النص المفهرس

٤٦١
إحالات المجلد التاسع كتاب النكاح
رقم الصفحة
وجاءت مختصرة من حديث أنس كما تقدم قبل أبواب
٢٠٥
كتاب النكاح باب ٣٢ ح ٥١٢٠ - ٩ / ١٧٤
٢٠٦
وقد تقدم بیان اسمها في تفسير الأحزاب
كتاب التفسير " الأحزاب " باب ٧ ح ٤٧٨٨ - ٨ / ٥٢٥
وقد قدمت ضبط هذه اللفظة في "باب إذا كان الولي هو الخاطب "
كتاب النكاح باب ٣٧ ح ٥١٣٢ - ٩ / ١٨٩
٢٠٦
وكان صلى الله عليه وسلم شديد الحياء جداً كما تقدم في صفته
كتاب المناقب باب ٢٣ ح ٣٥٦٢ - ٦ / ٥٦٦
٢٠٦
وسیأتی البحث قیه في کتاب اللباس
كتاب اللباس باب ٤٩ ح ٥٨٧١ - ١٠ / ٣٢٣
٢١١
وتقدم في أوائل النكاح حديث ابن مسعود
كتاب النكاح باب ٨ ح ٥٠٧٥ - ٩ / ١١٧
٢١٧
وقد ترجم في كتاب الشروط
كتاب الشروط باب ٦ - ٥ / ٣٢٢
٢١٧
وتقدم في الشروط من وجه أخر
كتاب الشروط باب ٦ - ٥ / ٣٢٣
٢١٧
تقدم موصولاً في المناقب في ذكر أبي العاص
كتاب فضائل الصحابة باب ١٦ ح ٣٧٢٩ - ٧ / ٨٥
٢١٧
وسيأتي شرحه مستوفى في أبواب الغيرة
کتاب النكاح باب ١٠٩ - ٩ / ٣٢٨
ولم يستوف فيه الشرح ، وإنما أحال على المناقب
٢١٧
تقدم في الشروط عن عبدالله بن يوسف
كتاب الشروط باب ٦ ح ٢٧٢١ - ٥ / ٣٢٣
٢١٧
ما سيأتي في حديث عائشة في قصة بريرة
كتاب الطلاق باب ١٤ ح ٥٢٧٩ - ٩ / ٤٠٤
٢١٩

رقم الصفحة
٤٦٢
وقد تقدم في البيوع الإشارة إلى حديث " المسلمون عند شروطهم
كتاب البيوع باب ٧٣ - ٤ / ٣٧٦
٢١٩
٢١٩٠
ونبهت على ذلك فيما تقدم قريباً في " باب لا يخطب على خطبة أخيه "
كتاب النكاح باب ٤٥ ح ٥١٤٢ - ٩ / ١٩٨
٢١٩
وتقدم في البيوع من رواية الزهري
كتاب البيوع باب ٥٨ ح ٢١٤٠ - ٤ / ٣٥٣
٢٢٠
وقد تقدم في باب لا يخطب الرجل على خطبة أخيه
كتاب النكاح باب ٤٥ ح ٥١٤٢ - ٩ / ٢٠٠
٢٢١
وسیأتي البحث فیه بعد أبواب
بل بعد عشرة كتب في كتاب اللباس باب ٣٣ ح ٥٨٤٦ - ١٠ / ٣٠٤
٢٢١
وسيأتي شرحها في "باب الوليمة ولو بشاة *
کتاب النكاح باب ٦٨ ح ٥١٦٨ - ٩ / ٢٣٢
٢٢١
وقد تقدم مطولاً في تفسير سورة الأحزاب
كتاب التفسير " الأحزاب " باب ٨ ح ٤٧٩١ - ٨ / ٥٢٩
٢٢٣
وهو مختصر من حديث مطول تقدم بتمامه بهذا السند بعينه
كتاب مناقب الأنصار باب ٤٤ ح ٣٨٩٤ - ٧ / ٢٢٣
ذكر فيه حديث أبي هريرة الماضي في كتاب الجهاد ثم في فرض الخمس
كتاب الجهاد باب ١١٥ - ٦ / ١٢٢
کتاب فرض الخمس باب ٨ ح ٣١٢٤ - ٦ / ٢٢٠
٢٢٤
وقد تقدم شرحه في مناقبها
كتاب مناقب الأنصار باب ٤٤ ح ٣٨٩٤ - ٧ / ٢٢٣
٢٢٤
وقد تقدم في أول النكاح
كتاب النكاح باب ١٣ ح ٥٠٨٥ - ٩ / ١٢٦
٢٢٤
تقدم بيانه فى علامات النبوة
كتاب المناقب باب ٢٥ ج ٣٦٣١ - ٦ / ٦٢٩
٢٢٥
إحالات المجلد التاسع كتاب النكاح
!

