النص المفهرس

٢٤٥٠ - ((تعلَّموا الفرائِضَ، والقُرآنَ، وعلَّمُوا الناسَ، فإني
مقبوضٌ)).
(ت) أبي هريرة.
(ضعيف)
المشكاة ٢٤٤، الإرواء ١٦٦٤
٢٤٥١ - ((تعلَّموا الفرائضَ، وعلِّموهُ الناس، فإنهُ نصفُ العِلمِ؛
وهو أوَّلُ شيءٍ يُنزِعُ مِنْ أُمَّتِي)) .
الارواء ١٦٦٥
(هـ، ك) أبي هريرة .
(ضعيف جداً )
٢٤٥٢ - ((تعلَّموا القُرآنَ واقْرؤوهُ وارقُدوا، فإنَّ مَثَلَ القرآنِ لَنْ تعلَّمهُ
فَقَرأهُ وقامَ به؛ كَمَثلِ جِرَابٍ مَحَشُوٍ مِسكاً، يَفُوحُ رِيحُهُ في كلِّ مَكانٍ، ومَثَلَ
منْ تعلَّمهُ فيرقُدُ وهو في جَوفِهِ؛ كَمَثَلٍ جِرَابٍ أوكىءَ على مِسْكٍ)).
المشكاة ٢١٤٣
(ت، ن، هـ، حب) أبي هريرة.
(ضعيف)
٢٤٥٣ - ((تعلَّمُوا ما شِئتمْ أن تعلَّمُوا، فلنْ ينفَعكُمُ اللَّهُ حتى تعملُوا
بما تعلمُونَ)).
(عد، خط) معاذ. (وابن عساكر) أبي الدرداء.
(ضعيف )
تخريج اقتضاء العلم ٧، ٨، الضعيفة ٣٤٠٧
٢٤٥٤ - ((تعلَّمُوا مناسِكَكمْ فإنها منْ دِینِکم)».
(ابن عساكر) أبي سعيد.
(ضعيف)
الضعيفة ٣٤٠٤
٢٤٥٥ - ((تعلَّمُوا منَ العِلمِ ما شِئتمُ، فواللّهِ لا تُؤجرَوا بجَمعِ
العِلمِ حتى تعملوا)).
الضعيفة ٣٤٠٧
(أبو الحسن ابن الأخرم المديني في ((أماليه))) أنس.
(ضعيف )
٢٤٥٦ - ((تعلّموا منَ النَّجومِ ما تهتَدونَ به في ظُلماتِ البِرِّ والبَحرِ
ثُمَّ انتَهُوا)).
الضعيفة ٣٤٠٨
(ابن مردويه، خط في ((كتاب النجوم))) ابن عمر.
(ضعيف)
٢٤٥٧ - ((تعملُ هذه الأمَّةُ برهةً بكتاب الله، ثمَّ تعمَلُ بُرهةً بسُنَّةِ
- ٣٦١ -

رسُولِ اللّهِ، ثم تعملُ بالرأيِ، فإذا عَملوا بالرأي فقد ضلُّوا وأضلُّوا)).
(ع) أبي هريرة.
(ضعيف)
الضعيفة ٣٤٠٩
٢٤٥٨ - ((تعوَّذوا بالله تعالى منَ الرَّغْبِ)).
الضعيفة ٢٣٦١
(الحكيم) أبي سعيد.
(ضعيف)
٢٤٥٩ - ((تعوَّذوا باللهِ منْ ثلاثٍ فواقِرَ: جارِ سُوءٍ، إِن رأى خيراً
كَتَمهُ، وإن رأى شرّاً أذاعهُ، وزوجَةٍ سُوءٍ، إِن دخلْتَ عليها لسَنْكَ، وإِن
غِبتَ عنها خانَتك، وإمامِ سُوءٍ، إن أحسنْتَ لم يقبَلْ، وإن أسأتَ لم يَغْفِرْ)).
(ضعيف جداً )
(هب) أبي هريرة.
