النص المفهرس

٢٣٢٦ - ((إنما الشُّؤْمُ في ثلاثةٍ: في الفَرسِ ، والمرأةِ ،
والدارٍ))(١) .
(صحیح)
(خ ، د ، هـ) عن ابن عمر .
٢٣٢٧ - ((إنما الطّاعةُ في المعْروفِ)).
مختصر مسلم ١٢٢٥ .
(حم ، ق) عن علي .
(صحيح)
٢٣٢٨ - ((إنما العِلمُ بالتَّعلُّمِ، وإنما الحِلمُ بالتَّحلُّمِ، ومَنْ يتحرَّ
الخيرَ يُعطَّهُ، ومَنْ يَتْقِ الشَّ يُوقَهُ)) .
(حسن) (قط في ((الأفراد))، خط) عن أبي هريرة، (خط) عن أبي الدرداء. الصحيحة ٣٤٢.
٢٣٢٩ - ((إنما الماءُ منَ الماءِ)). (م، د) عن أبي سعيد، (حم ، ن،
مختصر مسلم ١٥١، صحيح أبي داود ٢١٠.
(صحيح) هـ) عن أبي أيوب .
٢٣٣٠ - ((إنما المجالِسُ بالأمانةِ)).
(حسن)
(أبو الشيخ في ((التوبيخ))) عن عثمان ، وعن ابن عباس .
الضعيفة ٣٢٢٤ : الديلمي - ابن مسعود . ابن المبارك - أبي بكر ابن حزم مرسلاً.
٢٣٣١ - ((إنما المدينةُ كالكِير تَنفي خَبِثَها، وتَنصَعُ طيبَها)) .
(صحيح) (حم ، ق ، ت ، ن) جابر .
الصحيحة ٢١٧ .
٢٣٣٢ - ((إنما الناسُ كإِلٍ مائةٍ، لا تكادُ تجِدُ فيها راحلةً)) .
(صحیح) (حم ، ق ، ت ، هـ) ابن عمر .
الروض النضير ٥٠٢ .
٢٣٣٣ - ((إنما النِّساءُ شقائقُ الرِّجالِ)).
(حم ، د، ت) عن عائشة . (البزار) عن انس .
(صحيح)
المشكاة ٤٤١، صحيح أبي داود ٢٣٤، ضعيف أبي داود ٣٣: ع، هق - عائشة.
والدارمي ، أبو عوانة - أنس .
(١) انظر ((إن كان الشؤم ... )) رقم (١٤٢٧).
- ٤٦١ -

٢٣٣٤ - ١٠٥٠ - ((إنما النَّفقةُ والسُّكنى للمرأةِ، إذا كانَ لزوجِها
عليها الرَّجعةُ)) .
الصحيحة ١٧١١ : حم ، الطحاوي ، قط .
(صحيح) (ن) عن فاطمة بنت قيس .
٢٣٣٥ - ((إنما الوترُ بالليل)).
(طب) عن الأغر بن يسار .
(حسن)
الصحيحة ٣٢١٢ .
٢٣٣٦ - ((إنما الوَلاءُ لمَنْ أعتقَ)).
(خ) عن ابن عمر. الروض النضير ٢١١/٢، ٨٢٧.
(صحيح)
٢٣٣٧ - ١٠٥١ - ((إنما أُمرتُ بالوُضوءِ، إذا قمتُ إلى الصلاةِ)).
الضعيفة ١ /٢٠١ .
(٣) عن ابن عباس .
(صحيح)
٢٣٣٨ - ((إنما أنا بشرٌ، إذا أمَرتُكمْ بشيءٍ منْ دينكم فخذوا به،
وإذا أمرْتُكم بشيءٍ منْ رأيي، فإِنما أنا بَشْرٌ)).
(م ، ن) عن رافع بن خديج .
(صحيح)
٢٣٣٩ - ((إنما أنا بشرٌ أنسى كما تَنسونَ، فإِذا نسيَ أحدُكم
فلْيَسجدْ سَجدتينٍ وهو جالسٌ)) .
(صحيح)
(حم ، هـ) عن ابن مسعود .
الإِرواء ٣٣٩ : م .
٢٣٤٠ - ((إنما أنا بشرٌ، تَدمعُ العينُ، ويخشعُ القلبُ ، ولا نقولُ
ما يُسخِطُ الربَّ، والله يا إبراهيمُ إنا بكَ لمَحِزُونونَ)).
الصحيحة ١٧٣٢ .
(ابن سعد) عن محمود بن لبيد .
(صحيح)
٢٣٤١ - ((إنما أنا بشرٌ مثلكمْ، وإنَّ الظنَّ يُخطىءُ ويُصيبُ،
ولكنْ ما قلتُ لكمْ : قال اللّهُ: فلنْ أكذِبَ على الله)).
م ٩٥/٧ - طلحة ، ورافع بن خديج .
(حم ، هـ) عن طلحة .
( صحيح
- ٤٦٢ -

٢٣٤٢ - ((إنما أنا بشرٌ، وإنكمْ تَختصِمونَ إليَّ، فلعلِّ بَعضَكمْ أن
يكونَ ألحنَ بحُجَّتِهِ منْ بعضٍ ، فأقضي لهُ على نحوِ ما أسمعُ ، فَمِنْ
قضيْتُ له بحقِّ مُسلمٍ ، فإِنما هيَ قطعةٌ منَ النارِ ، فليأخذها أو ليَترُكها)».
(مالك ، حم ، ق ، ٤) عن ام سلمة .
(صحیح)
الإِرواء ٢٦٣٥، الصحيحة ١١٦٢، مختصر مسلم ١٠٥١.
٢٣٤٣ - ((إنما أنا بشرٌ ، وإني اشترطتُ على ربِّي عزَّ وجلَّ: أيَّ
عبدٍ منَ المسلمينَ شتَمْتُهُ ، أو سبْتُهُ ، أن يكون ذلكَ لهُ زكاةً وأجراً)).
(صحيح)
(حم ، م) عن جابر .
٢٣٤٤ - ١٠٥٢ - ((إنما أنا خازِنٌ، وإنما يُعطي اللّهُ، فمنْ أعطَيتُهُ
عَطاءً عنْ طيبٍ نفسٍ مِنِّي ، فيُبارك له فيهِ ، ومنْ أعطَيْتُهُ عَطاءً عنْ شَرَهِ
نفسٍ وشدَّةِ مَسألةٍ ، فهو كالآكلِ ، يأكلُ ولا يشبعُ)) .
الصحيحة ٩٧١ : ابن عساكر .
(صحيح) (حم، م) عن معاوية .
ر
٢٣٤٥ - ((إنما أنا رحمةٌ مُهداةٌ)).
(صحيح) (ابن سعد، والحكيم) عن أبي صالح مرسلاً ، (ك) عنه عن أبي هريرة .
غاية المرام ١ ، الصحيحة ٤٩٠، المشكاة ٥٨٠٠ : الدارمى ، هب .
٢٣٤٦ - ((إنما أنا لكم بِمنزلةِ الوَالد؛ أَعَلَّمُكُمْ، فإِذا أتى أحَدُكم
الغائِطَ، فلا يَستَقبِلِ القبلَةَ، ولا يَستَدبِرها، ولا يَستَطِب بِيَمِينِهِ)).
(حم ، د ، ن ، هـ ، حب) عن أبي هريرة .
(حسن)
المشكاة ٣٤٧ ، صحيح أبي داود ٦ : أبو عوانة .
٢٣٤٧ - ((إنما أنا مُبَلغٌ، واللّهُ يهدي، وإنما أنا قاسمٌ، والله
يُعطي)).
(طب) عن معاوية . الصحيحة ١٦٢٨ : تخ ، حم .
(صحیح)
- ٤٦٣ -

