النص المفهرس

٤٤١
إحالات المجلد التاسع كتاب فضائل القرآن
رقم الصفحة
١٥
كتاب فضائل القرآن باب ٦ - ٩ / ٤٠
فأخرج القصة الأولى في تفسير التوبة
كتاب التفسير سورة التوبة باب ٢٠ ح ٤٦٧٩ - ٨ / ٣٤٤
١٦
وتقدمت موصولة مفردة فى الجهاد
٢١
کتاب الجهاد باب ١٢ ح ٢٨٠٧ - ٥٠ / ٢١
وفي تفسير سورة الأحزاب
كتاب التفسير " الأحزاب " باب ٣ ح ٤٧٨٤ - ٨ / ٥١٨
٢١
کما سیأتي في باب تألیف القرآن "
كتاب فضائل القرآن باب ٦ - ٩ / ٤٢
٢١
وقد تقدم في تفسير سورة النساء بلفظ " ادع لي فلاناً"
كتاب التفسير " النساء " باب ١٨ ح ٤٥٩٢ - ٨ / ٢٥٩
٢٣،٢٢
وليس له في البخاري سوى هذا الحديث وقد ذكره في الاشخاص
کتاب الخصومات باب ٤ ح ٢٤١٩ - ٥ / ٧٣
٢٥
وله عنده حديث آخر عن عمر في الصيام
كتاب صلاة التراويح باب ١ ح ٢٠١٠ - ٤ / ٢٥٠
٢٥
منها لأبي بن كعب مع ابن مسعود في سورة النحل
لا توجد هذه القصة في سورة النحل
٢٦
وأصل هذا سيأتي في آخر حديث في كتاب فضائل القرآن
كتاب فضائل القرآن باب ٣٧ ح ٥٠٦٢ - ٩ / ١٠١
٢٦
وأما في الزيادة فكما تقدم في تفسير " تبت يدا أبي لهب "
كتاب التفسير " تبت يدا أبي لهب " باب ١ ح ٤٩٧١ - ٨ / ٧٣٧
٢٨
كما سيأتي في "باب تأليف القرآن"

رقم الصفحة
إحالات المجلد التاسع كتاب فضائل القرآن
٤٤٢
٤٢
الحديث الثاني : حديث ابن مسعود ، وقد تقدم في تفسير سبحان وفي الأنبياء
كتاب التفسير " سبحان " باب ١ ح ٤٧٠٨ - ٨ / ٣٨٨
وكتاب التفسير "الأنبياء" ح ٤٧٣٩ - ٨ / ٤٣٥
٤٢
هو طرف من حديث تقدم شرحه في أحاديث الهجرة
كتاب مناقب الأنصار باب ٤٦ ح ٣٩٢٥ - ٧ / ٢٥٩
٤٢
تقدم شرحه مستوفى في " باب الجمع بين سورتين في الصلاة "
كتاب الأذان باب ١٠٦ ح ٧٧٥ - ٢ / ٢٥٥
٠ ٤٣
وقد نقلنا الاختلاف فى تحديده في "باب الجهر بالقراءة في المغرب".
کتاب الأذان باب ٩٩ ح ٧٦٥ - ٢ / ٢٤٩
٤٣
هذا طرف من حديث وصله بتمامه فى علامات النبوة
كتاب المناقب باب ٢٥ ح ٣٦٢٤ - ٦ / ٦٢٨
٤٣
وتقدم شرحه في "باب الوفاة النبوية "
كتاب المغازي بآب ٨٣ ح ٤٤٣٣ - ٨ / ١٣٥
٤٣
تقدم في الصيام من وجه آخر
كتاب الصوم باب ٧ خ ١٩٠٢ - ٤ / ١١٦
وقد تقدمت فوائد حديث ابن عباس هذا في بدء الوحي
کتاب بدء الوحي باب ٥ ح ٦ - ١ / ٣٠
٤٤
وتقدم في بدء الوحي
کتاب بدء الوحي باب ٥ ح ٦ - ١ / ٣٠
وسیأتي مزید بیان لذلك في " باب نسیان القرآن "
كتاب فضائل القرآن باب ٢٦ - ٩ / ٨٤
٤٦
وقد تقدمت بقية فوائد حديث ابن عباس في بدء الوحي
کتاب بدء الوحي باب ٥ ح ٦ - ١ / ٣٠
٤٦
٤٧
۔۔۔
وقد تقدم هذا الحديث في مناقب سالم
كتاب فضائل الصحابة باب ٢٦ ح ٣٧٥٨ - ٧ / ١٠١
٤٣

رقم الصفحة
احالات المجلد التاسع
كتاب فضائل القرآن
٤٤٣
وقد تقدم في غزوة بئر معونة . . .
٤٨
كتاب المغازي باب ٢٨ ح ٤٠٨٦ - ٧ / ٣٧٨
٤٩
وسيأتي في هذا بحث في "باب خيركم من تعلم القرآن وعلمه"
كتاب فضائل القرآن باب ٢١ - ٩ / ٧٤
وسيكون لنا عودة إلى هذه المسألة في كتاب الحدود
لم نجد لهذه المسألة ذكراً في كتاب الحدود
٥٠
وسيأتي مزيد بحث في ذلك في كتاب الطلاق
كتاب الطلاق باب ١١ - ٩ / ٣٨٩
٥٠
تقدم في مناقب زید بن ثابت
كتاب مناقب الأنصار باب ١٧ ح ٣٨١٠ - ٧ / ١٢٧
٥١
فقد تقدم في المبعث أنه بنى مسجداً
كتاب مناقب الأنصار باب ٤٥ ح ٣٩٠٥ - ٧ / ٢٣١
٥١
قالت عائشة كما تقدم في الهجرة
كتاب مناقب الأنصار باب ٤٥ ح ٣٩٠٥ - ٧ / ٢٣٠
٥٢
وقد تقدم في مناقب زید بن ثابت
كتاب مناقب الأنصار باب ١٧ ح ٣٨١٠ - ٧ / ١٢٧
٥٣
وقد تقدم في غزوة بدر من وجه آخر عن قتادة
كتاب المغازي باب ١٢ ح ٣٩٩٦ - ٧ / ٣١٣
٥٣
وقد تقدم في تفسير البقرة
كتاب التفسير " البقرة " باب ٧ ح ٤٤٨١ - ٨ / ١٦٧
٥٣
وقد تقدم بقية شرحه فى التفسير
كتاب التفسير "البقرة " باب ٧ ح ٤٨٨١ - ٨ / ١٦٧
٥٤
٥٤
وقد تقدم شرح ذلك مبسوطاً في أول التفسير
كتاب التفسير باب ١ ح ٤٤٧٤ - ٨ / ١٥٧

