النص المفهرس

١٩٩١ - ((إنَّ الهجرةَ لا تنقطعُ ما دامَ الجهادُ)).
(حم) عن جنادة .
(صحيح)
الصحيحة ١٦٧٤ : الطحاوي . حم ، الطحاوي ، حب ، خط - عبد الله بن السعدي .
١٩٩٢ - ٨٧٤ - ((إنَّ الهدىَ الصَّالحَ، والسَّمتَ الصالحَ، جزءٌ منَ
سبعِينَ جزءاً منَ النَّبوةِ)).
الروض النضير ٣٧٤ .
(طب) عن ابن عباس
(حسن)
١٩٩٣ - ((إن الهَدَى الصَّالحَ، والسَّمتَ الصَّالِحَ، والاقتِصادَ ،
جزءٌ منْ خمسةٍ وعشرينَ جزءاً منَ النّبوةِ)). (حم، د) عن ابن عباس.
الروض النضير ٣٨٤ : خد ، الطحاوي ، طب ، عد .
(حسن)
١٩٩٤ - ((إنّ اليدين يسجدانٍ كما يسجُدُ الوجهُ ، فإِذا وضعَ أحَدکمْ
وجههُ ، فليضعْ يديهِ ، وإذا رفعهُ فليرفعهُما)) .
(صحیح)
(د ، ن ، ك) عن ابن عمر .
المشكاة ٦٠٥، صحيح أبي داود ٣٨١، الإِرواء: ٣٠٢، صفة الصلاة ١٢٢.
١٩٩٥ - ٨٧٥ - ((إن اليومَ يومُ عاشوراء ، فمنْ أكل فلا يأكل شيئاً
بقيةَ يومه ، ومنْ لمْ يكنْ أكلَ أوْ شربَ فليصُم)).
(حب) عن سلمة بن الأكوع . مختصر البخاري ٩٣٦ .
(صحیح)
١٩٩٦ - ٨٧٦ - ((إن اليهودَ إذا سلَّمَ عليكم أحدهم فإِنما يقولُ:
السامُ عليكم، فقولوا: وعليكمْ)).
(د، ت) عن ابن عمر. الإِرواء ١٢٧١ : حم .
(صحيح)
١٩٩٧ - ٨٧٧ - ((إن اليهودَ ليحسدونكم على السَّلامِ والتأمينِ)).
(خط ، والضياءُ) عن انس .
(صحيح)
الصحيحة ٦٩١، ٦٩٢ : ابن خزيمة ، أبو نعيم ، عائشة .
١٩٩٨ - ((إنّ اليهود والنصارى لا يَصبغونَ فخالفوهم)).
- ٤٠١ -

(ق ، د، ن ، هـ) عن أبي هريرة .
(صحيح)
غاية المرام ١٠٤، مختصر مسلم ١٣٤٨ .
١٩٩٩ - ٨٧٨ - ((إنَّ أمامكم حوضاً كما بينَ جرباءَ وأَذْرُحَ ، فيه
أباريقُ كنجومِ السماءِ ، مِنْ وَرَدُهُ فشربَ منهُ لم يظمأ بعدها أبداً)) .
(صحيح) (م) ابن عمر. مختصر مسلم ١٥٥١، م ٧ / ٦٩، حم ٢ / ٢٣٤
٢٠٠٠ - ((إنَّ أمامكم حوضاً، ما بينَ ناحيتيهِ كما بينَ جرباءَ
(حم ، م) ابن عمر .
وأذرُحَ)) .
حم ١٢٥،٢١/٢، خ ٢٤٧/٤، مختصر مسلم ١٥٥١
(صحيح)
٢٠٠١ - ((إنَّ امامكم عقبةً كَؤداً لا يَجُوزُها المُثْقَلونَ)).
المشكاة ٥٢٠٤ .
(ك ، هب) عن أبي الدرداء .
(صحيح)
٢٠٠٢ - ٨٧٩ - ((إنَّ أمركُنَّ مما يُهُمُّني بَعدي، ولن يَصبِر عليكُنَّ
بعدي إلا الصابرونَ . قالهُ لأزواجهِ)).
المشكاة ٦١٢١ .
(حسن)
(ت ، حب) عن عائشة .
٢٠٠٣ - ((إنَّ أمرَ هذه الأمةِ لا يزالُ مقارباً، حتى يتكلموا في
الولدانِ والقَدَرِ)) .
(طب) عن ابن عباس. الصحيحة ١٦٧٥ : البزار ، طس .
(صحيح)
٢٠٠٤ - ٨٨٠ - ((إنَّ أُمَّةً من بني اسرائيلَ مُسخت دوابَّ في
الأرضِ ، وإني لا أدري أيُّ الدوابِّ هيَ؟)).
(صحيح) (حم، د، ن، هـ) عن ثابت بن وديعة. (هـ) عن أبي سعيد .
مسلم ٧٠/٦ - أبي سعيد . حب ١٠٧٠ - عبد الرحمن بن حسنة
٢٠٠٥ - ((إنَّ أُمَّتِي يُدعونَ يومَ القيامةِ غُرَّاً مُحَجَّلِينَ مِنْ آثار
الوضوءٍ(١) ... )).
(١) انظر التعليق على الحديث المتقدم بنحوه، (١٤٨٩) وفي ((الضعيف)) (١٤٢).
- ٤٠٢ -

(ق) عن أبي هريرة
(صحيح)
الصحيحة ١٠٣٠: حم، أبو عوانة ، الطحاوي، هق. مختصر مسلم ١٢٨ .
٢٠٠٦ - ٨٨١ - ((إنَّ أُمَّ مِلْدَمٍ، تُخرجُ خُبثَ ابنِ آدمَ كما يُخرِجُ
الكِيرُ خُبثَ الحديدِ)). (طب) عن عبد ربه بن سعيد بن قيس عن عمته .
(صحيح)
الصحيحة ١٢١٥
٢٠٠٧ - ٨٨٢ - ((إنَّ أمَنَّ الناسِ عَليَّ في مالهِ وصُحبَتهِ أبو بكرٍ،
ولو كنتُ مُتخذاً خليلاً، لاتخذت أبا بكر خليلاً، ولكن أُخوَّةُ الإِسلام لا
يَبقينَّ في المسجد خوخة إلا خوخة أبي بكر)» .
(م، ت) عن أبي سعيد. مختصر مسلم ١٦٢٢ .
(صحيح)
٢٠٠٨ - إنَّ أناساً من أُمتي يأتون بعدي، يودُّ أحدهم لو اشترى
رؤيتي بأهلهِ ومالهٍ)).
الصحيحة ١٦٧٦
(ك) عن أبي هريرة
(حسن)
٢٠٠٩ - ٨٨٣ - ((إنَّ أوثقَ عُرى الإِسلام: أن تُحبَّ في الله،
وتُبِغِضَ في الله)).
الترغيب ٤ /٤٩ .
(حم ، ش، هب) عن البراء .
(حسن)
٢٠١٠ - ٨٨٤ - ((إِنَّ أُولئكَ إذا كانَ فيهمُ الرجلُ الصالحُ فماتَ،
بنوا على قبرهِ مسجداً، وصوروا فيه تلكَ الصورةَ ، أولئك شرار الخلق عند
الله يومَ القيامةِ)).
تحذير الساجد ١٢ .
(حم ، ق، ن) عن عائشة .
(صحيح)
٢٠١١ - إنَّ أولى الناسِ بالله، من بدأهم بالسلامِ)).
(د) أبي أمامة . الكلم ١٩٨ ، المشكاة ٤٦٤٦
(صحيح)
٢٠١٢ - ٨٨٥- ((إنّ أولى الناس بيَ المتقونَ، من كانوا وحيثُ
- ٤٠٣ -

