النص المفهرس

٦٤٤٩ - ٢١٩٣ - ((من قتِل في سبيلِ اللهِ فهو شهيدٌ، ومن ماتَ في
سبيلِ اللّهِ فُهُو شهيدٌ، ومن مات في الطاعونِ فهو شهيدٌ، ومن ماتَ في البطْنِ
فهو شهيدٌ ، ومن غَرقَ فهو شهيدٌ)) .
أحكام الجنائز ٣٦ - ٣٧ : حم
(م) عن أبي هريرة
(صحيح)
٦٤٥٠ - ٢١٩٤ - ((من قتل في عِمِّيًّا أَو رَمياً يكونُ بَيْنَهُم بحجرٍ ، أَو
سوطٍ ، فَعَقْلُهُ عقْلُ خَطَأ، ومن قتل عمْداً فَقَودُ يديهِ ، فمن حال بَيْنَهُ وبَيْنَهُ
فَعَليهِ لَعْنة الله، والملائكةِ، والنَّاسِ أجمعين)).
(د ، ن ، هـ) عن ابن عباس(١)
(صحيح)
المشكاة ٣٤٧٨
٦٤٥١ - ٢١٩٥ - ((من قتل في عمِّيًّا؛ في رمْي يكونُ بَيْنَهُم
بحجَارةٍ، أو بالسِّياط ، أَو ضرب بعصاً ، فهو خطأ ، وعقْله عقلُ الخطأ ، ومن
قُتِل عمداً فهو قَوَدُ يَدٍ ، ومن حال دونهُ فعليه لعنةُ الله وَغَضَبُه ، لا يَقبَلُ مِنْه
صرفاً، ولا عدلاً)).
(د ، ن) عن ابن عباس
(صحيح)
المصدر نفسه
٦٤٥٢ - ((من قَتَل كافراً فَلَهُ سَلَبُه)).
(ق، د، ت) عن قتادة. (حم، د) عن أنس. (حم، هـ) عن سمرة
(صحيح)
الإرواء ١٢٢١
٦٤٥٣ - ٢١٩٦ - ((من قُتِل له قتيلٌ فهو بخير النَّظرين، إمَّا أَن
يُقَادَ ، وإمَّا أن يُفْدَى)).
الإِرواء ١٠٥٧
(ن ، هـ) عن أبي هريرة
(صحیح)
٦٤٥٤ - ((من قَتَل مؤمِناً فاغْتَبط بقَتْله، لم يَقْبلِ الله مِنْهُ صَرْفاً ، ولا
عدْلاً)).
الترغيب ٢٠٤/٣
(د والضياء) عن عبادة بن الصامت
(صحيح)
(١) قلت : وهذا اللفظ لـ (ن) ، والذي بعده لِـ (د) .
- ١١٠١ -

٦٤٥٥ - ٢١٩٧ - ((من قَتَل متعَمِّدَ دُفِعَ إلى أَولياءِ المقْتُول ، فإن
شاءوا قَتَّلوا ، وإن شاءوا أَخذوا الدِّيَة، وهي ثلاثُون حقَّةً، وثلاثُونَ جذعةً ،
وأربعُون خَلِفَةً، ومَا صُولحوا عَلَيهِ فهُو لهم)) .
الإِرواء ٢١٩٩
(حم ، ت ، هـ) عن ابن عمرو
(صحيح)
٦٤٥٦ - ((من قَتَل مُعاهَداً في غير كُنهه، حَرَّم الله عليه الجنَّة)).
الترغيب ٢٠٤/٣ : الدارمي
(صحیح) (حم ، د ، ن ، ك) عن أبي بكرة
٦٤٥٧ - ((من قَتَل مُعَاهَداً لم يَرَح رائحَةَ الجنَّة، وإنَّ رِيحَهَا لِيُوجَد من
مسيرةٍ أَربعين عاماً)) .
غاية المرام ٤٤٩
(حم ، خ ، ن، هـ) عن ابن عمرو
(صحيح)
٦٤٥٨ - ٢١٩٨ - ((من قَتَل نَفساً مُعَاهَدةً بغير حِلّها ، حرَّم الله عليه
الجنَّة: أن يَشُمَّ ريحها)) .
(صحيح)
(حم ، ن) عن أبي بكرة
الترغيب ٢٠٤/٣ : ابن خزيمة ، حب ، ك
٦٤٥٩ - ٢١٩٩ - ((من قتل نفسهُ بحديدةٍ، فَحَديدَتُه في يدِهِ يَتَوَجَّأ
بها في بَطْنِهِ ، في نار جَهَنَّم ، خالداً مُخلداً فيها أبداً، ومن شرِب سَمَّاً، فقَتَل
نفْسه، فهو يَتَحَسَّاه في نار جَهَنَّم خالداً مُخُلَّداً فيها أبداً ، ومن تردّى من جبَلٍ ،
فَقَتَلِ نَفسَه، فهو يتردَّى في نار جھَنَّم خالداً مخلَّداً فيها أبداً)) .
(صحيح)
(حم ، ق ، ت ، ن ، هـ) عن أبي هريرة مختصر مسلم ١٠٢٦
٦٤٦٠ - ٢٢٠٠ - ((من قَتل وزغَةً في أَوَّل ضربْةٍ كُتِب له مائَةُ
حَسَنَةٍ ، ومن قَتَلَها في الضَّربة الثَّانِيَة ، فلهُ كذا وكذا حسنة ، وإن قَتلها في
الضَّربة الثالثة فله كَذا وَكَذَا حسنةً)).
(صحيح) (حم، م، د، ت، هـ) عن أبي هريرة مختصر مسلم ١٥٠١، هق ٢٦٧/٢
٦٤٦١ - ((من قَتله بَطَنه لم يُعَذَّب في قبره)) .
- ١١٠٢ -

