النص المفهرس

٦٣٧٧ - ١١٦٧ - ((يَا أَخَيَّ! أشْرِكْنا في صالِحٍ دُعائِكَ، ولا تنْسنا)).
qu
المشكاة ٢٢٤٨
(حم، هـ) عمر(١).
(ضعيف)
٦٣٧٨ - ١١٦٨ - ((يَا أفلَحُ! تَرِبَ وجْهُكَ)).
(ضعيف)
الترغيب ١٩٢/١ - ١٩٣
(ت) أم سلمة .
٦٣٧٩ - ١١٦٩ - ((يَا أكْثُمُ اغزُ مَعْ غير قوْمِكَ، يَحْسُنْ خُلْقُكَ
وتَكُمْ عَلَى رُفَقائِكَ، يا أَكْثَمُ! خَيْرُ الرُّفَقَاءِ أَرْبَعةٌ، وَخَيْرُ الطلائعِ أربعون،
وخيرُ السَّرايا أربعُمائةٍ، وخيرُ الجيوشِ أربعةُ آلافٍ، ولنْ يُغْلبَ أثنا عشرَ ألفاً
مِنْ قِلَّةٍ))(٢).
(ضعيف جداً)
الصحيحة ٩٨٦
(هـ ) أنس.
٦٣٨٠ - ١١٧٠ - ((يَا أَهلَ البلدِ! صَلُّوا أربعاً؛ فإِنَّا قومٌ سَفْرٌ)).
ضعيف أبي داود ٢٢٣
(د) عمران بن حصين .
(ضعيف)
٦٣٨١ - ١١٧١ - ((يَا أيُّهَا النَّاسُ! أحفَظُوني في أبي بكْرٍ؛ فإِنَّهُ لَمْ
يَسُؤني مَنْذُ صَحِبَنِي)).
الإصابة ١٧٢/١
(عبدان المروزي وابن قانع معاً في الصحابة) بهزاد.
(موضوع)
٦٣٨٢ - ١١٧٢ - ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ! إِنَّكُمْ لا تَدْعونَ أصَمَّ ولا غائِباً،
إنَّ الذي تدعونهُ بينكُمْ وبينَ أعناقِ ركابِكُمْ)).
(د، ت) أبي موسى (٣).
(ضعيف)
السنة ٦١٨، صحيح أبي داود ١٣٥٠
٦٣٨٣ - ١١٧٣ - ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ! إِنَّ عَلَى أهلِ كُلّ بيتٍ في كِلّ
(١) تقدم من رواية أخرى برقم (٦٢٧٨).
(٢) قد صح منه جله، فانظره في ((الصحيح)) (٧٨٥٠). [و((صحيح ابن ماجه)) ٢٢٨٠ و((ضعيف ابن ماجه)) ٥٧٩].
(٣) هو في ((الصحيح)) بلفظ آخر فانظره برقم (٧٨٦٤).
- ٩٢١ -

عامٍ أَضْحيّةً وغَتِيرَة)).
(ضعيف)
المشكاة ١٤٧٨
(حم، ٤) مخنف بن سليم.
٦٣٨٤ - ١١٧٤ - ((يا أيُّها النَّاسُ؟ إنَّهَا لَمْ تكُنْ فِتنةٌ على وجهِ
الأَرضِ ، مُنْذُ ذَرأ اللّهُ ذريةَ آدَمَ أعظمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ، وإِنَّ اللّهَ عَزَّ وجَلَّ
لَمْ يَبْعثْ نبيَّاً إلّ حَذَّرَ أُمَّتَهُ الدَّجَّالَ، وأنا آخِرُ الأنبياء، وأنتمْ آخِرُ الأمَمِ، وهوَ
خارجٌ فِيكُمْ لا محالةَ، فإِنْ يَخْرُجْ وأنا بينَ أَظْهُرِكُمْ، فأنا حَجِيجٌ لِكُلِّ مُسْلِمٍ ،
وإنْ يُخْرُجْ مِنْ بعدي، فَكُلَّ حجيجُ نفْسهِ، وإنهُ يخرُجُ مِنْ خُلّةٍ بَيْنَ الشَّامِ
والعراقِ فَعيثُ يميناً وشمالاً، يا عِبادَ اللّهِ! أيُّهَا النَّاسُ! فاثبُتُوا؛ فإِنَّ سأصفُهُ
لَكُمْ صِفَةً لْ يصفْها إِيَّاهُ قَبْلِي نَبِيٌّ، إِنَّهُ يَبْدأُ فيقولُ: أنا نبيٌّ، ولا نبيَّ بعديٍ،
ثُمَّ يُثَنَّ فيقولُ: أنا ربُّكمْ، ولا ترَونَ ربَّكمْ حَتَّ تموتوا، وإِنَّهُ أعوَرُ، وإِنَّ
رَبَّكْمْ ليسَ بِأعورَ، وإِنَّهُ مكتوبٌ بينَ عينيهِ: كافرٌ، يقرؤهُ كلَّ مؤمِن، كاتبٍ أو
غَيْرِ كاتبٍ، وإنَّ مِنْ فِتنتِهِ؛ أنَّ مَعَهُ جَنَّةً وناراً، فنارُهُ جَنَّةٌ، وجَنْتُهُ نَارٌ، فَمن
أَبْتُلَيَ بِنارِّهِ فَلْيَسْتَغِثْ بِاللّهِ، وليقرأ فواتِحَ الكَهْفِ، فتكونُ برداً وسلاماً كما
كانتِ النّارُ عَلى إِبراهيمَ، وإنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أنْ يقولَ للأعرابيِّ، أرأيتَ إنْ بعثْتُ
لكَ أباكَ وأُمَّكَ أتشهدُ أني ربُّكَ؟ فَيقولُ: نعمْ، فيتمثِّلُ لهُ شيطانانٍ في صورةٍ
أبيه وأَمِّهِ، فيقولانِ: يا بُنِيَّ اتَّبَعْهُ، فإِنَّهُ ربكَ، وإن مِنْ فتنتهِ أنْ يُسلطَ على
نفسٍ واحدةٍ فيقتُلِها، ينشْرُها بالمنشارِ، حتَّى تُلْقى شِقَّين، ثمَّ يَقولُ: أنظروا
إلى عبدي هذا فإِنِّ أبعتُهُ، ثُمَّ يَزْعُمُ أنَّ لهُ ربََّ غيري، فَيَبعثُهُ اللّهُ، ويقولُ لهُ
الخبيثُ: مَنْ ربكَ؟ فيقولُ: ربِيِّ اللّهُ، وأنتَ عدوُّ اللّهِ، أنتَ الدَّجَّالُ، واللّهِ
ما كُنتُ قطَّ أشدَّ بصيرةً بكَ مِنِيِّ اليومَ، وإِنَّ مِنْ فِتْنِهِ أنْ يأمُرَ السَّمَاءَ أنْ تُمْطِرَ،
فَتُمْطِرُ، ويأْمُرَ الأرْضَ أنْ تَنْبتَ، فَتْبِتُ، وإِنَّ مِنْ فِتْنتهِ أنْ يَمِرَّ بالحِيِّ
فَيُكَذِّبونَهُ، فلا يبقى لهمْ سائِمةٌ إِلّ هلَكَتْ، وإِنَّ مِنْ فتنتهِ أنْ يمرَّ بالحيِّ
فُيُصدِّقونهُ، فيأمُرَ السَّمَاءَ أنْ تُمُطِرَ، فَتُمْطِرُ، ويأمُرَ الأرضَ أنْ تُنْبِتَ فَتَنْبِتُ،
- ٩٢٢ -