كانوا .
(صحيح)
تخريج فقه السيرة ٤٨٥ .
(حم) عن معاذ .
٢٠١٣ - ((إنَّ أولَ الآياتِ خروجاً طلوع الشمس من مغربها،
وخروجُ الدابةِ على الناسِ ضُحى ، فَأَيَّتُهُما ما كانت قبل صاحبتها فالأخرى
على أثرها قريباً)).
(صحیح)
الطحاوية ٥٠٤،٧٦٦ .
(حم، م، د، هـ) ابن عمرو ..
٢٠١٤ - ٨٨٦ - ((إنَّ أولَ الناسِ يقضى يومَ القيامةِ عليهِ رجلٌ
استشهد ، فأتيَ بهِ ، فعرَّفهُ نعمَهُ ، فعرفها ، قال : فما عملت فيها ؟ قالَ :
قاتلتُ فيكَ حتّى استشهدتُ ، قال : كذبتَ ، ولكنَّكَ قاتلتَ ليقالَ جريءٌ ،
فقد قيلَ ، ثمَّ أمَرَ به فسحب على وجههِ حتى أُلقيَ في النارِ ، ورجلٌ تعلمَ
العلمَ وعلمَهُ ، وقرأ القرآنَ ، فأتيَ بهِ فعرفه نعمهُ ، فعرفها ، قالَ : فما
عملتَ فيها ؟ قالَ : تعلمتُ العِلمَ وعلمتهُ ، وقرأتُ فيكَ القرآنَ ، قالَ :
كذبتَ ، ولكنكَ تعلمتَ العلم ليقالَ عالمٌ ، وقرأتَ القرآنَ ليقالَ : هو
قارىءٌ فقدْ قِيلَ ، ثمَّ أَمَرَ بهِ فسُحِبَ على وجههِ حتى أُلقيَ في النارِ ، ورجلٌ
وسَّعَ اللّه عليهِ، وأعطاهُ منْ أصنافِ المالِ كُلِهِ ، فأتِيَ بِهِ فعرَّفَهُ نعمَهُ
فعرفها ، قالَ : فما عملتَ فيها ؟ قال : ما تركتُ منْ سبيلٍ يُحَبُّ أنْ ينفقَ
فيها إلا أنفقتُ فيها لكَ ، قالَ : كذبتَ ولكنكَ فعلتَ ليقالَّ : هَوَ جوادٌ ،
فقد قيلَ : ثمَّ أَمَرَ بهِ فسحبَ على وجههِ ، ثمَّ ألقيَ في النارِ)).
(حم، م، ن) عن أبي هريرة. مختصر مسلم ١٠٨٩ .
(صحيح)
٢٠١٥ - ٨٨٧ - ((إنَّ أوَّلَ زمرةٍ يدخلونَ الجنَّةَ على صُورةِ القمرِ ليلةً
البدرِ ، ثُمَّ الذينَ يلونهُم على أشدِّ كوكبٍ دَرِّيٌّ في السَّماءِ إضاءةً ، لا
يبولونَ، ولا يتغوطونَ، ولا يَتَفِلونَ، ولا يَتَّمَخَّطونَ، أمشاطهم الذهبُ،
ورشحهُمُ المسكُ، ومَجامرهُمُ الأَلُوَّةُ، وأزواجهُمُ
- ٤٠٤ -

الحورُ العِيِنُ ، أخلاقهم على خَلقِ رَجُلٍ واحدٍ ، على صورةِ أبِيهِم آدمَ ،
ستونَ ذراعاً في السَّماءِ)) .
(حم، ق، هـ) عن أبي هريرة . مختصر مسلم ١٩٥٧.
(صحيح)
٢٠١٦ - ٨٨٨ - ((إنَّ أولَ شيءٍ خلقهُ الله القَلَمُ، فأمرهُ فكتبَ كلّ
شيءٍ يكونُ)) .
(صحیح)
الصحيحة ١٣٣ : ع .
(حل ، هق) عن ابن عباس .
٢٠١٧ - ٨٨٩ - ((إنَّ أولَ ما خلقَ اللّهُ القلمُ، فقالَ لهُ اكتبْ، قالَ:
ما أكْتُبُ ؟ قالَ : أكتُبُ القَدَرَ، ما كانَ وما هُوَ كائِنُ إلى الأبدِ)).
الصحيحة ١٣٣، شرح الطحاوية ٢٧١ .
(صحيح) (ت) عبادة بن الصامت .
٢٠١٨ - ٨٩٠ - ((إنَّ أولَ ما خلقَ الله القلمُ، فقَالَ لهُ: اكتُبْ،
قالَ : يا ربِّ وما أكتُبُ ؟ قالَ : أُكْتُبْ مقادير كلِّ شيءٍ حتى تقومَ الساعةُ ،
منْ ماتَ على غيرِ هذا فليس مني)).
(صحيح)
(د) عبادة بن الصامت . شرح الطحاوية ٢٧١
٢٠١٩ - ٨٩١ - ((إنَّ أولَ ما نبدأُ بهِ في يومِنا هذا أنْ نُصلي، ثمَّ
نرجعَ فننحَرَ ، فمنْ فعلَ ذلكَ فقدْ أصابَ سُنَّتْنَا ، ومِنْ ذَبحَ قبلَ ذلكَ ،
فإِنما هوَ لحمٌ قدَّمهُ لأهلِهِ ، ليسَ منَ النّسكِ في شيءٍ)) .
(حم، ق، ٣) عن البراء .
(صحیح)
٢٠٢٠ - ٨٩٢ - ((إنَّ أولَ ما يحاسبُ بهِ العبدُ يومَ القيامةِ منْ عملهِ
الصلاةُ ، فإِنْ صلَحَتْ فقدْ أفلحَ وأنجحَ ، وإنْ فسدتْ فقدْ خابَ وخسرَ ،
وإن انتقصَ منْ فريضةٍ قالَ الربُّ : أنظرُوا هَلْ لعبدِي منْ تطوُّع ؟ فيكمَّلُ
بها ما انتقصَ منَ الفريضةِ ، ثمَّ يكونُ سائرُ عملهِ على ذلَكَ)).
(صحیح)
(ت، ن، هـ) عن أبي هريرة
صحيح أبي داود ٨١٠ - ٨١٢ نقد التاج ١٢٨ الترغيب [٥٤١ عن حُريث بن قبيصة].
- ٤٠٥ -