(حم ، ت ، ن ، حب) عن خالد بن عرفطة وسليمان بن صرد
(صحيح)
الروض النضير ٢٩٨، أحكام الجنائز ٣٨، المشكاة ١٥٧٣، الترغيب ٢٠٤/٢
٦٤٦٢ - ٢٢٠١ - ((من قَذْف مملوكهُ بالزِّنا، يُقام عليه الحدّ يوم
القيامة ، إلَّ أَن يكون كما قال)).
(صحيح)
مختصر مسلم ٩٠٣
(م) عن أبي هريرة
٦٤٦٣ - ((من قذف مملُوكه وهو بريءٌ ممّا قال، جلدَ يومَ القيامة
حدَّاً ، إلَّ أن يكونَ كما قال)).
الروض النضير ١١٤٦
(حم ، ق ، د ، ت) عن أبي هريرة
(صحیح)
٦٤٦٤ - ((من قرأ آية الكرسي دُبُرَ كلِّ صلاةٍ مكْتوبَةٍ ، لم يمنَعْه من
دُخول الجنَّة إلَّ أن يموت)).
المشكاة ٩٧٤ ، الصحيحة ٩٧٢
(ن ، حب) عن أبي أمامة
(صحیح)
٦٤٦٥ - ((من قرأ الآيَتَين من آخر سورةِ البَقَرةِ في ليلةٍ كَفَتَاهُ)».
(٤) عن ابن مسعود
(صحيح)
مختصر مسلم ٢٠٩٧، صحيح أبي داود ١٢٦٣ : حم ، ق ، الدارمي
... ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ عَدَلَتْ له بربع
٦٤٦٦ -من قرأ .
القرآن ، ومن قرأ ﴿قل هو الله أحد﴾ عَدَلَتْ له بثلث القرآن)).
الضعيفة ١٣٤٢ ، الترغيب ٢٢٤/٢
(ت) عن أنس
(حسن)
٦٤٦٧ - ((من قرأَ القُرآنَ فليَسْأل الله به ؛ فإنه سيجِيء أقوامٌ يقرؤون
القُرآن ، يسْألُون به النَّاس)).
الصحيحة ٢٥٧
(ت) عن ابن عمران
(حسن)
٦٤٦٨ - ((من قرأ بمائَة آيةٍ في ليْلةٍ كتِب لهُ قُنوت ليْلةٍ)).
الصحيحة ٦٤٤
(حم ، ن) عن تميم
(صحيح)
٦٤٦٩ - ٢٢٠٢ - ((من قرأ حرفاً من كتاب الله فلهُ بهِ حسنةٌ ،
- ١١٠٣ -

والحَسَنَةُ بعَشر أَمْثَالها، لا أَقول: ﴿آلم﴾ حرفٌ، ولَكِن: ألفٌ حَرفُ ، ولاء
حرفٌ ، وميمٌ حرفٌ)) .
(صحيح) (تخ، ت، ك) عن ابن مسعود شرح الطحاوية ١٥٨، المشكاة ٢١٣٧
1
٦٤٧٠ - ((من قرأَ سُورة (الكَهْفِ) في يوم الجمعة، أَضَاءَ له من النُّور
(ك ، هق) عن أبي سعيد
ما بَين الجُمعَتَين)) .
صحيح الترغيب ٧٣٨ ، المشكاة ٢١٧٥ ، الإِرواء ٦٢٦
(صحيح)
٦٤٧١ - ((من قرأ سورة (الكهف) يوم الجمعةِ أَضاءَ له النور ما بَينَه
وبين البيت العتيق)).
(صحيح)
المصادر السابقة
(هب) عن أبي سعيد
٦٤٧٢ - ((من قرأ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ احَدٌ﴾ عشر مراتٍ بنى الله له بيتاً في
الجنَّةِ)).
الصحيحة ٥٨٩
(حم) عن معاذ بن أنس
(صحيح)
٦٤٧٣ - ((من قرأ ﴿قُلْ هُوَ اللهِ أَحَدٌ﴾ فَكَأَمَا قرأ ثُلثَ القُرآن)).
(صحيح) (حم، ن والضياء) عن أُبَّ الترغيب ٢٢٥/٢ : حم ، ت ، ن ۔ أبي أيوب
٦٤٧٤ - ((من قَرن بين حَجِّهِ وعُمرتِه، أجْزأه لَهَا طَوافٌ واحدٌ)).
التعليقات الجياد
(حم) عن ابن عمر
(صحيح)
٦٤٧٥ - ((من قطّع رحِماً، أَو حلَف على يمين فاجِرةٍ ، رأى وباله قَبْل
أن يموت)) .
(تخ) عن القاسم بن عبد الرحمن مرسلاً
(صحيح)
الصحيحة ١١٢١
٦٤٧٦ - ((من قطَع سِدرةً صَوَّب الله رأسَه في النار)).
الصحيحة ٦١٤
(د والضياء) عن عبد الله بن حبشي
(صحيح)
٦٤٧٧ - ٢٢٠٣ - ((من قَعد مقعداً لم يذكر الله فیه، کانت علیه من
- ١١٠٤ -

الله تِرَةً، ومن اضْطَجَع مَضْجعاً لا يَذكر الله فيهِ، كانت عليه من الله تِرَةَ)).
(د) عن أبي هريرة
(صحيح)
الصحيحة ٧٨
٦٤٧٨ - ٢٢٠٤ - ((من كاتبَ مملوكَهُ على مائَةٍ، أوقِيةٍ، فأُدَّاها إلاّ
عَشْرِ أَواق، ثمّ عجز فَهو رقِيقٌ)) .
(ت) عن ابن عمرو
(حسن)
الإرواء ١٦٧٤
٦٤٧٩ - ((من كان آخر كَلامِه لا إلهَ إلَّ الله، دخل الجنة)).
(صحيح) (حم، د، ك) عن معاذ المشكاة ١٦٢١، الإرواء ٦٨٧، أحكام الجنائز ٣٤
٦٤٨٠ - ٢٢٠٥ = ((من كان بَيْنه وبين قومٍ عَهدٌ، فلا يَشدَّ عقْده ولا
يحلَّها حتَّى يَنْقَضي أَمْدُها، أو يَنْبِدَ لهم على سواءٍ)).
(صحيح) (حم، د، ت) عن عمرو بن عبسة
الصحيحة ٢٣٥٧ : الطيالسي
٦٤٨١ - ((من كان حالفاً فَلا يحلِف إلاّ بالله)).
(ن) عن ابن عمر مختصر مسلم ١٠١١، الإِرواء ٢٥٦٠: حم ، ق(١)
(صحیح)
٦٤٨٢ - ٢٢٠٦ - ((من كان ذَبح أُضحِيَتَه قبْل أن يُصلِّ، فَلْيَذبح
مكانها أُخرى ، ومن لم يكن ذَبَح فَلْيَذبح باسم الله)).
مختصر مسلم ١٢٥٢ ، الإرواء ١١٥٤
(صحیح) (حم ، ق ، ن ، هـ) عن جندب
٦٤٨٣ - ٢٢٠٧ - ((من كان ذبح قّبْل الصَّلاةِ فَلْيُعِد)).
الإرواء ١١٥٣
(حم ، ق ، ن ، هـ) عن أنس
(صحيح)
٦٤٨٤ - ((من كان سَهلاً هيناً ليناً، حرَّمه الله على النَّارِ)).
الصحيحة ٩٣٨ : طس ، عق
(ك، هق) عن أبي هريرة
(صحيح)
(١) قلت: وقد مضى لفظهم برقم (١٩٢٣).
- ١١٠٥ -

