النص المفهرس

٥٤١
رقم الصفحة
وتقدم في كتاب الشهادات
٢٧٠
كتاب الشهادات باب ١١ ح ٢٦٥٧ - ٥ / ٢٦٤
٢٧١
وقد قدمت ذكره في كتاب الصلاة
كتاب الصلاة باب ١٦ ح ٣٧٥ - ١ / ٤٨٤
٢٧١
وسيأتي في باب مفرد بعد قريب من عشرين باباً
كتاب اللباس باب ٣٠ ح ٥٨٤١ - ١٠ / ٢٩٦
٢٧٢
تقدم تفسيره في كتاب الحج
كتاب الحج باب ٢١ ح ١٥٤٢ - ٣ / ٤٠١
٢٧٢
وسیأتي شرحه وحکمه في " ہاب ليس القسي "
کتاب اللباس باب ٢٨ ح ٥٨٣٨ - ١٠ / ٢٩٢
وهذا طرف من حديث مسند عنده في مواضع منها في مناقب الأنصار
كتاب مناقب الأنصار باب ١١ ح ٣٨٠٠ - ٧ / ١٢١
٢٧٤
وهو أيضاً طرف من حديث أخرجه في الباب المذكور
كتاب مناقب الأنصار باب ١١ ح ٣٧٩٩ - ٧ / ١٢١
٢٧٤
وقد تقدم في السيرة النبوية أتم منه
كتاب مناقب الأنصار باب ٤٥ ح ٣٩٠٥ - ٧ / ٢٣٠
٢٧٤
كما تقدم معلقاً في کتاب الجهاد من حديث ابن عمر
كتاب الجهاد باب ٨٨ - ٦ / ٩٨
٢٧٤
تقدم شرحه والكلام علی حدیث أنس
کتاب المغازي باب ٤٨ ح ٤٢٨٦ - ٨ / ١٦
٢٧٥
وهذا طرف من حديث تقدم موصولاً في المبعث النبوي
كتاب مناقب الأنصار باب ٢٩ ح ٣٨٥٢ - ٧ / ١٦٤
وسیأتی شرحه في كتاب الأدب
لم نجده في كتاب الأدب ، وإنما وجدنا الحديث الذي يليه في كتاب
الأدب باب ٣٩ ح ٦٠٣٦ - ١٠ / ٥٦]
م .
٢٧٦
٢٧٦
إحالات المجلد العاشر
كتاب اللباس

رقم الصفحة
إحالات المجلد العاشر
كتاب اللباس
٥٤٢
...
٢٧٦
وقد تقدم شرعه مستوفی في كتاب الجنائز
كتاب الجنائز باب ٢٨ ح ١٢٧٧ - ٣ / ١٤٣
٢٧٦
وسیأتي شرحه في كتاب الرقاق
كتاب الرقاق باب ٥٠ ح ٦٥٤٢ - ١١ / ٤١٣
٢٧٧
وقد تقدم شرعه في كتاب الجنائز ..
كتاب الجنائز ہاب ٦٩ ح ١٣٩٠ - ٣ / ٢٥٥
٢٧٧
تقدم هذا الحديث في أوائل الخمس
کتاب فرض الخمس باب ٥ ح ٣١٠٨ - ٦ / ٢١٢
وقد تقدم شرحه مستوفى في أوائل كتاب الصلاة
كتاب الصلاة باب ١٤ ح ٣٧٣ - ١ / ٤٨٢
٢٧٨
٢٧٨
تقدم ضبطه وتفسيره وشرح حديث أبي سعيد
كتاب الصلاة باب ١٠ ح ٣٦٧ - ١ / ٤٧٧
٢٧٨
وأما شرح البيعتين فتقدم أيضاً في البيوع
كتاب البيوع باب ٦٣ ح ٢١٤٧ - ٤ / ٣٥٩
٢٧٨
وأما النهي عن الصلاة بعد العصر والصبح
كتاب مواقيت الصلاة باب ٣١ - ٢ /٦٠
تقدم شرحهما فى الباب المشار إليه
كتاب الصلاة باب ١٠ ح ٣٦٧، ٣٦٨ - ١ / ٤٧٦
٢٧٩
تقدم تفسير الخميصة في أوائل كتاب الصلاة
كتاب الصلاة باب ١٤ ح ٣٧٣ - ١ / ٤٨٢
٢٧٩
وسيأتي بعد أبواب في " باب ما يدعى لمن لبس ثوباً"
كتاب اللباس باب ٣٢ ح ٥٨٤٥ - ١٠ / ٣٠٣
٢٧٩
٢٨٠
ووقع في رواية خالد بن سعيد الماضية في الجهاد
كتاب الجهاد باب ١٨٨ ح ٣٠٧١ - ٦ / ١٨٣

