النص المفهرس

فَلْيَفْعِلْ)).
٥٠
(صحیح)
صحيح أبي داود ٦٩٦
(د) عن أبي سعيد
٦٠١٧ - ١٩٨٤ - ((من استطاع منكم أن يَستَتِرَ من النَّارِ ولو بشقِّ
تَرةٍ فَلْيفعلْ)) .
(صحيح)
(م) عن عدي بن حاتم
٦٠١٨ - ((مَنِ استطاعَ منكم أنْ يَكونَ لَّهُ خِبْءٌ من عَمَلٍ صالحٍ
(الضياء) عن الزبير
٥٫٥٠
فَلْيَفْعِلْ)).
الأحاديث الصحيحة ٢٣١٣ : خط - الزبير. القضاعي - ابن عمر
(صحيح)
٦٠١٩ - ((من استطاع منكم أن ينفعَ أخاهُ فَلْيَنْفَعْهُ)).
مختصر مسلم ١٤٥٢، الصحيحة ٤٧٣
(حم، م، هـ) عن جابر
(صحيح)
٦٠٢٠ - ((من استعاذ باللهِ فأعيذوه، ومن سألكم بوجه اللّهِ فأعطوهُ)).
الصحيحة ٢٥٣
(حم، د) عن ابن عباس
(حسن)
٦٠٢١ - ((من استعاذكم بالله فأعيذوهُ، ومن سألكم باللّهِ فأعطوهُ،
ومن دعاكم فأجيبوه، ومن صَنعَ إليكم معروفاً فكافئوهُ، فإن لم تجدوا ما
تُكافئونه، فادعوا له حتى تَروا أنّكم قد كافأتموه)) .
(حم، د، ن، حب، ك) عن ابن عمر
(صحیح)
صحيح الترغيب ٨٤٥، المشكاة ١٩٤٣، الصحيحة ٢٥٤ : الإرواء ١٦١٧
٦٠٢٢ - ((من استعفَّ أعفَّهُ الله، ومن استغنى أغناهُ اللّهُ ومن سأل
النَّاسَ وله عَدْلُ خمسِ أواقٍ، فقد سألَ إلحافاً)).
الصحيحة ٢٣١٤ : الطحاوي
(حم) عن رجل من مزينة
(صحيح)
٦٠٢٣ - ((من استعملناهُ على عملٍ، فَرَزَقْنَاهُ رزقاً، فما أخذَ بعدَ
ذلك فهو غُلُولٌ)).
(د، ك) عن بريدة
(صحيح)
غاية المرام ٤٦٠
- ١٠٤١ -

٦٠٢٤ - ((من استعملناهُ منكم على عملٍ، فَكَتَمنَا خيطاً فما فوقهُ،
كان ذلك غُلُولاً يأتي به يوم القيامة)).
(صحيح) (م، د) عن عدي بن عميرة مختصر مسلم ١٢١٤، صحيح الترغيب ٧٧٩ : حم
٦٠٢٥ - ١٩٨٥ - ((من استعملناهُ منكم على عملٍ، فلیجیءٌ بقلیلهِ
ءُ
وکثیرهِ، فما أوتي منه أخذ، وما نهي عنه انتهى)).
(م، د) عن عدي بن عميرة
(صحيح)
مختصر مسلم ١٢١٤
٦٠٢٦ - ((من استَغْفرَ للمؤمنينَ وللمؤمناتِ، كتبَ الله له بكلٌ مُؤمن
ومؤمنة حسنة)) .
(طب) عن عبادة
(حسن)
مجمع الزوائد ١٠/ ٢١٠ (١)
٦٠٢٧ - ((من استغنى أغناه الله، ومن استعفَّ أعفّه الله، ومن
استكفى كفاه الله، ومن سأل وله قيمة أوقيَّةٍ فقد ألحَف)).
(حم، ن، والضياء) عن أبي سعيد
(صحیح)
الصحيحة ٢٣١٤
٦٠٢٨ - ((من استمع إلى حديث قومٍ، وهم له كارهون، صُبَّ في
أُذُنَيْهِ الآنُكُ، ومن أرى عَيْنَيْهِ في المنام ما لم يَرَ كلَّفَ أَنْ يَعْقِدَ شعيرةً)) .
(طب) عن ابن عباس
(صحيح)
غاية المرام ٤٢٢
٦٠٢٩ -((((من استودع وديعةً فلا ضمانَ عليه)).
(هـ، هق) عن ابن عمرو
(حسن)
التعليق على الروضة الندية ٢ /١٤٨، الصحيحة ٢٣١٥: قط، الخلعي
٦٠٣٠ - ١٩٨٦ - ((من استيقظ من اللَّيل وأيقظَ امرأته، فصلَّيا
ركعتين جميعاً كُتِبا ليْلَئِذْ منَ الذَّاكرين الله كثيراً والذَّاكرات)).
صحيح أبي داود ١١٨٢ : حب
(د، ك) عن أبي سعيد، وأبي هريرة
(صحيح)
٦٠٣١ - ((منْ أسلَفَ في شيءٍ فَلْيُسْلِفْ في كيْلٍ معلومٍ، ووزنٍ
(١) وقال: ((واسناده جيد)). قلت: والعهدة عليه.
- ١٠٤٢ -

