
وهذه الطريق قد مضت في أوائل النكاح
كتاب النكاح باب ٤٥ ح ٥١٤٢ - ٩ / ١٩٨
٤٨٥
قلت : ورواية طاوس تأتي في الفرائض
كتاب الفرائض باب ٢ ح ٦٧٢٤ - ١٢ / ٤
٤٨٨
وتقدم التنبيه عليها في تفسير سورة هود
كتاب التفسير "هود " باب ٤ ح ٤٦٨٥ - ٨ / ٣٥٣
٤٨٨
وآخر تقدم في بدء الخلق عنه عن عمران بن حصين
كتاب بدء الخلق باب ١ ح ٣١٩٠ - ٦ / ٢٨٦
٤٨٨
في رواية همام عن قتادة الماضية في المظالم
كتاب المظالم بأب ٢ ح ٢٤٤١ - ٥ / ٩٦
وفي رواية سعيد وهشام عن قتادة في تفسير هود
كتاب التفسير " هود " باب ٤ ح ٤٦٨٥ - ٨ / ٣٥٣
٤٨٨
وقد تقدم في تفسير هود أن الأشهاد جمع شاهد
كتاب التفسير " هود " باب ٤ - ٨ / ٣٥٣
٤٨٨
فأورد في كتاب المظالم هذا الحديث
كتاب المظالم باب ٢ ح ٢٤٤١ :- ٥ / ٩٦
٤٨٩
تقدم شرحه في تفسير سورة " ن "
كتاب التفسير " ن " باب ١ ح ٤٩١٨ - ٨ / ٦٦٢
٤٩٠
وقد مضى في " باب ما نهى عن التحاسد "
كتاب الأدب باب ٥٧ ح ٦٠٦٥ - ١٠ / ٤٨١
٤٩٢
كما تقدم في أول مناقب قريش
كتاب المناقب باب ٢ ح ٣٥٠٥ - ٦ / ٥٣٣
٤٩٣
وكذا لما تقدم في مناقب قريش من طريق عروة
كتاب المناقب باب ٢ ح ٣٥٠٥ - ٦ / ٥٣٣
٤٩٣
إحالات المجلد العاشر

٥٧١
وقد تقدم حديث أنس في "باب التحاسد "
٤٩٥
كتاب الأدب باب ٥٧ ح ٦٠٦٥ - ١٠ / ٤٨١
٤٩٦
كما تقدم التصريح به في أوائل مناقب قريش
كتاب فضائل الصحابة باب ٣٠ - ٧ / ١٠٦
٤٩٧
وقد تقدم شرحه مستوفى في أواخر المغازي
كتاب المغازي باب ٧٩ ح ٤٤١٨ - ٨ / ١١٣
٤٩٧
وقد تقدم شرحه في " باب غيرة النساء "
کتاب النگاح باب ١٠٨ ح ٥٢٢٨ - ٩ / ٣٢٥
وهذا التعليق سبق مطولاً في "باب الهجرة إلى المدينة "
كتاب مناقب الأنصار باب ٤٥ ح ٣٩٠٥ - ٧ / ٢٣٠
٤٩٨
وقد تقدم شرح الحديث مستوفى بطوله
كتاب مناقب الأنصار باب ٤٥ ح ٣٩٠٥ - ٧ / ٢٣٠
.