٤٦٣
رقم الصفحة
وسيأتي البحث في ستر الجدار
٢٢٥
كتاب النكاح باب ٧٦ ح ٥١٨١ - ٩ / ٢٤٩
٢٢٧
وقد تقدم بيان آبته صلى الله عليه وسلم واضحاً في علامات النبوة
كتاب المناقب باب ٢٥ ح ٣٥٧٨ - ٦ / ٥٨٦
تقدم بيان عدتهم في تفسير سورة الأحزاب
كتاب التفسير " الأحزاب " باب ٨ ح ٤٧٩١، ٤٧٩٤ - ٨ / ٥٢٩
٢٢٨
وسيأتي الإلمام به أيضاً فى كتاب الأدب
كتاب الأدب باب ٣٩ ح ٦٠٣٨ - ١٠ / ٤٥٦
٢٢٨
وقد تقدم شرحه مستوفى في كتاب التيمم
كتاب التيمم باب ١ ح ٣٣٤ - ١ / ٤٣٢
٢٢٨
وقد تقدم في كتاب الهبة
كتاب الهية باب ٣٤ ح ٢٦٢٨ - ٥ / ٢٤١
٢٢٨
وتقدم في بدء الخلق من رواية همام
كتاب بدء الخلق باب ١١ ح ٣٢٧١ - ٦ / ٣٣٥
٢٢٨
وتقدم في بدء الخلق
كتاب بدء الخلق باب ١١ ح ٣٢٧١ - ٦ / ٣٣٥
٢٢٩
وقد ترجم عليه المصنف في كتاب الطهارة
كتاب الوضوء باب ٨ ح ١٤١ - ١ / ٢٤٢
٢٢٩
وتقدم البحث فيه في كتاب الطهارة
كتاب الوضوء باب ٩ ح ١٤٢ - ١ / ٢٤٢
٢٢٩
وسأذکر حدیث زهیر ابن عثمان
كتاب النكاح باب ٧٢ ح ٥١٧٧ - ٩ / ٢٤٤
وسأذكر مزيداً في "باب إجابة الداعي قريباً"
كتاب النكاح باب ٧٤ ح ٥١٧٩ - ٩ / ٢٤٧
٢٣٠
٢٣٠
إحالات المجلد التاسع
كتاب النكاح

رقم الصفحة
إحالات المجلد التاسع
كتاب النكاح
٤٦٤
٢٣٠
فسيأتي البحث فيه بعد ثلاثة أبواب
كتاب النكاح باب ٧١ ح ٥١٧٣ - ٩ / ٢٤٠
هذا طرف من حديث طويل وصله المصنف في أول البيوع
كتاب البيوع باب ١ ح ٢٠٤٩ - ٤ / ٢٨٨
٢٣٠
٢٣١
ویأتي في كتاب الأدب
كتاب الأدب باب ٣٩ ح ٦٠٣٨ - ١٠ / ٤٥٦
وسيأتي في الأشربة من طريق شعيب عن الزهرى
كتاب الأشربة باب ٤ ح ٥٥٨٦ - ١٠ / ٤١
تقدم البحث فيه وبسط شرحه في تفسير سورة الأحزاب
كتاب التفسير " الأحزاب" باب ٨ ح ٤٧٩١ - ٨ / ٥٢٦
فقد تقدم في أوائل النكاح من طريق الثورى
كتاب النكاح باب ٧ ح ٥٠٧٢ - ٩ / ١١٦
وفي أول البيوع من رواية زهير
كتاب البيوع باب ١ ح ٢٠٤٩ - ٤ / ٢٨٨
٢٣٢
ويأتي في الأدب من رواية يحيى القطان
كتاب الأدب باب ٦٧ ح ٦٠٨٢ - ١٠ / ٥٠١
٢٣٢
وتقدم في " باب ما يدعی للمتزوج "
كتاب النكاح باب ٥٦ ح ٥١٥٥ - ٩ / ٢٢١
٢٣٢
وفي " باب وآتوا النساء صدقاتهن "
كتاب النكاح باب ٤٩ ح ٥١٤٨ - ٩ / ٢٠٤
٢٣٢
٢٣٢
تقدم بيان ذلك في أول الهجرة
كتاب مناقب الأنصار باب ٥٠ ح ٣٩٣٧ - ٧ / ٢٧٠
٢٣١
٢٣١
٢٣٢

٤٦٥
وقد تقدمت ترجمة سعد بن الربيع في " فضائل الأنصار" وقصة موته
في غزوة أحد
كتاب مناقب الأنصار باب ٣ ح ٣٧٨٠ - ٧ / ١١٣
وكتاب المغازي باب ٢٦ - ٧ / ٣٧٥،٣٥٥
٢٣٣
وقد تقدم ضبط قينقاع أول البيوع
كتاب البيوع باب ١ ح ٢٠٤٩ - ٤ / ٢٨٨
٢٣٣
وهذا بالنسبة لتركة الزبير التي تقدم شرحها في فرض الخمس
کتاب فرض الخمس باب ١٣ ح ٣١٢٩ - ٦ / ٢٢٧
٢٣٥
واستدل به على توكيد أمر الوليمة وقد تقدم البحث فيه
كتاب النكاح باب ٦٧ ح ٥١٦٦ - ٩ / ٢٣٠
٢٣٥
کما سيأتي بيانه في كتاب اللباس
كتاب اللباس باب ٣٤ ح ٥٨٤٧ - ١٠ / ٣٠٥
٢٣٥
وذلك أن البخاري ترجم في كتاب الأدب " باب الإخاء والحلف "
كتاب الأدب باب ٦٧ ح ٦٠٨٢ - ١٠ / ٥٠١
٢٣٧
وقد تقدم شرح الحديث في باب من جعل عتق . .
کتاب النگاح باب ١٣ ح ٥٠٨٦ - ٩ / ١٢٩
٢٣٧
تقدم في باب اتخاذ السراري
کتاب التکاح باب ١٣ ح ٥٠٨٥ - ٩ / ١٢٦
٢٣٧
كما تقدم سياقه مطولاً وشرحه في تفسير الأحزاب
كتاب التفسير " الأحزاب" باب ٨ - ٤٧٩١ - ٨ / ٥٢٧
٢٣٧
وقد تقدم البحث في ذلك في كتاب الهبة
كتاب الهبة باب ٨ ح ٢٥٨١ - ٥ / ٢٠٤
٢٣٨
٢٤٠
وقد تقدم مطولاً في أوائل النكاح
كتاب النكاح باب ١٣ح ٥٠٨٥ - ٩ / ١٢٦
رقم الصفحة
إحالات المجلد التاسع
كتاب النكاح