٢٣٤٨ - ((إنما أهلكَ الذينَ مِنْ قَبلِكم، أنهمْ كانوا إذا سَرقَ فيهُم
الشريفُ تركوهُ، وإذا سرقَ فيهم الضَّعيفُ أقاموا عليهِ الحَدَّ)).
مختصر مسلم ١٠٤٦
(حم ، ق ، ٤) عن عائشة
(صحیح)
٢٣٤٩ - ((إنما بُعثْتُ لَأَنَّمَ صالِحَ الأخلاقِ)) .
(صحيح) (ابن سعد ، خد ، ك ، هب) عن أبي هريرة .
الصحيحة ٤٥ .
٢٣٥٠ - ((إنما بُعِثْتُم مُيَسَّرِينَ، ولم تُبْعَثُوا مَعَسِّرين)).
صحيح أبي داود ٤٠٤ : د
(ت) عن أبي هريرة .
(صحيح)
٢٣٥١ - ((إنما بعثني اللّهُ مُبَلِّغاً، ولم يَبعثني مُتَعَنِتَاً)).
(حسن) (ت) عن عائشة.
الصحيحة ١٥١٦ : م ، حم - جابر .
٢٣٥٢ - ١٠٥٣ - ((إنما تَفَرُّقُكُم في الشَّعابِ والأوديةِ، منَ
الشيطانِ)) .
المشكاة ٣٩١٤ : ن ، حب .
(صحيح) (حم ، د، ك) عن أبي ثعلبة الخشني .
٢٣٥٣ - ((إنما جَزاءُ السَّلَفِ الحَمْدُ والوفاءُ)».
المشكاة ٢٩٢٦ .
(صحيح) (حم ، ن، هـ) عن عبد الله بن أبي ربيعة .
٢٣٥٤ - ((إنما جُعِلَ الاستئذانُ منْ أجلِ البَصَرِ)).
(صحيح) (حم، ق ، ت) عن سهل بن سعد .
مختصر مسلم ١٤٢٤ .
٢٣٥٥ - ١٠٥٤ - ((إنما جُعلَ الإِمامُ جُنةً ، فإذا صلى قاعداً فَصَلُّوا
قُعوداً ، وإذا قالَ سَمِعَ اللّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، فقولوا: اللهمَّ رَبَّنا لكَ الحَمْدُ،
فإِذا وافقَ قولُ أهلِ الأرضِ ، قولَ أهلِ السَّماءِ ، غُفِرَ له ما تقدَّمَ منْ
ذنبه» .
الإِرواء ٣٩٤ .
(م) عن أبي هريرة .
(صحيح)
- ٤٦٤ -

٢٣٥٦ - ١٠٥٥ - ((إنما جُعلَ الإِمامُ لِيؤتَمَّ بهِ، فإذا صلى قائماً، فَصلوا
قياماً، وإنْ صَلى جالساً فَصَلُّوا جُلوساً ، ولا تَقوموا وهوَ جالسٌ ، كما يفعلُ
أهلُ فارسَ بِعظَمَائِها)) .
(حم ، م ، ن) عن جابر . صحيح أبي داود ٦١٥ : د .
(صحيح)
٢٣٥٧ - ١٠٥٦ - ((إنما جُعِلَ الإِمامُ لِيؤْتَمَّ بهِ، فإِذا كَبَّرَ فَكَبِّروا ،
وإذا رفعَ فارفَعُوا ، وإذا قالَ : سَمِعَ اللَّه لِمَنْ حَمِدَهُ، فَقولوا : اللهُمَّ ربنا
ولكَ الحَمدُ ، وإذا سَجدَ فاسجدوا ، وإذا صلى جالساً فَصَلُّوا جُلوساً
أجمعين)) .
(صحيح) (مالك، حم ، خ ، د) عن أنس ، (حم ، ق ، د ، هـ) عن عائشة .
صحيح أبي داود ٦١٤، ٦١٨، الإِرواء ٣٩٤.
٢٣٥٨ - ١٠٥٧ - ((إنما جُعِلَ الإِمامُ لِیؤْتَمَّ بهِ ، فإِذا كَبَّرَ فَكَبِّروا ،
وإذا قرأ فأنْصِتُوا، وإذا قالَ سَمِعَ اللّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ، فقولوا: رَبِنَّاولكَ
الحَمدُ)) .
(صحیح)
الإِرواء ٣٣٢، ٣٩٤.
(ن) عن أبي هريرة .
٢٣٥٩ - ١٠٥٨ - ((إنما جُعلَ الإِمامُ لِیؤْتَمَّ بهِ ، فإِذا كَبَّرَ فَكْبِّروا ،
وإذا قرأ فأنصتوا، وإذا قالَ ﴿غَيرِ المغَضُوبِ عَلَيهم ولا الضالين﴾ فَقولوا :
آمين ، وإذا ركعَ فاركعوا ، وإذا قالَ: سَمِعَ اللّهُ لِمَنْ حَمدهُ ، فقولوا :
اللهمَّ ربنا ولكَ الحَمْدُ ، وإذا سَجَدَ فاسجُدُوا ، وإذا صلى جالساً فصلُّوا
جلُوساً)) .
(صحيح) (ش، هـ ، هق) عن أبي هريرة .
صحيح أبي داود ٦١٧ : د .
٢٣٦٠ - ١٠٥٩ - ((إنما جُعلَ الإِمامُ لِيؤْتَمَّ بهِ، فلا تَختلفوا عليهِ،
وإذا كَبَّرَ فَكَبِّروا ، وإذا ركعَ فاركعوا ، وإذا قالَ: سَمعَ اللّهُ لِمَنْ حَمدهُ ،
فقولوا : رَبنا لكَ الحَمْدُ، وإذا سَجدَ فاسجدُوا ، وإذا صلَّى جالساً ،
- ٤٦٥ -