٥٤٣
وتقدم في الجهاد أن ابن المبارك فسره بذلك
كتاب الجهاد باب ١٨٨ ح ٣٠٧١ - ٦ / ١٨٣
٢٨٠
٢٨٠
وسيأتي بيان ذلك وبقية شرح ما اشتمل عليه
كتاب الأدب باب ١٧ ح ٥٩٩٣ - ١٠ / ٤٢٥
٢٨٠
وقد سبقت الإشارة إلى هذا الإسناد
كتاب العقيقة باب ١ ح ٥٤٧٠ - ٩ / ٥٨٧
٢٨١
وتقدم حديث أنس في تسمية الصبي المذكور
كتاب الزكاة باب ٦٩ ح ١٥٠٢ - ٣ / ٣٦٦
٢٨١
وتقدمت له طريق أخرى عن إسحاق
كتاب الجنائز باب ٤١ ح ١٣٠١ - ٣ / ١٦٩
٢٨٢
وقد تقدمت مباحث قصة رفاعة
كتاب الطلاق باب ٣٧ ح ٥٣١٧ - ٩ / ٤٦٤
وبقيته تتعلق بكتاب الرقاق
كتاب الرقاق باب ١٤ ح ٦٤٤٤ - ١١ / ٢٦٣
٢٨٣
٢٨٥
وقد ترجم للافتراش مستقلاً كما سيأتي بعد أبواب
کتاب اللباس باب ٢٧ ح ٥٨٣٧ - ١٠ / ٢٩١
١٠٨٪
قوله ( بأذربيجان ) تقدم ضبطها في أوائل كتاب فضائل القرآن
كتاب فضائل القرآن باب ٣ ح ٤٩٨٧ - ٩ / ١٧
هو ابن اليمان وقد مضى شرح حديثه هذا
كتاب الأشربة باب ٢٧ ح ٥٦٣٢ - ١٠ / ٩٥
وأيضاً فقد ثبت إباحة الحرير والذهب للنساء كما سيأتي
كتاب اللباس باب ٢٧ - ١٠ / ٢٩١
وحكم النساء في الافتراش سيأتي في " باب افتراش الحرير "
كتاب اللباس باب ٣٠ - ١٠ / ٢٩٦
1
:
=
-
۔
٢٨٨
٢٨٨
كتاب اللباس
إحالات المجلد العاشر
رقم الصفحة
٢٨٦
٢٨٨

رقم الصفحة
إحالات المجلد العاشر
كتاب اللباس
٥٤٤
وقد تقدم شرح معناه في كتاب الأشربة
٢٩٠٠
كتاب الأشربة باب ١ ح ٥٥٧٥ - ١٠ / ٣٠
٢٩١
وسيأتي البحث في ذلك في "باب القسي " بعد بابين
کتاب اللباس باب ٢٨ ح ٥٨٣٨ - ١٠ / ٢٩٣
٢٩١
وقد أخرجه في " باب الحرير للنساء"
كتاب اللباس باب ٣٠ ح ٥٨٤٢ - ١٠ / ٢٩٦
٢٩١
أن البخاري لما أخرج في المناقب حديث البراء بن عازب
كتاب مناقب الأنصار باب ١٢ ح ٣٨٠٢ - ٧ / ١٢٢
٢٩١
وقد تقدم شيء مما يتعلق بالحديث المذكور فى كتاب الهبة
كتاب الهبة باب ٢٨ ح ٢٦١٥ - ٥ / ٢٣٠ من حديث أنس
٢٩٢
تقدم البحث فيه فى الأطعمة
كتاب الأطعمة باب ٢٩ ح ٥٤٢٦ - ٩ / ٥٥٤
٢٩٤
وسیأتي الكلام علی ذلك في " باب الثوب الأحمر "
١
كتاب اللباس باب ٣٥ ح ٥٨٤٨ - ١٠ / ٣٠٥
٢٩٤
وسیأتي بتمامه في " باب المیاثر الحمر "
كتاب اللباس باب ٣٦ ح ٥٨٤٩ - ١٠ / ٣٠٧
٢٩٥
وقد ترجم له في الجهاد " الحریر للجرب "
كتاب الجهاد باب ٩١ ح ٢٩١٩ - ٦ / ١٠٠
٢٩٥
وقد تقدمت فى الجهاد
كتاب الجهاد باب ٩١ ح ٢٩١٩ - ٦ / ١٠٠
٢٩٥
وتقدمت مباحثه في کتاب الجهاد
كتاب الجهاد باب ٩١ ح ٢٩٢٠ - ٦ / ١٠١
وقد تقدم في الجهاد أن بعض الشافعية خص الجواز بالسفر
كتاب الجهاد باب ٩١ - ٦ / ١٠١
٢٩٥

٥٤٥
وقد تقدم في الجهاد عن عمر ما يوافقه
٢٩٦
كتاب الجهاد باب ٩١ ح ٢٩١٩ - ٦ / ١٠٠
٢٩٦
وقد تقدم في النفقات من وجه آخر
كتاب النفقات باب ١١ ح ٥٣٦٦ - ٩ / ٥١٢
وتقدم كذلك في الهبة والنفقات
٢٩٦
كتاب الهبة باب ٢٧ ح ٢٦١٤ - ٥ / ٢٢٩
وكتاب النفقات باب ١١ ح ٥٣٦٦ - ٩ / ٥١٢
٢٩٧
إنما هي في الشرب قائماً كما تقدم في الأشربة
كتاب الأشربة باب ١٦ ح ٥٦١٥ - ١٠ / ٨١
٢٩٨
في رواية مالك عن نافع كما تقدم في كتاب الجمعة
كتاب الجمعة باب ٧ ح ٨٨٦ - ٢ / ٣٧٣
٢٩٨
في رواية سالم عن ابن عمر كما تقدم في العيدين
كتاب العيدين باب ١ ح ٩٤٨ - ٢ / ٤٣٩
٢٩٨
وقد تقدم في حديث أبي عثمان عن عمر
كتاب اللباس باب ٢٥ ح ٥٨٢٦ - ١٠ / ٢٨٤
٢٩٩
وفي رواية الزهري عن سالم كما مضى في العيدين
كتاب العيدين باب ١ ح ٩٤٨ - ٢ / ٤٣٩
وفي رواية يحي بن إسحاق عن سالم كما سيأتي في الأدب
كتاب الأدب باب ٩ ح ٥٩٨١ - ١٠ / ٤١٤
٢٩٩
وتقدم في البيوع من طریق عبدالله بن دينار
كتاب البيوع باب ٤٠ ح ٢١٠٤ - ٤ / ٣٢٥ من رواية سالم عن أبيه
٢٩٩
كما تقدم التنبيه عليه في أوائل كتاب الصلاة
كتاب الصلاة باب ١٦ ح ٣٧٥ - ١ / ٤٨٤
٢٩٩
٣٠٠
وتقدم في البيوع من طريق أبي بكر
كتاب البيوع باب ٤٠ ح ٢١٠٤ - ٤ / ٣٢٥
رقم الصفحة
إحالات المجلد العاشر
كتاب اللباس

