النص المفهرس

٦٤ - باب الشُجود على الثيابٍ في الحر والبردِ
١٩٥ - ١٠٤٠ - عن عبداللَّهِ بنِ عبدِ الرَّحمن؛ قالَ:
جاءنا النَّبِيُّ عَّهِ فَصلَّى بنا في مسجدٍ بني عبدِ الأشهلِ ، فرأَيتُهُ واضِعًا
يديهِ على ثوبِهِ إذا سجدَ .
ضعيف: ((الإرواء)) (٣١٢).
١٩٦ - ١٠٤١ - عن ثابتِ بنِ الصّامتِ :
أنَّ رسولَ اللّهِ عَ لَّهِ صلَّى في بني عبدِالأشهلِ وعليهِ كِساءٌ مُتَلَفِّفٌ بِهِ ،
يَضَعُ يديهِ عليهِ ، يَقيهِ بردَ الحَصى .
ضعيف: ((الإرواء )) أيضًا .
٧١ - باب عدد سُجود القرآن
١٩٧ - ١٠٦٤ - عن أبي الدَّرداءِ :
أَنَّهُ سجدَ مَعَ النَّبِيِّ عَ ◌ِّ إحدى عَشْرَةَ سَجْدَةً، مِنْهِنَّ النَّجْمُ.
ضعيف: (( ضعيف أبي داود)) ( ٢٣٨ و ٢٣٩).
١٩٨ - ١٠٦٥ - عن أبي الدَّرداءِ؛ قالَ :
سجدْتُ مَعَ النَّبيِّ عَلَّهِ إحدى عَشْرَةَ سَجْدَةً، ليسَ فيها من المُفْصَّل
شيءٌ: الأعرافُ، والرّعدُ، والنَّحلُ، وبني إسرائيلَ، ومريمُ، والحجّ ،
- ٨١ -

وسجدةُ الفُرقانِ ، وسُليمانُ سُورةِ الثَّملِ ، والسَّجدةُ ، وفي ص ، وسجدةُ
الحواميم .
ضعيف : المصدر نفسه .
١٩٩ - ١٠٦٦ - عن عَمْرِو بنِ العَاصِ:
أَنَّ رسولَ اللَّهِ عَ لَّه أقرأَهُ خمسَ عَشْرَةَ سَجْدَةً في القُرآنِ ، منها ثلاثٌ
في المُفَصَّلِ ، وفي الحجّ سَجدتينِ .
ضعيف: ((المشكاة)) (١٠٢٩)، ((ضعيف أبي داود)) (٢٤٨)، ((تمام المنة)).
٧٢ - باب إتمام الصلاة
٢٠٠ - ١٠٧١ - عن عَمرةً ؛ قالت :
سألْتُ عائشةَ: كيفَ كانَت صلاةُ رسولِ اللّهِ عَ ◌ّهِ؟ قالتْ: كانَ
النَّبِيُّ عَّ ◌ُلَّهِ إذا تَوضّأَ فَوَضعَ يديهِ في الإِناءِ سمَّى اللَّهَ، ويُسبِغُ الوُضوءَ، ثُمَّ
يَقومُ مُستقبِلَ القِبلةِ ، فيُكبِّرُ ويرفعُ يديهِ حِذاءَ مَنْكِبِيهِ ، ثُمَّ يَرْكَعُ فَيَضَعُ يديهِ
على ركبتيهِ ، ويُجافي بِعَضُديهِ، ثمَّ يرفعُ رأسَهُ فيقيمُ صُلبَهُ، ويقومُ قِيامًا هُوَ
أطولُ مِنْ قِيامِكمْ قَليلًا ، ثمَّ يَسجدُ فيضعُ يديه تُجاهَ القِيلَةِ ، ويُجافي بِعَضُديهِ
ما استطاعَ فيما رأيتُ ، ثمَّ يرفعُ رأسَهُ فيجلسُ على قَدمِهِ اليُسرى ، ويَنْصِبُ
اليُمنى، ويَكرَهُ أَنْ يَسْقُطَ (١) على شِقِّهِ الأيسرِ .
ضعيف جدًا: (( التعليق على ابن ماجه ))، وأكثره ثابتٌ في أحاديث.
(١) ((يسقط))؛ أي: يميل .
- ٨٢ -