٢٠٢١ - ٨٩٣ - ((إنَّ أولَ ما يحكمُ بينَ العبادِ في الدماءِ)).
(ت) عن ابن مسعود . خ - ديات ، م - قسامة .
(صحیح)
٢٠٢٢ - إنَّ أولَ ما يسألُ عنهُ العبدُ يومَ القيامةِ منَ النَّعيمِ أنْ يقالَ
لهُ : ألمْ نُصحَّ لكَ جسمكَ، ونرويكَ منَ الماءِ الباردِ ؟))
(صحيح) (ت، ك) عن أبي هريرة. الصحيحة ٥٣٩ : حب ابن بشران .
٢٠٢٣ - ٨٩٤ - ((إِنَّ أولَ مَنسَكِ يَومِكمْ هذا الصلاةُ)).
الصحيحة ١٦٧٨ .
(طب) عن البراء .
(حسن)
٢٠٢٤ - ٨٩٥ - ((إنَّ أولَ مَنْ سَيَّبَ السَّوائبَ، وعَبَدَ الأصنامَ أبو
خُزاعةَ عمْرو بنُ عامٍ ، وإني رأيتُهُ في النارِ يجُرُّ أمعاءَهُ فيها)).
(صحيح) (حم) عن ابن مسعود . الصحيحة ١٦٧٧ [مختصر مسلم نحوه ١٩٨١] .
٢٠٢٥ - ٨٩٦ - ((إنَّ أهلَ الجاهلية كانوا يقولونَ: إنَّ الشمسَ
والقمرَ لا ينخَسِفانِ إلا لمَوتِ عظيمٍ منْ عُظماءِ أهلِ الأرضِ ، وإنَّ
الشمس والقمرَ لا ينخسِفَانِ لمَوتِ أحدٍ ولا لحَياتِهِ ، ولكنهما خليقَتانِ منْ
خَلقهِ ، يُحدِثُ الله في خَلقهِ ما شاء ، فأيُّهما انخَسفَ فَصلَّوا حتى يَنجلي ،
أو يُحدِثَ اللّهُ أمراً)).
(صحيح)
صفة صلاة الكسوف .
(ن) عن النعمان بن بشير .
٢٠٢٦ - ((إنَّ أهلَ الجنَّةِ لَيَتَراءُوْنَ أهل الغُرفِ في الجنة كما تراءون
الكواكبَ في السماءِ».
صحیح
(حم ، ق) عن سهل بن سعد
الروض النضير ٣٦١ .
٢٠٢٧ - إنَّ أهلَ الجنةِ ليَتراءَوْنَ أهلَ الغُرفِ منْ فوقهم ، كما
تَراءَونَ الكوكَبَ الذُّرِّيَّ الغابرَ في الأفقِ مِنَ المَشرقِ أو المغربِ لِتَفَاضُلِ
(حم، ق) أبي سعيد ، (ت) أبي هريرة .
ما بينهم)).
- ٤٠٦ -

الروض النضير ٣٦١ ، مختصر مسلم ١٩٦١.
(صحيح)
٢٠٢٨ - ٨٩٧ - ((إنَّ أهلَ الجنةِ مُيَّسرونَ لعَملِ أهلِ الجنةِ، وإنّ
أهلَ النارِ مُيَّسرونَ لعَملِ أهلِ النارِ)).
مسلم ٢٩/١ - ٣٠
(د) عن عمر .
(صحيح)
٢٠٢٩ - ((إنَّ أهلَ الجنةِ يأكلونَ فيها ويَشربونَ، ولا يتفِلونَ ، ولا
يبولونَ ، ولا يتَغَوَّطُونَ، ولا يمتَخِطونَ ، ولكنْ طعامُهم ذلكَ جُشاءٌ ،
ورشحٌ كَرَشحِ المِسكِ ، يُلَهَمونَ التَّسبيحَ والتَّحميدَ، كما تُلهَمون أنتمُ
النّفسَ)) .
(صحيح)
(حم، م، د) عن جابر. مختصر مسلم ١٩٦٢ .
٢٠٣٠ - ((إنَّ أهلَ الدَّرَجاتِ العُلى يَراهُمْ مَنْ هو أسفلَ منهم كما
تَرَونْ الكوكبَ الطَّالعَ في أُفقِ السماءِ ، وإنَّ أبا بكرٍ وعُمرَ منهم وأنعِما)).
(صحيح) (حم، ت، هـ، حب) عن أبي سعيد ، (طب) عن جابر بن سمرة ، (ابن
عساكر) عن ابن عمرو وعن أبي هريرة .
الروض النضير ٩٧٠ .
٢٠٣١ - ((إنَّ أهلَ المعَروفِ في الدُّنيا همْ أهلُ المعروفِ في
الآخرةِ ، وإنَّ أهل المنكَرِ في الدُّنيا أهلُ المنكرِ في الآخرةِ».
(صحيح) (طب) عن سلمان وعن قبيصة بن برقة وعن ابن عباس ، (حل) عن أبي.
هريرة ، (خط) عن علي وأبي الدرداء .
الروض النضير ١٠٨٢,١٠٢٠: خد، عم في ((الزهد)) - سلمان . خد، البزار - قبيصة.
ك - علي ، طص - أبي هريرة . البزار - ابن عمر .
٢٠٣٢ - ((إنَّ أَهلَ النارِ لَيَيكونَ حتى لو أُجريتِ السُّفْنُ فِي دُموعِهم
جَرتْ ، وإنهم لَييكونَ الدَّمَ)).
(ك) عن أبي موسى .
(حسن)
الصحيحة ١٦٧٩ .
٢٠٣٣ - ٨٩٨ - ((إنَّ أهونَ أهلِ النارِ عَذاباً مَنْ لهُ نَعلانٍ وشراکانِ
- ٤٠٧ -

منْ نارٍ ، يَغلي منهُما دِماغُهُ كما يغلي المِرجَلُ ما يَرى أنَّ أحداً أشدُّ منهُ
عذاباً ، وإنهُ لأهونُهم عذاباً)) .
(صحيح) (م) عن النعمان بن بشير. مختصر مسلم ١٩٧٨، الصحيحة ١٦٨٠.
٢٠٣٤ - ٨٩٩ - ((إنَّ أهونَ أهلِ النارِ عذاباً يومَ القيامةِ رجلٌ يُحذَی
لهُ نَعلَانِ مِن نارٍ ، يَغلي منهُما دِماغُهُ يومَ القيامةِ)).
الصحيحة ١٦٨٠ : حم .
(ك) عن أبي هريرة .
(صحيح)
٢٠٣٥ - ٩٠٠ - ((إنَّ أهونَ أهلِ النارِ عذاباً يومَ القيامةِ، لَرَجُلٌ
يُوضعُ في أخمصٍ قدمَيهِ جَمرتانٍ يَغلي منهما دماغه ، كما يغلي المِرجلُ
بالقُمْقُمُ)) .
(صحیح)
(حم، خ، ن) عن النعمان بن بشير. الصحيحة ١٦٨٠ : م.
٢٠٣٦ - ٩٠١ - ((إنَّ بالمدينة أقواماً ما سِرتمْ مَسيراً، ولا أنفقتم منْ
نفقةٍ، ولا قطعتم وادِياً، إلا كانوا معكم فيهِ وهُم بالمدينةِ ، حَبَسهُمُ
العُذرُ)).
(صحيح) (حم، خ، د، هـ) عن انس، (م، هـ) عن جابر .
٢٠٣٧ - ٩٠٢ - ((إنَّ بالمدينةِ جِنّاً قد أسلموا، فإذا رأيتم منهم شيئاً
فَآَذِنوهُ ثلاثةَ أيامٍ ، فإِنْ بدا لكمْ بعد ذلك فاقتلوهُ، فإِنما هو شيطانٌ)).
(صحيح) (حم، م) عن أبي سعيد. مختصر مسلم ١٤٩٨، الضعيفة ٣١٦٣ .
٢٠٣٨ - ٩٠٣ - ((إنَّ بحَسبِكُم القتلَ)).
(صحيح)
(د) عن سعيد بن زيد .
الصحيحة ١٣٤٦ .
٢٠٣٩ - ٩٠٤ - ((إنَّ بَعدي مِن أُمَّتي قَوماً يَقرؤونَ القرآنَ ، لا
يُجاوزُ حلاقِمَهم ، يَمرِقُونَ مِنَ الدِّينِ كما يمرقُ السَّهمُ من الرَّمَّةِ ، ثمَّ لا
يعودونَ إليهِ، شرُّ الخَلقِ والخَليقةِ)) .
- ٤٠٨ -