معلومٍ، إلى أجلٍ معلوم)).
(حم، ق، ٤) عن ابن عباس الروض النضير ٤٥٨، الإِرواء ١٣٧٦
(صحيح)
٦٠٣٢ - ((من أسلمَ على شيءٍ فهو له)).
الإِرواء ١٧١٦
(عد، هق) عن أبي هريرة
(صحيح)
٦٠٣٣ - ((من أسلمَ على يَدَي رجلٍ فَلَهُ ولَاؤُهُ)) .
(حسن)
(طب، عد، قط، هق) عن أبي أمامة
الأحاديث الصحيحة ٢٣١٦ : د، ت، هـ، قط، ك، هق - تميم الداري
٦٠٣٤ - ((من أشار إلى أخيهِ بِحديدةٍ، فإِنَّ الملائكةَ تلعنُهُ، وإن كان
أخاهُ لأبيهٍ وأمِّه)).
(صحيح)
(م، ت) عن أبي هريرة
غاية المرام ٤٤٦
٦٠٣٥ - ١٩٨٧ - ((من اشترى شاةً مُصَرَّاةً فهو بالخيار ثلاثةَ أيام،
فإن ردَّها ردَّ معها صاعاً من طعامٍ ، لا سمراءَ)).
المشكاة ٢٨٤٧، أحاديث البيوع
(حم، م، د، ت) عن أبي هريرة
(صحيح)
٦٠٣٦ - ١٩٨٨ - ((من اشترى شاةً مصرَّاة فهو بِخَيْرِ النَّظرين، إن
(م) عن أبي هريرة
شاءَ أمسكها، وإن شاء ردَّها وصاعاً من تمرٍ، لا سمراء)).
أحاديث البيوع: د، ت، الدارمي، ابن الجارود، الطحاوي، قط، هق
(صحیح)
٦٠٣٧ - ١٩٨٩ - ((من اشترى شاةً مصراً فهو فيها بالخيار ثلاثةَ أَيَّام،
إن شاء أمسكها، وإن شاء ردَّها وردَّ معها صاعاً من تمٍ)).
(صحيح)
(حم، م، ت) عن أبي هريرة
أحاديث البيوع: الدارمي، ابن الجارود، الطحاوي، هق
٦٠٣٨ - ١٩٩٠ - ((من أصابَ بفمِهِ من ذي حاجةٍ، غيرَ متَّخذٍ خِبْئةً،
فلا شيء عليهِ، ومن خرجَ بشيءٍ منه فعليه غرامةٌ مِثْلَيْهِ والعقوبة، ومن سَرَقَ
منه شيئاً بعد أن يُؤوِيهُ الجرينُ فَبَلَغَ ثمنَ المِجنِّ فعليه القطْعُ، ومن سَرَقَ دونَ
- ١٠٤٣ -

ذلك، فعليه غرامةُ مِثْلَيْهِ والعقوبة)).
(٣) عن ابن عمر
(حسن)
الإِرواء ٢٤١٣
٦٠٣٩ - ((من أصابَ ذنباً فأُقيمَ عليه حدُ ذلك الذَّنب فهو كفَّارته)).
الصحيحة ٢٣١٧
(حم والضياء) عن خزيمة بن ثابت
(صحيح)
٦٠٤٠ - ((من أصابه همّ أو غمٌّ، أو سُقمٌ، أو شدَّةٌ ، فقال: اللّهُ
31
(طب) عن أسماء بنت عميس
ربي ، لا شريكَ له، كُشِفَ ذلك عنه)) .
(حسن)
الكلم الطيب التعليق ٧٨ ، الترغيب ٤٣/٣
٦٠٤١ - ((من أَصابتهُ فاقةٌ، فأنزلها بالنَّاس، لم تُسدَّ فاقتُهُ، ومن
أنزلها بالله أوشكَ الله له بالغنى، إما بموتٍ آجلٍ، أو غنى عاجلٍ)).
(حم ، د، ك) عن ابن مسعود
(حسن)
المشكاة ١٨٥٢
٦٠٤٢ - ((من أَصبح منكم آمناً في سِرْبهِ ، مُعافى في جسدِهِ ، عندهُ
قوتُ يَوْمه ، فكأَنَما حيزَتْ له الدُّنيا بحذافيرها)» .
(حسن)
(خد، ت ، هـ) عن عبد الله بن محصن
صحيح الترغيب ٨٢٦ ، الصحيحة ٢٣١٨ : الحميدي ، عق ، خط .
حب ، حل ، خط ، ابن عساكر - أبي الدرداء. ابن أبي الدنيا - ابن عمر
٦٠٤٣ - ((من اضْطَجَعَ مضجعاً، لم يذَكُرِ الله فيه ، كان علیهِ تِرَةً يوم
القيامة ، ومن قَعَدَ مقعداً لم يذكُّرِ الله فيه ، كان عليه تِرَةً يوم القيامة)).
(د) عن أبي هريرة
(حسن)
الصحيحة ٧٨
٦٠٤٤ - ١٩٩١ - ((من أطاعني فقد أطاع الله ، ومن عصاني فقد
عصى الله، ومن يُطعِ الأميرَ فقد أطاعني ، ومن يَعصِ الأمير فقد عصاني)).
(صحيح) (حم، ق، ن، هـ) عن أبي هريرة مختصر مسلم ١٢٢٣، الإِرواء ٣٩٤
٠ ٦٠٤٥ - ١٩٩٢ - ((من أطعمهُ الله طعاماً، فليقل: اللَّهمَّ بارك لنا
فيهِ وأَطعِمنا خيراً منه، ومن سقاهُ الله لبناً، فليقل : اللَّهمَّ بارك لنا فيهِ ، وزِدنا
- ١٠٤٤ -

منه ، فإنَّه ليس شيءٌ يُحِزِي من الطَّعام والشَّرابِ غير اللَّبنِ)) .
(حسن) (حم، د) عن ابن عباس الصحيحة ٢٣٢٠: د، ت ، ابن سعد ، ابن السني
٦٠٤٦ - ١٩٩٣ - ((من اطَلَعَ في بيتِ قومٍ بغير إذنٍ ، فَفَقَؤُوا عَينه ،
فلا دِيَةً له ولا قصاصَ)) .
(صحيح)
الإِرواء٢٢٢٧
(حم ، ن) عن أبي هريرة
٦٠٤٧ - ((من اطَّلَعَ في بيتِ قوْمٍ بغير إذنهم ، فقد حلّ لهم أن يَفْقَؤوا
عينه)) .
الروض ١١٢٩ ، الإرواء ٢٢٢٧
(حم ، م) عن أبي هريرة
(صحيح)
٦٠٤٨ - ١٩٩٤ - ((من اطَلَعَ في دارٍ قومٍ بغير إذنهم، فَفَقَؤوا
عينه ، فقد هُدِرَتْ)) .
المصدر نفسه
(د) عن أبي هريرة
(صحیح)
١/٦٠٤٨ - ((من أعانَ ظالماً لِيُدْحِضَ بباطِلِهِ حقاً، فقدْ برئتْ مِنْهُ ذِمَّةٌ
اللّهِ وذِمَّةُ رسُولِهِ)).
(ك) عن ابن عباس
(٢
الضعيفة ١٩٣٦
٦٠٤٩ - ((من أعانَ على خصومةٍ بِظلمٍ ، لم يَزَل في سخطِ الله حتى
13
يَنْزِعَ)).
الإِرواء ٢٣١٨ ، الصحيحة ٤٣٨
(هـ ، ك) عن ابن عمر
(صحيح)
٦٠٥٠ - ١٩٩٥ - ((من أعتقَ رقبةً مؤمنةً، كانت فداءَهُ من النَّارِ)).
الترغيب ٦١/٣ و ٦٢
(حم ، د ، ن) عن عمرو بن عبسة
(صحيح)
٦٠٥١ - ((من أعتقَ رقبةً مسلمةً، أعتَقَ الله له بكلِّ عضو منها عضواً
منه من النَّار ، حتَّ فَرْجَهُ بِفَرْجِهِ)) .
(ق ، ت) عن أبي هريرة
مختصر مسلم ٨٩١ ، الروض النضير ٣٥٣
(صحیح)
٦٠٥٢ - ١٩٩٦ - ((من أعْتَقَ شِرْكاً له في عبدٍ ، فكان له مالٌ يبلغ
ثمن العبد ، قُوَّمَ العبْدُ عليهِ قيمة عدْلٍ ، فأعطى شركاءه حصَصَهُم ، وعتقَ
- ١٠٤٥ -