٧٤ - باب الجمع بين الصلاتين في السّفرِ
٢٠١ - ١٠٧٨ - عن ابن عبّاسٍ:
أنَّ رسولَ اللَّهِ عَ لَلِ كانَ يجمعُ بينَ المَغربِ والعِشاءِ في السَّفرِ، من غيرِ
أنْ يُعْجِلَهُ شيءٌ ، ولا يَطلُبَهُ عدوٌ، ولا يَخافَ شيئًا .
ضعيف .
٧٥ - باب التَّطوُّع في السَّفرِ
٢٠٢ - ١٠٨١ - عن أسامةَ بنِ زيدٍ ؛ قالَ: سألتُ طاوسًا عن الشُّبْحةِ في
السَّفرِ - والحسنُ بنُ مسلم بنِ يَنَّاقِ جالسٌ عندَهُ - ؟ فقالَ: حدَّثني طاوسٌ ؛ أنَّهُ
سَمِعَ ابنَ عبّاسٍ يقولُ :
فرضَ رسولُ اللَّهِ عَلَّهِ صلاةَ الحَضَرِ وصلاةَ السَّفرِ، فكنَّا نُصلِّي في
الحَضْرِ قَبْلَها وبعدها ، وكنّا نُصلِّي في السَّفرِ قَبلَها وبعدها .
منكر : مخالف للحديث الذي قبله في (( الصحيح )) ولحديث آخر عن ابن عباس
نفسه في ((الإرواء)) (٢ / ٥ - ٦).
٧٦ - باب كم يَقْصُرُ المسافرُ إذا أقامَ ببلدةٍ ؟
٢٠٣ - ١٠٨٥ - عن ابن عبّاسٍ :
أنَّ رسولَ اللّهِ عَ لَّهِ أقامَ بِمَكَّةَ عامَ الفتحِ خمسَ عشرةَ ليلةٌ يَقْصُرُ
- ٨٣ -

الصلاةَ .
ضعيف: ((الإرواء)) (٣ / ٢٦ - ٢٧)، ((ضعيف أبي داود)) (٢٢٦).
٧٨ - باب في فرض الجمعة
٢٠٤ - ١٠٩٠ - عن جابرٍ بنِ عبدِاللَّهِ؛ قالَ: خطبنا رسولُ اللّهِ عَلِّ فقالَ:
((ياأيُّها النَّاسُ! تُوبوا إلى اللَّهِ قبلَ أنْ تَموتوا، وبادروا بالأعمالِ الصالحةِ
قبلَ أن تُشْغَلوا (١) ، وصِلُوا الّذي بينكم وبينَ ربِّكم بكثرةِ ذِكرِ كم لهُ،
وكثرةٍ الصدقةِ في السرِّ والعَلانيةِ، تُرزَقُوا وتُنصَروا وتُجَبَروا (٢)، واعلموا أنَّ
اللَّهَ قد افترضَ عليكم الجُمُعةَ في مَقامي هذا، في يومي هذا، في شَهري
هذا ، من عامي هذا إلى يومِ القيامةِ ، فمَن تَرَكها في حياتي أو بعدي - ولهُ
إمام عادلٌ أو جائزٌ - استخفافًا بها ، أو جحودًا لها ، فلا جَمَعَ اللَّهُ
له شَمْلَهُ ، ولا باركَ لهُ في أَمره، ألَا، ولا صلاةَ لهُ، ولا زكاةَ لهُ، ولا حجّ
لهُ، ولا صومَ لهُ، ولا بِوَّلهُ حتَّى يَتوبَ، فمنَ تابَ تابَ اللَّهُ عليهِ، أَلَا! لا
تُؤْمَّنَّ امرأةٌ رَجلًا ، ولا يَؤُمَّ أعرابِيٌّ مُهاجرًا، أَلَا، ولا يَؤُمَّ فاجرٌ مُؤمِنًا، إِلَّ أنْ
يقهرَهُ بسلطانٍ ، يَخافُ سَيفَهُ وسَوطَهُ)).
ضعيف: ((الإرواء)) (٥٩١)، ((التعليق الرغيب)) (١ / ٢٦٠)، ((الرد على
بليق)) ( ٢٧٣ ) .
(١) ((قبل أن تُشغلوا))؛ أي: عنها بالمرض وكبر السن.
(٢) ((وتجبروا))؛ أي: يصلح حالكم.
- ٨٤ -

٨٢ - باب ما جاء في التَّهجير إلى الجمعة
٢٠٥ - ١١٠٣ - عن عَلقمةَ؛ قالَ: خرجتُ مَعَ عبدِ اللهِ إلى الجُمُعةِ ، فوجدَ
ثلاثةٌ قَدْ سَبَقُوه ، فقالَ: رابِعُ أربَعَةٍ ، وما رابعُ أربعةٍ ببعيدٍ ، إنّي سَمِعتُ رسولَ اللَّهِ
عَلَه يقولُ :
((إِنَّ النَّاسَ يجلسونَ من اللَّهِ يومَ القيامةِ على قدْرِ رَواحهم إلى
الجُمُعاتِ ، الأوّلَ والثاني والثالثَ)).
ثمّ قالَ : رابِعُ أَرْبَعَةٍ ، وما رابعُ أربعةٍ ببعيدٍ .
ضعيف: ((الظلال)) (٦٢٠)، ((الضعيفة)) (٢٨١٠)، ((تمام المنة)).
٨٤ - باب ما جاء في وقت صلاة الجمعة
٢٠٦ - ١١١١ - عن عمَّارِ بنِ سَعدٍ مُؤذِّنِ النَّبِيِّ عَلِ:
أَنَّهُ كانَ يُؤْذِّنُ يومَ الجُمُعةِ على عهدِ رسولِ اللَّهِ عَِّ إذا كانَ الفيءُ
مثلَ الشِّراكِ (١).
ضعيف .
٨٥ - باب ما جاء في الخطبة يوم الجمعة
٢٠٧ - ١١١٧ - عن عمَّارِ بنِ سعدٍ :
(١) الشّراك: هو أَحد سيور النعل التي تكون على وجهها .
- ٨٥ -

