النص المفهرس

الصحيحة ٣٩٩ : حم ، خ ، الدارمي
(د ، ت ، هـ) عن ابن عباس
(صحيح)
٦٨٩٠ - ((نهى عن الشرب من في السِّقاءِ، وعن ركوب الجلالةِ،
(حم ، ٣ ، ك) عن ابن عباس
والمجثّمةِ)).
الصحيحة ٢٣٩١ : الدارمي ، ابن خزيمة ، حب ، هق
(صحيح)
٦٨٩١ - ((نهى عن الشِّغَارِ)).
(صحيح) (حم، ق، ٤) عن ابن عمر مختصر مسلم ٨٠٨ ، الروض النضير ٥١٥/٢
٦٨٩٢ - ((نهى عن الصلاةِ بعد الصبحِ حتى تطلُعَ الشمسُ، وبعدَ
العصرِ حتى تغرُبَ(١))).
(ق ، ن) عن عمر
(صحيح)
٦٨٩٣ - ((نهى عن الصلاةِ إلى(٢) القبورِ)).
م - أبي مرثد(٣)
(حب) عن أنس
(صحيح)
٦٨٩٤ - ((نهى عن الصَّمَّاءِ، والاحتباءِ في ثوبٍ واحدٍ)).
(د) عن جابر
(صحيح)
حم ٢٩٣/٣ و٢٩٧ و٣٢٢ و٣٢٧ و٣٣١ و٣٤٤ و٣٤٩، م ١٥٤/٦
٦٨٩٥ - ((نهى عن الصورةٍ)).
الصحيحة ٤٢٥ : حم ، حب
(ت(٤)) عن جابر
(صحیح)
٦٨٩٦ - ((نهى عن الضحِكِ من الضَّرْطةِ)).
(طس) عن جابر
حم ١٧/٤ ، خ : أدب ، م : جنة ، ت : تفسير - عبد الله بن زمعة
(صحيح)
(١) فائدة هامة: اعلم أن هذا الحديث مقيد بحديث علي: ((إلا أن تكون الشمس بيضاء مرتفعة)). أخرجه ابن
خزيمة وغيره، وهو مخرج في ((الصحيحة)) (٢٠٠) وترجم له ابن خزيمة بقوله: (( ... إنما نهى عن الصلاة بعد
العصر ... إذا كانت الشمس غير مرتفعة قد آذنت للغروب)).
(٢) الأصل: على، والتصحيح من ((الجامع)) و(حب) رقم (٣٤٣).
(٣) قلت: وسيأتي بلفظ: ((لا تجلسوا على ... ))، وله شاهد آخر يأتي بلفظ: ((لا تصلوا إلى ... )).
(٤) في الأصل : (ن) وكذلك في بعض نسخ الجامع الصغير ، وفي أخرى ما أثبتناه وهو الصواب .
- ١١٦١ -

٦٨٩٧ - ((نهى عن الكيِّ)).
(صحيح)
(طب) عن سعد الظفري . (ت ، ك) عن عمران
الصحيحة ١١٥٤ : حم ، خ ، هـ ، طب - ابن عباس (١)
٦٨٩٨ - ((نهى عن المتعةِ(٢))).
الصحيحة ٣٨١
(حم) عن جابر . (خ) عن علي (٣)
(صحيح)
٦٨٩٩ - (نهى عن المثْلةِ)).
الإرواء ٢٢٣٠
(ك) عن عمران . (طب) عن ابن عمر ، وعن المغيرة
(صحيح)
٦٩٠٠ - ((نهى عن المحافَلةِ، والمخاصَرةِ، والملامسةِ، والمنابَذةِ،
والْمُرابَنةِ» .
(صحيح) (خ) عن أنس الإِرواء ١٣٥٣، الروض النضير ٥١٥/٢، أحاديث البيوع
٦٩٠١ - ((نهى عن المخابرةٍ)).
الإِرواء ١٤٧٨ ، أحاديث البيوع
(حم) عن زید بن ثابت
(صحیح)
٦٩٠٢ - ((نهى عن المزابنةِ)).
(صحيح)
(ق ، ن ، هـ) عن ابن عمر
مختصر مسلم ٩١٢، أحاديث البيوع : مالك ، الشافعي ، حم ، ت ، الطحاوي ، هق
٦٩٠٣ - ((نهى عن المزابنةِ والمحافَلةِ)).
غاية المرام ٣٦٩ ، أحاديث البيوع
(ق) عن أبي سعيد
(صحيح)
(حم ، م) عن ثابت بن الضحاك
٦٩٠٤ - ((نهى عن المزارَعةِ)).
مختصر مسلم ٩٧٥ ، غاية المرام ٣٥٥، أحاديث البيوع
(صحيح)
(١) قلت : وقد مضى حديثه برقم (٣٧٣٤) .
(٢) يعني متعة النكاح، وأما متعة الحج ، فقد أمر بها النبي رسله وجعلها شريعة مستمرة إلى يوم القيامة ، راجع
(حجة النبي لة)) والحديث الآتي برقم (٧٠١٣).
(٣) قلت : و(م) عن سبرة بن معبد، وزاد: إلا أنها حرام إلى يوم القيامة.
- ١١٦٢ -

٦٩٠٥ - ((نهى عن الْمُفَدَّمِ))(١).
الصحيحة ٢٣٩٥ : ق ، حم - علي
(هـ) عن ابن عمر
(صحيح)
٦٩٠٦ - ((نهى عن الْمُنابَذةِ، وعن الملامَسةِ)).
(صحيح)
(حم ، ق ، د ، ن ، هـ) عن أبي سعيد
أحاديث البيوع . الشافعي، الدارمي ، ابن الجارود ، هق
٦٩٠٧ - ((نهى عن المياثرِ الحمرِ، والقِسِّيِّ)).
(خ ، ت) عن البراء
(صحيح)
المشكاة ٤٣٥٨
٦٩٠٨ - ((نهى عن المِثَرَةِ الأُرجوانِ)).
الصحيحة ٢٣٩٦ : حم ، د ، ق - علي
(ت) عن عمران
(صحیح)
(ق ، ن ، هـ) عن ابن عمر
٦٩٠٩ - ((نهى عن النَّجْشِ)).
الإِرواء ١٣١٨، غاية المرام ٣٣٥، أحاديث البيوع، مختصر مسلم ٩٤٠
(صحيح)
٦٩١٠ - ((نهى عن النَّذْرِ)).
مختصر مسلم ١٠٠٦، الإِرواء ٢٥٨٥
( صحیح
(ق ، د ، ن ، هـ) عن ابن عمر
٦٩١١ - ((نهى عن النعْيٍ)).
(حسن) (حم، ت، هـ) عن حذيفة أحكام الجنائز ص ٣٠ - ٣١: ابن أبي شيبة ، هق
٦٩١٢ - ((نهى عن النفخِ في الشراب)).
(ت) عن أبي سعيد
(صحيح)
الصحيحة ٣٨٥
٦٩١٣ - ((نهى عن النفخِ في الطعام والشرابِ)).
الإِرواء ١٩٧٧ ، الضعيفة ٤٧١٥
(حم) عن ابن عباس
(صحيح)
٦٩١٤ - ((نهى عن النَّوْحِ ... والتصاويرٍ، وجلودِ السَّبَاعِ،
(١) هو الثوب المشبع حمرة بالعصفر ، كأنه الذي لا يقدر على الزيادة عليه لتناهي حمرته ، فهو كالممتنع من قبول
الصبغ كما في ((الفيض)) .
- ١١٦٣ -