رقم الصفحة
إحالات المجلد التاسع
كتاب النكاح
٤,٦٦
٢٤٢
وسيأتي حكمها في أواخر كتاب العقيقة
كتاب العقيقة باب ٤ ح ٥٤٧٤ - ٩ / ٥٩٦
٢٤٢
کما أشرت إليه في " باب الوليمة حق "
كتاب النكاح باب ٦٧ ح ٥١٦٦ - ٩ / ٢٣٠
٢٤٢
وكما سيأتي البحث فيه بعد أربعة أبواب
كتاب النكاح ہاب ٧٦ ح ٥١٨١ - ٩ / ٢٤٩
وله طريق أخرى عن أبي هريرة أشرت إليها في باب الوليمة حق
كتاب النكاح باب ٦٧ - ٩ / ٢٣٠
٢٤٣
وقد تقدم في الجهاد
كتاب الجهاد باب ١٧١ ح ٣٠٤٦ - ٦ / ١٦٧
٢٤٤
فوصلها المؤلف في الأشربة
كتاب الأشرية باب ٢٨ ح ٥٦٣٥ - ١٠ / ٩٦
٢٤٤
فوصلها المؤلف فى كتاب الاستئذان
كتاب الاستئذان باب ٨ ح ٦٢٣٥ - ١١ / ١٨
٢٤٤
وسيأتي شرحه مستوفى في أواخر كتاب الأدب
كتاب الأدب ١٢٤ ح ٦٢٢٢ - ١٠ / ٦٠٣
٢٤٤
وسيأتي شرح الحديث بعد خمسة أبواب
كتاب النكاح باب ٧٨ ح ٥١٨٣ - ٩ / ٢٥١
٢٤٤
تقدم في الهبة من رواية شعبة
كتاب الهبة باب ٢٢ ح ٢٥٦٨ - ٥ / ١٩٩
٢٤٥
وتقدم في الهبة من طريق شعبة عن الأعمش
كتاب الهبة باب ٢٢ ح ٢٥٦٨ - ٥ / ١٩٩
٢٤٦
وقد تقدم توجيه ذلك في أوائل الهبة
كتاب الهية باب ١ خ ٢٥٦٦ - ٥ / ١٩٧
٢٤٦

٤٦٧
رقم الصفحة
وقد تقدم في فضائل القرآن روايته
٢٤٦
كتاب فضائل القرآن باب ٢٠ ح ٥٠٢٦ - ٩ / ٧٣
٢٤٨
ويؤيده التأويل الأول ما تقدم في " فضائل الأنصار "
كتاب مناقب الأنصار باب ٥ ح ٣٧٨٥ - ٧ / ١١٣
٢٤٩
وفي رواية تأتي في كتاب النذور " ثلاث مرات"
كتاب الأيمان والنذور باب ٣ ح ٦٦٤٥ - ١١ / ٥٢٥
وسیأتی شرحه وبیان حکم الصور مستوفی فی کتاب اللباس
كتاب اللباس باب ٨٨ ح ٥٩٤٩ - ١٠ / ٣٨٠
٢٥٠
٢٥٣
وهي لغة في الوصية كما تقدم
كتاب الوصايا - ٥ / ٣٥٥
وقد تقدم ذكره في بدء الخلق
بل في أحاديث الأنبياء باب ١ ح ٣٣٣١ - ٦ / ٣٦٣
٢٥٣
هما حديثان يأتي شرح الأول منهما في كتاب الأدب
كتاب الأدب باب ٣١ ح ٦٠١٨ - ١٠ / ٤٤٥
٢٥٣
وقد تقدم في بدء الخلق
بل في أحاديث الأنبياء باب ١ ح ٣٣٣١ - ٦ / ٣٦٣
٢٥٣
وقد تقدم له توجيهات أخر في بدء الخلق
أحاديث الأنبياء باب ١ ح ٣٣٣١ - ٦ / ٣٦٣
٢٥٤
تقدم تفسيرها في تفسير سورة التحريم
كتاب التفسير " التحريم " باب ٤ - ٨ / ٦٥٩
٢٥٤
وسيأتي شرح الحديث في أول كتاب الأحكام
كتاب الأحكام باب ١ ح ٧١٣٨ - ١٣ / ١١٢
٢٥٤
ومثله ما سيأتي في اللباس من طريق وهيب عن هشام
كتاب اللباس باب ٧٩ ح ٥٩٢٨ - ١٠ / ٣٧٠
٢٥٦
إحالات المجلد التاسع
كتاب النكاح

احالات المجلد التاسع كتاب النكاح
رقم الصفحة
٤٦٨
٢٥٦
ومضت له في الهبة رواية بواسطة أثنين
کتاب الهية ياب ١٤ ح ٢٥٨٨ - ٥ / ٢١٦
وسيأتي قريباً قول عمر لخفصة " لا يغرنك ...
كتاب النكاح باب ٨٣ ح ٥١٩١ - ٩ / ٢٧٨
٢٧٦
۔۔
٢٧١
وقد تقدم في أبواب الهبة
كتاب الهبة باب ٨ - ٥ / ٢٠٧
٢٧٧
وسيأتي تقريره في كتاب الأدب
کتاب الأدب باب ١٠٣ ح ٦١٨٤ - ١٠ / ٥٦٨
٢٧٨
وقد بينت في شرح المتن في العیدین
كتاب العيدين باب ٢ ح ٩٥٠ - ٢ / ٤٤٠ إلى ٤٤٥
٢٧٨
وتقدم تفسيره في صفة الجنة
كتاب بدء الخلق باب ٨ - ٦ / ٣١٧
هو مر الظهران وقد تقدم ضبطه في المغازي
لم نجدها
٢٨٠
٢٨٠
وتقدم ضبط الإدارة وتفسيرها في كتاب الطهارة
كتاب الوضوء باب ١٥ ح ١٥٠ - ١ / ٢٥١
وتقدم في التفسير من رواية عبيد بن حنين
كتاب التفسير "التحريم " باب ٢ ح ٤٩١٣ - ٨ / ٦٥٧
٢٨٠
كما تقدم تفسيره في تفسير السورة
كتاب التفسير " التحريم" باب ٤ - ٨ / ٦٥٩
٢٨٠
٢٨٠
تقدم شرحه في العلم
كتاب العلم باب ٢٧ ح ٨٩ - ١ / ١٨٥
كما تقدم بيان ذلك واضحاً في تفسير سورة النصر
كتاب التفسير " النصر" باب ٤ ح ٠ ٤٩٧ - ٨ / ٧٣٤
٢٨٠