الضعيفة ٣٤١٢
٢٤٦٠ - ٦٩٦ - ((تعوَّذوا باللهِ منْ جُبِّ الحُزن؛ وادٍ في جهنم،
تتعوَّذُ منهُ جهنمُ كلَّ يومٍ أربعَمائةِ مرةٍ، يدخُلُهُ القُرّاءُ الْمُراؤُن بأعمالِهِمْ، وإنّ
من أبغضِ القُراءِ إلى اللّهِ الذينَ يزورونَ الأمَراء)). (تخ، ت. هـ) أبي هريرة.
المشكاة ٢٧٥، الترغيب ٣٣/١ [ضعيف ابن ماجه ٢٥٦/٥٢]
(ضعيف)
٢٤٦١ - ٦٩٧ (تعوَّدوا باللّهِ منْ رأسِ السِّتَّينَ، ومنْ إمارةِ الصِّبْيانِ)).
الضعيفة
(حم، ع) أبي هريرة.
(ضعيف)
٢٤٦٢ - ((تعوَّذوا باللهِ منْ وسوسةَ الوصُوءِ)).
(ابن أبي داود في ((ذم الوسوسة))) ابن عباس.
(ضعيف)
٢٤٦٣ - ((تغطيةُ الرأسِ بالنَّهارِ فِقةٌ، وبالليلِ ريبةٌ)).
(ضعيف)
٢٤٦٤ - ((تفتحُ أبوابُ السَّماءِ لخمسٍ، لِقراءةِ القرآنِ، وللقاءِ
الزحفين، ولنزولِ القطرِ، ولدعوة المظلومِ ، وللأذانِ)).
(طس) ابن عمر.
(ضعيف)
الروض النضير ٥١٠
٢٤٦٥ - ((تفتحُ أبوابُ السَّماءِ، ويُستجابُ الدعاءُ في أربعةِ مواطنَ،
- ٣٦٢ -
؟
فيض القدير
(عد) واثلة .

عندَ التقاءِ الصُّفوفِ في سبيلِ اللهِ، وعندَ نزولِ الغيثِ، وعندَ إقامةِ الصلاةِ،
وعندَ رؤيةِ الكعبةِ)).
(طب) أبي أمامة. الترغيب ١١٦/١، الضعيفة ٣٤١٠
(ضعيف جداً)
٢٤٦٦ - ((تفتحُ لكمْ أرضُ الأعاجم، وستجِدونَ فيها بيوتاً يقالُ لها:
الحَّمامات، فلا يدخُلها الرِّجالُ إلّا بإزارٍ، وامنعُوا النِّساءَ أنْ يدخلنَها إلّ
مريضةً أوْ نفساءَ)).
(ضعيف)
غاية المرام ١٩٢ [ضعيف ابن ماجه ٣٧٤٨/٨٢٠]
(هـ) ابن عمر (١).
٢٤٦٧ - ((تفرَّغُوا منْ همومِ الدُّنيا ما استطعتمْ، فإنهُ مَنْ كانتِ
الدُّنيا أكبرَ همِّهِ، أفشَى اللّهُ ضيعتهُ، وجعلَ فقرهُ بينَ عينيهِ، ومَنْ كانتِ الآخرةَ
أكبر همِّهِ جمعَ اللهُ تعالى لهُ أمرهُ، وجعلَ غناهُ في قلبهِ، وما أقبل عبدٌ بِقلبِهِ إلى
الله تعالى إلّ جعلَ اللّهُ قُلوبَ المؤمنينَ تفِدُ إليهِ بالودِّ والرحمةِ، وكانَ اللهُ تعالى
بِكُلِّ خيرِ إليهِ أسرعَ)).
(ضعيف)
(طب) أبي الدرداء.
الضعيفة ١٠١٨
٢٤٦٨ - ((تفَقَّدوا نِعالَكمْ عندَ أبوابِ المساجدِ)).
(حل) ابن عمر.
(موضوع)
الضعيفة ٣٤١٢
٢٤٦٩ - («تفقَّدْ(٢) وتوقّهْ)).