عليه العبد ، وإلا فقد عتَقَ منهُ ما عتقَ)).
مختصر مسلم ٨٩٣ ، الإِرواء ١٥٢٢
(حم ، ق ، ٤) عن ابن عمر
(صحيح)
٦٠٥٣ - ١٩٩٧ - ((من أعتَقَ شِقْصاً من مملوكٍ ، فعليه خلاصه في
مالِهِ ، فإن لم يكن له مالٌ ، قُوِّمَ المملوكُ قيمةَ عدلٍ ، ثمَّ اسْتَسْعى غير مشْقوقٍ
عليه)) .
المصدر نفسه
(حم ، ق ، ٤) عن أبي هريرة
(صحيح)
٦٠٥٤ - ١٩٩٨ - ((من أعتقَ عبداً وله مالٌ، فمالُ العبدِ لهُ ، إلا أن
يشترِطَ السَّيِّدُ مالَهُ ، فيكون له)) .
الإِرواء١٧٤٩
(د ، هـ) عن ابن عمر
(صحيح)
٦٠٥٥ - ((من أَعْطِي حظّهُ من الرِّفق، فقد أعْطِي حظّهُ من الخير،
ومن حُرِمَ حظّه من الرِّفقِ ، فقد حُرِمَ حظّه من الخير)).
الصحيحة ٥١٩و ٨٧٤
(حم ، ت) عن أبي الدرداء
(صحيح)
٦٠٥٦ - ((من أعطِيَ شيئاً فَوَجَدَ فَلْيَجْزِ به ، ومن لم يجد فَلْيُئِنِ به ،
فإن أثنى به فقد شكَرَهُ ، وإن كتمهُ فقد كَفَرَهُ ، ومن تَحَلَّى بما لم يُعطَ ، فإنَّه
كلابسٍ ثَوْبِيْ زوٍ)) .
(خد ، د ، ت ، حب) عن جابر الصحيحة ٦١٧ ، صحيح الترغيب ٩٥٨
حسن )
٦٠٥٧ - ١٩٩٩ - ((من أَعْمَرَ أرضاً ليست لأحدٍ، فهو أحقُّ بها)).
الإرواء ١٥٥٠
(حم ، خ) عن عائشة
(صحیح)
٦٠٥٨ - ٢٠٠٠ - ((من أَعْمَرَ رجُلًا عُمْرى فهي له وَلِعَقبِهِ، يَرِثُها من
يَرِثُهُ من عَقِه)).
(م، د، ن، هـ) عن جابر الإِرواء ١٦٠٧: حم ، الطحاوي ، هق
(صحیح)
٦٠٥٩ - ٢٠٠١ - ((من أَعْمَرَ شيئاً فهو ◌ِلُعَمَّرِهِ، مَحْياهُ وَمَاتَهُ ولا
تَرقُبوا ، فمن أَرقَبَ شيئاً فهو سبيل الميراث)) .
(د ، ن) عن زيد بن ثابت الإِرواء ١٦٠٩ : حم ، حب ، هق - جابر
(صحیح)
- ١٠٤٦ -

٦٠٦٠ - ٢٠٠٢ - ((من أُعْمِرَ شيئاً فهو له، حياتَهُ وبعد موتِه)).
(ن ، حب) عن جابر
(صحيح)
الإرواء ١٦٠٩
٦٠٦١ - ((من اغبرَّت قدماه في سبيل الله، حرَّمه الله على النَّار)).
(حم ، خ ، ت ، ن) عن أبي عبس(١)
(صحيح)
الإِرواء ١١٨٣
٦٠٦٢ - ٢٠٠٣ - ((من اغتسلَ يوم الجمعة، ثم أتى الجمعة فصلّی ما
قُدِّرَ له ، ثمَّ أَنصتَ حتى يَفْرُغَ الإِمام من خُطبته ، ثمَّ يُصلِّ معه ، غُفِرَ له ما
بينه وبين الجمعة الأخرى ، وفضْلُ ثلاثة أيام)).
(صحيح)
(م) عن أبي هريرة
٦٠٦٣ - ٢٠٠٤ - ((من اغتسل يوم الجمعة غُسلَ الجنابةِ، ثمَّ راحَ
في السَّاعة الأولى ، فكأنّما قرَّبَ بدَنةً ، ومن راحَ في السَّاعة الثانية ، فكأَّما قرَّب
بقرةً ، ومن راحَ في السَّاعة الثالثة ، فكأنما قرَّب كبشاً أقرَنَ ، ومن راحَ في
الساعة الرابعة ، فكأنّما قَرَّب دجاجةً ، ومن راحَ في الساعة الخامسة ، فكأنّما
قرَّب بيضةً ، فإذا خرجَ الإِمامِ حَضَرَتِ الملائكةُ يستمعونَ الذِّكْرَ)).
صحيح أبي داود ٣٧٧
(ق ، ٣) عن أبي هريرة
(صحيح)
٦٠٦٤ - ٢٠٠٥ - ((من اغتسَلَ يوم الجمعة، فأحسن الغُسْلَ ،
وتطهّرَ فأحسنَ الطَّهورَ ، ولبِسَ من أحسن ثيابه ، ومَسَّ ما كتبَ الله له من
طيبٍ أودهنِ أهْلهِ ، ثمَّ أتى المسجد ، فلم يَلْغُ . ولم يُفرِّقْ بين اثنين ، غفَرَ الله
لَهُ ما بينه وبين الجمعة الأخرى)).
(حم ، هـ) عن أبي ذر
(صحيح)
الترغيب ٢٥٨/١
٦٠٦٥ - ((من اغتسلَ يوم الجمعة كان في طهارةٍ إلى الجمعة
(ك) عن أبي قتادة
الأخرى)) .
صحيح الترغيب ٧٠٦، الصحيحة ٢٣٢١ : ابن خزيمة ، حب ، طس
(حسن)
(١) الأصل: ((أبي عيسى)) وهو خطأ.
- ١٠٤٧ -