والتبرُّجِ، والغِناءِ، والذهبِ، والخزِّ، والحريرِ)).
(حم) عن معاوية
(صحيح)
الضعيفة ٤٧٢٥
٦٩١٥ - ((نهى عن النومِ قبلَ العشاءِ، وعن الحديثِ بعدَها)).
(طب) عن ابن عباس الروض النضير ٩١٥ : طص - أبي برزة
(صحيح)
٦٩١٦ - ((نهى عن النَّياحةِ)).
(صحيح)
(د) عن أم عطية
أحكام الجنائز ٤٨ : ق
٦٩١٧ - ((نهى عن النُّهبى والمْلةِ)).
(حم ، خ) عن عبد الله بن زيد
(صحيح)
الإِرواء ١٩٥٩
٦٩١٨ - ((نهى عن النَّهبةِ والخُلْسةِ))(١).
(حم) عن زید بن خالد
(صحيح)
الصحيحة ١٦٧٣
٦٩١٩ - ((نهى عن الوحدةِ: أن يَبيتَ الرجلُ وحدَه)).
الصحيحة ٦٠
(حم) عن ابن عمر
(صحيح)
٦٩٢٠ - ((نهى عن الوسْمِ في الوجهِ، والضربِ في الوجهِ)).
الإِرواء ٢١٨٥
(حم ، م، ت) عن جابر
(صحيح)
٦٩٢١ - ((نهى عن الوَشمِ)).
(حم) عن أبي هريرة .
(صحيح)
غاية المرام ٩٧
٦٩٢٢ - ((نهى عن الوصالِ)).
(ق) عن ابن عمر ، وعن أبي هريرة ، وعن عائشة
(صحيح)
مختصر مسلم ٥٩٥ ، غاية المرام ٩٣ ، ٩٥، ٩٧، ٩٨
٦٩٢٣ - ((نهى عن بيعِ الثمارِ حتى تنجُوَ من العاهةِ)).
(١) بالضم ما يؤخذ سلباً ومكابرة، ووقع في الأصل: ((الخليسة)) تبعاً لـ ((الجامع)) وعليه شرحه المناوي ، وهو خطأ
كما بينته في المصدر المذكور أعلاه .
- ١١٦٤ -

(طب) عن زيد بن ثابت
(صحيح)
أحاديث البيوع : حم ، خ ، د ، الطحاوي ، ع ، قط ، هق
٦٩٢٤ - ((نهى عن بيعِ الثمارِ حتى يبدوَ صلاحُها، وتأمَنَ العاهةَ)).
أحاديث البيوع : الطحاوي
(حم) عن عائشة
(صحيح)
٦٩٢٥ - ((نهى عن بيعِ الثَّمَر بالتمْرِ)).
(ق ، د) عن سهل بن أبي حثمة
(صحيح)
أحاديث البيوع : الشافعي ، حم ، ن ، الطحاوي ، هق
٦٩٢٦ - ((نهى عن بيعِ الثّمَرِ بالتمْرِ كِيْلاً، وعن بيعِ العِنَبِ بالزبيبِ
كيْلاً، وعن بيعِ الزرعِ بالحِنطةِ كيلاً)» .
أحاديث البيوع : الطحاوي ، هق
(د) عن ابن عمر
(صحیح)
٦٩٢٧ - ((نهى عن بيعِ الثَّمَرِ حتى يَطيبَ)).
مختصر مسلم ٩١٥ ، أحاديث البيوع
(حم ، ق) عن جابر
(صحيح)
٦٩٢٨ - ((نهى عن بيعِ الثمرَةِ حتى يبدوَ صلاحُها ، وعنِ النخلِ
حتى تزُهُوَ)).
(خ) عن أنس
الإِرواء ١٣٦٥، أحاديث البيوع: مالك ، الشافعي ، حم ، م ، ن
(صحيح)
٦٩٢٩ - ((نهى عن بيعِ الحَصاةِ، وعن بيعِ الغَررِ)).
مختصر مسلم ٩٣٩ ، الإِرواء ١٢٩٤
(م ، ٤) عن أبي هريرة
(صحيح)
٦٩٣٠ - ((نهى عن بيعِ الحيوانِ بالحيوانِ نسِيئةً)).
(صحيح)
(حم ، ٤ والضياء) عن سمرة
المشكاة ٢٨٢٢ ، أحاديث البيوع : الدارمي ، الطحاوي ، ابن الجارود ، هق
٦٩٣١ - ((نهى عن بيعِ الذهبِ بالورِقِ دَيناً)).
(حم ، ق ، ن) عن البراء ، وزيد بن أرقم
(صحيح)
أحاديث البيوع : الطيالسي ، هق
- ١١٦٥ -