٦٤٨٥ - ((من كان في المسجِد يَنْتَظِرُ الصَّلاة، فهو في الصَّلاةِ ما لم
يحْدِث)) .
(صحيح)
الترغيب ١٦٠/١
(حم ، ن ، حب) عن سهل بن سعد
٦٤٨٦ - ٢٢٠٨ - ((من كان لنا عامِلاً، فلم يكن لهُ زوجةٌ ،
فَلْيَكْتَسِب له زوجةً ، فإن لم يكن له خادمٌ فَليكتسب له خادماً ، فإن لم يكن له
مسكنٌ ، فَلَيَكتسب مسكناً، منَ اتَّخَذ غير ذلك فهو غالٌ أو سارقٌ)).
المشكاة ٣٧٥١
(د ، ك) عن المستورد بن شداد
(صحيح)
٦٤٨٧ - ((من كان له إمامٌ، فَقِراءةُ الإِمام له قراءةٌ)).
(حم ، هـ) عن جابر
(حسن)
صفة الصلاة ٨١
٦٤٨٨ - ((من كان له ثَلاثُ بناتٍ، فَصبر عليهنَّ، وأطْعمهنَّ،
وسقَاهنَّ، وكساهنَّ من جِدتِه ، كُنَّ له حجاباً من النَّار يومَ القيامة)).
الصحيحة ١٠٢٧،٢٩٣
(حم ، هـ) عن عقبة بن عامر
(صحيح)
٦٤٨٩ - ٢٢٠٩ - ((من كان له ذبحٌ يَذبحُه، فإذا أَهَلَّ هِلالُ ذي
الحِجَّة ، فلا يأخذنَّ من شعْرهِ ، ولا من أظفاره شيئاً، حتى يُضحِّي)).
(م، د) عن أم سلمة مختصر مسلم ١٢٥١ ، الإِرواء ١١٦٣
(صحيح)
٦٤٩٠ - ((من كان له سَعةٌ ولم يضَحِّ، فلا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانً)).
تخريج مشكلة الفقر ١٠٢
(هـ ، ك) عن أبي هريرة
(صحيح)
٦٤٩١ - ٢٢١٠ - ((من كان له شريكٌ في حائطٍ، فلا يبع نَصِيبَه من
ذلك، حتی یعرضه على شریکە)).
(حم ، ت ، ك) عن جابر
(صحيح)
الإِرواء ١٥٣٢
٦٤٩٢ - ٢٢١١ - ((من كان له شريكٌ في رَبْعِ أو نخْلٍ ، فليس له
أن يبيع حتَّ يُؤذِنَ شريكهُ ، فإن رضيَ أخَذَ ، وإنْ كره تَرَك)» .
(صحيح)
(م) عن جابر
- ١١٠٦ -

٦٤٩٣ - «من كان له شعرٌ فلْيُكْرِمْه)).
(د) عن أبي هريرة
(صحيح)
الصحيحة ٥٠٠
(طب) عن أبي حازم
٦٤٩٤ - ((من كان له مالٌ فَلْيُرَ عليه أثَّرُه)).
(صحيح) الروض النضير ٨٥٢ : الطيالسي ، حم ، ن ، ك ، طص ، ابن منده ، ابن عبد
البر - مالك بن نضلة
٦٤٩٥ - ٢٢١٢ - ((من كان له نخلٌ ، أو أرضٌ ، فلا يَبِعْها حتى
يعرِضها على شريكِهِ)).
الإِرواء ١٥٣٢ : م(١)
(هـ) عن جابر
(صحيح)
٦٤٩٦ - ((من كان له وجهانٍ في الدُّنيا ، كان له يوم القيامة لسانان من
نار)» .
الصحيحة ٨٩٢
(د) عن عمار
(صحيح)
٦٤٩٧ - ٢٢١٣ - ((من كان معه فَضلُ ظَهْرِ ، فَلُيُعد به على من لا
ظَهْرَ له ، ومن كان له فضلٌ من زادٍ ، فَلْيَعُد به على من لا زادَ له)) .
(صحيح) (حم، م، د) عن أبي سعيد مختصر مسلم ١٠٦٦ ، تخريج مشكلة الفقر ١١١
٦٤٩٨ - ٢٢١٤ - ((من كان منكم ذا طَوْلٍ، فليتزوَّج؛ فإنَّه أغضُّ
للبصرِ ، وأحصنُ للفرج ، ومن لا فالصَّوم له وجاءٌ)) .
(ن) عن عثمان
(صحيح)
الترغيب ٦٧/٣ : حم
٦٤٩٩ - ٢٢١٥ - ((من كان منكم مُصلِّياً بعد الجمعة فلْيُصلِّ
أربعاً)).
(١) وزاد في رواية: فإن شاء أخذ، وإن شاء ترك، فإذا باع، ولم يؤذنه فهو أحق به . وقد مضى بنحوه
(٣٧٣٥). وهذا من الحقوق التي أهملها أكثر المسلمين اليوم ، وفيهم من يتظاهر بالسلفية ، وساعدهم على
ذلك إلغاء حق الشفعة من بعض المحاكم الشرعية . نسأل الله السلامة .
- ١١٠٧ -

