النص المفهرس

عبادي! إِنَّكم تُخْطِئونَ بالليلِ والنهارِ وأنا أغفرُ الذنوبَ جميعاً، فاستغفروني
أغفِرْ لكم، يا عبادي! إنكم لَن تَبلغوا ضُرِّي فَتَضُرُّوني، ولن تبلغوا نفعي
فتنفَعوني، يا عبادي! لو أنَّ أوَّلكم وآخركم، وإنسكم وجِنْكم، كانوا على أتقى
قلبِ رَجلٍ واحدٍ منكم ما زادَ ذلكَ في مُلكي شيئاً، يا عبادي! لو أنَّ أَوَّلكم
وآخركم، وإنسكم وجنكم، كانوا على أفجرٍ قلبٍ رجُلٍ واحدٍ منكم ما نقص
ذلكَ منْ مُلكي شيئاً، يا عبادي! لوْ أنَّ أولَكم وآخركم، وإنسكم وجِنْكم،
قاموا في صَعيدٍ واحدٍ، فسألوني فأعطيتُ كلَّ إنسان مسألتهُ، ما نقَص ذلكَ مما
عندي، إلا كما ينقُصُ المخيطُ إذا أُدخلَ البحرَ، يا عبادي! إنما هي أعمالكم
أحصيها لكم؛ ثمَّ أَوَفيكم إِيَّها، فَمن وجَدَ خيراً فليَحمُدِ الله، ومَن وجَدَ
غيْرَ ذلكَ فلا يلومنَّ إلا نفْسَهُ)).
(م) عن أبي ذر
(صحیح)
مختصر مسلم ١٨٢٨ : حم ١٧٧,١٥٤,١٦٠/٥
٤٣٤٦ - ١٥١٠ - ((قالَ رُجُلٌ: لأتَصدَّقَنَّ الليلةَ بصدقَةٍ، فَخَرَج
بِصَدَقتِهِ فوضعها في يَدِ سارقٍ ، فأصبحوا يتحدثونَ: تُصُدِّقَ الليلةَ على سارقٍ،
فقالَ: اللهمَّ لكَ الحمدُ، على سارقٍ! لأتصدَّقنَّ الليلةَ بصَدَقةٍ، فخَرَجَ بصَدَقتهِ
فَوَضعَها في يدِ زانيةٍ، فأصبحوا يتحدثونَ: تصُدِّقَ الليلةَ على زانيةٍ! فقالَ:
اللهمَّ لكَ الحمدُ على زانيةٍ، لأتَصَدَّقنَّ الليلةَ بصدَقةٍ، فخَرَجَ بِصدقتهِ فوضعها
في يدِ غنيٌّ، فأصبحوا يَتَحدَّثونَ: تُصُدِّقَ الليلةَ على غنيٍّ، فقالَ: اللهمَّ لكَ
الحمدُ على سارقٍ، وعلى زانيةٍ، وعلى غنيّ، فأتي، فقيلَ لهُ: أمَّ صَدَقَتُك على
سارقٍ فلعلَّهُ أنْ يَستعِفَّ عن سرِقَتِهِ، وأمَّا أَلزانيةُ فلعلَّها أنْ تَستَعِفَّ عن زناها،
وأمَّا الغنيُّ فلعلَّهُ أنْ يعتبرَ فينفِقَ مما أعطاه الله)).
(صحيح) (حم، ق، هـ) عن أبي هريرة مختصر مسلم ٥٤٧، تخريج مشكلة الفقر٦
٤٣٤٧ - قالَ رَجُلٌ: لا يَغْفِرُ الله لِفلَانٍ! فأوحى الله تعالى إلى نبيٍ منَ
الأنبياءِ: إنها خَطيئةٌ فليَستقبلِ العملَ)).
(طب) عن جندب
(صحيح)
الصحيحة ٢٠١٤
- ٨٠١ -

٤٣٤٨ - ((قالَ سُليمانُ بنُ داوُدَ: لأطُوفَنَّ الليلةَ على مائةِ امرأةٍ، كُلّهُنَّ
تأتي بفارس يُجاهِدُ في سبيلِ اللهِ، فقالَ له صاحبُهُ: قُلْ: إن شاءَ الله، فلم يقُلْ:
إنْ شاءَ الله، فطافَ عَلَيهنَّ، فلمْ تَحمِلْ مِنهُنَّ إلا امرأةٌ واحدةٌ؛ جاءتْ بشِقِّ
إنسانٍ، والذي نفسُ محمدٍ بَيَدهِ لو قالَ: إن شاءَ الله، لم يَحَنَتْ، وكان دَرَكاً
حاجته)) .
(صحيح)
[مختصر مسلم ١٠١٤ نحوه]
(حم، ق، ن) عن أبي هريرة
٤٣٤٩ -١٥١١ - ((قال لي جبريلُ: إِنَّا لا نَدخُلُ بيتاً فِيهِ كلبٌ ولا
تَصاویرُ)).
(صحيح) (خ) عن ابن عمر. (م) عن عائشة. (م، د) عن ميمونة. (حم) عن أسامة بن
زيد وبريدة
٤٣٥٠ - ((قالَ لي جبريلُ: بشِّر خَديجة ببيتٍ في الجنةِ مِنْ قَصَبِ، لا
صَخَبَ فِيهِ وَلَا نَصَبْ)).
(طب) عن ابن أبي أوفى خ ١٤/٣، مختصر مسلم ١٦٧١ - أبي هريرة
(صحيح)
٤٣٥١ - ((قالَ جبريلُ: راجِعْ حَقْصَةَ؛ فإِنها صَوَّامَةٌ قَوَّامةٌ، وإنَها
(ك) عن أنس وعن قيس بن زيد
زوجتُكَ في الجنةِ)).
الصحیحة ٢٠٠٧ : حل - عمار بن ياسر. حل، ك - قيس بن زيد مرسلا.
(حسن)
٤٣٥٢ - ١٥١٢ - ((قالَ لي جبريلُ: ﴿قُلْ أعوذُ برِبِّ الفَلق﴾ فقُلتُها،
فقالَ: ﴿قُلْ أعوذُ بَرَب الناس﴾، فقُلْتُها)) .
(صحیح)
(حم، خ، ن) عن أبي
٤٣٥٣ - ((قالَ جبريلُ: لوْ رأيتَني وأنا آخذٌ مِنْ حَمَاءِ البحرِ فأدُسُّهُ في في
فرعونَ؛ مخافةَ أنْ تُدركهُ الرَّحمةُ)).
(صحيح) (حم، ك) عن ابن عباس الصحيحة ٢٠١٥: الطيالسي، ت، ابن جرير، خط
٤٣٥٤ - ((قالَ لي جبريلُ: مَن ماتَ مِنْ أمَّتك لا يُشرِكُ باللهِ شيئاً دَخَل
الجنةَ، قلتُ: وإنْ زَنى وإنْ سَرَقَ؟ قال: وإنْ زَنى وإنْ سَرَق)).
- ٨٠٢ -