أَنَّ رسولَ اللَّهِ مَ ◌ِّ كانَ إذا خطبَ في الحربِ خَطَبَ على قوسٍ، وإذا
خَطَبَ في الجُمُعةِ خطبَ على عصًا .
ضعيف: ((الضعيفة)) (٩٦٨)، ((الروض النضير)) (٣٣٦).
٨٧ - باب ما جاء فيمن دخل المسجدَ والإمامُ يخطب
- ١١٢٤ - عن أبي هريرةَ وعن جابرٍ ؛ قالا :
جاءَ سُلَيْكٌ الغَطَفَانِيُّ ورسولُ اللَّهِ عَ لَّهِ يَخْطُبُ، فقالَ لهُ النَّبِيُّ عَلَّهِ:
((أصلَّيتَ ركعتينٍ قبلَ أن تجىءَ؟)). قالَ: لا، قالَ: (( فصلٌ رَ كعتينِ وتجوّزْ
فيهما )).
شاذ بزيادة: ((قبل أن تجيء)): ((التعليقات الجياد)).
٨٨ - باب ما جاء في النهي عن تخطي الناس يوم الجمعة
٢٠٩ - ١١٢٦ - عن معاذٍ بنٍ أنسٍ؛ قالَ: قالَ رسولُ اللَّه عَ لَّهِ:
((مَن تخطّى رِقَابَ النَّاسِ يومَ الجُمُعةِ اتَّخِذَ جسرًا إلى جهنَّمَ)).
ضعيف: ((التعليق الرغيب)) (١ / ٢٥٦)، ((نقد التاج)) (٢١٩)، ((المشكاة))
( ١٣٩٢ ).
٨٩ - باب ما جاء في الكلام بعد نزول الإمام عن المِنْبَر
٢١٠ - ١١٢٧ - عن أنسٍ بنِ مالكِ :
- ٨٦ -

عَِّلّه كانَ يُكَلَّمُ فى الحاجةِ إذا نَزَلَ عن المنبرِ يومَ الجُمُعةِ .
أَنَّ النَّبيَّ .
شاذ: ((ضعيف أبي داود)) (٢٠٩)، والمحفوظ: أنه في صلاة العشاء: ((صحيح
أبي داود)) ( ١٩٧ ) : م .
٩٢ - باب ما جاء من أين تُؤتى الجمعة ؟
٢١١ - ١١٣٤ - عن ابنِ عمرَ ؛ قالَ :
إِنَّ أَهلَ قُباءٍ كانوا يُجَمِّعُونَ مَعَ رسولِ اللهِ عَ لَه يومَ الجُمُعةِ.
ضعيف .
٩٣ - باب فيمن ترك الجمعة من غير عذر
٠ ١١٣٨ - عن سَمُرةَ بنِ مُنْدَبٍ، عن النَّبِيِّ عَلِّ قَالَ:
((مَن تركَ الجُمُعةَ مُتعمّدًا فليتصدَّقْ بدينارٍ ، فإنْ لم يَجِدْ فبنصفٍ
دينارٍ )).
ضعيف: ((المشكاة)) (١٣٧٤)، ((ضعيف أبي داود)) (١٩٥ - ١٩٨).
٩٤ - باب ما جاء في الصلاة قبل الجمعة
٢١٣ - ١١٣٩ - عن ابنِ عبَّاسٍ ؛ قالَ:
كانَ النّبيُّ عَِّ يركعُ قبلَ الجُمُعةِ أربعًا ، لا يفصلُ في شيءٍ منهنَّ.
ضعيف جدًا: ((الأجوبة النافعة)) (٣٢).
- ٨٧ -