(صحيح) (حم، م، هـ) عن أبي ذر، ورافع بن عمرو الغفاري [معاً](١).
٢٠٤٠ - ٩٠٥ - ((إنَّ بِلالاً يؤذِّنُ بليلٍ، فكُلُوا واشربُوا حتّى يؤذِّنَ
ابنُ أُمِّ مكتومٍ)) .
(صحيح) (مالك ، حم، ق، ت ، ن) عن ابن عمر ، (خ ، ن) عن عائشة .
الإِرواء ٢١٩ .
٢٠٤١ - ٩٠٦ - ((إن بلالاً يؤذِّنُ بليلٍ، ليوقظَ نائمكمْ، ولِيُرجعَ
قائمکمْ)) .
الإِرواء ٢١٩ : حم، ق ، د
(ن) عن ابن مسعود
(صحیح)
٢٠٤٢ - ٩٠٧ - ((إنَّ بَني إسرائيل، افترقتْ على إحدى وسبعينَ
فرقةً ، وإنَّ أُمَّتي ستفترقُ على اثنتين وسبعين فرقةً ، كلُّها في النَّارِ إلاّ
واحدةً ، وهيَ الجماعةُ)) .
(صحيح)
الصحيحة ٢٠٤ .
(هـ) عن انس .
٢٠٤٣ - ٩٠٨ - ((إنّ بَني إسرائيلَ كانَ إذا أصابَ أحدَهمُ البَولُ
قَرَضهُ بالمقراضٍ)»(٢).
(حم ، ك) عن أبي موسى .
(صحيح) صحيح الترغيب ١٥٦ : حم ، ابن أبي شيبة ، الحميدي ، ابن ماجه ، ك ،
ع - عبد الرحمن بن حسنة .
٢٠٤٤ - ٩٠٩ - ((إنّ بني إسرائيل كتبُوا كِتاباً فاتبعوهُ، وتركُوا
التوراةَ)) (٣).
(طب) عن أبي موسى . مجمع الزوائد ١٧٢/١ .
(حسن)
(١) الأصل (((ورافع) عن عمرو الغفاري)) والتصحيح من ((الزيادة)).
(٢) هنا جملة حذفتها من هذا ((الصحيح)) لأني لم أجد لها شاهداً، وقد مضت في ((الضعيف)) (٥١١).
(٣) ما أشبه حال أكثر المسلمين اليوم بمن قبلهم ، فقد تركوا القرآن والحديث إلى آراء العلماء وأقاموها
مقامهما، فيعيش الرجل المتفقه منهم دهراً طويلاً ، وهو لا يعلم أدلة الكتاب والسنة ، وإن علمها فهو لا
يتبعها ، ويؤثر عليها تلك الآراء ، ثم نحن نطمع أن ينصرنا الله على أهل التوراة ، ونحن نحذو
حذوهم . هيهات هيهات !! .
- ٤٠٩ -

٢٠٤٥ - ((إنّ بني إسرائيل لمَّا هَلَكوا قَصُّوا)) (١).
(طب ، والضياء) عن خباب . الصحيحة ١٦٨١ : حل .
(صحيح)
٢٠٤٦ - ٩١٠ - ((إنّ بني هشامِ بنِ المُغيرةِ استأذَنوني في أن
ينكحوا ابنتَهُمْ عِلِيَّ بن أبي طالبٍ، فلا آذَنُ ، ثم لا آذَنُ ؛ ثم لا آذَنُ ، إلا
أنْ يُرِيدَ ابنُ أبي طالبٍ أنْ يُطُلِّقَ ابنتي ويَنكَحِ ابنَتُهُم، فإِنما هي بضعةٌ
مِنِّي ؛ يُرِيبُني ما أرابها ، ويُؤْذِيني ما آذاها)).
(حم، ق، د، ت، هـ) عن المسور بن مخرمة .
(صحيح)
الإِرواء ٢٦٧٦ .
٢٠٤٧ - ٩١١ - ((إنَّ بينَ يديِ السَّاعةِ الهَرجَ: القتلَ، ما هو قتلُ
الكفَّارِ . ولكنْ قتلُ الأمَّةِ بعضِها بعضاً ، حتى أنَّ الرجلَ يَلقاهُ أخوهُ فيقتُلُهُ ،
يُنتزعُ عقُولُ أهلِ ذلكَ الزَّمانِ ويَخْلُف لها هَبَاءٌ من الناسِ ، يحسَبُ
أكثرهم أنهم على شيءٍ وليسُوا على شيء)).
(صحيح)
(حم، هـ) عن أبي موسى .
الصحيحة ١٦٨٢ .
٢٠٤٨ - ٩١٢ - ((إنّ بينَ يديِ الساعةِ ثلاثين دجَالاً كذَّاباً)).
الصحيحة ١٦٨٣ .
(حم) عن ابن عمر .
(صحيح)
٢٠٤٩ - ٩١٣ - ((إنَّ بينَ يديِ الساعةِ فتناً كقطع الليلِ المظلمِ،
يُصبحُ الرجلُ فيها مؤمِناً ، ويُمسي كافراً، ويُمسي مؤمناً ، ويُصبحُ كافراً ،
القاعدُ فيها خيرٌ من القائم ، والقائمُ فيها خيرٌ من الماشي ، والماشي فيها
خيرٌ من السَّاعي ، فكَسِّرُوا قسيَّكمْ ، وقطّعوا أوتاركمْ ، واضربوا سيُوفَكم
بالحجارةِ ، فإِنْ دُخلَ على أحدٍ منكمْ بَيْتُهُ فليكنْ كخَيرِ ابني آدمَ)).
(١) أي لما هلكوا بترك العمل أخلدوا إلى القصص ، وعولوا عليها ، واكتفوا بها . قاله المناوي : قلت :
ولينظر المؤمن العاقل في حال كثير من المسلمين اليوم ، فقد أصابهم ما أصاب من قبلهم ، فقد أخلد
وعاظهم إلى القصص ، وأعرضوا عن العلم النافع والعمل الصالح ، مصداقاً لقوله عليه السلام :
((لتتبعن سنن من قبلكم .. )).
- ٤١٠ -

(صحيح)
(حم ، د، هـ، ك) عن أبي موسى .
الإِرواء ٢٥١٧ ، الصحيحة ١٥٣٥ .
٢٠٥٠ - ((إِنَّ بينَ يَدَي الساعةِ كذّابِينَ فاحذروهم).
الصحيحة ١٦٨٣ .
(حم ، م) جابر بن سمرة .
(صحيح)
٢٠٥١ - ((إن بينَ يدَي السَّاعةِ لأياماً ينزلُ فيها الجهْلُ ، ويرفعُ فيها
العِلمُ، ويكثرُ فِيها الهِرْجُ ، والهرْجُ القتلُ)).
(صحيح)
(حم ، ق) عن ابن مسعود، وأبي موسى .
٢٠٥٢ - ٩١٤ - ((إنَّ ثلاثةَ نَفرِ في بني إسرائيلَ: أبرصَ، وأقرِعَ،
وأعَمى ، بدا للهِ (١) أنْ يبتليهم فبعثَ إليهم ملكاً فأتَى الأبرصَ ، فقالَ : أُّ
شيءٍ أحبُّ إليكَ؟ قالَ : لونٌ حَسَنٌ ، وجلدٌ حسَنٌ ، قد قذِرني النَّاسُ ،
فمسَحَهُ ، فذهبَ، وأُعطي لوناً حسناً ، وجِلداً حسناً ، فقالَ: أَيُّ المالِ
أحبُّ إليكَ ؟ قالَ الإِبلُ ، فأعطِيَ ناقةً عُشراءَ ، فقالَ : يُباركُ لكَ فيها ،
وأَتَّى الأقَرَعَ ، فقالَ : أَيُّ شيءٍ أحبُّ إليكَ؟ قالَ: شَعرُ حسَنٌ ، ويذهَبُ
هذا عَني ، قَدْ قَذِرَني النَّاسُ، فمسحَهُ ، فذهبَ ، وأُعطِيَ شَعْراً حسَناً ،
قالَ : فأيُّ المالِ أحَبُّ إليكَ؟ قالَ: البقرُ، فأعطاهُ بقرةً حامِلاً، وقالَ:
يُباركُ لكَ فِيهَا، وأتى الأعمىَ ، فقالَ: أيُّ شيءٍ أحبُّ إليكَ ؟ قالَ: يُرُدُّ
الله إليَّ بصرِي، فَأَبْصِرُ بِهِ النَّاسَ، فمسحَهُ ، فردَّ الله بصرَهُ ، قَالَ : فأيُّ
المالِ أَحَبُّ إليكَ؟ قالَ: الغنمُ، فأعطاهُ شاةً وَالداً، فأنتجَ هذانٍ ، وولَّدَ
هذا ، فكانَ لهذَا وادٍ منْ إبل ، ولهذا وادٍ منْ بقرٍ ، ولهذا وادٍ منْ غنمٍ ، ثمَّ
إنّهُ أتى الأبرصَ في صُورتِهِ وهيئتهِ ، فقالَ : رَجُلٌ مسكينٌ ، تقطّعت بهِ
الِبالُ في سفرِهِ ، فلا بلاغ اليومَ إلَّ بالله، ثمَّ بِكَ، أسألكَ بالذي أعطاكَ
(١) قلت : هذه رواية البخاري ، وكأنها رواية بالمعنى فإِن البداء لله مستحيل ، ولذلك فسرها ابن الأثير
بقوله: ((أي قضى)). ويؤيده رواية مسلم ((فأراد الله)). وهي رواية للبخاري فهي أصح .
- ٤١١ -