٦٠٦٦ - ٢٠٠٦ - ((من اغتسلَ يوم الجمعةِ، واسْتاك، ومسَّ من
طيب إن كان عنده ، ولَبِسَ من أحسن ثيابه ، ثم خرج حتى يأتي المسجد ، ولم
يتخِّطَّ رقابَ النَّاس ، ثم ركع ما شاء الله أن يركع ، ثم أَنصتَ إذا خرج
الإِمام ، فلم يتكلّم حتى يفرغ من صلاته ، كانت كفّارةً لِما بينها وبين الجمعة
الأخرى)) .
صحيح أبي داود ٣٧٠
(حم ، هـ ، ك) عن أبي سعيد وأبي هريرة
(صحيح)
٦٠٦٧ - ٢٠٠٧ - ((من اغتسلَ يوم الجمعةِ، ومس من طيبِ امرأتهِ
إن كان لها ، ولَبِسَ من صالح ثيابهِ ، ثمَّ لم يَتخطّ رِقابَ الناس ، ولم يَلْغُ عند
الموعظة ، كانت كفَّارةً لما بينها ، ومن لَغا ، وتخطَّى رقاب الناس ، كانت له
ظهراً)) .
(د) عن ابن عمرو
صحيح أبي داود ٣٧٤ ، صحيح الترغيب ٧٢٣ : ابن خزيمة
(صحيح)
٦٠٦٨ - ((من أَفْتِيَ بغَيرِ علمٍ كان إِنْمُهُ على من أَفتاهُ ، ومن أَشار على
أخيه بأمرٍ يعلمُ أن الرُّشدَ في غيره فقد خانه)) .
المشكاة ٢٤٢
(د ، ك) عن أبي هريرة
(حسن)
٦٩٦٩ - ٢٠٠٨ - ((من أَفْتِى بِفْياً غير ثَبْتٍ، فإنَّما على منْ أفتاهُ)).
(هـ ، ك) عن أبي هريرة
(حسن)
المصدر نفسه
٦٠٧٠ - ((من أَفَطَرَ في رمضان ناسياً، فلا قضاء عليه ولا كفَّارةَ)).
الارواء ٩٣٨
(ك ، هق) عن أبي هريرة
(حسن)
٦٠٧١ - ((من أقالَ مسلماً أقالَ الله تعالى عَثْرَتَهُ)).
(د ، هـ ، ك) عن أبي هريرة
(صحيح)
المشكاة ٢٨٨١: الإِرواء ١٣٣٤، أحاديث البيوع: حب
٦٠٧٢ - ((من أقامَ البَيِّنة على أسير فله سَلَبُهُ)).
الإرواء ١٢٢١ : ق
(هق) عن أبي قتادة
(صحيح)
- ١٠٤٨ -

٦٠٧٣ - ((من أَقامَ مع المشركين، فقد بَرِئت منه الذِّمَّة)).
(طب ، هق) عن جرير
(صحيح)
الإِرواء ١٢٠٧
٦٠٧٤ - ((من اقتَبَسَ علماً من النجوم ، اقتبس شعبةً من السِّحر ،
زاد ما زادَ)) .
الصحيحة ٧٩٣
(صحيح)
(حم ، د، هـ) عن ابن عباس
٦٠٧٥ - ((من اقتطعَ أرضاً ظالماً، لقي الله وهو عليه غضبان)).
(حم ، م) عن وائل
(صحيح)
الإِرواء ٢٦٣٢
٦٠٧٦ - ٢٠٠٩ - ((من اقتطَعَ حقَّ امرئٍ مسلمٍ بيمينه ، فقد
أوجبَ اللّه له النَّار، وحرَّمَ عليه الجنَّةَ، وإن كان قضيباً من أراكٍ)).
مختصر مسلم ١٠١٦
(حم، م ، ن ، هـ) عن أبي أمامة الحارثي
(صحيح)
٦٠٧٧ - ((من اقتنى كلباً إلا كلبَ ماشيةٍ، أو ضارياً، نقَصَ من
عملِه كلّ يوم قيراطان)).
(صحيح)
(حم ، ق ، ت ، ن) عن ابن عمر
مختصر مسلم ١٢٤٣
٦٠٧٨ - ٢٠١٠ - ((من اقتنى كلباً ليس بكلبِ صيدٍ ولا ماشيةٍ ، ولا
أرضٍ ، فإنه يَنقصُ من أجره قيراطان كلّ يوم)).
مختصر مسلم ١٢٤٤
(م، ت، ن) عن أبي هريرة
(صحيح)
٦٠٧٩ - ٢٠١١ - ((من اقتنى كلباً، لا يغني عنه زرعاً ولا ضرعاً ،
نقَصَ من عمله كلَّ يوم قيراطٌ)).
(صحيح)
(حم ، ق ، ن ، هـ) عن سفيان بن أبي زهير
٦٠٨٠ - ((من أقرضَ ورِقاً مرَّتين، كان كعَدْلٍ صدقةٍ مرَّةً)).
(هق) عن ابن مسعود الصحيحة ١٥٥٢ : حب ، الخرائطى ، ابن شاهين
صحیح
٦٠٨١ - ((من اكتوى أو استرقى، فقد برىءَ من التّوكَّل)).
الصحيحة ٢٤٤ ، المشكاة ٤٥٥٥
(صحيح) (حم ، ت، هـ ، ك) عن المغيرة
- ١٠٤٩ -

