النص المفهرس

٥٢١
كتاب الأشرية
إحالات المجلد العاشر
ويأتي شرحه مستوفى في كتاب الاستئذان
رقم الصفحة
٨٩
كتاب الاستئذان باب ٥٠ ح ٦٢٩٦ - ١١ / ٨٧
٨٩
وتقدم في "باب شرب اللبن " شرح قوله " ولو أن تعرض عليه .. "
كتاب الأشربة باب ١٢ ح ٥٦٠٥ - ١٠ / ٧٢
٩١
تقدم شرحه في أوائل كتاب المظالم
كتاب المظالم باب ٢٠ ح ٢٤٦٣ - ٥ / ١١٠
٩٢
وسيأتي شرح حديث البراء مستوفى في كتاب الأدب
كتاب الأدب باب ١٢٤ ح ٦٢٢٢ - ١٠ / ٦٠٣
٩٧
ويأتي ما يتعلق باللباس منه في كتاب اللباس
كتاب اللباس باب ٤٥ ح ٥٨٦٣ - ١٠ / ٣١٦
٩٧
وتقدم أنه مر مشروحاً في كتاب الصيام
کتاب الصوم باب ٦٥ ح ١٩٨٨ - ٤ / ٢٣٧
٩٨
وهذا طرف من حديث سيأتي موصولاً في كتاب الاعتصام
كتاب الاعتصام باب ١٦ ح ٧٣٤٢ - ١٣ / ١٠٥
٩٩
وتقدم في مناقب عبدالله بن سلام من وجه آخر
كتاب مناقب الأنصار باب ١٩ ح ٣٨١٤ - ٧ / ١٢٩
٩٩
وقد تقدم شرح قصتها في أول كتاب الطلاق
کتاب الطلاق باب ٣ ح ٥٢٥٥، ٥٢٥٦ - ٩ / ٣٥٨
٩٩
في رواية حصين (( عن سالم بن أبي الجعد سمعت جابراً »
كتاب المغازي باب ٣٥ ح ٤١٥٢ - ٧ / ٤٤١
١٠٢
وقد تقدم بيان الاختلاف على جابر في عددهم
كتاب المغازي باب ٣٥ ح ٤١٥٢ - ٧ / ٤٤١
١٠٢
وقد تقدم شرحه في كتاب الطهارة
كتاب الوضو باب ١٩ ح ١٥٤ - ١ / ٢٥٤

رقم الصفحة
إحالات المجلد العاشر
كتاب المرضى
٥٢٢
وقد تقدم بسط ذلك في كتاب المغازي
١٠٢
كتاب المغازي باب ٣٥ ح ٤١٥٢ - ٧ / ٤٤١
١٠٤
وسيأتي ذكر مناسبة ذلك في أول الطب
كتاب الطب - ١٠ / ١٣٤
١٠٧
يأتي ذكره قريباً في " باب فضل من ذهب بصره "
كتاب المرضى باب ٧ - ١٠ / ١١٦
١١٢
وتقدم حديث أبي هريرة في الجنائز
كتاب الجنائز باب ٢ خ ١٢٤٠ - ٣ / ١١٢
١١٣
وفي الكافر خلاف كما سيأتي ذكره في باب مفرد
كتاب المرضى باب ٧ - ١٠ / ١١٩
١١٣
وقد تقدم حديث أبي موسى المذكور هنا في الجهاد وفي الوليمة
کتاب الجهاد باب ١٧١ ح ٣٠٤٦ - ٦ / ١٦٧
وكتاب النكاح باب ٧١ ح ٥١٧٤ - ٩ / ٢٤٠
١١٣
ويأتي شرحه مستوفى في كتاب اللباس
كتاب اللباس باب ٤٥ ح ٥٨٦٣ - ١٠ / ٣١٦
وقد تقدم شرح حديث جابر المذكور في كتاب الطهارة وفي تفسير سورة
النساء
١١٤
كتاب الوضوء باب ٤٤ ح ١٩٤ - ١ / ٣٠١
وكتاب التفسير "النساء" باب ٤ ح ٤٥٧٧ - ٨ / ٢٤٣
١١٥
وقد تقدم في تفسير النحل أنها امرأة أخرى
كتاب التفسير " النحل" باب ١٦ - ٨ / ٣٨٧
١١٥
کما سیأتي ذكرها في كتاب الأدب
كتاب الأدب باب ٢٣ ح ٦٠٠٤ - ١٠ / ٤٣٥
وقد مضی حدیث أتس في الجنائز
كتاب الجنائز باب ٤٢ ح ١٣٠٢ - ٣ / ١٧١
١١٦