(حب، حل) ابن عمر.
؟
(ضعيف)
٢٤٧٠ - ((تَفكَّروا في الخَلقِ، ولا تفَكّروا في الخالقِ؛ فإِنِكمْ لا
تقدِرونَ قدْرهُ)) .
(أبو الشيخ) ابن عباس.
(ضعيف)
الصحيحة ١٧٨٨
(١) كذا الأصل تبعاً لأصليه (الجامعين))، والصواب: ((ابن عمرو))، وهو عبدالله بن عمرو بن العاص. كذلك هو عند
مخرجه ابن ماجه ، وكذلك رواه أبو داود، وعلى الصواب ذكره المنذري في ((الترغيب)) (٨٨/١).
(٢) لا أصل لهذا اللفظ في شيء من كتب السنة، بل هو مما تحرف على النبهاني، فإن لفظه في ((الجامع)). ((تنقه، وتوقه))،
ولذلك أثبته في محله الآتي برقم (٢٤٨٧).
- ٣٦٣ -

٢٤٧١ - ((تَفَكَّروا في خَلقِ اللّهِ، ولا تفَكَّروا في اللّهِ فَتَهْلِكُوا)).
(أبو الشيخ) أبي ذر.
(ضعيف)
الصحيحة ١٧٨٨
٢٤٧٢ - (تَفكّروا في كلِّ شيءٍ، ولا تَفكَّروا في ذاتِ اللّهِ تعالى، فإنَّ
بينَ السماءِ السابِعةِ إلى كُرسيِّهِ سبعةَ آلافٍ نورٍ، وهو فوقَ ذلكَ)).
الصحيحة ١٧٨٨
(أبو الشيخ في ((العظمة))) ابن عباس.
(ضعيف)
٢٤٧٣ - ((تقرَّبوا إلى اللّهِ بُبُغضِ أهلِ المعاصي، والقَؤُهُمْ بُوُجوهٍ
مُكفَهرَّةٍ، والتمِسوا رِضا اللّهِ بسَخطِهمْ، وتقَرَّبوا إلى اللّهِ بالتَّباعدِ منهمْ)).
الضعيفة ٢٣٧٧
(ابن شاهين في ((الأفراد))) ابن مسعود.
(ضعيف)
٢٤٧٤ - «تقولُ النارُ يومَ القيامةِ للمُؤمنِ: جُزْ يا مُؤمنُ! فقد أطفأ
نُورُكَ لَبِي)).
شرح الطحاوية ٥٦٦، الضعيفة ٣٤١٣
(طب، حل) يعلى بن منية.
(ضعيف )
٢٤٧٥ - ٦٩٨ - ((تكونُ فِتَنَةٌ تستنْظِفُ العرب، قتْلاها في النارِ،
اللِّسانُ فيها أشدُّ وْعاً منَ السَّيفِ)).
الضعيفة ٣٢٢٩
(حم، ت، هـ) ابن عمرو .
(ضعيف)
٢٤٧٦ - ((تكونُ فِتْنٌ لا يستطيعُ أن يُغيِّرَ فيها بيدٍ ولا لسانٍ)).
؟
(رستة في الإيمان) علي.
(ضعيف)
٢٤٧٧ - ((تكونُ لأصحابي زَلَّةٌ يغفِرُهُا اللَّهُ تعالى لهمْ لِسابقَتِهِمْ
معي)) .
الضعيفة ٣٤١٥
(ابن عساكر) علي.
(ضعيف)
٢٤٧٨ - ((تمامُ البرِّ أن تعملَ في السرِّ عملَ العلانِيةِ)).
الضعيفة ٣٤١٤
(طب) أبي عامر السكوني.
(ضعيف)
- ٣٦٤ -

٢٤٧٩ - ٦٩٩ - ((تمامُ التحيَّةِ الأخذُ باليدِ، والمصافحةُ باليُمنی)).
(الحاكم في ((الكنى))) أبي أمامة.