رقم الصفحة
إحالات المجلد العاشر
كتاب اللباس
٥٤٦
وفي العيدين من طريق الزهري
٣٠٠
كتاب العيدين باب ١ ح ٩٤٨ - ٢ / ٤٣٩
٣٠٠
وأخرجه المصنف في الأدب
كتاب الأدب باب ٩ ح ٥٩٨١ - ١٠ / ٤١٤
٣٠٠
ووافقه الزبيدي كما تقدمت الإشارة إليه
كتاب اللباس باب ٢٦ - ١٠ / ٢٩١
٣٠٢
وقد تقدم شرحه في الطلاق مستوفى
کتاب النكاح باب ٨٣ ح ٥١٩١ - ٩ / ٢٧٨
٣٠٣
كما سيأتي بيانه في كتاب الفتن
كتاب الفتن باب ٦ ح ٧٠٦٩ - ١٣/ ٢٠
تقدم شرحه في " باب الخميصة السوداء " قريباً، وتقدم بيان الاختلاف
کتاب اللیاس باب ٢٢ ح ٥٨٢٣ - ١٠ / ٢٧٩
٣٠٤٠
وقوله فيه " خميصة سوداء " لا ینافي ما وقع في کتاب الجهاد
كتاب الجهاد باب ١٨٨ ح ٣٠٧١ - ٦ / ١٨٣
٣٠٤
٣٠٤
وقد تقدم ما يدل على ذلك صريحاً في " باب الخميصة "
كتاب اللباس باب ٢٢ ح ٥٨٢٣ - ١٠ / ٢٧٩
٣٠٤
وتقدم في النكاح حديث أنس
کتاب التگاح باب ٦٨ - ٩ / ٢٣٦
وتقدم الجواب عن ذلك بأن الخلوق كان في ثوبه
كتاب اللباس باب ٣٧ ح ٥٨٥١ - ١٠ / ٣٠٨
٣٠٤
وقد تقدم مطولاً مشروحاً في كتاب الحج
كتاب الحج باب ٢١ ح ١٥٤٢ - ٣ / ٤٠١
٣٠٥
وحديث ابن عمر الآتي في "باب النعال السبتية "
كتاب اللباس باب ٣٧ ح ٥٨٥١ - ١٠ / ٣٠٨
٣٠٥

٥٤٧
كتاب اللباس
احالات المجلد العاشر
رقم الصفحة
٣٠٥
وقد تقدم حديث أبي جحيفة قريباً ويأتي
كتاب اللباس باب ٣° ح ٥٧٨٦ - ١٠ / ٢٥٦
وكتاب اللباس باب ٤٢ ح ٥٨٥٩ - ١٠ / ٣١٣
٣٠٥
وتقدم في "باب التزعفر " ما يتعلق بالمعصفر
کتاب اللياس باب ٣٣ ح ٥٨٤٦ - ١٠ / ٣٠٤
٣٠٦
٣٠٨
وقد تقدم شرحه في الصلاة
كتاب الصلاة باب ٢٤ ح ٣٨٦ - ١ / ٤٩٤
٣٠٩
فتقدم شرحه في كتاب الحج
كتاب الحج باب ٥٩ ح ١٦٠٨ - ٣ / ٤٧٣
٣٠٩
وأما الصبغ بالصفرة فتقدم
كتاب اللباس باب ٣٣ - ١٠ / ٣٠٤
٣٠٩
وقد تقدم شرحهما فى كتاب الحج
كتاب الحج باب ٢١ ح ١٥٤٢ - ٣ / ٤٠١
٣٠٩
وقد تقدم شرحه في كتاب الطهارة
كتاب الوضوء باب ٣١ ح ١٦٨ - ١ / ٢٦٩
٣١٢
وقد مر كثير من هذا في كتاب الطهارة
کتاب الوضوء باب ٣١ ح ١٦٨ - ١ / ٢٦٩
٣١٢
لكن تقدم هذا الحديث في الخمس
كتاب فرض الخمس باب ٥ - ٦ / ٢١٢
٣١٢
وقد أشار الإسماعيلي إلى أن إخراج طريق أبي أحمد أولى
كتاب فرض الخمس باب ٥ - ٦ / ٢١٢
وقد تقدم في أوائل الصلاة بتمامه مشروحاً
كتاب الصلاة باب ١٧ ح ٣٧٦ - ١ / ٤٨٥
٣١٣
وقد تقدم قول مالك في ' باب التزعفر "
كتاب اللباس باب ٣٣ ح ٥٨٤٦ - ١٠ / ٣٠٤