٥٢٣
وقد تقلم في الصلاة أن أم الدرداء كانت تجلس
كتاب الأذان باب ١٤٥ - ٢ / ٣٠٥
١١٧
١١٨
وقد تقدم شرح الحديث مستوفى في أبواب الهجرة
كتاب مناقب الأنصار باب ٤٦ ح ٣٩٢٦ - ٧ / ٢٦٣
١١٨
وقد تقدم شرحه مستوفى في أوائل كتاب الجنائز
كتاب الجنائز باب ٣٢ ح ١٢٨٤ - ٣ / ١٥٦
١١٩
وتقدم أيضاً في علامات النبوة
كتاب المناقب باب ٢٥ ح ٣٦١٦ - ٦ / ٦٢٤
٠
وصله أيضاً الثقفي كما سيأتي في التوحيد
كتاب التوحيد باب ٣١ ح ٧٤٧٠ - ١٣ / ٤٤٧
١١٩
وقد تقدم في علامات النبوة أن عند الطبراني
كتاب المناقب باب ٢٥ ح ٣٦١٧ - ٦ / ٦٢٥
١١٩
١١٩
وتقدم شرحها مستوفى في كتاب الجنائز
كتاب الجنائز باب ٧٩ ح ١٣٥٦ - ٣ / ٢٢١
قوله ( وقال سعيد بن المسيب عن أبيه تقدم موصولاً )
كتاب التفسير "القصص " باب ١ ح ٤٧٧٢ - ٨ / ٥٠٦
١١٩
١١٩
وفي الجنائز أيضاً
كتاب الجنائز باب ٨٠ ح ١٣٦٠ - ٣ / ٢٢٠
تقدم شرحه في أبواب الإمامة من كتاب الصلاة
کتاب الأذان باب ٥١ ح ٦٨٨ - ٢ / ١٧٣
١٢٠
وقد تقدم شرحه في الوصايا
كتاب الوصايا باب ٢ ح ٢٧٤٢ - ٥ / ٣٦٣
١٢١
١٢١
وقد تقدم شرحه في أوائل كفارة المرضى
كتاب المرضى باب ٣ ح ٥٦٤٨ - ١٠ / ١١١
رقم الصفحة
إحالات المجلد العاشر
كتاب المرضى

إحالات المجلد العاشر
كتاب المرضى
٥٢٤
رقم الصفحة
١٢١
في قصة الأعرابي الذي قال حمی تفور وقد تقدم أيضاً قريباً
كتاب المرضى باب ١٠ ح ٥٦٥٦ - ١٠ / ١١٨
١٢٢
وقد تقدم هذا في العیدین
كتاب العيدين باب ٩ ح ٩٦٦ - ٢ / ٤٥٥
وقد تقدم شرح الحديث مستوفى في أواخر تفسير آل عمران
كتاب التفسير " آل عمران "باب ١٥ ح ٤٥٦٦ - ٨ / ٢٣١،٢٣٠
١٢٢
حديث كعب بن عجرة في حلق المحرم رأسه إذا آذاه القمل
كتاب المحصر باب ٥ ح ١٨١٤ - ٤ / ١٢
١٢٤
وهو ظاهر السياق كما سيأتي تقريره في كتاب الأحكام
كتاب الأحكام باب ٥١ ح ٧٢١٧ - ١٣ / ٢٠٦
١٢٥
الثالث : حديث ابن مسعود ، وقد تقدم شرحه قريباً
كتاب المرضى باب ١٤ ح ٥٦٦١ - ١٠ / ١٢١
١٢٦
تقدم شرحه مستوفى في کتاب الوصايا
کتاب الوصايا باب ٢ ح ٢٧٤٢ - ٥ / ٣٦٣
١٢٦
وسبق لفظ عبدالرزاق في أواخر المغازي
كتاب المغازي باب ٣٨ ح ٤٤٣٢ - ٨ / ١٣٢
وقد تقدم الحديث في كتاب العلم من رواية يونس
كتاب العلم باب ٣٩° ح ١١٤ - ١ / ٢٠٨
١٢٦
١٢٦
سبق الكلام عليه في الوفاة النبوية
كتاب المغازي باب ٨٣ ح ٤٤٣٢ - ٨ / ١٣٢
١٢٧
وقد تقدم الحديث مشروحاً في الترجمة النبوية
كتاب المناقب باب ٢٢ ح ٢٥٤١ - ٦ / ٦٢
وستأتي الإشارة إلى خصوص المسح على رأس المريض
كتاب الدعوات باب ٣١ ح ٦٣٥٢ - ١١ / ١٥٠
١٢٧
١٢٦
٠٠

٥٢٥
وسیأتي الكلام علی حکم الکي قريباً
١٢٩
كتاب الطب باب ١٧ ح ٥٧٠٤ - ١٠ / ١٥٤
١٢٩
وقد مضى في الجنائز وفي المغازي أيضاً
كتاب الجنائز باب ٢٧ ح ١٢٧٦ - ٣ / ١٤٢
وكتاب المغازي باب ٢٦ ح ٤٠٨٢ - ٧ / ٣٧٥
١٢٩
ويأتي في الرقاق قريباً نحوه باختصار
كتاب الرقاق باب ٧ ح ٦٤٣٠، ٦٤٣١ - ١١ / ٢٤٤
١٢٩
وسيأتي تقرير ذلك في آخر كتاب الاستئذان
كتاب الاستئذان باب ٥٣ ح ٦٣٠٢ - ١١ / ٩٢
١٣٠
١٣٠
١٣١
وسيأتي الإلمام بشيء من هذا في كتاب التمني
كتاب التمني باب ٦ ح ٧٢٣٥ - ١٣ / ٢٢٠
تقدم شرحه في أواخر المغازي
كتاب المغازي باب ٨٤ ح ٤٤٦٣ - ٨ / ١٥٠
١٣١
وقد تقدم موصولاً في "باب وضع اليد علي المريض "
كتاب المرضى باب ١٣ ح ٥٦٥٩ - ١٠ / ١٢٠
وهو كونه من طعن الجن كما سأذكره
كتاب الطب باب ٣٠ - ١٠ / ١٧٩،١٧٨
وقد سبق شرح الحديث في" باب مقدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة"
كتاب مناقب الأنصار باب ٤٦ ح ٣٩٢٦ - ٧ / ٢٦٢
ويأتي شيء مما يتعلق به في كتاب الدعوات
کتاب الدعوات باب ٤٣ ح ٦٣٧٢ - ١١ / ١٧٩
١٣١
١٣٣
١٣٣
١٣٣
كتاب المرضى
إحالات المجلد العاشر
رقم الصفحة
الحديث يأتي الكلام عليه في كتاب الرقاق
كتاب الرقاق باب ٨ ح ٦٤٦٣ - ١١ / ٢٩٥
وقد أفرده في كتاب التمني من طريق معمر عن الزهري
كتاب التمني باب ٦ ح ٧٢٣٥ - ١٣ / ٢٢٠

