النص المفهرس

٤٨١
كتاب الطلاق
تقدم مشروحاً في "باب الشروط في الطلاق "
رقم الصفحة
٣٩٢
كتاب الشروط باب ١١ - ٥ / ٣٢٥
٣٩٣
تقدم القول فيه في العتق
كتاب العتق باب ٦ ح ٢٥٢٨ - ٥ / ١٦١
٣٩٣
ويأتي بقيتها في كتاب الأيمان والنذور
كتاب الأيمان والنذور باب ١٥ ح ٦٦٦٤ - ١١ / ٥٥١
٣٩٤
وتقدم البحث في الصلاة في ذلك
كتاب العمل في الصلاة باب ١٨ - ٣ / ٩٠
وسيأتي شرحه مستوفى في كتاب الحدود
كتاب الحدود باب ٢١ ح ٦٨١٤ - ١٢ / ١١٧
٣٩٤
٣٩٤
وسيأتي شرحها أيضاً في الحدود
كتاب الحدود باب ٢٩ ح ٦٨٢٥ - ١٢ / ١٣٦
٣٩٨
تقدم ذكره فى المناقب
كتاب مناقب الأنصار باب ١٠ ح ٣٧٩٨ - ٧ / ١١٩
٣٩٨
ورأس النفاق الذي تقدم ذكره في تفسير سورة براءة
كتاب التفسير "براء" باب ١٢ ح ٤٦٧٠ وما بعده - ٨ /٣٣٣ وغيرها
وفي تفسير سورة المنافقين
كتاب التفسير" المنافقين "باب ١ وما بعده ح ٤٩٠٠ وما بعده - ٦٤٤/٨
٣٩٨
في حدیث العقبقة كما يأتي في بابه
كتاب العقيقة باب ٢ ح ٥٤٧٢ - ٩ / ٥٩٠
وقد تقدمت الإشارة إليه في النكاح
كتاب النكاح باب ١٠٩ ح ٥٢٣٠ - ٩ / ٣٣٧
٤٠٣
٤.٤
٤٠٥
أورده المصنف في أول الصلاة
كتاب الصلاة باب ٧٠ ح ٤٥٦ - ١ / ٥٥٠
إحالات المجلد التاسع

رقم الصفحة
إحالات المجلد التاسع كتاب الطلاق
٤٨٢
وأوردها في الأطعمة
٤٠٥
كتاب الأطعمة باب ٣١ ح ٥٤٣٠ - ٩ / ٥٥٦
٤٠٥
وقد تقدم مستوفى في كتاب العتق
كتاب العتق باب ١٠ ح ٢٥٣٦ - ٥ / ١٦٧ والإحالة التي فيه
٤٠٥
وتقدم حديثه في الهبة
كتاب الهية باب ٧ ح ٢٥٧٦ - ٥ / ٢٠٣
تقدم ذكرها: وضبط اسمها في أواخر العتق
كتاب المكاتب باب ٢ ح ٢٥٦١ - ٥ / ١٨٨
٤٠٥
٠ ٠
وقد تقدم البحث في عدة المختلفة
كتاب الطلاق باب ١٢ ح ٥٢٧٣ - ٩ / ٣٩٥
٤٠٥
وقد قدمت في العتق أن العلماء صنفوا
کتاب المکاتب باب ٣ ح ٢٥٦٣ - ٥ / ١٩٤
٤٠٥
ويأتي تمام ذلك في شرح الباب الذي بعد هذا ببابين
كتاب الطلاق باب ١٦ ح ٥٢٨٣ - ٩ / ٤٠٨
٤٠٦
وقد تقدم بيان سببها مستوفى في العتق
كتاب العتق باب ١٠ ح ٢٥٣٦ - ٥ / ١٦٧
٤٠٦
وسيأتي البحث فيه في الفرائض
كتاب الفرائض باب ١٩ - ١٢ / ٣٩
٤٠٦
وقع في رواية الأسود عن عائشة في الزكاة
كتاب الزكاة باب ٦١ ح ١٤٩٣ - ٣ / ٣٥٥
٤٠٦
٤٠٦
وكذا في حديث أنس في الهبة .
کتاب الهبة باب ٧ ح ٢٥٧٨ - ٥ / ٢٠٣
٤٠٦
وسأذكر فوائده بعد بابين إن شاء الله
كتاب الطلاق باب ١٧ ح ٥٢٨٤ - ٩ / ٤١٠

رقم الصفحة
إحالات المجلد التاسع
كتاب الطلاق
٤٨٣
وقد ترجم في أوائل النكاح بحديث عائشة
٤٠٧
كتاب النكاح باب ١٨ ح ٥٠٩٧ - ٩ / ١٣٨
٤٠٧
وسيأتي مزيد لهذا بعد بابين
بل بعد باب واحد
وسیأتي البحث فيه بعد
٤.٩
كتاب الطلاق باب ١٧ ح ٥٢٨٤ - ٩ / ٤١٣
٤١٠
٤١٠
وكذا أورده في الزكاة
كتاب الزكاة باب ٦١ ح ١٤٩٣ - ٣ / ٣٥٥
٤١٠
وقد تقدم في العتق
كتاب العتق باب ١٠ ح ٢٥٣٦ - ٥ / ١٦٧
٤١٠
٤١١
وقد تقدم بسطه في الشروط
كتاب الشروط باب ٣ ح ٢٧٣٥ - ٥ / ٣٥٣
٤١٢
٤١٣
وقد تقدم فى باب مفرد فى العتق
كتاب العتق باب ١٠ ح ٢٥٣٥ - ٥ / ١٦٧
وتقدم بحث في ذلك في الكلام على حديث هرقل
كتاب الإيمان باب ٣٨ ح ٥١ - ١ / ١٢٥
وليس فيه ما أشار إليه
٤١٧
لكن أورده في كفارات الأيمان
كتاب كفارات الأيمان باب ٨ ح ٦٧١٧ - ١١ / ٦٠١
وكذا أورده في الفرائض
كتاب الفرائض باب ١٩ - ١٢ / ٣٩
وقد تقدم بعضها في المساجد وفي الزكاة والكثير منها في العتق
كتاب الصلاة باب ٧٠ ح ٤٥٦ - ١ / ٥٥٠
وكتاب الزكاة باب ٦١ ح ١٤٩٣ - ٣ / ٣٥٥
وكتاب العتق باب ١٠ ح ٢٥٣٦ - ٥ / ١٦٧ وأبواب المكاتب بعد العتق