حتّ تروحَ مَواشِيهِمْ مِنْ يومهمْ ذلكَ أسمنَ ما كانتْ، وأعظمهُ، وأمَدَّهُ
خواصِرَ، وأَدَرَّهُ ضُروعاً، وإِنّهُ لا يبقى شيءٌ مِنَ الأرضِ إلّ وطئه وظهر
عليه، إلّ مكةَ والمدينة، لا يأتيهما من نقبٍ من أنقابهما إِلَّ لقَيْهُ الملائِكَةُ
بالسيُّوفِ صَلْتَةً، حتَّ يَنْزِل عِنْدَ الضَّرِيبِ الأحمرِ، عِنْدَ مُنْقَطعِ السَّبْخَة،
فَتَرْجُفُ المدينةَ بأهلها ثلاثَ رَجفات، فلا يبقى مُنافِقٌ ولا مُنافِقةٌ إلّ خَرِج
إِليهِ، فَتَنْفِي الخبيثَ مِنها، كما ينفي الكِيرُ خَبَثَ الحديدِ، ويُدعى ذلكَ اليومُ
يومَ الخلاصِ ، قيلَ: فأينَ العربُ يومئذٍ. قالَ: هُمْ يومئذٍ قليلٌ، وَجُلُهُمْ
بِبَيتِ المقدسِ، وإمامُهُمْ رُجُلٌ صالحٌ، فبينما إِمامُهُمْ قَدْ تقدَّمَ يُصلِي بِهِمُ
الصّبْحَ، إِذْ نزلَ عليهمْ عيسى بن مريمَ الصُّبحَ، فرَجَعَ ذلكَ الإِمامُ يَنْكصُ
يمشي القهقري ليتقدَّمَ عِيسى فيضع عيسى يَدَهُ بينَ كتفيهِ، ثُمَّ يقولُ لهُ: تقدَّمْ
فصلِّ؛ فإِنَها لكَ أَقِيمتْ، فَيُصَلَّ بِهِمْ إِمامُهُمْ، فإِذا انصرِفَ(١) قالَ عيسى:
افتحوا البابَ، فيفتحونَ، ووراءهُ الدَّجَّالُ، مَعهُ سبعونَ ألفَ يهودي، كلّهمْ
ذو سيفٍ مُحلّى وساجٍ ، فإِذا نظرَ إِليهِ الدَّجَّالُ ذابَ كما يذوبُ الملحُ في الماءِ،
وينطلقُ هارباً، ويقولُ عيسى: إِنَّ لي فِيكَ ضربةً لنْ تسبقني، فيُدركُهُ عندَ
بابٍ لُدِّ الشرقيِّ، فيقْتُلُهُ، فيهزمُ اللّهُ اليهودَ، فلا يبقى شيءٌ مما خلقَ اللّهُ عزَّ
وجلَّ يَتواقى بهِ يهوديٌّ، إِلَّ أنطقَ اللَّهُ ذلكَ الشيءَ، لا شجرٌ ولا حجَرٌ، ولا
حائطٌ ولا دابَّةٌ - إِلَّ الغرقدَةُ، فإِنَّهَا مِنْ شَجرهمْ، لا تنطقُ - إِلّ قال: يا عبْدَ
اللّهِ المسلمَ هذا يهوديٌ فتعالَ اقتلْهُ، وإنَّ أيامَهُ أربعونَ سنةً، السنّةُ كنصفٍ
السنة، والسنةُ كالشَّهرِ، والشَّهرُ كالجمعةِ، وآخرُ أَيَّامِهِ كالشّررةِ، يصبحُ
أحدُكمْ على بابِ المدينةِ، فلا يبلغُ بابها الآخرَ حتَّ يُمسِيَ))، قيلَ، يا رسولَ اللّهِ
كيفَ يُصلَّى فِي الأَيَّامِ القصارِ، قالَ: ((تُقدِّرونَ فيها الصلاةِ، كما تُقدِّرونَ في
هذهِ الأيَّامِ الطَّوال، ثُمَّ صَلُّوا، فيكونُ عيسى بنُ مَرِيَمَ في أُمَّتِي حَكماً عدْلًا،
(١) قلت: فيه اختصار، تقديره: فاذا انصرف إلى بيت المقدس، والمسلمون فيه محصرون قال ... كما يدل عليه بعض
الأحاديث الأخرى المخرجة في المصدر الآتي.
- ٩٢٣ -

وإماماً مُقْسِطاً يَدُقُّ الصَّليبَ، ويذبحُ(١) الخنزيرَ، ويضعُ الجزيةَ، ويترُكُ
الصدقةَ، فلا يُسعى على شاةٍ، ولا بَعير، وتُرْفَعُ الشحناءُ والتَّاغُضُ، وتُنزَعُ
حِمَةُ كُلِّ ذاتِ حِمَةٍ، حتَّى يُدْخِلُ الوليِّدُ يَدَهُ في الحَيَّةِ، فلا تَضُرُّهُ(٢)، وتُفِرُّ
الوليدةُ الأسدَ، فلا يَضُرُّها، وتكونُ الكلِمةُ واحدةٌ، فلا يُعْبَدُ إِلَّ اللّهُ، وتضعُ
الحرب أوزارها، وتُسلبُ قُرِيشُ مُلْكها، وتكونُ الأَرضُ كفاثورِ (٣) الفضّةِ،
تُنبتُ نباتها بِعهدِ آدمَ، حَتَّى يَجْتُمعَ النَّرُ عَلى القطْفِ مِنَ العنبِ فَيُشْبِعُهُمْ،
ويُجْتمعُ النَّفَرُ عَلى الرُّمَّانَةِ فَتُشْبِعُهُمْ، ويكونُ الثَّورُ بكذا وكذا مِنَ المال، ويكونُ
الفرسُ بالدُّرَيْهماتِ، قالوا: يارسولَ اللّهِ وما يُرَخِّصُ الفَرِسَ؟ قالَ: لا تُرْكبُ
لِحِرب أبداً، قِيلَ، فما يُغْلِي الثَّورَ، قَالَ: تُحْرَثُ الأَرضُ كلُّها. وإِنَّ قَبْلَ خُروج
الدَّجَّال ثلاث سنواتٍ شِدادٍ، يُصيبُ النَّاسَ فِيها جوٌ شديدٌ، يأمُرُ اللّهُ
السَّمَاءَ [في] السَّنة الأولى أنْ تَحْبسَ ثُلُثَ مَطرها، ويأمُرُ الأرضَ أنْ تَحْبِسَ ثُلُثَ
نباتها، ثمَّ يأمُرُ السَّماءَ فيِ السَّنَةِ الثَّانيةِ فَتُحْبِسُ ثُلُثَي مَطرِها، ويأمُرُ الأرضَ
فَتُحْبِسُ ثُلُثِي نَبَاتِها، ثُمَّ يَأْمُرُ السَّماءَ في السَّنة الثالثةِ فَتُحْبِسُ مَطَرَها كلَّهُ، فلا
تَقْطُرُ قِطْرَةً، ويأْمُرُ الأرضَ فَتُحْبسُ نباتها كلَّهُ فلا تُنْبتُ خَضْراءَ، فلا يبقَى
ذاتُ ظِلْفٍ إِلَّ هلَكَتْ إِلّ ما شاءَ اللّهُ، قيلَ: فما يُعيشُ النَّاسَ في ذلكَ
الزَّمانِ، قالَ: التهليلُ، والتكبيرُ، والتحميدُ، ويَجْزي ذلكَ عليهمْ مجزأةً
الطَّعامِ )) (٤).
الصحيحة ٢٤٥٧
(هـ ، وابن خزيمة، ك والضياء) أبي أُمامة .
(ضعيف)
٦٣٨٥ - ١١٧٥ - ((يَا أيُّها النَّاسُ آنهَوْا نِساءَكُمْ عَنْ لُبْسِ الزِّينةِ،
(١) الصحيح ((ويقتل)) كما في الأحاديث الأخرى.
(٢) الأصل ((تضر)) من ((الأضرار))، والتصحيح من (هـ) و((الزيادة))، وكذا وقع في ((مصنف عبد الرزاق)) عن طاوس
مرسلاً [ضعيف ابن ماجه ٨٨٤ - ٤٠٧٧].
(٣) بفاء ومثلثة - الخوان.
(٤) هذا الحديث قد صح غالبه في جملة أحاديث، ولذلك أوردت ما صح منه في ((الصحيح)) (٧٨٧٥).
- ٩٢٤ -