رقم الصفحة
إحالات المجلد العاشر
كتاب الطب
٥٢٦
وسيأتي مزيد لهذا البحث في "باب الرقية"
١٣٥
كتاب الطب باب ٤٢ ح ٥٧٥٢ - ١٠ / ٢١١
١٣٦
وقد تقدم كذلك في "باب مداواة النساء الجرحى في الغزو
كتاب الجهاد باب ٦٧ ح ٢٨٨٢ - ٦ / ٨٠
١٣٦
وقد تقدم البحث في شيء من ذلك في كتاب الجهاد
کتاب الجهاد باب ٦٨ ح ٢٨٨٣ - ٦ / ٨٠
١٣٨
وقد تقدم التنبيه عليه في كتاب الطهارة
كتاب الوضوء باب ٥٥ ح ٢١٦ - ١ / ٣١٧
١٣٩
وسيأتي الكلام على كل من هذه الأمور الثلاثة
كتاب الطب باب ٤ ح ٥٦٨٣ - ١٠ / ١٣٩
كتاب الطب باب ١٣ ح ٥٦٩٦ - ١٠ / ١٥٠
كتاب الطب باب ١٧ ح ٥٧٠٤ - ١٠ / ١٥٤
١٣٩
وسيأتي الكلام عليه عند شرحه
كتاب الطب باب ٢٨ ح ٥٧٢٥ - ١٠ / ١٧٤
وقد تقدم الكلام عليه في كتاب الأطعمة
كتاب الأطعمة باب ٣٢ ح ٥٤٣١ - ٩ / ٥٥٧
١٤٠
وسيأتي بعد أبواب باللفظ الأول
كتاب الطب باب ١٥ ح ٥٧٠٢ - ١٠ / ١٥٣
١٤٠
سيأتي بيانه بعد أبواب
كتاب الطب باب ١٧ ح ٥٧٠٤ - ١٠ / ١٥٤
١٤١٠
وسيأتي شرحه في " باب دواء المبطون"
كتاب الطب باب ٢٤ ح ٥٧١٦ - ١٠ / ١٦٨
١٤١
١٤١
سيأتي في كتاب الأدب
كتاب الأدب باب ٣٩ ح ٩:٣٨ - ١٠ / ٤٥٦
:

٥٢٧
كتاب الطب
إحالات المجلد العاشر
رقم الصفحة
ووقع في اللباس عن موسى بن إسماعيل
١٤١
کتاب القباس باب ٦٦ ح ٥٨٩٧ - ١٠ / ٣٥٢
١٤١
وقد تقدم في الطهارة
كتاب الوضوء باب ٦٦ ح ٢٣٣ - ١ / ٣٣٥
١٤٢
وتقدم تفسير الجوى في كتاب الطهارة
كتاب الوضوء باب ٦٦ ح ٢٣٣ - ١ / ٣٣٥
١٤٢
وللکشمیهني باللام بدل الراء وقد تقدم شرحها
كتاب الوضوء باب ٦٦ ح ٢٣٣ - ١ / ٣٣٥
١٤٢
وقبل النهي عن المثلة كما تقدم فى المغازي
كتاب المغازي باب ٢٣ ح ٤٠٧٢ - ٧ / ٣٧٢،٣٧١
١٤٢
والنهي عن التعذيب بالنار كما مر في كتاب الجهاد
كتاب الجهاد باب ١٤٩ ح ٣٠١٦ - ٦ / ١٤٩
وقد تقدم بسط القول في ذلك في " باب أبوال الإبل والدواب "
كتاب الوضوء باب ٦٦ ح ٢٣٣ - ١ / ٣٣٥
١٤٢
وسيأتي بيان ذلك واضحاً في كتاب الديات
كتاب الديات باب ٢٢ ح ٦٨٩٩ - ١٢ / ٢٣٠
١٤٣
وقد تقدم توجيه الداء على الموت
كتاب الطب باب ١ ح ٥٦٧٨ - ١٠ / ١٣٤
١٤٤
وقد رواه عن عقيل أيضاً الليث بن سعد وتقدم حديثه
كتاب الأطعمة باب ١٥ ح ٥٤٠١ - ٩ / ٥٤٢
١٤٦
وتقدم في رواية الليث عن عقيل
كتاب الأطعمة باب ١٥ ح ٥٤٠١ - ٩ / ٥٤٢
١٤٦
١٤٨٠
وقد تقدم في حديث أم عطية عند الطهر من الحيض
كتاب الحيض باب ١٢ ح ٣١٣ - ١ / ٤١٣