رقم الصفحة
إحالات المجلد التاسع كتاب فضائل القرآن
٤٤٤
وقد تقدم شرحه مستوفى في الإجارة
٥٤
كتاب الإجارة باب ١٦ ح ٢٢٧٦ - ٤ / ٤٥٥
٥٥
وسيأتي نحوه للمصنف من وجه آخر
كتاب فضائل القرآن باب ٣٤ ح ٥٠٥١ - ٩ / ٩٤
٥٥
وأخرجه في " بابٍ من لم ير بأساً أن يقول سورة كذا "
كتاب فضائل القرآن باب ٢٧ ح ٥٠٤٠ - ٩ / ٨٧
٥٠
الذي تقدم بيان حاله في غزوة بدر
كتاب المغازي باب ١٢ ح ٤٠٠٦، ٤٠٠٧ - ٧ / ٣١٨
٥٦
تقدم شرحه فى الوكالة
كتاب الوكالة باب ١٠ ح ٢٣١١ - ٤ / ٤٨٧
٥٧
وقد استشكل الجمع بين هذه القصة وحديث أبي هريرة الماضي
في الصلا وفي التفسير
كتاب العمل في الصلاة باب ١٠ ح ١٢١٠ - ٣ / ٨٠
كتاب التفسير " ص " باب ٢ ح ٤٨٠٨ - ٨ / ٥٤٦
کتاب فضائل القرآن باب ١٥ ح ٥٠١٨ - ٩ / ٦٣
تقدم في غزوة الفتح وفي التفسير
كتاب التفسير " الفتح" باب ١ ح ٤٨٣٣ - ٨ / ٥٨٢
٥٨
وتقدمت بقية شرحه في تفسير سورة الفتح
كتاب التفسير " الفتح باب ١ ح ٤٨٣٣ - ٨ / ٥٨٢
٥٨
٥٩
وسيأتي موصولاً في أول كتاب التوحيد
كتاب التوحيد باب ١ ح ٧٣٧٤ - ١٣ / ٣٤٧
٥٩
وتقدم في صفة الصلاة من وجه آخر عن أنس
كتاب الآذان باب ١٠٦ ح ٧٧٤ - ٢ / ٢٥٥
وقد تقدم مثل هذا الاختلاف في حديث آخر عن مالك
كتاب الأذان باب ٥ ح ٦٠٩ - ٢ / ٨٨
٥٩

٤٤٥
إحالات المجلد التاسع كتاب فضائل القرآن
رقم الصفحة
وآخر ہأتي في کتاب الأدب
٦٠
كتاب الأدب باب ٩٥ ح ٦١٦٣ - ١٠ / ٥٥٢
٦٢
وقد کنت جوزت في " باب الوفاة النبوية "
كتاب المغازي باب ٨٣ ح ٤٤٣٩ - ٨ / ١٣١
٦٢
وأحلت بشرحه على كتاب الطب
كتاب الطب باب ٣٩ ح ٥٧٤٨ - ١٠ / ٣٠٩
٦٥
ولا يرد على هذا ما تقدم في كتاب العلم
كتاب العلم باب ٣٩ ح ١١١ - ١ / ٢٠٤
وحدیث عثمان هذا سیأتي بعد أبواب بدون زيادة
كتاب فضائل القرآن باب ٢١ ح ٥٠٢٧ - ٩ / ٧٤
٦٦
ووقع في رواية شعبة عن قتادة كما سيأتي بعد أبواب
كتاب فضائل القرآن باب ٣٦ ح ٥٠٥٩ - ٩ / ١٠٠
وقد تقدم شرحه مستوفى في المواقيت من كتاب الصلاة
كتاب مواقيت الصلاة باب ١٧ ح ٥٥٧ - ٢ / ٣٨
٦٧
٦٧
وقد تقدم بیان ذلك في کتاب الوصايا
كتاب الوصايا باب ١ ح ٢٧٤٠ - ٥ / ٣٥٦
وقد تقدم في الجهاد في حديث الخيل
کتاب الجهاد باب ٤٨ ح ٢٨٦٠ - ٦ / ٦٣
٧١
وسيأتي حديث " أن أبا موسى أعطى مزماراً من مزامير آل داود "
كتاب فضائل القرآن باب ٣١ ح ٥٠٤٨ - ٩ / ٩٢
٧١
وسيأتي ما يتعلق بحس الصوت بالقرآن في ترجمة مفردة
كتاب فضائل القرآن باب ٣١ - ٩ / ٩٢
٧٢
٧٣
تقدم في أوائل كتاب العلم
كتاب العلم باب ١٥ ح ٧٣ - ١ / ١٦٦
٦٧