٤٩٨
هو طرف من حديث لأبي جحيفة
كتاب الصوم باب ٥١ ح ١٩٦٨ - ٤ / ٢٠٩
٥٠٠
وقصة عتبان وطلبه من النبي صلى الله عليه وسلم
كتاب الصلاة باب ٤٦ ح ٤٢٥ - ١ / ٥١٩
٥٠٠
كما سيأتي في " باب كنية الصبي"
كتاب الأدب باب ١١٢ ح ٦٢٠٣ - ١٠ / ٥٨٢
٥٠٠
وقد تقدم شرح الحديث مستوفى في كتاب اللباس
كتاب اللباس باب ٣٠ ح ٥٨٤١ - ١٠ / ٢٩٨
٥٠١
وقد تقدم في كتاب اللباس باب من رواية أبي عثمان عن عمر
کتاب اللباس باب ٢٥ ح ٥٨٣٠ - ١٠ / ٢٨٤
٥٠١
٥٠١
وقد تقدم بيانها في أوائل الهجرة
كتاب مناقب الأنصار باب ٥٠ ح ٣٩٣٧ - ٧ / ٢٧٠
رقم الصفحة
إحالات المجلد العاشر
كتاب الأدب

رقم الصفحة
إحالات المجلد العاشر
كتاب الأدب
٥٧٢
هذا طرف من حديث تقدم موصولاً في فضائل الأنصار
٥٠١
كتاب مناقب الأنصار باب ٣ ح ٣٧٨٠ - ٧ / ١١٢
٥٠١
وقدمت شيئاً يتعلق به في أبواب الوليمة
كتاب النكاح باب ٦٨ ح ٥١٦٧ - ٩ / ٢٣١
٥٠٢
وذكره المصنف في الاعتصام مختصراً
كتاب الاعتصام باب ١٦ ح ٧٣٤٠ - ١٣ / ٣٠٥
٥٠٢
:
وحديث القنوت من طريق عاصم مضى في الوتر
كتاب الوتر باب ٧ ح ١٠٠٢ - ٢ / ٤٨٩
It
وتقدم في الهجرة إلى المدينة " باب كيف آخى النبي ...
كتاب مناقب الأنصار باب ٥٠ - ٧ / ٢٧٠
٥٠٢
هو طرف من حديث لعائشة عن فاطمة
كتاب المغازي باب ٨٣ ح ٤٤٣٣، ٤٤٣٤ - ٨ / ١٣٥
٥٠٥
وهذا طرف من حديث لابن عباس تقدم في الجنائز
كتاب الجنائز باب ٣٢ ح ١٢٨٨ - ٣ / ١٥١
٥٠٥
وقد مر شرحه مستوفى فى كتاب الصلاة
وليس في كتاب الصلاة ، وأول موضع ذكر فيه هو الشهادات
كتاب الشهادات باب ٣ ح ٢٦٣٩ - ٥ / ٢٤٩
٥٠٥
تقدم شرحه مستوفى في مناقب عمر
كتاب فضائل الصحابة باب ٦ ح ٣٦٨٣ - ٧ / ٤١
٥٠٥
نجران بلد معروف بين الحجاز واليمن ، وتقدم في أواخر المغازي
كتاب المغازي باب ٧٢ - ٨ / ٩٤
٥٠٦
وتقدم في المناقب بلفظ " إلا ضحك"
كتاب فضائل الصحابة باب ٦ ح ٣٦٨٣ - ٧ / ٤٠
٥٠٦
٥٠٠٦
وقد تقدم شرحه مستوفي في كتاب الطهارة
كتاب الغسل باب ٢٢ ح ٢٨٢ - ١ / ٣٨٨

رقم الصفحة
إحالات المجلد العاشر
كتاب الأدب
٥٧٣
تقدم بتمامه وشرحه في تفسير سورة الأحقاف
٥٠٦
كتاب التفسير "الأحقاف " باب ٢ ح ٤٨٢٨ - ٨ / ٥٧٨
٥٠٩
تقدم شرحه في كتاب الإيمان
كتاب الإيمان باب ٢٤ ح ٣٣ - ١ / ٨٩
وطرفاً من حديث سمرة في المنام الطويل
كتاب الجنائز باب ٩٣ ح ١٣٨٦ - ٣ / ٢٥١
٥٠٩
وسيأتي في كتاب الاعتصام من وجه آخر
كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة باب ١ ح ٧٢٧٧ - ١٣ / ٢٤٩