رقم الصفحة
إحالات المجلد العاشر
كتاب الطب
٥٢٨
١٤٨
ومضى المصنف في ذلك كلام في " باب القسط للحادة
كتاب الطلاق باب ٤٨ ح ٥٣٤١ - ٩ / ٤٩١.
١٤٨
تقدم هذا في " باب القسط الحادة "
كتاب الطلاق باب ٤٨ ح ٥٣٤١ - ٩ / ٤٩١
١٤٨
سيأتي بلفظ ( أخبرني عبيدالله بن عبدالله بن عتبة )
كتاب الطب باب ٢٣ ح ٥٧١٥ - ١٠ / ١٦٧
١٤٨
وسیأتي أيضاً قريباً
كتاب الطب باب ٢٣ ح ٥٧١٥ - ١٠ / ١٦٧
١٤٨
ويأتي بعد أبواب في أوله قصة
كتاب الطب باب ٢٣° ح ٥٧١٥ - ١٠ / ١٦٧
١٤٨
وفي حديث أنس الآتي بعد بابين " إن أمثل ... "
كتاب الطب باب ١٣ ح ٥٦٩٦ - ١٠ / ١٥٠
١٤٩
وسیأتي بیان ذات الجنب في " باب اللدود "
ليس في هذا الموضع بل في كتاب الطب
كتاب الطب باب ٢٦ ح ٥٧١٨ - ١٠ / ١٧١
تقدم مطولاً في الطهارة
كتاب الوضوء باب ٥٩ ح ٢٢٣ - ١ / ٣٢٦
١٤٩
تقدم موصولاً في كتاب الصيام
كتاب الصوم باب ٣٢ - ٤ / ١٧٥
وقد تقدم البحث في حديث ( أفطر الحاجم والمحجوم )
كتاب الصوم باب ٣٢ - ٤ / ١٧٧
١٤٩
وقد تقدم الكلام على ما يتعلق بحجامة المحرم
كتاب جزاء الصيد باب ١١ ح ١٨٣٥ - ٤ / ٥٠
١٥٠
١٥١
وقد تقدم في الإجارة
كتاب الإجارة باب ١٨ ح ٢٢٧٨ - ٤ / ٤٥٨
١٤٩
:٠

٥٢٩
كتاب الطب
إحالات المجلد العاشر
رقم الصفحة
وعلى التداوي بالقسط وقد تقدم قريباً
١٥١
كتاب الطب بآب ١٠ ح ٥٦٩٢ - ١٠ / ١٤٨
١٥١
وسيأتي الكلام على الأعلاق في العذرة والغمزة
ليس في هذا الموضع بل في كتاب الطب
كتاب الطب باب ٢٣ ح ٥٧١٥ - ١٠ / ١٦٧
١٥٢
ومضى في باب الدواء بالعسل
كتاب الطب باب ٤ ح ٥٦٨٣ - ١٠ / ١٣٩
١٥٢
وتقدم بيانه في كتاب الحج
كتاب جزاء الصيد باب ١١ ح ١٨٣٦ - ٤ / ٥٠
١٥٤
وتقدم بيان ذلك في كتاب الحج
كتاب جزاء الصيد باب ١١ ح ١٨٣٦ - ٤ / ٥٠
١٥٤
وقد مضى شرحه مستوفى في كتاب الحج
كتاب المحصر باب ٥ ح ١٨١٤ - ٤ / ١٣
١٥٤
وقد تقدم شيء من هذا في " باب الشفاء في ثلاث "
كتاب الطب باب ٤ - ١٠ / ١٣٦
١٥٦
وقد تقدم عن أبي نعيم تاماً في باب الدواء بالعسل
كتاب الطب باب ٤ ح ٥٦٨٣ - ١٠ / ١٣٩
١٥٦
وسیأتی بیان حكم الرقبة
كتاب الطب باب ٣٧ ح ٥٧٤١ - ١٠ / ٢٠٥
١٥٦
وکذلك ذکر حکم العین في باب مفرد
كتاب الطب باب ٣٥ ح ٥٧٣٨ - ١٠ / ١٩٩
١٥٦
١٥٦
وسيأتي ذلك في كتاب الرقاق
كتاب الرقاق باب ٥٠ ح ٦٥٤١ - ١١ / ٤٠٥
حديث موصول مضى في المناقب وآخر يأتي في الأدب
لم نجد له في المناقب حديثاً موصولاً ولا في الأدب

رقم الصفحة
إحالات المجلد العاشر
كتاب الطب
٥٣
وسيأتي شرحه في كتاب الرقاق
١٥٧
كتاب الرقاق باب ٥٠ ح ٦٥٤١ - ١١ / ٤٠٥
:
١٥٧
سيأتي الكلام على الرقبة بعد قليل
كتاب الطب باب ٣٢ - ١٠ / ١٩٥
١٥٧
وكذلك بأتي القول في الطيرة
كتاب الطب باب ٤٣ ح ٥٧٥٣ - ١١ / ٢١٢
وقد مرت مباحثه في أبواب الإحداد
كتاب الجنائز باب ٣٠ ح ١٢٨٠ - ٣ / ١٤٦
وقد ذكر الحديث في كتاب الطلاق باب ٤٧ ح ٥٣٣٨ - ٩ / ٤٩٠
١٥٨
ويأتي مثله سواء بعد عدة أبواب في " باب لا هامة".
كتاب الطب باب ٤٥ ح ٥٧٥٧ - ١٠/ ٢١٥
١٥٨
١٥٨
ويأتي بعد خمسة أبواب من طريق أبي سلمة
كتاب الطب باب ٢٥ ح ٥٧١٧ - ١٠ / ١٧١
وأعاده بعد أبواب كثيرة بزيادة قصة وبعد عدة أبواب في" باب لا طيرة:"
كتاب الطب باب ٥٣ ح ٥٧٧٠ - ١٠ / ٢٤١
وكتاب الطب باب ٤٣ ح ٥٧٥٤ - ١٠ / ٢١٢
١٥٨
وفى" باب لا عدوى " من طريق سنان
كتاب الطب باب ٥٤ ح ٥٧٧٥ - ١٠ / ٢٤٣
٠٠
وأما النوء فقد تقدم القول فيه
كتاب الاستسقاء باب ٢٨ ح ١٠٣٨ - ٢ / ٥٢٣
١٥٩
کما سيأتي أيضاحه في " باب لا عدوى "
كتاب الطب باب ٥٤ ح ٥٧٧٥ - ١٠ /٢٤٤
١٦٠
١٦٤
وقد تقدم بيان ذلك واضحاً في تفسير سورة البقرة
كتاب التفسير " البقرة " باب ٤ ح ٤٤٧٨ - ٨ / ١٦٤
١٥٨