والتَّبَخْتُر في المسْجِدِ؛ فإِنَّ بَنِي إسرائيلَ لَمْ يُلْعَنُوا حَتَّى لَبِسْنَ الزِّينَةَ، وتَبَخْتُرْنَ في
المساجِدِ».
(ضعيف)
(هـ ) عائشة .
الضعيفة ٤٨٢١
٦٣٨٦ - ١١٧٦ - ((يا أيها النَّاسُ! تُوبوا إلى رَبِّكُمْ قبْلَ أنْ تموتوا،
وبادروا بالأَعمالِ الصَّالِحِةِ قبلَ أنْ تُشْغَلوا، وصِلُوا الذي بَيْنَكُمْ وبينَ رِبَّكُمْ
بِكَثْرَةِ ذِكْرِكُمْ لهُ وكثرة الصَّدَقَة في السِّرِّ والعلانية تُؤجَروا، وتُحْمَدُوا، وتُرْزَقُوا،
وتُنْصَرُوا، وتُجْبَرُوا، واعلموا أنَّ اللّهَ قدِ افترضَ عليْكُمُ الجمعة في مَقامِي
هذا، في يومي هذا في شهْري هذا، في عامي هذا، إلى يومِ القيامةِ، فريضةً
مكْتوبةً، مَنْ وجدَ إِليها سبيلاً، فمنْ تركها في حياتي، أو بعدَ مماتي، جُحوداً
بها، واستِخْفافاً بحقُّها، ولهُ إِمامٌ عادِلٌ أوْ جَائِرٌ، فلا جمعَ اللّهُ شمْلُهُ، ولا
باركَ لهُ في أمرهِ، ألا ولا صلاةَ لهُ، ألا ولا وُضُوءَ لهُ ألا ولا حَجَّ لهُ، ألا ولا
صدقةً لهُ، ألا ولا زكاةً لهُ، ألا ولا صومَ لهُ، ألا ولا بِرَّ لهُ، حَتَّ يتوبَ، فمنْ
تابَ تابَ اللّهُ عليهِ، ألا لا تَؤُمَّنَّ امرأةٌ رَجُلًا، ولا يؤمَّ أعرابيٌّ مهاجراً، ولا
يؤمَّ فاجرٌ مُؤمناً؛ إِلَّ أن يقهَرَهُ سُلْطانٌ يخافُ سيفَهُ وسَوْطَهُ)) .
(هـ ، هق) جابر.
(ضعيف)
الإرواء ٥٩١
٦٣٨٧ - ١١٧٧ - ((يا أيُّها النَّاسُ! عُدِّلَتْ شهادةُ الزُّورِ إشراكاً بالله،
ثمَّ قرأ ﴿فاجتنبوا الرِّجْسَ مِنَ الأوثانِ واجتنبوا قَولَ الزُّورِ﴾))(١)
(حم، ت) أيمن بن خريم (حم، د، هـ) خریم بن فاتك. الترغيب ١٦٦/٣
(ضعيف)
.. (يا أيُّهَا النَّاسُ! مَا بالُ أحدِكمْ يُزَوِّجُ عبدَهُ أَمَتَهُ و ... (٢)
(١) سورة الحج الآية ٣٠.
(٢) [هذا الحديث رجح تحسينه أستاذنا المؤلف في ((إرواء الغليل)) ١١٠/٧ رقم ٢٠٤١، وأكد تحسينه في ((صحيح ابن ماجه))
٢٠٨١/١٦٩٢. وسوف استدركه في ((صحيح الجامع)) إن شاء الله].
- ٩٢٥ -

٦٣٨٨ - ١١٧٩ - ((يَا بلالُ! إِذا أُذَّنتَ فَتَرَسَّلْ فِي أَذانِكَ، وإذا
أَقَمْتَ فاحدرْ، واجعَلْ بينَ أَذانكَ وإِقامتِكَ قَدْرَ ما يُفْرُغُ الآكِلُ مِنْ
أكلِهِ، والشَّارِبُ مِنْ شَرَابِهِ، والمعْتَصِرُ إِذا دَخَلَ لِقَضَاءِ حاجَتِهِ، ولا تقوموا حتى
تَرَوْنِي))(١).
(ضعيف)
الإرواء ٢٢٨
(ت، ك) جابر.
٦٣٨٩ - ١١٨٠ - ((يا بُنيَّ! إِياكَ والالتَفَاتَ في الصَّلاةِ؛ فإنَّ
الالتِفاتَ في الصَّلاةِ هلَكةٌ، فإِنْ كانَ لا بدَّ، ففي التّطُّع لا في الفريضة يا
بُنِيَّ! إِذا دخلتَ عَلى أهلكَ فسلّمْ تكونُ بركةً عَلَيكَ وعلى أهلِ بيتكَ يا بُنِيَّ!
إِنْ قدرْتَ أنْ تُصْبِحَ وتُمسِيَ ليس في قَلْبكَ غِشِّ لأحدٍ فافعلْ يا بُنيَّ! وذلكَ
مِنْ سُنّتي، ومنْ أحيا سُنّتي فقدْ أحياني، ومَنْ أحياني كانَ معي في الجنّةِ)).
المشكاة ١٧٥، ٩٩٧، ٤٦٥٢، الترغيب ١٩١/١
(ت) أنس.
(ضعيف)
٦٣٩٠ - ١١٨١ - ((يا ثوبانُ! إذهبْ بهذا إلى بني فلانْ، واشتر
لِفاطِمةَ قِلادةً مِنْ عَصَب، وسِواريْن من عاجٍ ، فإِنّ هؤلاءِ أهلُ بيتي، ولا
أُحبُّ أنْ يَأكلوا طِّاتِهِمْ في حياتهمْ الدّنيا)).
المشكاة ٤٤٧١
(ضعيف)
(حم، د) ثوبان .
٦٣٩١ - ١١٨٢ - ((يا ◌ُمْرَاءُ مَنْ أعطى نارا فكأنما تصدَّقَ بِجميع ما
أنضَجَتْ تِلْكَ النَّارُ، ومَنْ أعطى مِلْحاً، فكأنما تصدَّقَ بِجميعٍ ما طيِّبَ ذلكَ
الملحُ، ومَنْ سقىَ مُسْلِماً شَرْبَةً مِنْ ماءٍ حَيْثُ يوجَدُ الماءُ، فكأنَّما أعتقَ رَقَبَةَ،
ومَنْ سَقى مُسْلِماً شَرْبَةً مِنْ ماءٍ حيثُ لا يوجدُ الماءُ، فكأَما أحياها)).
(هـ) عائشة .
الضعيفة ١٢٠
(١) الجملة الأخيرة منه قد جاءت في حديث أوله: إذا أقيمت الصلاة ... )) فانظر ((الصحيح)) (٣٧٠) و(٧٨٩١).
:
(ضعيف)
- ٩٢٦ -