٦٠٨٢ - ٢٠١٢ - ((من أَكلَ أو شرب ناسياً فلا يُفْطِرْ، فإنّما هو
رزقُ رزقهُ الله)).
(صحيح)
الإِرواء ٩٣٨
(ت) عن أبي هريرة
٦٠٨٣ - ٢٠١٣ - ((من أَكلَ بِرَجُلٍ مسلم أُكلَةً، فإنَّ اللّه يُطعمه
مثلها من جهنّم ، ومن اكْتسى برَجُلٍ مسلمٍ ثوباً ، فإن الله يكسوهُ مثله من
جهنّم ، ومن قامَ برجُلٍ مسلمٍ مقامَ سُمْعَةٍ ورياءٍ ، فإن اللّه يقوم به مقام سُمعةٍ
ورياءٍ يوم القيامة)) .
الصحيحة ٩٣٤
(حم ، د ، ك) عن المستورد بن شداد
(صحيح)
٦٠٨٤ - ((من أكلَ ثوماً أو بصلاً، فلْيعْتزِلنا، ولْيعْتزِلْ مسجدنا ،
(ق) عن جابر
ولْيَقْعُدْ في بيته)) .
مختصر مسلم ٢٥٢، الروض النضير ٢٣٨، الإِرواء ٥٤٧
(صحيح)
٦٠٨٥ - ٢٠١٤ - ((من أكلَ سبعَ تمراتٍ ممَّا بين لابَتَيْها حين يُصبح،
لم يضرُّه ذلك اليوم سمٌّ حتى يمسي)) .
(صحيح)
و
(م) عن سعد
٦٠٨٦ - ٢٠١٥ - ((من أكلَ طعاماً ثم قال : الحمد لله الذي أطعَمني
هذا الطَّعام، ورزقنيه من غير حولٍ مني ولا قوَّةٍ ، غُفِرَ له ما تقدم من ذنْبِهِ ،
ومن لَبِسَ ثوباً فقال : الحمد لله الذي كساني هذا ، ورزقنيه من غير حولٍ مني
ولا قُوَّةٍ غُفِرَ له ما تقدَّم من ذنْبِه وما تأخر)) .
الكلم الطيب ١٨٧ ، الإِرواء ١٩٨٩
(حم ، ٤ ، ك) عن معاذ بن أنس
(حسن)
٦٠٨٧ - ((من أكلَ لحماً فلْيتوضّأ)».
الصحيحة ٢٣٢٢
(حم ، طب) عن سهل ابن الحنظلية
(حسن)
٦٠٨٨ - ((من أكلَ مع قومٍ تمراً، فلا يَقْرِنْ إلا أن يأذنوا له)).
(طب) عن ابن عمر
(صحيح)
الصحيحة ٢٣٢٢
- ١٠٥٠ -

٦٠٨٩ - ٢٠١٦ - ((من أكلَ من هذِه البقلة: الثومِ والبصلِ
والكُرَّاثِ ، فلا يقربنَّا في مساجدنا، فإنَّ الملائكة تتأذَّى مما يتأذَّى منه بنو آدم)).
(صحيح)
(م ، ت ، ن) عن جابر
٦٠٩٠ - ٢٠١٧ - ((من أكلَ من هذه الشَّجَرة الخبيثة شيئاً، فلا
يَقْرَبنَّا في المسجد : يا أيُّها الناس إنَّه ليس لي تحريمُ ما أحلَّ الله، ولكنَّها شجرةٌ
أكره ريحها)).
(صحيح)
(حم ، م) عن أبي سعيد
٦٠٩١ - ٢٠١٨ - ((من أكلَ من هذه الشّجرة الخبيثة فلا يَقربنَّ
مسجدنا ، فإنَّ الملائكة تتأذَّى مما يتأذَّى منه الإِنسُ)).
(ق) عن جابر
(صحيح)
الإِرواء ٥٤٧
٦٠٩٢ - ٢٠١٩ - ((من أكلَ من هذه الشجرةِ الخبيثة، فلا يَقربنَّ
مُصَلَّانا حتى يذهبَ ريحُها)).
(حم ، د ، حب) عن المغيرة بن شعبة
إصلاح المساجد ٧١ : هق
(صحيح)
٦٠٩٣ - ٢٠٢٠ - ((من أكلَ من هذه الشجرة فلا يَقربنَّ المساجد)).
صحيح الترغيب ٣٢٩ : م
(د ، هـ ، حب) عن ابن عمر
(صحيح)
٦٠٩٤ - ٢٠٢١ - ((من أكلَ من هذه الشجرة فلا يَقربنَّ مسجدنا ولا
يؤذينا بريحِ الثُّوم)) .
(م ، هـ) عن أبي هريرة
(صحيح)
٦٠٩٥ - ٢٠٢٢ - ((من أكلَ من هذه الشجرة فلا يَقرَبَنَّا ، ولا
يُصَلِّينَّ معنا)).
صحيح الترغيب ٣٣٠
(ق) عن أنس
(صحیح)
٦٠٩٦ - ٢٠٢٣ - ((من أكلَ من هذه الشجرة - يعني الثّوم - فلا يقربنَّ
- ١٠٥١ -

مسجدنا(١)))
.
مختصر مسلم ٢٥١ ، صحيح الترغيب ٢٢٩
(ق) عن ابن عمر
(صحيح)
٦٠٩٧ - ٢٠٢٤ - ((من التمسَ رضا الله بسخطِ النَّاس، كفاهُ الله
مؤنة النَّاس، ومن التمسَ رضا النَّاس بسخطِ الله، وكَلَهُ الله إلى الناس)).
الصحيحة ٢٣١١
(ت) عن عائشة (٢)
(صحیح)
٦٠٩٨ - ((من أَماط أَذىَّ عن طريق المسلمين ، كُتِبَ له حسنةٌ ، ومن
تُقُبِّلَتْ منه حسنةٌ دخل الجنة)).
(خد) عن معقل بن يسار
(حسن)
الصحيحة ٢٣٠٥ : طب
٦٠٩٩ - ((من أمركم من الولاةِ بمعصيةٍ فلا تطيعوه))
الصحيحة ٢٣٢٤ : حب
(حم ، هـ ، ك) عن أبي سعيد
(حسن)
٦١٠٠ - ٢٠٢٥ - ((من أَمسكَ كلْباً فإنَّه ينقص من عمله كلّ يوم.
قيراطٌ ، إلا كلْبَ حرْثٍ أَو كلْبَ ماشيةٍ)).
(خ) عن أبي هريرة
(صحيح)
٦١٠١ - ((من أمَّ النَّاس فأصابَ الوقت، وأَتمَّ الصَّلاة ، فَلهُ ولهم ،
ومن انتقصَ من ذلك شيئاً فعليه ولا عليهم)).
(صحيح)
(حم ، د، هـ ، ك) عن عقبة بن عامر
صحيح أبي داود ٥٩٣ ، صحيح الترغيب ٤٨١ : ابن خزيمة ، حب ، طحاوي
٦١٠٢ - ((من أَمَّ قوماً وهم له كارهون ، فإنَّ صلاتهُ لا تجاوز
تَرْقُوَتَهُ)) .
الصحيحة ٢٣٢٥ : ابن عساكر
(طب) عن جنادة
(حسن)
(١) هذا حكم رسول الله بمعية الصادق فيمن أكل الثوم الحلال النافع، أن يطرد من المسجد ، فماذا يكون حكمه
يا ترى فيمن يدمن شرب الدخان الخبيث الضار ؟ ! فاعتبروا يا أولي الأبصار .
(٢) مضى بلفظ: ((من أرضى الناس ... )) رقم (٦٠١٠).
- ١٠٥٢ -