رقم الصفحة
إحالات المجلد التاسع كتاب فضائل القرآن
٤٤٦٠
وسيأتي في النكاح رواية الفربري
٧٤
كتاب النكاح باب ٧٤ ح ٥١٧٩ - ٩ / ٢٤٦
٧٤
وقد أشرت إلى متن أبي كبشة في كتاب العلم
كتاب العلم باب ١٥ ح ٧٣ - ١ / ١٦٧
٧٧
وآخر في الجنائز من روايته عن سعد بن عبيدة أيضاً
كتاب الجنائز باب ٨٦ ح ١٣٦٩ - ٣ / ٢٣١
وشاهده ما قدمته في تفسير المدثر
كتاب التفسير " المدثر " باب ٥،٤ ح ٤٩٢٥، ٤٩٢٦ - ٨ / ٦٧٩،٦٧٨
وفي تفسير سورة اقرأ
كتاب التفسير " اقرأ " باب ١ ح ٠٤٩٥٣ ٤٩٥٤ - ٨ / ٧١٥
والشاهد هو كون أوله ما نزل من المدثر واقرأ خمس آيات
وسيأتي البحث فيه مع استيفاء شرحه في كتاب النكاح
كتاب النكاح باب ٥٠ ح ٥١٤٩ - ٩ / ٢٠٥
٨٠
ثم ذكر الحديث الآتي في "باب نسيان القرآن "
كتاب فضائل القرآن باب ٢٦ ح ٥٠٣٩ - ٩ / ٨٥
کما سیأتي في باب نسيان القرآن "
كتاب فضائل القرآن باب ٢٦ ح ٥٠٣٩ - ٩ / ٨٥
وتقدم البحث في كتاب الطهارة في قراءة القرآن في الحمام
كتاب الوضوء باب ٣٦ - ١ / ٢٨٦
وقد تقدم بتمامه في تفسير سورة الفتح ويأتي بعد أبواب
كتاب التفسير سورة الفتح باب ١ ح ٤٨٣٥ - ٨ / ٥٨٣
كتاب فضائل القرآن باب ٣٠ ح ٥٠٤٧ - ٩ / ٩٢
بما تقدم في الصلاة من وجه آخر عن ابن عباس
كتاب الصلاة باب ٩٠ ح ٤٩٣ - ١ / ٥٧١
٨٠
٨٣
٨٣
:
٨٤
٧٧
٧٧
٧٧

٤٤٧
إحالات المجلد التاسع كتاب فضائل القرآن
رقم الصفحة
٨٤
كتاب الاستئذان باب ٥١ ح ٦٢٩٩ - ١١ / ٨٨
٨٤
وسيأتي مزيد لهذا في "باب الختان بعد الكبر "
كتاب الاستئذان باب ٥١ ح ٦٢٩٩ - ١١ / ٨٨
٨٤
على عشرة أقوال ذكرتها في " باب الجهر بالقراءة في المغرب "
کتاب الأذان باب ٩٩ - ٢ / ٢٤٩
وقد تقدم بيان اسمه في كتاب الشهادات
كتاب الشهادات باب ١١ ح ٢٦٥٥ - ٤ / ٢٦٥
٨٥
وقد تقدم توجیه هذه القراءة وہیان من قرأ بها
كتاب التفسير " البقرة " باب ٧ ح ٤٤٨١ - ٨ / ١٦٧
٨٦
وقد تقدم شرحه قريباً . وسفيان في السند هو الثوري
كتاب فضائل القرآن باب ٢٣ ح ٥٠٣٢ - ٩ / ٧٩
٨٦
وقد تقدم في الحج من طريق الأعمش
كتاب الحج باب ١٣٨ ح ١٧٥٠ - ٣ / ٥٨١
٨٧
وقد تقدم في أبواب الرمي من كتاب الحج
كتاب الحج باب ١٣٨ ح ٣٧٥٠ - ٣ / ٥٨١
قلت : وقد تقدم في " باب تأليف القرآن " حديث يزيد
كتاب فضائل القرآن باب ٦ - ٩ / ٤٢
٨٨
حديث أبي مسعود في الآيتين من آخر سورة البقرة وقد تقدم شرحه
كتاب فضائل القرآن بآب ١٠ ح ٥٠٠٩ - ٩ / ٥٥
٨٨
وقد تقدم شرحه في "باب أنزل القرآن على سبعة أحرف "
كتاب فضائل القرآن باب ٥ ح ٤٩٩٢ - ٩ / ٢٣
٨٨
ودليل جواز الإسراع ما تقدم في أحاديث الأنبياء
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٣٧ ح ٣٤١٧ - ٦ / ٤٥٣
٨٩
وسيأتي في الاستئذان من وجه آخر
٨٧