رقم الصفحة
إحالات المجلد العاشر
كتاب اللباس
٥٤٨
وقد تقدم شرح الحلة الحمراء قريباً
٣١٣
کتاب اللباس باب ٣٥ ح ٥٨٤٨ - ١٠ / ٣٠٥
٣١٣
وقد تقدم شرحه في غزوة حنين
كتاب المغازي باب ٥٦ ح ٤٣٣١ - ٨ / ٥٢
وترجم المصنف في أوائل الصلاة " باب الصلاة على الحصير "
كتاب الصلاة باب ٢٠ ح ٣٨٠ - ١ / ٤٨٨
٣١٤
٣١٤
تقدم شرحه أيضاً في كتاب الإيمان
كتاب الإيمان باب ٣٢ ح ٤٣ - ١ / ١٠١
٣١٥
تقدم شرح الحدیث قريباً
كتاب اللباس باب ١٢ ح ٥٨٠٠ - ١٠ / ٢٦٩
٣١٦
وتقدم في أوائل الجنائز
كتاب الجنائز باب ٢ ح ١٢٣٩ - ٣ / ١١٢
٣١٦
وأورده في المظالم
كتاب المظالم باب ٥ ح ٢٤٤٥ - ٥ / ٩٩
٣١٦
وأورده في الطب عن حفص بن عمر عن شعبة
بل في كتاب المرضى باب ٤ ح ٥٦٥٠ - ١٠ / ١١٢
٣١٦
وأورده في أواخر الأدب
كتاب الأدب باب ١٢٤ ح ٦٢٢٢ - ١٠ / ٦٠٣
٣١٦
وأخرجه في الأيمان والنذور
كتاب الأيمان والنذور باب ٩ ح ٦٦٥٤ - ١١ / ٥٤١
أخرجه في الأشربة فقط
٣١٦
كتاب الأشرية باب ٢٨ ح ٥٦٣٥ - ١٠ / ٩٦
٣١٦
وهكذا أخرجه في الوليمة
كتاب النكاح باب ٧١ ح ٥١٧٥ - ٩ / ٢٤٠

٥٤٩
كتاب اللباس
إحالات المجلد العاشر
رقم الصفحة
وأخرجه فى أوائل الاستئذان
٣١٦
كتاب الاستئذان باب ٨ ح ٦٢٣٥ - ١١ / ١٨
وقد تقدم قريباً في اللباس
٣١٦
كتاب اللباس باب ٢٧ ح ٥٨٣٧ - ١٠ / ٢٩١
وتقدم الكلام على آنية الفضة
كتاب الأشرية باب ٢٨ ح ٥٦٣٥ - ١٠ / ٩٦
٣١٦
٣١٦
ويأتي بسطها في كتاب الأدب
كتاب الأدب باب ١٢٤ ح ٦٢٢٢ - ١٠ / ٦٠٣
٣١٩
زاد في رواية جويرية عن نافع كما سيأتي قريباً
كتاب اللباس باب ٥٣ ح ٥٨٧٦ - ١٠ / ٣٢٥
٣١٩
وسیأتی ذلك في حديث أنس
كتاب اللباس باب ٥٠ ح ٥٨٧٢ - ١٠ / ٣٢٣
٣١٩
وسيأتي في " باب نقش الخاتم " قريباً
كتاب اللباس باب ٥٠ ح ٥٨٧٣ - ١٠ / ٣٢٣
وسيأتي في الاعتصام
كتاب الاعتصام باب ٤ ح ٧٢٩٨ - ١٣ / ٢٧٤
٣١٩
وسيأتي جواب البيهقي عن ذلك في "باب اتخاذ الخاتم "
كتاب اللباس باب ٥٢ ح ٥٨٧٥ - ١٠ / ٣٢٤
٣٢٠٠
كما سيأتي قريباً في "باب الخاتم في الخنصر "
کتاب اللباس باب ٥٦ ح ٥٨٧٤ - ١٠ / ٣٢٤
٣٢١
وفیہ بحث سيأتي
٣٢١
كتاب اللباس باب ٥٥ ح ٥٨٧٩ - ١٠ / ٣٢٩
وقد تقدم شرحه في المواقيت من كتاب الصلاة
كتاب مواقيت الصلاة باب ٢٥ ح ٥٧٢ - ٢ / ٥١
٣٢٢

رقم الصفحة
إحالات المجلد العاشر
كتاب اللباس
٥٥٠
..
وسيأتي من رواية عبدالعزيز بن صهيب
٣٢٢
كتاب اللباس باب ٥١ ح ٥٨٧٤ - ١٠ / ٣٢٤
٣٢٢
وسأذكر لفظه في "باب هل يجعل نقش الخاتم ثلاثة أسطر "
كتاب اللباس باب ٥٥ ح ٥٨٧٩ - ١٠ / ٣٢٨
٣٢٢
وقد تقدم في المواقيت معلقاً أيضاً
كتاب مواقيت الصلاة باب ٢٥ ح ٥٧٢ - ٢ / ٥١
:
٣٢٤
وقد تقدم شرحه في "باب خاتم الفضة "
كتاب اللباس باب ٤٦ ح ٥٨٦٦ - ١٠ / ٣١٨
٣٢٥
عليه نقش خاتم النبي صلى الله عليه وسلم كما تقدم تقريره
كتاب اللباس باب ٤٦ ح ٥٨٦٦ - ١٠ / ٣١٨
٣٢٦
وقد تقدم شرح الحديث فى "باب خاتم الفضة"
كتاب اللباس باب ٤٦ ح ٥٨٦٦ - ١٠ / ٣١٨
٣٢٨
فقد تقدمت الإشارة إلى الحكمة فيه في "باب خاتم الفضة "
كتاب اللباس باب ٤٦ ح ٥٨٦٦ - ١٠ / ٣١٨
٣٢٩
تقدمت الإشارة إليه في كتاب الزكاة
كتاب الزكاة باب ٣٣ ح ١٤٤٨ - ٣ / ٣١٢
فإنه طرف من حديث تقدم في صلاة العيد من طريق عبدالرزاق
كتاب العيدين باب ١٩ ح ٩٧٨ - ٢ / ٤٦٦
٣٣٠
وقد تقدم بالزيادة موصولاً في تفسير سورة الممتحنة.
كتاب التفسير " الممتحنة " باب ٣ ح ٤٨٩٥ - ٨ / ٦٣٨
٣٣٠
كما تقدم ذلك من تفسير عبدالرزاق فى كتاب العيدين
كتاب العيدين باب ١٩ ح ٩٧٨ - ٢ / ٤٦٦
٣٣٠
٣٣٠
وقد تقدم بيان ما فسره به غيره في " باب ما ذكر في الأسواق"
كتاب البيوع ذاب ٤٩ ح ٢١٢٢ - ٤ / ٣٤٢