(حم ، م، د ، ن، هـ) عن جابر
٦٩٣٢ - ((نهى عن بيعِ السِّنينَ)).
(صحيح) أحاديث البيوع : الشافعي ، الطحاوي ، ابن الجارود . الطحاوي ، طب -
سمرة . مختصر مسلم ٩٢٦
٦٩٣٣ - ((نهى عن بيعِ الشاةِ باللّحمِ)).
الإِرواء ١٣٥٠ ، أحاديث البيوع
(ك ، هق) عن سمرة
(حسن)
٦٩٣٤ - ((نهى عن بيعِ الصُّبْرَةِ من التمرِ لا يُعلَمُ مَكِيلها ، بالکیلِ
(حم ، م ، ن) عن جابر
المسمَّى من التمرِ)).
مختصر مسلم ٩١٤ ، أحاديث البيوع : الشافعي ، ابن الجارود ، ك ، هق
(صحيح)
٦٩٣٥ - ((نهى عن بيعِ الطَّعامِ حتى يَجريَ فيهِ الصاعانِ، فيكُونُ
لصاحبهِ الزيادةُ ، وعليه النَّقصانُ)).
(حسن)
(البزار) عن أبي هريرة
أحاديث البيوع : هق
٦٩٣٦ - ((نهى عن بيعِ اللحمِ بالحيوانِ)).
(حسن) (مالك، والشافعي، ك) عن سعيد بن المسيب مرسلاً. (البزار) عن ابن عمر
المشكاة ٢٨٢١ ، الإرواء ١٣٥١
٦٩٣٧ - ((نهى عن بيعِ المضامين، والملاقحِ، وحَبَلِ الحَبلةِ)).
(طب) عن ابن عباس
(صحيح)
أحاديث البيوع: طب. البزار - أبي هريرة. عب - ابن عمر
٦٩٣٨ - ((نهى عن بيعِ النخلِ حتى يزهُوَ، وعن السُّنبلِ حتى
(م، د، ت) عن ابن عمر
يُبْيضَ، ويَأْمَنَ العاهةَ)).
مختصر مسلم ٩١٧، أحاديث البيوع: حم. ابن الجارود، هق
(صحيح)
٦٩٣٩ - ((نهى عن بيعِ الولاءِ، وعن هِبَتِهِ)).
(صحيح)
(حم، ق، ٤) عن ابن عمر
مختصر مسلم ٨٩٨، أحاديث البيوع: الدارمي، هق
- ١١٦٦ -

٦٩٤٠ - ((نهى عن بيعِ حَبَلَ الحَبَلَةِ)).
أحاديث البيوع: مالك، الشافعي، هق
(حم، ق، ٤) عن ابن عمر
(صحيح)
٦٩٤١ - ((نهى عن بيعِ ضِرابِ الجَملِ، وعن بيعِ الماءِ، والأرضِ
لتُحرَثَ)).
(صحیح)
أحاديث البيوع: هق
(حم، م، ن) عن جابر
٦٩٤٢ - ((نهى عن بيعِ فضْل الماءِ)).
(صحيح)
(م، ن، هـ) عن جابر. (حم، ٤) عن إياس بن عبيد
مختصر مسلم ٩٧٩. أحاديث البيوع: الدارمي، ك، هق - إياس
(ت، ن) عن أبي هريرة
٦٩٤٣ - (نهى عن بيعتين في بيْعةٍ
المشكاة ٢٨٦٨، الإِرواء ١٣٠٧، احاديث البيوع: البزار - ابن عمر.
(صحيح)
٦٩٤٤ - ((نهى عن تلقّي البيوعِ)).
غاية المرام ٣٣٦ : أحاديث البيوع: م
(ت) عن ابن مسعود
(صحيح)
٦٩٤٥ - ((نهى عن تلقّي الجَلَبِ)).
(هـ) عن ابن عمر
غاية المرام ٣٣٦، أحاديث البيوع
(صحيح)
٦٩٤٦ - ((نهى عن ثمنِ الكلبِ، إلا كلبَ الصيدِ)).
التعليق على الروضة الندية ٩٤/٢: هق
(ت) عن أبي هريرة.
(حسن)
٦٩٤٧ - ((نهى عن ثمنِ الكلبِ؛ إلا الكلبَ المعلَّمَ)).
المصدر نفسه : هق
(حم، ن) عن جابر
(حسن)
٦٩٤٨ - ((نهى عن ثمنِ الكلبِ، وثمنِ الخنزيرِ، وثمنِ الخمرِ، وعن
مهر البغيِّ، وعن عسْبِ الفحل)).
(طس) عن ابن عمرو
(صحيح)
أحادیث البيوع
- ١١٦٧ -

٦٩٤٩ - ((نهى عن ثمنِ الكلبِ، وثمنِ الدَّمِ، وکسْبِ البغيِّ)).
أحاديث البيوع: الطيالسي، حم، مق
(خ) عن أبي جحيفة
(صحيح)
٦٩٥٠ - ((نهى عن ثمنِ الكلبِ، وعن ثمنِ السِّنَّورِ)).
أحاديث البيوع: م، الطحاوي، قط
(حم، ٤، ك) عن جابر
(صحيح)
٦٩٥١ - ((نهى عن ثمنِ الكلبِ، ومَهرِ البغيِّ، وحُلوانِ الكاهنِ)).
(ق، ٤) عن أبي مسعود
(صحيح)
مختصر مسلم ٩٣٢، الإِرواء ١٢٩١، ١٣٢٥، أحاديث البيوع:
الشافعي، احمد، الطحاوي، ابن الجارود.
٦٩٥٢ - ((نهى عن جَلدِ الحدِّ في المساجدِ)).
الإِرواء ٢٢١٤، ٢٣٢٧
(هـ) عن ابن عمرو
(صحيح)
٦٩٥٣ - ((نهى عن جلودِ السباعِ)).
(ك) عن والد أبي مليح المشكاة ٥٠٦، الأحاديث الصحيحة ١٠١١
(صحيح)
٦٩٥٤ - ((نهى عن خاتَمِ الذهبِ)).
(م) عن أبي هريرة
٦٩٥٥ - ((نهى عن خاتمِ الذهبِ، وعن خاتَمِ الحديدِ)).
(صحيح)
الصحيحة ١٢٤١
(هب) عن ابن عمرو
(صحيح)
٦٩٥٦ - ((نهى عن خِصاءِ الخيْلِ، والبهائمِ)).
غاية المرام ٤٨٢
(حم) عن ابن عمر
(صحيح)
٦٩٥٧ - ((نهى عن ركوبِ النمورِ)).
(هـ) عن أبي ريحانة
(صحيح)
المشكاة ٤٣٩٥
٦٩٥٨ - ((نهى عن سبِّ الأمواتِ)).
الصحيحة ٢٣٩٧ : حم، حل - عائشة
(ك) عن زيد بن أرقم
(صحيح)
- ١١٦٨ -