اللون الحسنَ والجِلدَ الحسنَ والمالَ بعيراً أتبلغُ عليهِ في سفري ، فقالَ
لهُ : إنّ الحُقُوقَ كثيرةٌ ، فقالَ لهُ : كأني أعرِفُكَ ألمْ تكنْ أبرصَ يقذْرُكَ
النَّاسُ، فقيراً فأعطاكَ اللّهُ؟ فقَالَ: لقَدْ ورثتُ لِكابرٍ عنْ كابرٍ ، فقالَ : إنْ
كنتَ كاذِباً فصيركَ اللَّهُ إلى ما كنتَ، وأتى الأقرعَ في صورتِهِ وهيئتِهِ ، فقالَ
لهُ مِثلَ ما قالَ لهذا، وردَّ عليهِ مثلَ ما ردَّ عليهِ هذا. قالَ إنْ كنتَ كاذباً
فصيَّكَ الله إلى ما كُنتَ، وأَتَّى الأعمى في صُورتِهِ وهيَئتِهِ فقالَ : رجلٌ
مسكينٌ وابنُ سبيلٍ ، وتقطّعتْ بي الحِبالُ في سفري فلا بلاغَ اليومَ إلّ
باللّه، ثمَّ بِكَ ، أسألكَ بالذي ردَّ عليكَ بصركَ شاةً أتبلغُ بِها في سفري ،
فقالَ : قدْ كنتُ أعمى ، فردَّ اللّهُ بصرِي، وفقيراً، فخذْ ما شئتَ ، فوالله لا
أحمدُكَ اليوم لشيءٍ أخذتهُ لله ، فقالَ : أمِسْ مالك ، فإِنَّما ابتليتم ، فقدْ
(ق) عن أبي هريرة .
رضيَ اللَّهُ عنكَ، وسخِطَ على صاحبَيْكَ)).
خ ٣٧٣/٢، ٣٦٤/٤، مختصر مسلم ٢٠٨٣.
(صحیح)
٢٠٥٣ - ٩١٥ - ((إنَّ جبريلَ أتاني حينَ رأيتِ فناداني، فأخفاهُ منكِ
فأجبتُهُ ، فأخفيتُهُ مِنْكِ ، ولمْ يكنْ يدخلُ عليْكِ، وَقَد وضعت ثِيابكِ ،
وظننتُ أنْ قد رَقَدْتِ فكرهْتُ أنْ أُوقِظَكِ، وخشيتُ أنْ تستوحشِي ، فقالَ :
إِنَّ ربكَ يأمُرُكَ أنْ تَأْتِيَ أَهْلَ البقيعِ فتستغفِرَ لهم)).
(م) عن عائشة .
(صحیح)
٢٠٥٤ - ٩١٦ - ((إنَّ جبريلَ كانَ يُعارضُني القرآنَ كلَّ سَنَة مرَّةً،
وإنَّهُ عارضني العامَ مرَّتين، ولا ارَاهُ إلَّا حضَرَ أجلي، وإنك أوَّلُ أهْل بيتي
الحاقاً بِي، فاتقِي اللَّه واصبري، فإِنهُ نِعْمَ السَلَفُ أَنا لَكِ)).
(ق ، هـ) عن فاطمة .
(صحيح)
٢٠٥٥ - ٩١٧ - ((إنَّ جبريلَ لَّا ركضَ زمزَمَ بعقِهِ، جعلتْ أمُّ
إسماعيلَ تجمعُ البَطحاءَ، رحِمَ اللَّهُ هاجَرَ لوْ تركتها كانَتْ عَيناً مَعيناً)).
- ٤١٢ -

(صحيح) (عم، ن والضياء) عن أبيّ. الصحيحة ١٦٦٩ : حب ، ابن شاهين .
٢٠٥٦ - ((إنَّ حُسنَ العَهدِ منَ الإِيمانِ)).
(ك) عن عائشة .
(حسن)
الصحيحة ٢١٦ .
٢٠٥٧ - ((إنَّ حقاً على الله تعالى، أنْ لا يرفعَ شيئاً منْ أمرِ الدُّنيا
إلا وضَعهُ)) .
(صحيح)
(حم ، خ، د ، ن) عن انس .
٢٠٥٨ - ٩١٨ - ((إِنَّ حَوضي أبعدُ منْ أيلةَ منْ عَدَنَ، لهو أشدُّ
بياضاً منَ الثلجِ ، وأحلىْ منَ العسلِ باللبَنِ ، ولَآنِيتُهُ أكثرُ منْ عددٍ
النّجومِ ، وإني لأصُدُّ الناسَ عنهُ، كما يصُدُّ الرجلُ إبلَ الناسِ عنْ
حوضهِ ، قالوا : أتعرِفُنا يومئذٍ؟ قال : نعمْ ، لكمْ سَيَما ليستْ لأحدٍ منَ
الأممِ، تَرِدونَ عليَّ غُرّاً مُحجَّلينَ منْ أثرِ الوضوء)).
[انظر السنة ص ٢٣١ ]
(م) عن أبي هريرة .
(صحيح)
٢٠٥٩ - ٩١٩ - ((إن حَوضي لأبعدُ منْ أيلةَ إلى عدَنَ، والذي
نَفسي بيدهِ لآنِيتُهُ أكثرُ منْ عددٍ نُجومِ السماءِ، ولهوَ أشدُّ بَياضاً منَ
اللَّبَنِ، وأحْلى منَ العسلِ ، والذي نفسي بيده إني لأذودُ عنهُ كما يذودُ
الرجلُ الإِبلَ الغريبةَ عنْ حوضهِ، قالوا: يا رسولَ الله أوَ تعرفُنا؟ قال:
نعمْ، تَردونَ عليَّ الحَوضَ غُرّاً مُحجَّلينَ مِنْ آثارِ الوضوءِ، ليستْ لأحدٍ
غیر کم)».
(صحيح)
[انظر السنة ص ٢٣١] .
(م ، هـ) عن حذيفة .
٢٠٦٠ - ((إنَّ حوضي منْ عَدنَ إلى عمَّانِ البَلقاءِ، ماؤهُ أشدُّ بَياضاً
مَنَ اللَبنِ ، وأحلى من العسلِ ، أكاويبُهُ عددُ النُّجومِ ، مَنْ شربَ منهُ
شَرِبَةً لم يَظمأ بعدها أبداً ، أولُ الناسِ وُرُودًاً عليهِ فُقراءُ المهاجرينَ :
الشُّعْثُ رُؤوساً ، الدُّنس ثِياباً، الذينَ لا يَنكحُونَ المنَعَّماتِ ، ولا تُفتحُ لهمُ
.- ٤١٣ -