رقم الصفحة
إحالات المجلد التاسع
كتاب الطلاق
٤٨٤
وسيأتي تعرض لذلك في كتاب الذبائح
٤١٧
كتاب الذبائح والصيد باب ١٤ خ ٥٤٩٦ - ٩ / ٦٣٣
٤١٨
كالتي تقدمت في تفسير سورة نوح
كتاب التفسير "نوح" باب ١ ح ٠ ٤٩٢ - ٨ / ٦٦٧
٤١٩
وتقدم في الشروط من وجه آخر
كتاب الشروط باب ١٥ ح ٢٧٣٣ - ٥ / ٣٣٣
٤٢٠
وقد ذكرت في أول الشروط أسماء عدة ممن هاجر
كتاب الشروط باب ١٥ ح ٢٧٣٢ - ٥ / ٣٤٨
٤٢٢
وقد تقدم في أواخر الشروط من وجه آخر
كتاب الشروط باب ١٥ ح ٢٧٣١ - ٥ / ٣٢٩
وأما لفظ رواية عقيل فتقدمت في أول الشروط
كتاب الشروط باب ١٥ ح ٢٧٣٣ - ٥ / ٣٣٣
٤٢٤
فقد تقدم في أوائل الشروط من طريق عقيل
كتاب الشروط باب ١٥ ح ٢٧٣٣ - ٥ / ٣٣٣
٤٢٥
وقد تقدم بيان ذلك مستوفى في تفسير سورة الممتحنة
كتاب التفسير " الممتحنة " باب ٢ ح ٤٨٩١ - ٨ / ٦٣٦
٤٢٥
وقد تقدم في هذا الحديث بعينه في الصيام وفي النكاح كذلك
كتاب الصوم باب ١١ ح ١٩١١ - ٤ / ١٢٠
وكتاب النكاح باب ٩١ ح ٥٢٠١ - ٩ / ٣٠٠
. ٤٢٧
وشرحه في أواخر الكلام على شرح حديث عمر
كتاب النكاح باب ٨٣ خ ٥١٩١ - ٩ / ٢٩٠
٤٢٧
٤٢٧
ووقع في حديث أنس هذا في أوائل الصلاة
كتاب الأذان باب ٥١ ح ٦٨٩ - ٢ / ١٧٣
٤٣٢
ولكن تقدم الحديث في اللقطة
كتاب اللقطة باب ٣ ح ٢٤٢٨ - ٥ / ٨٣

٤٨٥
٤٣٢
وقد تقدم شرح حديث اللقطة مستوفى في بابها
كتاب اللقطة باب ٢ ح ٢٤٢٧ - ٥ / ٨٠
٤٣٣
وقد ذكر بعض طرقه تعليقاً في أوائل كتاب التوحيد
كتاب التوحيد باب ٩ - ١٣ / ٣٧٢
٤٣٣
وقد تقدمت الإشارة إلى حديثه في كتاب الصيام
كتاب الصوم باب ٣٠ ح ١٩٣٦ - ٤ / ١٦٤
٤٣٧
هو طرف من حديث تقدم موصولاً في الجنائز
كتاب الجنائز باب ٤٤ ح ١٣٠٤ - ٣ / ١٧٥
هو أيضاً طرف من حديث تقدم موصولاً في الملازمة
كتاب الصلاة باب ٧١ ح ٤٥٧ - ١ / ٥٥١
٤٣٧
٤٣٧
الحديث تقدم موصولاً في كتاب الإيمان
بل في العلم باب ٢٤ ح ٨٦ - ١ / ١٨٢
٤٣٧
وفي صلاة الكسوف بمعناه ، وفي صلاة السهو باختصار
كتاب الكسوف باب ١٠ - ١٠٥٣ - ٢ / ٥٤٣
وكتاب السهو باب ٩ ح ١٢٣٥ - ٣ / ١٠٧
وهو طرف من حديث تقدم موصولاً في العلم
كتاب العلم باب ٢٤ ح ٨٤ - ١ / ١٨١
٤٣٧
هو أيضاً طرف من حديث تقدم موصولاً ..... من كتاب الحج
كتاب جزاء الصيد باب ٥ ح ١٨٢٤ - ٤ / ٢٨
٤٣٧
وتقدم الحديث مشروحاً في كتاب الحج
كتاب الحج باب ٦١ ح ١٦١٢ - ٣ / ٤٧٦
٤٣٧
٤٣٧
تقدم في أحاديث الأنبياء وعلامات النبوة موصولاً
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٧ ح ٣٣٤٦ - ٦ / ٣٨١
وكتاب المناقب باب ٢٥ ح ٣٥٩٨ - ٦ / ٦١١
رقم الصفحة
إحالات المجلد التاسع
كتاب الطلاق