٥٣١
وقد أشرت إلى ما في هذه الزيادة من الفائدة
رقم الصفحة
١٦٦
كتاب التفسير " البقرة " باب ٤ ح ٤٤٧٨ - ٨ / ١٦٣
١٦٦
وتقدم شرح الحديث الأول مستوفى
كتاب المغازي باب ٨٣ ح ٤٤٥٢ : ٤٤٥٤ - ٨ / ١٤٥
وأما الحديث الثاني فسيأتي شرحه في " باب العذرة "
كتاب الطب باب ٢٣ ح ٥٧١٥ - ١٠ / ١٦٧
١٦٦
وقد تقدم شرحه في باب الوفاة النبوية
كتاب المغازي باب ٨٣ ح ٤٤٤٢ - ٨ / ١٤١
١٦٧
ومن قبل ذلك في الطهارة
كتاب الوضوء باب ٤٥ ح ١٩٨ - ١ / ٣٠٢
١٦٧
تقدم في "باب السعوط "
كتاب الطب باب ١٠ ح ٥٦٩٣ - ١٠ / ١٤٨
١٦٨
ورواية إسحاق بن راشد وصلها المؤلف
كتاب الطب باب ٢٦ ح ٥٧١٨ - ١٠ / ١٧١
١٦٨
وقد قدمت في "باب السعوط " من كلام الأطباء
كتاب الطب باب ١٠ ح ٥٦٩٣ - ١٠ / ١٤٨
١٦٨
وسيأتي شرح الهامة والعدوى كل منهما في باب مفرد
كتاب الطب باب ٥٣ ح ٥٧٧٠ - ١٠ / ٢٤١
١٧١
وقد تقدم شرح ذلك وہیانه قبل ہیاہین
كتاب الطب باب ٢٣ ح ٥٧١٥ - ١٠ / ١٦٧
١٧٢
وقد تقدم شرحها في " باب من اكتوى"
كتاب الطب باب ١٧ ح ٥٧٠٥ - ١٠ / ١٥٥
١٧٢
وسيأتي الكلام على حكمها
كتاب الطب باب ٣٧ ح ٥٧٤١ - ١٠ / ٢٠٥
١٧٣
إحالات المجلد العاشر
كتاب الطب

رقم الصفحة
إحالات المجلد العاشر
كتاب الطب
٥٣٢
وسیأتي بعد أبواب " باب رقية العین "
١٧٣
كتاب الطب باب ٣٥ ح ٥٧٣٨ - ١٠ / ١٩٩
١٧٤
وقد تقدم شرح حديث الباب ، وهو حديث سهل بن سعد
كتاب الجهاد باب ١٦٣ - ٣٠٣٧ - ١٠ / ١٦٢
١٧٧
كما تقدم تقريره في باب الطهارة
کتاب الوضوء باب ١١ ح ١٤٤ - ١ / ٢٤٥
وقد تكرر في الحديث استعماله صلى الله عليه وسلم الماء البارد
کتاب المغازي باب ٨٣ ح ٤٤٤٢ - ٨ / ١٤١
١٧٧
وقد تقدمت الإشارة إليه قريباً
كتاب الطب باب ٦ ح ٥٦٨٦ - ١٠ / ١٤٢
وقدمت هناك ما يتعلق بالدجال
كتاب فضائل المدينة باب ٩ ح ١٨٨٠ - ٤ / ٩٥
١٩٠
وقد مضى في الجنائز من صحيح البخاري
كتاب الجنائز باب ٨٥ ح ١٣٦٨ - ٣ / ٢٢٩
١٩١
سيأتي ذكر الدجال في أواخر كتاب الفتن
كتاب الفتن باب ١٧ ح ٧١٣٤ - ١٣ / ١٠١
وقد أورده فى الجهاد من رواية عبدالله بن يوسف
كتاب الجهاد باب ٣٠ ح ٢٨٢٩ - ٦ / ٤٢
١٩٢
وقد أخرج طريق النضر في كتاب القدر
كتاب القدر باب ١٥ ح ٦٦١٩ - ١١ / ٥١٤
١٩٤
وتقدم موصولاً أيضاً في ذكر بني إسرائيل
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٥٤ ح ٣٤٧٣ - ٦ / ٥١٣
كما سيأتي قريباً في " باب المرأة ترقي الرجل"
كتاب الطب باب ٤١ ح ٥٧٥١ - ١٠ / ٢١٠
١.٩٤
١٩٦٠
١٧٨
١٩١

رقم الصفحة
إحالات المجلد العاشر
كتاب الطب
٥٣٣
ومضي في أحاديث الأنبياء حديث ابن عباس
١٩٦
كتاب أحاديث الأنبياء باب ١٠ ح ٣٣٧١ - ٦ / ٤٠٨
١٩٧
قلت : ويأتي بسط ذلك في كتاب الأيمان
كتاب الأيمان والنذور باب ٤ ح ٦٦٤٦ - ١١ / ٥٣١
١٩٧
وسیأتي الكلام علی من منع الرقی أصلاً
كتاب الطب باب ٤٢ ح ٥٧٥٢ - ١٠ / ٢١١
.
وسيأتي في "باب السحر " شيء من هذا
كتاب الطب باب ٤٧ - ١٠ / ٢٢١
١٩٧
وسيأتي في باب مفرد النفث في الرقية
كتاب الطب باب ٣٩ ح ٥٧٤٧ - ١٠ / ٢٠٨
١٩٧
فأتى به مجزوماً كما تقدم في الإجارة
كتاب الإجارة باب ١٦ ح ٢٢٧٦ - ٤ / ٤٥٣
١٩٨
تقدم التنبيه على هذه الترجمة في كتاب الإجارة
كتاب الإجارة باب ١٦ ح ٢٢٧٦ - ٤ / ٤٥٣
١٩٩
ولكن لعبيدالله بن الأخنس عنده حديث آخر في كتاب الحج
كتاب الحج باب ٤٩ ح ١٥٩٥ - ٣ / ٤٦٠
١٩٩
ولأبي معشر آخر في الأشربة
كتاب الأشربة باب ٣ ح ٥٥٨٤ - ١٠ / ٣٧
١٩٩
وقد تقدم شرح هذا الحديث مستوفى في كتاب الإجارة
كتاب الإجارة باب ١٦ ح ٢٢٧٦ - ٤ / ٤٥٣
١٩٩
وسيأتي بيان حكمه في "باب المستوشمة "
كتاب اللباس باب ٨٢ ح ٨٩٣١ - ١٠ / ٣٧٢
٢٠٣
٢٠٦
تقدم بيانها في " باب ذات الجنب "
كتاب الطب باب ٢٦ ح ٥٧١٨ - ١٠ / ١٧١
١