صحيح أبي داود ١٠٣٦، الإِرواء ٦١٨ : م(١)
(د ، ت) عن أبي هريرة
٥
٦٥٠٠ - ٢٢١٦ - ((من كان يؤمنُ بالله واليوم الآخرِ، فإذا شهِد أمراً
فَلْيتكلّم بخير، أو ليسكُت ، واستوصوا بالنِّساء ، فإن المرأة خلقت من
ضلع، وإنّ أَعْوَجَ شيءٍ في الضلع أعلاهُ، إن ذهبتَ تُقِيمُهُ كَسرتهُ ، وإن تركْتَهُ
لم يزل أعوجَ ، استوصوا بالنساء)).
(صحيح)
مختصر مسلم ٨٤٤
(م) عن أبي هريرة
٦٥٠١ - ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلْيُحْسِن إلى جارِه ، ومن
كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فلْيُكرم ضيفه ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر
فليقل خيراً أو لِيَسكت)).
(صحيح) (حم، ق ، ن ، هـ) عن أبي شريح وأبي هريرة
مختصر مسلم ٣٢
٦٥٠٢ - ٢٢١٧ - ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه،
جائزتهُ يومٌ وليلةٌ ، والضُّيافة ثلاثةُ أيامٍ ، فما بعد ذلك فهو صدقةٌ ، ولا يَحِلُّ له
أن يَثْوِيَ عنده حتى يُخْرِجَهُ)) .
(صحيح) (حم، ق، ٤) عن أبي شريح المشكاة ٤٢٤٤، الإِرواء ٢٥٢٣ ،
٦٥٠٣ - ٢٢١٨ - ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يأخُذَنَّ إلا
مِثْلًا بِمثلٍ)) يَعنِ الذَّهبَ بالذَّهبِ.
(م) عن فضالة بن عبيد
(صحيح)
أحادیث البيوع
٦٥٠٤ - ٢٢١٩ - ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يُؤذِ جاره ،
واستوصوا بالنِّساء خيراً)) .
(صحيح)
(خ) عن أبي هريرة
(١) قلت : وزاد هو وغيره : قال سهيل: فإن عجل بك شيء فصل ركعتين في المسجد ، وركعتين إذا رجعت .
قلت : فهذا موقوف على سهيل . وفي رواية على أبيه أبي صالح ، وقد توهم بعض الطلاب أنه مرفوع فتبنى
التفصيل المذكور وهو خطأ . فتنبه .
- ١١٠٨ -

٦٥٠٥ - ٢٢٢٠ - ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل
(ن) عن جابر
الحَمَّام إلا بمئزرٍ)).
(صحيح) صحيح الترغيب ١٥٩ ، غاية المرام ١٩٠، الإِرواء ٢٠٠٩، آداب الزفاف ٥٩
٦٥٠٦ - ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يَدخُل الحمَّامَ بغير
إزارٍ ، ومن كان يُؤمن بالله واليوم الآخرِ فلا يُدخِل حليلتَهُ الحمَّام ، ومن كان
يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلِسْ على مائدةٍ يُدار عليها الخمر)).
(ت ، ك) عن جابر
(حسن)
المصادر السابقة
٦٥٠٧ - ٢٢٢١ - ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فلا يَسْقِ ماءهُ
زَرعَ غيرِهِ ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فلا يأتِ سبِياً من السبي حتى
يستْرِتَها ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فلا يَبيعنَّ مغْنماً حتى يُقسَم ،
ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فلا يَركبنَّ دابةً من فَيْءِ المسلمين حتى إذا
أعجَفَها ردَّها فيه ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فلا يَلْبَسَنَّ ثوباً من فَيْءٍ
المسلمين حتى إذا أخلقهُ ردَّهُ فيه)) .
الإرواء : ٢١٣٧
(د) عن رويفع بن ثابت
(حسن)
٦٥٠٨ - ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فلا يَسْقِ ماءَهُ وَلَدَ
غيرهِ)) .
(ت) عن رويفع
(صحيح)
الإِرواء ٢١٣٧
٦٥٠٩ - ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فلا يَلبَسْ حريراً ولا
ذهباً)).
الصحيحة ٣٣٧
(حم ، ك) عن أبي أمامة
(صحیح)
٦٥١٠ - ٢٢٢٢ - ((من كانتِ الآخرِةُ همَّهُ. جعلَ الله غِناهُ في قلبِهِ
وجَمَعْ له شملهُ ، وأَتَته الدُّنيا وهي راغمةٌ ، ومن كانت الدُّنيا همَّهُ. جعل الله
فَقرَهُ بين عينيه ، وفرَّق عليه شمله ، ولم يأتِهِ من الدُّنيا إلا ما قُدِّر له)).
- ١١٠٩ -

(صحيح)
(ت) عن أنس
الصحيحة ٩٤٩ - ٩٥٠
٦٥١١ - ٢٢٢٣ - ((من كانت لأخيه عنده مظلِمَةٌ من عِرضٍ أو
مالٍ ، فَلْيَتَحلَّلْهُ اليوم، قبل أن يُؤخذَ منه يومَ لا دينار ولا درهم ، فإن كان له
عملٌ صالحٌ ، أُخِذ منه بقدرٍ مظلمته ، وإن لم يكن له عملٌ ، أُخِذ من سيِّئات
صاحبه فجُعِلت عليه)).
شرح الطحاوية ٣٧٨ ، الضعيفة ٣٦٤١
(حم ، خ) عن أبي هريرة
(صحيح)
٦٥١٢ - ٢٢٢٤ - ((من كانت لهُ أرضٌ فأرادَ بيعَها فلْيَعرضها على
جارِهِ)).
الصحيحة ٢٣٥٨ : الضياء
(هـ) عن ابن عباس
(صحيح)
٦٥١٣ - ٢٢٢٥ - ((من كانت له أرضٌ فليَزْرعها، أو لِيُزْرِعْها
أخاهُ، ولا يُكْرِها بِثَلَثٍ، ولا رُبُعٍ، ولا بطعامٍ مسمَّى)).
(حم ، د ، هـ) عن رافع بن خديج
(صحیح)
م ٢٣١/٥
٦٥١٤ - ٢٢٢٦ - ((من كانت له أرضٌ فليزرعها، فإن لم يستطع أن
يزرعها وعجز عنها، فليمنحها أخاه المسلم، ولا يؤاجِرها، فإِن لم يفعل،
فلْیُمسِك أرضه)).
(صحيح) (حم، ق، ن، هـ) عن جابر. (ق، ن) عن أبي هريرة . (حم ، ت ، ن)
عن رافع بن خديج . (حم ، د) عن رافع بن رفاعة
٦٥١٥ - ٢٢٢٧ - ((من كانت له امرأتان، فمال إلى إحداهما ، جاء
(حم ، د ، ن ، هـ) عن أبي هريرة
يوم القيامة وشِقُّهُ مائلٌ)).
الصحيحة ٢٠٧٧ : الترغيب ٧٩/٣: الطيالسي، حب، ك. الإِرواء ١٧ ٢
(صحيح)
٦٥١٦ - ٢٢٢٨ - ((من كانت همَّه الآخرةُ، جمعَ الله له شمله ،
- ١١١٠ -