إحالات المجلد التاسع كتاب فضائل القرآن
رقم الصفحة
٤٤٨
وقد تقدم شرحه مستوفى في تفسير القيامة
٩٠
كتاب التفسير "القيامة " باب ١ ح ٤٩٢٧ - ٨ / ٦٨٠
٩٠
وتقدم توجيهه في بدء الوحي
کتاب بدء الوحي باب ٤ ح ٥ - ١ / ٢٩
٩٠
وقد تقدم في أواخر المغازي حديث علقمة
كتاب المغازي باب ٧٤ ح ٤٣٩١ - ٨ / ١٠١
وليس فيه زيادة " فإنه زينة القرآن "
٩٢
وقد فسره كما سيأتي حديث عبدالله بن مغفل
كتاب التوحيد باب ٥٠ ح ٧٥٤٠ - ١٣ / ٥١٢
٩٢
وقد تقدم في "باب من لم يتغن بالقرآن "
كتاب فضائل القرآن باب ١٩ - ٩ / ٧٢
.
٩٣
وسیأتي مزيد بحث في ذلك في كتاب التوحيد
كتاب التوحيد باب ٥٠ ح ٧٥٤٠ - ١٣ / ٥١٢
ويأتي شرح الحديث بعد أبواب فى "باب البكاء عند قراءة القرآن"
كتاب فضائل القرآن باب ٣٥ ح ٥٠٥٥ - ٩ / ٩٩
٩٤
ولم يخرج له البخاري إلا في موضع واحد يأتي في الأدب
كتاب الأدب باب ٢ ح ٥٩٧١ - ١٠ / ٤٠١
٩٥
وتقدم نقل الاختلاف في روايته
كتاب فضائل القرآن باب ١٠ ح ٠٨ ٥٠، ٥٠٠٩ - ٩ / ٥٥
٩٥
تقدم ما يتعلق بالصوم في كتاب الصوم
کتاب الصوم باب ٥٧ ح ١٩٧٧ - ٤ / ٢٢١
٩٦
وقد تقدم للمصنف في كتاب الصيام
کتاب الصوم باب ٥٧ ح ١٩٧٧ - ٤ / ٢٢١
٩٦
وقد تقدم في باب من لم يتغن بالقرآن
كتاب فضائل القرآن باب ١٩ ح ٥٠٢٣ - ٩ / ٦٨
٩٣

إحالات المجلد التاسع كتاب فضائل القرآن وكتاب النكاح ٤٤٩
رقم الصفحة
٩٨
كتاب الصوم باب ٥٥ ح ١٩٧٥ - ٤ / ٢١٧
حديث ابن مسعود المذكور في تفسير سورة النساء
كتاب التفسير " النساء " باب ٩ ح ٤٥٨٢ - ٨ / ٢٥٠
٩٨
٩٩
وكذا أخرجه المصنف من وجه آخر ...
كتاب فضائل القرآن باب ٣٣ ح ٥٠٥٠ - ٩ / ٩٤
وتقدم في علامات النبوة
كتاب المناقب باب ٢٥ ح ٣٦١١ - ٦ / ٦١٨
١٠٠
وسيأتي البحث في قتال الخوارج في كتاب المحاربين
كتاب استتابة المرتدين باب ٦ ح ٦٩٣١ - ١٢ / ٢٨٣
١٠٠
وسيأتي شرحه أيضاً في استتابة المرتدين
کتاب استتابة المرتدين باب ٦ ح ٦٩٣١ - ١٢ / ٢٨٣
١٠٠
وتقدم من وجه آخر في علامات النبوة
كتاب المناقب باب ٢٥° ح ٣٦١٠ - ٦ / ٦١٧
١٠٠
حديث أبي موسى الذي تقدم مشروحاً في "باب فضل القرآن .. "
كتاب فضائل القرآن باب ١٧ ح ٥٠٢٠ - ٩ / ٦٥
١٠١
وقد تقدم في " باب أنزل القرآن على سبعة أحرف"
كتاب فضائل القرآن باب ٥ - ٩ / ٢٤
١٠٢
١٠٥
وسيأتي مزيد لذلك في كتاب الرقاق
كتاب الرقاق باب ١٨ ح ٦٤٦١ وما بعده - ١١ / ٢٩٤ وما بعده
١٠٥
وتقدم في کتاب العلم شئ منه
كتاب العلم باب ١١ ح ٦٨ - ١ / ١٦٢
وقد تقدم شرح الحديث المذكور فيه مستوفى في تفسير سورة النساء
كتاب التفسير " النساء " باب ١ ح ٤٥٧٣ وما بعده - ٨ / ٢٣٨
١٠٦
وقد تقدم في الصيام من طريق الأوزاعي

رقم الصفحة
إحالات المجلد التاسع
· كتاب النكاح
٤٥٠
١٠٩
زاد في كتاب الصوم من طريق أبي حمزة
كتاب الصوم باب ١٠ ح ١٩٠٥ - ٤ / ١١٩
١١٢
ولا سيما إن كانت بكراً ، وسيأتي بسط القول فيه بعد أبواب
كتاب النكاح باب ٩ - ٩ / ١٢٠
١١٣
تقدم بيانه في الحج
كتاب الحج باب ٣٣ ح ١٥٦٠ - ٣ / ٤١٩
١١٣
وسيأتي في باب مفرد وهو قبل كتاب الطلاق
كتاب النكاح باب ٩٨ ح ٥٢١٢ - ٩ / ٣١٢
١١٤
وتقدم شرحه في كتاب الغسل
کتاب الغسل باب ١٢ ح ٢٦٨ - ١ / ٣٧٧
١١٤
وسیأتي البحث قيه في بابه
كتاب النكاح باب ٩٨ - ٩ / ٣١٣
١١٤
فإنه كان أكثر نساءً كما تقدم في ترجمته
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٤٠ ح ٣٤٢٤ - ٦ / ٤٥٨
١١٥
وقد تقدم شرحه مستوفى في أول الكتاب :
كتاب بدء الوحي باب ١ ح ١ - ١ / ٩
لفظ حديث عبدالرحمن بن عوف في البيوع
كتاب البيوع باب ١ ح ٢٠٤٨ - ٤ / ٢٨٨
١١٧
وسيأتي بقية شرح الحديث المذكور في أبواب الوليمة
كتاب النكاح باب ٦٨ ح ٥١٦٧ - ٩ / ٢٣٢
۔
١١٧
١١٨
وقد تقدم في الباب الأول من كتاب النكاح تسمية من أراد ذلك
كتاب النكاح باب ١ ح ٥٠٦٣ - ٩ / ١٠٤
١١٧
وقد تقدم بيان البحث في أفضل الكسب بما يغني عن إعادته
كتاب البيوع باب ١ ح ٢٠٤٩ - ٤ / ٢٨٨