٦٣٩٢ - ١١٨٣ - ((يا رَبَاحُ! تَرِبَ وجْهُكَ)) (١).
الترغيب ١٩٢/١ - ١٩٣
(ن، ك) أم سلمة .
(ضعيف)
٦٣٩٣ - ١١٨٤ - ((يا سُرَاقةُ ألا أُخبِرُكَ بأعظمِ الصَّدَقَةِ؟ إِنَّ مِنْ
أعظَم الصَّدَقَةِ أجراً، ابنتَكَ! فإِنَّهَا مَرْدُودَةٌ إِليكَ، ليسَ لها كاسبٌ غيرُكَ)).
الضعيفة ٤٨٢٢
(حم، هـ ، ك) سراقة بن مالك.
(ضعيف)
.... ((يا سُفيانُ! لا تُسْبِلْ إِزاركَ، فإِنَّ الله لا يُحبُّ
-
المسْبِلينَ ... ))(٢).
(ضعيف)
الضعيفة ٤٨٢٣
(حم، هـ) المغيرة بن شعبة.
٦٣٩٤ - ١١٨٦ - ((يا سلمانُ! لا تُبْغِضني فتُفارِقَ دينَكَ، قالَ:
كيفَ؟ قالَ: تُبْغِضُ العَرَبَ فَتُبْغِضُنِي)).
(حم، ت، ك) سلمان .
(ضعيف)
الضعيفة ٢٠٢٩
٦٣٩٥ - ١١٨٧ - ((يا عائِشةُ! مَنْ أعطاكِ عَطاءً بِغير مَسألةٍ،
فاقبليهِ، فإنَّا هَوَ رزقٌ عَرَضَهُ اللَّهُ إِليكِ))(٣).
(حم، هق) عائشة .
(ضعيف)
الترغيب ٩٦/٢
٦٣٩٦ - ١١٨٨ - ((يا عائِشةُ؟ هَلْ عَلِمتِ أَنَّ اللّهَ دَلَّنِي عَلى الاسمِ
الذي إِذا دُعِيَ بهِ أجابَ؟ قالتْ: عَلَّمني إِياهُ، قالَ: إِنهُ لا يُنْبَغِي لكِ يا
عَائِشةَ؟)).
(ضعيف)
الترغيب ٢٧٥/٢
(هـ ) عائشة .
(١) تقدم برواية أخرى (٦٣٩١).
(٢) [حسنه أستاذنا في ((صحيح ابن ماجه)) برقم ٢٨٧٦/ ٣٥٧٤ بلفظ: ((يا سفيان بن سهل! لا تسبل فإن الله لا يحب
المسبلين)) وسوف استدركه في ((صحيح الجامع)) إن شاء اللّه].
(٣) في ((الصحيح)) ما يؤدي معناه (٥٥٠٣ و٥٥٠٤).
- ٩٢٧ -

٦٣٩٧ - ١١٨٩ - ((يا عبْدَ اللّهِ بنَ عَمْرو! إِنْ قاتِلْتَ صابراً مُحَتَسِباً،
بعثكَ اللّهُ صابراً مُحْتَسباً، وإِنْ قاتلْتَ مُرائياً مُكاثراً، بَعثك اللّهُ مرائياً مكاثراً،
يا عَبِدَ اللّهِ بنَ عَمْرِو! عَلى أَيِّ حَالٍ قاتلتَ أو قوِلْتَ، بعثكَ اللّهُ عَلى تِلكَ
الحالة)).
(د، ك) ابن عمرو. المشكاة ٣٨٤٧، الترغيب ١٨١/٢
(ضعيف)
٦٣٩٨ - ١١٩٠ - ((يا عُثمانُ؟ هذا جبريلُ يُخبرُني: أنَّ اللّهَ قدْ
زوَّجَكَ أُمَّ كْثومٍ بِثْلِ صَدَاقٍ رُقِيَّةَ، وَعَلى مِثْلِ صُحْبَتِها)).
الضعيفة ٤٨٢٤ [ضعيف ابن ماجه ١١٠/٢٦]
(ضعيف) (هـ) أبي هريرة.
٦٣٩٩ - ١١٩١ - ((يا عَدِيُّ بنَ حاتِم! أسلِمْ تَسْلَمْ، اشهدْ أنْ لا
إِلهَ إِلّ اللّهُ، وأَنِّيَ رسولُ اللّهِ، وتؤمِنُ بالأقدارِ كُلها، خيرها وشرِّها، حُلْوِها
ومُرِّها)).
(ضعيف جداً )
السنة ١٣٥ [ضعيف ابن ماجه ١٧ /٨٧]
(هـ) عدي بن حاتم.
٦٤٠٠ - ١١٩٢ - ((يا علىُّ! أُحِبُّ لَكَ ما أُحِبُّ لِنفسي، وأكرهُ لَكَ
ما أكرَهُ لِنفْسي، لا تُقْعِ بينَ السَّجْدتينِ)).
المشكاة ٩٠٣
(ت) علي.
(ضعيف)
٦٤٠١ - ١١٩٣ - ((يَا عليٌّ! لا تَفْتحْ على الإِمام في الصَّلاةِ)).
ضعيف أبي داود ١٦١
(د) علي .
(ضعيف)
٦٤٠٢ - ١١٩٤ - ((يا علىُّ، لا يَحِلَّ لأحَدٍ أنْ يُجْنِبَ في هذا المسجد،
غيري وغيرَك)).
المشكاة ٦٠٨٩
(ت) أبي سعيد.
(ضعيف)
٦٤٠٣ - ١١٩٥ - ((يَا عُمرُ! لا تَبُلْ قائمً)).
(هـ ، ك) عمر.
(ضعيف)
المشكاة ٣٦٣
- ٩٢٨ -