٥١١
وتقدم في أوائل الإيمان حديث ابن مسعود
كتاب الإيمان باب ١ - ١ / ٤٨
٥١٢
وسيأتي شرحه مستوفى في كتاب التوحيد
كتاب التوحيد باب ٣ ح ٧٣٧٨ - ١٣ / ٥١١
٥١٢
وقد تقدم في غزوة حنين من وجه آخر
كتاب المغازي باب ٥٦ ح ٤٣٣٥ - ٨ / ٥٥
٥١٢
وتقدم ضبط ذلك وشرحه في قصة موسى
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٢٨ ح ٣٤٠٤ - ٦ / ٣٦]
٥١٢
وقد تقدم ذلك في قصة قارون في آخر أخبار موسى
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٣٣ - ٦ / ٤٤٨
٥١٣
وقد تقدم معنى هذا الحديث في كتاب الإيمان
كتاب الإيمان باب ١٣ ح ٢٠ - ١ / ٧١
وكتاب الاعتصام باب ٥ ح ٧٣٠١ - ١٣ / ٢٧٩
٥١٣
ونحو هذا في حديث أنس المذكور في كتاب النكاح
كتاب النكاح باب ١ ح ٥٠٦٣ - ٩ / ١٠٤
٥١٤
حديث أبي سعيد يأتي في "باب الحياء"
٥١٤
كتاب الأدب باب ٧٧ ح ٦١١٧ - ١٠ / ٥٢١

٥٧٤
رقم الصفحة
إحالات المجلد العاشر
كتاب الأدب
n
وقد تقدم شرحه أيضاً في " باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم
٥١٤
كتاب المناقب باب ٢٣ ح ٣٥٦٢ - ٦ / ٥٦٦
٥١٤
كانوا يعرفون أنه يقرأ في الصلاة باضطراب لحيته كما تقدم
كتاب الأذان باب ٩٧ ح ٧٦١ - ٢ / ٢٤٥
٥١٥
تقدم شرحه في "باب ما ينهى عنه من السباب راللعن "
كتاب الأدب باب ٤٤ ح ٦٠٤٧ - ١٠ / ٤٦٧
وحدیث آخر موصول مضی في التفسير
كتاب التفسير " النساء " باب ١٥ ح ٤٥٨٩ - ٨ / ٢٥٦
٥١٥
وهذا طرف من حديث عليّ في قصة حاطب
كتاب التفسير "الممتحنة " باب ١ ح ٤٨٩٠ - ٨ / ٦٣٣
٥١٦
وقد تقدم شرحه مستوفى في صلاة الجماعة
كتاب الأذان باب ٦٠ ح ٧٠١ - ٢ / ١٩٢
٥١٦
وتقدم الحديث في تفسير النجم مع شرحه
كتاب التفسير " النجم" باب ٢ ح ٤٨٦٠ - ٨ / ٦١١
٥١٦
وسيأتي شرحه مستوفي في كتاب الأيمان والنذور
کتاب الآيمان والنذور باب ٤ ح ٦٦٤٦ - ١١ / ٥٣٠
٥١٦
حديث عائشة فى القرام وقد تقدم شرحه في اللباس
كتاب اللباس باب ٩٣ ح ٥٩٥٩ - ١٠ / ٣٩١
٥١٨
حديث أبي مسعود في قصة تطويل الإمام في صلاة الغداة
كتاب الأذان باب ٦١ ح ٧٠٢ - ٢ / ١٩٨:
٥١٨
وقد تقدم شرحه في أوائل الصلاة
كتاب الصلاة باب ٣٣ ح ٤٠٦ - ١ / ٥٠٩
٥١٨
حديث زيد بن خالد في اللقطة ، وتقدم شرحه هناك
كتاب اللقطة باب ٢ ج ٢٤٢٧ - ٥ / ٨٠
٥١٨

٥٧٥
كتاب الأدب
إحالات المجلد العاشر
رقم الصفحة
وقد تقدم شرحه في أبواب الإمامة
٥١٨
كتاب الأذان باب ٨٠ ح ٧٢٩ - ٢ / ٢١٣
٥١٩
تقدم شرحه في باب السباب واللعن