رقم الصفحة
إحالات المجلد التاسع
: كتاب الطلاق
٤٨٦
وسيأتي في الفتن من حديث أبي هريرة
٤٣٧
كتاب الفتن باب ٢٨ ح ٧١٣٥ - ١٣ / ١٠٦
٤٣٧
وقد بسط الأقاويل في تعيين وقتها في كتاب الجمعة
كتاب الجمعة باب ٣٧ ح ٩٣٥ - ٢ / ٤١٦
٤٣٧
:
ويأتي في الديات من وجه آخر عن شعبة
کتاب الدیات ہاب ٥ ح ٦٨٧٧ - ١٢ / ٢٠٠
....
٤٣٨
يأتى شرحه في الفتن
كتاب الفتن باب ١٦ ح ٧٠٩٢ وما بعده - ١٣ / ٤٥
تقدم شرحه في " باب متى يحل فطر الصائم"
كتاب الصوم باب ٤٣ ح ١٩٥٥ - ٤ / ١٩٦
٤٣٨
وتقدم في باب الأذان قبل الفجر
كتاب الأذان باب ١٣ ح ٦٢١ - ٢ / ١٠٣
٤٣٨
تقدم في الأذان على كيفية أخرى
كتاب الأذان باب ١٣ ح ٦٢١ - ٢ / ١٠٣
تقدم التنبيه على إسناده في أوائل الزكاة
كتاب الزكاة باب ٢٨ ح ١٤٤٣ - ٣ / ٣.٥
٤٣٨
أحدهما في فضائل القرآن والآخر في استتابة المرتدين
كتاب فضائل القرآن باب ١٣ ح ٥٠١٥ - ٩ / ٥٩
بل في كتاب الأدب باب ٩٥ ح ٦١٦٣ - ١٠ / ٥٥٢
٤٤٠
وبأن اللعان عند الأكثر يمين كما سيأتي البحث
كتاب الطلاق باب ٢٧ - ٩ / ٤٤٤
٤٤١
:
وقد تقدم شرجه في المناقب
كتاب مناقب الأنصار باب ٧ ح ٣٧٨٩ - ٧ / ١١٥
٤٤١
٤٤٢
سيأتي شرحه مستوفى في كتاب الرقاق
كتاب الرقاق باب ٣٩ ح ٦٥٠٣ - ١١ / ٣٤٧
٤٣٨

٤٨٧
رقم الصفحة
تقدم شرحه مستوفى في كتاب الصيام
٤٤٢
كتاب الصوم باب ١٣ ح ١٩١٣ - ٤ / ١٢٦
٤٤٢
فقد تقدم كذلك في بدء الخلق والمناقب والمغازي
كتاب بدء الخلق باب ١٥ ح ٣٣٠٢ - ٦ / ٣٥٠
وكتاب المناقب باب ١ ح ٣٤٩٨ - ٦ / ٥٢٦
وكتاب المغازي باب ٧٤ ح ٤٣٨٧ - ٨ / ٩٨
وقد تقدم شرحه في ذكر الجن في بدء الخلق وبقية شرحه في أول المناقب
کتاب بدء الخلق باب ١٥ ح ٣٣٠٢ - ٦ / ٣٥٠
وكتاب المناقب باب ١ ح ٣٤٩٨ - ٦ / ٥٢٦
٤٤٢
وسيأتي شرحه في كتاب الأدب
كتاب الآدب باب ٢٤ ح ٦٠٠٥ - ١٠ / ٤٣٦
٤٤٢
وسيأتي في كتاب الاعتصام من طريق ابن وهب
كتاب الاعتصام باب ١٢ ح ٧٣١٤ - ١٣ / ٢٩٦
٤٤٣
وكذا سيأتي في الحدود
كتاب الحدود باب ٤١ ح ٦٨٤٧ - ١٢ / ١٧٥
٤٤٣
وقد تقدم تفسیرہ في شرح حدیث جمل جابر
كتاب الشروط باب ٤ ح ٢٧١٨ - ٥ / ٣١٤
وليس فيه التفسير المشار إليه
٤٤٣
وكذا سيأتي بعد ستة أبواب
كتاب الطلاق باب ٣٤ ح ٥٣١٣ - ٩ / ٤٥٨
٤٤٤
كما سأذكره في "باب صداق الملاعنة "
كتاب الطلاق باب ٣٢ - ٩ / ٤٥٦ وليس فيه ما أشار إليه
٤٤٥
وتقدم في تفسير النور مطولاً
كتاب التفسير "النور" باب ٣ ح ٤٧٤٧ - ٨ / ٤٤٩
٤٤٥
وسأذكر شرحه في "باب التلاعن في المسجد "
كتاب الطلاق باب ٣٠ ح ٥٣٠٩ - ٩ / ٤٥٣
٤٤٦
إحالات المجلد التاسع
كتاب الطلاق

رقم الصفحة
إحالات المجلد التاسع كتاب الطلاق
٤٨٨
وسيأتي مزيد بحث في ذلك بعد خمسة أبواب
٤٤٧
كتاب الطلاق باب ٣٤° ح ٥٣١٣ وما بعده - ٩ / ٤٥٩
٤٤٧
فستأتي في الحدود من رواية سفيان
كتاب الحدود باب ٤٣ ح ٦٨٥٤ - ١٢ / ١٨٠
وتقدم في تفسير سورة النور قول النبي صلى الله عليه وسلم
كتاب التفسير "النور " باب ٣ ح ٤٧٤٧ - ٨ / ٤٤٩
٤٤٩
۔
٤٥٠
في هذا الحديث كما سيأتي في الاعتصام
كتاب الاعتصام باب ٥ ح ٧٣٠٤ - ١٣ / ٢٧٦
ويعارضه ما تقدم في تفسير النور
كتاب التفسير " النور " باب ٣ ح ٤٧٤٧ - ٨ / ٤٤٩
٤٥٠
وقد تقدم البحث فيه من قبل في أوائل الطلاق
كتاب الطلاق باب ٤ ح ٥٢٥٩ - ٩ / ٣٦٢
٤٥١
وقد تقدم فى التفسير من طريق فليح
كتاب التفسير "النور " باب ٢ ح ٤٧٤٦ - ٨ / ٤٤٨
٤٥٣
وسيأتي بعد ستة أبواب
كتاب الطلاق باب ٣٦ ح ٥٣١٦ - ٩ / ٤٦١
٤٥٤
وزاد في رواية سليمان بن بلال الآتية " جعداً قططاً "
كتاب الطلاق باب ٣٦ ح ٥٣١٦ - ٩ / ٤٦١
٤٥٥
وقد تقدم تفسيره في شرح حديث سهل
كتاب التفسير " النور" باب ٢ ح ٤٧٤٦ - ٨ / ٤٤٨
٤٥٥
يأتي الكلام عليه بعد أربعة أبواب
كتاب الطلاق باب ٣٦ ح ٥٣١٦ - ٩ / ٤٦١
۔
٤٥٥
يأتي بيانه في " باب قول الإمام اللهم بيّن لنا"
كتاب الطلاق باب ٣٦ ح ٥٣١٦ - ٩ / ٤٦١
٤٥٦