٦٤٠٤ - ١١٩٦ - ((يَا مُعَاذُ! لا تَكُنْ فَتَّاناً، فإِنَّهُ يصَلَّى وراءكَ
الكبيرُ، والضَّعيفُ، وذو الحاجةِ، والمسافِرُ))(١).
(ضعيف)
ضعيف أبي داود ١٤١
(د) حزم بن أبي بن كعب.
٦٤٠٥ - ١١٩٧ - ((يَا مَعْشرَ التُّجَّار! إِنَّ التَّجَارَ يُبْعَثونَ يومَ القيامةِ
فجاراً إِلَّ مَن اتقى اللّهَ وبرَّ، وصدقَ)).
المشكاة ٢٧٩٩
(ت، هـ ، حب، ك) رفاعة .
(ضعيف)
٦٤٠٦ - ١١٩٨ - ((يا مَعشرَ التَّجَّارِ! إِيَّاكُمْ والكذبَ)).
(طب) واثلة .
(ضعيف)
غاية المرام ١٦٩
٦٤٠٧ - ١١٩٩ - ((يا مَعْشرَ النِّساءِ! لا تَحَلَّيْنَ الذَّهَبَ، أما لكُنَّ في
الفضَّةِ ما تَحَلّيْنَ بِهِ؟. أمَا إِنَّهُ ليسَ منْكُنَّ امرأةٌ تَحَلَّى ذهباً تُظهرُهُ إِلَّ عُذُّبتْ بِهِ
يومَ القيامةِ)).
(حم، د، ن، طب) خولة بنت اليمان. المشكاة ٤٤٠٣، آداب الزفاف (٢).
(ضعيف)
٦٤٠٨ - ١٢٠٠ - «يأتي أحَدُكمْ بمالهِ لا يَمَلكُ غيرَهُ فیتصدَّقُ بِهِ ثُمَّ
يقْعُدُ بعدَ ذلكَ يتكَفَّفُ الناسَ! إنّما الصَّدقةُ عنْ ظَهْرٍ غِنَىَّ))(٣).
(د، ك) جابر.
الإرواء ٨٩٨
٦٤٠٩ - ١٢٠١ - ((يَأتي على النَّاسِ زمانٌ، يقومونَ ساعةً لا يَجِدونَ
(ضعيف)
إِماماً يُصَلِّ بهمْ)).
(حم، هـ) سلامة بن الحر.
(ضعيف)
المشكاة ١١٢٤، ضعيف أبي داود ٩٥
(١) قد صح برواية أخرى دون ((والمسافر)) فانظر ((الصحيح)) (٧٩٦٦).
(٢) [((آداب الزفاف)) الصفحة ١٦٠ طبع المكتب الاسلامي - الطبعة السابعة والحديث هناك فيه زيادات]
(٣) قد صحت الجملة الأخيرة منه بالمعنى، فانظر ((الصحيح)) (١١١٤ و١١١٥ و٣٢٨٠ و٣٢٨١ و٨١٩٦).
- ٩٢٩ -

٦٤١٠ - ((يأتي على النَّاس زمان، يكونُ المؤمِنُ فيهِ أذلَّ مِنْ شاتِهِ)).
(ابن عساكر) أنس.
(ضعيف)
الضعيفة ١١٣٧
٦٤١١ - ١٢٠٢ - ((يَأْتيكم رجالٌ مِنْ قِبَلِ المشرقِ يتعلمونَ، فإِذا
جاؤوكمْ فاستوصوا بهمْ خيراً)) .
(ضعيف)
(ت) أبي سعيد.
المشكاة ٢١٥
٦٤١٢ - ١٢٠٣ - ((يُتركُ للمكاتبِ الرُّبُعُ)).
(ك) علي .
(ضعيف)
تخريج المختارة
٦٤١٣ - ١٢٠٤ - ((يُجاءُ بِابنِ آدمَ يومَ القيامةِ كأَنَّهُ بَذَجُ(١) فيوقَفُ
بَيْنَ يدي اللّهِ، فيقولُ اللّهُ: أعطيتُكَ، وخَوَّلْتُكَ، وأنعمتُ عليكَ، فماذا
صنعتَ؟ فيقولُ: ◌َمَعْتُهُ، وثَمَّرتُهُ، وتركتُهُ أَكثرَ ما كانَ فارجِعِنِي آتيكَ بهِ،
فيقولُ: أرني ما قدَّمْتَ، فيقولُ: ربِّ ◌َمَعْتُهُ، وَثَمَّرتُهُ، وتركْتُهُ أكثرَ ما كانَ،
فارجعني آتيكَ بهِ، فإِذا عبْدٌ لَمْ يُقدِّمْ خيراً، فيُمْضى بهِ إلى النَّارِ)).
الترغيب ١١/٣ و١٠٦/٤
(ت) أنس.
(ضعيف)
٦٤١٤ - ((يُجْزِي في الوضوءِ رِطلانٍ منْ ماءِ)).
(ت) أنس. (٢)
(ضعيف)
الصحيحة ٢٤٤٧
٦٤١٥ - ((يُجْزِئُ مِنَ السِّواكِ الأصابعُ)».
(الصياء) أنس .
(ضعيف)
الإرواء ٦٩
٦٤١٦ - ١٢٠٥ - ((يَجِيءُ القُرْآنُ يومَ القيامةِ كالرَّجُلِ الشَّاحب،
فيقولُ لصاحبهِ: أنا الذي أسهرْتُ لَيلكَ، وأظمأتُ نهاركَ)) .
تخريج الطحاوية ٥٩
(هـ ، ك) بريدة.
(ضعيف)
(١) البذج محركة ولد الضأن كالعتود من المعزاهـ قاموس.
(٢) قلت: قد صح الحديث عنه بلفظ ((مد)) وهو في ((الصحيح)) برقم (٨٠٢٤).
- ٩٣٠ -

٦٤١٧ - ١٢٠٦ - ((يُحشرُ النَّاسُ يومَ القيامةِ ثلاثةَ أصناف: صِنفاً
مُشاةً، وصنفاً ركباناً، وصنفاً على وجُوههِمْ، إِنَّ الذي أمشاهمْ على أقدامهمْ
قادرٌ أنْ يُشيَهمْ على وجوههمْ، أَمَا إنّهِمْ يتقونَ بوجوهِهِمْ كُلّ حدَبٍ وشوكٍ)) .
(حم، ت) أبي هريرة. المشكاة ٥٥٤٧، الترغيب ١٩٤/٤
(ضعيف)
٦٤١٨ - ١٢٠٧ - ((يخرُجُ رجلٌ مِنْ وراء النَّهر يقالُ لهُ: الحارثُ،
حرَّاتٌ على مُقدَّمَتِهِ رَجُلٌ يُقالُ لهُ: مَنصورٌ، يُمكِّنُ لآلِ مُحمَّدٍ، كما مَكّنَتْ
قُريشٌ لرسول اللّهِ، وجَبَ على كُلّ مُسْلمٍ نصرُهُ)).
(د) على .
(ضعيف)
المشكاة ٥٤٥٨
٦٤١٩ - ١٢٠٨ - ((يُخْرُجُ في آخرِ الزَّمانِ رجالٌ يْتِلونَ الدُّنيا
بالدِّينِ، يَلْبَسُونَ لِلناسِ جلودَ الضأنِ مِنَ اللِّينِ، ألسنتُهمْ أحلى مِنَ العسلِ،
وقُلوبُهُمْ قُلوبُ الذِّئابِ، يقولُ اللّهُ: أَبِي يَغْتَرُّونَ، أمْ عليَّ يُجْتَرئونَ؟! فبي
حَلَفْتُ، لأبعثَنَّ على أولئكَ مِنهمْ فِتنةً تدعُ الحليمَ مِنهُمْ حيرانٌ)).
(ضعيف)
(ت) أبي هريرة.
الترغيب ٣٢/١
٦٤٢٠ - ١٢٠٩ - ((يخرُجُ مِنْ خُراسانَ راياتٌ سودٌ، فلا يردُّها شىءٌ
حتى تُنْصَبُ بِإِيلياءَ)).
(حم، ت) أبي هريرة.
(ضعيف)
الضعيفة ٤٨٢٥
٦٤٢١ - ١٢١٠ - ((يخرجُ ناسٌ مِنَ المشرقِ فيوَطُّونَ للمهديِّ
سُلطانَهُ)) .
(هـ ) عبد الله بن الحارث بن جزء.
الضعيفة ٤٨٢٦
٦٤٢٢ - ١٢١١ - ((يدخُلُ الجَنَّةَ فُقَرَاءُ المؤمنينَ(١) قبلَ أغنيائِها
(ضعيف)
(١) كذا الأصل، وهو مكرر الذي بعده، ولا فائدة من التكرار، لاتحاد المخرج ومخرجيه، لاسيما وليس عند أحدهما بلفظ
((المؤمنين)). ثم إن المحفوظ إنما هو بلفظ ((فقراء المهاجرين) وهو في ((الصحيح)) (٢١١٤)، وأما عامة الفقراء فيدخلون
الجنة قبل أغنيائهم بخمسمائة عام كما في حديث أبي هريرة في ((الصحيح)) (٨٠٧٦).
-٩٣١ -