وجعل غناه في قلبه، وأتتُهُ الدُّنيا راغمةً ، ومن كانت همَّه الدُّنيا ، فرَّقَ اللهُ عليه
أمره ، وجعل فقره بين عينيه، ولم يأته من الدُّنيا إلا ما كَتَب اللّهُ له)).
الصحيحة ٩٤٩ : حب
(هـ) عن زيد بن ثابت
(صحیح)
٦٥١٧ - ((من كتم علماً عن أهله، أُلجم، يوم القيامة لجاماً من
(عد) عن ابن مسعود
نار)» .
صحيح الترغيب ٧٣/١ ، تحذير الساجد ص ٤ : حب ، ك - ابن عمرو
(صحيح)
٦٥١٨ - ٢٢٢٩ - ((من كتَمَ غيظاً، وهو قادرٌ على أن يُنْفِذَهُ، دعاهُ
الله على رؤوس الخلائق ، حتى يُخيِّرَه من الحور العين ، يزوجه منها ما شاء)).
الترغيب ٢٧٩/٣ : حم ، حل ، هـ
(٤) عن معاذ بن أنس
(حسن)
٦٥١٩ - ((من كذَب عليَّ مُتعمداً فليتبوأ مقعده من النَّار)).
(صحیح متواتر) (حم، ق، ت، ن، هـ) عن أنس(١). (حم، خ، د، ن، هـ) عن الزبير(٢).
(م) عن أبي هريرة(٣). (ت) عن علي (٤). (حم، هـ) عن جابر(٥). وعن أبي سعيد(٦). (ت، هـ)
عن ابن مسعود(٧). (حم، ك) عن خالد بن عرفطة (٨)، وعن زيد بن أرقم(٩). (حم) عن سلمة
ابن الأكوع(١٠)، وعن عقبة بن عامر(١١)، وعن معاوية بن أبي سفيان(١٢). (طب) عن السائب بن
يزيد(١٣)، وعن سلمان بن خالد الخزاعي (١٤)، وعن صهيب(١٥)، وعن طارق بن أشيم(١٦)،
وعن طلحة بن عبيد الله (١٧)، وعن ابن عباس(١٨)، وعن ابن عمر (١٩)، وعتبة بن غزوان(٢٠)، وعن
العرس بن عميرة (٢١)، وعن عمار بن ياسر(٢٢)، وعن عمران بن حصين(٢٣)، وعن عمرو بن
حريث (٢٤)، وعن عمرو بن عبسة (٢٥)، وعن عمرو بن مرة الجهني(٢٦)، وعن المغيرة بن
شعبة(٢٧)، وعن يعلى بن مرة(٢٨)، وعن أبي عبيدة بن الجراح (٢٩)، وعن أبي موسى
الأشعري (٣٠). (طس) عن البراء (٣١)، وعن معاذ بن جبل(٣٢)، وعن نبيط بن شريط(٣٣)، وعن
أبي ميمون (٣٤). (قط في ((الأفراد))) عن أبي رمثة(٣٥)، وعن ابن الزبير(٣٦)، وعن أبي رافع (٣٧)،
وعن أم أيمن (٣٨). (خط) عن سلمان الفارسي (٣٩)، وعن أبي أمامة (٤٠). (ابن عساكر) عن رافع
ابن خديج (٤١)، وعن يزيد بن أسد(٤٢)، وعن عائشة (٤٣). (ابن صاعد في ((طرقه)) عن أبي بكر
الصديق (٤٤)، وعن عمر بن الخطاب(٤٥)، وعن سعد بن أبي وقاص(٤٦)، وعن حذيفة بن
أسيد(٤٧)، وعن حذيفة بن اليمان(٤٨). (أبو مسعود بن الفرات في ((جزئه))) عن عثمان بن
عفان (٤٩). (البزار) عن سعيد بن زيد(٥٠). (عد) عن أسامة بن زيد(٥١)، وعن بريدة (٥٢)، وعن
- ١١١١ -

سفينة (٥٣)، وعن أبي قتادة (٥٤). (أبو نعيم في ((المعرفة))) عن جندع بن عمرو(٥٥)، وعن سعد بن
المدحاس (٥٦)، وعن عبدالله بن زغب (٥٧). (ابن قانع) عن عبد الله بن أبي أوفى (٥٨). (ك في
(المدخل))) عن عفان بن حبيب(٥٩). (عق) عن غزوان(٦٠)، وعن أبي كبشة(٦١). (ابن الجوزي
في ((مقدمة الموضوعات))(١)) عن أبي ذر (٦٢)، وعن أبي موسى الغافقي (٦٣)
الروض النضير ٧٠٧ ، مختصر مسلم ١٨٦١، ١٨٦٢
٦٥٢٠ - ((من كَذَب في حُلمِه، كُلُّف يوم القيامة عَقدَ شعيرةٍ)).
(حم ، ت ، ك) عن علي
(صحيح)
الصحیحة ٢٣٥٩ : الدارمي ، عم۔۔ علي . خ ، ت ۔ ابن عباس
٦٥٢١ - ٢٢٣٠ - ((من كُسِر، أو مرِضَ، أو عَرَجَ ، فقد حلَّ وعليه
حجَّةٌ أخرى من قابلٍ )) .
المشكاة ٢٧١٣
( حم، ٤ ، ك) عن الحجاج بن عمرو بن غزية
(صحيح)
٦٥٢٢ - ٢٢٣١ - ((من كظَمَ غيظاً، وهو قادرٌ على أن يُنْفِذَهُ ، دعاه
الله على رؤوس الخلائق، حتى يخيِّره من الحور العين، يزوجه منها ما شاء)).
(حسن) (٤) عن معاذ بن أنس المشكاة ٥٠٨٨، الروض النضير ٨٥٤ : حم، طص
٦٥٢٣ - ((من كنتُ مولاه، فَعَليٌّ مولاه)).
(حم، هـ) عن البراء. (حم) عن بريدة. (ت، ن والضياء) عن زيد بن أرقم
الصحيحة ١٧٥٠، الروض النضير ١٧١، المشكاة ٦٠٨٢
(صحیح)
٦٥٢٤ - ((من كنتُ ولِيَّهُ، فَعَلِيٌّ وليُّهُ)).
الروض النضير ١٧١ : طص
(حم ، ن ، ك) عن بريدة
(صحيح)
٦٥٢٥ - ((مَن لبسَ الحريرَ في الدنيا لم يلبَسْه في الآخرةِ)).
الصحيحة ٣٨٤
(حم ، ق ، ن ، هـ) عن أنس
(صحيح)
(١) ٥٧/١، ٩٢. قلت ورواه ص ٧٢ عن عبد الله بن عمرو أيضاً وص ٨٤ عن واثلة بن الاسقع و٨٥ عن قيس
ابن سعد، و٨٨ عن أبي قرصافة جندرة بن خيشنة و٨٩ عن أبي رافع مولى رسول اللّه مثل﴿ و٩١ عن رجل من
أسلم من الصحابة ، وعن رجلين آخرين من الصحابة .
. ١١١٢ -