٦١٠٣ - «من أَمَّنَ رجلاً على دَمه فقتله فأنا بريءٌ من القاتل ، وإن
كان المقتول كافراً)).
(تخ ، ن) عن عمرو بن الحمق
(صحيح)
الصحيحة ٤٤١ : الطحاوي ، طص ، الخرائطي
٦١٠٤ - ٢٠٢٦ - ((من انتسب إلى غير أبيه، أو تولّى غير مواليه ،
فعليه لعنةُ الله والملائكة والنَّاس أجمعين)).
(هـ) عن ابن عباس
(صحیح)
الترغيب ٨٨/٣
٦١٠٥ - ((من انتهبَ فليسَ منَّا)).
(حم ، والضياء) عن أنس . (حم، د ، والضياء) عن جابر المشكاة ٢٩٤٧
(صحیح)
٦١٠٦ - ((من أَنْظَرَ مُعْسِراً، أو وضع عنه أظلَّه الله في ظلُّه، يومَ لا
ظلَّ إلا ظلُّه)) .
(حم ، م) عن أبي اليسر
(صحيح)
مختصر مسلم ١٥٣٧ ، الروض النضير ٨٤٤ ، صحيح الترغيب ٩٠١
٦١٠٧ - ٢٠٢٧ - ((مَنْ أَنظَرَ مُعْسِراً، أو وَضَع له، أظلَّه الله يومَ
القيامة تحت ظلِّ عرشه ، يوم لا ظلَّ إلا ظلُّه)).
صحيح الترغيب ٩٠٠ ، أحاديث البيوع
· (حم ، ت) عن أبي هريرة
٦١٠٨ - ((من أَنظَرَ مُعسِراً، فله بكلِّ يومِ مثلهُ صدقةً ، قبل أن يحلّ
الدَّيْنُ ، فإذا حلَّ الدَّيْنُ فَأَنْظَرَهُ فله بكلِّ يومٍ مِثْلاهُ صدقة)).
ے
(صحیح)
(صحیح)
(حم ، هـ ، ك) عن بريدة
الصحيحة ٨٦ : الإرواء ١٤٣٨
٦١٠٩ - ٢٠٢٨ - ((من أنفق زوجين في سبيل الله نودِيَ من أبواب
الجنّةِ : يا عبْدَ الله هذا خيرٌ، فمن كان من أهلِ الصَّلاةِ ، دُعِيَ من بابٍ
الصَّلاةِ ، ومن كان من أهلِ الجهاد ، دُعيَ من بابِ الجهاد ، ومن كان من
أهل الصِّيام، دُعيَ من باب الريَّان ، ومن كانَ من أهل الصَّدقة دُعيَ من باب
الصَّدقة . قالَ أبوبكر : هل يُدعى أحدٌ من تلك الأبواب كُلُّها ؟ قال : نعم ،
وأرجو أن تكونَ منهمْ)) .
- ١٠٥٣ -

(حم ، ق ، ت ، ن) عن أبي هريرة
(صحيح)
٦١١٠ - ((من أنفقَ نفقةً في سبيل الله، كُتبت له سبعمائة ضعفٍ)).
(صحيح) (حم، ت، ن ، ك) عن خزيم بن فاتك المشكاة ٣٨٢٦، الترغيب ١٥٦/٢
٦١١١ -٢٠٢٩ - ((من أهانَ سلطان اللّهِ في الأرض أهانَهُ الله)).
الصحيحة ٢٢٩٦ : الطيالسي ، حم
(ت) عن أبي بكرة
(حسن)
٦١١٢ - ((من أَهانَ قريشاً أهانهُ الله)).
الصحيحة ١١٧٨ : حب ، طب - أنس
(حم ، ك) عن عثمان
(صحيح)
٦١١٣ - ((من باتَ على ظهرٍ بيتٍ ليس عليه حجابٌ، فقد برئت منه
الذِّمَّةُ)) .
الصحيحة ٨٢٨ : حم ـ صحابي
(خد ، د) عن علي بن شيبان
(صحيح)
٦١١٤ - ((من باتَ وفي يدهِ ريحُ غَمَرٍ، فأصابهُ وَضَحٌ فلا يلومنَّ إلا
نفسه)) .
الترغيب ١٣٠/٣، مجمع الزوائد ٣٠/٥(١)
(طس) عن أبي سعيد
(حسن)
٦١١٥ - ((من باتَ وفي يدهِ غَمَرٌ، فأصابهُ شيءٌ، فلا يلومنَّ إلا
نفسه)) .
الروض النضير ٨٢٣
(خد ، ت ، ك) عن أبي هريرة
(صحيح)
٦١١٦ - ٢٠٣٠ - ((من باعَ بَيْعَتَيْنِ في بيعةٍ، فله أوكَسُهُما أو الرِّبا)).
(د ، ك) عن أبي هريرة
(حسن)
الإرواء ١٣٠٧ ، أحاديث البيوع ، ابن أبي شيبة ، هق ، الصحيحة ٢٣٢٦
٦١١٧ - ٢٠٣١ - ((من باعَ ثمراً، فأصابته جائحةٌ ، فلا يأخذ من
مالٍ أخيه شيئاً ، علامَ يأكُلُ أحدكم مال أخيه المسلم ؟!)) .
(١) قلت : والعهدة عليهما في تحسينه ، فإن في النفس من ثبوت لفظه ((وضح)) شيئاً مع عدم ورودها في حديث أبي
هريرة الآتي بعده .
- ١٠٥٤ -

(حسن) (هـ، حب ، ك) عن جابر أحاديث البيوع: ن ، الدارمي ، قط ، ابن عساكر
٦١١٨ - ((من باعَ جلد أُضحيتهِ، فلا أُضحيةَ له)).
الترغيب ١٠٣/٢
(ك ، هق) عن أبي هريرة
(حسن)
٦١١٩ - ((من باعَ داراً، ثمَّ لم يجعل ثمنها في مثلها، لم يُبارك له
فيها)).
(حسن)
(هـ ، والضياء) عن حذيفة الصحيحة ٢٣٢٧ : تخ ، الطيالسي ، هق
٦١٢٠ - ٢٠٣٢ - ((من باعَ منكم داراً أو عقاراً، فلْيعلَم أنه مالٌ
قَمِنٌ أن لا يُبارَكَ له فيه ، إلا أن يجعله في مثله)) .
(حسن) (حم ، هـ) عن سعيد بن حريث
المشكاة ٢٩٦٦ ، الصحيحة ٢٣٢٧(١)
٦١٢١ - ((من بدأ بالسَّلام، فهو أولى بالله ورسوله)).
الكلم الطيب ١٩٨ ، المشكاة ٤٦٤٦
(حم) عن أبي أمامة
(صحيح)
٦١٢١ - ((من بدأَ بالكلامِ قبل السَّلام، فلا تُجيبوه)).
(طس ، حل) عن ابن عمر
(حسن)
٦١٢٣ - ((من بدا جفا)).
الصحيحة ٨١٦
(صحيح)
الصحيحة ١٢٧٢
(حم) عن البراء
٦١٢٤ - ((من بدا جفا، ومن اتّبَعَ الصَّيد غَفَل، ومن أَتِى أَبوابَ
السُّلطان افتتن)).
(صحيح)
الصحيحة ١٢٧٢
(طب) عن ابن عباس
٦١٢٥ - ((من بدَّلَ دينَهُ فاقتلوه)).
(حم ، خ ، ٤) عن ابن عباس
(صحيح)
الإِرواء ٢٤٧١
٦١٢٦ - ٢٠٣٣ - ((من بَلَغَ بسهمٍ في سبيل الله، فهو له درجةٌ في
الجنَّةِ)) .
(١) قلت: لفظ الحديث إنما هو لابن عدي، وأما لفظ ابن ماجه وأحمد فنحوه، فراجعه في ((المشكاة)) رقم
(٢٩٦٦) .
- ١٠٥٥ -