٥٥١
٣٣٠
وقد تقدم تفسيره في " باب الخطبة بعد العيد"
كتاب العيدين باب ٨ ح ٩٦٤ - ٢ / ٤٥٣
٣٣١
وقد تقدم شرحه مستوفى في كتاب الطهارة
كتاب التيمم باب ١ ح ٣٣٤ - ١ / ٤٣١
٣٣١
فأما في الاعتصام فقال في رواية " فجعل النساء ... "
كتاب الاعتصام باب ١٦ ح ٧٣٢٥ - ١٣ / ٣٠٣
٣٣١
وقال في العیدین " فرأيتهن یهوین بأيديهن ... "
كتاب العيدين باب ١٨ ح ٩٧٧ - ٢ / ٤٦٥
٣٣٢
تقدم شرحه في " باب ما ذكر في الأسواق "
كتاب البيوع باب ٤٩ ح ٢١٢٢ - ٤ / ٣٣٩
٣٣٤
وسيأتي خبره في ذلك في كتاب الأدب
كتاب الأدب باب ١١١ ح ٦٢٠٢ - ١٠ / ٥٨١
٣٣٤
وسأذكر ذلك في أواخر كتاب الحدود
كتاب الحدود باب ٣٣ ح ٦٨٣٤ - ١٢ / ١٥٩
٣٣٤
تقدم ضبطه وتسميته في أواخر كتاب النكاح
كتاب النكاح باب ١١٣ ح ٥٢٣٥ - ٩ / ٣٣٤
ويشهد للأول أن البخاري ربما روى عن المكي بالواسطة كما تقدم
فى البيوع
كتاب البيوع ہاب ٦٥ ح ٢١٥١ - ٤ / ٣٦٨
٣٣٥
منها ما سيأتي قريباً في " باب الجعد "
كتاب اللباس بآب ٦٨ ح ٥٩٠٢ - ١٠ / ٣٥٦
٣٣٥
٣٣٥
ونظيره في الاستئذان
كتاب الاستئذان باب ٢٦ ح ٦٢٦٢ - ١١ / ٤٩
وقريب منه ما سبق في المناقب
كتاب فضائل الصحابة باب ١٨ ح ٣٧٣٧ - ٧ / ٨٨
٣٣٥
كتاب اللباس
إحالات المجلد العاشر
رقم الصفحة

رقم الصفحة
إحالات المجلد العاشر
كتاب اللباس
٥٥٢
فأما الوضوء والاستنشاق والاستنثار والاستنجاء والسواك وغسل الجمعة
فتقدم شرحها في كتاب الطهارة
كتاب الوضوء باب من ١: ٧ - ١ / ٢٣٢ : ٢٣٩
وکتاب الوضوء باب ٢٥ - ١ / ٢٦٢
...
وكتاب الوضوء باب ٢٠، ٢١ - ١ / ٢٥٥، ٢٥٦
وكتاب الوضوء باب ٧٤،٧٣ - ١ / ٣٥٦،٣٥٥
و كتاب الجمعة باب ٢ - ٣٥٦
وأما الفرق فیأتي بعد أبواب
كتاب اللباس باب ٧ ح ٥٩١٧ - ١٠ / ٣٦١
٣٣٨
٣٤٤
وقد تقدم شرحه في النكاح
كتاب النكاح باب ١٢٠ ح ٥٢٤٣ - ٩ / ٣٣٩
وسیأتي البحث فيه في " باب المتنمصات "
كتاب اللباس باب ٨٤ ح ٥٩٣٩ - ١٠ / ٣٧٧
٣٥١
٣٥١
فقد تقدم هناك بيان من فِسّر قوله
كتاب التفسير " الأعراف" - ٨ / ٢٩٧
٣٥٢
وستأتي الإشارة إليه في " باب الخضاب" !
كتاب اللباس باب ٦٧ ح ٥٨٩٩ - ١٠ / ٣٥٤
وقد تقدم في " باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم"
كتاب المناقب باب ٢٣ ح ٣٥٥٠ - ٦ / ٥٦٤
٣٥٢
وقد تقدم معناه موصولاً إلى أنس
كتاب المناقب باب ٢٣ ح ٣٥٤٧ - ٦ / ٥٦٤
٣٥٤
وقد مضت رواية صالح في أحاديث الأنبياء
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٥٠ ح ٣٤٦٢ - ٦ / ٤٩٦
٣٥٤
٣٥٤
وقد تقدمت في باب ذكر بني إسرائيل من أحاديث الأنبياء
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٥٠ ح ٣٤٦٢ - ٦ / ٤٩٩
٣٣٧