٤٥١
وقد تقدمت قصته مع لبيد بن ربيعة
١١٨
كتاب مناقب الأنصار باب ٢٦ ح ٣٨٤١ - ٧ / ٥٣
١١٨
وتقدمت قصة وفاته فى كتاب الجنائز
كتاب الجنائز باب ١٣ ح ١٢٤٣ - ٣ / ١١٤
١١٩
وسيأتي مزيد البحث في حكم المتعة بعد أربعة وعشرين باباً
كتاب النكاح باب ٣١ ح ٥١١٥ - وما بعده - ٩ / ١٦٦
هذا طرف من حديث وصله المصنف في تفسير سورة النور
كتاب التفسير " النور " باب ٨ ح ٤٧٥٣ - ٨ / ٤٨٢
١٢١
وسيأتي شرحه بعد ستة وعشرين باباً
كتاب النكاح باب ٣٥ ح ٥١٢٥ - ٩ / ١٨٠
١٢١
هذا طرف من حديث سيأتي موصولاً بعد عشرة أبواب
كتاب النكاح باب ٢٠ ح ٥١٠١ - ٩ / ١٤٠
١٢١
وقد تقدم شرحه في الشروط فيما يتعلق بذلك
كتاب الشروط باب ٤ ح ٢٧١٨ - ٥ / ٣١٤
١٢٢
وسيأتي قبيل أبواب الطلاق
كتاب النكاح باب ١٢٢ ح ٥٢٤٧ - ٩ / ٣٤٢
١٢٢
وقد تقدم التوفيق بين مختلف الروايات
كتاب المغازي باب ١٧ ح ٤٠٥٢ - ٧ / ٣٥٧
١٢٢
وسیأتي مزيد بحث فيه هناك
كتاب النكاح باب ١٢٢ ح ٥٢٤٧ - ٩ / ٣٤٢
١٢٣
وقد تقدم في الكلام على حديث جمل جابر في كتاب الشروط
كتاب الشروط باب ٤ ح ٢٧١٨ - ٥ / ٣١٤
١٢٣
وتقدم في أواخر أحاديث الأنبياء
١٢٥
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٤٦ ح ٣٤٣٤ - ٦ / ٤٧٢
رقم الصفحة
إحالات المجلد التاسع
كتاب النكاح

رقم الصفحة
إحالات المجلد التاسع
كتاب النكاح
٤٥٢
وقد تقدم بیان ذلك فى المناقب.
١٢٥
كتاب مناقب الأنصار باب ٢٠ ح ٣٨١٥ - ٧ / ١٣٣
١٢٥
وسيأتي في أواخر النفقات من وجه آخر
كتاب الطلاق باب ١٠ ح ٥٣٦٥ - ٩ / ٥١١
١٢٦
وسيأتي في أواخر النفقات
كتاب النفقات باب ١٠ ح ٥٣٦٥ - ٩ / ٥١٢
١٢٧
وقد تقدم شرحه في كتاب العلم
كتاب العلم باب ٣١ ح ٩٧ - ١ / ١٩٠
ومؤمن أهل الكتاب ، وقد تقدم البحث فيه في كتاب العلم
كتاب العلم باب ٣١ ح ٩٧ - ١ / ١٩٠
١٢٧
وقد تقدم في العتق
کتاب العتق باب ١٦ ح ٢٥٤٧ - ٥ / ١٧٥
١٢٧
وتقدم في التفسير حديث الماهر بالقرآن
كتاب التفسير " عبس " - ح ٤٩٣٧ - ٨ / ٦٩١
١٢٧
وقد تقدم في الزكاة
کتاب الزكاة باب ٤٨ ح ١٤٦٦ - ٣ / ٣٢٨
وسيأتي في الأحكام
١٢٧
بل في الاعتصام باب ٢١ ح ٧٣٥٢ - ١٣ / ٣١٨
وقد تقدم في أحاديث الأنبياء
کتاب أحاديث الأنبياء باب ٨ ح ٣٣٥٨ - ٦ / ٣٨٨
١٢٨
وقد تقدم شرعه مستوفى في ترجمة إبراهيم عليه السلام
کتاب أحاديث الأنبياء باب ٨ ح ٣٣٥٨ - ٦ / ٣٨٨
١٢٨
١٢٨
وقد تقدم شئ من ذلك في أحاديث الأنبياء
كتاب أحاديث الأنبياء باب ٩ ح ٣٣٦٤ - ٦ / ٤٠٠
١٢٧