(ضعيف)
؟
٢٤٨٠ - ((تمامُ الرِّباطِ أربعونَ يوماً، ومنْ رابطَ أربعينَ يوماً لم يبعْ ولم
يشتر ولم يُحدِثْ حَدثاً خرجَ منْ ذَنُوبِه كيومٍ وَلدتهُ أَمُّهُ)).
(طب) أبي أمامة .
(ضعيف)
الإرواء ١٢٠١
٢٤٨١ - ((تمامُ النِّعمةِ دُخولُ الجنةِ، والفوزُ منَ النارِ)).
الضعيفة ٣٤١٦
(حم، خد، ت) معاذ.
(ضعيف)
٢٤٨٢ - ((َعْدَدوا واخشَوشِنوا، وانتَضِلوا، وامشُوا حُفاةً)).
(طب) ابن أبي حدرد.
(ضعيف جداً )
الضعيفة ٣٤١٧
٢٤٨٣ - ((تَناصحُوا في العِلمِ، ولا يَكتمْ بعضكم بعضاً، فإنَّ خِيانةً
في العِلمِ ، أشدُّ من خيانةٍ في المالِ».
(ضعيف)
(حل) ابن عباس.
الضعيفة ٧٨٣
٢٤٨٤ - ((تناكَحوا تَكْثُروا، فإني أُباهي بكمُ الأُممَ يومَ القيامةِ».
(عب) سعید بن أبي هلال مرسلاً.
(ضعيف)
؟
٢٤٨٥ - ((تنظّفوا بكلِّ ما استطعتمْ؛ فإِنَّ اللّه تعالى بنى الإِسلام على
النَّظافةِ، ولن يدخُلَ الجنَّةَ إلّ كلَّ نظيفٍ)).
غاية المرام ٧٢
(أبو الصعاليك الطرطوسي في ((جزئه))) أبي هريرة.
(ضعيف)
٢٤٨٦ - ((تنقَّ وَتَوقّ)).
(الباوردي في ((المعرفة))) سنان.
(ضعيف)
الروض النضير ٤٦١/١
٢٤٨٧ - ((تنقّهْ وتوقّهْ)).
(حب، حل) ابن عمر (١) الروض النضير ٥١١، الأحاديث الضعيفة ٦٢٨
(ضعيف)
(١) أنظر التعليق على الحديث: رقم (٢٤٦٩)
- ٣٦٥ -

٢٤٨٨ - ((تهادُوا الطعامَ بينَكمْ، فإنَّ ذلكَ توسِعةٌ في أرزاقِكم)).
(عد) ابن عباس.
(موضوع)
الضعيفة ١٣٧٩
٢٤٨٩ - ((تهادوا، إن الهديَّةَ تُذهِبُ وحْرَ الصَّدرٍ، ولا تحقِرنَّ جارةٌ
لجارَتها ولو شِقَّ فِرِسِنِ شاقٍ)).
(ضعيف)
المشكاة ٣٠٢٨
(حم، ت) أبي هريرة.
٢٤٩٠ - ((تهادَوا تحابُّوا، وتَصافحُوا يَذهبِ الغِلّ عَنكم)).
المقدمة ص ٣٠ - ٣١
(ابن عساكر) أبي هريرة.
(ضعيف)
٢٤٩١ - ((تهادَوا تَزْدادُوا حُبّاً، وهاجِروا تُورِّثوا أبناءَكم مَجداً، وأقيلوا
الكِرامَ عثراتِهِم)).
(ضعيف جداً )
(ابن عساكر) عائشة. الإرواء ١٦٠١، الضعيفة ٣٤٢١
٢٤٩٢ - ((تهادوا فإِنَّ الهديَّةَ تَذهبُ بالسَّخيمةِ، ولو دُعيتُ إلى كُراع
لأجبتُ، ولو أهديَ إليَّ كُراع لقبِلتُ))(١).
(ضعيف)
(هب) أنس .
الإرواء ١٦٠١
٢٤٩٣ - ((تهادوا فإِنَّ الهديَّةَ تضعِّفُ الحُبَّ، وتَذهبُ بغوائلِ
الصَّدرِ)).