٤٨٩
كتاب الطلاق
إحالات المجلد التاسع
رقم الصفحة
ورواية عبدالله بن يوسف وصلها المؤلف في الحدود
٤٥٦
كتاب الحدود باب ٤٣ ح ٦٨٥٦ - ١٢ / ١٨٠
٤٥٧
وسيأتي قبل كتاب النفقات
كتاب الطلاق باب ٥٣ ح ٥٣٥٠ - ٩ / ٤٩٦
٤٦٠
كما سيأتي في كتاب الحدود
كتاب الحدود بآب ٤٣ ح ٦٨٥٥ - ١٢ / ١٨٠
٤٦٢
وقد بينت ما فيه في باب يبدأ الرجل بالتلاعن
كتاب الطلاق باب ٢٨ ح ٥٣٠٧ - ٩ / ٤٤٥
٤٦٤
وقد تقدم ضبط قريظة والنضير في أوائل المغازي
كتاب المغازي باب ١٤ - ٧ / ٣٣٠
ضبط فيه النضير ، ولم يتعرض لضبط قريظة ، ولم يتعرض له
أيضاً في غزوة قريظة ٧ / ٤٠٧
كما تقدم أيضاً في أوائل الطلاق
كتاب الطلاق باب ٤ ح ٥٢٦٠ - ٩ / ٣٦١
٤٦٦
٤٦٦
وسيأتي في اللباس من طريق أيوب
كتاب اللباس باب ٢٣ ح ٥٨٢٥ - ١٠ / ٢٨١
وسيأتي في اللباس صريحاً أنه طلقها
بل في كتاب الأدب باب ٦٨ ح ٦٠٨٤ - ١٠ / ٥٠٢
٤٦٨
وتقدم بيانه في تفسير سورة الطلاق
كتاب التفسير " الطلاق" باب ١ - ٨ / ٦٥٣ فى الشرح
٤٧٠
وقد تقدم الحديث في تفسير الطلاق من رواية أبي سلمة
كتاب التفسير " الطلاق " باب ٢ ح ٤٩٠٩ - ٨ / ٦٥٣
٤٧٠
٤٧٠
كما تقدم في تفسير سورة الطلاق
كتاب التفسير " الطلاق " باب ٢ ح ٤٩.٩ - ٨ / ٦٥٣

رقم الصفحة
إحالات المجلد التاسع
كتاب الطلاق
٤٩٠
٤٧٢
وقد ذكرت شيئاً من ذلك فى كتاب الوصايا
کتاب الوصايا باب ٢ ح ٢٧٤٢ - ٥ / ٣٦٣
٤٧٢
وتقدم في تفسير الطلاق أنه قتل
كتاب التفسير " الطلاق " باب ٢ ح ٤٩٠٩ - ٨ / ٦٥٣
٤٧٤
وتقدم في تفسير الطلاق أن عبدالرحمن بن أبي ليلى
كتاب التفسير " الطلاق " باب ٢ ح ٠ ٤٩١ - ٨ / ٦٥٤
٤٧٦
وقد تقدم بيان ذلك عنه في أوائل تفسير سورة النور
كتاب التفسير " النور" - ٨ / ٤٤٧
٤٨٢
وقد تقدم بيان مدة أكثر الحيض وأقله
كتاب الحيض باب ٢٤ ح ٣٢٥ - ١ / ٤٢٥
:
وقد تقدم شرحه في كتاب الحج
كتاب الحج باب ١٤٥ ح ١٧٥٧، ١٧٦٢ - ٣ / ٥٨٧
٤٨٢
٤٨٣
وقد تقدم هذا الحديث وشرحه في " باب لا نكاح إلا بولي "
كتاب النكاح باب ٣٦ ح ٥١٣٠ - ٩ / ١٨٣
وتقدم في تفسير البقرة أيضاً
كتاب التفسير " البقرة " باب ٤٠ ح ٤٥٢٩ - ٨ / ١٩٢
٤٨٣
وتقدم شرحه مستوفى في أول كتاب الطلاق
كتاب الطلاق باب ١ ح ٥٢٥١ - ٩ / ٣٤٥
٤٨٣
وقد تقدم شرحه مستوفى في أوائل الطلاق
كتاب الطلاق باب ٢ ح ٥٢٥٢ - ٩ / ٣٥١
٤٨٤
تقدم في أوائل السيرة النبوية
كتاب المناقب باب ١ ح ٣٤٩٢ - ٦ / ٥٢٥
٤٨٥
٤٨٥
تقدم منها الجدیثان الأولان في كتاب الجنائز
كتاب الجنائز باب ٣٠ ح ١٢٨١، ١٢٨٢ - ٣ / ١٤٦
--