٦٥٢٦ - ((مَن لبسَ ثوبَ شُهرةٍ، ألبَسهُ اللّهُ يومَ القيامةِ ثوباً مثلَه ، ثم
يُلهبُ فيه النارَ)) .
(د ، هـ) عن ابن عمر
(حسن)
حجاب المرأة المسلمة ١١٠
٦٥٢٧ - ((من لطمَ مملوكه، أو ضربه، فكفارتُه أن يعتقه)).
الإِر واء ٢١٧٣
(حم، م، د) عن ابن عمر
(صحيح)
٦٥٢٨ - ٢٢٣٢ - ((من لعبَ بالنردِشير، فكأنما غَمَس يدَه في لحمِ
الخنزيرِ ودمِه)).
مختصر مسلم ١٥١١ ، الإِرواء ٢٦٧٠
(صحيح) (حم، م، د، هـ) عن:
٦٥٢٩ - ((من لعب بالنردِ، فقد عصى الله ورسوله)).
الإِرواء ٢٦٧٠
(حم ، د، هـ ، ك) عن أبي موسى
(حسن)
٠
٦٥٣٠ - ((من لعب بطلاقٍ، أو عِتاقٍ، فهو كما قالَ)).
الإِرواء ١٨٢٦
(طب) عن أبي الدرداء
(حسن)
٦٥٣١ - ((من لقي الله لا يشركُ به شيئاً دخل الجنةَ)).
التوحيد ٣٣٣ - عن جابر
(حم ، خ) عن أنس
(صحيح)
٦٥٣٢ - ٢٢٣٣ - ((من لِكَعْبِ بنِ الأشرفِ ؟ فإنه قد آذى الله
ورسوله)) .
(خ) عن جابر
(صحيح)
مختصر مسلم ١١٧٠
٦٥٣٣ - ((من لم يأخذْ من شاربهِ(١) فليس منا)).
(صحيح)
(حم ، ت ، ن والضياء) عن زيد بن أرقم
الروض النضير ٣١٣ ، المشكاة ٤٤٣٨
-
(١) هذا الحديث يدل على أن المشروع في الشارب أن يؤخذ منه بعضه، وهو ما طال على الشفة، وأما أخذه كله
كما يفعله بعض الصوفية وغيرهم . فهو كما قال مالك مثلة . وقد وجدت له شاهداً أن حجاماً أخذ من شارب
النبي ◌َ ◌ّر. أخرجه ابن سعد ٤٣٣/١، وله عنده ٤٤٩/١ شاهد آخر .
- ١١١٣ -

٦٥٣٤ - ((من لم يبيِّتِ الصيامَ قبلَ طلوع الفجر، فلا صيامَ له)).
الإِرواء ٩١٤
(قط ، هق) عن عائشة
(صحيح)
٦٥٣٥ - ٢٢٣٤ - ((من لم يبيت الصيامَ من الليل، فلا صيامَ له)).
الإِرواء ٩١٤
(ن) عن حفصة
(صحيح)
٦٥٣٦ - ٢٢٣٥ - ((من لم يجدْ نعلين، فليلبَسْ خفّين، ولْيقْطعهما
أسفلَ من الكعبين)).
الإِرواء ١٠١٢
(خ) عن ابن عمر
(صحيح)
٦٥٣٧ - ٢٢٣٦ - ((من لم يجد نعلين، فليلبسْ خُفين، ومن لم يجدْ
إزاراً فليلبَس سراويلَ . [يعني] المحْرِمَ)).
(صحيح) (حم، م) عن جابر. (حم، ق، ن ، هـ) عن ابن عباس الإِرواء ١٠١٢
٦٥٣٨ - ((من لم يُجْمِع الصيامَ قبلَ الفجرِ، فلا صيامَ له)).
(حم، ٣) عن حفصة
(صحيح)
الإِرواء ٩١٤
٦٥٣٩ - ((من لم يدع قولَ الزُّور والعملَ به، فليسَ لله حاجةٌ في أن
يدع طعامه وشرابه)) .
الروض النضير ١١٨
(حم ، خ، د، ت) عن أبي هريرة
(صحيح)
٦٥٤٠ - ((من لم يرحم صغيرنا ، ويعرف حقَّ كبيرِنا ، فليس
منا))(١).
صحيح الترغيب ٩٨
(خد ، د) عن ابن عمرو
(صحيح)
٦٥٤١ - ((من لم يشكُّرِ الناسَ، لم يشكُّر الله)).
الصحيحة ٤١٧
(حم ، ت والضياء) عن أبي سعيد
(صحيح)
٦٥٤٢ - ((من لم يصلِّ ركعتي الفجرِ، فليصلِّها بعد ما تطلُع
(١) تقدم نحوه برقم (٥٤٤٤) .
- ١١١٤ -

الشمسُ)).
(صحيح)
(حم ، ت ، ك) عن أبي هريرة
الصحيحة ٢٣٦١ : ابن خزيمة ، حب ، هق
٦٥٤٣ - ((من ماتَ على شيءٍ بعثه الله عليه)).
الصحيحة ٢٨٣
(حم ، ك) عن جابر
(صحيح)
٦٥٤٤ - ٢٢٣٧ - ((من ماتَ مرابطاً في سبيل الله ، أجرى الله عليه
عمَلُهُ الصالحَ الذي كان يعملُ عليه ، وأجرى عليه رزقَه ، وأَمِنَ منَ الفتان ،
وبعثُهُ الله يومَ القيامةِ آمناً من الفزعِ)).
(هـ) عن أبي هريرة
الترغيب ١٥١/٢ ، الضعيفة ٤٦٥٩ : أبو عوانة .
صحیح
٦٥٤٥ - ((من ماتَ مرابطاً في سبيل الله، أمنَّه الله من فتنة القبرِ)).
الترغيب ١٥٠/٢ : طس
(طب) عن أبي أمامة
(صحيح)
٦٥٤٦ - ٢٢٣٨ - ((من ماتَ وعليهِ دينارٌ أو درهمٌ ، قُضيَ منْ
حسناتِهِ ، ليس ثَمَّ دینارٌ ولا درهمٌ)) .
أحكام الجنائز،
(هـ) عن ابن عمر
(صحيح)
٦٥٤٧ - ((من مات وعليه صيامٌ، صامَ عنه وليُّه)).
مختصر مسلم ٦٠٥
(حم ، ق ، د) عن عائشة
(صحیح)
٦٥٤٨ - ٢٢٣٩ - ((من ماتَ ولم يَغْزُ، ولم يحدِّث نفسه بغزوٍ ، ماتَ
على شعبةٍ من نفاقٍ)).
مختصر مسلم ١٠٧٣
(حم ، م ، د ، ن) عن أبي هريرة
(صحيح)
٦٥٤٩ - ((من ماتَ وهو مدمنُ خمرٍ، لقيَ الله وهو كعابدٍ وثن)).
الصحيحة ٦٧٧
(طب ، حل) عن ابن عباس
(صحيح)
٦٥٥٠ - ((من ماتَ لا يشركُ باللهِ شيئاً دخلَ الجنةَ)).
(صحيح)
(حم ، ق) عن ابن مسعود
- ١١١٥ -