(ضعيف)
(طب) أم حكيم بنت وَداع .
الضعيفة ٣٤٢٢
٢٤٩٤ - ((تواضعَوا لَن تعلَّمونَ منهُ، وتواضعوا لَمن تُعلِّمونهُ، ولا
تكونوا جبابرةَ العُلماءِ)) .
(خط في ((الجامع))) أبي هريرة.
(ضعيف جداً )
الضعيفة ٣٤١٨
٢٤٩٥ - «تواضعوا وجالِسوا المساكينَ، تكُونوا مِن كُبراءِ اللّهِ،
وتخرجُوا منَ الكبرِ)).
(١) الشطر الثاني منه صحيح من حديث أبي هريره، وسيأتي في حرف (لو ..... )) رقم (٥٢٥٧).
- ٣٦٦ -

(ضعيف)
(حل) ابن عمر.
الضعيفة ٣٤١٩
٢٤٩٦ - ((توضّؤوا مِن ◌ُومِ الإبلِ، ولا توضَّؤوا من لُومِ الغَنمِ،
وتوَضَّؤُوا من ألبانِ الإِبلِ ، ولا توَضؤوا من ألبانِ الغَنمِ ، وصَلّوا في مَراحٍ
الغَنم، ولا تُصَلّوا في معاطِنِ الإبل))(١).
صحيح أبي دواد ١٧٧ [ضعيف ابن ماجه ١١٠ /٤٩٧]
(هـ) ابن عمر.
(ضعيف)
(١) قلت: قد ثبت الحديث من طرق أخرى دون ذكر الألبان، وسيأتي بإذن الله في ((الصحيح)) برقم (٣٠٠٧).
- ٣٦٧ -

فصل في المحلّى بـ (ال) من هذا الحرف
٢٤٩٧ - ((التائِبُ منَ الذُّنبِ كمنْ لا ذنْبَ له، وإذا أحبَّ اللّهُ عَبداً
لم يضرَّهُ ذْبٌ)) .
(ضعيف)
الضعيفة ٦١٥
(القشيري في ((الرسالة)) وابن النجار) أنس.
٢٤٩٨ - ((التائبُ منَ الذنْب كمنْ لا ذنْبَ له، والمُستَغفِرُ منَ الذَّنب
وهو مُقيمٌ عليه كالمستهزىءِ بربِّهِ، ومَن آذى مُسلماً كانَ عليه منَ الذُّنوبِ مثلُ
منابتِ النخلِ)).
(ضعيف)
الضعيفة ٦١٦
(هب) وابن عساكر ، ابن عباس.
٢٤٩٩ - ((التاجِرُ الأمينُ الصَّدوقُ المسلمُ مع الشُّهَداءِ يومَ القِيامَةِ».
(هـ، ك) ابن عمر.
(ضعيف)
غاية المرام ١٦٦
٢٥٠٠ - ((التاجرُ الجَبانُ مَحرومٌ، والتاجرُ الجَسورُ مرزوقٌ)).
الضعيفة ٢٠٢٤
(القضاعي) أنس .
(ضعيف)
٢٥٠١ - ((التاجِرُ الصَّدوقُ الأمينُ مع النَّبيينَ والصِّدِّيقينَ والشُّهَداءِ)).
غاية المرام ١٦٧
(ت، ك) أبي سعيد.
(ضعيف)
٢٥٠٢ - ((التاجرُ الصَّدوقُ تحتَ ظلِّ العرشِ يومَ القيامةِ)).
الضعيفة ٢٤٠٥
(الأصبهاني في «ترغیبه)) فر ) أنس.
(موضوع)
٢٥٠٣ - ((التاجرُ الصَّدوقُ لا يُحجبُ منْ أبوابِ الجنةِ)).
المقدمة ص ٣٠ - ٣١
(ابن النجار) ابن عباس.