بأربعينَ خريفاً)) .
(ضعيف)
الضعيفة ١٩٢٦
(حم، ت) جابر.
٦٤٢٣ - ١٢١٢ - ((يدخُلُ فُقَراءُ الْمُسلِمِينَ الجَنَّةَ قبلَ الأغنياءِ بأربعينَ
خريفاً)).
الضعيفة ١٩٢٦
(حم، ت) جابر.
(ضعيف)
٦٤٢٤ - ١٢١٣ - ((يُدعى أحدُكمْ، فَيُعْطى كِتابهُ بِيمينِهِ، ويُجُدُّ لهُ في
جِسْمِهِ، سِتَّونَ ذراعاً، ويبيَضَّ وجهُهُ، ويُجْعَلُ على رأسهِ تاجٌ مِنْ لؤلؤٍ يَتلألأ،
ءِ
فينطلِقُ إِلى أَصحابهِ، فيرونِهُ مِنْ بعيدٍ، فيقولونَ: اللَّهمَّ آئتنا بهذا، وبارْ في
هذا، حتَّ يأتيَهُمْ، فيُقالُ لهمْ: أَبْشِرِوا لكلِّ رجل منكُمْ مثلُ هذا، وأما
الكافِرُ فَيَسُوَدُّ وجهُ، وَيُدُّ لهُ في جسْمِهِ سِتُّونَ ذراعاً، على صورةٍ آدَمَ، ويُلْبَسُ
تاجاً، فيراهُ أصحابهُ، فيقولونَ: نعوذُ باللّهِ مِنْ شَرِّ هذا، اللَّهُمَّ لا تأتنا بهذا،
فيأتيهمْ فيقولونَ: اللهمَّ اخزهِ، فيقولُ: أبعدكمُ اللّهُ، فإِنَّ لكلِّ رجلٍ منكمْ
مثلَ هذا)).
(ضعيف)
(ت، ك) أبي هريرة.
الضعيفة ٤٨٢٧
٦٤٢٥ - ((يدورُ المعروفُ عَلَى يَد مائَةِ رَجُلٍ، آخرُهمْ فيهِ كأوَّلِهِمْ)).
(ابن النجار) أنس.
(ضعيف جداً)
الضعيفة ٤٨٢٨
٦٤٢٦ - ((يَرَتُ الوَلاءَ مَنْ يرِثُ المالَ)).
(ت) ابن عمرو.
(ضعيف)
المشكاة ٣٠٦٦
٦٤٢٧ - ١٢١٤ - ((يَرْحَمُنا اللّهُ وأخا عادٍ)).
(هـ) ابن عباس.
(ضعيف)
الضعيفة ٤٨٢٩
٦٤٢٨ - (يَشْفعُ يومَ القيامةِ ثلاثةٌ: الأنبياءُ، ثمَّ العُلماءُ، ثُمَّ
الشُّهداءُ)).
- ٩٣٢ -
١١

(هـ) عثمان. شرح الطحاوية ٢٠٨، المشكاة ٥٦١١، الضعيفة ١٩٧٨
(موضوع)
٦٤٢٩ - ١٢١٥ - ((يُشمَّتُ العَاطِسُ ثلاثاً، فإِنْ زادَ، فإِنْ شِئْتَ
فشَمَّتْهُ، وإِنْ شِئتَ فكفَّ))(١).
الضعيفة ٤٨٣٠
(د، ن) عبيد بن رفاعة الزرقي مرسلاً.
(ضعيف)
٦٤٣٠ - ١٢١٦ - ((يُصَفُّ النَّاسُ يومَ القيامةِ صُفوفاً، فيمرُّ الرَّجُلُ
مِنْ أهل النَّارِ على الرَّجلِ مِنْ أَهلِ الجَنَّةِ فيقولُ: يا فُلانُ! أَما تذكرُ يومَ
استسقيتَ فَسَقيتُكَ شَربةً؟ فيشفعُ لهُ، ويمَرُّ الرَّجُلُ على الرَّجُلِ فيقولُ: أما
تذكرُ يومَ ناولتُكَ طَهُوراً؟ فيشفعُ لهُ، ويقولُ يا فلانٌ! أما تذكرُ يومَ بعثتني في
حاجةِ كذا وكذا، فذهبتُ لكَ؟ فيشفعُ لهُ)).
(هـ ) أنس.
(ضعيف)
الضعيفة ٩٣
٦٤٣١ - ((يُطْبَعُ المؤمنُ على كُلِّ خُلْقٍ، ليسَ الخيانة والكذبَ)).
تخريج ((الإيمان)) لأبن أبي شيبة ٨، المشكاة ٤٨٦٠ و ٤٨٦١،
(هب) ابن عمر.
(ضعيف)
الضعيفة ٣٢١٥
٦٤٣٢ - ١٢١٧ - ((يُعْرَضُ النَّاسُ يومَ القيامةِ ثلاثَ عَرَضاتٍ، فأمَّا
عَرْضَتَانٍ، فَجِدالٌ ومعاذيرُ، وأمَّا الثالِثَةُ، فعند ذلك تطيرُ الصُحُفُ في
الأيدي، فآخذٌ بيمينهِ، وآخذٌ بِشمالِهِ)).
(ت) أبي هريرة. (حم) أبي موسى.
(ضعيف)
تخريج الطحاوية ٥٥٦، المشكاة ٥٥٥٧ ، ٥٥٥٨
٦٤٣٣ - ١٢١٨ - ((يَقْتَلُ المحرِمُ، السَّبُعَ العادِيَ(٢) والكلبَ العقورَ،
(١) قد ثبت بدون ذكر التخيير في التشميت، فانظر ((الصحيح)) (٨٠٩٤).
(٢) إِنما أوردته هنا من أجل زيادة ((السبع العادي))، وإلا فسائر الحديث صحيح ثابت عن جمع، وهو في ((الصحيح))
(٣٢٤٤ و٣٢٤٥ و٣٢٤٦ و ٣٢٤٨ و٣٢٤٩).
- ٩٣٣ -