فَصَلُّوا جُلُوساً أجمعين)) .
(حم ، ق ، د) عن أبي هريرة .
(صحیح)
الإِرواء ٣٩٤ .
٢٣٦١ - ١٠٦٠ - ((إنما خَيَّرَني اللَّهُ فقالَ: ﴿استغفرْ لهمْ أو لا
تَستَغفرْ لهمْ إنْ تَستغفر لهمْ سبعينَ مَرَّةً﴾ وسأزيدهُ على سَبعينَ)).
مختصر مسلم ١٦٣٦
(م) عن ابن عمر .
(صحيح)
٢٣٦٢ - ١٠٦١ - ((إنما ذلكَ جبريلُ، ما رأيتُهُ في الصُّورةِ التي
خُلقَ فيها غير هاتينِ المَرَّتينِ ، رأيتُهُ مُنهَبطاً من السماءِ ساداً عُظْمُ خَلْقِهِ ما
بينَ السَّماءِ والأرضِ)) .
(صحيح)
(ت) عن عائشة. حم ٢٣٦/٦، ٢٤١، م ١ /١١٠.
٢٣٦٣ - ١٠٦٢ - ((إنما ذلكَ عِرِقٌ، فانظري، فإِذا أتى قُرؤؤُكِ فلا
تصلي ، فإِذا مرَّ قرؤوٍ فَتَطَهَّري ، ثمَّ صَلي ما بينَ القُرءِ إلى القُرْءِ)).
صحيح أبي داود ٢٧١ .
(صحيح) (د ، ن) فاطمة بنت أبي حبيش .
٢٣٦٤ - ((إنما سمِّيَ الخضِرُ خَضِراً؛ لأنه جلسَ على فَروةٍ
بَيضاء ، فإِذا هي تَهتَزُّ تحتهُ خضراءَ)) .
(صحيح) (حم، ق ، ت) عن أبي هريرة ، (طب) عن ابن عباس .
٢٣٦٥ - ((إنما سمِّيَ القلبَ منْ تقَلُبِهِ، إنما مَثلُ القلبِ مَثَلُ ريشةٍ
بالفَلاةِ ، تعلَّقتْ في أصلِ شجرةٍ ، يُقلِّبُها الريحُ ظَهراً لبَطنٍ)).
(صحيح) (طب) عن أبي موسى . المشكاة ١٠٣: حم، وأبو الحسن الحلبي في ((الفوائد)).
٢٣٦٦ - ١٠٦٣ - ((إنما فاطمةُ بَضعةٌ منَّي، يُؤذِيني ما آذاها ،
ويُنصِبني ما أُنصَبها)) .
الإِرواء ٢٧٤٣ .
(حم ، ت ، ك) عن الزبير .
(صحيح)
٢٣٦٧ - ١٠٦٤ - ((إنما كانَ يَكفيكَ، أن تَضرِبَ بِيدَيكَ إلى
- ٤٦٦ -

الأرضِ ، فَتَمسحَ بهما وجهكَ وكَفَّيكَ)).
(صحيح)
(د) عن عمار .
صحيح أبي داود ٣٥٠، الإِرواء ١٥٨، ١٦١: ق، مختصر البخاري ١٨٨، مختصر مسلم
١٦٦ .
٢٣٦٨ - ((إنما مثلُ الجَليسِ الصالحِ، وجَليسِ السُّوءِ ، كحاملٍ
المِسكِ، ونافخِ الكيرِ ، فحاملُ المسكِ ، إمَّا أنْ يَحذيَكَ(١)، وإمَّا أنْ
تَبتاعَ منهُ، وإمَّا أن تجد منه ريحاً طيِّيةً، ونافخُ الكيرِ ، إمّا أن يُحرِقَ
ثيابكَ، وإمَّا أن تجدَ ريحاً خبيثةً )).
(ق) عن أبي موسى
(صحيح)
مختصر مسلم ١٧٧٩ .
٢٣٦٩ - ((إنما مثلُ الذي يُصلِّي ورأسهُ مَعقوصٌ، مثل الذي يُصلِّي
(حم ، م، طب) عن ابن عباس .
وهو مكتوفٌ)).
(صحيح)
صحيح أبي داود ٦٥٤: د ، مختصر مسلم ٣٤٩ .
٢٣٧٠ - ((إنما مثلُ المؤمِن حِينَ يُصيبُهُ الوَعْكُ أو الحمّى ، كمثلٍ
حديدةٍ تدخلُ النارَ ، فيذهبُ خبثُها ، ويَبقى طِيبُها)) .
(صحيح) (طب ، ك) عبد الرحمن بن أزهر .
الصحيحة ١٧١٤ : البزار .
٢٣٧١ - ١٠٦٥ - ((إنما مثلُ المُهجِّرِ إلى الصَّلاةِ ، كمثل الذي
يُهدي البَدَنَةَ ، ثم الذي على أثرهِ كالذي يُهدي البقرةَ ، ثم الذي على أثره
كالذي يُهدي الكَبَشَ ، ثم الذي على أثره كالذي يُهدي الدَّجاجةَ ، ثم
(ن) عن أبي هريرة .
الذي على أثرهِ كالذي يُهدي البيضةَ)).
(صحيح) حم ٢٣٩، ٢٥٩، ٢٨٠، ٤٩٩، ٥٠٥، ٥١٢، خ ٤٩٥، ٢٣٦/١، م ٠٨/٣
٢٣٧٢ - ((إنما مثلُ صاحبِ القرآنِ، كمثلِ صاحبِ الإِبلِ
المُعقلةِ ، إنْ عاهدَ عليها أمسكها ، وإن أطلَقها ذَهبتْ)).
(١) في الأصل ((يحذبك)) والتصويب من ((البخاري))، والمعنى يعطيك .
- ٤٦٧ -

(صحيح) (مالك ، حم ، ق ، ن ، هـ) عن ابن عمر .
مختصر مسلم ٢١٠٩ .
٢٣٧٣ - ١٠٦٦ - ((إنما نسمةُ المؤمنِ طائرٌ يعلُّقُ (١) في شجرٍ
الجنةِ ، حتى يبعثَهُ اللّهُ إلى جسدهِ يومَ يبعثُهُ)) .
(مالك ، حم ، ن ، هـ ، حب) عن كعب بن مالك .
(صحيح)
الطحاوية ٥١٨ ، الصحيحة ٩٩٥ .
٢٣٧٤ - ((إنما هَلكَ مَنْ كانَ قبلَكمْ، باختلافهم في الكتابِ)).
(صحیح)
(م) عن ابن عمرو .
مختصر مسلم ٢١٢١ .
٢٣٧٥ - ١٠٦٧ - ((إنما هَلكَتْ بَنو إسرائيلَ، حينَ اتخذَ هذه
نساؤهمْ)) - يعني قُصَّةً(٢) منْ شعَرٍ - .
(صحيح)
(ق ، ٣) عن معاوية .
مختصر مسلم ١٣٨٥ .
٢٣٧٦ - ((إنما هُما قَبضتَانِ، فَقْضَةٌ في النار، وقبضةٌ في الجنَّةِ)).
الصحيحة ٥٠ .
(حم ، طب) عن معاذ .
(صحيح)
٢٣٧٧ - ١٠٦٨ - ((إنما هيَ أربعةُ أشهرٍ وعَشرٌ، وقد كانت إحداكنّ
في الجاهليةِ، تَرمي بالبعرَةِ على رأسِ الحَوْلِ)).
مختصر مسلم ٨٦٣ .
(صحيح) (مالك ، ق ، ت ، ن ، هـ) عن أم سلمة .
٢٣٧٨ - ١٠٦٩ - ((إنما هيَ تَوبَةُ نبيٍّ، يَعني سَجدةَ (ص))).
(د ، ك) عن أبي سعيد .
(صحيح)
صحيح أبي داود ١٢٧١ : الدارمي ، الطحاوي ، ابن خزيمة، حب، هق.
(هـ) عن أبي هريرة .
٢٣٧٩ - ((إنما يُبعَثُ الناسُ على نِياتِهم)).
(حسن)، (صحيح) صحيح الترغيب [١١ و١٢ عن جابر و ٩ بعض حديث عائشة] .
(١) أي : يأكل.
(٢) أي خصلة. ويعني نهي النساء عن أن يصلن شعورهن بشعر مستعار، وقد صح لعن من يفعل
ذلك كما سيأتي برقم (٢٤٠١).
- ٤٦٨ -