(د ، ن ، حب ، ك) عن أبي نجيح
(صحيح)
فقه السيرة ٢٢٥، المشكاة ٣٨٧٣، الترغيب ١٧١/٢
٦١٢٧ - ((من بنى لله مسجداً، بنى الله له بيتاً في الجنَّة)).
الروض النضير ٩٥٤٫٨٨٣
(هـ) عن علي
(صحيح)
٦١٢٨ - ٢٠٣٤ - ((مَنْ بَنَ للَّهِ مسجداً، ولو كمَفْحَصِ قطاةٍ أو
أصغَرَ، بنى الله له بيتاً في الجنَّة)).
صحيح الترغيب ٢٦٧
(هـ) عن جابر
(صحيح)
٦١٢٩ - ((من بنى للهِ مسجداً، ولو كمَفْحَصٍ قطاةٍ لِبَيْضِها، بنى الله
(حم) عن ابن عباس
له بيتاً في الجنَّة)).
صحيح الترغيب ٢٦٨، الروض النضير ٢ /٩٥١,٢٨٥
(صحيح)
٦١٣٠ - ٢٠٣٥ - «من بنى مسجداً للهِ، يُذكَرُ الله فيه، بنى الله له مثله
(حم، ن) عن عمرو بن عبسة. (هـ) عن عمر
في الجنّة)).
المشكاة ٣٣٨٥، صحيح الترغيب ٢٦٦
(صحيح)
٦١٣١٠ - ((من بنى مسجداً، يبتغي به وجه اللّهِ، بنى اللّهُ له مثله في
(حم، ق، ت، هـ) عن عثمان
الجنةِ)) .
صحیح الترغيب ٢٦٤، مختصر مسلم ٢٤٠
(صحيح)
٦١٣٢ - ((من تابَ إلى اللّهِ قبلَ أن يغرغلَ، قبل الله منهُ)).
(ك) عن رجل الترغيب ٢٣٤٣: حم. حم، ت، حب، ك - ابن عمر(١)
(صحيح)
٦١٣٣ - ((من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها، تاب الله
عليه)).
مختصر مسلم ١٩٢٠
(م) عن أبي هريرة
(صحيح)
٦١٣٤ -٢٠٣٦ - «من تبع جنازةً حتی یصليَ علیھا، كان له من الأجر
(١) قلت: مضى حديثه بلفظ: ((إن الله تعالى يقبل ... )) رقم (١٩٠٣).
- ١٠٥٦ -

قيراط، ومَن مشى مع الجنازةِ حتى تُدفن، كان له من الأجر قيراطانٍ،
والقيراطُ مثلُ أحد)).
(حم، ن) عن البراء. (حم، م، هـ) عن ثوبان
أحكام الجنائز ص ٦٨ : الطيالسي - ثوبان
(صحيح)
٦١٣٥-٢٠٣٧ - ((من تبع جنازة حتى يصلي عليها، ويفرغ منها، فله
قيراطان، ومن تبعها حتى يصلّ عليها، فله قيراط، والذي نفْسُ محمد بيدهِ، هو
أثقلُ في میزانِهِ من أحد)).
(صحيح)
أحكام الجنائز ص ٦٨
(حم، هـ) عن أبي
٦١٣٦ - ٢٠٣٨ - ((من تبع جنازة حتى يفرغ منها، فله قيراطان، فإِن
رجع قبل أن يفرغ منها، فله قيراط)).
أحكام الجنائز ص ٦٨ : حم
(ن) عن عبدالله بن مغفل
(صحيح)
٦١٣٧ - ٢٠٣٩ - ((من تبع جنازة فصلى عليها، ثم انصرف، فله
قيراط من الأجرِ، ومن تبعها فصلى عليها، ثم قعد حتى فرغُ منها ومن دفنها،
فله قيراطان من الأجر، كل واحدٍ منهما أعظمُ من أحد)).
أحكام الجنائز ص ٦٨
(ن) عن أبي هريرة
(حسن)
٦١٣٨ - ٢٠٤٠ - ((من تبع جنازة مسلم إيماناً واحتساباً وكان معها
حتى يصلي عليها، ويفرغ من دفنها؛ فإِنه يرجعُ من الأجر بقيراطَيْنْ، كلُّ قيراط
مثلُ أحد، ومن صلى عليها ثم رجع قبل أن تدفن؛ فإِنه يرجعُ بقيراط من
الأجر)) .
(صحیح)
أحكام الجنائز ص ٦٨
(خ، ن) عن أبي هريرة
٦١٣٩ - ((من تحلَّمَ كاذباً كُلِّف يومَ القْيامَة أن يَعقِد بين شَعِيرتين،
ولن یعقِدَ بينهما)).
(ت، هـ) عن ابن عباس حم ٣٥٩,٢٤٦,٢١٦/١، خ: تعبير
(صحيح)
٦١٤٠ - ٢٠٤١ - ((مَنْ تَرَك الجُمعةَ ثلاثَ مراتٍ متوالياتٍ: من غير
- ١٠٥٧ -