٥٣٤
٢٠٧
كتاب المرضى باب ٢٠ ح ٥٦٧٥ - ١٠ / ١٣١
٢٠٧
تقدم سياقه في أواخر كتاب المرضى
كتاب المرضى باب ٢٠ ح ٥٦٧٥ - ١٠ / ١٣١
٢٠٩
وقد تقدم بیان النفث مراراً
كتاب الطب باب ٣٢ ح ٥٧٣٥ - ١٠ / ١٩٥
٢٠٩
يأتي شرحه مستوفى في كتاب التعبير
كتاب التعبير باب ٣ ح ٦٩٨٤ - ١٢ / ٣٦٨
:
٢١٠
وقد تقدم بيان ذلك في الوفاة النبوية
كتاب المغازي باب ٨٣ ح ٤٤٣٩ - ٨ / ١٣١
وقد تقدم في الوفاة النبوية من رواية عبدالله بن المبارك
كتاب المغازي باب ٨٣ ح ٤٤٣٩ - ٨ / ١٣١
وقد تقدم فى فضائل القرآن
كتاب فضائل القرآن باب ١٤ ح ٥٠١٦، ٥٠١٧ - ٩ / ٦٢
٢١٠
وتقدم شرحه مستوفى في كتاب الإجارة
كتاب الإجارة باب ١٦ ح ٢٢٧٦ - ٤ / ٤٥٥
٢١٠
وقد تقدمت الإشارة إليه قريباً
كتاب الطب باب ٣٣ ح ٥٧٣٦ - ١٠ / ١٩٨
٢١٠
٢١١
وتقدم الحدیث بعينه من وجه آخر
كتاب الطب باب ١٧ ح ٥٧٠٥ - ١٠ / ١٥٥
٢١١
وأن شرحه سيأتي في كتاب الرقاق
كتاب الرقاق باب ٥٠ ح ٦٥٤١ - ١١ / ٤٠٥
قد تقدم شرح هذا الحديث وبيان اختلاف الرواة فى سياقه
كتاب الجهاد باب ٤٧ ح ٢٨٥٨ - ٦ / ٦٠
٢١٣
إحالات المجلد العاشر
كتاب الطب
رقم الصفحة
وقد تقدم بيانه والحكمة فيه في أواخر كتاب المرضى
٢١٠

٥٣٥
وسأذكر شرح الهامة في الموضع التالي
كتاب الطب باب ٥٣ - ١٠ / ٢٤١
٢١٥
عن أبي هريرة موصولاً كما سيأتي في الديات
كتاب الديات باب ٣٦ ح ٦٩٠٩، ٦٩١٠ - ١٢ / ٢٥٢
٢١٧
٢١٨
وسيأتي بيانه في كتاب الدیات
كتاب الديات باب ٣٦ ح ٦٩١٠،٦٩٠٩ - ١٢ / ٢٥٢
وسيأتي مزيد لذلك في كتاب الدعوات
كتاب الدعوات باب ٢٠ ح ٦٣٣٧ - ١١ / ١٣٩
٢١٨
كما سيأتي تقريره في کتاب الدیات
كتاب الديات باب ٢٥ ح ٦٩٠٤ - ١٢ / ٢٤٦
٢١٨
وقد تقدم شرحه في أواخر كتاب البيع
كتاب البيوع باب ١١٢ ح ٢٢٣٧ - ٤ / ٤٢٦
٢١٨
٢١٩
وکذا للمصنف في التوحید من طريق يونس
كتاب التوحيد باب ٥٧ ح ٧٥٦١ - ١٣ / ٥٣٥
٢١٩
وفی الأدب من طريق ابن جريج
كتاب الأدب باب ١١٧ ح ٦٢١٣ - ١٠ / ٥٩٥
٢١٩
وتقدم موصولاً في بدء الخلق
كتاب بدء الخلق باب ٦ ح ٢٢١٠ - ٦ / ٣٠٤
٢١٩
٢٢٠
٢٢٠
وقد تقدم شيء من ذلك في أواخر الجنائز
كتاب الجنائز باب ٧١ ح ١٣٥٥ - ٣ / ٢٢٠
من وجه آخر تقدم في "باب ذكر الملائكة "
كتاب بدء الخلق باب ٦ ح ٢٢١٠ - ٦ / ٣٠٤
وقد تقدم في تفسیر سبا
كتاب التفسير " سبأ" باب ١ ح ٠ ٤٨٠ - ٨ / ٥٣٧
رقم الصفحة
إحالات المجلد العاشر
كتاب الطب