(صحيح)
(خ) عن أبي ذر
٤٣٥٥ - ((قالَ لي جبريلُ: يا محمد عِشْ ما شئتَ فإِنِكَ ميِّتْ، وأحبِبْ
من شئتَ فإِنكَ مُفارِقهُ، واعملْ ما شئتَ فإِنكَ مُلاقيه)).
الروض النضير ٦٨٧
(الطيالسي، هب) عن جابر
(حسن)
٤٣٥٦ - ١٥١٣ - ((قالت الملائكةُ: يا ربِّ ذاكَ عَبْدُكَ يُريدُ أنْ يَعمَلَ
بسَيِّئَةٍ وهوَ أبصَرُ بهِ، فقالَ ارقبُوهُ فإِنْ عمِلها فاكتبوها له بمثلها، وإنْ تركها
فاكتُبوها له حسنةً، إنما تركها من جَرّايَ)» .
حم ٣١٧/٢، م ١/ ٨٢
(حم، م) عن أبي هريرة
(صحيح)
٤٣٥٧ - ١٥١٤ - قامَ مُوسى خَطيباً في بني إسرائيلَ، فسُئِلَ، أُّ
الناس أعلمُ؟ فقال: أنا. فعتَبَ اللّه عليهِ إذْ لَمْ يَرُدَّ العلمَ إليهِ، وأوحى الله إليهِ :
إنّ لي عبداً بمجمَع البحرينِ، هُوَ أعلم مِنْكَ، قالَ: يا ربِّ! وكيفَ لي بهِ؟
فقيلَ: احملْ حُوتاً في مكتلٍ ، فإِذا فقَدتَه فهُو ثمَّ، فانطلقَ، وانطلقَ معَه فَتَاهُ
يُوشِعُ بنُ نُوٍ، وَمَلا حُوتاً في مَكتلٍ ، حتى كانا عندَ الصَّخرةِ، فوضعا
رؤوسَهُما فَناما، فانسلَّ الحُوتُ منَ المكتَلَ، فاتَخَذَ سبيلهُ في البحر سَرَباً، وكانَ
لموسى وفَتَاهُ عجباً، فانطلقا بقيَّةً يومهما وليلتهما، فلما أصبحا، قالَ موسى لفتاهُ:
﴿آتنا غَداءنَا لقد لقينا من سفرنا هذا نَصَبأَ﴾ ولم يَجِدْ موسى مَساً منَ النَّصبِ
حتى جاوزَ المكانَ الذي أمَرَهُ الله بهِ، فقالَ لهُ فتاهُ: ﴿أرأيتَ إذ أوَينا إلى الصَّخرةِ
فإِنِي نَسيتُ الحُوتَ﴾ قالَ موسى: ﴿ذلك ما كنَّا نَبَغِ. فارتَدًا على آثارِ هِما
قَصصاً﴾ فلما انتهيا إلى الصخرةِ إذا رجُلٌ مُسَجَّى بثوبٍ، فسلَّم مُوسى، فقالَ
الخَضِرُ: أَّى بأرضِكَ السلامُ؟ قالَ: أنا مُوسى، قالَ: مُوسى بَنِي إسرائيلَ؟
قالَ: نعم ﴿قالَ: هل أَتَبِعُكَ على أنْ تُعَلِّمني مما عُلَّمتَ رُشداً؟ قال: إنَّكَ لَنْ
تَستطيع مَعي صَبراً﴾ يا مُوسى إني على علمٍ مِنْ عِلمِ اللهِ تعالى علَّمَنِيهِ، لا تَعْلمُهُ
أنتَ، وأنتَ على علمِ مِنْ علمِ الله تعالى علَّمَكَهُ الله لا أعلمُهُ، ﴿قال:
ستجدني إنْ شاء الله صابراً ولا أعصي لكَ أمراً﴾، فانطلقا يمشيانٍ على
- ٨٠٣ -

الساحلِ ، فَمَرَّتْ سفينةٌ، فكلَّموهم أنْ يَحمِلوهما، فعرفُوا الخضِرَ، فحملوهما
بغير نَوْلٍ ، وجاءَ عُصفورٌ فوقَعَ على حَرْفِ السَّفينة فنَقَرِ نَقرةً أو نَقْرَتَينِ في البَحْرِ،
فقالَ الخَضِرُ: يا مُوسى ما نَقَصَ عِلمي وعلمُكَ مِنْ علمِ الله إلا كنَقْرَةِ هذا
العُصْفُورِ في هذا البَحرِ! فَعَمَدَ الخَضرُ إلى لوح من ألوَاحِ السَّفينةِ فنزَعَهُ، فقالَ
مُوسى: قَوْمٌ حَمَلُونا بغيرِ نَوْلٍ عَمَدْتَ الى سفينتِهِمْ فخَرقتَها لتُغرِقَ أهلها؟
﴿وقالَ: أَلْ أَقُلْ إِنَّك لنَ تستطيع معي صبراً. قالَ: لا تُؤاخذني بما نسيتُ﴾
فكانتِ الأولى مِن مُوسى نِسياناً، فانطلقا فإِذا غُلامٌ يلعبُ معَ الغِلمانِ، فأخذَ
الخضرُ برأسهِ مِنْ أعلاهُ فاقَتلعَ رأسَهُ بيدهِ، فقالَ له مُوسى: ﴿أقتلتَ نفساً زاكيةً
بغير نفسٍ ﴾ ﴿قال: ألم أَقُلْ لكَ إنك لن تستطيع معي صبراً﴾، ﴿فانطلقا، حتى
إذا أتيا أهل قريةٍ استطعما أهلها فأبوا أنْ يضيفُوهما فوجدا فيها جِداراً يُريدُ أنْ
يَنْقَضَّ﴾ قالَ الخضِرُ بيدهِ ﴿فَأقامهُ﴾، فقالَ موسى: ﴿لَوْ شئتَ لتَّخذتَ عليهِ
أجراً. قالَ هذا فراقُ بيني وبينك﴾، يرحَمُ الله مُوسى لوددنا لوْ صَبر حتى يقُصَّ
علينا مِنْ أمرهما)).
(ق، ت، ن) عن أبي
(صحیح)
[مختصر مسلم ١٦١١]
٤٣٥٨ - ((قتالُ المسلمِ أخاهُ كُفرٌ، وسبابهُ فُسوق)).
إيمان ابي عبيد ص ٧٨ : م
(صحیح) (ت) عن ابن مسعود، (ن) عن سعد
٤٣٥٩ - ((قِتالُ المُسلمِ كُفْرٌ، وسِبابُهُ فُسوقٌ، ولا يَحِلُّ لُسلمٍ أنْ يَهْجُرَ
أخاهُ فوقَ ثلاثةِ أَيَّامٍ)) .
(صحيح) (حم، ع، طب، والضياء) عن سعد
الصحيحة ٢٢٩٧
٤٣٦٠ - ((قتْلُ الصَّبرِ لا يمرُّ بذنبٍ إلا محاه)).
الصحيحة ٥٠١٦
(البزار) عن عائشة
(حسن)
٤٣٦١ - ((قْلُ المؤمنِ أعظمُ عندَ اللهِ منْ زوَالِ الدنيا)).
الروض النضير ٥٩٥
(ن والضياء) عن بريدة
(صحيح)
٤٣٦٢ - ١٥١٥ - («قتلوهُ قتَلُهُمُ الله، ألا سألوا إذا لمْ يَعْلَمُوا فإنما شفاءُ
- ٨٠٤ -