٤٥٣
رقم الصفحة
وقد سبق شرح أول الحديث في غزوة خيبر
١٢٩
كتاب المغازي باب ٣٨ ح ٤٢١٢، ٤٢١٣ - ٧ / ٤٧٩
وفيه اختلاف يأتي في " باب إذا كان هو الخاطب"
كتاب النكاح باب ٣٧ - ٩ / ١٨٨
١٣٠
١٣١
تقدم في أوائل كتاب النكاح
كتاب النكاح باب ٦ - ٩ / ١١٦
١٣١
وسیأتي شرحه بعد ثلاثین باباً
كتاب النكاح باب ٤٤ ح ٥١٤١ - ٩ / ١٩٨
١٣٣
تقدم بيان اسمها في غزوة بدر
كتاب المغازي باب ١٢ ح ٤٠٠٠ - ٧ / ٣١٥
١٣٣
وقد تقدم خبره بذلك في تفسير سورة الأحزاب
كتاب التفسير " الأحزاب " باب ٢ ح ٤٧٨٢ - ٨ / ٥١٧
كما سيأتي في أبواب الرضاع
كتاب النكاح باب ٢١ - ٩ / ١٤٩
١٣٤
وقد تقدم البحث فيه في أبواب المحصر من كتاب الحج
كتاب المحصر باب ٢ - ٤ / ٨
١٣٤
وسیأتی مزید لذلك في كتاب الأدب
كتاب الأدب باب ٩٣ ح ٦١٥٦ - ١٠ / ٥٥٠
١٣٦
يعرف المراد من الطريق الأخرى التي ستأتي في كتاب الرقاق
كتاب الرقاق باب ١٦ ح ٦٤٤٧ - ١١ / ٢٧٣
١٣٦
وقد ترجم عليه المصنف في كتاب الرقاق
كتاب الرقاق باب ١٦ ح ٦٤٤٧ - ١١ / ٢٧٣
١٣٦
وقد تقدم شرح الحديث في تفسير سورة النساء
كتاب التفسير " النساء" باب ١ ح ٤٥٧٤ - ٨ / ٢٤٠
١٣٧
إحالات المجلد التاسع
كتاب النكاح

رقم الصفحة
إحالات المجلد التاسع كتاب النكاح
٤٥٤
ومضى من وجه آخر في أوائل النكاح
١٣٧
كتاب النكاح باب ١ ح ٥٠٦٤ - ٩ / ١٠٤
١٣٧
وسیأتي البحث فيه قريباً
كتاب النكاح باب ٣٧ ح ٥١٣١ - ٩ / ١٨٨
١٣٨
وقد تقدم شرحهما مبسوطاً في كتاب الجهاد
کتاب الجهاد باب ٤٧ ح ٢٨٥٨، ٢٨٥٩ - ٦ / ٦٠
١٣٨
وقد تقدم تقرير ذلك في الجهاد
کتاب الجهاد باب ٤٧ ح ٢٨٥٨، ٢٨٥٩ - ٦ / ٦٠
١٣٨
ومن أمثلة ذلك قصة النعمان بن بشير في الهبة
كتاب الهبة باب ١٢ ح ٢٥٨٦ - ٥ / ٢١١
وسيأتي شرعه مستوفى في كتاب الطلاق
باب ١٧ ح ٥٢٨٤ - ٩ / ٤١٠
١٣٩
١٣٩
كما تقدم تقريره في تفسير سورة النساء.
كتاب التفسير " النساء" باب ٤ ح (٠٠) - ٨ / ٢٣٨
تقدم الكلام علیه فى تفسير فاطر
كتاب التفسير "فاطر" - ٨ / ٥٣٩ وليس فيها التفسير المشار إليه
١٣٩
وقد أخرجه المصنف بعد أبواب من رواية هشام
كتاب النكاح باب ٢٥ ح ٥١٠٦ - ٩ / ١٥٨
١٤٢
وبنت حمزة تقدم ذكرها وتسميتها في كتاب المغازي
كتاب المغازي باب ٤٣ ح ٤٢٥١ - ٧ / ٤٩٩
١٤٢
١٤٣
وسيأتي بعد أربعة أبواب
کتاب النكاح پاپ ٢٥ ح ٥١٠٦ - ٩ / ١٥٨
وسيأتي البحث فيه في باب مفرد
كتاب النكاح باب ٢٥ - ٩ / ١٥٧
١٤٤

إحالات المجلد التاسع كتاب النكاح
٤٥٥
رقم الصفحة
١٤٥
وتقدم من رواية سفيان الماضية فى الشهادات
كتاب الشهادات باب ٧ ح ٢٦٤٧ - ٥ / ٢٥٤
١٤٨
وقد تقدم قبل خمسة أبواب
کتاب النكاح باب ١٥ - ٩ / ١٣٣
وسيأتي قبيل كتاب الطلاق
كتاب النكاح باب ١١٧ ح ٥٢٣٩ - ٩ / ٣٣٨
١٥٠
وتقدم في الشهادات من طريق الحكم
كتاب الشهادات باب ٧ ح ٢٦٤٤ - ٥ / ٢٥٣
١٥٠
ويؤيده ما وقع فى الأدب
كتاب الأدب باب ٩٣ ح ٦١٥٦ - ١٠ / ٥٥٠
١٥٠
وفي رواية شعيب عن الزهرى كما مضى في سورة الأحزاب
كتاب التفسير " الأحزاب" باب ٩ ح ٤٧٩٦ - ٨ / ٥٣١
١٥١
وقد تقدم شرح هذه اللفظة في " باب الأكفاء في الدین "
كتاب النكاح باب ١٥ ح ٥٠٩٠ - ٩ / ١٣٥
١٥١
وقد تقدمت هذه الزيادة عن عائشة أيضاً مرفوعة
كتاب النكاح باب ٢٠ ح ٥٠٩٩ - ٩ / ١٤١
١٥١
وقد تقدم بيان الاختلاف في ذلك في كتاب الشهادات
کتاب الشهادات باب ١٤ ح ٢٦٦٠ - ٥ / ٢٦٨
١٥٢
وقد أوضحت في الشهادات بيان الاختلاف في إسناده
کتاب الشهادات باب ١٤ ح ٢٦٦٠ - ٥ / ٢٦٨
١٥٣
وتقدم في باب مفرد
كتاب النكاح باب ٢٠ - ٩ / ١٣٩
١٥٥
١٥٧
كما تقدم في فضائل القرآن
كتاب فضائل القرآن باب ١٣ ح ٥٠١٥ - ٩ / ٦٠