السُّدَدُ ، الذينَ يُعطونَ الحقَّ الذي عليهمْ، ولا يُعطَونَ الذي لهمْ)).
(حم ، ت، هـ ، ك) ٹوبان
(صحيح)
المشكاة ٥٥٩٢
٢٠٦ - ٩٢٠ - ((إنَّ حَيضتَكِ ليستْ في يدِك)).
(صحيح)
(م، ٣) عن عائشة ، (م، ن) عن أبي هريرة.
صحيح أبي داود ٢٥٣ الإِرواء ١٩٤ .
٢٠٦٢ - ((إنَّ خيارَ عبادِ اللهِ المَوَفُّونَ المُطَيِّبونَ)).
(صحيح) (طب ، حل) عن أبي حميد الساعدي ، (حم) عن عائشة .
الروض ٩٣٧ : طص ، أبو محمد المخلدي - أبي حميد البزار ، أبو الشيخ ، العقيلي ،
عائشة .
٢٠٦٣ - ((إنَّ خياركم أحسنُكُمْ قَضاءَ)).
(حم، خ، ن، هـ) عن أبي هريرة.
(صحیح)
٢٠٦٤ - ٩٢١ - ((إنَّ خيرَ التابعينَ، رجلٌ يُقالُ له: أوَيسُ، ولهُ
والدةٌ هو بها برٌّ ، لو أقسم على الله لأبرَّهُ، وكان بهِ بَياضٌ ، فَمُروهُ فليستغْفِرْ
لكمْ)) .
(صحیح)
مختصر مسلم ١٧٤٨
(م) عن عمر .
٢٠٦٥ - ٩٢٢ - ((إنَّ خيرَ طيب الرِّجالِ، ما ظَهرَ ريحُهُ وخَفي
لَوْنُهُ ، وخَيَرَ طيبِ النِّساءِ ما ظهرَ لونُهُ وَخَفيَ ريحُهُ)) .
المشكاة ٤٤٤٣ : د
(ت) عن عمران بن حصين .
(صحيح)
٢٠٦٦ - ٩٢٣ - ((إنَّ خيرَ ما تَحتَجِمونَ فيهِ يومُ سبعَ عشرةَ ، وتِسعَ
عَشرةَ ، ويومُ إحدى وعِشرينَ)) .
المشكاة ٤٥٤٧
(ت) عن ابن عباس .
(صحیح)
٢٠٦٧ - ٩٢٤ - ((إنَّ داودَ النبيَّ، كانَ لا يأكل إلا من عملٍ يدهِ)).
(خ) عن أبي هريرة .
(صحيح)
٢٠٦٨ - ٩٢٥ - ((إنَّ دماءكم وأموالكم عليكمْ حرامٌ كحرمَةِ يومِكمْ
هذا ، في شهركمْ هذا ، في بلدِكمْ هذا ، ألا إنّ كلّ شيءٍ منْ أمرِ الجاهليةِ
- ٤١٤ -

تحتَ قدمي مَوضوعٌ ، ودِماءُ الجاهليةِ مَوضوعةٌ ، وأولُ دم أضعُهُ منْ دِمائِنا
دُ ربيعةَ بنِ الحارثِ بنِ عبدِ المطّلبِ ، ورِبا الجاهليَّةِ مَوضوعٌ ، وأولُ رباً
أضعُ مِنْ رِبانا رِبا العباسِ بن عبدِ المطّلبِ ، فإِنهُ مَوضوعٌ كلُّه ، فاتقوا الله
في النِّساءِ ، فإِنكم أخذتُموهُنَّ بأمانةِ الله ، واستحللتمْ فُروجَهنَّ بكلمةٍ
الله، وإن لكم عليهِنَّ أنْ لا يُوطْنَ فُرُشكمْ أحداً تكرهونهُ ، فإِن فعلنَ ذلكَ
فاضرِبوهُنَّ ضَرباً غيرَ مُبرِّحٍ ، ولهنَّ عليكم رزقُهنَّ وكِسوتُهنَّ بالمعروفِ ،
وإني قد تَركتُ فيكم ما لنْ تَضلوا بعدهُ إن اعتَصمتُمْ به ، كتابَ الله ، وأنتم
مسؤلونَ عَنِي، فما أنتمْ قائلونَ؟ قالوا نَشهدُ أنكَ قد بلغتَ وأَدَّيتَ ونَصحتَ،
فقال : اللهمّ اشهَد)) .
(م ، د ، ن) عن جابر .
(صحيح)
حجة النبي 858* ٧١ .
٢٠٦٩ - ((إن ربَّكَ لَيَعْجَبُ منْ عبدِه إذا قال: رَبِّ اغفر لي
ذنوبي ، وهو يعلمُ أنه لا يغفرُ الذنوب غيري)).
الصحيحة ١٦٥٣ ، حب .
(د ، ت) علي .
(صحیح)
٢٠٧٠ - ٩٢٦ - ((إنّ ربَّكمْ حبيٌّ كريمٌ، يَستحي أن يَبسطَ العبدُ
يديهِ إليهِ فيرُدَّهما صِفراً))(٢).
(حسن)
(د، هـ) عن سلمان
المشكاة ٢٢٤٤ ، صحيح أبي داود ١٣٣٧.
٢٠٧١ - ٩٢٧ - ((إنَّ ربِّي أرسلَ إليَّ: أنْ أقرأ القرآن على حَرْف،
فرددتُ إليهِ : أنْ هوِّن على أمَّتي ، فأرسلَ إليّ : أن اقرأه على حرفينٍ ،
فرددت إليهِ : أنْ هَوِّن على أمَّتي ، فأرسلَ إليَّ : أن اقرأهُ على سبعةٍ
أَحْرُفٍ ، ولكَ بِكلِّ ردةٍ مسألةٌ تسألنيها ، قلتُ : اللهمَّ اغفِرْ لأمَّتي ، اللهُمَّ
اغفِرْ لأمَّتي ، وأخّرت الثالثةَ ليومٍ يرغبُ إليَّ فيهِ الخَلقُ حتّى إبراهيمٌ)).
(حم، م، د، ت) عن أبي(١).
(صحيح)
(١) هنا في الأصل حديث نقلته إلى محله الآتي برقم (٢٠٨٢). (٢) فارغة
- ٤١٥ -