كتاب الأدب باب ٤٤ ح ٦٠٤٨ - ١٠ / ٤٦٧
٥٢٢
تابعي جلیل یأتي ذكره في الدعوات
كتاب الدعوات باب ٢ ح ٦٣٠٦ - ١١ / ٩٧
وسيأتي بسط القول في ذلك في "باب ما يجوز من الشعر"
كتاب الأدب باب ٩٠ ح ٦١٤٥ - ١٠ / ٥٣٧
٥٢٢
تقدم في أول كتاب الإيمان مع شرحه
كتاب الإيمان باب ١٦ ح ٢٤ - ١ / ٧٤
٥٢٢
وقد تقدم شرحه في " باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم"
كتاب المناقب باب ٢٣ ح ٣٥٦٢ - ٦ / ٥٦٧
٥٢٣
وقد سبق هذا الحديث والإشارة إلى شرحه
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٥٤ ح ٣٤٨٣ - ٦ / ٥٢٣
٥٢٣
وقد تقدم شرحه في كتاب الطهارة
كتاب الغسل باب ٢٢ ح ٢٨٢ - ١ / ٣٨٨
٥٢٤
وقد تقدم شرحه في كتاب العلم
كتاب العلم باب ٤ ح ٦١ - ١ / ١٤٥
٥٢٤
وقد تقدم شرح هذا الحديث في كتاب النكاح
كتاب النكاح باب ٣٢ ح ٥١٢٠ - ٩ / ١٧٤
٥٢٤
وقد تقدم في " باب ما يصلى بعد العصر من الفوائت "
كتاب مواقيت الصلاة باب ٣٣ ح ٥٩٠ - ٢ / ٦٤
٥٢٥
٥٢٥
وقد تقدم بيان الوقت الذي بُعث فيه أبو موسى ومعاذ
كتاب المغازي باب ٦٠ ح ٤٣٤٢ - ٨ / ٦٠

رقم الصفحة
إحالات المجلد العاشر
كتاب الأدب
٥٧٦
وتقدم الكلام على البتع
٥٢٥
كتاب الأشربة باب ٤ ح ٥٥٨٥ - ١٠ / ٤١
٥٢٥
وقد تقدم شرحه في صفة النبي صلى الله عليه وسلم
كتاب المناقب باب ٢٣ ح ٣٥٦٠ - ٦ / ٥٦٦
وقد تقدم في أواخر الصلاة بلفظ
٥٢٦
كتاب العمل في الصلاة باب ١١ ح ١٢١١ - ٣ / ٨١
٥٢٦
وقد سبقت الإشارة إليه في " باب الرفق "
كتاب الأدب باب ٣٥ ح ٦٠٢٥ - ١٠ / ٤٤٩
٥٢٦
وأن شرحه تقدم في كتاب الطهارة
كتاب الوضوء باب ٥٧ ح ٢١٩ - ١ / ٣٢٢
٥٢٧
وسيأتي شرحه مستوفى في " باب ما يجوز من الشعر؛
ليس في باب ما يجوز من الشعر بل في
کتاب الآدب باب ١١٢ ح ٦٢٠٣ - ١٠ / ٥٨٢
٥٢٩
وقد تقدم بيان موضع شرحه في " باب ما يجوز من اغتياب أهل الفساد"
كتاب الأدب باب ٤٨ ح ٦٠٥٤ - ١٠ / ٤٧١
وفيه قصة أبيه مخرمة وقد تقدم شرحه في كتاب اللباس
كتاب اللباس باب ٤٤ ح ٥٨٦٢ - ١٠ / ٣١٥
٥٢٩
تقدم موصولاً في " باب فرض الخمس "
٥٢٩
کتاب فرض الخمس باب ١١ ح ٣١٢٧ - ٦ / ٢٢٦
وقد مضى بيان وصل رواية حاتم هذه في الشهادات
كتاب الشهادات باب ١١ ح ٢٦٥٧ - ٥ / ٢٦٤
٥٢٩
وقد تقدم بيان ذلك في كتاب الطب
كتاب الطب باب ٣٩ ح ٥٧٤٩ - ١٠ / ٢٠٩
٥٢٩
٥٣١
وقد تقدم الحديث مشروحاً في كتاب الصيام
كتاب الصوم باب ٥٤ ح ١٩٧٤ - ٤ / ٢١٧

٥٧٧
کتاب الأدب
"إحالات المجلد العاشر
رقم الصفحة