٦٩٥٩ - ((نهى عن سلَفٍ وبیعٍ، وشرطَین في بیعٍ، وبيعِ ما ليس
عِندَك، وربح ما لم تضمن)).
أحاديث البيوع: ٤ - ابن عمرو(١)
(طب) عن حكيم بن حزام
(صحيح)
٦٩٦٠ - ((نهى عن صبر الرُّوحِ، وخِصاءِ البهائمِ)).
غاية المرام ٤٨٢ : البزار
(هق) عن ابن عباس
(صحیح)
٦٩٦١ - ((نهى عن صومِ ستة أيامٍ من السَّنةِ: ثلاثة أيام التشريقِ،
ويومِ الفِطرِ، ويوم الأضحى، ويومِ الجُمعةِ مختصَّةً من الأيامِ)).
(الطيالسي) عن أنس
(صحيح)
الصحيحة ٢٣٩٨
٦٩٦٢ - ((نهى عن صوم يوم الفِطرِ والنّحرِ)).
(ق) عن عمر، وعن أبي سعيد
(صحيح)
الإرواء ٩٦٢
٦٩٦٣ - ((نهى عن صيام يوم الجمعةِ)).
(حم، ق، هـ) عن جابر
(صحيح)
الصحيحة ١٠١٢
٦٩٦٤ - ((نهى عن صيامِ يومٍ قبلَ رمضانَ، والأضحى، والفطرِ،
وأيام التشريق)).
(صحیح)
الصحيحة ٢٣٩٨
(هق) عن أبي هريرة
٦٩٦٥ - ((نهى عن طعامِ المتباريَين أن يؤكّلَ)).
(د، ك) عن ابن عباس
(صحيح)
الصحيحة ٦٢٧
٦٩٦٦ - ((نهى عن عسْبِ الفحلِ)).
(صحيح)
(حم، خ، ٣) عن ابن عمر
٦٩٦٧ - ((نهى عن عسْبِ الفحلِ، وقَفيزِ الطحَّانِ)).
(صحيح) (قط) عن أبي سعيد الإِرواء ١٤٧٦، أحاديث البيوع: ع، الطحاوي، هق
(١) قلت: وسيأتي حديثه بلفظ: ((لا يحل سلف وبيع ... )) و((شرطين في بيع)) وهو بيع التقسيط، كما سيأتي بيانه
هناك.
- ١١٦٩ -

٦٩٦٨ - ((نهى عن قتلِ أربعٍ من الدوابِّ: النملةِ، والنحلةِ،
والهُدهُدِ، والصُّردِ)).
(صحيح)
(حم، د، هـ) عن ابن عباس
الإِرواء ٢٤٩٠، الدارمي: الطحاوي، حب، هق
٦٩٦٩ - ((نهى عن قتلِ الصَّبرِ)).
حب ١٦٦٠. حم، م - جابر(١).
(د) عن أبي أيوب
(صحيح)
٦٩٧٠ - ((نهى عن قتلِ الصُّرّدِ، والضَّفدع، والنملةِ، والهُدهدِ)).
الإرواء ٢٤٩٠
(هـ) عن أبي هريرة
(صحيح)
٦٩٧١ - ((نهى عن قتلِ الضَفدعِ للدواءِ)).
الروض النضير ٢٦٥/١
(صحيح) (حم، د، ن، ك) عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي
٦٩٧٢ - ((نهى عن قتلِ النساءِ والصبيانٍ)).
الإِرواء ١٢١٠، المشكاة ٤٥٤٥
(ق) عن ابن عمر
(صحیح)
٦٩٧٣ - «نہی عن قتل کلَّ ذِي رُوحٍ .
((. .
(طب) عن ابن عباس
(صحيح)
الضعيفة ٤٧٣٠
٦٩٧٤ - ((نهى عن كسْبِ الإِماءِ)).
(خ، د) عن أبي هريرة
أحاديث البيوع: الطيالسي، الطحاوي، منتقى ابن الجارود.
(صحیح)
٦٩٧٥ - ((نهى عن كسْبِ الأمَةِ حتى يَعلَمَ من أينَ هوَ)).
أحاديث البيوع
(د، ك) عن رافع بن خديج
(حسن)
٦٩٧٦ - ((نهى عن كسْبِ الحَجَّامِ)).
(هـ) عن أبي مسعود
(صحيح)
أحاديث البيوع
٦٩٧٧ - ((نهى عن كلِّ مسْكِرٍ .. )).
(حم، د) عن أم سلمة
(صحيح)
الضعيفة ٤٧٣٢
(١) قلت: ومضى حديثه قريباً برقم ٦٨٣٩.
- ١١٧٠ -

٦٩٧٨ - ((نهى عن لبَنِ الجلالةِ)).
(د، ك) عن ابن عباس
(صحيح)
الصحيحة ٢٣٩١ : حب
٦٩٧٩ - ((نهى عن لُقطةِ الحاجِ)).
(حم، م، د) عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي
(صحيح)
مختصر مسلم ١٠٦١
٦٩٨٠ - ((نهى عن محاشَ النساءِ)).
الصحيحة ٢٣٩٩ : عد، عقبة بن عامر
(طس) عن جابر
(صحيح)
٦٩٨١ - ((نهى عن نتفِ الشّيبٍ)).
ے
المشكاة ٤٤٥٨
(ت، ن، هـ) عن ابن عمرو
(صحيح)
٦٩٨٢ - ((نهى عن نَقرةِ الغُرابِ، وافتراشِ السَّبُعِ، وأنْ يوطّنَ
الرَّجلُ المكانَ في المسجدِ كما يوطّن البعيرُ)).
(حم، د، ن، هـ، ك) عن عبد الرحمن بن شبل
(حسن)
المشكاة ٩٠٣، صحيح أبي داود ٨٠٨، الصحيحة ١١٦٨
- ١١٧١ -

حَرفُ الهَاءِ
٦٩٨٣ - ٢٣٢٣ - ((هذا ابن آدم، وهذا أجَله، وثَمَّ أمله، وثم أمله،
[وثم أمله].)).
المشكاة ٥٢٧٧
(حم، ت، ن، هـ، حب) عن أنس
(صحيح)
٦٩٨٤ - ٢٣٢٤ - ((هذا الأملُ، وهذا أجله، فبينما هو كذلك إذْ جاءه
الخطُّ الأقرب)).
(صحيح)
(خے، ت) عن أنس
المشكاة ٥٢٧٧
٦٩٨٥ - ٢٣٢٥ - ((هذا الإِنسان، وهذا أجله محيطٌ به، وهذا الذي
هو خارجُ أملُه، وهذه الخطوط الصِّغار الأعراضُ، فإِن أخطأ هذا نهشه هذا،
وإن أخطأ هذا نهشه هذا)).
(حم، خ، ت، هـ) عن ابن مسعود
(صحيح)
٦٩٨٦ - ((هذا القَرْعُ، نكثَّر به طعامَنا)).
الصحيحة ٢٤٠٠: ت في ((الشمائل))
(صحيح) (حم، ن، هـ) عن جابر بن طارق
٦٩٨٧ - ٢٣٢٦ - ((هذا الذي تحرَّكَ له العرش، وفتحتْ له أبوابُ
السماءِ، وشهِدَه سبعون ألفا من الملائكةِ، لقد ضُمَّ ضمَّةً، ثم فرِّجَ عنهُ)).
الصحيحة ١٦٩٥ : ابن سعد
(ن) عن ابن عمر
(صحيح)
٦٩٨٨ - ٢٣٢٧ - ((هذا الموقفُ، وعرَفةُ كلُّها مَوْقفٌ)).
(هـ) عن علي
(صحيح)
حجاب المرأة ٢٧
- ١١٧٢ -