رقم الصفحة
احالات المجلد العاشر
كتاب الطب
٥٣٦
٢٢٠
وأما ما تقدم في بدء الخلق من وجه آخر
كتاب بدء الخلق باب ٦ ح ٢٢١٠ - ٦ / ٣٠٤
٢٢٥
وسيأتي مزيد لذلك في " باب هل يستخرج السحر".
كتاب الطب باب ٤٧ ح ٥٧٦٥ - ١٠ / ٢٣٢
٢٢٦
وقد تقدمت فى الجزية
كتاب الجزية والموادعة باب ١٤ ح ١٣٧٥ - ٦ / ٢٧٦
٢٢٧
وأظنه من البخاري لأنه أخرجه في صفة إبليس من بدء الخلق
كتاب بدء الخلق باب ١١ ح ٢٢٦٨ - ٦ / ٣٣٤
٢٣١
وقد تقدم فى كتاب الجزية قول ابن شهاب
كتاب الجزية والموادعة باب ١٤ ح ١٣٧٥ - ٦ / ٢٧٦
٢٣١
٠
وتأتي روايته موصولة بعد بابین
كتاب الطب باب ٥٢ ح ٥٧٦٩ - ١٠ / ٢٣٨
٢٣١
وستأتي روايته موصولة في كتاب الدعوات
كتاب الدعوات باب ١٣ ح ٦٣٢٠ - ١١ / ١٢٥
ورواية الليث تقدم ذكرها في بدء الخلق
کتاب بدء الخلق باب ١١ ح ٢٢٦٨ - ٦ / ٣٣٤
٢٣١
=
وقد تقدم فى كتاب الوصايا بلفظ " اجتنبوا السبع
كتاب الوصايا باب ٢٣ ح ٢٧٦٦ - ٥ / ٣٩٣
٢٣٢
وقد أخرجه المصنف في كتاب الوصايا
کتاب الوصايا باب ٢٣ ح ٢٧٦٦ - ٥ / ٣٩٣
٢٣٢
وأعاده في أواخر كتاب المحاربين
كتاب الحدود باب ٤٤ ح ٦٨٥٧ - ١٢ / ١٨١
٢٣٢
٢٣٣
ويؤيد مشروعية النشرة ما تقدم فى حديث " العين حق "
كتاب الطب باب ٣٦ ح ٥٧٤٠ - ١٠ / ٢٠٣
٠

٥٣٧
وقد سبق شرحه مستوفى قريباً
٢٣٤
كتاب الطب باب ٤٧ ح ٥٧٦٣ - ١٠ / ٢٢١
٢٣٦
وقد تقدم سنداً ومتناً لغيره في كتاب الجزية
كتاب الجزية والموادعة باب ١٤ ح ١٣٧٥ - ٦ / ٢٣١
٢٣٧
وتقدم في "باب الخطبة " من كتاب النكاح
كتاب النكاح باب ٤٧ ح ٥١٤٦ - ٩ / ٢٠١
٢٣٩
وقد تقدم لها ذكر في المواقيت من كتاب الصلاة
کتاب مواقيت الصلاة باب ١٣ ح ٥٥٠ - ٢ / ٢٨
٢٣٩
وقد تقدم في الأطعمة عنه أو غيره
كتاب الأطعمة باب ٤٣ ح ٥٤٤٥ - ٩ / ٥٦٩
٢٤١
تقدم شرحه مستوفى في "باب الجذام "
كتاب الطب باب ١٩ ح ٥٧٠٧ - ١٠ / ١٥٨
٢٤١
و کذا تقدم شرح قوله " ولا صفر ولا هامة "
كتاب الطب باب ٤٥ ح ٥٧٥٧ - ١٠ / ٢١٥
وقد تقدم وجه الجمع بينهما في "باب الجذام .
كتاب الطب باب ١٩ ح ٥٧٠٧ - ١٠ / ١٥٨
٢٤٢
كما تقدم نظيره في حديث " فر من المجذوم"
كتاب الطب باب ١٩ ح ٥٧٠٧ - ١٠ / ١٥٨
٢٤٢
وتقدم في أوائل النكاح من طريق مالك عن الزهري
كتاب النكاح باب ١٧ ح ٥٠٩٣ - ٩ / ١٣٧
٢٤٤
تقدم الكلام على حديث " الشؤم في ثلاث " في النكاح
كتاب النكاح باب ١٧ ح ٥٠٩٣ - ٩ / ١٣٧
٢٤٤
٢٤٤
وقد تقدم شرحه مستوفى في باب مفرد
كتاب الطب باب ٢٤ ح ٥٧٦٥ - ١٠ / ٢١٤
رقم الصفحة
إحالات المجلد العاشر
كتاب الطب

رقم الصفحة
إحالات المجلد العاشر
كتاب الطب
٥٣٨
كأنه يشير إلى ما علقه في الوفاة النبوية
٢٤٥
كتاب المغازي باب ٨٣ ح ٤٤٢٨ - ٨ / ١٣١
٢٤٥
وقد تقدم ذكره في غزوة خیپر
كتاب المغازي باب ٤١ ح ٤٢٤٩ - ٧ / ٤٩٧
٢٤٥
وفي أواخر الجزية مطولاً
كتاب الجزية والموادعة باب ٧ ح ٣١٦٩ - ٦ / ٢٧٢
٢٤٥
تقدم في الهية
کتاب الهبة باب ٢٨ ح ٢٦١٧ - ٥ / ٢٣٠
٢٤٧
وقد تقدم بيانها فيما مضى في الطب
كتاب الطب باب ٢٣ ح ٥٧١٥ - ١٠ / ١٦٧
٢٤٧
والأبهر عرق في الظهر تقدم بيانه في الوفاة النبوية
كتاب المغازي باب ٨٣ ح ٤٤٢٨ - ٨ / ١٣١
٢٤٧
وقد تقدم بيانه في كتاب الأشربة
كتاب الأشرية باب ١٠ ح ٥٥٩٨ - ١٠ / ٦٢
ووقع في رواية أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة
كتاب الجنائز باب ٨٣ ح ١٣٦٣، ١٣٦٤، ١٣٦٥ - ٣ / ٢٢٦
٢٤٨
وقد تقدم شرح حديث سعد قريباً
كتاب الطب باب ٥٢ ح ٥٧٦٩ - ١٠ / ٢٣٨
٢٤٨
تقدم الكلام على ذلك في الطب
بل في كتاب الذبائح والصيد باب ٢٨ ح ٥٥٢٧ - ٩ / ٦٥٣
٢٤٩
وقد تقدمت في الطهارة الإشارة إلى من أجاز
كتاب الوضوء باب ٧١ - ١ / ٣٥٣
٢٤٩
٢٤٩
وقد تقدم بسطه في الأطعمة
كتاب الأطعمة باب ٢٨ ح ٥٥٢١ - ٩ / ٦٥٣
٠