العِيِّ السؤالُ؟ إنما كانَ يَكفيه أن يتَیَمَّمَ،
٠ ٠٠٠)
الارواء ١٠٥، صحيح أبي داود ٣٦٣
(د) عن جابر
(صحيح)
٤٣٦٣ - ١٥١٦ - ((قتلوهُ قتَلُهُمُ الله، ألْ يكن شفاءُ العِيِّ السؤالْ؟)).
صحيح أبي داود ٣٦٤
(حم، د، ك) عن ابن عباس
(صحيح)
٤٣٦٤ - ١٥١٧ - ((قد آجرَكَ اللّه، ورَدَّ عليكَ في الميراث)).
ك ٤ / ٣٤٧.
(حم، م، ٤) عن بريدة.
(صحیح)
٤٣٦٥ - ((قد اجتمَعَ في يومِكم هذا عِيدانِ، فَمن شاء أجزأَهُ عن
%
الجُمعةِ، وإنا مجمِّعونَ إن شاءَ الله تعالى)).
(د، هـ، ك) عن أبي هريرة. (هـ) عن ابن عباس وعن ابن عمر
(صحيح)
صحيح أبي داود: ٩٨٤
٤٣٦٦ - ١٥١٨ - ((قد أجَرنا مَن أجَرتِ يا أمَّ هانيءٍ!)).
الصحيحة : ٢٠٤٩
(ق) عن أم هانيء، زاد (ت، د)
(صحيح)
((وأمَّنَّا مَنْ أَمَّنْتِ)).
٤٣٦٧ - ١٥١٩ - ((قد أذنَ الله لَكُنَّ أنْ تَخرجنَ لحِوائجكُنَّ)).
(ق) عن عائشة .
(صحيح)
٤٣٦٨ - ((قد أفلحَ مَن أسلمَ ورِزِقَ كَفَافاً، وقنَّعه الله بما آتاهُ)).
(حم، م، ت، هـ) عن ابن عمرو
(صحيح)
تخريج مشكلة الفقر ١٨، الصحيحة ١٢٩، مختصر مسلم ٥٥٦.
٤٣٦٩ - ((قد تركتكم على البيضاءِ ليلُها كنهارها، لا يَزِيغُ عنها بعدي
إلا هالكٌ، ومَن يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً، فعليكم بما عرَفتم منْ
سُنِّي، وسُنَّةِ الخلفاءِ الرَّاشدينَ المهديِينَ، عَضَّوا عليها بالنواجِذِ، وعليكم
بالطاعةِ وإنْ عبداً حَبَشِيّاً، فإِنما المؤمِنُ كالجملِ الأنِفِ، حيثُما انقيدَ انقادَ)).
الصحيحة ٩٣٦
(حم، هـ، ك) عن عرباض
(صحيح)
٤٣٧٠ - ١٥٢٠ - ((قد حَلَلْتِ حِينَ وضَعتِ حَمْلَكِ)).
- ٨٠٥ -

(عب) عن سبيعة
(صحیح)
حم ٤٣٢/٦، خ: مغازي
٤٣٧١ - ١٥٢١ - ((قد دَنتْ مِنِ الجنَّةُ، حتى لو اجترأتُ عليْها لجئتكم
بقِطافٍ منْ قِطافِها، ودَنت مني النارُ، حتى ؟قلتُ: أَيْ رَبِّ وأنا معهم؟ فإذا
امرأة تَخدِشُها هِرَّةٌ، قُلتُ: ما شأنُ هَذِهِ؟ قالوا: حَبَستها حتى ماتَت جُوعاً، لا
هيَ أطعمتها، ولا أرسلتها تأكُلُ منْ خُشَاشِ الأرضِ)).
(خ) عن أسماء بنت أبي بكر
(صحيح)
جزء الكسوف
٤٣٧٢ - ١٥٢٢ - ((قد رأيتُ الآنَ منذُ صلَّيتُ لكُمُ الجنَّةَ والنارَ مُمثَّلْتَين
لي في قِبَلِ هذا الجدارِ، فلم أرَ كاليومِ في الخير والشّرِّ)).
(خ) عن أنس
(صحيح)
جزء الكسوف
٤٣٧٣ - ((قد رحمها الله تعالى برحمتها ابنيها)).
(صحيح) (طس) عن الحسن بن علي مرسلاً(١) الروض النضير ٢٩٠: طس خد - أنسر
٤٣٧٤ - ١٥٢٣ - ((قد سألتِ اللَّه لآجالٍ مَضروبةٍ، وأيامٍ
معدودةٍ، وأرزاقٍ مقسومةٍ، لا يُعجِّلُ (٢) شيئاً منها قبلَ حلهِ، ولا يؤخِّرُ منها شيئاً
بعدَ حلَّهِ، ولو كنتِ سألتِ الله أن يُعيذَك منْ عذابٍ في النارِ، وعذابٍ في
القبرِ، كانَ خيراً لكِ وأَفضلَ)).
السنة ٢٦٢ - ٢٦٣ : ابن أبي عاصم
(حم، م) عن ابن مسعود
(صحیح)
٤٣٧٥ - ١٥٢٤ - ((قد عَجِبَ الله منْ صَنیعكما بضيفِكما الليلةَ)).
مختصر مسلم ١٣٠٩
(م) عن أبي هريرة.
(صحيح)
١/٤٣٧٥ - ((قد عفَوتُ عن الخيل والرَّقيق، فهاتوا صدقة الرّقة(٣)،
(١) كذا قال، وهو عجيب، فإِن الحسن بن علي ليس هو البصري بل هو سبط النبي (13)، ولعل الاصل ليس فيه
((ابن علي)) كما وقع في متن شرح المناوي، وعليه شرح، وحينئذ يستقيم الجمع بين قوله ((الحسن)) وقوله
((مرسلاً)) وإن كان وهماً على كل حال لأن الحديث حديث الحسن بن علي!
(٢) كذا الأصل تبعاً لـ((الزيادة))، وفي (حم، م): ((لن)).
(٣) أشار شيخنا الألباني الى نقله إلى الصحيح من غير بيان درجته، وفي المشكاة رقم (١٧٩٩) بألفاظ
متقاربة .
والرقة : الدراهم المضروبة .
- ٨٠٦ -