(ضعيف)
٢٥٠٤ - ٧٠٠ - ((التَبَّيْنُ منَ اللّهِ، والعجلةُ منَ الشيطانِ، فَتَبيَّنوا)).
- ٣٦٨ -

(ضعيف )
المقدمة ص ٣١
٢٥٠٥ - ((التثاؤبُ الشديدُ والعطْسةُ الشديدةُ منَ الشيطانِ)).
(ضعيف )
الضعيفة ٣٤٢٣
(ابن السني في ((عمل اليوم والليلة))) أم سلمة.
٢٥٠٦ - ((التَّدبيرُ نِصفُ العَيش، والتَّودُدُ نِصفُ العقلِ، والهُمَّ
نصفُ الهَرمِ ، وقلَّةُ العِيالِ أحدُ الْيَسارَينِ)).
الضعيفة ١٥٦٠
(القضاعي) علي. (فر) أنس .
(ضعيف)
٢٥٠٧ - ((التذلَّلُ للحقِّ أقربُ إلى العِزِّ منَ التعزُّزِ بالباطلِ)).
(ضعيف ) (فر) أبي هريرة. (الخرائطي في ((مكارم الأخلاق))) عمر موقوفاً.
الضعيفة ٣٤٢٤
٢٥٠٨ - ((التُرابُ ربيعُ الصِّبيانِ)).
الضعيفة ٤١٠
(خط في ((رواة مالك (() سهل بن سعد، ابن عمر.
( موضوع )
٢٥٠٩ - ((التّسبيحُ نصفُ الميزانِ، والحمدُ للهِ تملَؤُهُ، والتَّكبيرُ، يَمِلُّأَ
ما بينَ السماءِ والأرضِ، والصَّومُ نصفُ الصَّبر، والطّهورُ نِصفُ الإيمانِ)).
المشكاة ٢٩٦، الترغيب ٢٤٦/٢
(ت) رجل من بني سليم.
(ضعيف)
٢٥١٠ - ((التَّسبيحُ نصفُ المِيزانِ، والحمدُ للهِ تملَؤُهُ، ولا إلهَ إلا اللّهُ
ليسَ لها دونَ اللّهِ حِجابٌ، حتى تخلُصَ إليهِ)).
(ت) ابن عمرو.
(ضعيف)
المشكاة ٢٣١٣
- ٧٠١ - ((التَّسبيحُ والتّكبيرُ أفضلُ منَ الصَّدقةِ)).
(فر ) عائشة .
(ضعيف)
الضعيفة ٣٤٢٦
٢٥١٢ - ((التّسويفُ سِعارُ الشيطانِ، يُلقيهِ في قُلوب المؤمنينَ)).
(موضوع)
(فر) عبد الرحمن بن عوف.
الضعيفة ٣١٦٠
- ٣٦٩ -
(ابن أبي الدنيا في ((ذم الغضب))، والخرائطي في ((مكارم الأخلاق))) الحسن
مرسلاً.

٢٥١٣ - ((التضُّعُ منْ ماءِ زمزمَ براءةٌ منَ النِّفاقِ)).
(الأزرقي في ((تاريخ مكة))) ابن عباس.
(موضوع)
الضعيفة ٢٦٨٢
٢٥١٤ - ٧٠٢ - ((التَّكبيرُ على الجنائزِ أربعٌ)).
(فر) أبي هريرة .
(ضعيف جداً )
الضعيفة ٣٠٨٦
٢٥١٥ - ((التواضعُ لا يزيدُ العبدَ إلّا رِفعةً، فَتَواضَعوا يرفعكمُ اللّهُ
تعالى، والعَفْوُ لا يزيدُ العبدَ إلّ ◌ِزّاً، فاعفُوا يُعزَّكُمُ اللّهُ، والصَّدقةُ لا تزيدُ
المالَ إِلَّا كَثرةٌ، فَتَصدَّقوا يرحَكُمُ اللّهُ عزَّ وجل)».