٤٦٩
٢٨١
تقدم بيانه في العلم
كتاب العلم باب ٢٧ ح ٨٩ - ١ / ١٨٥
٢٨١
ومضى في المظالم بلفظ
كتاب المظالم باب ٢٥ ح ٢٤٦٨ - ٥ / ١١٤
٢٨٢
وسيأتي في اللباس من هذا الوجه
كتاب اللباس باب ٣١ ح ٥٨٤٣ - ١٠ / ٣٠١
٢٨٢
وتقدم في باب المعرفة من كتاب المظالم
كتاب المظالم باب ٢٥ ح ٢٤٦٨ - ٥ / ١١٤
وقد تقدم شئ من هذا في أواخر شرح حديث أم زرع
کتاب النگاح باب ٨٢ ح ٥١٨٩ - ٩ / ٢٧٠
٢٨٣
وقد أخرج المصنف في تفسير سورة البقرة . . .
كتاب التفسير " البقرة " باب ٩ ح ٤٤٨٣ - ٨ / ١٦٨
٢٨٤
وقد تقدمت تسميته في كتاب العلم
كتاب العلم باب ٢٧-٨٩-١٨٥/١ وليست فيه تسمية الغساني المذكور
٢٨٤
لأن هذا التعليق وصله المؤلف في تفسير سورة التحريم
كتاب التفسير " التحريم" باب ٢ ح ٤٩١٣ - ٨ / ٦٥٧
٢٨٤
كما تقدم بيانه واضحاً في تفسير سورة الأحزاب
كتاب التفسير " الأحزاب" باب ٨ ح ٤٧٩٤ - ٨ / ٥٢٨
٢٨٥
وسيأتي بعد ثمانية أبواب من طريق أبي الضحى
كتاب النكاح باب ٩٢ ح ٥٢٠٣ - ٩ / ٣٠٠
٢٨٥
التي قدمت الإشارة إليها في المظالم
كتاب المظالم باب ٢٥ ح ٢٤٦٨ - ٥ / ١١٤
٢٨٦
٠٢٨٦
وقد تقدم ضبط المشرية وتفسيرها في كتاب المظالم
كتاب المظالم باب ٢٥ ح ٢٤٦٨ - ٥ / ١١٦ وليس فيه ضبطها
رقم الصفحة
إحالات المجلد التاسع
كتاب النكاح

رقم الصفحة
٠
إحالات المجلد التاسع
كتاب النكاح
٤٧٠
وسيأتي في حديث أبي الضحى
٢٨٧
كتاب النكاح باب ٩٢ ٥٢٠٣ - ٣٠٠/٩ وليس فيه البحث المشار إليه
٢٨٨
وكذا في رواية عقيل الماضية في كتاب المظالم
كتاب المظالم باب ٢٥ ح ٢٤٦٨ - ٥ / ١١٤
٢٨٩
كما أشرت إليه في تفسير سورة التحريم
كتاب التفسير " التحريم " باب ١ ح ٤٩١١ - ٨ / ٦٥٧
٢٨٩
كما مضى في سورة التحريم مختصراً
كتاب التفسير " التحريم " باب ١ ح ٤٩١٢ - ٨ / ٦٥٦
٢٨٩
وسيأتي بأبسط منه في كتاب الطلاق
كتاب الطلاق باب ٨ ح ٥٢٦٧ - ٩ / ٣٧٤
بخلاف العسل فإنه اجتمع فيه جماعة منهنّ كما سيأتي
کتاب الطلاق باب ٨ ح ٥٢٦٨ - ٩ / ٣٧٤
وسیأتي بعد سبعة أبواب"
كتاب النكاح باب ٩١ ح ٥٢٠١ - ٩ / ٣٠٠
٢٩٠
٢٩١
فقد تقدم في المظالم من رواية عقيل
كتاب المظالم باب ٢٥ ح ٢٤٦٨ - ٥ / ١١٤
وقد تقدم في تفسير الأحزاب
كتاب التفسير " الأحزاب " باب ٤ ح ٤٧٨٥ - ٨ / ٥١٩
٢٩١
وسيأتي الكلام عليه مستوفى في كتاب الطلاق
كتاب الطلاق باب ٥ ح ٥٢٦٢ وما بعده - ٩ / ٣٦٧
٢٩١
٢٩١
ويكون قول أنس الماضي في كتاب الجنائز
كتاب الجنائز باب ٣١ ح ١٢٨٣ - ٣ / ١٤٨
كما سيأتي إيضاحه في كتاب الاستئذان
كتاب الاستئذان باب ١٣ ح ٦٢٤٥ - ١١ / ٢٧
٢٩٢
٢٩٠