من كلِّ أربعين درهماً درهمٌ، وليس في تسعِين ومائةٍ شيءٌ، فإذا بلغت مائتين،
ففيها خمسةٌ دراهم، فما زاد فعلى حساب ذلك.
وفي الغنم في کلِّ أربعینَ شاً شاً، فإن لم یکن إلا تسع وثلاثون فليس
عليك فيها شيءٌ .
وفي البقَر في كلِّ ثلاثين تبيعٌ(١)، وفي الأربعِينَ مُسنَّةٌ، وليْس في
العوامل (٢) شيءٌ.
وفي خمسٍ وعشرين من الإِبل خمسةٌ من الغنم؛ فإذا زادت واحدة ففيها
ابنةُ مخاضٍ (٣)، فإن لم تكنْ ابنة مخاضٍ ؛ فابنُ لبونٍ (٤) ذكرٍ، إلى خمسٍ
وثلاثين، فإذا زادت واحدةً ففيها بنتُ لبوٍ إلى خمسٍ وأربعين، فإذا زادت
واحدةً ففيها حقَّةٌ(٥) طروقةُ الجمل، إلى ستِّينَ، فإذا كانت واحدةً وتسعين،
ففيها حقَّتان طروقتا الجمل، إلى عشرين ومائةٍ، فإن كانت الإِبل أكثر من ذلك،
ففي كلِّ خمسينِ حقّةٌ.
ولا يُفرَّقُ بينَ مُجتمَعٍ ، ولا يُجمَعُ بين متفرِّقٍ خشية الصدقة.
ولا يؤخَذ في الصَّدقةَ هرمةٌ، ولا ذاتُ عوارٍ (٦)، ولا تيسٌ إلا أن يشاء
المصدِّق.
وفي النَّبات ما سقته الأنهارُ، أو سقتِ السَّماءُ العُشرُ، وما سُقيَ
بالغرب (٧)، ففيه نصفُ العُشر)).
(حم، د- عن علي)
.(٠٠٠٠٠٠٠)
تخريج المشكاة ١٧٩٩
(١) التبيع: ولد البقرة أول سنة. وبقرة مُتْبع: معها ولدُها
(٢) العوامل: التي يُحرث ويُستسقى وينقل عليها.
(٣) ابنة المخاض: ما دخل في السنة الثانية.
(٤) ابن لبون: ابن السنتين ودخل في الثالثة .
(٥) الحقّة: ما دخل في السنة الرابعة .
(٦) العوار: بفتح العين، العيب والنقص
(٧) الغَرْب: الدلو الكبيرة التي تتخذ من جلد ثور.
- ٨٠٧ -

٤٣٧٦ - ١٥٢٥ - ((قد قضينا الصَّلاةَ(١) فِمنْ أَحَبَّ أن يَجلِسَ للخطبةِ
فليجلِس، ومن أحبَّ أن يَذهبَ فليُذهبْ)). (هـ، ك) عن عبد الله بن السائب.
الارواء ٦٢٩، صحيح أبي داود ١٠٤٨: د، ن، ابن الجارود، قط، هق
(صحیح)
٤٣٧٧ - ((قد كانَ فيما مضى قبلكم منَ الأممِ أناسٌ محدَّثونَ فإِنْ يكُ
في أمْتِي أحدٌ منهم فهوَ عُمرُ بنُ الخطاب)).
(صحيح) (حم، خ) عن أبي هريرة. (حم، م، ت، ن) عن عائشة. مختصر مسلم ١٦٣٤
٤٣٧٨ - ((قد كنتُ أكرَهُ أن تقولوا: ما شاءَ الله وشاءَ محمدٌ، ولكنْ
قولوا: ما شاءَ الله، ثمَّ ما شاءَ محمدٌ)).
(الحكيم، ن، والضياء) عن حذيفة
(صحيح)
الصحيحة ١٣٧ : حم، هـ .
٤٣٧٩ - ١٥٢٦ - ((قد كنتُ نهيتُكم عن زيارةِ القُبور، فقد أُذِنَ لمحمَّدٍ
في زيارةٍ قَبرِ أُمِّهِ، فَزُوروها، فإِنَّها تُذكَّرَكُم الآخرةَ».
(ت) عن بريدة أحكام الجنائز ص ١٧٨ : حم(٢)
(صحیح)
٤٣٨٠ - ((قدَّرَ الله المقاديرَ قبلَ أن يخلُقَ السمواتِ والأرضينَ بخمسينَ
ألفَ سنَةٍ)).
(صحيح)
م ٥١/٨ (٣)
(حم، ت) عن أبي هريرة
٤٣٨١ - ((قدمتُ المدينةَ ولأهلِ المدينةِ يومانٍ يلعبون فيهما في
الجاهلية، وإنَّ اللَّه تعالى قد أبدَلَكم بهما خيراً منُهما يومَ الفِطر ويومَ النَّحرِ)).
(هق) عن أنس صحيح أبي داود ١٠٣٩ : حم، د، ن، الطحاوي، ك
(صحيح)
٤٣٨٢ - ((قَدِّموا قريشاً ولا تَقدَّموها، وتعلَّموا من قُريشٍ ولا
تُعلِّموها، ولولا أنَّ تَبَطَرَ قُريشٌ لأخبرتُها ما لخيارِها عندَ اللهِ تعالى)».
الارواء ٥١٩
(طب) عن عبد الله بن السائب
(صحيح)
٤٣٨٣ - ((قَدِّموا قريشاً ولا تقدَّموها، وتعلَّموا منها ولا تَعاَلُوها)).
(١) قلت: يعني صلاة العيد.
(٢) قلت: ورواه مسلم وغيره بلفظ: ((إني كنت نهيتكم .... وقد مضى (٢٤٧٥).
(٣) قلت: ولفظه ((كتب الله .... )) وسيأتي في محله برقم (٤٤٧٤)
- ٨٠٨ -