٥٥٣
كما سيأتي تقريره في "باب الفرق؛
٣٥٥
كتاب اللباس باب ٧٠ ح ٥٩١٧ - ١٠ / ٣٦١
٣٥٧
وقد تقدم شرحه في المناقب
كتاب المناقب باب ٢٣ ح ٣٥٤٧ - ٦ / ٥٦٤
٣٥٧
وقد تقدم بيان ذلك في المناقب
كتاب المناقب باب ٢٣ ح ٣٥٤٧ - ٦ / ٥٦٤
٣٥٧
وتقدم في المناقب بيان الاختلاف
كتاب المناقب باب ٢٣ ح ٣٥٤٧ - ٦ / ٥٦٤
وقد تقدم نظيره في ترجمة عيسى من أحاديث الأنبياء
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٤٨ ح ٣٤٤٠ - ٦ / ٤٧٧
٣٥٨
" وأنه جعد قطط " وقد تقدم شرحه في أحاديث الأنبياء
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٤٨ ح ٣٤٤٠ - ٦ / ٤٧٧
٣٥٨
ومع ذلك فكان عمر وجابر يحلفان على أنه هو الدجال كما سيأتي
كتاب الفتن باب ٢٦ - ١٣ / ٩١ وأحال على كتاب الاعتصام
وقد تقدم شرحه في أحاديث الأنبياء
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٤٨ ح ٣٤٤١ - ٦ / ٤٧٧
٣٦٠
وقد تقدم بسطه في الحج
كتاب الحج باب ١٩ ح ١٥٤٠ - ٣ / ٤٠٠
٣٦٠
وتقدم في أوائل الحج بلفظ " سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم .. "
كتاب الحج باب ١٩ ح ١٥٤٠ - ٣ / ٤٠٠
٣٦٠
٣٦١
وقد تقدم شرح التلبيد وحكمه
كتاب الحج باب ١٢٦ ح ١٧٢٥ - ٣ / ٥٦٠
٣٦٢
وقد تقدم بيانه فى كتاب الحيض
كتاب الحيض باب ٥ ح ٢٩٩ - ١ / ٤٠٣
رقم الصفحة
إحالات المجلد العاشر
كتاب اللباس
٣٥٧

رقم الصفحة
احالات المجلد العاشر
کتاب اللماس
٥٥٤
وقد تقدم شرحه في الحج
٣٦٣
كتاب الحج باب ١٨ ح ١٥٣٨ - ٣ / ٣٩٦
٣٦٣
وقد مضى شرحه في الصلاة
بل في كتاب الوضوء باب ٥ ح ١٣٨ - ١ / ٢٣٨
٣٦٦
وقد تقدم مشروعاً في الحج
كتاب الحج باب ١٨ ح ١٥٣٩ - ٣ / ٣٩٦
٣٦٦
سيأتي بعد أبواب من وجه آخر عنها أنها طيبته بذريرة
كتاب اللباس باب ٨١ ح ٥٩٣٠ - ١٠ / ٣٧١
٣٦٧
وسأذكر طرق الجمع بين مختلفي هذه الأخبار
كتاب اللباس باب ٧٧ ح ٥٩٢٦ - ١٠ / ٣٦٨
٣٦٧
وسيأتي في الدیات
کتاب الدیات باب ٢٣ ح ٦٩٠١ - ١٢ / ٢٤٣
وقد تقدم في الطهارة عن عبدالله بن يوسف
بل في كتاب الحيض باب ٢ ح ٢٩٥ - ١ / ٤٠١
٣٦٨
وقد تقدم شرحه في الطهارة
كتاب الوضوء باب ٣١ ح ١٦٨ - ١ / ٢٦٩
٣٦٨
وقد تقدم التعريف به في كتاب الذبائح
كتاب الذبائح والصيد باب ٣١ ح ٥٥٣٣ - ٩ / ٦٦٠
٣٦٩
وقد تقدم شرحه مستوفى فى كتاب الصيام
كتاب الصوم باب ٢ ح ١٨٩٤ - ٤/ ١٠٤
٣٦٩
وقد تقدم شرح هذا الحديث مستوفى في كتاب الصيام
كتاب الصوم باب ٢ ح ١٨٩٤ - ٤ / ١٠٤
٣٦٩
٣٧٠
کما تقدمت الإشارة إليه قريباً
كتاب اللباس باب ٧٤ ح ٥٩٢٣ - ١٠ / ٣٦٦

٥٥٥
٣٧٠
وقد تقدم بسط هذا الموضع والبحث في
كتاب الحج باب ١٨ ح ١٥٣٩ - ٣٩٦
وقد أخرج عنه عدة أحاديث بلا واسطة منها في أواخر الحج وفي النكاح
كتاب جزاء الصيد باب ١٠ ح ١٨٣٤ - ٤ / ٤٦
و کتاب النكاح باب ٨٨ ح ٥١٩٨ - ٩ / ٢٩٨
وأخرج عنه في الأيمان والنذور
كتاب الأيمان والنذور باب ١٥ ح ٦٦٦٥ - ١١ / ٥٤٩
٣٧١
وستأتي الإشارة إليه في آخر "باب الموصولة "
كتاب اللباس باب ٨٥ ح ٥٩٤٣ - ١٠ / ٣٧٨
٣٧٢
يأتي شرحه في باب مفرد يلي الباب الذي يليه
كتاب اللباس باب ٨٤ ح ٥٩٣٩ - ١٠ / ٣٧٧
٣٧٢
وسبق في تفسير سورة الحشر للمصنف من طريق الثوري
كتاب التفسير "الحشر " باب ٤ ح ٤٨٨٦ - ٨ / ٦٣٠
٣٧٣
تقدم في ذكر بني إسرائيل من طريق سعيد بن المسيب
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٥٤ ح ٣٤٦٨ - ٦ / ٥١٦
٣٧٤
وقد تقدم بيانه في " باب المتفلجات "
كتاب اللباس باب ٨٢ ح ٥٩٣١ - ١٠ / ٣٧٢
٣٧٩
قوله ( باب الواشمة ) تقدم شرحه قريباً
كتاب اللباس باب ٨٢ ح ٥٩٣١ - ١٠ / ٣٧٢
.
٣٧٩
وقد تقدم شرحه في أواخر كتاب الطب
كتاب الطب باب ٣٦ ح ٥٧٤٠ - ١٠ / ٢٠٣
٣٧٩
وقد تقدم بيانه في " باب المتفلجات "
كتاب اللباس باب ٨٢ ح ٥٩٣١ - ١٠ / ٣٧٢
٣٧٩
٣٧٩
كذا أورده مختصراً وساقه في البيوع تاماً
كتاب البيوع باب ٢٥ ح ٢٠٨٦ - ٤ / ٣١٤
رقم الصفحة
إحالات المجلد العاشر
كتاب اللباس
٣٧١