رقم الصفحة
إحالات المجلد التاسع
كتاب النكاح
٤٧١
٢٩٢
سيكون لنا بها إلمام إن شاء الله فى كتاب الرقاق
كتاب الرقاق باب ١٦ ح ٦٤٤٧ - ١١ / ٢٧٤
٢٩٤
وآخر مضى في العتق
كتاب العتق باب ٦ ح ٢٥٢٨ - ٥ / ١٦٠
٢٩٤
حدیث آخر يأتي في الدیات
کتاب الديات باب ١٨ ح ٦٨٩٢ - ١٢ / ٢١٩
٢٩٤
وتقدم له في تفسیر عبس حدیث
كتاب التفسير " عبس " ح ٤٩٣٧ - ٨ / ٦٩١
٢٩٥
كما تقدم في أوائل النكاح
كتاب النكاح باب ١ ح ٥٠٦٣ وما بعده - ٩ / ١٠٤
٢٩٦
كما جاء واضحاً في رواية همام عن أبي هريرة في البيوع
كتاب البيوع باب ١٢ ح ٢٠٦٦ - ٤ / ٣٠١
٢٩٧
وقد تقدمت في شرح حديث عائشة في الزكاة مباحث لطيفة
كتاب الزكاة باب ٢٦ ح ١٤٣٩ وما بعده - ٣ / ٣٠٣
٢٩٧
كما مر في حديث عائشة في كتاب الزكاة
كتاب الزكاة باب ٢٦ ح ١٤٣٩ وما بعده ٣ / ٣٠٣
وقد تقدم شئ من هذا في كتاب الإيمان
كتاب الإيمان باب ٢١ ح ٢٩ - ١ / ٨٣
٢٩٩
وقد تقدم شرحه مستوفى في أواخر أبواب الكسوف
كتاب الكسوف باب ٩ ح ١٠٥٢ - ٢ / ٥٤٠
٢٩٩
فوصلها المصنف في صفة الجنة من بدء الخلق
كتاب بدء الخلق باب ٨ ح ٣٢٤١ - ٦ / ٣١٨
۔
٢٩٩
٢٩٩
وفي " باب فضل الفقر" من الرقاق، ويأتي شرح الحديث مع حديث أسامة
كتاب الرقاق باب ٥١ ح ٦٥٤٦ - ١١ / ٤١٩
وحديث أسامة في كتاب الرقاق باب ٥١ ح ٦٥٤٧ - ١١ / ٤١٥

٤٧٢
وقد مضى موصولاً مشروحاً في كتاب الصيام
٢٩٩
كتاب الصوم باب ٥١ ح ١٩٦٨ - ٤ / ٢٠٩
٢٩٩
ثم ذكر بعده حديث عبدالله بن عمرو في ذلك وقد تقدم
كتاب الصوم باب ٥٤، ٥٥، ٥٦، ٥٧ ح ١٩٧٤ ، ١٩٧٧ - ٤ /
٢١٧ وما بعدها
وسيأتي شرحه مستوفى في كتاب الأحكام
كتاب الأحكام باب ١ ح ٧١٣٨ - ١٣ / ١١٢
٣٠٠
وقد تقدم شرح حديث أنس المذکور قريباً
كتاب النكاح باب ٨٣ - ٩ / ٢٩٠
٣٠٠
٣٠٢
كما في حديث أنس المتقدم في أوائل الصيام
كتاب الصوم باب ١١ ح ١٩١١ - ٤ / ١٢٠
٣٠٢
وقد تقدم أنها كانت مشربة وقد مضی تفسيرها
کتاب النگاح باب ٨٣ ح ٥١٩١ - ٩ / ٢٧٨
٣٠٢
كما تقدم بيانه واضحاً في شرح حديث عمر المطول
کتاب النگاح باب ٨٣ ح ٥١٩١ - ٩ / ٢٧٨
٣٠٣
وتقدم في التفسير من رواية وهيب
كتاب التفسير " الشمس " ح ٤٩٤٢ - ٨ / ٧٠٥
ويأتي في الأدب من رواية ابن عيينة
كتاب الأدب باب ٤٣ ح ٦٠٤٢ - ١٠ / ٤٦٣
٣٠٣
وسيأتي في الأدب من رواية ابن عيينة " ضرب الفحل أو العبد "
كتاب الأدب باب ٤٣ ح ٦٠٤٢ - ١٠ / ٤٦٣
٣٠٣
٠٠
٣٠٣
تقدم بيان نسبه في تفسير سورة والشمس
كتاب التفسير سورة "والشمس " باب ٩١ ح ٤٩٤٢ - ٨ / ٧٠٥
وسیأتي مزید في ذلك في كتاب الأدب
كتاب الأدب باب ٤٣ ح ٦٠٤٢ - ١٠ / ٤٦٣
٣٠٤
إحالات المجلد التاسع كتاب النكاح
رقم الصفحة

رقم الصفحة
إحالات المجلد التاسع
كتاب النكاح
٤٧٣
وسيأتي شرحه في كتاب اللباس
٣٠٤
كتاب اللباس باب ٨٣ ح ٥٩٣٤ - ١٠ / ٣٧٦
وقد تقدم الباب وحديثه في تفسير سورة النساء
٣٠٤
كتاب التفسير "النساء" باب ٢٤ ح ٤٦٠١ - ٨ / ٢٦٥
٣٠٦
أخرجه المصنف في العتق
كتاب العتق باب ١٣ ح ٢٥٤٢ - ٥ / ١٧٠
كما مضى في البيوع
كتاب البيوع باب ١٠٩ ح ٢٢٢٩ - ٤ / ٤٢٠
٣٠٦
٣٠٦
كما سيأتي في القدر
كتاب القدر باب ٤ ح ٦٦٠٣ - ١١ / ٤٩٤
٣٠٧
ووقع في رواية مجاهد الآتية في التوحيد
كتاب التوحيد باب ١٨ - ١٣ / ٣٩١
ں
وسيأتي مزيد لذلك في كتاب القدر
كتاب القدر باب ٤ ح ٦٦٠٣ - ١١ / ٤٩٤
٣٠٨
وقد تقدم بيانه في "باب من ملك من العرب رقيقاً"
كتاب العتق باب ١٣ ح ٢٥٣٩ - ٥ / ١٦٩
٣١٠
تقدم في حديث الإفك في التفسير مثل ذلك
كتاب التفسير " النور " باب ٦ ح ٠ ٤٧٥ - ٨ / ٤٥٢
٣١٠
وقد تقدم في الهبة والشهادات مثل ذلك
كتاب الهبة باب ١٥ ح ٢٥٩٣ - ٥ / ٢١٨
وكتاب الشهادات باب ١٥، ٣٠ ح ٢٦٦١ ، ٢٦٨٨ - ٥ /
٢٩٣،٢٧٠
٣١٠
كما تقدم في أواخر الشهادات
كتاب الشهادات باب ٣٠ ح ٢٦٨٨ - ٥ / ٢٩٣
٣١١