(الشافعي والبيهقي في ((المعرفة))) عن ابن شهاب بلاغاً، (عد) عن أبي هريرة
(صحيح)
تخريج التنكيل ٦٢٠، الارواء ٥١٩
٤٣٨٤ - ((قدِّموا قُريشاً ولا تقدَّموها، ولولا أن تبطَرَ قُريشٌ لأخبرتُها
بما لها عندَ اللّهِ)).
(البزار) عن علي
(صحيح)
الارواء ٥١٩
٤٣٨٥ - ((قُدْهُ بَيَدِهِ(١))).
حم ١ / ٣٦٤، خ: الحج
(طب) عن ابن عباس
(صحيح)
٤٣٨٦ - ١٥٢٧ - ((قرِّبيهِ، فقد بلغتْ مَحلها)).
حم ٦ / ٤٢٩ - ٤٣٠، ك ٢٨/٤
(م) عن جويرية
(صحيح)
٤١ - ١٥٢٨ - ((قرَّبيهِ فما أفقَرَ بيتٌّ من أدمٍ فيهِ خَلٍّ)).
الصحيحة : ٢٢٢٠
(ت) عن أم هانىء
(صحيح)
٤٣٨٨ - ((قَرَصتْ نَملةٌ نبياً منَ الأنبياءِ، فأمَرَ بقَرية النَّمل فأحرِقتْ،
فأوحى الله تعالى إليهِ أنْ قرَصتكَ نَملةٌ أحرقتَ أمَّةً مِنَ الاممِ تُسبِّح؟!)).
(ق، د، ن، هـ) عن أبي هريرة
(صحيح)
٤٣٨٩ - ((قُريشٌ والأنصارُ وجهينةُ ومُزَيْنَةٌ وأسلَمُ وأشجَعُ وغِفَارٌ
مَوَالِيَّ، ليس لهم مُوْلىَّ دونَ اللّهِ ورسولهِ)).
(ق) عن أبي هريرة
(صحیح)
مختصر مسلم ١٧٢١
٤٣٩٠ - ((قُريشٌ وُلَاة الناس في الخير، والشرِّ إلى يومِ القيامةِ)).
الصحيحة ١١٥٥
(حم، ت) عن عمرو بن العاص
(صحيح)
(١) سببه أن النبي وُ ل# مر وهو يطوف بالكعبة بانسان ربط يده إلى انسان بسير أو بخيط فقطعه النبي رمَليل بيده، ثم
قال: فذكره.
- ٨٠٩ -

٤٣٩١ - ((قُريشٌ وُلاةُ هذا الأمرِ، فبرُّ الناسِ تَبَعٌ لِيَرِّهِمْ، وفاجرُهُمْ
تبعٌ لِفاجرهم)).
الصحيحة ١١٥٦
(حم) عن أبي بكر وسعد(١)
(صحيح)
٤٣٩٢ - ((قُصُوا الشواربَ، واعفُوا اللِّحى)).
(حم) عن أبي هريرة
(حسن)
الضعيفة ٤٠٥٧ : طس - ابن عباس
٤٣٩٣ - ((قَفْلَةٌ كغَزوةٍ)).
المشكاة ٣٨٤١
(حم، د، ك) عن ابن عمرو
(صحيح)
٤٣٩٤ -١٥٢٩ - ((قِفوا على مشاعركم هذه؛ فإنكم على إرث منْ إرث
أبيكم إبراهيم)).
(صحيح)
المشكاة ٢٥٩٥
(د، والبارودي) عن ابن مربع الأنصاري
٤٣٩٥ - ((قُلْ آمنتُ باللهِ ثمَّ استَقِم)).
مختصر مسلم ١٨
(حم، م، ت، ن، هـ) عن سفيان بن عبد الله الثقفي
(صحیح)
٤٣٩٦ - ١٥٣٠ - ((﴿قُلْ أعوذُ برَبِّ الفَلَقِ﴾ و ﴿قُلْ أعُوذُ بربِّ
الناسٍ ﴾ ما تَعوَّذَ النَّاسُ بأفضلَ مِنْهُم)».
الكلم الطيب ص ٣١: د، ت
(ن) عن عبد الله بن خبيب
(صحیح)
٤٣٩٧ -١٥٣١ - ((قُل: السلامُ عليكم؛ أأدْخُلُ؟)).
(د) عن رجل من بني عامر. (طب) عن كلدة بن حنبل الغساني
(صحیح)
الصحيحة ٨١٨ و٨١٩: حم، د، ت - كلدة
٤٣٩٨ - ((قُلِ اللهم اغفِرْ لي، وارحَمني، وعافني، وارزقني، فإِنْ
هؤلاءِ تجمعُ لكَ دُنياكَ وَآخرِتَكَ)).
(١) هكذا أطلقه، فأوهم أنه سعد بن أبي وقاص، وبه قيده المناوي! وإنما هو سعد بن عبادة الأنصاري كما يدل
عليه قصة مبايعته لأبي بكر، وفيها ذكر هذا الحديث.
- ٨١٠ -

مختصر مسلم ١٨٧٢
(حم، م، هـ) عن طارق الاشجعي
(صحيح)
٤٣٩٩ - ١٥٣٢ - ((قُلِ اللهمَّ إني أعوذُ بكَ مِن شَرِّ سَمعي، ومِنْ شَرِّ
بصري، ومنْ شرِّ لساني، ومنْ شرِّ قَلبي، ومنْ شرِّ مَنِّي)).
المشكاة ٢٤٧٢
(حم، ت، ن) عن شكل
(صحيح)
٤٤٠٠ - ((قُل اللهمّ إني ظَلْمتُ نفْسي ظُلماً كثيراً، وإنه لا يغفِرُ
الذُّنوبَ إلا أنتَ، فاغفرْ لي مَغفرةً مِنْ عندِكَ، وارحمني، إنَّك أنتَ الغفورُ
الرَّحِيمُ)).
(حم، ق، ت، ن، هـ) عن ابن عمر وعن أبي بكر
(صحيح)
٤٤٠١ - ((قُل: اللهمَّ اهدِني، وسدِّدْني، وأذكرُ بالهدى هِدايتَكَ
الطريقَ ، والسَّدادِ سدَادَ السهم)).
مختصر مسلم ١٨٧٤
(م، د، ن) عن علي
(صحيح)
٤٤٠٢ - ((قُلِ: اللهمَّ فَاطِرَ السمواتِ والأرضِ ، عالِمَ الغيبِ
والشهادةِ، ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَهُ، أشهدُ أنْ لا إلهَ إلا أنتَ، أعوذُ بكَ منْ شرِّ
نفسي، ومِن شرِّ الشيطانِ وشِركِهِ، قُلها إذا أصبحت وإذا أمسيتَ، وإذا
أخذت مضجعكَ)).
(صحيح) (حم، د، ت، حب، ك) عن أبي هريرة المشكاة: خد، ابن السني، البيهقي
٤٤٠٣ - ١٥٣٣ - ((قلْ كما يقولونَ، فإِذا انتهيتَ فسَلْ تُعطَ. يعني
المؤذِّنِينَ)).
صحيح أبي داود ٥٣٦
(حم، د، ن، حب) عن ابن عمرو
(صحيح)
٤٤٠٤ - ((﴿قُلْ هَوَ الله أحدٌ﴾ تَعدِلُ ثُلُثَ القُرآنِ)).
(صحيح) (مالك، حم، خ، د، ن) عن أبي سعيد. (خ) عن قتادة بن النعمان. (م) عن أبي
الدرداء. (ت، هـ) عن أبي هريرة. (ن) عن أبي أيوب. (حم، هـ) عن أبي مسعود الأنصاري.
(طب) عن ابن مسعود وعن معاذ. (حم) عن أم كلثوم بنت عقبة. (البزار) عن جابر. (أبو عبيد)
عن ابن عباس.
- ٨١١ -