وقد تقدم کل ذلك في " باب إکرام الجار"
٥٣٣
كتاب الأدب باب ٣١° ح ٦٠١٨ - ١٠ / ٤٤٥
٥٣٣
الحديث وقد تقدم شرحه في كتاب المظالم
كتاب المظالم باب ١٨ ح ٢٤٦١ - ٥ / ١٠٨
٥٣٤
وقد تقدم إيضاح ذلك مع بقية شرحه في كتاب الصيام
كتاب الصوم باب ٥١ ح ١٩٦٨ - ٤ / ٢١٠
وقد تقدم شرحه في علامات النبوة من الترجمة النبوية
كتاب المناقب باب ٢٥ ح ٣٥٨١ - ٦ / ٥٨٧
٥٣٥
وقد تقدم شرحها في كتاب الصيام
كتاب الصوم باب ٥١ ح ١٩٦٨ - ٤ / ٢٠٩
٥٣٥
وسيأتي شرحه في كتاب القسامة
کتاب الدیات باب ٢٢ ح ٦٨٩٨ - ١٢ / ٢٣٢
٥٣٦
وقد تقدم شرحه في كتاب العلم مستوفى
كتاب العلم باب ٤ ح ٦١ - ١ / ١٤٥
٥٣٦
وقد تقدم نحو هذا الاحتمال في أوائل غزوة خيبر
كتاب المغازي باب ٢٨ ح ٤١٩٦ - ٧ / ٤٦٣
٥٤١
وقد تقدم في غزوة حنين قوله صلى الله عليه وسلم " أنا النبي لا كذب "
كتاب المغازي باب ٥٤ ح ٤٣١٧ - ٨ / ٢٨
٥٤٢
٥٤٢
تقدم شرحه في أيام الجاهلية
كتاب مناقب الأنصار باب ٢٦ ح ٣٨٤١ - ٧ / ١٤٩
تقدم شرحه مستوفى في غزوة خيبر
كتاب المغازي باب ٣٨ ح ٤١٩٦ - ٧ / ٤٦٥
٥٤٣
٥٤٣
وقد تقدم له توجيه آخر في غزوة خيبر
كتاب المغازي باب ٣٨ ح ٤١٩٦ - ٧ / ٤٦٥

رقم الصفحة
إحالات المجلد العاشر
كتاب الأدب
٥٧٨
٥٤٤
وفي رواية وهيب عن أيوب كما سيأتي بعد عشرين باباً
كتاب الأدب باب ١١١ ح ٦٢٠٢ - ١٠ / ٥٨١
٥٤٦
وتقدم في مناقب قريش الإشارة إلى حديث كعب بن مالك
كتاب المناقب باب ٢٣ ح ٣٥٥٦ - ٦ / ٥٦٥
٥٤٧
وتقدم شرح حديث عائشة هذا في مناقب قريش
كتاب المناقب باب ١٦ ح ٣٥٢٩ - ٦ / ٥٥٣
٥٤٧
وقد تقدم شرحه في قيام الليل
كتاب التهجد باب ٢١ ح ١١٥٥ - ٣ / ٣٩
٥٤٧
وقد تقدمت رواية شعيب مفردة في "باب الشعر في المسجد
کتاب الصلاة باب ٦٨ ح ٤٥٣ - ١ / ٥٤٨
:-
٥٤٧
وقد تقدم بيان الإختلاف على الزهري في شيخه
كتاب الصلاة باب ٦٨ ح ٤٥٣ - ١٠ / ٥٤٨
٥٤٧
وقد تقدم بیان الوقت الذي وقع فيه ذلك لحسان
كتاب المغازي باب ٣٠ ح ٤١٢٤ - ٧ / ٤١٦
وقد تقدم شرحه في كتاب النكاح في "باب الأكفاء في الدين"
كتاب النكاح باب ١٥ ح ٥٠٩٠ - ٩ / ١٣٥
٥٥٠
وقد تقدم شرحه في كتاب الحج
كتاب الحج باب ١٤٥ ح ١٧٥٧ - ٣ / ٥٨٧
:
: ٥٥١
وقد وقع في حديث ضمام بن ثعلبة الماضي في كتاب العلم
كتاب العلم باب ٦ ح ٦٣ - ١ / ١٥٢
٥٥١
تقدم شرح هذه الكلمة في كتاب الحج
كتاب الحج باب ١٠٣ ح ١٦٩٠ - ٣ / ٥٣٦
٥٥٣
٥٥٤
وقد تقدم شرحه في " باب ركوب البدن "
كتاب الحج باب ١٠٣ ح ١٦٨٩ - ٣ / ٥٣٦
..