ضرورةٍ، طَبَعَ الله على قلبهِ)). (حم، ك) عن أبي قتادة(١). (حم، ن، هـ، ك) عن جابر
صحیح الترغيب ٧٣٠، صحيح أبي داود ٩٦٥
(صحیح)
٦١٤١ - ٢٠٤٢ - ((من ترك الحيَّات مخافةً طلبهن فليس منَّا، ما
سالمناهن منذ حاربناهنَّ)».
المشكاة ٤١٣٨
(صحيح) (حم، د) عن ابن عباس. (د) عن أبي هريرة
٦١٤٢ - ((من ترك الرميَ بعد ما علمه، رغبة عنه، فإِنها نعمةٌ
(طب) عن عقبة بن عامر
كفرَها)).
(صحیح)
الترغيب ١٧٢/٢، الروض النضير: حم. د، ن الدارمي
ابن خزيمة، ك هق، الطيالسي - عقبة. البزار، طص، طس - أبي هريرة
٦١٤٣ - ((من ترك ثلاث جمع تهاوناً بها، طبع الله على قلبه)).
(صحيح) (٤، حم، ك) عن أبي الجعد المشكاة ١٣٧١ : صحيح الترغيب ٧٢٩: ابن خزيمة
٦١٤٤ - ((من ترك ثلاث جمعات، من غير عذر، كُتِب من المنافقين)).
صحيح الترغيب ٧٣١
(طب) عن أسامة بن زيد
(صحيح)
٦١٤٥ - ((من ترك اللباس تواضعاً لله، وهو يقدرُ عليه، دعاه الله يوم
القيامةِ على رؤوس الخلائقِ، حتى يخيره من أيِّ حللِ الإِيمانِ شاءَ يلَسها)).
الصحيحة ٧١٨
(ت، ك) عن معاذ بن أنس
(حسن)
٦١٤٦ - ((من ترك صلاة العصر حبط عمله)).
إيمان ابن أبي شيبة ٤٩,٤٨، الإِرواء ٢٥٥
(حم، خ، ن) عن بريدة
(صحیح)
٦١٤٧ - ٢٠٤٣ - ((من ترك مالاً فلِورثتهِ، ومن ترك كَلَّ فإِلى الله
ورسولهِ، وأنا وارثُ من لا وارث له، أعقل عنه وأرثه، والخال وارث من لا
وارث له، يعقِل عنه ویرُه)).
(حم، هـ) عن أبي كريمة
(حسن)
الإرواء ١٦٩٨
(١) الأصل ((أبي قلابة)) وهو خطأ.
- ١٠٥٨ -

٦١٤٨ - ((من تزوج فقد استكمل نصفَ الإِيمان، فليتق الله في
النصفِ الباقي)).
(طس) عن أنس
(حسن)
الصحيحة ٦٢٥
٦١٤٩ - ((من تشبّه بقوم فهو منهم)).
(د) عن ابن عمر. (طس) عن حذيفة
(صحيح)
الإِرواء ١٢٦٩، حجاب المرأة المسلمة ص ١٠٤
٦١٥٠ - ((من تصبّح كل يوم بسبع تمراتٍ عجوة، لم يضرَّه في ذلك
الیوم سمٍّ ولا سحر)).
(صحيح)
(حم، ق، د) عن سعد
٦١٥١ - ((من تصدق بشيءٍ من جسده، أعطي بقدر ما تصدق)).
الصحيحة ٢٢٧٣ : حم (١)
(طب) عن عبادة
(صحيح)
٦١٥٢ - ٢٠٤٤ - ((من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب، ولا يقبلُ
الله إلا الطيب؛ فإِن الله يتقبلُها بيمينهِ، ثم يربيها لصاحبها، كما يربي أحدكم
فلوَّه حتى تكون مثل الجبل)).
الإِرواء ٨٨٦، تخريج مشكلة الفقر ١١٦
(حم، ق) عن أبي هريرة
(صحيح)
٦١٥٣ - ((من تطبب ولم يُعلَم منه طِب فهو ضامنٌ)).
الأحاديث الصحيحة ٦٣٥
(د، ن، هـ، ك) عن ابن عمرو
(حسن)
٦١٥٤ - ٢٠٤٥ - ((من تطهِّر في بيته، ثم أتى مسجدَ قُباء فصلى فيه،
کان له كأجر عمرة».
(صحيح) (هـ) عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف الترغيب ١٣٨/٢: حم، ن، ك
٦١٥٥ - ٢٠٤٦ - ((من تطهر في بيته ثم مشى إلى بيت من بيوتِ الله،
ليقضي فريضة من فرائض الله، كانت خطواته إحداهما تحط خطيئةً، والأخرى
(١) قلت: مضى بلفظ: ((ما من رجل يجرح ... )) رقم (٥٧١٢).
- ١٠٥٩ -

ترفع درجة)).
(صحيح)
(م) عن أبي هريرة
مختصر مسلم ٢٤٣
٦١٥٦ - ٢٠٤٧ - ((من تعارَّ من الليل، فقال حين يستيقظُ: لا إله إلا
الله، وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، يحيي ويميت، بيده الخير، وهو
على كل شيء قدير؛ سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر،
ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: اللهم اغفر لي، أو دعا استجيب له، فإن
قام فتوضأ ثم صلى قُبلت صلاته)).
المشكاة ١٢١٣
(حم، خ، د، ت، هـ) عن عبادة بن الصامت
(صحيح)
٦١٥٧ - ((من تعظمَ في نفسه، واختال في مشيته، لَقي اللّه وهو عليه
غضبانُ)).
(صحیح)
(حم، خد) عن ابن عمر
الصحيحة ٥٤٣
٦١٥٨ - ٢٠٤٨ - ((من تعلمَ العلمَ ليباهي به العلماء، أو يماري به
السفهاءَ، أو يصرف به وجوه الناس إليه، أدخله الله جهنم)).
(هـ) عن أبي هريرة
(صحيح)
اقتضاء العلم ١٠٢
٦١٥٩ - ٢٠٤٩ - ((من تعلم علماً مما يُبتغى به وجهُ الله، لا يتعلمُه إلا
ليصيبَ به عوضاً من الدنيا، لم يجد عرْفَ الجنة يوم القيامةِ)).
اقتضاء العلم ١٠٢
(حم، د، هـ، ك) عن أبي هريرة
(صحيح)
٦١٦٠ - ٢٠٥٠ - ((من تفل تجاه القبلة، جاء يوم القيامة تفلُه بين
عينيه، ومن أكل من هذه البقلةِ الخبيثة فلا يقربنَّ مسجدنا)).
(صحيح) (د، حب) عن حذيفة صحيح الترغيب ٢٨٢ و٣٣٧، الصحیحة ٢٢٣,٢٢٢
٦١٦١ - ٢٠٥١ - ((من تقوَّل عليَّ ما لم أقل، فليتبوأ مقعده من النارِ)).
(هـ) عن أبي هريرة
(صحيح)
المشكاة ٥٩٤٠: حم - أبي هريرة. هـ - أبي قتادة. طب - أسامة.
- ١٠٦٠ -