٤٤٠٥ - ﴿قُلْ هَوَ الله أحَدٌ﴾ تَعدِلُ ثُلُثَ القرآنِ. و﴿قُلْ يَا أَيُّها
الكافِرون﴾ تَعدِلُ رُبُعَ القرآن)).
الصحيحة ٥٨٨
(طب) عن ابن عمر
(صحيح)
٤٤٠٦ - ١٥٣٤ - ﴿قُلْ هَوَ الله أحَدٌ﴾ والمعَوَّذَتين حينَ تُمْسي، وحينَ
تُصْبِحُ، - ثلاثَ مرَّاتٍ - تَكفيكَ منْ كلِّ شيءٍ)).
المشكاة ٢١٦٣
(٣) عن عبد الله بن خبيب
(صحيح)
٤٤٠٧ - ((قلبُ الشَّيخِ شابٌّ على حُبِّ اثنتينِ: حُبِّ العَيش،
والمالٍ)).
(صحيح)
(م، هـ) عن أبي هريرة
الصحيحة ١٩٠٦
٤٤٠٨ - ((قَلبُ الشيخِ شابٌّ على حُب اثنتين: طُولِ الحياةِ، وكثرةٍ
(حم، ت، ك) عن أبي هريرة. (عد وابن عساكر) عن أنس
المالِ)).
الصحيحة ١٩٠٦ : م، ابن ماجه
(صحيح)
٤٤٠٩ - ((قَلبُ شاكرٌ، ولسانٌ ذاكرٌ، وزوجةٌ صالحةٌ تُعينكَ على أمْرِ
(هب) عن أبي أمامة
دُنياكَ ودِينكَ؛ خيرُ ما اكتنز الناسُ)).
(صحيح) الروض النضير ١٧٩، الترغيب ٦٨/٣: ت، ابن ماجه - ثوبان. عب - علي.
٤٤١٠ - ١٥٣٥ - «قليلُ ما أسكَرَ كثيرُهُ حرامٌ)).
(حب) عن جابر
(صحیح)
الارواء ٢٣٧٥
٤٤١١ - ((قُمتُ على باب الجنةِ، فإِذا عامَّةٌ مَن دخلَها المساكينُ، وإذا
أصحابُ الجدِّ محبوسونَ، إلا أصحابَ النارِ، فقد أمِرَ بهم إلى النارِ، وقمتُ على
(حم، ق، ن) عن أسامة بن زيد
بابِ النارِ، فإِذا عامَّةٌ مَن يدخلُها النساءُ)).
حم ٢٠٥/٥، و٢٠٩، خ: نكاح ورفاق، م: ذكر.
(صحيح)
٤٤١٢ - ((قوائمُ منبري رواتبُ في الجنةِ)).
- ٨١٢ -

(حم، ن، حب) عن أم سلمة. (طب، ك) عن أبي واقد
(صحيح)
الصحيحة ٢٠٥٠ : ابن سعد، حل - أم سلمة
٤٤١٣ - ((قِوَام أُمَّتِي بِشِرَارِها)).
الروض النضير ٧٨٦
(حم) عن ميمون بن سفيان
(حسن)
٤٤١٤ - ((قُولوا: اللهمَّ صلِّ على محمدٍ النَّبِيِّ الأَمِّيِّ، وعلى آلِ
محمدٍ، كما صَلَّتَ على آل إبراهيمَ، وبارِكْ على محمدٍ النبيِّ الأُمِّيِّ كما باركتَ على
آل إبراهيمَ، في العالمينَ إِنَّكَ حميدٌ مَجيدٌ، والسلامُ كما قدْ عَلمتم)).
(صحيح) (م، ٣) عن أبي مسعود الانصاري. [مختصر مسلم ٣٠٩]، صحيح أبي داود ٩٠١
٤٤١٥ - ١٥٣٦ - ((قُولوا: اللهمَّ صلِّ على محمدٍ عبدكَ ورسولكَ، كما
صلَّتَ على إبراهيمَ، وبارِكْ على وحمدٍ وآلِ محمدٍ، كما باركتَ على إبراهيم
وآل إبراهيم».
(صحيح) (حم، خ، ن، هـ) عن أبي سعيد فضل الصلاة ٦٦ و٦٧: اسماعيل القاضي، هق
٤٤١٦ - ((قُولوا: اللهمَّ صلِّ على محمدٍ، وعلى آلٍ محمدٍ، كما صلَّتَ
على إبراهيمَ، وعلى آلِ إبراهيمَ، إِنَّكَ حميدٌ مَجيدٌ. اللهمَّ بارِك على محمدٍ، وعلى
آلِ محمدٍ، كما باركتَ على إبراهيمَ، وآلِ إبراهيمَ، إنَّكَ حميدٌ مَجِيدٌ)).
(حم، ق، د، ن، هـ) عن كعب بن عجرة
(صحيح)
صحیح ابي داود ٨٩٦ - ٨٩٩ الارواء ٣٢٠
٤٤١٧ - ١٥٣٧ - ((قُولوا: اللهمَّ صلِّ على محمدٍ، وعلى أزواجه،
وذُرِّيَّتِهِ، كما صلَّيتَ على إبراهيمَ، وبارك على محمدٍ، وعلى أزواجهِ وذُرِّيتِهِ، كما
(حم، ق، د، ن، هـ) عن أبي حمید
باركتَ على إبراهيمَ، إِنَّكَ حمِيدٌ مَجِيدٌ)).
صحيح أبي داود ٩٠٠، فضل الصلاة ٧٠: الموطأ، اسماعيل القاضي
(صحیح)
٤٤١٨ - ١٥٣٨ - ((قُولوا بعضَ قَولِكم، ولا يَستَحوِ ذَنّكم
الشَّيطانُ)).
- ٨١٣ -