والفأرةَ، والعقربَ، والحِدَأَةَ، والغُرابَ)).
المشكاة ٢٧٠٢، الإرواء ١٠٣٦
(ت، هـ) أبي سعيد.
(ضعيف)
٦٤٣٤ - ١٢١٩ - ((يُقْتَلُ عِنْدَ كنْزِكُمْ هذا ثلاثةٌ، كلُّھمُ ابنُ خَلِیفةٍ،
ثُمَّ لا يصيرُ إلى واحِدٍ مِنْهُمْ، ثُمَّ تطْلُعُ الراياتُ السُّودُ مِنْ قِبَلِ المشرقٍ،
فيقْتُلُونَكُمْ قَتلَا لَمْ يُقتلْهُ قومٌ، فإِذا رأيتُمُوهُ فبايعوهُ، ولَوْ حَبواً عَلى الثَّلْجِ ، فَإِنَّهُ
خليفةُ اللّهِ المهديُّ)).
(ضعيف)
(د، ك) ثوبان .
الضعيفة ٨٥
٦٤٣٥ - ١٢٢٠ - ((يَقُولُ الرَّبُّ تبارك وتعالى: مَنْ شَغْلَهُ القُرآنُ
وذكري عَنْ مَسْألتي، أعطيْتُهُ أفضلَ مَا أُعطي السَّائِلينَ، وفضّلُ كلامِ الله على
سَائِرِ الكلامِ كفضلِ اللّهِ عَلى خَلْقِهِ)).
المشكاة ٢١٣٦، الضعيفة ١٣٣٥
(ت) أبي سعيد.
(ضعيف)
٦٤٣٦ - ١٢٢١ - ((يَقولُ اللهُ تعالى: أخرِجُوا مِنَ النّارِ مَنْ ذكرني
يوماً، أو خافني في مقامٍ)).
المشكاة ٥٣٤٩، السنة ٨٣٣
(ت، ك) أنس.
(ضعيف)
٦٤٣٧ - ١٢٢٢ - ((يَقولُ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: يا عبادي كلكُمْ ضالٌّ إِلّ
مَنْ هَدَيْتُهُ، فسلُوني الهدى أهدِكُمْ، وكلكمْ فقيرٌ إِلَّ مَنْ أَغنيتُ فَسَلُونِي
أَرْزُقْكُمْ، وكلكمْ مُذنبٌ إِلّ مَنْ عافِيْتُ، مِنْ عَلِمَ مِنْكُمْ أَنِّ ذو قُدْرةٍ عَلَى
المغفرةِ فاستغْفَرَني غَفَرْتُ لهُ ولا أبالي، ولوْ أنَّ أوَّلَكُمْ وآخركمْ وحيَّمْ
وميِّتَكمْ، وَرَطْبَكمْ ويابِسَكُمُ، اجتمعوا على أُشقى قَلْبٍ عبدٍ مِنْ عِبادي، ما
زادَ ذلك في مُلْكِي جَنَاحَ بعوضةٍ، ولو أنّ أوّلكمْ وآخرَكم، وحيّكمْ وميِّتَكم،
ورطْبَكم ويابسَكمْ، اجتمعوا على أشقى قلبٍ عبدٍ بن عبادي ما نقصَ ذلكَ
مِنْ مُلْكِي جَناحَ بعوضةٍ، ولو أنّ أَوَلَكمْ وآخرَكْ، وحيَّكمْ ومَيِّتْكمْ، ورْطبكمْ
- ٩٣٤ -

ويابسَكُم، اجتمعوا في صَعيدٍ واحِدٍ، فسألَ كُلُّ إِنسانٍ مِنكُمْ مَا بلغتْ أُمْنِيتُهُ،
فأعطيتُ كُلَّ سَائلٍ مِنكُمْ ما نقصَ ذلكَ مِنْ مُلِكي، إِلّ كما لو أنَّ أحدَكمْ مَرَّ
بالبحر فغمسَ فيهِ إِبرةً ثُمَّ رفعها إليهِ، ذلِكَ بأنّ جَوادٌ واحدٌ ماجدٌ، أفعلُ مَا
أُريدُ، عطائي كلامٌ، وعذابي كلامٌ، إِنَما أَمْري لِشيءٍ إِذا أردتهُ أَنْ أَقولَ لهُ كنْ
فیکون)».
المشكاة ٢٣٥٠
(ضعيف)
(ت، ن، هـ) أبي ذر(١).
٦٤٣٨ - ((يُكْسى الكافِرُ لَوْحَيْنْ مِنْ نارٍ في قبرهِ)).
(ابن مردويه) البراء .
(ضعيف)
؟
٦٤٣٩ - ١٢٢٣ - ((يكونُ اختلافٌ عندَ موتِ خلیفةٍ، فيخرجُ رجلٌ
منْ أهلِ المدينةِ هارباً إلى مكةَ، فيأتيهِ أُهلُ مَّةَ فيخرجونهُ، وهوَ كارهٌ،
فيبايعونهُ بينَ الرُّكنِ والمقامِ ، ويبعثُ إِليهِ بعثٌ منَ الشامِ، فَيُخْسَفُ بهمْ
بالبيداءِ، بِينَ مكَّةَ والمدينةَ، فإِذا رَأى النَّاسُ ذلكَ، أتاهُ أَبدالُ الشَّامِ ،
وعصائبُ أَهلِ العراقِ، فيبايعونهُ، ثُمَّ يَنْشو رجلٌ منْ قُريشٍ أخِوالُهُ كلْبٌ،
فيبعثُ إِليهِمْ بعثاً، فَيَظْهرونَ عليهمْ، وذلكَ بعثُ كلبٍ، والخَيْبةُ لمنْ لم يشهْدْ
غَنِيمةَ كلبٍ، فَيَقْسِمُ المالَ، ويعملُ في النَّاسِ بِسُنَّةِ نِّهِمْ، ويُلْقيِ الإِسلامُ
بِجِرانِهِ(٢) إِلى الأَرضِ، فَيَلْبَثُ سَيْعَ سِنينَ، ثُمَّ يُتَوَّ، ويُصَلِّ عَلَيْهِ
المسْلِمُونَ)).
(حم، د، ك) أم سلمة .
(ضعيف)
الضعيفة ١٩٦٥
٦٤٤٠ - ((يكونُ في آخرِ الزَّمانِ عُبَّادٌ جُهَّالٌ، وَقُرَّاءٌ فَسقةٌ)).
الضعيفة ٤٤٧، الإرواء ٢٧٣٢
(حل، ك) أنس.
(موضوع)
(١) قد صح عنه بسياق آخر، وهو في ((الصحيح)) (٤٣٤٥).
(٢) الجران باطن العنق، والمعنى أن الإسلام قر قراره واستقام، كما أن البعير إِذا برك واستراح مد عنقه على الأرض اهـ
نهاية .
- ٩٣٥ -