٢٠٧٢ - ٩٢٨ - ((إنَّ رِجالاً منَ العربِ يهدِي أحدهمُ الهدِيةَ
فأعوِّضُهُ منْها بقدرٍ ما عِندي ، ثمَّ يتسَخْطُهُ فيظَلَّ يتسَخَّط فيهِ عليَّ ، وايمُ
الله ، لا أقبلُ بعدَ مقامي هذا من رجلٍ مِنَ العربِ هَدِيةً ؛ إلَّ منْ قُرْشِيٍّ،
أوْ أنصاريٌّ، أوْ ثقَفيِّ، أَوْ دْسِيِّ)) .
(حسن)
(ت) عن أبي هريرة .
الصحيحة ١٦٨٤
٢٠٧٣ - ((إنَّ رِجالاً يتخوَّضُونَ في مالِ الله بغيرِ حَقٍّ ، فلهم النَّارُ
يومَ القيامةِ)) .
(صحیح)
(خ) عن خولة .
٢٠٧٤ - ٩٢٩ - ((إنّ رجُلاً حضرهُ الموتُ فلمّا أيسَ مِنَ الحياةِ
أوصى أهلهُ إذَا أنا مُتَّ فاجمعُوا لِي حطباً كثيراً جَزْلاً، (١) ثمَّ أوقدُوا فيهِ
ناراً، حتَّ إذا أكلَتْ لحمي، وخَلَصتْ إلى عَظْمِي فامتُحِشْتُ (٢) فخذوهَا
فاطحنُوها، ثمَّ انظروا يوماً راحاً، فاذرُوها في اليمِّ، ففعلوا ما أمرهم،
فجمعَهُ اللّهُ، وقالَ لهُ: لم فعلتَ ذلكَ؟ قالَ: منْ خشيتِكَ، فغفرَ لهُ)).
(صحيح)
(حم ، ق ، ن ، هـ) عن حذيفة وأبي مسعود .
٢٠٧٥ - ٩٣٠ - ((إِنَّ رَجُلًا قالَ: واللهِ لا يغفِرُ اللّهُ لِفُلانٍ، قالَ
الله : منْ ذَا الذِي يتألَّى عليَّ أنْ لا أغفِرَ لفُلانٍ ؟! فإِنِي قَدْ غفرتُ لِفُلانٍ ،
(م) جندب البجلي
وأحبَظْتُ عملكَ)) .
الصحيحة ١٦٨٥ : هب - مختصر مسلم ١٧٨٨ .
(صحیح)
٢٠٧٦ - ٩٣١ - ((إِنَّ رجُلاً قَتَلَ تِسعةً وتسعينَ نفساً، ثمَّ عرضَتْ لهُ
التوبةُ ، فسألَ عنْ أعلمِ أهلِ الأرضِ ؟ فدُلَّ على راهِب ، فأتاهُ ، فقالَ :
إنّهُ قتلَ تِسعةً وتسعينَ نفساً ، فهلْ له منْ توبةٍ ؟ فقالَ : لا ، فقتَلهُ ، فكمَّلَ
(١) أي : غليظاً قوياً .
(٢) أي: احترقت
- ٤١٦ -

به مائةً ، ثمَّ سألَ عن أعلم أهلِ الأرضِ ؟ فَدُلَّ على رجُلٍ عالمٍ ،
فقالَ : إِنّهُ قَتَلَ مَائَةَ نفسٍ ، فهلْ لهُ مِنْ توبَةٍ ؟ قالَ : نَعمْ ، ومنْ يحولُ بَيْنْهُ
وبينَ التَّوبةِ ؟ انطَلِقْ إلى أرضِ كذا وكذا ، فإِن بهَا أناساً يعبُدونَ اللَّه ،
فاعبدِ اللَّه معهُم ، ولا ترجعْ إلى أرضِكَ ، فإِنها أرضُ سُوءٍ ، فانطلَقَ حتى
إذا نصفَ الطريقَ أتاهُ الموتُ ، فاختصَمتْ فيهِ ملائكةُ الرَّحمةِ ، وملائكةُ
العذاب ، فقالتْ ملائكةُ الرَّحمةِ: جاءَ تائباً مُقبِلًا بقلبِهِ إلى الله تعالى ،
وقالتْ ملائكةُ العذاب : إنهُ لم يعملْ خيراً قطَّ ، فأتاهمْ مَلكٌّ في صورةٍ
آدمِيٌّ، فجعلوه بينهُمْ ، فقالَ: قيسُوا بينَ الأرضينِ ، فإِلى أيتهِما كانَ أدنى
فهوَ لهَا ، فقَاسوا ، فوجدوهُ أدنى إلى الأرض التي أرادَ ، فَقَبِضَتهُ ملائكةٌ
الرحمة)).
(حم، م ، هـ) عن أبي سعيد .
(صحيح)
٢٠٧٧ - ٩٣٢ - ((إنَّ رَجُلاً كانَ قبلكمْ، رغسَهُ اللّهُ مالً (١)، فقالَ
لبنيهِ لمَّا حُضِرَ (٢): أيُّ أَبِ كُنْتُ لَكمْ؟ قالوا: خيرَ أبِ، قالَ: إني لمْ أعملْ
خيراً قطُّ ، فإِذا مُتُّ فاحرِقوني ، ثمَّ اسحقُوني ، ثمَّ ذَرَّونِيٍ في يومٍ
عاصفٍ ، ففعلوا ، فجمعَهُ اللّهُ، فقالَ: ما حملكَ ؟ قالَ : مخافتُكَ ؛
فتلقَّاهُ برحمتِهِ)) .
(صحیح)
(حم ، ق) عن أبي سعيد .
٢٠٧٨ - ٩٣٣ - ((إنَّ رَجُلاً لم يعملْ خيراً قطُّ، وكانَ يداينُ
النَّاسَ، فيقولُ لرسولهِ : خُذْ ما تيسَّرَ واترْ ما عسُرَ، وتجاوزْ ، لعلَّ اللهَ أنْ
يتجاوز عنّا ، فلمَّا هلَكَ قالَ اللّهُ: هلْ عملتَ خيراً قَط؟ قالَ: لا، إلّ أنهُ
كانَ لي غُلامٌ ، وكنتُ أداينُ النَّاسَ ، فإِذا بعثتُهُ يتقاضَى قلتُ لهُ : خُذْ ما
تيسَّرَ، واتركْ ما عَسُرَ ، وتجاوزْ ، لعلَّ اللَّه أنْ يتجاوزَ عَنَّا، قالَ اللّهُ: قَدْ
(١) أي : أكثر له منه وبارك له فيه .
(٢) أي: اقتربت وفاته .
- ٤١٧ -

تجاوزتُ عنكَ)) .
(صحيح)
صحيح الترغيب ٨٩٦ .
(ن ، حب ، ك) أبي هريرة .
٢٠٧٩ - ٩٣٤ - ((إنَّ رجلاً ممَّنْ كانَ قبلكمْ أتاهُ ملَكُ الموت ليقبضَ
نفسهُ ، فقالَ لهُ: هلْ عملْتَ مِنْ خيرٍ؟ قالَ: ما أعلمُ، قالَ لهُ، انظُرْ ،
قالَ : ما أعلمُ شيئاً غيرَ أَنِّي كنتُ أبايعُ النَّاسَ وأحارِفُهم ، فأنظرُ المُعسِرَ ،
وأتجاوَزُ عنِ المُوسر ، فأدْخَلُهُ اللّهُ الجنة)).
(صحيح) (حم، ق ، هـ) عن حذيفة وأبي مسعود .
[صحيح الترغيب ٨٩٤] .
٢٠٨٠ - ٩٣٥ - ((إنَّ رجُلاً منْ أهلِ الجنةِ استأذنَ ربهُ في الَّرعِ،
فقالَ لهُ : ألستَ فيما شئتَ؟ قالَ : بَلى، ولكنْ أحبُّ أنْ أزرَعَ ! فبذر ،
فبادرَ الطَّرَفَ نباتُهُ واستواؤهُ واستحصاده ، فكانَ أمثالَ الجبالِ ، فيقول
اللّهُ: دونَكَ يا ابنَ آدمَ! فإِنهُ لا يشبعكَ شيءٌ)) .
(صحیح)
(حم ، خ) عن أبي هريرة .
٢٠٨١ - ٩٣٦ - ((إنَّ رجلاً منْ بني إسرائيلَ سألَ بعضَ بني
إسرائيلَ أنْ يُسلِفَهُ ألفَ دينارٍ ، فقال : ائتني بالشّهداءِ أُشهِدُهمْ ، فقال :
كفى بالله شهيداً ، قال : فائتِني بالكفيلِ ، قال : كفى بالله وكيلاً ، قال :
صِدْقتَ ، فَدَفعها إليهِ إلى أجلِ مُسمىٍّ ، فخرجَ في البحرِ فقضي حاجتهُ ،
ثم التمسَ مَركباً يركُبُها يَقدمُ عليهِ، للأجلِ الذي أجِّلُهُ، فلمْ يجِدْ مَركباً،
فأخذَ خشبةً فنقَرها فأدخلَ فيها ألفَ دينار، وصحيفةً منهُ إلى صاحبهِ، ثم زجِّ
مَوضعَها، ثم أتى بها إلى البحرِ، فقالَ: اللهمَّ إنكَ تعلمُ أني تسلَّفتُ فلاناً
ألفَ دينارٍ ، فسألني كفيلاً، فقلتُ : كفى بالله وكيلاً ، فَرضيَ بكَ ،
وسألني شهيداً ، فقلتُ : كفى بالله شهيداً ، فَرضيَ بكَ ، وإني جهِدتُ أن
أجدَ مَركباً أبعث إليهِ الذي لهُ فلم أجدْ ، وإني أستودِعُكها ، فرمى بها إلى
البحرِ ، حتى ولجَتْ فيه ، ثم انصرفَ ، وهو في ذلكَ يلتَمسُ مَركَباً يخرجُ
- ٤١٨ -