٦٥٥١ - ٢٢٤٠ - ((من ماتَ لا يشركُ باللهِ شيئاً دخلَ الجنةَ، ومَن
ماتَ يشركُ باللهِ شيئاً دخلَ النارَ)).
(حم ، م) عن جابر
(صحیح)
مختصري لصحيح البخاري (٢٣ - الجنائز/ ١ تعليق)): ابن خزيمة . مختصر مسلم ٥٢
٦٥٥٢ - ٢٢٤١ - ((من ماتَ وهو يعلمُ أنْ لا إلهَ إلا اللّهُ دخلَ
الجنةَ)) .
مختصر مسلم ٩
(حم، م) عن عثمان
(صحيح)
٦٥٥٣ - ((من مسَّ الحصى(١)، فقد لغا)).
صحيح أبي داود ٩٦٤
(هـ) عن أبي هريرة
(صحيح)
٦٥٥٤ - ((من مسَّ ذکرَه فليتوضأ)» .
(صحيح)
(مالك ، حم ، ٤ ، ك) عن بسرة بنت صفوان
الروض النضير ١٧٤، المشكاة ٣١٩، صحيح أبي داود ١٧٤، الإِرواء ١١٦.
٦٥٥٥ - ٢٢٤٢ - ((من مسَّ فَرجه فليتوضأ)).
(هـ) عن أم حبيبة وأبي أيوب
(صحيح)
المصادر السابقة
٦٥٥٦ - ((من مشى إلى صلاةٍ مكتوبةٍ في الجماعة ، فهي كحجةٍ ،
ومَن مشى إلى صلاةِ تطوّع(٢)، فهي كعمرةٍ نافلةٍ)).
(حسن) (طب) عن أبي أمامة صحيح أبي داود ٥٦٧ : حم ، د ، عد ، هق ، ابن عساكر
٦٥٥٧ - ((من ملَك ذا رحِمٍ مَحرَمٍ، فهو حرِّ)).
الإِرواء ١٧٤٦
(حم ، د ، ت ، هـ ، ك) عن سمرة
(صحیح)
٦٥٥٨ - ((من مَنحَ منحة غدَت بصدقةٍ ، وراحَت بصدقةٍ ، صَبوحَها
وغَبوقَها)) .
(١) يعني والخطيب يخطب يوم الجمعة كما يدل عليه سياق الحديث عند مسلم وغيره، وقد مضى بلفظ: ((من
توضأ يوم الجمعة ، فأحسن الوضوء ... )) برقم (٦١٧٩).
(٢) قلت: يعني صلاة الضحى كما في رواية (د) وغيره .
- ١١١٦ -

(صحیح)
(م) عن أبي هريرة
٦٥٥٩ - ((من منَح مِنحةَ ورِق ، أو منحةً لبنٍ ، أو أهدى زُقاقاً ، فهو
كعِتق نَسمةٍ)).
(صحيح) (حم، ت، حب) عن البراء المشكاة ١٩١٧، صحيح الترغيب ٨٨٩و٢٤١/٢٠
٦٥٦٠ - ((من منَعَ فَضْلَ ماءٍ، أو كلا، منَعه اللهُ فضْله يومَ
القيامةِ)).
الصحيحة ١٤٢٢
(حم) عن ابن عمرو
(صحيح)
٦٥٦١ - ٢٢٤٣ - ((من نامَ عن حزبهِ ، أو عن شيء منه ، فقرأه فيما
بين صلاةِ الفجرِ وصلاة الظهرِ، كتبَ الدَّهُ له كأنما قرأه من الليلِ)).
صحيح أبي داود ١١٨٦
(م) عن عمر
(صحیح)
٦٥٦٢ - ((من نامَ عن وِترهِ، أو نسيهُ، فليصلُّه إذا ذكره)).
(صحيح) (حم، ٤، ك) عن أبي سعيد المشكاة ١٢٦٨، ١٢٧٩، الإرواء ٤٤٢
٦٥٦٣ - ٢٢٤٤ - ((من نامَ عن وِترهِ، فليصلّ إذا أَصبحَ)).
(صحيح)
(ت) عن زيد بن أسلم مرسلاً
الإِرواء ٤٢٢ : حم ، مج ، ابن نصر - عن أبي سعيد
٦٥٦٤ - ٢٢٤٥ - «من نامَ وفي يدِهِ غَمَرٌ، ولم يَغسلُهُ ، فأصابهُ شيءٌ
فلا يلومنَّ إلا نفسَه)).
الروض النضير ٨٢٣
(حم ، د) عن أبي هريرة
(صحيح)
٦٥٦٥ - ((من نذَر أنْ يطيعَ الله، فليُطعْه، ومَن نذرَ أنْ يَعصي الله
فلا يَعصهِ)).
الإِرواء ٩٦٧
(حم ، خ ، ٤) عن عائشة
(صحیح)
٦٥٦٦ - ٢٢٤٦ - ((من نزَلتْ به فاقةٌ، فأنزَلها بالناس، لم تُسَدَّ
- ١١١٧ -