٦٤٤١ - ١٢٢٤ - ((يكونُ في آخرِ الزِّمانِ قومٌ يَحُّونَ أَسْنِمَةَ الإِبلِ؛
ويَقْطعونَ أذنابَ الغَنَمِ [ألا] فما قُطِعَ مِنْ حِيّ فهوَ مِيِّتٌ(١)).
(ضعيف)
(هـ) تميم الداري .
غاية المرام ٤١١
٦٤٤٢ - ١٢٢٥ - ((يكُونُ في هذهِ الأمَّةِ أرْبعُ فِتَنِ، في آخِرِها
الفناءُ)).
(د) ابن مسعود.
(ضعيف)
الضعيفة ٤٨٣١
٦٤٤٣ - ((يُلِِّي الْمُعْتَمِرُ، حَتَّ يَسْتَلِمَ الحجرَ)).
(ضعيف)
(د) ابن عباس.
المشكاة ٢٦١٥
٦٤٤٤ - ١٢٢٦ - ((يُلْقى على أهلِ النَّارِ الجوعُ، فَيَعْدِلُ مَا هُمْ فِيهِ
مِنَ العذابِ، فَيَسْتَغِيثُونَ بالطَّعامِ، فَيُغاثونَ بِطعامٍ ذي غُصَّةٍ، فَيَذْكُرُونَ أَنَّهُمْ
كانُوا يُجِيزونَ الغُصَصَ في الدُّنيا بِالشَّرَابِ، فَيَسْتَغِيثُونَ بِالشَّرابِ، فَيُدْفَعُ إِليهِمُ
الحميمُ، بكلاليبِ الحديدِ، فإِذا دَنَتْ مِنْ وجُوهَهُمْ شَوَتْ وُجُوهَهُمْ، فإِذا
دَخَلَتَ بُطونَهُمْ، قَطَعَتْ ما في بُطونِهِمْ، فيقولونَ: آدُعوا خَزنةَ جَهَنْمَ،
فيقولونَ :
﴿أُوَ لْ تِكُ تَأتِيَكُمْ رُسُلُكُمْ بَالبَيِّنَاتِ؟ قَالُوا: بلى، قَالُوا: فَادْعُوا، وما
دُعَاءُ الكافِرِينَ إِلَّ فِي ضَلالٍ﴾(٢) فيقولونَ: ادُعوا مَالِكاً، فَيَقُولُونَ: ﴿يَا مَالكُ
لِيَقْضِ عَلينا ربُّكَ﴾، (٣) فَيُجِيبُهُمْ: ﴿إِنَّكُمُ ماكِثُونَ﴾، (٣) فَيَقولونَ: ادعوا
ربَّكُمْ، فلا أحدَ خَيْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ، فيقولونَ: ﴿رَبَّنَا غَلَبَتْ علينا شِقوتُنَا وَكُنَّا قوماً
ضالِّينَ، ربَّنا أخرِجْنا مِنها فإِنْ عُدْنا فَإِنَّا ظاِمُونَ﴾(٤) فيُجِيبُهُمْ: ﴿اخْسَؤُوا فِيها
(١) الجملة الأخيرة منه ثابتة عن جمع آخر من الصحابة، وهو في ((الصحيح)) (٥٦٥٢ و٨١٥٢).
(٢) سورة غافر الآية ٥٠
(٣) و(٣) سورة الزخرف الآية ٧٧ .
(٤) سورة المؤمنون الآيتان ١٠٧ .
- ٩٣٦ -

ولا تُكلِّمونٍ﴾(١) فعندَ ذلكَ يَئِسُوا مِنْ كُلِّ خَيْرِ، وعِنْدَ ذلكَ يأخُذونَ في الزَّفِير
والحسرةِ والويلِ)).
(ش، ت) أبي الدرداء. المشكاة ٥٦٨٦، الترغيب ٢٣٦/٤
(ضعيف)
٦٤٤٥ - ١٢٢٧ - ((يَمَكُثُ أَبُو الدَّجَّالِ وأَمُّهُ ثلاثين عاماً لا يولدُ لهما
ولدٌ، ثُمَّ يولَدُ لهُمَا غُلامٌ أَعْوَرُ، أضَرُّ شَىءٍ، وأقلُّهُ مَنفعةً، تنامُ عَيْناهُ، ولا يَنامُ
قلْبُهُ، أبوهُ طِوَالٌ ضَرْبُ اللَّحْمِ، كأن أنفهُ مِنْقارٌ، وأَمُّهُ امرأةٌ فِرْضاخِيَّةٌ (٢)
طويلةُ الثديين)).
المشكاة ٥٥٠٣
(حم، ت) أبي بكرة.
(ضعيف)
٦٤٤٦ - ((يَنْزِلُ في الفُراتِ كَلَّ يَوْمِ مَثاقِيلُ مِنْ بَرَكةِ الجنَّةِ)).
الضعيفة ١٦٠٠
(خط) ابن مسعود.
(ضعيف)
٦٤٤٧ - ((يوزِنُ يومَ القيامةِ مِدادُ العُلماءِ، ودُ الشُّهداءِ، فيرْجحُ
مِدادُ العُلماءِ على دمِ الشَّهداءِ)).
(الشيرازي) أنس. (المرهبي) عمران بن حصين. (ابن عبد البر في
(موضوع)
((العلم))) أبي الدرداء. (ابن الجوزي في ((العلل))) النعمان بن بشير.
الضعيفة ٤٨٣٢
٦٤٤٨ - ١٢٢٨ - ((يُوشِكُ أنْ يضرِبَ النَّاسُ أكبادَ الإِبلِ، يطلبونَ
العِلْمَ، فلا يجدونَ أحداً أعْلَمَ مِنْ عَالِ المدينةِ)).
(ت، ك) أبي هريرة.
(ضعيف)
المشكاة ٢٤٦، التعليق على التنكيل ٦١١، الضعيفة ٤٨٣٣
٦ - ١٢٢٩ - ((يومُ الثَّلاثاءِ يومُ الدَّمِ، فِيهِ سَاعَةٌ لا يَرْقَأُ فيها
(ضعيف)
الدَّمُ)).
الضعيفة ٢٢٥٠
(د) أبي بكرة.
(١) سورة المؤمنون الآية ١٠٨
(٢) أي ضخمة عظيمة الثديين اهـ نهاية .
- ٩٣٧ -

٦٤٥٠ - ١٢٣٠ - ((﴿يومَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَها﴾(١)، أَتَدْرونَ ما أُخْبارُها؟
فإِنَّ أخبارَها أنْ تشْهَدَ عَلى كلِّ عَبْدٍ وأمَةٍ بِمَا عَمِلَ عَلى ظَهْرِها، أَنْ تقُولَ:
ءَ
عَمِلَ كذا وكذا، في يومِ كذا وكذا، فهذِهِ أخبارها)).
(حم، ت، ك) أبي هريرة.
(ضعيف)
الضعيفة ٤٨٣٤
۔
(١) سورة الزلزلة الآية ٤ .
- ٩٣٨ -

فَصل في المحلّى بـ (ال) من هَذا الحَرف
٦٤٥١ - ١٢٣١ - ((الْيُسْرُ يُمِنٌ، والعُسْرُ شُؤمٌ)).
(ضعيف جداً)
(فر) رجل.
الضعيفة ٤٨٣٥
٦٤٥٢ - ((اليُمْنُ حُسْنُ الخُلقِ)).
(الخرائطي في ((مكارم الأخلاق))) عائشة.
(ضعيف)
الضعيفة ٢٢٦٧
- ٩٣٩ -