المشكاة ٥٩٠١: خد، الضياء في ((المختارة)).
(حم، د) عن والد مطرف
( صحيح
٤٤١٩ - ((قُولوا خيراً تَغْنَموا، واسكُتوا عنْ شرِّ تَسْلَمُوا)).
(القضاعي) عن عبادة بن الصامت
(صحيح)
الصحيحة ٤١٢
٤٤٢٠ - ١٥٣٩ - ((قُولوا: ما شاءَ الله ثمَّ شِئتَ)).
(صحيح)
(طب) عن ابن مسعود
الصحيحة ١٣٦ : حم، ن، الطحاوي، ك هق - قتيلة بنت صيفي.
٤٤٢١ - ١٥٤٠ - ((قُولي: السَّلامُ على أهْلِ الدِّيارِ منَ المؤمنينَ
والمسلمينَ، ويَرحَمُ الله المستقدمينَ مِنا والمستأخِرِينَ، وأَنَّا إنْ شاءَ الله بكُم
لاحِقونَ)).
(صحيح) (م، ن) عن عائشة مختصر مسلم ٤٩٧، احكام الجنائز ص ١٨١ - ١٨٣: حم
٤٤٢٢ - ١٥٤١ - ((قُولي: اللهمَّ اغفِرْ لي ولَهُ، واعقِبنِي مِنْهُ عُقْبِى
حسَنةً)).
م٣٨/٣: حم ٢٩١/٦
(م، ٤) عن أم سلمة
(صحيح)
٤ - ١٥٤٢ - ((قُولِي: اللّهُمَّ إِنَّكَ عِفُوُّ تُحِبُّ العَفْوَ فاعفُ عَنِّ)).
(صحيح)
(ت، هـ، ك) عن عائشة
المشكاة ٢٠٩١
٤٤٢٤ - ١٥٤٣ - ((قُولي: اللهُمَّ رَبَّ السمواتِ السَّبعِ، وربَّ
العرشِ العظيمِ ، ربَّنا وربَّ كلِّ شيءٍ، مُنْزِلَ التَّوارةِ والانجيل والقُرآنِ، فالِقَ
الحبِّ والنَّوى، أعوذُ بكَ مِنْ شَرِّ كلِّ شيءٍ أنتَ آخذٌ بِناصِيتِهِ، أنتَ الأوَّلُ؛
فلْيْسَ قَبْلَكَ شيءٌ، وأنتَ الآخِرُ؛ فليسَ بعدكَ شيءٌ، وأنتَ الظاهرُ، فليسَ
فوقَك شيءٌ، وأنتَ الباطنُ؛ فليسَ دُونَكَ شيءٌ، اقضِ عَنِي الدِّينَ، وأغْنِنِي
مِنَ الفَقْرِ)).
(ت، هـ، حب) عن أبي هريرة
(صحيح)
الكلم الطيب رقم التعليق ٢٥: حم، م، د ، ابن خزيمة، ك
- ٨١٤ -

٣٤٢٥ - ١٥٤٤ - ((قُولي: لَبِّيكَ اللهمَّ لَبيَّكَ، وَحِلَّ مَن الأرضِ
حيثُ تَحِبِسُنِي، فإِنَّ لكِ على ربِّكِ ما استَثَنْيْتٍ)).
(صحیح)
(ن) عن ابن عباس. (حم) عن ضباعة
الارواء ١٠١٠: الدارمي، حل، ابن خزيمة - ضباعة
٤٤٢٦ - ١٥٤٥ - ((قُوموا إلى جَنَّةٍ عَرضُها السمواتُ والأرضُ)).
فقه السيرة ٢٤٣
(حم، م) عن أنس
(صحیح)
٤٤٢٧ - ((قُومُوا إلى سَيِّدكم)).
الصحيحة ٦٧ : حم، ق، ع، حل
(صحيح) (د) عن أبي سعيد
٤٤٢٨ - ١٥٤٦ - ((قُوموا؛ فإِنَّ للموتِ فَزَعاً)).
(حم، هـ) عن أبي هريرة.
(صحيح)
الصحیحة ٢٠١٧ : ابن مخلد. ك ـ ابي هريرة وأبي سعيد. حم، م، د، ن - جابر.
٤٤٢٩ - ((قيامُ ساعةٍ في الصَّفِّ لِلقتالِ في سَبيلِ اللهِ خَيرٌ من قِيامِ
ستِّينَ سَنةٍ)).
(صحيح)
(عد وابن عساكر) عن أبي هريرة
الصحيحة ٩٠٢: حم، ت، ك. حم - أبي أمامة. الدارمي، ك، هق - عمران بن حصين.
٤٤٣٠ - ١٥٤٧ - ((قيل لِبني إسرائيلَ ﴿ادخُلُوا البابَ سُجَّداً، وقُولوا
حِطَّةٌ﴾ فبدَّلوا، فدَخلوا يَزْحَفونَ على أستاهِهِم، وقالوا: حَبَّةٌ في شَعيرٍ)).
مختصر مسلم ٢١٢٣
(حم، ق، د، ت) عن أبي هريرة
(صحيح)
٤٤٣١ - ((قِيلوا؛ فإِنَّ الشَّياطينَ لا تَقيلُ)).
(طس وأبو نعيم في ((الطب))) عن أنس
(حسن)
الصحيحة ١٦٤٧
٤٤٣٢ - ((قَيِّد وتوگَّل)).
(هب) عن عمرو بن أمية الضمري
(حسن)
تخريج مشكلة الفقر ٢٢
- ٨١٥ -

٤٤٣٣ - ((قَيِّدها وتوَكَّل)).
تخريج مشكلة الفقر ٢٢
(حسن) (خط في ((رواة مالك)) وابن عساكر) عن ابن عمر
٤٤٣٤ - ((قَيِّدوا العلم بالكتاب)).
(الحكيم وسمويه) عن أنس. (طب، ك) عن ابن عمرو
(صحيح)
الصحيحة ٢٠٢٦: لوين، أبو نعيم، خط، ابن عبد البر - انس. الرامهر مزي، الخطيب، ابن
عساکر ۔ ابن عمرو
- ٨١٦ -