رقم الصفحة
احالات المجلد التاسع
: كتاب النكاح
٤٥٦
تقدم موصولاً في المناقب
١٥٩
كتاب فضائل الصحابة باب ٢٢ ح ٣٧٤٦ - ٧ / ٩٤
١٦٢
وقد تقدم حديث عائشة المذكور
كتاب النكاح باب ٢٠ ح ٥٠٩٩ - ٩ / ١٣٨
کما سیاتي في کتاب ترك الحیل
کتاب الخيل باب ٤ ح ٦٩٦٠ - ١٢ / ٣٣٣
١٦٢
وقد تقدم في تفسير الأحزاب من طريق أبي أسامة
كتاب التفسير "الأحزاب " باب ٧ ح ٤٧٨٨ - ٨ / ٥٢٤
١٦٤
وقد تقدم تفسيرهن في تفسير سورة الأحزاب
كتاب التفسير " الأحزاب" باب ٧ ح ٤٧٨٨ - ٨ / ٥٢٤
١٦٥
تقدم في أواخر الحج من طريق الأوزاعي
كتاب جزاء الصيد باب ١٢ ح ١٨٣٧ - ٤ / ٥١
٠٠
١٦٥
وتقدم في عمرة القضاء
كتاب المغازي باب ٤٣ ح ٤٢٥٨ - ٧ / ٥.٩
١٦٥
وقد تقدم في أواخر کتاب الحج البحث في ذلك
كتاب جزاء الصيد باب ١٢ ح ١٨٣٧ - ٤ / ٥١
كما تقدم تقرير ذلك عنه في كتاب الحج
كتاب الحج باب ١٠٦ - ٣ / ٥٤٣
١٦٥
وقد تقدمت له طريق أخرى في غزوة خيبر
كتاب المغازي باب ٣٨ ح ٤٢١٦ - ٧ / ٤٨١
١٦٧
وتأتي أخرى في كتاب الذبائح
كتاب الذبائح والصيد باب ٢٨ ح ٥٥٢٣ - ٩ / ٦٥٣
١٦٧
١٦٨
سیاتی بیان تجدیثه له بهذا الحديث
كتاب الحيل باب ٤ ح ٦٩٦١ - ١٢ / ٣٣٣
١٦٤
:

٤٥٧
وقد مضى في غزوة خيبر
١٦٨
كتاب المغازي باب ٣٨ ح ٤١٩٨ - ٧ / ٤٦٧
١٦٨
ويأتي في الذبائح
كتاب الذبائح والصيد باب ٢٨ ح ٥٥٢٤ - ٩ / ٦٥٣
١٦٨
وسيأتي في ترك الحيل
كتاب الحيل باب ٤ ح ٦٩٦١ - ١٢ / ٣٣٣
وسيأتي النقل عنه في الرخصة في الحمر الأهلية في أوائل كتاب الأطعمة
كتاب الأطعمة باب ٢٨ - ٩ / ٦٥٦
١٧١
وهو يوافق حديث ابن مسعود الماضي في أوائل النكاح
كتاب النكاح باب ٨ ح ٥٠٧٥ - ٩ / ١١٩
١٧٢
فمستنده فيه الحديث الماضي في أوائل النكاح
کتاب النكاح باب ٨ ح ٥٠٧٥ - ٩ / ١١٩
٠١٧٤
وقد أورده في كتاب الأدب أيضاً
كتاب الأدب باب ٧٩ ح ٦١٢٣ - ١٠ / ٥٢٤
١٧٥
وسيأتي شرحه بعد ستة عشر باباً
كتاب النكاح باب ٥٠ ح ٥١٤٩ - ٩ / ٢٠٥
وسيأتي مزيدً لهذا في "باب لا ينكح الأب وغيره البكر ولا الثيب إلاّ
برضاها .
١٧٦
كتاب النكاح باب ٤١ - ٩ / ١٩١
وهو أخر عبدالله بن حذافه الذي تقدم ذكره في المغازي
کتاب المغازي باب ٥٩ ح ٤٣٤٠ - ٨ / ٥٨
١٧٦
ثم ذكر المصنف طرفاً من حديث أم حبيبة
كتاب النكاح باب ٢٦ ح ٥١٠٧ - ٩ / ١٥٩
١٧٨
زاد في رواية أبي أسامة أوائل النكاح
كتاب النكاح باب ٩ ح ٥٠٧٨ - ٩ / ١٢٠
١٨١
٠
إحالات المجلد التاسع
كتاب النكاح
رقم الصفحة
١٧٥