٢٣٨٠ - ((إنما يَخرجُ الدّجال منْ غَضبةٍ يَغْضَبُها)).
(حم ، م) عن حفصة .
(صحيح)
٢٣٨١ - ((إنما يَرحَمُ اللّهُ منْ عِبادِهِ الرُّحماءَ)).
الضعيفة ٣٢٢٥، طب ٢٣٥٣ .
(طب) عن جرير .
(حسن)
٢٣٨٢ - ١٠٧٠ - ((إنما يَزرعُ ثلاثةٌ: رجلٌ لهُ أرضُ ، فهوَ
يَزْرعُها، وَرجلٌ مُنحَ أرضاً، فهو يزرعُ ما مُنحَ ، ورجلٌ استكرى أرضاً
بذهب أو فِضّةٍ)) .
(حسن) (د، ن، هـ) عن رافع بن خديج .
الصحيحة ١٧١٥ : الطحاوي .
٢٣٨٣ - ((إنما يُغْسَلُ مِنْ بَولِ الأنثى، ويُنضَحُ من بَولِ الذِّكرِ)».
(صحيح) (حم، د، هـ، ك) عن أم الفضل. المشكاة ٥٠١، صحيح أبي داود ٣٩٩.
٢٣٨٤ - ((إنما يكفي أحدَكم، ما كانَ في الدُّنيا ، مثلُ زادٍ
الراكب)) .
الصحيحة ١٧١٧ : حل .
(طب ، هب) عن خباب .
(صحيح)
٢٣٨٥ - ١٠٧١ - ((إنما يكفيكِ، أنْ تَحِثِي على رأسكِ ثلاثَ حَثَیاتٍ
منْ ماءٍ ، ثمَّ تُفيضي على سائر جَسدكِ منَ الماءِ ، فإِذا أنتِ قَدْ طَهُرْتِ)).
(حم ، ٤) عن أم سلمة .
(صحیح)
صحيح أبي داود ٢٤٥ ، الصحيحة ١٨٩، الإِرواء ١٣٦ : م.
٢٣٨٦ - ((إنما يَكفيك مِنْ جَمعِ المالِ ، خادمٌ ومركبٌ في سبيلٍ
الله)).
(حسن) (ت، ن، هـ) عن أبي هاشم بن عتبة.
المشكاة ٥١٨٥ .
٢٣٨٧ - ((إنما يلبسُ الحريرَ في الدُّنيا مَنْ لا خلاقَ لهُ في
- ٤٦٩ -

الآخرةِ)) .
(صحيح)
i
(حم ، ق ، د ، ن ، هـ) عن عمر .
صحيح أبي داود ٩٨٧ ، الإِرواء ٢٧٨ .
٢٣٨٨ - ((إنما يَنصُرُ اللَّهُ هذه الأمَّةَ بضعيفها؛ بدعوتِهِم وصلاتِهم
وإخلاصِهم)).
(صحيح)
صحيح الترغيب ٥ .
(ن) عن سعد .
٢٣٨٩ - ١٠٧٢ - ((إنهُ اتبعنا رجلٌ لم يكن معنا حينَ دعينا ، فإِن
أذنْتَ لهُ دخلَ)) .
خ ٥١٠,٥٠٥/٣، مختصر مسلم ١٣٠٨.
(ت) عن أبى (١) مسعود .
محیح )
٢٣٩٠ - ١٠٧٣ - («إنهُ أُوحِيَ إليَّ، أنكمْ تُفْتَنُونَ في القُبورِ)).
(ن) عن عائشة. حم ٨٩/٦، خ ٣٣/١، م٣٢/٣.
(صحيح)
٢٣٩١ - ١٠٧٤ - ((إنهُ خُلِقَ كلَّ إنسانٍ، منْ بني آدمَ على ستينَ ١
وثلاثمائةِ مِفصلٍ، فَمَنْ كَبَّرَ الله، وحَمِدَ اللَّه، وهلَلَ اللَّه، وسَبَّحَ اللّه،
واستغفرَ اللَّه، وعَزلَ حَجراً عنْ طريقِ الناسِ ، أو شوكةً أو عَظماً عَنْ طريقٍ
الناسِ، وأمَرَ بِمِعْرُوفٍ، أو نَهى عنْ مُنكَرٍ ، عددَ تلكَ السِّتينَ والثلاثمائةِ
السُّلامى ، فإِنه يُمسِي يومئذٍ وقد زحزحَ نفسهُ عنِ النارِ» .
!
(صحيح) (م) عن عائشة .
الصحيحة ١٧١٧ : أبو الشيخ ، مختصر مسلم ٥٤٦ .
٢٣٩٢ - ١٠٧٥ - ((إنه ستكونُ فُرقةٌ واختلافٌ ، فإِذا كانَ كذلكَ
فاكسِرْ سَيفكَ، واتخذ سَيفاً مِنْ خَشَبِ ، واْعُدْ في بيتكَ حتى تأتيكَ يَدٌ
خاطِئةٌ ، أو مَنِيَّةٌ قاضيةٌ))(٢) .
(حم ، ت) أهبان بن صيفي
(حسن)
الصحيحة ١٣٨٠ : ابن ماجه .
(١) الأصل تبعاً لأصله و((الجامع الكبير)) (١/٢٤٢/١) (ابن)) وهو خطأ، والتصحيح من ((الترمذي))
(٢٠٣/١) و((الصحيحين)).
(٢) هذا السياق يختلف بعض الشيء عن سياقه عند مخرجيه.
- ٤٧٠ -