٥٣٩
كتاب اللباس
إحالات المجلد العاشر
رقم الصفحة
وقصة أخرى لابن عمر تأتي الإشارة إليها بعد بابين
كتاب اللباس باب ٤ ح ٥٧٨٧ - ١٠ / ٢٥٧
٢٥٤
٢٥٥
سيأتي شرحه بعد ثلاثة أبواب
کتاب اللیاس باب ٥ ح ٥٧٩١ - ١٠ / ٢٥٨
٢٥٥
وقد تقدم الحديث في صلاة الكسوف
کتاب الكسوف باب ١٥ ح ١٠٦٠ - ٢ / ٢٤٦
٢٥٥
لطوله كما سيأتي بيانه
كتاب اللباس باب ٥ ح ٥٧٩١ - ١٠ / ٢٥٩
وتقدم في أواخر ذكر بني إسرائيل بزيادة
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٥٤ ح ٣٤٨٥ - ٦ / ٥١٥
٢٦١
أما رواية موسى بن عقبة فتقدمت في أول الباب الثاني
کتاب اللياس باب ٢ ح ٥٧٨٤ - ١٠ / ٢٥٤
٢٦٣
أنقى لئوبك وأتقى لربك ، وقد تقدم في المناقب
كتاب فضائل الصحابة باب ٨ ح ٣٧٠٠ - ٧ / ٦٠
٢٦٤
وقد تقدم شرحه مستوفى في كتاب الطلاق
كتاب الطلاق باب ٧ ح ٥٢٦٥ - ٩ / ٣٧١
٢٦٥
وقد تقدم بتمامه في فرض الخمس
كتاب فرض الخمس باب ١ ح ٣٠٩١ - ٦ / ١٩٦
٢٦٥
وقد مضى شرحه في الحج مستوفى
كتاب الحج باب ٢٣ ح ١٥٤٥ - ٣ / ٤٠٥
٢٦٦
وقد مضى شرحه فى تفسير سورة براءة
٢٦٦
كتاب التفسير "براءة" باب ١٣ ح ٤٦٧٢ - ٨ / ٣٣٧
٢٦٦
وقد تقدم شرحه أيضاً
كتاب التفسير "براءة " باب ١٣ ح ٤٦٧٢ - ٨ / ٣٣٧

رقم الصفحة
إحالات المجلد العاشر
كتاب اللباس
٥٤٠
وقد مضى شرحه مستوفى في كتاب الزكاة
٢٦٧
كتاب الزكاة باب ٢٨ ح ١٤٤٣ - ٣ / ٣٠٥
٢٦٨
وقد تقدم موصولاً في الزكاة ولم يسقه بتمامه فيه بل ساقه في الجهاد
كتاب الزكاة باب ٢٨ ح ١٤٤٣ - ٣ / ٣٠٥
وكتاب الجهاد باب ٨٩ ح ٢٩١٧ - ٦ / ٩٩
٢٦٨
ورواية أبي الزناد وصلها المؤلف في الزكاة
كتاب الزكاة باب ٢٨ ح ١٤٤٣ - ٣ / ٣٠٥
٢٦٨
وقد سبق القول فيه أيضاً في الزكاة
كتاب الزكاة باب ٢٨ ح ١٤٤٤ - ٣ / ٣٠٥
٢٦٨
وقد ذكرها في الزكاة أيضاً تعليقاً
كتاب الزكاة باب ٢٨ ح ١٤٤٤ - ٣ / ٣٠٥
٢٦٨
وقد تقدم شرحه في الطهارة
كتاب الوضوء باب ٣٤ ح ١٨٠ - ١ / ٢٨٤
٢٦٩
وسيأتي كذلك في " باب المزرور بالذهب "
كتاب اللباس باب ٤٤ ح ٥٨٦٢ - ١٠ / ٣١٤
٢٦٩
كما تقدم في الشهادات
كتاب الشهادات باب " شهادة الأعمى"
٢٦٩
وأرسله حماد بن زيد كما تقدم في الخمس
کتاب فرض الخمس باب ١١ ح ٣١٢٧ - ٦ / ٢٢٦
واسماعيل ابن علية كما سيأتي في الأدب
كتاب الأدب باب ٨٢ ح ٦١٣٢ - ١٠ / ٥٢٨
٢٦٩
وقد تقدم الكلام على ذلك في "باب قسمة الإمام ما يقدم عليه "
کتاب فرض الخمس باب ١١ ح ٣١٢٧ - ٦ / ٢٢٦
٢٦٩
٢٧٠
وفيه الاكتفاء فى الهبة بالقبض
كتاب الهبة باب ٢٣ - ٥ / ٢٢٥
.. ..