٤٩١
وقد تقدم بيانه في كتاب الحيض
٤٩١
كتاب الحيض باب ١٢ ح ٣١٣ - ١ / ٤١٤
٤٩٣
تقدم في تفسير البقرة هذا الحديث بهذا السند
كتاب التفسير " البقرة " باب ٤١ ح ٤٥٣١ - ٨ / ١٩٣
٤٩٤
وقد تقدم شرح الأحاديث الثلاثة في آخر البيوع
الحديثان الأول والثاني في كتاب البيوع باب ١١٣ ح ٢٢٣٧، ٢٢٣٨ -
٤ / ٤٢٦
٤٩٥
وقد تقدم شرحه مستوفى في أبواب اللعان
كتاب الطلاق باب ٣٢: ٣٣° ح ٥٣١١، ٥٣١٢ - ٩ / ٤٥٦، ٤٥٧
وقد تقدمت أحاديث اللعان مستوفاة الطرق
منها كتاب الطلاق باب ٢٩ ح ٥٣٠٨ - ٩ / ٤٤٦
٤٩٦
تقدم في الإيمان من وجه آخر
كتاب الإيمان باب ٤١ ح ٥٥ - ١ / ١٣٦
٤٩٨
وتقدم في كتاب الإيمان عن أبي مسعود
كتاب الإيمان باب ٤١ ح ٥٥ - ١ / ١٣٦
٤٩٨
وفي المغازي عن مسلم بن إبراهيم
كتاب المغازي باب ١٢ ح ٤٠٠٦ - ٧ / ٣١٧
٤٩٨
وفرقه البخاري كما سيأتي في كتاب التوحيد
كتاب التوحيد باب ١٩ ح ٧٤١١ - ١٣ / ٣٩٣
٤٩٩
وسيأتي شرح حديث شعيب مبسوطاً في التوحيد
كتاب التوحيد باب ١٩ ح ٧٤١١ - ١٣ / ٣٩٣
٤٩٩
وسيأتي في الأدب
٤٩٩
كتاب الأدب باب ٢٦ ح ٦٠٠٧ - ١٠ / ٤٣٧
والمسكين تقدم بيانه في كتاب الزكاة
كتاب الزكاة باب ٥٣ - ٣ / ٣٤٣،٣٤٢
٤٩٩
رقم الصفحة
إحالات المجلد التاسع
كتاب الطلاق وكتاب النفقات

رقم الصفحة
إحالات المجلد التاسع
كتاب النفقات
٤٩٢
وقد تقدم شرحه في الوصايا
٤٩٩
کتاب الوصايا باب ٢ ح ٢٧٤٢ - ٥ / ٣٦٣
٥٠٠
ما سيأتي في باب " إذا لم ينفق الرجل ....
كتاب النفقات باب ٩ - ٩ / ٥٠٩
٥٠٠
تقدم شرحه في أول الزكاة
کتاب الزكاة باب ١٨ ح ١٤٢٦ - ٣ / ٢٩٤
وقد تقدم شرحه مستوفى في أوائل فرض الخمس
كتاب فرض الخمس باب ١ ح ٣٠٩٤ - ٦ / ٢٠٤
٥٠٣
٥٠٤
وسيأتي شرحه بعد أربعة أبواب
كتاب النفقات باب ٩ ح ٥٣٦٤ - ٩ / ٥٠٧
٥٠٤
وقد مر شرحه في أواخر النكاح
کتاب النكاح باب ٨٦ ح ٥١٩٥ - ٩ / ٢٩٥
---
وقد تقدم في أوائل النكاح
كتاب النكاح باب ٢١ - ٩ / ١٤٦
٥٠٤
وقد تقدم كثير من مباحث الرضاع في أوائل النكاح
كتاب النكاح باب ٢٠ ح ٥١٠٢ - ٩ / ١٤٦
٥٠٦
وقد تقدم الحديث في أوائل فرض الخمس
كتاب فرض الخمس باب ٦ ح ٣١١٣ - ٦ / ٢١٥
٥٠٦
وأن شرحه يأتي في كتاب الدعوات
كتاب الدعوات باب ١١ ح ٦٣١٨ - ١١ / ١١٩
٥٠٦
وقد تقدم كثير من مباحث هذا الباب في "باب الغيرة "
کتاب النگاح باب ١٠٧ ح ٥٢٢٤ - ٩ / ٣٢٣
٥٠٧
٥٠٧
تقدم شرحه مع بقية الحديث مستوفى في أبواب فضل الجماعة
كتاب الأذان باب ٤٤ ح ٦٧٦ - ٢ / ١٦٢

٤٩٣
كتاب النفقات
إحالات المجلد التاسع
رقم الصفحة
ووقع في رواية الزهري عن عروة الماضية
٥٠٨
كتاب المظالم باب ١٨ ح ٢٤٦٠ - ٥ / ١٠٧
كتاب مناقب الأنصار باب ٢٣ ح ٣٨٢٥ - ٧ / ١٤١
٥٠٨
وقد تقدم الاختلاف في ذلك في "باب وجوب النفقة ... "
كتاب النفقات باب ٢ - ٩ / ٥٠٠
٥٠٩
وسيأتى بيان المذاهب في القضاء على الغائب في كتاب الأحكام
كتاب الأحكام باب ٢٨ ح ٧١٨٠ - ١٣ / ١٧١
٥١١
٥١١
في كتاب الإشخاص حيث ترجم له
كتاب المظالم باب ١٨ ح ٢٤٦٠ - ٥ / ١٠٧
٥١٢
عن أبي الزناد الماضية في أول النكاح
كتاب النكاح باب ١٢ ح ٥٠٨٢ - ٩ / ٥١٢
وتقدم شرح المتن مستوفى في أوائل كتاب النكاح
كتاب النكاح باب ١٢ ح ٥٠٨٢ - ٩ / ١٢٥
٥١٢
وقد تقدم البحث فى ذلك فى النفقة
كتاب النفقات باب ٢ ح ٥٣٥٥ - ٩ / ٥٠٠
٥١٣
وحديث علي سيأتي شرحه مستوفى في كتاب اللباس
كتاب اللباس باب ٣٠ ح ٥٨٤٠ - ١٠ / ٢٩٦
٥١٣
وقد تقدم الكلام على خدمة المرأة زوجها
كتاب النفقات باب ٧ - ٩ / ٥٠٦
٥١٣
٥١٤
وقد تقدم شرحه مستوفى في كتاب الصيام
كتاب الصوم باب ٣٠ ح ١٩٣٦ - ٤ / ١٦٤
وقد تقدم في أواخر المناقب أنها قالت له
٥٠٨
كما تقدم مبسوطاً في المغازي
كتاب المغازي باب ٤٨ ح ٤٢٨٠ - ٨ / ٥