٢٣٩٣ - ١٠٧٦ - ((إنهُ ستكونُ هَناتُ وهَناتٌ ، فمن أرادَ أن يُفرِّقَ
أمرَ هذهِ الأمَّةِ وهيَ جميعٌ ، فاضرِبوهُ بالسَّيفِ ، كائناً منْ كان)).
(صحيح) (حم، م، د، ن) عن عرفجة. الإِرواء ٢٤٥٢، مختصر مسلم ١٢٣٤.
٢٣٩٤ - ١٠٧٧ - («إنهُ سيكونُ أُمراءُ، يؤخِّرونَ الصلاةَ عن
مَواقيتِها ، ألا فصلِّ الصلاةَ لوقتِها ثم ائِهم ، فإِنْ كانوا قد صلَّوا ، كنتَ قد
أحرزتَ صلاتكَ ، وإلا صلَّيتَ مَعهُم ، فكانت تلك نافلةً)).
مختصر مسلم ٢٩٢ .
(حم ، م، ن) عن أبي ذر .
(صحيح)
٢٣٩٥ - ١٠٧٨ - ((إنهُ سَيكونُ عَليكم أئمّةٌ تَعرِفونَ وتُنكرونَ ، فمنْ
أنكر فقدْ بَرىءَ، ومَنْ كِرِهَ فقدْ سَلَمَ، ولكنْ مَنْ رَضِيَ وتابع)).
مختصر مسلم ١٢٢٩ .
(حم ، ت) عن أم سلمة .
(صحيح)
٢٣٩٦ - ١٠٧٩ - ((إنهُ سَيكونُ في هذهِ الأمةِ قومٌ ، يَعتدونَ في
(حم ، د، هـ ، حب ، ك) عن عبد الله بن مغفل .
الظُّهورِ والدُّعاءِ)).
صحيح أبي داود ٨٦ ، الإِرواء ١٤٠ .
(صحيح)
٢٣٩٧ - ١٠٨٠ - ((إنه سَيلي أمورَكمْ بَعدي، رِجالٌ يُعرِّفونكم ما
تُنكِرُونَ ، ويُنكرونَ عليكمْ ما تَعرِفونَ، فلا طاعةَ لمنْ عَصى الله ، فلا
تَضِلوا بَرَبِّكمْ)).
(حم ، ك) عبادة بن الصامت .
(صحيح)
الصحيحة ٥٩٠ .
٢٣٩٨ - ١٠٨١ - ((إنهُ عُرضتْ عليَّ الجنةُ والنارُ، فقرُبَتْ مني
الجنَّةُ ، حتى لقدْ تناولتُ منها قِطْفاً، قصُرتْ يَدي عنهُ. وعُرضَتْ عليّ
النَّارُ فَجعلْتُ أتأخّرُ رَهبةً أن تَغْشاني ، ورأيتُ امرأةً حميَريَّةً سَوداءً طويلةً ،
تُعذّبُ في هرَّةٍ لها ربَطتها ، فلم تُطعِمْها، ولم تَسقها ، ولم تَدعها تأكلُ منْ
خشاشِ الأرضِ ، ورأيتُ فيها أبا ثُمامةً عَمرو بنَ مالكٍ يَجرُّ قُصَبَه في
- ٤٧١ -

النارِ ، وإنهم كانوا يقولونَ : إِنَّ الشمسَ والقمرَ لا يَنكَسفانِ إلا لمَوتِ
عظيمٍ ، وإنهما آيتانِ منْ آيَاتِ الله، يُرِيكُمُوها، فإِذا انكسَفَا فصلُّوا حَتى
تَنجلي)) .
(صحيح)
(م) عن جابر .
الإِرواء ٦٥٧
٢٣٩٩ - ١٠٨٢ - ((إنهُ في ضَحضاحٍ منَ النارِ ، ولولا أنا لكانَ في
الدِّرك الأسفلِ )) - يعني أبا طالبٍ - .
(صحيح)
(حم ، ق) عن العباس بن عبد المطلب .
٢٤٠٠ - ١٠٨٣ - («إنهُ قد حَضرَ منْ أبيكِ، ما ليسَ اللهُ تعالى بتاركٍ
منهُ أحداً لمُوافاةِ يومِ القيامةِ)).
(حم ، خ)(١) عن انس .
(صحيح)
الصحيحة ١٧٣٨ : ابن ماجه .
٢٤٠١ - ١٠٨٤ - ((إنهُ قد لُعنَ المَوصولاتِ))(٢).
[مختصر مسلم ١٣٨٣ نحو عن عائشة] .
(ق) عن عائشة .
(صحیح)
٢٤٠٢ - ١٠٨٥ - «إنهُ لم يُقبض نبيٌّ قِطْ حتى يَرِى مَقْعدَه منَ
الجنةِ ، ثم يُخِّرُ)).
(صحيح)
(حم ، ق) عن عائشة .
مختصر مسلم ١٦٦٥ .
٢٤٠٣ - ١٠٨٦ - ((إنهُ لم يكنْ نبيٌّ قَبلي، إلا كانَ حقّاً عليهِ أن
يَدِلَّ أُمَّتَهُ على ما يَعلمُهُ خيراً لهمْ ، ويُنذِرهم ما يَعلمُهُ شراً لهم ، وإنَّ أُمَّتَكُمْ
هذهِ جُعلَ عافيَّتُها في أوَّلِها، وسَيصيبُ آخرِهَا بَلاءٌ شديدٌ ، وأمورٌ
تُنكِرِونها ، وتَجيءُ فِتَنْ ، فَيَرِفِقُ بَعضُها بعضاً، وتَجيء الفِتنةُ ، فيقولُ
(١) كذا أطلق العزو إليه، فأوهم أنه موصول عنده وليس كذلك، فقد قيده في ((الجامع الكبير))
(١/٢٤١/١) بقوله ((تعليقاً)) ومع ذلك فلم أره فيه إطلاقاً !.
(٢) وفي رواية لـ (م) ((الواصلات)) مكان ((الموصولات))، ولفظ البخاري ((لعن الله الواصلة والمستوصلة)).
ولیس عندهما ((إنه قد)) .
- ٤٧٢ -