رقم الصفحة
إحالات المجلد التاسع
كتاب النكاح
٤٧٤
تقدم فى الهبة من طريق الزهري
٣١٢
كتاب الهبة باب ١٥ ح ٢٥٩٣ - ٥ / ٢١٨
وقد مضى في الحج
٣١٤
كتاب الحج باب ٨٩ ح ١٦٦٢ - ٣ / ٥١٣
:
٣١٦
وقد تقدم سنداً ومتناً في كتاب الغسل مع شرحه وفوائده
کتاب الغسل باب ٢٤ ح ٢٨٤ - ١ / ٣٩١
وانظر الإحالة التي هناك
٣١٦
کما تقدم شئ من ذلك في " باب کثرة النساء "
كتاب النكاح باب ٤ ح ٥٠٦٨ - ٩ / ١١٢.
وسيأتي بأتم من هذا في " باب لم تحرم ما أحل الله لك "
كتاب الطلاق باب ٨ ح ٥٢٦٨ - ٩ / ٣٧٤
٣١٧٠
وقد تقدم شرحه في الوفاة النبوية
كتاب المغازي باب ٨٣ ح ٤٤٤٢ - ٨ / ١٤١
٣١٧
الذي تقدم في " باب موعظة الرجل ابنته "
کتاب النكاح باب ٨٣ ح ٥١٩١ - ٩ / ٢٧٨
٣١٧
وقد تقدم في کتاب الکسوف شئ من هذا.
كتاب الكسوف باب ٢ ح ١٠٤٤ - ٢ / ٥٣٠
٣٢١
سيأتي موصولاً في كتاب الحدود
كتاب الحدود باب ٤٠ ح ٦٨٤٦ - ١٢ / ١٧٤
ويأتى أيضاً
في كتاب التوحيد
كتاب التوحيد باب ٢٠ ح ٧٤١٦ - ١٣ / ٣٩٩
٣٢١
وسیأتي بسط ذلك وبيانه في كتاب الحدود
كتاب الحدود باب ٤٠ ح ٦٨٤٦ - ١٢ / ١٧٤
٣٢١
٣٢١
وبقية شرح الجدیث یآتي في كتاب التوحيد
كتاب التوحيد باب ٢٠ ح ٧٤١٩ - ١٣ / ٣٩٩
٣٢١

٤٧٥
وقد تقدم شرحه مستوفى هناك
٣٢٢
كتاب الكسوف باب ٢ ح ١٠٤٤ - ٢ /٥٢٩
٣٢٣
كما تقدم ذلك صريحاً في كتاب الهجرة
کتاب مناقب الأنصارياب ٤٥ ح ٣٩٠٩ - ٧ / ٢٤٨
٣٢٣
تقدم في كتاب فرض الخمس
کتاب فرض الخمس باب ١٩ ح ٣١٥١ - ٦ / ٢٥٢
وقد قالت عائشة كما تقدم في تفسير سورة النور
كتاب التفسير "النور " باب ١٢ ح ٤٧٥٩ - ٨ / ٤٨٩
٣٢٤
وقوله عن أنس تقدم في المظالم
كتاب المظالم باب ٣٤ ح ٢٤٨١ - ٥ / ١٢٤
٣٢٤
وقد تقدم الحديث عن جابر مطولاً في مناقب عمر مع شرحه
كتاب فضائل الصحابة باب ٦ ح ٣٦٨٠ - ٧ / ٤٥
٣٢٥
وقد قدمت البحث مع الخطابي في هذا في مناقب عمر
كتاب فضائل الصحابة باب ٦ ح ٣٦٨٠ - ٧ / ٤٥
٣٢٥
تقدم تقرير ذلك في بدء الخلق
كتاب بدء الخلق باب ٨ ح ٣٢٤٢ - ٦ / ٣١٨
٣٢٥
وسائر فوائده تقدمت في مناقب عمر
كتاب فضائل الصحابة باب ٦ ح ٣٦٧٩، ٣٦٨٠ - ٧ / ٤٠
٣٢٥
وسيأتي لعن من فعل ذلك في كتاب اللباس
كتاب اللباس باب ٦١ ح ٥٨٨٥ - ١٠ / ٣٣٢
٣٢٦
وقد تقدمت مباحث الحديث في كتاب المناقب مستوفاة
كتاب المناقب باب ٢٠ ح ٣٨١٦ - ٧ / ١٣٦
٣٢٧
٣٢٧
فقد تقدم في فرض الخمس
كتاب فرض الخمس باب ١٠٩ ح ٥٢٣٠ - ٦ / ٣٢٧
رقم الصفحة
احالات المجلد التاسع
كتاب النكاح