فصل في المحلّى بـ (ال) من هَذا الحَرف
٤٤٣٥ - ((القائمُ بَعدي في الجنةِ، والذي يَقومُ بَعدَهُ في الجنة،
والثالثُ والرابعُ في الجنة)).
الضعيفة ٢٣١٩
(ابن عساكر) عن ابن مسعود
(صحيح)
٤٤٣٦ - ((القاتل لا يرث)).
الارواء ١٦٧١ و ١٦٧٢
(ت، هـ) عن أبي هريرة
(صحيح)
٤٤٣٧ - ١٥٤٨ - ((القاعدُ على الصَّلاةِ كالقانتِ، ويُكتَبُ منَ
المصلِّينَ، منْ حِينِ يَخِرُجُ من بيتهِ حتی یَرجِعَ إلی بیته)).
صحیح الترغيب ٢٩٧ و٤٥٤
(حب) عن عقبة بن عامر
(صحیح)
٤٤٣٨ - ((القتلُ في سبيلِ اللهِ شَهادةٌ، والطاعُونُ شهادةٌ، والبطنُ
شهادةٌ، والغرَقُ شهادةٌ، والنُّفَساءُ شهادةٌ)) .
(صحيح) (حم والضياء) عن عبادة بن الصامت
أحكام الجنائز ص ٣٩
٤٤٣٩ - ((القتلُ في سبيلِ اللهِ شهادةٌ، والطاعونُ شهادةٌ، والغرَقُ
شهادةٌ، والبطنُ شهادةٌ، والحرقُ شهادةٌ، والسِّلُّ، والنَّفَساءُ يجرُها وَلِدُها
بسررها إلى الجنةِ)).
(حم) عن راشد بن حبيش
أحكام الجنائز ٣٩: الدارمي، الطيالسي.
(حسن)
- ٨١٧ -

٤٤٤٠ - ((القتلُ في سبيلِ اللّهِ يُكفِّر كلَّ خَطيئةٍ إلا الدَّينَ)).
(م) عن ابن عمرو. (ت) عن أنس
(صحيح)
٤٤٤١ - ١٥٤٩ - ((القتيلُ في سبيل اللّهِ شهيدٌ، والمبطونُ شهيدٌ،
والمطعونُ شهيدٌ، والغريقُ شهيدٌ، والنَّفَساءُ شهيدةٌ)).
أحكام الجنائز ٣٩
(طب) عن عبد الله بن بسر.
(صحيح)
٤٤٤٢ - ((القَدَرِيةُ مُجُوسُ هذهِ الأمةِ، إنْ مرِضوا فلا تعودوهم، وإنْ
(د، ك) عن ابن عمر
ماتُوا فلا تَشَهدوهم)).
شرح الطحاوية ٢٨٤، ٨٠٩ الروض ١٩٧، المشكاة ١٠٧، السنة ٣٢٨، ٣٢٩
حسن)
٤٤٤٣ - ((القُرآنُ شافِعُ مُشفَّعٌ، وماحِلٌ مصَّدَّقٌ، مَنْ جعلهُ أمامَهُ
قادَهُ إلى الجنةِ، ومَنْ جَعَلَهُ خَلفَهُ ساقَهُ إلى النارِ)).
(حب، هب) جابر (طب - هب) عن ابن مسعود
(صحیح)
الصحيحة ٢٠١٩: عد، حل، - ابن مسعود
٤٤٤٤ - ((القرآنُ يُقرأ على سَبعةٍ أحْرُفٍ، فلا تَمَاروا في القُرآنِ، فإِنَّ
مِرَاءً في القرآنِ كُفرٌ)) .
(حم) عن أبي جهيم
(صحيح)
الروض النضير ١١٢٤
٤٤٤٥ - ((القُصَّاصُ ثلاثةٌ: أمير، أو مأمورٌ، أو مُختَالٌ)).
(طب) عن عوف بن مالك، وعن کعب بن عیاض
(صحيح)
الصحیحة ٩: ابن وهب، حم، تخ، الرویاني، ابن عساکر - عوف. تخ ۔ کعب
٤٤٤٦ - ((القُضاةُ ثلاثةٌ، اثنانِ في النارِ، وواحدٌ في الجنةِ رَجُلٌ عَلِمَ
الحقَّ فقضَى بِهِ فَهُوَ في الجنةِ، ورجُلٌ قضى للناس على جَهلٍ فَهُوَ في النارِ ،
ورجُلٌ عَرَفَ الحَقَّ فِجَارَ في الْحُكم فَهُوَ في النارِ)).
الارواء ٢٦١٣ : طب، هق. ع، طب - ابن عمر
(صحیح)
(٤ ، ك) عن بريدة
- ٨١٨ -

٤٤٤٧ - ((القُضاةُ ثلاثةٌ: قاضِيَانِ في النارِ، وقَاضٍ في الجنّةِ، قاضٍ
قَضى بالهوى فهُوَ في النارِ، وقاضٍ قَضَى بغير عِلمٍ فهوَ في النارِ، وقاضٍ قضى
بالحقِّ فهوَ في الجنةِ)) .
الارواء ٢٦١٣ : ع
(طب) عن ابن عمر
(صحیح)
- ٨١٩ -

حَرفُ الكَافُ
٤٤٤٨ - ((كافلُ اليَتيمِ لهُ أو لغيرهِ أنا وهُوَ كَهاتَين في الجنةِ)).
(م) عن أبي هريرة مختصر مسلم ١٧٦٦ ، الصحيحة ٩٦٢ : حم
(صحيح)
٤٤٤٩ - ((كانَ الحجرُ الأسودُ أشدَّ بَياضاً منَ الثّلجِ ؛ حتى سوَّدْتَهُ
خطايا بني آدمَ)) .
(صحیح)
(طب) عن ابن عباس
الترغيب ١٢٣/٢: ت، ابن خزيمة، الضياء.
٤٤٥٠ - ١٥٥٠ - ((كانَ الرَّجُلُ قبلَكم يُؤْخَذُ فَيُحِفَرُ لهُ في الأرضِ ،
فُيُجعَلُ فيهِ، فيُجاءُ بالمنشارِ فيوضَعُ على رأسهِ، فيُشَقُّ باثنتين، ما يَصُدُّهُ ذلكَ
عن دِينِهِ، ويُشَطُ بأمشاطِ الحديدِ ما دُونَ لحمهِ منْ عظمِ أو عصَب، ما يَصُدُّه
ذلكَ عن دينهِ، والله ليُتَمَّنَّ اللّه هذا الأمرَ، حتى يَسيرَ الرَّاكبُ منْ صَنعاء إلى
حَضر موتَ، لا يخافُ إلا اللّه، والذُّئبَ على غنمهِ، ولكنَّكم تستعجلونَ)).
(حم، خ، د، ن) عن خباب
(صحيح)
٤٤٥١ - ((كانَ أوَّلَ مَن أضافَ الضَّيفَ ابراهيمُ)).
الصحيحة ٧٢٥
(ابن أبي الدنيا في ((قرى الضيف))) عن أبي هريرة
(حسن)
٤٤٥٢ - ١٥٥١ - ((كانَ أهلُ الجاهليَّةِ يَقولونَ: إنما الطَّيَرةُ في المرأةِ
والدَّابَّةِ والدَّار)).
(ك، هق) عن عائشة الصحيحة ٩٩٣: حم، الطحاوي، ابن خزيمة
(صحیح)
= ٨٢٠ _