المؤمنُ : هذه مُهلِكتي ، ثم تَنكشفُ ، وتَجيءُ الفِتنةُ، فيقولُ المُؤْمنُ :
هذهِ هذه . فمن أحبَّ منكم أنْ يُزحزحَ عنِ النارِ ، ويَدخلَ الجنَّةَ ، فلْتأتِهِ
مَنْتُهُ وهو يؤمنُ باللهِ واليومِ الآخرِ ، وليأتِ إلى الناسِ ، الذي يُحبُّ أن
يُؤْتَى إليهِ، ومن بايعَ إماماً فأعطاهُ صَفقةَ يدهِ ، وثَمرةً قلبهِ ، فليُطعهُ ما
استطاعَ، فإِن جاء آخرُ يُنازعُهُ فاضرِبوا عُنقَ الآخرِ)).
الصحيحة ٢٤١، مختصر مسلم ١١٩٩.
(صحيح) (حم ، م ، ن ، هـ) ابن عمرو .
٢٤٠٤ - ١٠٨٧ - («إنهُ لمْ يمنعني أنْ أردَّ عَليكَ . إلا أني كنتُ
أُصلِّي)) .
[مختصر مسلم ٣٣٢ نحوه].
(م) عن جابر .
(صحيح)
٢٤٠٥ - ١٠٨٨ - ((إنهُ لمْ يَمنَعني أنْ أردَّ عليك، إلا أني كنتُ على
غيرِ وُضوءٍ)).
(صحيح) (حم ، هـ) عن المهاجر بن قنفد .
ضعيف أبي داود ٥٨ .
٢٤٠٦ - ١٠٨٩ - ((إنهُ لوحَدثَ في الصلاةِ شيءٌ لنَّأْتُكُمْ به ،
ولكنْ إنما أنا بشرٌ مثلُكم ، أنسى كما تَنسَوْن ، فإِذا نَسيتُ فذكِّروني ، وإذا
شكَّ أحدُكم في صلاتهِ فليتَحرَّ الصَّوابَ ، فليُتمّ عليه ، ثمَّ لَيَسجُدْ
سجدتینٍ)) .
(صحيح)
الإِرواء ٤٠٢ .
(ق ، د ، ن ، هـ) عن ابن مسعود .
٢٤٠٧ - ١٠٩٠ - ((إنهُ ليأتي الرجلُ العظيمُ السَّمينُ ، يومَ القيامةِ لا
يَزِنُ عندَ اللهِ جَناحَ بَعوضةٍ)).
مختصر مسلم ٢١٤٨ .
(ق) عن أبي هريرة .
(صحيح)
٢٤٠٨ - ١٠٩١ - ((إنهُ ليسَ بدواءٍ، ولكنهُ داءٌ)) - يعني الخمرَ -.
مختصر مسلم ١٢٧٩ .
- ٤٧٣ -

٢٤٠٩ - ١٠٩٢ - («إنهُ ليس شيءٌ بينَ السَّماء والأرضِ ، إلا يعلمُ
أني رسولُ الله ، إلا عاصِيَ الجنِّ والإِنسِ)) .
(حسن) (حم، والدارمي، والضياء) عن جابر. الصحيحة ١٧١٨ : ابن حبان .
٢٤١٠ - ١٠٩٣ - ((إنهُ ليسَ في النومِ تَفريطٌ، إنما التفريطُ فى
اليقظَةِ ، فإِذا نَسيَ احدُكم صلاةً ، أو نامَ عنها ، فَلْيُصَلها إذا ذكرها لِوقتها
مِنَ الغَدِ)) .
(صحیح)
(٤) عن أبي قتادة .
صحيح أبي داود ٤٦٤ .
٢٤١١ - ١٠٩٤ - ((إنه ليسَ لنبيٍ، أنْ يدخلَ بيتاً مُزوَّقاً)).
(حسن) (د) عن علي ، (حم، هـ ، حب ، ك) عن سفينة .
المشكاة ٣٢٢١ .
٢٤١٢ - ١٠٩٥ - («إنهُ ليسَ لنبيّ أن يُومِضَ(١))).
(حم ، د) عن انس .
(صحيح)
الصحيحة ١٧٢٣ .
٢٤١٣ - ١٠٩٦ - («إنهُ ليسَ منَ الناسِ أحدٌ، أمَنَّ عليَّ في نَفسِهِ
ومالهِ منْ أبي بكر ابن أبي قُحافَةً ، ولو كنتُ مُتَّخذاً منَ الناسِ خليلاً ،
لا تَخذت أبا بكرٍ خَليلاً، ولكنْ خُلةُ الإِسلام أفضلُ، سُدُّوا عني كلَّ خَوخَة ،
في هذا المسجد ، غيرَ خوخةٍ أبي بَكرٍ)) .
(صحيح) (حم ، خ) عن ابن عباس .
[مختصر البخاري ٢٥٨ أبي سعيد] .
٢٤١٤ - ١٠٩٧ - ((إنهُ ليسَ منْ فَرَسٍ عربي، إلا يُؤذَن لهُ معَ كلِّ
فَجِرٍ يَدعو بدعوتينِ، يقولُ: اللهمَّ إِنَّكَ خَولتني مَنْ خولْتَنِي من بني آدمَ،
فاجعلني مِنْ أحَبِّ أهله ومالهِ إلیهِ)).
الترغيب ١٦١/٢ .
(حم ، ن ، ك) عن أبي ذر .
(صحيح)
(١) أي أن يشير إشارة خفية. ونحوه الحديث الآتي (رقم ٢٤٢٦).
- ٤٧٤ -

٢٤١٥ - ١٠٩٨ - ((إنهُ لَيُغانُ على قلبي، وإني لأستغفرُ الله في
اليومِ مائَةَ مَرةٍ» .
(صحيح)
(حم ، م، د، ن) عن الأغر المزني .
٢٤١٦ - ١٠٩٩ - ((إِنهُ لَيَغْضَبُ(١) عليَّ أن لا أجِدَ ما أَعطيهِ، مَنْ
سألَ مِنكمْ ولهُ أُوقِيةٌ أو عِذُْها، فقد سألَ إلحافاً).
(صحيح) (ن) عن رجل من بني أسد . الصحيحة ١٧١٩ : مالك : حم ، د ، حب .
٢٤١٧ - ١١٠٠ - ((إنهُ مَنْ قامَ مع الإِمامِ ، حتى ينصرفَ ، كتِبَ له
قِيامُ لِيْلَة» .
الإِرواء ٤٤٧، صلاة التراويح ص ١٤
(صحیح) (ت ، هـ ، حب) عن أبي ذر .
٢٤١٨ - إنهُ مَنْ لم يسألِ الله تعالى يَغضَبْ عليه)).
المشكاة ٢٢٣٨ .
(ت) عن أبي هريرة .
(صحيح)
٢٤١٩ - ١١٠١ - ((إنّهُ لا بدَّ للعُرسِ منْ وليمةٍ)).
(صحيح)
(حم ، ن) بريدة . آداب الزفاف [٦٤ وزاد مصادر] .
٢٤٢٠ - ١١٠٢ - ((إنهُ لا تَتُمُّ صلاةُ أحدكم، حتى يُسبِغَ الوضوءَ
كما أمرهُ اللّهُ، فيغسلَ وجهُهُ ويديهِ إلى المرفقينِ ، ويمسحَ رأسَهُ ورجليهِ
إلى الكعبينِ ، ثمَّ يُكبِّرَ الله ويحمده ويمجدهُ، ويقرأ ما تَّسرَ منَ القُرآنِ مِمَّا
عَلَّمَهُ اللّهُ، وأذِنَ لهُ فيه ، ثمَّ يُكِّرَ ، فيركعَ ، فيضعَ يديهِ على ركبتيهِ ،
ويرفعَ حتى تَطمئن مَفاصِلُهُ وتَسترِخِي ، ثم يقولَ : سَمِعَ اللَّه لِمَنْ حمِدَهُ ،
فيستويَ قائماً حتى يأخُذَ كلُّ عَظْمٍ مأخذه، ويُقيمُ صُلْبَهُ، ثمَّ
يُكِبِّرَ، فَيَسجدَ، فيُمَكِّنَ جبهتهُ منَ الأرض، حتى تطمئنَّ مَفاصِلُهُ
وتَسترخي ، ثمَّ يُكبِّرَ، فيرفع رأسهُ فيستويَ قاعداً على مقعدته ،
(١) الأصل ((ليصعب)) والتصحيح من ((الزيادة)) وغيره .
- ٤٧٥ -