إحالات المجلد التاسع
كتاب النكاح
رقم الصفحة
٤٧٦
٣٢٧
وفي المناقب من طريق الزهري
كتاب فضائل الصحابة باب ٢٩ ح ٣٧٦٧ - ٧ / ١٠٥
٣٢٨
واسم المخطوبة تقدم بيانه في "باب ذكر أصهار النبي ..
كتاب فضائل الصحابة باب ١٦ ح ٣٧٢٩ - ٧ / ٧٦
٣٢٨
وتقدم هناك زيادة في رواية الزهري
كتاب فضائل الصحابة باب ١٦ خ ٣٧٢٩ - ٧ / ٧٦
والسبب فيه ما تقدم في المناقب
كتاب فضائل الصحابة باب ٢٩ ح ٣٧٦٧ - ٧ / ١.٥
٣٢٩
٣٣٠
وقد تقدم حديث أبي موسى موصولاً في " باب الصدقة قبل الرد "
كتاب الزكاة باب ٩ ح ١٤١٤ - ٣ / ٢٨١
وسيأتي في الأشربة عن مسلم بن ابراهيم
كتاب الأشربة باب ١ ح ٥٥٧٧ - ١٠ / ٣٠
٣٣٠
٣٣٠
٣٣٢
٣٣٣
وسيأتي في اللباس من طريق زهير
کتاب اللیاس باب ٦٢ ح ٥٨٨٧ - ١٠ / ٣٣٣
وسيأتي في كتاب الأدب لعن من فعل ذلك
بل في كتاب اللباس باب ٦١ ح ٥٨٨٥ - ١٠ / ٣٣٢
٣٣٥
٣٣٥
وقد تقدم كثير من مباحث هذا الحديث في كتاب العلم
کتاب العلم باب ٢١ ح ٨١ - ١ / ١٧٨
وقد تقدمت مباحث الحديث المذكور مستوفاة في أواخر كتاب الحج
كتاب جزاء الصيد باب ٢٦ ح ١٨٦٢ - ٤ / ٧٢
وقد تقدم في فضائل الأنصار
كتاب مناقب الأنصار باب ٥ ح ٣٧٨٦ - ٧ / ١١٤
٣٣٤
تقدم شرحه في غزوة الطائف
كتاب المغازي باب ٥٦ ح ٤٣٢٤ - ٨ / ٤٤

٤٧٧
إحالات المجلد التاسع كتاب النكاح
رقم الصفحة
وقد تقدمت الإشارة إلى ذلك في كتاب الطهارة
كتاب الحيض باب ١٠ - ١ / ٤١٢
٣٣٥
٣٣٥
وقد تقدم ذلك في غزوة الطائف واضحاً
كتاب المغازي باب ٥٦ ح ٤٣٢٤ - ٨ / ٤٣
٣٣٦
وتقدمت سائر مباحث حديث الباب في أبواب العيدين
کتاب العیدین باب ٢٥ ح ٩٨٨ - ٢ / ٤٧٤
٣٣٧
٣٣٧
وقد تقدم شرحه وتوجيه الجمع
كتاب التفسير " الأحزاب " باب ٨ ح ٤٧٩٥ - ٨ / ٥٣١
٣٣٨
وقد تقدمت مباحث حديث ابن عمر في ذلك في كتاب الصلاة
كتاب الأذان باب ١٦٢ ح ٨٦٥ - ٢ / ٣٤٧
وقد تقدمت مباحثه مستوفاة في أوائل النكاح
كتاب النكاح باب ٢٢ ح ٥١٠٣ - ٩ / ١٥٠
٣٣٨
وقد تقدم كثير من مسائل هذا الباب فى كتاب الطهارة
کتاب الغسل باب ٢٠ - ١ / ٣٨٥ وما بعدها
٣٣٩
تقدم في كتاب الطهارة " باب من دار على نسائه في غسل واحد "
کتاب الغسل باب ١٢ - ١ / ٣٧٦
٣٣٩
وفيه نظر سيأتي إيضاحه في كتاب الأيمان والنذور
كتاب كفارات الآيمان باب ٩ ح ٦٧٢٠ - ١١ / ٦٠٧
٣٣٩
كما تقدم تقريره في أواخر الحج
كتاب العمرة باب ١٦ ح ١٨٠١ - ٣ / ٦٢٠
٣٤٠
٣٤١
وقد تقدم في " باب تزویج الثیبات"
كتاب النكاح باب ١٠ ح ٥٠٧٩ - ٩ / ١٢١
ومحل البحث فيها كتاب التوحيد كما ذكرها المصنف
کتاب التوحيد باب ١٤ - ١٣ / ٣٨١
٠

إحالات المجلد التاسع كتاب النكاح وكتاب الطلاق
رقم الصفحة
٤٧٨
وقد تقدم شرحه في " باب تزويج الثيبات "
٣٤١
كتاب النكاح باب ١٠ ح ٥٠٧٩ - ٩ / ١٢١
٠ ٠
٣٤٢
وقد تقدم في أواخر أبواب العمرة
كتاب العمرة باب ١٥ ح ١٨٠١ - ٣ / ٦٢٠
٣٤٢
ورواية عبيدالله بن عمر تقدمت موصولة في أوائل البيوع
كتاب البيوع باب ٣٤ ح ٢٠٩٧ - ٤ / ٣٢٠
٣٤٣
تقدم في أواخر الجهاد
کتاب الجهاد باب ١٦٣ ح ٣٠٣٧ - ٦ / ١٦٢
٣٤٣
وقد تقدم الكلام على شرح الحديث في "باب غزوة أحد"
كتاب المغازي باب ٢٤ ح ٤٠٧٥ - ٧ / ٣٧٢
٣٤٤
وقد تقدم شرح الحديث مستوفى في كتاب العيدين
كتاب العيدين باب ١٨ ح ٩٧٧ - ٢ / ٤٦٥
٣٤٥
وسيأتي بهذا اللفظ في أوائل كتاب العقيقة
كتاب العقيقة باب ١ ج ٥٤٧٠ - ٩ / ٥٨٧
وسيأتي بقية شرحه في كتاب الحدود
كتاب الحدود باب ٣٩ ح ٦٨٤٤ وما بعده - ١٢ / ١٧٣
٣٤٥
كما تقدم في التفسير عن سالم
كتاب التفسير " الطلاق " باب ١ ح ٤٩٠٨ - ٨ / ٦٥٣
٣٤٧
وسيأتي في أبواب العدد في " باب مراجعة الحائض "
كتاب الطلاق باب ٤٥ ح ٥٣٣٣ - ٩ / ٤٨٤
٣٥٢
وسيأتي تقرير ذلك في كتاب العدة
كتاب الطلاق باب ٤٠ - ٩ / ٤٧٦
٣٥٥
نعم سيأتي في أواخر الأشربة
كتاب الأشربة باب ٣٠ ح ٥٦٣٧ - ١٠ / ٩٨
٣٥٨