رقم الصفحة
إحالات المجلد التاسع
كتاب النفقات وكتاب الأطعمة
٤٩٤
٥١٦
والضباع تقدم ضبطه وتفسيره في الكفالة وفي الاستقراض
کتاب الكفالة باب ٥ ح ٢٢٩٨ - ٤ / ٤٧٨
كتاب الاستقراض باب ١١ ح ٢٣٩٩ - ٥ / ٦١
٥١٦
وتقدم شرح الحديث في الكفالة وفي تفسير سورة الأحزاب
کتاب الكفالة ہاب ٥ ح ٢٢٩٨ - ٤ / ٤٧٧
وكتاب التفسير " الأحزاب " باب ١ ح ٤٧٨١ - ٨ / ٥١٧
٠٠
ويأتي بقية الكلام عليه في كتاب الفرائض
كتاب الفرائض باب ٤، ١٥، ٢٥ ح ٦٧٣١، ٦٧٤٥، ٦٧٦٣ - ١٢
/ ٤٩٠:٢٧،١٠
٥١٦
٥١٦
وقد تقدم شرح الحديث مستوفى في كتاب النكاح
كتاب النكاح باب ٢٠ ج ٥١٠١ - ٩ / ١٤٢
٥١٦
والضياع تقدم ضبطه وتفسيره في الكفالة والاستقراض
کتاب الكفالة باب ٥ ح ٢٢٩٨ - ٤ / ٤٧٨
كتاب الاستقراض باب ١١ ح ٢٣٩٩ - ٥ / ٦١
٥١٨
ترجم بهذه الآية وحدها في كتاب البيوع
كتاب البيوع باب ١٢ - ٤ / ٣٠٠
وتقدم هناك التنبيه على أنه وقع على الصواب
كتاب الزكاة باب ٢٩ - ٣ / ٣٠٧
٥١٨
وسيأتي بعد هذا من حديث عائشة التقييد
كتاب الأطعمة باب ٢٣ ح ٥٤١٦ - ٩ / ٥٤٩
٥١٩
وسيأتي بعد هذا وفي الرقاق أيضاً من وجه آخر
كتاب الرقاق باب ١٧ ح ٦٤٥٢ - ١١ / ٢٨١ وليس فيه
الزيادة المشار إليها.
٥١٩
وسيأتي لأبي هريرة قصة في شرب اللبن مطولة
كتاب الرقاق باب ١٧ ح ٦٤٥٢ - ١١ / ٢٨١
٥٢٠

٤٩٥
كتاب الأطعمة
إحالات المجلد التاسع
رقم الصفحة
وقد تقدم في المناقب البحث في تخصيصها بالذكر
٥٢٠
بل في كتاب المغازي باب ٣٨ ح ٤٢١٠ - ٧ / ٤٧٨
٥٢٤
وقد تقدم في "باب الهدية للعروس*
كتاب النكاح باب ٦٤ ح ٥١٦٣ - ٩ / ٢٢٦
كما تقدم له في "باب الخياط" من كتاب البيع
كتاب البيوع ہاب ٣٠ ح ٢٠٩٢ - ٤ / ٣١٨
وليس فيه كلام الكرماني المشار إليه
٥٢٤
هي رواية ثمامة كما سيأتي بعد أبواب
كتاب الأطعمة باب ٢٥ ح ٥٤٢٠ - ٩ / ٥٥١
٥٢٥
وقد تقدم في البيوع عن عبدالله بن يوسف
كتاب البيوع باب ٣٠ ح ٢٠٩٢ - ٤ / ٣١٨
٥٢٥
وسیأتي البحث فيه في باب مفرد
كتاب الأطعمة باب ٣٨ ح ٥٤٣٩ - ٩ / ٥٦٣
٥٢٦
وقد تقدم بيان ذلك مع مباحث الحديث في " باب التيمن "
کتاب الوضوء باب ٣١ ح ١٦٨ - ١ / ٢٦٩
٥٢٦
وقد تقدم شرحه في علامات النبوة
كتاب المناقب باب ٢٥ ح ٣٥٧٨ - ٦ / ٥٨٦
٥٢٧
وقد تقدم شرحه في كتاب الهبة
كتاب الهبة باب ٢٨ ح ٢٦١٨ - ٥ / ٢٣٠
٥٢٧
٥٢٧
وقد تقدم في غزوة خيبر
كتاب المغازي باب ٣٨ ح ٤٢٤٢ - ٧ / ٤٩٥
٥٢٨
وقد بسطت هذا في مكان آخر
كتاب الرقاق باب ١٧ ح ٦٤٥٢ - ١١ / ٢٨١
٥٢٩
تقدم تفسيره في أول الشركة
كتاب الشركة باب ١ - ٥ / ١٢٩