فاقتُه ، ومن نزَلت به فاقةٌ ، فأنزلها باللّهِ، فيُوشِكُ اللهُ له برزقٍ عاجلٍ ، أو
آجلٍ)) .
(صحيح) (ت) عن ابن مسعود صحيح الترغيب و٢٧٣ ٨٣١: حم ، د، طب ، ك ، حل
٦٥٦٧ - ٢٢٤٧ - ((من نزَل مَنزلاً فقالَ: أعوذُ بكلِماتِ اللّهِ التامَّاتِ
من شرِّ ما خَلَقَ، لم يضُرَّه شيءٌ، حتى يَرتحلَ من منزلهِ)).
(حم ، م، د، ت) عن خولة بنت حكيم مختصر مسلم ١٤٥٩
(صحيح)
٦٥٦٨ - ((من نسيَ الصلاةَ عليَّ، خطِءَ طريقَ الجنةِ)).
الترغيب ٢٨٤/٢، فضل الصلاة ٤١ - ٤٤
(هـ) عن ابن عباس
(صحيح)
٦٥٦٩ - ٢٢٤٨ - ((من نسيَ الصلاةَ فليصلُّها إذا ذكرَها، فإنَّ اللّه
قالَ: ﴿أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكرِي﴾(١)).
صحيح أبي داود ٤٦١، الإِرواء ٢٦٣
(صحيح) (م ، د ، ن ، هـ) عن أبي هريرة
٦٥٧٠ - ٢٢٤٩ - ((من نسيَ شيئاً من صلاتهِ ، فليسجد سجدتين
وهو جالسٌ)).
ضعيف أبي داود ١٩٠
(حم ، ن) عن معاوية
(حسن)
٦٥٧١ - ((من نسيَ صلاةً، أو نامَ عنها ، فكفارتُها أن يصليها إذا
ذكرها)) .
صحيح أبي داود ٤٦٨
(حم ، ق ، ت ، ن) عن أنس
(صحیح)
٦٥٧٢ -٢٢٥٠ - ((من نسيَ صلاةً، فليصلّها إذا ذكرها، لا كفارةً
لها إلا ذلكَ)).
صحيح أبي داود ٤٦٨
(د ، ت ، هـ) عن أنس
(صحيح)
٦٥٧٣ - ((من نسيَ وهو صائمٌ، فأكلَ أو شربَ، فليُتَمَّ صومَه ،
١٠) وفي رواية لمسلم وأبي داود (للذكرى) وهي محفوظة كما بينته في المصدر المذكور .
- ١١١٨ -

فإِنما أَطعمَه اللّهُ وسقاهُ)) .
مختصر مسلم ٥٨٧ ، الإرواء ٩٣٨
(حم ، ق ، هـ) عن أبي هريرة
(صحيح)
٦٥٧٤ - ((من نصَر أخاهُ بظهر الغيبِ ، نصرهُ اللهُ في الدنيا
والآخرةَ)) .
(حسن)
الصحيحة ١٢١٧
(هق والضياء) عن أنس
٦٥٧٥ ٢٢٥١ - ((من نصر قَومَه على غير الحَقِّ ، فهو كالبعير الذي
تردّی ، فھو ینزُِ بذنبهِ)) .
(صحيح)
(د) عن ابن مسعود
المشكاة ٤٩٠٤ : حم، حب، ك
٦٥٧٦ - ((من نفّس عن غريمهِ ، أو محاعنهُ، كان في ظلِّ العرشِ يومَ
القيامةِ)).
(صحيح)
(حم، م) عن أبي قتادة صحيح الترغيب ٩٠٢ : الدارمي
٦٥٧٧ - ٢٢٥٢ - ((من نفس عن مؤمن كربةً من گربِ الدنیا نفسَ
اللّهُ عنه كُربة من كُربٍ يوم القيامة، ومن يسر على معسر، يسر الله عليه في
الدنيا والآخرةِ، ومَن ستَر مسْلماً، ستّره الله في الدنيا والآخرةِ، والله في عْنِ
العبدِ، ما كانَ العبدُ في عون أخيهِ، ومَن سلكَ طريقاً يلتمسُ فيه علماً، سهَّل
اللّهُ له طريقاً إلى الجنةِ، وما اجتمعَ قومٌ في بيتٍ من بيوتِ اللّهِ، يتلونَ كتابَ
اللّهِ، ويتدارسونهُ بينَهم، إلا نزَلتْ عليهم السكينةُ، وغشِيَتَهمُ الرحمةُ، وحقّتهمُ
الملائكةُ، وذكرهُمُ اللّهُ فيمَن عندَه، ومن أبطأ به عملُه لم يسرع به نسبه)).
(حم، م ، د، ت ، هـ) عن أبي هريرة
(صحيح)
مختصر مسلم ١٨٨٨ ، صحيح الترغيب ٦٧
٦٥٧٨ - ((من نوقشَ الحسابَ مُذِّبَ)).
(ق) عن عائشة
(صحيح)
٦٥٧٩ - ((من نوقشَ المحاسَبَة هلَك)).
- ١١١٩ -

المشكاة ٥٥٦٢ : حم ، ك - عن عائشة
(طب) عن ابن الزبير
(صحيح)
٦٥٨٠ - ((من نيحَ عليه، يُعذّبُ بما نِيحَ عليه)).
أحكام الجنائز ٢٩ : هق
(حم ، ق ، ت) عن المغيرة
(صحيح)
٦٥٨١ - ((من هَجَر أخاهُ سَنةً، فهو كسفْكِ دمِه)).
(حم ، خد ، د ، ك) عن حدرد الصحيحة ٩٢٨ : ابن سعد
(صحيح)
٦٥٨٢ - ٢٢٥٣ - ((مَن هذا اللاعنُ بعيرَهُ؟! أُنْزِلْ عنهُ، فلا
تصحَبْنا بملعونٍ ، لا تدْعوا على أنفُسِكم ، ولا تدعوا على أولادِكم ، ولا تدعوا
على أموالِكم ، لا توافِقوا من اللّهِ ساعةً يُسألُ فيها عطاءً، فيستجيبَ لكم)).
(صحيح)
مختصر مسلم ١٥٣٧
(م ، د) عن جابر
٦٥٨٣ - ((من وَجَد تمراً فليُفطِرْ عليه، ومَن لا، فليُفطِر على الماءِ ،
فإنه طهورٌ)).
(ت ، ن ، ك) عن أنس
(صحيح) الإِرواء ٩٢٢ ، صحيح الترغيب ١٠٧١، الروض النضير ١٢٢ : ابن خزيمة ،
طص ، هق . ابن خزيمة - سلمان (١)
٦٥٨٤ - ٢٢٥٤ - ((من وَجَد دابَّةً، قد عجَزَ عنها أهلُها أن
يَعلِفوها، فسيَّبوها، فأخذَها فأحياها ، فهي له)) .
(د) عن رجال من الصحابة
(حسن)
الإرواء ١٥٦٢
٦٥٨٥ - ((من وَجَد سَعَةً، فليُكَفَّنْ في ثوبٍ حِبَرَقٍ)) .
أحكام الجنائز ٦٣
(حم) عن جابر
(صحيح)
٦٥٨٦ - ٢٢٥٥ - ((من وَجد لُقطةً فليُشهِد ذوي عدلٍ ، ولا
يكتُمْ ، ولا يعبَث ، فإنْ وَجد صاحبَها ، فليَردَّها عليه ، وإلا فهو مالُ اللّهِ،
يُؤتيه من يشاءُ)) .
(١) قلت : وتقدم لفظه برقم (٣٦٣).
- ١١٢٠ -