ويُقيم صُلْبَهُ ، ثمَّ يُكبِّرَ ، فَيَسْجُدَ حتى يُمكِّنَ وجهَهُ ويسترخي ، لا تَتَمُّ
صلاةُ أحدكم حتى يفعل ذلك )) .
(د ، ن ، هـ ، ك) عن رفاعة بن رافع .
صحيح أبي داود ٨٠٣ ، صحيح الترغيب ٢١٨، ٥٣٧. حم، هق.
(صحيح)
٢٤٢١ - ١١٠٣ - ((إِنهُ لا قُدِّستْ أُمَّةٌ، لا يأخذُ الضَّعيفُ فيها حقَّهُ
(هـ) عن أبي سعيد .
غيرَ متّعْتعٍ)) .
(صحيح) المشكاة ٣٠٠٤ ، الترغيب ١٣٨/٣: طب - معاوية، وابن مسعود البزار. عائشة.
٢٤٢٢ - ١١٠٤ - ((إنهُ لا يحبُّكَ إلا مُؤمنٌ، ولا يُبغِضكَ إلا مُنافقٌ))
(ت ، ن ، هـ) عن علي .
- قاله لعلي - .
الصحيحة ١٨٢٠ : حم ، م ، خط .
(صحيح)
٢٤٢٣ - ١١٠٥ - ((إنهُ لا يدخلُ الجنَّةَ إلا نفْسٌ مُسلمَةٌ، وإِنَّ اللّه
ليُؤيِّدُ هذا الدِّينِ بالرجُلِ الفاجرِ)).
(صحيح)
(حم ، ق) عن أبي هريرة .
٢٤٢٤ - ١١٠٦ - ((إنهُ لا يدخلُ الجنَّةَ إلا نفسٌ مُسلمةٌ، وأيامُ منى
أيامُ أكلٍ وشُربٍ)) .
الإرواء ٩٦٣.
(حم، ن، هـ) عن بشير بن سحيم
(صحیح)
٢٤٢٥ - ١١٠٧ - ((إنّهُ لا يَنبغي، أن يعَذِّبَ بالنارِ إلا ربُّ النارِ)).
الصحيحة ٢٥ ، ٤٨٧ .
(صحيح) (د) عن ابن مسعود ، (م) عن كعب بن مالك .
٢٤٢٦ -١١٠٨ - ((إنه لا ينبغي لنبيّ، أن تكونَ لهُ خائنةُ الأعينُ)).
الصحيحة ١٧٢٣ .
(د ، ن ، ك) عن سعد(١) .
(صحيح)
٢٤٢٧ - ((إنهُ يخرجُ منْ ضِئضيء هذا قومٌ؛ يَتلونَ كتابَ الله
(١) الأصل ((سعيد)) والتصويب من ((الزيادة)) وغيره. وانظر الحديث رقم ٢٤١٢ .
- ٤٧٦ -

رطباً ، لا يجاوز حناجرهم ، يمرقونَ منَ الدينِ كما يمرقُ السَّهْمُ منَ
الرَّمَّةِ، لئنْ أدركتهم لأقتلنّهُم قتلَ ثَمُودَ)).
(حم ، ق) عن أبي سعيد .
(صحیح)
٢٤٢٨ - ١١٠٩ - ((إنها حَرٌ آمِنٌ، إنها حَرمٌ آمِنٌ)) . - يعني
المدينة - .
(صحیح)
(حم ، م، هـ) عن سهل بن حنيف .
٢٤٢٩ -١١١٠ - ((إنها ستكونُ عليكم بعدي أمراءُ، يشغلهم أشياءُ
عن الصلاةِ لوقتها ، حتى يذهبَ وقتُها ، فَصَلَّوا الصلاةَ لوقتها . قال
رجلٌ : إن أدركتُها معهُم أصلي معهُم ؟ قال : نعم إن شئتَ)) .
(صحيح) (حم ، د، والضياء) عن عبادة بن الصامت .
صحيح أبي داود ٤٥٩ .
٢٤٣٠ - ١١١١ - ((إنها ستكونُ فِتَنٌ، ألا ثُمَّ تكون فتنةٌ،
المُضطجِعُ فيها خيرٌ منَ الجالس ، والجالس فيها خيرٌ منَ القائم ، والقائم
فيها خيرٌ من الماشي ، والماشي فيها خيرٌ من الساعي إليها ، ألا فإِذا نزلت
أو وقعت ، فمن كانت له إبلٌ فليلحقْ بإِبلهِ ، ومن كانت لهُ غنمٌ فليلحق
بغنمهِ ، ومن كانت لهُ أرضٌ فليلحقْ بأرضهِ ، ومن لم يكن لهُ شيءٌ من ذلك
فليعمد إلى سيفه ، فيدُق على حده بحجر ، ثمَّ لينجُ إن استطاعَ النجاءَ ،
اللهم هلْ بلغتُ ، اللهمَّ هل بلغت)) .
(حم ، م، د) عن أبي بكرة .
(صحيح)
مختصر مسلم ٢٠٠٤ .
٢٤٣١ - ((إنها ستكونُ فِتنةُ القاعدُ فيها خيرٌ منَ القائمِ، والقائمُ
خيرٌ منَ الماشي ، والماشي خيرٌ منَ السَّاعي ، قيلَ أفرأيتَ إن دُخلَ عليّ
بيتي ، قال : كُنْ كابنِ آدمَ)) .
(صحيح)
الإِرواء ٢٤٥١ : حم .
(د) عن سعد .
- ٤٧٧ -