إلى بلدهِ ، فخرجَ الرجلُ الذي كانَ أسلفهُ ، ينظرُ لعلَّ مَركَباً قد جاءَ بمالهِ ،
فإِذا بالخَشبةِ التي فيها المالُ ، فأخذها لأهلهِ حَطباً ، فلما نشرها وجدَ المالَ
والصحيفةَ ، ثم قدمَ الذي كان أسلفهُ ، فأتى بالألفِ دينارٍ ، وقال : واللهِ ما
زلتُ جاهداً في طَلب مركَبٍ لآتيكَ بمالكَ ، فما وجدتُ مَركباً قبلَ الذي
أتيتُ فيه ، قال : هلْ كنتَ بعثتَ إليَّ شيئاً؟ قال : أُخبركَ أني لم أجدْ
مَركباً قبلَ الذي جئتُ فيه ، قال : فإِنَّ اللّه قد أدَّى عنكَ الذي بَعثتَ في
الخشبةِ ، فانصرفْ بالألفِ دينارٍ راشداً)) .
(صحيح)
(حم ، خ) عن أبي هريرة .
٢٠٨٢ - ٩٣٧ - ((إنَّ رجلاً ممَّنْ كانَ قبلكمْ خرجتْ به قُرحةٌ، فلمَّا
آذَتْهُ انتزَعَ سَهماً منْ كِنانتهِ ، فَنَكَأها فلمْ يَرقٍ الدمُ حتى ماتَ ، فقالَ الله :
عَبدي بادَرني بنفسهِ ، حرَّمتُ عليهِ الجنّةَ)) .
(حم ، ق) عن جندب البجلي(١) .
(صحیح)
٢٠٨٣ -٩٣٨ - ((إِنَّ رَجُلاً يأتيكمْ منَ اليمنِ، يقالُ لهُ: أُوَيْسٌ ، لا
يدعُ باليَمنِ غيرَ أَمِّ لَهُ ، قَدْ كان به بَيَاضٌ فَدعا الله فأذهَبِهُ عَنْهُ ، إِلَّ مِثْلَ
مَوضعِ الدِّرهم ، فَمِنْ لقيَهُ مِنْكمْ فمُرُؤُهُ فليَستغفر لَكم)) .
(م) عن عمر .
(صحيح)
٢٠٨٤ - ٩٣٩ - ((إِنَّ رُؤُحَ القُدُسِ مَعكَ ما هاجَيتَهم)).
الصحيحة ٨٠١ .
(ك) عن البراء(٢).
(صحيح)
٢٠٨٥ - ((إنَّ رُوحَ القُدسِ نَفَثَ في روُعي، أن نَفْساً لنْ تَموتَ
حتى تَستَكْملَ أَجَلها ، وتَستوعْبَ رِزقَها، فاتقوا اللَّه ، وأجملوا في
الطَّلبِ، ولا يَحملنَّ أحدَكُمُ استبطاءُ الرِّزقِ أن يطلُبَهُ بمعصيةِ الله، فإن الله
(١) كان هذا الحديث في الأصل بعد الحديث (٢٠٧١) فنقلته إلى هنا لأنه محله .
(٢) سيأتي الحديث بلفظ ((اهج المشركين ... )).
- ٤١٩ -

تعالى لا ينالُ ما عندَهُ إلا بطاعتهِ)) .
(حل) عن أبي أمامة .
(صحيح)
المشكاة ٥٣٠٠، فقه السيرة ٩٦.
٢٠٨٦ - ٩٤٠ - ((إِنَّ رُوحَ القُدس لا يَزالُ يؤيِّدُكَ، ما نافحْتَ عنِ
اللّهِ ورسُولِهِ)). قاله لحَسَّانَ .
(صحيح)
(م) عن عائشة .
الصحيحة ١١٨٠ .
٢٠٨٧ - ((إنَّ زاهِراً بادِيتُنا، ونحنُ حاضرُوهُ)). (البغوي) عن انس.
(صحيح)
المشكاة ٤٨٨٩: حم، تخ، ت في ((الشمائل))، حب .
٢٠٨٨ - ((إنَّ ساقي القومِ آخرُهمْ شُرباً)) .
٠
الروض النضير ١٠١٤ .
(حم، [م](١)) عن أبي قتادة .
(صحيح)
٢٠٨٩ - ((إنَّ سُبحانَ اللهِ، والحمدُ لله، ولا إلهَ إلا اللّهُ، واللهُ أكبرُ
تنفُضُ الخطايا ، كما تنفضُ الشجرةُ ورقَها)) .
(حم ، خد) عن انس .
المشكاة ٢٣١٨ ، الترغيب ٢ /٢٤٩: ت ، حل .
(حسن)
٢٠٩٠ - ٩٤١ - ((إنَّ سليمانَ بنَ داودَ لمَّا بَنى بيتَ المَقدسِ، سألَ
الله عزَّ وجلَّ خِلالاً ثلاثةً: سألَ اللَّه حُكماً يُصادفُ(٢) حكمَهُ ، فأُوتِيَهُ ،
وسألَ اللَّهَ مُلكاً لا ينبغي لأحدٍ منْ بعدهِ ، فأُوتَيَّهُ ، وسألَ الله حينَ فرغَ منْ
بناءِ المسجدِ أن لا يَأتيَهُ أحدٌ لا يَنهزُهُ(٣) إلا الصلاة فيهِ، أن يُخرجهُ منْ
خطيئتِهِ كيومٍ ولَدْهُ أَمهُ ، أَمَّا اثنتانِ فقد أعطيهما ، وأرجو أنْ يكونَ قد
أُعطيَ الثالثةَ)) .
(حم ، ن ، هـ ، حب ، ك) عن ابن عمرو (٤)
(صحيح)
الترغيب ١٣٧/٢ : ابن خزيمة ، ابن عساكر .
٢٠٩١ - ((إنَّ سورةً من القرآنِ ثلاثونَ آيةً، شَفعتْ لرجلٍ حتى غُفرَ
ءُ
(١) سقطت من الأصل، واستدركتها من ((الجامعين))، وسيأتي على الصواب في ((ساقي القوم)).
(٢) أي يلاقي.
(٣) أي: لا يدفعه.
(٤) الأصل: ((ابن عمر)) والتصويب من ((الزيادة)).
- ٤٢٠ -