إحالات المجلد العاشر
كتاب اللباس
٥٥٦
رقم الصفحة
٣٨١
وزاد فيه استثناء الرقم في الثوب كما سيأتي البحث فيه
كتاب اللباس باب ٩٢ ح ٥٩٥٨ - ١٠ / ٣٨٩
٣٨٢
٣٨٢
وتأتي الإشارة إلى تقوية ما ذهب إليه الخطابي
كتاب اللباس باب ٩٤ ح ٥٩٦٠ - ١٠ / ٣٩١
٣٨٤
وبحديث عائشة الآتي بعد بابين
كتاب اللباس باب ٩٧ ح ٥٩٥٧ - ١٠ / ٣٨٩
٣٨٤
وسيأتي في " باب ما وطيء من التصاوير "
كتاب اللباس باب ٩١ ح ٥٩٥٤ - ١٠ / ٣٨٦
٣٨٤
کما سيأتي تقريره في " باب من صور صورة "
كتاب اللباس باب ٩٧ ح ٥٩٦٣ - ١٠ / ٣٩٣
٣٨٥
تقدم ذكره في أوائل کتاب اللباس
كتاب اللباس باب ٢٥ ح ٥٨٣٥ - ١٠ / ٢٨٥
٣٨٥
وتقدم في أوائل اللباس له حديث آخر
كتاب اللباس باب ٢٥ ح ٥٨٣٥ - ١٠ / ٢٨٥
٣٨٦
تقدم بيانه في كتاب الطهارة
كتاب الوضوء باب ٤٦ ح ١٩٩ - ١ / ٣٠٣
٣٨٦
كأنه يشير إلى الحديث المتقدم في الطهارة
كتاب الوضوء باب ٣ ح ١٣٦ - ١ / ٢٣٥
:
ويؤيده حديثه الآخر " تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء "
لم تجده في المكان الذي أشار إليه الحافظ
٣٨٦
٣٨٧
تقدم هذا الحديث في المظالم من طريق عبيدالله العمري
كتاب المظالم باب ٣٢ ح ٢٤٧٩ - ٥ / ١٢٢
على ما سيأتي تقريره في "باب ما وطيء من التصاوير"
كتاب اللباس باب ٩١ ح ٥٩٥٤ - ١٠ / ٣٨٦

٥٥٧
وهو حديث آخر مستقل قد أفرده في كتاب الطهارة
كتاب الغسل باب ٢ ح ٢٥٠ - ١ / ٣٦٣
٣٨٩
٣٩١
تقدم البحث في المراد بالصورة في " باب التصاوير"
كتاب اللباس باب ٨٨ ح ٥٩٤٩ - ١٠ / ٣٨٠
٣٩٢
وقد تقدم بيانه في " باب من کره ... "
کتاب اللباس باب ٩٢ ح ٥٩٥٧ - ١٠ / ٣٨٩
٣٩٤
وتقدم في البيوع من رواية سعيد بن أبي الحسن
كتاب البيوع باب ١٠٤ ح ٢٢٢٥ - ٤ / ٤١٦
٣٩٤
وقد تقدم في " باب عذاب المصورين "
كتاب اللباس باب ٨٩ ح ٤٩٥١ - ١٠ / ٣٨٣
وهو نظير الحديث الآخر («من قتل نفسه بحديدة ... ))
كتاب الطب باب ٥٥ ح ٥٧٧٨ - ١٠ / ٢٤٧
٣٩٤
وقد تقدم في " باب بيع التصاوير "
كتاب البيوع باب ١٠٤ ح ٢٢٢٥ - ٤ / ٤١٦
٣٩٤
٣٩٤
وفي رواية سعيد بن أبي الحسن
كتاب البيوع باب ١٠٤ ح ٢٢٢٥ - ٤ / ٤١٦
٣٩٥
وسأذكر ذلك في كتاب الأدب واضحاً
كتاب الأدب باب ٨١ ح ٦١٣٠ - ١٠ / ٥٢٧
وتلقيت فهم ذلك من حديث أنس في قصة صفية
كتاب الأدب باب ١٠٢ ح ٥٩٦٨ - ١٠ / ٣٩٨
٣٩٥
وهو طرف من حديث طويل تقدم أصله في العلم
كتاب العلم باب ٤٩ ح ١٢٨ - ١ / ٢٢٦
٣٩٥
٣٩٥
ويأتي بهذا السند في الاستئذان
كتاب الاستئذان باب ٢٠ ح ٦٢٥٤ - ١١ / ٣٨
رقم الصفحة
إحالات المجلد العاشر
كتاب اللباس