٦٩٨٩ - ((هذا الوضوءُ، فَمن زادَ على هذا، فقد أساءَ، أو تعدَّى
وظلَّمَ)).
تمام المنة، صحيح أبي داود ١٢٤
(حم، هـ) عن ابن عمرو
(حسن)
٦٩٩٠ - ٢٣٢٨ - ((هذا أوانٌ يختلَسُ العِلمُ من الناسِ ، حتى لا
يقدرِوا منه على شيءٍ، ثكلْكَ أمُّك يا زيادُ! إن كنتُ لأُعُدُّك من فقهاءِ أهلِ
المدينةِ، هذه التوارةُ والإِنجيلُ عندَ اليهودِ والنصارى فماذا يُغني عنهم؟!)).
(صحيح) (ت، ك) عن أبي الدرداء. (حم، هـ، ك) عن زياد بن لبيد اقتضاء العلم ٨٩
٦٩٩١ - ٢٣٢٩ - ((هذا جبريلُ آخذٌ برأسٍ فَرَسهِ، عليه أداةٌ
الحرب)).
(خ) عن ابن عباس
(صحیح)
خ: المغازي
٦٩٩٢ - ٢٣٣٠ - ((هذا جبلٌ يحبُّنا ونحِبُّه)).
(ق، ت) عن أنس
(صحيح)
٦٩٩٣ - ٢٣٣١ - ((هذا حجَرٌ رُميَ به في النارِ منذ سبعين خريفاً،
فَلَهِوَ يَهوي في النارِ، الآنَّ حينَ انتهى الى قعرِها)).
مختصر مسلم ١٩٧٧
(حم، م) عن أبي هريرة
(صحيح)
٦٩٩٤ - ٢٣٣٢ - ((هذا خالي، فليُرِني امرؤٌ خالَه)).
(ت، ك) عن جابر
(صحيح)
المشكاة ٦١٢٧
٦٩٩٥ - ٢٣٣٣ - ((هذا شهرُ رمضانَ قد جاءَكم، تُفْتحُ به أبوابُ
الجنةِ، وتغلَق فيهِ أبوابُ النارِ، وتُسلسَلُ فيهِ الشياطينُ)).
صحيح الترغيب ٦٩/٢: ق - أبي هريرة(١)
(حم، ن) عن أنس
(صحيح)
(١) ومضى حديثه برقم(٥٢٨).
- ١١٧٣ -

٦٩٩٦ - ٢٣٣٤ - ((هذا قُزَحٌ، وهو الموقف، وجمعٌ كلها مَوقفٌ،
ونَحرتُ ها هنا، ومِنىَّ كلُّها مَنحَرٌ، فانحروا في ڕِحالِكم)).
حجاب المرأة ص ٢٧ : حم، عم، الضياء
(د) عن علي
(صحيح)
٦٩٩٧ - ٢٣٣٥ - ((هذا قُزَحٌ، وهو الموقفُ، جَمْعٌ كلها موْقفٌ، هذا
المنحَرُ ومِنىَّ كلُّها منحَرٌ)).
(ت) عن علي
(صحيح)
المصدر نفسه
٦٩٩٨ - ٢٣٣٦ - ((هذا ممّن قضى نحبه)). يَعني طلحةً.
الصحيحة ١٢٥ : ع، طب، الضياء
(ت) عن طلحة
(صحيح)
31
٦٩٩٩ - ٢٣٣٧ - ((هذا مني - يَعني الحسَن - وحسينٌ من عليّ)).
الضعيفة ٤٧٢٢ : حم
(د) عن المقدام بن معد يكرب
(صحيح)
٧٠٠٠ - ٢٣٣٨ - ((هذا موْضعُ الإِزارِ، فإِنْ أبيتَ فأسفَلَ، فإِنْ أبْيْتَ
فلا حقَّ للإِزارِ فيما دُونَ الكعبينِ)).
(حم، ت، ن، هـ) عن حذيفة
(صحيح)
الصحيحة ١٧٦٥ : الحميدي
٧٠٠١ - ٢٣٣٩ - ((هذا والذي نفْسي بيدهِ من النعيم الذي تُسألونَ
عنه: ظِلِّ باردٌ، ورُطَبْ طَيِّبٌ، وماءٌ باردٌ)).
(ت) عن أبي هريرة
(صحيح)
الروض النضير ٤٥٣، الترغيب ١٢٨/٣ - ١٢٩: حب، طص - ابن عباس. ك - عمر.
٧٠٠٢ - ٢٣٤٠ - «هذا يومُ عاشوراءَ، ولم يكتُبِ اللَّهُ عليكم صيامَه،
وأنا صائمٌ، فمن شاءَ فليصُم، ومن شاءَ فَلَيَفطِرِ)).
(ق) عن معاوية
(صحيح)
٧٠٠٣ - ٢٣٤١ - ((هذانِ ابنايَ وابنا بِنتي، اللهمَّ إني أحبُّهما،
فأحِبَّهما، وأحِبَّ من يُحِبُّهما)).
- ١١٧٤ -