٩٩ - باب ما جاء في الساعة التي تُزجى في الجمعةِ
٢١٤ - ١١٤٨ - عن عمرو بنِ عَوفِ الْمُنيّ؛ قالَ: سمعتُ رسولَ اللَّهِ مَّ ◌َله
يقولُ :
((في يومِ الجُمُعةِ ساعةٌ من النَّهارِ لا يَسألُ اللَّهَ فيها العبدُ شيئًا إلّا أُعْطِيَّ
سُؤْلَهُ))، قيل؛ أيُّ ساعةٍ؟ قالَ: ((حينَ تُقَامُ الصلاةُ إلى الانصرافِ منها)).
ضعيف جدًا: ((التعليق الرّغيب)) (١ / ٢٥٠ - ٢٥١)، ((ضعيف الترغيب))
(٤٤٣)، ((صحيح الترغيب)) (١ / ٢٩٧).
١٠٠ - باب ما جاء في ثنتي عشرة ركعة من الشُنَّة
٢١٥ - ١١٥٢ - عن أبي هُريرةَ؛ قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ مَلّهِ:
((مَن صلّى في يوم ثنتي عشرةَ رَكعةٌ بُنيَ لهُ بيتٌ في الجنّةِ : رَكعتين
قبلَ الفجرِ ، وَرَكعتينِ قبلَ الظُّهرِ ، وَرَكعتينِ بعدَ الظُّهرِ ، ورَكعتينِ - أَظَنّهُ
قالَ - قبل العصرِ ، ورَكعتينِ بعدَ المغربِ، - أظنُّهُ قالَ : - ورَكعتينِ بعدَ
العشاءِ الآخرةِ )).
ضعيف: ((التعليق الرغيب)) (١ / ٢٠١)، وهو صحيح بلفظ: ((وأربع ركعات
قبل الظهر)): ((الصحيحة)) (٢٣٤٧).
١٠١ - باب ما جاء في الرَّكعتينِ قبل الفجرِ
٢١٦ - ١١٥٧ - عن عليّ ؛ قالَ :
- ٨٨ -

◌ٍَّ يُصلّي الرَّكعتينِ عندَ الإقامةِ .
كانَ النَّبيُّ
ضعيف الإسناد
١٠٥ - باب في الأربع الرَّكعات قبل الظهر
٢١٧ - ١١٦٧ - عن قابوسَ، عن أبيه [ محُصَين بن ◌ُجُنْدَب ] قالَ
[ قابوس ] :
أُرسلَ أبي إلى عائشةَ: أيُّ صلاةِ رسولِ اللَّهِ عَّ ◌ُلِّ كانَ أحبَّ إليهِ أن
يُواظبَ عليها ؟ قالت : كانَ يُصلّي أربعًا قبلَ الظهرِ، يُطيلُ فيهنَّ القيامَ ،
ويُحسنُ فيهنَّ الرّكوعَ والسُّجودَ .
ضعيف .
١٠٦ - باب من فاتته الأربع قبل الظهر
٢١٨ - ١١٦٩ - عن عائشةً؛ قالت :
كانَ رسولُ اللَّهِ عَلِّ إذا فاتتُهُ الأربعُ قبلَ الظُّهرِ صلَّاها بعدَ الرَّكعتينِ
بعدَ الظهرِ .
ضعيف: ((تمام المنة))، ((الضعيفة)) (٤٢٠٨)، والمعروف بلفظ: ((بعدها)) لم
يذكر الركعتين .
١٠٧ - باب فيمن فاتته الزَّكعتان بعد الظهر
٢١٩ - ١١٧٠ - عن عبداللَّهِ بنِ الحارثِ؛ قالَ:
- ٨٩ -

أَرسَلَ مُعاويةُ إلى أُمَّ سَلَمَةَ ، فانطلقْتُ مَعَ الرَّسُولِ فسألَ أُمَّ سَلَمَةً ،
فقالت: إنَّ رسولَ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم بينما هو يَتَوضّأ في بيتي للظّهرِ -
وكانَ قد بَعَثَ ساعيًا، وكَثُرَ عندَهُ الْمُهاجرونَ، وقدْ أهمَّهُ شأنُهم -
إِذْ ضُرِبَ البابُ، فخرجَ إليهِ ، فصلّى الظُّهرَ، ثمّ جلسَ يَقْسِمُ ما جاءَ
بهِ ، قالت : فلمْ يَزَلْ كذلكَ حتَّى العصرِ ، ثمَّ دَخلَ مَنزلي فصلّى رَكعتينِ ثمَّ
قالَ :
(( شَغَلَني أمرُ الشَّاعي أنْ أُصلَِّهما بعدَ الظهرِ، فصلّيْتُهما بعدَ
العصرِ)) .
منكر: ((صحيح أبي داود)) (١١٥٥ ) وفيه ما يُغني عن هذا.
١١٣ - باب ما جاءَ في الستّ ركعات بعد المغرب
٢٢٠ - ١١٧٨ - عن أبي هُريرة، أنَّ النَّبِيَّ عَّ ◌ُلِّ قَالَ:
(( من صلَّى بعدَ المغربِ ستَّ رَكَعاتٍ لم يتكلَّمْ بينهنَّ بِسوءٍ ، عُدِلْنَ لهُ
بِعبادةِ ثنتي عشرةَ سنَةً)).
ضعيف جدًا: ((الروض النضير)) (٧١٩)، ((التعليق الرغيب)) (١ / ٢٠٤)،
((الضعيفة)) ( ٤٦٩)، وسيأتي (١٣٩٢ ).
٢٢١ - ١١٨٨ - عن المُطَلبِ بنِ عبدِاللّهِ، قالَ:
سألَ ابنَ عمرَ رجلٌ فقالَ: كيفَ أُوتر؟ فقالَ: أَوتِرْ بواحدةٍ ، قالَ :
- ٩٠ -