٢٤٣٢ - ١١١٢ - ((إنها ستكونُ فِتنةٌ وفُرقةٌ واختلافٌ ، فإِذا كانَ
ذلكَ فائتِ بسيفكَ أحداً فاضربهُ حتى ينقطعَ ، ثم اجلس في بيتك حتى
يأتيكَ يَدٌ خاطئةٌ ، أو منيَّةٌ قاضيةٌ)) .
(صحيح) (حم، هـ) عن محمد بن مسلمة .
الصحيحة ١٣٨٠ .
٢٤٣٣ - ١١١٣ - ((إنها صلاةُ رغبةٍ ورهبةٍ، سألتُ اللَّه فيها ثلاثَ
خصالٍ ، فأعطاني اثنتين ، ومنعني واحدةً ، سألتهُ أن لا يُسحِتَكُم بعذاب
أصابَ مَنْ كان قبلكم ، فأعطانِيها . وسألته أن لا يُسلِّطَ على بَيضتكم عَدُوّاً
فيجتاحها ، فأعطانيها ، وسألتهُ أن لا يُلِسَكم شيعاً ، ويُذيق بعضكم بأسَ
بَعضٍ ، فمنعنيها)).
(صحيح) (ع، طب، والضياء) عن خالد الخزاعي ، (حم ، ت ، ن ، حب ،
صفة الصلاة ص ١٠١
والضياء) عن خباب .
٢٤٣٤ - ١١١٤ - ((إنها طيبة، تنفي الرجال كما تنفي النارُ خَبَثَ
الحديد)) .
(ق ، ن) عن زيد بن ثابت .
(صحيح)
٢٤٣٥ - ١١١٥ - ((إنها المباركة، هي طعامُ طُعمٍ، وشِفاءُ
سقم (١))).
تخريج الترغيب / ١٣٣ : البزار، طص.
(الطيالسي) عن أبي ذر .
(صحيح)
٢٤٣٦ - ١١١٦ - ((إنها ليست بدواءٍ، ولكنها داءٌ)) - يعني
الخمر ۔ .
م ٨٩/٦ - طارق بن سُويد(٢).
(صحيح) (ن) عن وائل بن حجر .
(١) وتقدم لفظه برقم (٢٤٠٨).
(٢) [قال شيخنا الألباني في ((مختصر مسلم)) ١٧٠٤ الجملة الأخيرة على شرط مسلم].
- ٤٧٨ -

٢٤٣٧ - ١١١٧ - ((إنها ليستْ بنجس، إنها منَ الطوافينَ عليكم
والطوافات)) - يعني الهِرَّةَ -.
(صحيح) (مالك، حم، ٤، حب ، ك) عن أبي قتادة ، (د، هق) عن عائشة .
صحيح أبي داود ٦٨ - ٦٩، الإِرواء ١٧٣.
٢٤٣٨ - ١١١٨ - ((إنها مباركةٌ، إنها طعامُ طُعمٍ)) - يعني زمزمَ -.
(حم، م) عن أبي ذر. مختصر مسلم ١٧٠٤ : طب .
(صحيح)
٢٤٣٩ - ١١١٩ - ((إنها لا يُرمى بها لموتِ أحدٍ ولا لحياتهِ، ولكنْ
رَبُّنا تباركَ وتعالى إذا قضى أمراً، سَبَّحَ حَملَةُ العرشِ : ماذا قالَ رَبُّكمْ ؟
فَيُخبرونَهم ماذا قالَ ، فَيستخبرُ بعضُ أهلِ السمواتِ بعضاً ، حتى يَبلُغَ
الخبرُ هذه السَّماءَ الدُّنيا ، فيخطف الجِنُّ السَّمْعَ فيقذفونَ إلى أوليائهم ،
ويُرمَونَ ، فما جاؤوا بهِ على وجههِ ، فهوَ حقٌ ، ولكنهم يفرقونَ فيهِ
فيزيدونَ)) .
(صحيح) (حم، ت) ابن عباس ، (م ، ت) عنه عن رجل من الأنصار .
٢٤٤٠ - ١١٢٠ - ((إنهما ليُعذبانِ، وما يُعذبانِ في كبيرٍ ، أما
أحدهما فكانَ لا يستنزهُ منَ البولِ، وأما الآخرُ فكانَ يمشي بالنميمةِ)).
(حم ، ق ، ٤) عن ابن عباس ، (حم) عن أبي أمامة .
(صحيح)
صحيح أبي داود ١٥ [صحيح الترغيب ١٥٤] .
٢٤٤١ - ١١٢١ - ((إنهما ليُعذَّبانِ وما يُعذبانِ في كبيرٍ، أمَّا أَحَدهما
فُيُعذبُ في البولِ، وأما الآخرُ فُيُعذب في الغِيبةِ)). (حم، هـ) عن أبي بكرة .
صحيح الترغيب ١٥١ : الطيالسي ، ابن أبي شيبة ، عد .
(صحيح)
٢٤٤٢ - ١١٢٢ - ((إنهمُ كانوا يُسَمَّونَ بأنبيائهم والصالحينَ
قَبْلَهْم)).
مختصر مسلم ١٤٠٢ .
(حم، م ، ت) عن المغيرة .
(صحيح)
- ٤٧٩ -

٢٤٤٣ - ١١٢٣ - ((إنهم يُبعثونَ على نِيَّاتِهم)).
(صحيح) (ت، هـ) عن أم سلمة . ق - عائشة [صحيح الترغيب ٩، وانظر ٢٣٨٠].
٢٤٤٤ - ١١٢٤ - «إنهم يُخيروني بينَ أن يسألوني بالفُحْشِ ، أو
يُبَخلوني ، ولستُ بباخلٍ)) .
(صحيح)
(حم ، م) عن عمر .
٢٤٤٥ - ١١٢٥ - ((إني أبرأ إلى الله، أن يكونَ لي منكم خليلٌ ،
فإن الله قد اتخذني خليلاً، كما اتخذ إبراهيم خليلاً، ولو كنتُ مُتخذاً منْ
أمَّتي خليلاً، لاتخذتُ أبا بَكرٍ خليلاً، ألا وإنَّ منْ كانَ قبلكم كانوا
يتخذونَ قُبورَ أنبيائهم وصالحيهم مساجدَ ، ألا فلا تتخذوا القُبورَ مساجدَ ،
إني أنهاكمْ عن ذلكَ)) .
(م) عن جندب. تحذير الساجد ص ١٤ الإِرواء ٢٨٦.
(صحيح)
٢٤٤٦ - ((إني أحدثكم الحديثَ، فليحدِّثِ الحاضرُ منكمْ
الغائِبَ)) .
(طب) عبادة بن الصامت . الصحيحة ١٧٢١ : الديلمي .
(صحيح)
٢٤٤٧ - ((إني أُحَرِّجُ عليكم حقَّ الضعيفينِ: اليتيمِ ، والمرأة)).
(حسن) (ك، هب) عن أبي هريرة. الصحيحة ١٠١٥ : ابن ماجه ، حب ، حم .
٢٤٤٨ - ١١٢٦ - ((إني أحرمُ ما بينَ لابتي المدينة، أن يُقطعَ
عِضاهُها ، أو يُقتَلَ صيدُها ، المدينةُ خيرٌ لهم لو كانوا يعلمونَ ، لا يدعها
أحدٌ رغبةً عنها، إلا أبدَلَ اللّهُ فيها مَنْ هَوَ خيرٌ منهُ ، ولا يَثْبُتُ أحدٌ على
لأوائِها وجَهدها ، إلا كنتُ لهُ شفيعاً أو شهيداً يومَ القيامةِ ، ولا يُريدُ أحدٌ
أهلَ المدينةِ بِشَرِّ إلا أذابَهُ اللّهُ في النَّارِ ذوبَ الرصاصِ ، أو ذوبَ الملحِ
في الماءِ)) .
- ٤٨٠ -