(ت، حب) عن أسامة بن زيد
(حسن)
المشكاة ٦١٥٦
٧٠٠٤ - ٢٣٤٢ - ((هذانِ السُمْعُ والبصرُ)) يَعني أبا بكرٍ وعمرَ .
الصحيحة ٨١٤
(ت، ك) عن عبدالله بن حنطب
(صحيح)
٧٠٠٥ - ٢٣٤٣ - ((هذانِ سيِّدًا كُهولِ أهلِ الجنةِ؛ من الأولينَ
والآخرينَ، إلا النبيِّينَ والمرسَلينَ، لا تُخبِرْهما يا عليّ)) يَعني أبا بكرٍ وعمرَ.
(ت) عن أنس وعلي
(صحيح)
الصحيحة ٨٢٢
٧٠٠٦ - ((هذه النارُ جزءٌ من مِائةٍ جزءٍ من جهنم)).
الترغيب ٢٢٧/٤
(حم) عن أبي هريرة
(صحيح)
٧٠٠٧ - ٢٣٤٤ - ((هذه بتلكَ السبقةِ)).
آداب الزفاف ص ١٧١ : حم، الحميدي، ن، هـ
(صحيح) (حم، د) عن
٧٠٠٨ - ٢٣٤٥ - ((هذه ثم ظهورُ الحَصرِ)) قالهُ وَ لأزواجهِ فِي حَجَّةٍ
(حم، د) عن أبي واقد
الوداعِ .
الصحيحة ٢٤٠١ : طب، ابن عساكر. حم، ابن سعد - أبي هريرة وزينب
(صحيح)
وسودة. ع - أم سلمة. طس - ابن عمر.
٧٠٠٩ - ٢٣٤٦ - ((هذه رحمةٌ يجعلُها اللّهُ في قلوبٍ من يشاءُ من
عبادهِ، وإنما يرحمُ اللّهُ من عبادهِ الرُّحماءَ)).
(صحیح) (حم، ق، د، ن، هـ) عن أسامة بن زيد
أحكام الجنائز ١٦٤
٧٠١٠ - ٢٣٤٧ - ((هذه صلاةُ البيوتِ)) - يَعني السُّبْحةَ بعدَ المغربِ
صحيح أبي داود ١١٧٦
(د) عن كعب بن عجرة
(صحیح)
٧٠١١ - ٢٣٤٨ - ((هذه طابَةٌ، وهذا أُحدٌ، وهو جبلٌ يُحِبُّنا ونُحبُّه)).
مختصر مسلم ١٥٤٣
(حم، ق) عن أبي حميد
(صحيح)
٧٠١٢ - ٢٣٤٩ - ((هذه عرفةُ وهو الموقفُ، وعرفةُ كلُّها موقفٌ)).
- ١١٧٥ -

(صحيح)
حجاب المرأة ص ٢٧، حم، عم، الضياء
(ت) عن علي
٧٠١٣ - ٢٣٥٠ - ((هذه عُمرةٌ استمتعنا بها، فَمن لم يكنْ عِندَه الهدْيُ
فليُحِلَّ الحِلَّ كلَّه، فإِنَّ العُمرةَ قد دخلتْ في الحجِّ إلى يومِ القيامةِ)).
(صحيح)
(حم، م) عن ابن عباس
الإِرواء ٩٨٢
٧٠١٤ - ٢٣٥١ - ((هذهِ وهذهِ سَواءٌ)) يعني الخِنصرَ والإِبهامَ .
3
(حم، خے، ت، ن، هـ)عن ابن عباس
(صحيح)
٧٠١٥ - ٢٣٥٢ - ((هكذا الوضوءُ، فَمن زادَ على هذا ... فقد
أساءَ وظلَمَ)) .
(حم، د، ن، هـ) عن ابن عمرو
(حسن)
صحيح أبي داود ١٢٤
٧٠١٦ - ٢٣٥٣ - ((هكذا، فإِنما الاستئذانُ من النظرَ)).
الترغيب ٢٧٣/٣ : ق - سهل(١)
(د) عن سعد
(صحیح)
٧٠١٧ - ٢٣٥٤ - ((ههُنا أحدٌ من بَنِي فُلانٍ؟ إنّ صاحبَكم مأسورٌ
بدَیْنِهِ».
أحكام الجنائز ص ١٥ : الطيالسي، ق، ك، هق
(صحيح) (حم، د) عن سمرة
٧٠١٨ - ٢٣٥٥ - ((ههُنا أرضُ الفِتنِ، حيثُ يطلُعُ قَرْنُ الشيطانِ)).
حم ٢٣/٢ و٩٢ و١١١ و١٢١، ق: فتن
(ت) عن ابن عمر
(صحيح)
٧٠١٩ - ((هجَاهمْ حسَّانُ فشَفى واشتفى(٢)).
م ٧ /١٦٥
(م) عن عائشة
(صحيح)
٧٠٢٠ - ((هجْرُ المسلمِ أخاهُ كسفْكِ دمِه)).
(ابن قانع) عن أبي حدرد شاهده في الأحاديث الصحيحة ٩٢٨
(صحیح)
(١) ومضى حديثه برقم (٢٣٥٤).
(٢) الأصل (واستشفى)، والصواب ما أثبته، المعنى (فشفى) المؤمنين واشتفى) أي هو بما ناله من أعراض
الكفار ومزقها .
- ١١٧٦ -

٧٠٢١ - ((هدايا العمَّالُ غُلولٌ)).
(حم، هق) عن أبي حميد الساعدي
(صحيح)
الإِرواء ٢٦٢٢
٧٠٢٢ - ٢٣٥٦ - ((هدمَ المُتعةَ النُّكاحُ والطلاقُ، والعِدةُ والميراثُ)).
الصحيحة ٢٤٠٢ : قط، هق
(حب) عن أبي هريرة
(حسن)
٧٠٢٣ - ٢٣٥٧ - ((هل أنتِ إلا إصبَعٌ دَمِيتِ، وفي سبيلِ اللهِ ما
لقیتٍ)).
مختصر مسلم ١١٦٦
(حم، ق، ت، ن) عن جندب البجلي
(صحیح)
٧٠٢٤ - ٢٣٥٨ - ((هل أنتم تارِكوا لي أمرائي؟ لكُم صفْوةُ أمرِهم،
وعليهم كدَرُه)).
الإِرواء ١٢١١
(د) عن عوف بن مالك
(صحيح)
٧٠٢٥ - ٢٣٥٩ - ((هل أنتم تارِكوا لي أمرائي؟ إنّما مثَلُكم ومثلُهم
كمَثل رجُلٍ استرعى إبِلًا أو غنَماً فرعاها، ثم تحينَ سقْيَها فأورَدها حوْضاً،
فشرعَتَ فيهِ، فشرِبتْ صفوَهُ، وتركتْ كَدَره، فصفْوهُ لكُم، وكدرُه عليهم)).
الإِرواء ١٢١١
(م) عن عوف بن مالك
(صحيح)
٧٠٢٦ - ٢٣٦٠ - ((هل تدرونَ أينَ تغرُبُ هذهِ؟ تغرُبُ في عين
حاميةٍ)) .
الصحيحة ٢٤٠٣ : حم
(د) عن أبي ذر
(صحيح)
٧٠٢٧ - ٢٣٦١ - ((هل تدرونَ ما الكوثر؟ هوَ نهرٌ أعطانيهِ ربي في
الجنةِ، عليهِ خيرٌ كثيرٌ، ترِدُ عليهِ أُمتي يومَ القيامةِ، آنِيَتُه عددُ الكواكبِ، يُخْتَلَجُ
العبدُ منهم فأقولُ: يا ربِّ أنه من أمَّتي. فيقالُ: إنكَ لا تَدري ما أحدثوا
بعدَكَ)) .
السنة ٧٦٤: ابن أبي عاصم
(حم، م، د، ن) عن أنس
(صحيح)
٧٠٢٨ - ٢٣٦٢ - ((هل تدرونَ ماذا قالَ ربُّكم الليلةَ؟ قال اللّهُ:
- ١١٧٧ -