إنّي أَخشى أَنْ يقولَ النَّاسُ: البُتَيْراءُ (١) ، فقالَ: سنَّةُ اللَّهِ ورسولِهِ.
يُريدُ: هذهِ سُنَّهُ اللَّهِ ورسولِهِ عَ لَّهِ .
ضعيف
١١٩ - باب من رفع يديه في الدعاء ومسح بهما وجهَه
٢٢٢ - ١١٩٣ - عن ابنِ عبّاسٍ؛ قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ عَله:
((إذا دَعَوتَ اللّهَ فادعُ بباطنٍ كَفَّيكَ، ولا تدعُ بِظُهورِهما، فإذا
فَرَغْتَ فامسحْ بِهما وَجِهِكَ)).
ضعيف: ((الإرواء)) (٤٣٤)، ((الصحيحة)) (٥٩٥ ).
١٢٤ - باب ما جاءَ في الوتر في السفر
٢٢٣ - ١٢٠٥ - عن عبدالله بن عمر، قالَ :
كانَ رسولُ اللّهِ عَ لَه يُصلِّي فِي السَّفِرِ رَكعتينِ ، لا يزيدُ عليهما،
وكانَ يتهَجَّدُ من اللَّيلِ .
قلتُ : وكانَ يُوترُ ؟ قالَ : نعم .
ضعيف جدًا .
٢٢٤ - ١٢٠٦ - عن ابنِ عبّاسٍ وابنِ عمرَ ؛ قالا :
(١) ((البتيراء)): تصغير البتر، بمعنى القطع.
- ٩١ -

سنَّ رسولُ اللّهِ عَ ◌ّهِ صِلاَةَ السَّفرِ رَكعتينِ، وهُما تمامٌ غيرُ قَصْرٍ ،
والوترُ في السفرِ سُنَّةٌ .
ضعيف جدًا: ((المشكاة)) (١٣٥٠).
١٣٧ - باب ما جاءَ في البناءِ على الصلاة
٢٢٥ - ١٢٣٤ - عن عائشةً، قالت: قال رسولُ اللّهِ عَلَّه:
((مَن أصابَهُ قَيءٌ أو رُعافٌ أو قَلَسٌ أو مَذْيٌّ، فَلْينصرفْ فلْيتوضّأْ ، ثمّ
ليبْنِ على صلاِهِ ، وهو في ذلكَ لا يتكلّمُ )).
ضعيف: ((التعليق على أحكام عبد الحق))، ((التعليق على سبل السلام)).
١٣٩ - باب ما جاءَ في صلاةٍ المريضِ
٢٢٦ - ١٢٣٨ - عن وائلِ بنِ مُحُجْرٍ ، قالَ :
رأيتَ النَّبيَّ عَ لَّهِ صلَّى جالسًا على يمينه وهو وَجِعٌ (١).
ضعيف الإسناد جدًا .
١٤٥ - باب ما جاءَ في القُنوتِ في صلاةِ الفجر
٢٢٧ - ١٢٥٦ - عن أُمّ سَلَمَةَ ، قالت :
نَهِى رسولُ اللّهِ عَ لَّهِ عن القُّنوتِ في الفجرِ .
موضوع: (( التعليق على ابن ماجه ))
(١) ((وجع))؛ أي: مريض .
- ٩٢ -

١٤٦ - باب ما جاءَ في قتلٍ الحيّةِ والعقربِ في الصلاةِ
٢٢٨ - ١٢٦١ - عن ابن أبي رافع، عن أبيه، عن جدّهِ:
عَوٍِّ قَتَلَ عَقْرَبًا وَهُوَ في الصلاةِ
أَنَّ النَّبيَّ
ضعيف .
١٤٨ - باب ما جاءَ في الساعاتِ الّتي تُكرَه فيها الصلاة
٢٢٩ - ١٢٦٧ - عن أبي عبدِ اللّهِ الصُّنابِحِيِّ، أَنَّ رسولَ اللَّهِ عَله
قالَ :
((إِنَّ الشمسَ تطلُعُ بينَ قرني الشيطانِ - أو قالَ : يطلعُ مَعَها قرنا
الشيطانِ - ، فإذا ارتفعت فارَقَها ، فإذا كانت في وسطِ السماءِ قارَنَها ، فإذا
دَلَكَت - أو قال : زالت - فارَقَها ، فإِذا دنت للغُروبِ قارَنَها ، فإذا غَرَبت
فارقَها ، فلا تُصلُّوا هذهِ الساعاتِ الثلاثَ)).
ضعيف: ((ضعيف الجامع)) (١٤٧٢ ).
١٥٢ - باب ما جاءَ في صلاةٍ الكسوف
٢٣٠ - ١٢٧٧ - عن النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ ؛ قالَ :
انكسفت الشمسُ على عهدِ رسولِ اللّهِ عَ لّه، فَخَرَجَ فَزِعًا يجرّ ثوبَهُ،
حتّى أَتَى المسجدَ ، فلم يَزِلْ يُصلِّي حتَّى الْحَلَتْ، ثمّ قالَ :
- ٩٣ -