رقم الصفحة
إحالات المجلد التاسع
كتاب النكاح
٤٥٨
١٨٢
وسيأتي في الباس في الكلام على تحريم التصوير
كتاب اللباس باب ٨٩ - ١٠ / ٣٨٣
١٨٢
وسيأتي شرحه في "باب التزويج على القرآن .. "
کتاب النکاج باب ٥٠ ح ٥١٤٩ - ٩ / ٢٠٥
١٨٤
وسيأتي القول فيه بعد ثلاثة أبواب
كتاب النكاح باب ٤١ ح ٥١٣٦ - ٩ / ١٩٢
١٨٥
تقدم تفسير الرهط في أوائل الكتاب
كتاب النكاح باب ١ ح ٥٠٦٣ - ٩ / ١٠٤
١٨٦
وقد تقدم شرحه في كتاب التفسير
كتاب التفسير "النساء " باب ٢٣ ح ٤٦٠٠ - ٨ / ٢٦٥
١٨٦
حديث ابن عمر " تأيمت حفصة " تقدم شرحه قريباً
كتاب النكاح باب ٣٣ ح ٥١٢٢ - ٩ / ١٧٥.
١٨٦
وقد تقدم في تفسير البقرة معلقاً
كتاب التفسير "البقرة " باب ٦٤٠ ح ٤٥٢٩ - ٨ / ١٩٢
وقد تقدم موصولاً في "باب تزويج المعسر" وفي باب النظر إلي المرأة قبل
كتاب النكاح باب ٦ - ٩ / ١١٦
کتاب النكاح باب ٣٥ ح ٥١٢٦ - ٩ / ١٨٠
١٨٩
وقد تقدم شرحه مستوفى في التفسير
كتاب التفسير " النساء " باب ٢٣ ح ٤٦٠٠ - ٨ / ٢٦٥
١٨٩
حديث سهل بن سعد في الواهبة ، وسيأتي شرحه قريباً
كتاب النكاح باب ٤٠ ح ٥١٣٥ - ٩ / ١٩٠
١٨٩
وسیأتي الكلام علی ذلك في باب مفرد
كتاب النكاح باب ٤١ - ٩ / ١٩١
١٩٠
١٩٢
وتقدم تفسير الأيم في " باب عرض الانسان ابنته "
كتاب النكاح باب ٣٣ ح ٥١٢٢ - ٩ / ١٧٦

٤٥٩
كتاب النكاح
إحالات المجلد التاسع
رقم الصفحة
وسيأتي في ترك الحيل
١٩٢
كتاب الخيل باب ١١ ح ٦٩٧١ - ١٢ / ٣٤٠
١٩٢
ويأتي في الإکراء
كتاب الإكراه باب ٣ ح ٦٩٤٦ - ١٢ / ٣١٩
١٩٥
وقد أخرج طريق ابن عيينه المصنف في ترك الحيل
كتاب الحيل باب ١١ ح ٦٩٦٩ - ١٢ / ٣٣٩
وقد تقدم شرحه في التفسير
كتاب التفسير "النساء " باب ١ ح ٤٥٧٤ - ٨ / ٢٤٠
وقد تقدم مراراً
١٩٧
منها كتاب النكاح باب ٣٢ ح ٥١٢١ - ٩ / ١٧٥
١٩٧
تقدم طريق الليث موصولاً في " باب الأكفاء في المال "
كتاب النكاح باب ١٦ ح ٥٠٩٢ - ٩ / ١٣٦
وقد أفرده بالذکر في کتاب الوصايا
كتاب الوصايا باب ٢١ ح ٢٧٦٣ - ٥ / ٣٩١
١٩٨
تقدم شرعه في البيوع
كتاب البيوع باب ٥٨ ح ٢١٤٠ - ٤ / ٣٥٣
١٩٩
يأتي من وجه آخر عن أبي هريرة في كتاب الأدب
كتاب الأدب ياب ٥٧ ح ٦٠٦٤ - ١٠ / ٤٨١
١٩٩
وسيأتي بعد ستة أبواب في "باب الشروط التي لا تحل في النكاح "
كتاب النكاح باب ٥٣ - ٩ / ٢١٩
٢٠١
وقد تقدم شرحه مستوفى قبل أبواب
كتاب النكاح باب ٣٣ ح ٥١٢٢ - ٩ / ١٧٥
٢٠١
٢٠١
وقد تقدم لمصنف هذا الحديث من رواية معمر
كتاب النكاح باب ٣٣ ح ٥١٢٢ - ٩ / ١٧٥
١٩٧

إحالات المجلد التاسع. كتاب النكاح
رقم الصفحة
٤٦
وهو طرف من حديث سيأتي بتمامه في الطب
٢٠٢
كتاب الطب باب ٥١ ح ٥٧٦٧ - ١٠ / ٢٣٧
تقدم بيان ذلك في المغازي
٢٠٣
كتاب المغازي باب ١٢ ح ٤٠٠١ - ٧ / ٣١٦
وليس فيه أن أحداً من آبائها قتل بأحد
٢٠٣
وسيأتي مزيد بحث في مسألة الغناء في العرس
کتاب النكاح باب ٦٣ ح ٥١٦٢ - ٩ / ٢٢٦
٢٠٤
هذا طرف من حديث الواهبة وسيأتي شرحه مستوفى :
كتاب النكاح باب ٥٠ ح ٥١٤٩ - ٩ / ٢٠٥
٢٠٤
وسيأتي شرحه مستوفى في "باب الوليمة ولو بشاة "
كتاب النكاح باب ٦٨ ح ٥١٦٧ - ٩ / ٢٣٢
٢٠٥
وقد تقدمت روايته في الوكالة
كتاب الوكالة باب ٩ ح ٢٣١٠ - ٤ / ٤٨٦
٢٠٥
وقبل أبواب هنا
كتاب فضائل القرآن باب ٢١ ح ٥٠٢٩ - ٩ / ٧٤
:
٢٠٥
ويأتي في التوحيد
كتاب التوحيد باب ٢١ ح ٧٤١٧ - ١٣ / ٤٠٢
٢٠٥
وحماد بن زيد وروايته في فضائل القرآن
كتاب فضائل القرآن باب ٢١ ح ٥٠٢٩ - ٩ / ٧٤
وتقدمت هنا أيضاً
٢٠٥
كتاب النكاح باب ٤٤ ح ٥١٤١ - ٩ / ١٩٨
ويعقوب أيضاً في فضائل القرآن
كتاب فضائل القرآن باب ٢٢ ح ٥٠٣٠ - ٩ / ٧٨
٢٠٥
٢٠٥
ويأتي في اللباس
كتاب اللباس باب ٤٩ ح ٥٨٧١ - ١٠ / ٣٢٢