رقم الصفحة
إحالات المجلد التاسع
كتاب الأطعمة
٤٩٦
وصرح بالتحدیث کما سيأتي في الرقاق
كتاب الرقاق باب ١٦ ح ٦٤٥٠ - ١١ / ٢٧٣:
ولکن سعیداً لم يصرح فيه بالتحديث
٥٣٢
وقد تقدم بيانها في الكلام على حديث عائشة الطويل في الهجرة
كتاب مناقب الأنصار باب ٤٥ ح ٣٩٠٥ - ٧ / ٢٣٦
٥٣٢
وقد ساقه في غزوة خيبر بالإسناد الذي أورده هنا
كتاب المغازي باب ٣٨ ح ٤٢١٢ - ٧ / ٤٧٩
٥٣٢
وتقدم أصل هذا الحديث في "باب الهجرة .. ".
كتاب مناقب الأنصار باب ٤٥ ح ٣٩٠٧ - ٧ / ٢٤٠
٥٣٢
تقدم في الهجرة إلى المدينة
كتاب مناقب الأنصار باب ٤٥ ح ٣٩٠٥ - ٧ / ٢٣٦
٥٣٣
وسيأتي شرحه بعد في كتاب الذبائح والصيد
كتاب الذبائح والصيد باب ٣٣ ح ٥٥٣٧ - ٩ / ٦٦٣
٥٣٣
وقد تقدم شرحه في كتاب الطهارة
كتاب الوضوء باب ٥١ ح ٢٠٩ - ١ / ٣١٢
٥٣٤
وسيأتي شرحه في كتاب الصيد والذبائح
كتاب الذبائح والصيد باب ٣٣ ح ٥٥٣٧ - ٩ / ٦٦٣
٥٣٤
کما تقدم في حديث أم زرع
كتاب النكاح باب ٨٢ ح ٥١٨٩ - ٩ / ٢٥٤
٥٤٠
وسيأتي شرحها في كتاب الصيد والذبائح
كتاب الذبائح والصيد باب ٣٣ ح ٥٥٣٧ - ٩ / ٦٦٣
٥٤٢
يأتي موصولاً في الذبائح من طريق مالك
كتاب الذبائح والصيد باب ٣٣ ح ٥٥٣٧ - ٩ / ٦٦٣
٥٤٢
وقد تقدم شرحه مستوفى في "باب المساجد في البيوت "
كتاب الصلاة باب ٤٦ ح ٤٢٥ - ١ / ٥١٩
٥٤٣

٤٩٧
كتاب الأطعمة
إحالات المجلد التاسع
رقم الصفحة
وقد مضی بیان ذلك بأوضح من هذا
٥٤٣
كتاب الصلاة باب ٤٦ ح ٤٢٥ - ١ / ٥١٩
وقد تقدم تفسيره في "باب زكاة الفطر "
٥٤٤
كتاب الزكاة باب ٧٣، ٧٦ ح ١٥١٠،١٥٠٦ - ٣ / ٣٧٥،٣٧١
وليس فيهما تفسير الأقط
وسيأتي شرحه في الذبائح
٥٤٤
كتاب الذبائح والصيد باب ٣٣ ح ٥٥٣٧ - ٩ / ٦٦٤
عن ابن عباس عن خالد بن الوليد
وقد تقدم شرحه في كتاب الجمعة
كتاب الجمعة باب ٤٠ ح ٩٣٨ - ٢ / ٤٢٧
٥٤٥
عن ابن عباس كما تقدم في الطهارة
كتاب الوضوء باب ٥٠ ح ٢٠٧ - ١ / ٣١٠
٥٤٦
وقد مضى شرحه مستوفى فى كتاب الحج
كتاب جزاء الصيد باب ٣ ح ١٨٢٢ - ٤ / ٢٦
٥٤٧
وقد تقدم مشروحاً في كتاب الطهارة
كتاب الوضوء باب ٥٠ ح ٢٠٨ - ١ / ٣١١
٥٤٧
وسيأتي شرحه في باب بعد "باب القثاء والرطب "
كتاب الأطعمة باب ٤٠ ح ٥٤٤١ وما بعده - ٩ / ٥٦٤
٥٤٩
وسيأتي بعد أبواب بلفظ " هي أشدهن لضرسى "
كتاب الأطعمة باب ٤٠ ح ٥٤٤١ - ٩ / ٥٦٤
٥٥٠
وقد تقدم بيان ذلك في مناقبه من كتاب المناقب
كتاب فضائل الصحابة باب ١٥ ح ٣٧٢٨ - ٧ / ٨٣
٥٥٠
وسيأتي بسطه في كتاب الرقاق
كتاب الرقاق باب ١٧ ح ٢٤٥٣ - ١١ / ٢٨٩
٥٥٠

رقم الصفحة
إحالات المجلد التاسع كتاب الأطعمة
٤٩٨
٥٥٠
تقدمت الإشارة إليه في أول الأطعمة ويأتي في الرقاق
كتاب الأطعمة باب ١ - ٩ / ٥١٩
كتاب الرقاق باب ١٧ ح ٦٤٥٤ - ١١ / ٢٨٢
٥٥٠
وسيأتي شرح حديث عائشة في كتاب الطب
كتاب الطب باب ٨ ح ٥٦٨٩ - ١٠ / ١٤٦
٥٥١
وقد تقدما في المناقب وفي أحديث الأنبياء
كتاب فضائل الصحابة باب ٣٠ ح ٣٧٦٩ - ٧ / ١٠٦
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٣٢ ح ٣٤١١ - ٦ / ٤٤٦
٥٥١
وتقدم شرح الحديث في "باب من تتبع حوالى القصعة:"
كتاب الأطعمة باب ٤ ح ٥٣٧٩ - ٩ / ٥٢٤
٥٥٢
فذكر ما تقدم في " باب الخبز المرقق "
كتاب الأطعمة باب ٨ ح ٥٣٨٥ - ٩ / ٥٣٠
٥٥٣
تقدم حديث عائشة موصولاً في "باب الهجرة إلى المدينة "
کتاب مناقب الأنصار باب ٤٥ ح ٣٩٠٥ - ٧ / ٢٣٠
٥٥٣
وحديث أسماء تقدم في الجهاد وسبق الكلام فيه قريباً.
كتاب الجهاد باب ١٢٣ - ٢٩٧٩ - ٦ / ١٢٩
وكتاب الأطعمة باب ٨ ح ٥٣٨٨ - ٩ / ٥٣٠
٥٥٣
وسيأتي بسط هذا في أواخر كتاب الأضاحي
كتاب الأضاحي باب ١٦ ح ٥٥٧٠ - ١٠ / ٢٦
٥٥٤
تقدم تفسيره مع شرح حديث الباب في قصة صفية
كتاب المغازي باب ٣٨ ح ٤٢١١ - ٧ / ٤٧٩
۔
٥٫٥٤
ويأتي مزيد شرح لهذا الدعاء
كتاب الدعوات باب ٣٦ ح ٦٣٦٣ - ١١ / ١٧٣
٥٥٤
تقدم الكلام عليه في أواخر الحج
كتاب فضائل المدينة باب ١ ح ١٨٦٧ - ٤ / ٨١
باختلاف في اللفظ وهو في کتاب الجهاد باب ٧٤ ح ٢٨٩٣ - ٦ / ٨٦