٥٧٩
كتاب الأدب
إحالات المجلد العاشر
رقم الصفحة
وقد تقدم شرحه قريباً قبل أربعة أبواب
٥٥٤
كتاب الأدب باب ٩٠ ح ٦١٤٩ - ١٠ / ٥٣٨
٥٥٤
وقد تقدم شرحه في " باب ما يكره من التمادح *
كتاب الأدب باب ٥٤ ح ٦٠٦١ - ١٠ / ٤٧٦
٥٥٤
وقد تقدم بعض شرحه في علامات النبوة
كتاب المناقب باب ٢٥ ح ٣٦١٠ - ٦ / ٦١٨
ويأتي بتمامه في استتابة المرتدين
كتاب استتابة المرتدين باب ٧ ح ٦٩٣٣ - ١٢ / ٢٩٠
٥٥٤
وقد تقدم شرحه في كتاب الصيام
كتاب الصوم باب ٣٠ ح ١٩٣٦ - ٤ / ١٦٣
٥٥٤
وقد تقدم شرح حديثه صلى الله عليه وسلم " لا هجرة بعد الفتح"
كتاب مناقب الأنصار باب ٤٥ ح ٣٨٩٩ - ٧ / ٢٢٦
٥٥٥
وقد تقدمت طريق عمر هذه موصولة في أواخر المغازي
كتاب المغازي باب ٧٧ ح ٤٤٠٣ - ٨ / ١٠٦
وتقدم حدیث عمر هذا من وجه آخر
كتاب الأدب باب ٤٣ - ١٠ / ٤٦٣
٥٥٥
ويأتي شرحه في كتاب الفتن
كتاب الفتن باب ٨ ح ٧٠٨٠ - ١٣ / ٢٦
وفي رواية سالم بن أبي الجعد الآتي في كتاب الأحكام
كتاب الأحكام باب ١٠ ح ٧١٥٣ - ١٣ / ١٣١
٥٥٥
وقد بينت في مناقب عمر أنه ذو الخويصرة
كتاب فضائل الصحابة باب ٦ ح ٣٦٨٨ - ٧ / ٤٩
٥٥٦
وفي الحديث الذي تقدم بيانه في العلم أنه قال لأصحابه
كتاب العلم باب ٤١ ح ١١٦ - ١ / ٢١١

رقم الصفحة
احالات المجلد العاشر
کتاب الأدب
٥٨٠
رواه منصور عن سالم بن أبي الجعد كما سيأتي في كتاب الأحكام
٥٦٠
كتاب الأحكام باب ١٠ ح ٧١٥٣ - ١٣ / ١٣١
٥٦١
وقد سبق مطولاً في أواخر كتاب الجنائز
كتاب الجنائز باب ٧٩ ح ١٣٥٤ - ٣ / ٢١٨
٥٦٢
هذا طرف من حديث تقدم موصولاً في علامات النبوة
كتاب المناقب باب ٢٥ ح ٣٦٢٣ - ٦ / ٦٢٧
هذا طرف من حديث تقدم موصولاً في مواضع : منها في أوائل الصلاة
كتاب الصلاة باب ٤ ح ٣٥٧ - ١ / ٤٦٩
٥٦٢
وقد تقدم شرحه في كتاب الإيمان وفي كتاب الأشربة مستوفى
كتاب الإيمان باب ٤٠ ح ٥٣ - ١ / ١٢٩
وكتاب الأشربة باب ٨ ح ٥٥٩٥ - ١٠ / ٥٨
٥٦٢
سأنبه عليه في "باب تحويل الإسم "
کتاب الأدب پآب ١٠٨ ح ٦١٩٢ - ١٠ / ٥٧٥
٥٦٣
وقد مضى فى التفسير من هذا الوجه
كتاب التفسير "الجاثية " باب ٤٥ ح ٤٨٢٦ - ٨ / ٥٧٤
٥٦٥
٥٦٥
وسيأتي في التوحيد
كتاب التوحيد باب ٣٥ ح ٧٤٩١ - ١٣ / ٤٦٤
٥٦٥
وقد تقدم شرح الحديث في تفسير سورة الجاثية
كتاب التفسير " الجاثية " باب ٤٥ ح ٤٨٢٦ - ٨ / ٥٧٤
وحديث " إنما المفلس .. " يأتي الكلام عليه في الرقاق
كتاب الرقاق باب ٤٨ ح ٦٥٣٣ - ١١ / ٣٩٥
٥٦٧
وحديث " لا ملك إلا الله" يأتي الكلام عليه
كتاب الأدب باب ١١٤ ح ٦٢٠٥ - ١٠ / ٥٨٨
٥٦٧
٥٦٨
تقدم ضبط فذاك ومعناه
كتاب الأدب باب ٩٠ ح ٦١٤٨ - ١٠ / ٥٣٧