رقم الصفحة
إحالات المجلد العاشر
کتاب اللباس و کتاب الأدب
٥٥٨
ثم في الرقاق
٣٩٥
كتاب الرقاق باب ٣٧ ح ٦٥٠٠ - ١١ / ٣٣٧
٣٩٦
وتقدم حديث آخر لعبدالله بن جعفر
کتاب الجهاد باب ١٢٧ خ ٢٩٨٨ - ٦ / ١٣١
٣٩٨
ذكر فيه حديث معاذ بن جبل وقد تقدم في الجهاد
كتاب الجهاد باب ٤٦ ح ٢٨٥٦ - ٦ / ٥٨
٣٩٨
وقد تقدم في أواخر الجهاد من وجه آخر
كتاب الجهاد باب ١٩٧ ح ٣٠٨٥ - ٦ / ١٩٢
۔۔
٣٩٩
وسيأتي شرحه مستوفى في كتاب الاستئذان
كتاب الاستئذان باب ٤٤ ح ٦٢٨٧ - ١١ / ٨١
وكذا تقدم في أوائل الصلاة
٤٠١
كتاب مواقيت الصلاة باب ٥ ح ٥٢٧ - ٢ / ٩
٤٠١
لثبوت النھی عن الجهاد بغير إذنهما
كتاب الأدب باب ٣ ح ٥٩٧٢ - ١٠ / ٤٠٣
وسیأتي الكلام علی حکمه بعد.
كتاب الأدب باب ٢٨ ح ٦٠١٤ - ١٠ / ٤٤١
٤٠٢
٤٠٣
وقد تقدم شرحه في کتاب الجهاد
كتاب الجهاد باب ١٣٨ ح ٣٠٠٤ - ٦ / ١٤٠
٤٠٥
وقد تقدم شرحه مستوفى في كتاب الإجارة
كتاب الإجارة باب ١٢ ح ٢٢٧٢ - ٤ / ٤٤٩
٤٠٥
تقدم توجيهه في أواخر أحاديث الأنبياء
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٥٣ ح ٣٤٥٦ - ٦ / ٥٠٥
:
وسيأتي في كتاب الأيمان والنذور موصولاً
كتاب الأيمان والنذور باب ١٦ ح ٦٦٧٥ - ١١ / ٥٥٥
٤٠٥

رقم الصفحة
إحالات المجلد العاشر
کتاب الأدب
٥٥٩
ووقع التصريح بسماع منصور له من المسيب في الدعوات
٤.٦
كتاب الدعوات باب ٦ ح ٦٣١١ - ١١ / ١٠٩
٤٠٦
وقد تقدم في الاستقراض من رواية عثمان
كتاب الاستقراض باب ١٩ ح ٢٤٠٨ - ٥ / ٦٨
٤٠٦
٤٠٦
وفي الرقاق من طريق الشعبي
كتاب الرقاق باب ٢٢ ح ٦٤٧٣ - ١١ / ٣٠٦
وسيأتي في الدعوات أوله فقط من رواية قتيبة
کتاب الدعوات باب ١٨ ح ٦٣٣٠ - ١١ / ١٣٣
٤٠٦
٤٠٦
وتقدم في الزكاة من طريق أخرى
كتاب الزكاة باب ٥٣ ح ١٤٧٧ - ٣ / ٢٤٠
٤.٦
وتقدم في الزكاة حديث " لا تزال المسألة ... .
كتاب الزكاة باب ٥٢ ح ١٤٧٤ - ٣ / ٣٣٨
٤٠٧
وقد تقدم فى كتاب الزكاة البحث فى جواز التصدق
كتاب الزكاة باب ١٨ - ٣ / ٢٩٤
٤٠٨
ويزيده ما سيأتي عن ابن عباس في تفسير اللمم
كتاب القدر باب ٩ ح ٦٦١٢ - ١١ / ٥٠٢
٤١٠
فسيأتي القول فيه في الكلام على حديث أبي هريرة
كتاب المحاربين باب ٤٤ ح ٦٨٥٧ - ١٢ / ١٨١
٤١١
الحدیث وقد تقدم قریباً في كتاب اللباس
کتاب اللباس باب ٩٠ ح ٥٩٥٣ - ١٠ / ٣٨٥
٤١١
لكنه في الأصل طرف من حديث مطول سيأتي في القدر
كتاب القدر باب ١٢ ح ٦٦١٥ - ١١ / ٥١٢
تقدم في الاستقراض الإشارة إلى حكمة
کتاب الاستقراض باب ١٩ ح ٢٤٠٨ - ٥ / ٦٨

رقم الصفحة
إحالات المجلد العاشر
کتاب الأدب
٥٦٠
٤١١
فذكر فيه الزنا بحليلة الجار وسيأتي بعد أبواب
كتاب الأدب باب ٢٠ ح ٦٠٠١ - ١٠ / ٤٣٣
٤١١
وتقدم قريباً حديث عبدالله بن عمرو " من أكبر الكبائر ...
كتاب الأدب باب ٤ ح ٥٩٧٣ - ١٠ / ٤٠٣
٤١١
في رواية بشر بن المفضل عن الجريري في الشهادات
كتاب الشهادات باب ١٠ ح ٢٦٥٤ - ٥ / ٢٦١
٤١٢
وقد تقدم بيان شيء من أحكامها في كتاب الشهادات
كتاب الشهادات باب ١٠ ج ٢٦٥٤ - ٥ / ٢٦١
٤١٢
ومنه تسمية الشعر الموصول زوراً كما تقدم في اللباس
كتاب اللباس باب ٨٣ ح ٥٩٣٨ - ١٠ / ٣٧٤
٤١٣
وقد تقدم شرحه مستوفى في كتاب الهبة
كتاب الهبة باب ٢٩ ح ٢٦٢٠ - ٥ / ٢٣٣
٤١٣
وقد تقدم شرحه مستوفى في أول الصحيح
كتاب بدء الوحي باب ٦ ح ٧ - ١ / ٣١
٤١٤
وقد تقدم شرحه في كتاب اللباس
كتاب اللباس باب ٢٥ ح ٥٨٣٥ - ١٠ / ٢٨٥
٤١٤
وقد تقدم شرحه مستوفى في كتاب الزكاة
كتاب الزكاة باب ١ ح ١٣٩٦ - ٣ / ٢٦٣
٤١٦
وسيأتي مزيد لذلك في كتاب القدر
كتاب القدر باب ١ ح ٦٥٩٤ - ١١ / ٤٨٣
٤١٧
تقدم ضبطه وتسميته في أول الزكاة
كتاب الزكاة باب ٢٧ ح ١٤٤٢ - ٣ / ٣٠٤
تقدم تأويل فرغ في تفسير القتال
كتاب التفسير " محمد " باب ١ ح ٠ ٤٨٣ - ٨ / ٥٨٠
٤١٧