٤٩٩
إحالات المجلد التاسع كتاب الأطعمة
رقم الصفحة
كما سيأتي التنبيه عليه في كتاب الأشربة
٥٥٤
كتاب الأشربة باب ٢٧ ح ٥٦٣٢ - ١٠ / ٩٤
وقد سبق شرحه في فضائل القرآن
كتاب فضائل القرآن باب ١٧ ح ٥٠٢٠ - ٩ / ٦٥
٥٥٥
٥٥٥
وقد مضى شرحه في أواخر أبواب العمرة
كتاب العمرة باب ١٩ ح ١٨٠٤ - ٣ / ٦٢٢
وقد مضى شرحه مستوفى في الكلام على قصة بريرة في الطلاق
كتاب الطلاق باب ١٤ ح ٥٢٧٩ - ٩ / ٤٠٤
٥٥٦
وسيأتي بسط ذلك في كتاب الأيمان والنذور
كتاب الآيمان والنذور بآب ٢٢ ح ٦٦٨٧ - ١١ / ٥٧٠
٥٥٦
كما تقدم في النكاح والطلاق
كتاب النكاح باب ١٨ ح ٥٠٩٧ - ٩ / ١٣٨
كتاب الطلاق باب ١٤ ح ٥٢٧٩ - ٩ / ٤٠٤
٥٥٦
وقد بينت وصل هذا الحديث في "باب لا يكون بيع الأمة طلاقاً"
كتاب الطلاق باب ١٤ ح ٥٢٧٩ - ٩ / ٤٠٤
٥٥٧
وقد تقدم في أبواب الطلاق بالوجهين
كتاب الطلاق باب ٨ ح ٥٢٦٨ - ٩ / ٣٧٩
٥٥٧
كما تقدم تقريره في أول كتاب الأطعمة
كتاب الأطعمة باب ١ - ٩ / ٥١٨
٥٥٧
تقدم هذا الحديث في المناقب
كتاب فضائل الصحابة باب ١٠ ح ٣٧٠٨ - ٧ / ٧٥
٥٥٨
٠٠
تقدم شرح قصته في ذلك مع عمر
كتاب الأطعمة باب ١ ح ٥٣٧٥ - ٩ / ٥١٧
٥٥٨
٥٥٨
وقصته في ذلك مع جعفر في كتاب المناقب
كتاب فضائل الصحابة باب ١٠ ح ٣٧٠٨ - ٧ / ٧٥

٥
تقدم شرعه في المناقب
٥٥٨
كتاب فضائل الصحابة باب ١٠ ح ٣٧٠٨ - ٧ / ٧٥
٥٥٨
وقد أوردت هذه الزيادة في المناقب
كتاب فضائل الصحابة باب ١٠ ح ٣٧٠٨ - ٧ / ٧٦
٥٥٩
وسیأتی بعد اثنين وعشرين باباً
كتاب الأطعمة باب ٥٧ ح ٥٤٦١ - ٩ / ٥٨٣
نبهت عليه في أوائل البيوع
كتاب البيوع باب ٢١ ح ٢٠٨١ - ٤ / ٣١٢
٥٥٩
٥٥٩
وقد تقدم في البيوع من طريق حفص بن غياث
كتاب البيوع باب ٢١ ح ٢٠٨١ - ٤ / ٣١٢
٥٦١
كما تقدم في علامات النبوة
كتاب المناقب باب ٢٥ ح ٣٥٧٨ - ٦ / ٥٨٦
٥٦٤
وصله قبل بابين من طريق ثمامة
كتاب الأطعمة باب ٣٥ ح ٥٤٣٥ - ٩ / ٥٦٢
٥٦٤
وقد تقدم في " باب من تتبع حوالى القصعة "
كتاب الأطعمة باب ٤ ح ٥٣٧٩ - ٩ / ٥٢٤
٥٦٤
وسيأتي الكلام على الحديث في " باب الجمع بين اللونين"
كتاب الأطعمة باب ٤٧ ح ٥٤٤٩ - ٩ / ٥٧٣
۔
٥٦٧
وشرحه في أوائل الأطعمة
كتاب الأطعمة باب ٦ ح ٥٣٨٣ - ٩ / ٥٢٧
٥٦٧
وقد تقدم شئ من هذا فى " باب من أکل حتى شبع ".
كتاب الأطعمة باب ٦ ح ٥٣٨٣ - ٩ / ٥٢٧
٥٦٨
وقد تقدم نقله عنه في تفسير الأعراف
كتاب التفسير سورة الأعراف - ٨ /٣٠٠
رقم الصفحة
إحالات المجلد التاسع
كتاب الأطعمة