((إِنَّ أُناسًا يَزْعُمونَ أنَّ الشمسَ والقمرَ لا يَنكسفانِ إلّ لموتِ عَظيمٍ من
العُظماءِ ، وليسَ كذلكَ ؛ إِنَّ الشمسَ والقمرَ لا ينكسفان لموتٍ أحدٍ ولا
لحياتِهِ، فإذا تجلّى اللّهُ لشيءٍ مِن خلقِهِ خَشَعَ لهُ)).
منكر بزيادة ((فإذا تجلى ... )) إِلخ: ((جزء الكسوف))، ((المشكاة))
(١٤٩٣)، ((الإرواء)) (١٣١)، ((التعليق على صحيح ابن خزيمة)) (١٤٠٢ -
١٤٠٤)، ((تمام المنة))، ((التعليق على التنكيل)) (٢ / ٣٩٠) ويغني عنه ما قبله.
٢٣١ - ١٢٧٩ - عن سَمُرةَ بنِ جُندَبٍ ؛ قالَ :
صلّى بنا رسولُ اللّهِ عَ ◌ِّ في الكسوفِ ، فلا نسمعُ له صوتًا .
ضعيف: ((المشكاة)) (١٤٩٠)، ((تعليقي على صحيح ابن خزيمة)) (١٣٩٧)،
((ضعيف أبي داود)) (٢١٦)، ((جزء الكسوف))، ((تمام المنّة)).
١٥٣ - باب ما جاءَ في صلاة الاستسقاء
٢٣٢ - ١٢٨٤ - عن أبي هُريرةَ؛ قالَ:
خرج رسولُ اللّهِ عَلِ يومًا يستشقي، فصلّى بنا رَكعتينِ بلا أذانٍ ولا
إقامةٍ ، ثُمَّ خَطَبَنا ودَعا اللّهَ، وحوَّلَ وَجهَهُ نحوَ القِبلةِ رافعًا يديهِ ، ثمَّ قَلَبَ
رداءَهُ فَجَعَل الأيمنَ على الأيسرِ والأيسرَ على الأيمنِ .
ضعيف: ((التعليق على صحيح ابن خزيمة)) (١٤٠٩ و ١٤٢٢).
- ٩٤ -

١٥٤ - باب ما جاءَ في الدعاءِ في الاستسقاء
٢٣٣ - ١٢٨٦ - عن ابنِ عبّاسٍ؛ قالَ :
جاءَ أَعرابِيٌّ إلى النَّبِيِّ عَّلِ، فقالَ: يا رسولَ اللّهِ! لقد جئتُكَ من عندِ
قومٍ ما يتزوَّدُ لهم راع ، ولا يخطِرُ لهم فَخْلٌ ، فصعِدَ المنبرَ ، فحمِدَ اللّهَ،
ثمّ قالَ: ((اللَّهِمَّ! اسْقِنا غيثًا مُغيثًا مَرِيئًا طَبَقًا مَرِيعًا غدًا (١) عاجلاً غيرَ
رائثٍ )) ، ثمَّ نَزَلَ ، فما يأتيهِ أحدٌ من وجهٍ من الوُجوهِ إلّا قالوا: قد أُحِينا.
ضعيف: ((الإرواء)) (١ / ١٤٥ - ١٤٦)، ((تمام المنة)).
١٥٨ - باب ما جاءَ في الخُطبةِ في العيدين
٢٣٤ - ١٣٠٣ - عن عمّارٍ بن سعدٍ مؤذن رسول اللـهِ عَ ◌ّه؛ قالَ :
كانَ النَّبيُّ عَ ◌ّلِ يُكَبِّرُ بينَ أضعافِ الخُطبةِ، يُكثِرُ التَّكبيرَ في خُطبةِ
العيدينِ .
ضعيف: ((الإرواء)) (٦٤٧)، ((الروض النضير)) (٣٣٧).
٢٣٥ - ١٣٠٥ - عن جابرٍ ؛ قالَ :
خرجَ رسولُ اللّهِ عَ لَه يومَ فِطرٍ أو أَضحى، فَخَطبَ قائمًا ثمَّ قعدَ قَعدَةً
ثمَّ قامَ .
منكر سندًا ومتنًا : والمحفوظ : أن ذلك في خُطبة الجمعة ، ومن حديث جابر بن
سمرة كما في (م): ((التعليق على ابن خزيمة)) (٢ / ٣٤٩).
(١) ((غَدَقًا)): هو المطر الكبار القطر.
- ٩٥ -