رقم الصفحة
احالات المجلد التاسع
كتاب الطلاق
٤٧٩
٣٥٩
وسيأتي حكم المتعة في كتاب النفقات
كتاب الطلاق باب ٥٣ - ٩ / ٤٩٦
٣٦٠
وقد مضى الكلام عليه مستوفى في شرحه
كتاب المغازي باب ٧٩ ح ٤٤١٨ - ٨ / ١١٣
٣٦٢
وقد تقدم في أوائل الطلاق
كتاب الطلاق باب ١ - ٩ / ٣٤٦ وما بعدها
٣٦٧
وسيأتي شرحه مستوفى في كتاب اللعان
كتاب الطلاق باب ٢٩ ح ٥٣٠٨ - ٩ / ٤٤٦
٣٦٧
وسيأتي شرحه مستوفى في "باب إذا طلقها ثلاثاً .. "
كتاب الطلاق باب ٣٧ ح ٥٣١٧ - ٩ / ٤٦٤
٣٦٧
ويؤيد الثاني أنه سيأتي في كتاب الأدب
كتاب الأدب باب ٦٨ ح ٦٠٨٤ - ١٠ / ٥٠٢
٣٦٧
وسيأتي في شرح قصة رفاعة أن غيره
كتاب الطلاق باب ٢٩ ح ٥٣٠٨ - ٩ / ٤٤٦
٣٦٧
تقدم في تفسیر الأحزاب
كتاب التفسير " الأحزاب " باب ٥ ح ٤٧٨٦ - ٨ / ٥٢٠
وقد تقدم الطريقان في تفسير سورة الأحزاب
كتاب التفسير " الأحزاب " باب ٤، ٥ ح ٤٧٨٥، ٤٧٨٦ - ٨ /
٥٢٠٠٥١٩
٣٦٧
وقد تقدم عن عائشة في آخر حديث عمر
کتاب النگاح باب ٨٣ ٣ ٥١٩١ - ٩ / ٢٧٩
٣٧١
٣٧٥
وقد وقع بسط ذلك فى تفسير سورة التحريم
كتاب التفسير " التحريم" باب ١ ح ٤٩١١ - ٨ / ٦٥٦
٣٧٥
وذکرت في " باب موعظة الرجل ابنته "
كتاب النكاح باب ٨٣ ح ٥١٩١ - ٩ / ٢٨٩

رقم الصفحة
إحالات المجلد التاسع
کتاب الطلاق
٤٨٠
ويؤيده ما تقدم في التفسير من طريق هشام
٣٧٦
كتاب التفسير " الطلاق " ح ٤٩١١ - ٨ / ٦٥٦
٣٧٦
على ما تقدم في التفسير وفي الطلاق
كتاب التفسير " التحريم " باب ٢ ح ٤٩١٣ - ٨ / ٦٥٧
ليس في الطلاق ، وإنما في النكاح باب ٨٣ ح ٥١٩١ - ٩ / ٢٧٨
٣٧٧
وقد مضى فى التفسير
كتاب التفسير " التحريم " باب ١ ح ٤٩١٢ - ٨ / ٦٥٦
وکذا وقع في کتاب الأيمان والنذور
كتاب الأيمان والنذور باب ٢٥ ح ٦٦٩١ - ١١ / ٥٧٤
٣٧٨
٣٧٨
كما سيأتي في الأطعمة والأشربة
کتاب الأطعمة باب ٣٢ ح ٥٤٣١ - ٩ / ٥٥٧
وكتاب الأشرية باب ١٠ ح ٥٥٩٩ - ١٠ / ٦٢
وسأذكر ما يتعلق بالحلوى والعسل مبسوطاً
كتاب الأطعمة باب ٣٢ ح ٥٤٣١ - ٩ / ٥٥٧
وترجم عليه المصنف في كتاب ترك الحيل " ما يكره من احتيال المرأة
كتاب الحيل باب ١٢ ح ٦٩٧٢ - ١٢ / ٣٤٢
كما تقدم تقريره في الكلام على الحديث في المناقب
بل فى كتاب أحاديث الأنبياء باب ٨ ح ٣٣٥٨ - ٦ / ٣٩٣
وحديث الأعمال بهذا اللفظ وصله المؤلف في كتاب الإيمان
كتاب بدء الوحي باب ١ ح ١ - ١ / ٩
٣٨٩
...
وأورده في الحدود ، ويأتي شرحه هناك مستوفى
كتاب الحدود باب ٢٢ ح ٦٨١٥ - ١٢ / ١٢٠
٣٩١
٣٩١
وقد تقدم شرحه مستوفى في غزوة بدر
كتاب المغازي باب ١٢ ح ٤٠٠٣ - ٧ / ٣١٦
۔
٣٧٩
٣٨٠
٣٨٧