أصبحَ من عبادي مؤمنٌ بي، وكافرٌ، فأمّا مَنْ قالَ: مُطِرْنا بفضلِ اللّهِ ورحمتهِ،
فذلك مؤمنٌ بي، كافرٌ بالكواكبِ، وأما مَن قالَ: مُطِرنا بنوءِ كذا وكذا، فذلكَ
كافرٌ بي، ومؤمنٌ بالكواكب».
(صحيح) (حم، ق، د، ن، هـ) عن زيد بن خالد مختصر مسلم ٥٦، الإِرواء ٦٨١
٧٠٢٩ - ٢٣٦٣ - ((هل تَرْنَ قِبلتي ههنا؟ فوالله ما يخفى عليَّ
خشوعُكم، ولا ركوعُكم؛ إني لأراكم من وراءٍ ظهري)).
(صحیح)
(مالك، ق) عن أبي هريرة
٧٠٣٠ - ٢٣٦٤ - «هل ترون ما أرى؟ إني لأرى مواقعَ الفِتَن خلالَ
بيوتِكم كمواقعِ القَطْرِ)).
(صحيح)
مختصر مسلم ١٩٨٩
(حم، ق) عن أسامة
٧٠٣١ - ٢٣٦٥ - ((هل تضارُّون في رؤية الشمسِ بالظهيرةِ صَحواً
ليسَ معَها سحَابٌ؟ وهل تُضارُّونَ في رؤيةِ القمرِ ليلةَ البدرِ صَحواً ليسَ فيها
سحابٌ؟ ما تُضارِّونَ في رؤيةِ اللّهِ يومَ القيامةِ إلا كما تُضارُّونَ في رؤيةِ أحدِهما،
إذا كانَ يومُ القيامةِ أذنَ مؤذنٌ: لِيَتَبَعْ كلَّ أَمةٍ ما كانتْ تعبُدُ، فلا يبقى أحدٌ كانَ
يعبُدُ غيرَ اللّهِ منَ الأصنامِ والأنصابِ إلا يتساقطونَ في النارِ، حتى إذا لم يبقَ إلا
من كانَ عبُدُ الله من بَرِّ وفاجرٍ، وغيرَ أهلِ الكتابِ، فَيُدعى اليهودُ، فيُقالُ
لهم: ما كنتْ تعبُدونَ؟ قالوا: كنّا نعبدُ عُزَيْراً ابنَ اللّهِ! فيُقالُ: كذَبتم، ما اتَخَذَّ
اللّهُ من صاحبةٍ ولا وَلِدٍ، فماذا تَبغونَ؟ قالوا: عَطِشنا يا ربَّنا فاسْقِنا، فيُشارُ
إليهم: أَلَا تَرِدونَ؟ فُيُحشَرونَ إلى النارِ كأنها سرَابٌ يَحِطِمُ بعضُها بعضاً،
فيتَساقطونَ في النارِ. ثمَّ يُدعى النصارى فيُقالُ لهم: ما كنتم تعبدونَ؟ قالوا: كنا
نعبد المسيحَ ابنَ اللّهِ! فيُقالُ لهم: كذَبتم، ما اتَّخِذَ اللّهُ من صاحبةٍ ولا وَلِدٍ،
فيقالُ لهم: ماذا تبغونَ؟ فيقولونَ: عَطِشنَا يا ربنا فاسقِنا، فيُشارُ إليهم: ألا
تَرِدُونَ؟ فيحشرون إلى جهنمَ كأنها سَرَابٌ يَخْطِمُ بعضُها بعضاً، فيَتساقطونَ في
في النار، حتى إذا لم يبقَ إلا مَن كانَ يعبُدُ اللّهَ من بَرّ وفاجرٍ أتاهم ربُّ العالمين في
- ١١٧٨ -