١٦٢ - باب ما جاءَ في الخروجِ يومَ العيدِ من طريقٍ والرجوع من
غيره
٢٣٦ - ١٣١٤ - عن عمَّارِ بنِ سَعدٍ :
أنَّ النَّبِيَّ عَِّ كَانَ إِذا خَرَجَ إلى العيدينِ سَلَكَ على دارِ سَعيدٍ بنِ أبي
العاصِ ، ثمَّ على أصحابِ الفَسَاطيطِ (١) ، ثمَّ انصرفَ في الطريقِ الأُخرى
- طريقٍ بني زُرَيقٍ - ثمَّ يَخرُجُ على دارِ عمَّارِ بنِ ياسرٍ ودارٍ أبي هُريرةً إلى
البَلاطِ (٢).
ضعيف: ((الروض النضير)) (٣٣٥).
١٦٣ - باب ما جاءَ في التقْليسِ (٣) يومَ العيدِ
٢٣٧ - ١٣١٨ - عن عامرٍ؛ قالَ: شَهِدَ عِيَاضٌ الأشعريُّ عيدًا بالأنْبارِ،
فقالَ :
ما لي لا أَراكم تُقَلِّسونَ كما كان يُقَلَّسُ عندَ رسولِ اللّهِ لَّهِ؟!
ضعيف: (( الضعيفة)) (٤٢٨٥) .
(١) ((الفَساطيط)): هي الخيام.
(٢) ((البلاط)): بالفتح، الحجارة المفروشة في الدار وغيرها، واسم لموضع بالمدينة.
(٣) ((التقليس)): هو الضرب بالدُّف والغناء. وقيل: المقلّس: هو الذي يلعب بين يدي الأمير
إذا قدم المِصْرَ ، والتقليس : استقبال الولاة عند قدومهم بأصناف اللهو .
- ٩٦ -

٢٣٨ - ١٣١٩ - عن قَيسٍ بنِ سَعدٍ ؛ قالَ:
ما كانَ شيءٌ على عهدِ رسولِ اللّهِ عَلَّه إلّا وقد رأَيْتُهُ، إلّا شيءٌ
واحدٌ ، فإنَّ رسولَ اللّهِ عَلَّمِ كانَ يُقلَّسُ له يومَ الفطرِ.
ضعيف: ((الضعيفة)) أيضًا .
١٦٥ - باب ما جاءَ في خروج النساءِ في العيدين
٢٣٩ - ١٣٢٥ - عن ابن عبّاسٍٍ:
أَنَّ النَّبيَّ عَ ◌ّلِ كانَ يُخرِجُ بناتِهِ ونساءَهُ في العيدينِ.
ضعيف: (( التعليق على ابن ماجه)).
١٦٧ - باب ما جاءَ في صلاةٍ العيدِ في المسجدِ إذا كانَ مطرٌ
٢٤٠ - ١٣٣٠ - عن أبي هُريرةَ ، قالَ :
أصاب النَّاسَ مَطَرٌّ في يوم عيدٍ على عهدِ رسولِ اللّهِ عَ لِ فصلّى بهم
في المسجدِ .
ضعيف: ((المشكاة)) (١٤٤٨)، ((رسالة صلاة العيدين)) (ص: ٢١ - ٢٢)،
((ضعيف أبي داود)) ( ٢١٣).
١٦٨ - باب ما جاءَ في لُبسٍ السلاحِ في يوم العيد
٢٤١ - ١٣٣١ - عن ابنِ عبّاسٍ :
أَنَّ النَّبِيَّ عَّلِ نَهى أن يُلبَسَ السلامحُ في بلادِ الإسلامِ في العيدينِ إلّا
- ٩٧ -

أنْ يَكونوا بحَضْرةِ العدُوِّ .
ضعيف جدًا: ((الضعيفة)) (٥٦٥٤)، ((مختصر البخاري)) (١ / ٢٣٦).
١٦٩ - باب ما جاءَ في الاغتسالِ في العيدين
٢٤٢ - ١٣٣٢ - عن ابنِ عبّاسٍ ؛ قالَ :
كانَ رسولُ اللّهِ مَ ◌ّهِ يغتسلُ يومَ الفِطرِ ويومَ الأضحى.
ضعيف جدًا: ((الإرواء)) (١٤٦ ).
٢٤٣ - ١٣٣٣ - عن الفاكهِ بنِ سَعدٍ - وكانت له صُحبةٌ - :
أنَّ رسولَ اللّهِ عَ لَِّ كَانَ يَغتسلُ يومَ الفطرِ ويومَ النَّحرِ ويومَ عَرَفَةً .
وكانَ الفاكهُ يأمرُ أهلَه بالغُسلِ في هذهِ الأَيَّامِ .
موضوع: ((الإرواء )) أيضًا .
١٧٢ - باب ما جاءَ في صلاةٍ الليل والنهارِ مثنى مثنى
٠ ١٣٤٠ - عن أُمّ هانئُ بِئْتِ أبي طالبٍ :
٢٤٤
أَنَّ رسولَ اللّهِ عَلَّهِ - يومَ الفتحِ - صلّى سُبحةَ الضُّحى (١) ثمانيَ
رَكعاتٍ ، سلَّمَ من كلِّ رَكعتينِ .
منكر: بزيادة التسليم ، والمحفوظ دونها كما سيأتي في ((الصحيح)) ( باب -
١٨٧): ((صحيح أبي داود)) (١١٦٨) و((ضعيفه)) ( ٢٣٧).
٢٤٥ - ١٣٤١ - عن أبي سَعيدٍ - رضيَ اللَّهُ عنه -، عن النَّبِيّ عَّه؛ أَنَّه
(١) ((سبحة)) الضحى))؛ أي: نافلة الضحى.
- ٩٨ -

قالَ :
(( في كلِّ رَكعتينِ تسليمةٌ )).
ضعيف: ((الضعيفة)) ( ٤٠٢٣ ) .
٢٤٦ - ٢٣٤٢ - عن المُطْلِبِ - يَعني: ابنَ أبي وَدَاعةَ - قالَ: قالَ رسولُ
اللّهِ عَ لّهِ :
((صلاةُ اللّيل مَثْنِى مَثْنى، وتَشَهَّدُ في كلِّ رَكعتينِ، وتَّاءَسُ (١)
وتَسْكنُ وتُقْنِعُ (٢)، وتقولُ: اللّهمَ! اغفر لي ، فمن لم يَفعلُ ذلكَ فَهِيَ
خِداتجٌ )) .
ضعيف: ((نقد التاج الجامع)) (١٢٣)، ((التعليق الرغيب)) (١ / ١٨٦)،
((تعليقي على صحيح ابن خزيمة)) (١٢١٢ و١٢١٣)، ((ضعيف أبي داود)) (٢٣٨).
١٧٣ - باب ما جاءَ في قيامٍ شهر رمضانَ
٢٤٧ - ١٣٤٥ - عن النَّضْرِ بنِ شيبانَ؛ قالَ : لَقِيتُ أبا سَلَمَةَ بنَ
عَبدِ الرَّحمنِ فقلتُ : حدِّثْني بحديثٍ سَمِعتَهُ من أبيكَ يَذْكُرهُ في شهرِ رمضانَ ، قالَ :
نعم ، حدَّثني أبِي، أنَّ رسولَ اللّهِ عَ لَّهِ ذَكَرَ شهرَ رمضانَ فقالَ :
((شَهرٌ كتبَ اللّهُ عليكم صِيامَهُ، وسَنَنْتُ لَكم قيامَهُ، فمَن صامَهُ
(١) ((تباءس)): من الخضوع والفقر.
( ٢) ((وتُقنع)): من الإقناع ، وهو رفع اليدين في الدعاء.
- ٩٩ -

وقامَهُ إيمانًا واحتسابًا خَرَجَ مِن ذُنوِهِ كيومَ وَلَدَته أُمُّهُ)).
ضعيف: ((التعليق الرغيب)) (٢ / ٧٣)، ((الرد على بليق)) (٣٥)، والشطر
الثاني منه صحيح كما تقدم في ((الصحيح)) رقم ( ١٣٤٣).
١٧٤ - باب ما جاءَ في قيامِ اللّيل
٢٤٨ - ١٣٤٩ - عن جابر بن عبداللهِ قال: قال رسولُ اللهِ عَ لّهِ:
((قالت أُمُّ سليمانَ بنِ داودَ - عليهما السلامُ - لسليمانَ: يا بُنَيَّ ! لا
تُكثِرِ الَّومَ بالليلِ ؛ فَإِنَّ كثرةَ النَّومِ بالليلِ تتركُ الرّجلَ فقيرًا يومَ القيامة)).
ضعيف: ((الروض النضير)) (٢٢٢)، ((التعليق الرغيب)) (١ / ٢٢٤).
٢٤٩ - ١٣٥٠ - عن جابرٍ ؛ قالَ: قالَ رسولُ اللَّه عَلّهِ:
((مَن كَثُرت صلاتُهُ باللّيلِ حَسُنَ وجهُهُ بِالنَّهارِ )).
ضعيف: ((الضعيفة)) (٤٦٤٤ ) .
١٧٦ - باب في حُسنٍ الصوتِ بالقرآنِ
٢٥٠ - ١٣٥٤ - عن عبد الرّحمنِ بنِ السائبِ ؛ قالَ :
قَدِمَ علينا سَعدُ بنُ أبي وقَّاصٍ - وقد كُفَّ بَصَرُهُ - فسلَّمْتُ عليهِ ،
فقالَ : مَن أنتَ ؟ فأخبرتُهُ، فقالَ: مرحبًا بابنِ أخي ، بَلَغني أنَّكَ حَسَنُ
الصّوتِ بالقرآنِ، سمعتُ رسولَ اللّهِ عَ لَّه يقولُ:
((إِنَّ هذا القرآنَ نَزَلَ بحُزْنٍ، فإذا قرأتموهُ فائكوا ، فإنْ لم تَبكوا
- ١٠٠ -