أدنى صورةٍ منَ التي رأوْهُ فيها، قالَ: فَما تنتظرونَ؟ تَتبعُ كلُّ أَمَّةٍ ما كانتْ تعبُدُ،
قالوا: يا ربَّنا فارَقنا الناسَ في الدنيا أفْقَرَ ما كنَّا إليهم، ولم نُصاحبهم، فيقولُ:
أنا ربكم فيقولون: نعوذُ باللهِ منكَ لا نُشركُ باللّهِ شيئاً، (مرَّتين أو ثلاثاً)، حتى
إنَّ بعضهم ليكادُ أنْ ينقلِبَ، فيقولُ: هل بينكم وبينَه آيةٌ فَتَعرفونهُ بها؟
فيقولونَ: نَعَم، الساق، فيُكشَفُ عن ساقٍ، فلا يبقى مَن كانَ يسجُدُ للّه من
تلقاءِ نفْسهِ إلا أذِنَ الله له بالسُّجودِ، ولا يَبقى مَن كانَ يسجُد اتِّقاءً ورياءً
إلا جعَلَ اللّهُ ظهرهُ طَبَقةً واحدةً، كلَّما أرادَ أن يسجُدَ خرَّ على قفاهُ، ثمَّ
يَرفعونَ رؤوسهم، وقد تحوَّلَ في الصُّورةِ التي رأوهُ فيها أوَّلَ مَرَّةٍ، فيقولُ: أنا
ربّكم، فيقولون: أنت ربُّنا. ثم يُضربُ الجسرُ على جهنّم، وتحلُّ الشفاعة،
ويقولون: اللهمَّ سلَّمْ سلِّمْ. قيلَ: يا رسولَ اللّهِ، وما الجسرُ؟ قالَ: دَخِضٌ
مَزَّلَّةٌ، فيهِ خطاطيفُ وكلاليبُ، وحسَكةٌ تكُوُنُ بنجدٍ، فيهاَ شَوَيكةٌ، يقالُ لها:
السَّعدانُ، فيمُرُّ المؤمنونَ كطرْفِ العَين؛ وكالبرقٍ، وكالريحٍ ، وكالطير،
وكأجاويدِ الخيلِ والرِّكابِ، فَناجٍ مسلَّمٌ، ومخدوشٌ مرسلٌ، ومكدوسٌ فِي نَار
جهنم، حتى إذا خلصَ المؤمنونَ من النارِ، فوالذي نفسي بيده ما منْ أحدٍ
منكم بأشدَّ مُناشدةً لله في استيفاءِ الحقِّ منَ المؤمنينَ للّهِ يومَ القيامةِ لإِخوانِهِمُ
الذينَ في النارِ، يقولونَ: ربَّنا كانوا يصومونَ معَنا، ويصلونَ، ويحجُّون، فيقالُ
لهمْ: أخرِجوا مَن عَرَفتم، فتحرَّمُ صورَهم على النارِ، فيُخرجون خلْقاً كثيراً، قد
أخذتِ النارُ إلى نصفٍ ساقهِ، وإلى رُكبتيهِ، فيقولونَ: ربَّنا ما بقيَ فيها أحدٌ مّن
أمرْتنا بهِ، فيقول اللّهُ عزَّ وجلَّ: ارجعوا، فمن وجدتم في قلبهِ مثقال دينارٍ من
خير فأخرجوه، فيُخرِجونَ خلقاً كثيراً، ثم يقولونَ ربَّنا لم نذرْ فيها أحداً ممن
أمرتَّنا بهِ. ثم يقولُ: ارجِعوا فَمَن وجدتم في قلبه مثقالَ نصفِ دینارٍ من خیرِ
فأخرِ جوهُ، فيُخرجونَ خلْقاً كثيراً، ثم يقولون: ربَّنا لم نذَرْ فيها ممن أمرتَنا أحداً،
ثم يقول: ارجعوا، فمن وجدتم في قلبه مثقالَ ذرّةٍ من خير فأخرجوه،
فُيُخرجون خلقاً كثيراً، ثم يقولون: ربَّنا! لم نذرْ فيها خيِّراً، فيقولُ اللّهُ:
- ١١٧٩ -

شفَعت الملائكة، وشفَع النبيُّونَ، وشَفَعَ المؤمنونَ، ولم يبق إلا أرحمُ الرَّاحمينَ،
فيَقبِضُ قبضةً من النارِ، فيُخرِجُ منها قوماً لم يعملوا خيراً قطُّ، قد عادوا حُمَاً،
فُيُلقيهم في نهرٍ في أفواهِ الجنةِ يقالُ له: نهرُ الحياةِ، فُيُخرجون كما تخرُجُ الحبّةُ في
جميلِ السَّيلِ، ألا ترونها تكونُ إلى الحجرِ أو الشجرِ، ما يكونُ إلى الشمسِ
أُصيفِرَ وأُخْضِرَ، وما يكونُ منها إلى الظلِّ يكُونُ أبيضَ، فَيَخرُجونَ كاللُّؤلؤٍ، في
رقابهم الخواتِيمُ، يعرفُهم أهلُ الجنةِ: هؤلاءِ عُتَقَاءُ اللّهِ من النارِ، الذينَ
أدخلَّهُم الجنةَ بغير عملٍ عمِلوهُ، ولا خير قدَّموه، ثم يقولُ: ادخلوا الجنةَ فَما
رأيتموهُ فهو لكم، فيقولون: ربَّنا أعطيتنا ما لم تعطِ أحداً من العالمينَ، فيقول:
لكم عندي أفضلُ من هذا؟ فيقولونَ : يا ربَّنا أيُّ شيءٍ افضلُ من هذا؟ فيقولُ:
رضايَ فلا أسخَطُ عليكم بعده أبداً)).
(صحيح) (حم، ق) عن أبي سعيد حم ١١/٣ - ١٦ - ١٧، خ: الرقاق، م، الايمان
٧٠٣٢ - ٢٣٦٦ - ((هل تُضارُّونَ في رؤيةِ الشمسِ في الظهيرةِ
ليستْ في سحابةٍ ؟ هل تضارُّونَ في رؤيةِ القمرِ ليلةَ البدرِ ليسَ في سحابةٍ ؟
فَوَالذي نفْسي بيدهِ لا تضارُّونَ في رؤيةِ ربِّكم عزَّ وجلَّ، إلا كما تضارُّونَ في رؤية
أحدِهما ، فيَلقى العبدَ فيقولُ: أَيْ فُلُ ألم أُكرِمْكَ، وأُسَوِّدْكَ وأزوِّجْكَ،
وأسخِّرْ لكَ الخيلَ والإِبِلَ، وأَذَرْكَ تَرأَسُ وتَرَبَعُ ؟ فيقولُ : بلى أيْ ربِّ!
فيقولُ : أفظنَنتَ أَنكَ مُلاقِيَّ؟ فيقولُ : لا . فيقولُ: فإني أنساكَ كما نسِيتَنِي .
ثم يَلقى الثاني، فيقولُ له: أيْ فُلُ؟ ألم أُكرِمْكَ، وأُسوِّدْكَ، وأزوِّجْكَ،
وأسخِّرْ لكَ الخيلَ والإِبِلَ، وأَذَرْكَ تَرَأَسُ وَتَرَبَعُ ؟ فيقولُ : بلى أيْ ربِّ !
فيقول : أَفظنَنتَ أنكَ مُلاقيَّ؟ فيقولُ: لا ، فيقولُ : إني أنساكَ كما نسِيتَنِي ،
ثم يَلقى الثالثَ، فيقولُ له مثْلَ ذلكَ ، فيقولُ : ربِّ آمنتُ بكَ ، وبكتابِكَ ،
وبرُسُلِكَ، وصلَّيتُ ، وصُمتُ ، وتصدقتُ ، ويُثْني بخيرِ ما استطاعَ ،
فيقولُ : هُهُنا إذَن ، ثم يقالُ: الآنَ نَبعثُ شاهداً عليكَ ، ويُتَفكرُ في نفْسِهِ :
مَن ذَا الذي يَشهدُ عليَّ؟ فيُختَمُ على فيهِ ، ويقالُ لفخِذِهِ : انطِقِي ، فَتَنطِقُ
- ١١٨٠ -