(ضعيف) (ابن أبي الدنيا في ((ذم الغضب))) محمد بن عميرة العبدي. الضعيفة ٣٤٢٥
٢٥١٦ - ((التَّوبةُ النَّصوحُ النَّدمُ على الذَّنبِ، حِينَ يَفِرُطُ منكَ
فَتَستغْفِرُ اللّه تعالى ثم لا تعودُ إليهِ أبداً).
(موضوع)
(ابن أبي حاتم، وابن مردويه) أُبيّ.
الضعيفة ٢٢٤٨
٢٥١٧ - ((التَّوبةُ منَ الذَّنبِ أن لا تعودَ إليه أبداً).
الضعيفة ٢٢٣٢
(ابن مردويه، هب) ابن مسعود.
(ضعيف)
٢٥١٨ - ٧٠٣ - ((التَّمُّمُ ضَرَبةٌ للوَجهِ، وضَربةٌ للكَفَّين)).
(طب) أبي أمامة. (حم) عمار بن ياسر(١).
(ضعيف جداً )
الضعيفة ٣٤٢٧
٢٥١٩ - ((التَّيمُّمُ ضربَتانِ: ضربةٌ للوجهِ، وضربةٌ لليَدَينِ إلى
المِفَقِيْنْ)) .
(طب، ك) ابن عمر.
ضعيف أبي داود ٥٨، الضعيفة ٣٤٢٧
(ضعيف جداً )
(١) قلت: عزو الحديث لأحمد عن عمار بلفظ الضربتين خطأ، وإنما هو عنده بضربة واحدة الوجه والكفين، وكذلك هو في
((الصحيحين)) وغيرهما عن عمار. كما حققته في المصدر المذكور أعلاه. ثم إن تمام الحديث عند (طب) ((إلى المرفقين))
فكأن السيوطي رحمه الله تعمد حذفه ليصح له عزو الحديث لأحمد، ولم يتنبه لوقوعه في خطأ آخر وهو عزو الضربتين
إليه!
- ٣٧٠ -

حَرفُ الثّاء
٢٥٢٠ - ((ثلاثٌ أعلمُ أنهُنَّ حقٌّ: ما عفا امرُؤٌ عن مَظلمةٍ إلا زادَهُ
اللّهُ تعالى بها عِزّاً، وما فتحَ رَجُلٌ على نفسهِ بابَ مسألةٍ يبتَغي بها كَثرةً إلّ
زادهُ اللّهُ تعالى بها فَقراً، وما فتحَ رَجُلٌ على نفسه بابَ صَدقةٍ يبتغي بها وجهَ
اللّهِ تعالى إِلّ زادهُ اللّهُ كَثرةً)).
؟
(ضعيف)
(هب) أبي هريرة.
٢٥٢١ - ((ثلاثٌ(١) إن كانَ في شيءٍ شِفَاءٌ فَشَرطَةُ مِحِجَمٍ، أو شَربةٌ
عَسلٍ ، أو كَيَّةٌ تُصيبُ ألماً، وأنا أكرهُ الكَيَّ ولا أحبّه)).
(حم) عقبة بن عامر.
(ضعيف )
الصحيحة ٢٤٥ : حم - معاوية بن خديج
٢٥٣٢ - ((ثلاثٌ حقٌّ على اللّهِ أنْ لا يرُدَّ لهمْ دعوَةً: الصائمُ حتى
يُفطِرَ، والمظلومُ حتى ينتَصرَ، والمسافرُ حتى يرجِعَ)).
(البزار) أبي هريرة.
(ضعيف)
الضعيفة ٣٤٢٨
٢٥٢٣ - ((ثلاثُ خِلالٍ مَنْ لم تكُنْ فيه واحِدةٌ منهُنَّ كان الكلْبُ خيراً
منه: وَرِعُ يحجُزِهُ عن محارمِ اللّهِ عز وجل، أو حِلمٌ يردُّ به جَهْلَ جاهلٍ ، أو
حُسنُ خُلقٍ يعيشَ به في الناسِ)).
(ضعيف)
(هب) الحسن مرسلاً.
الروض النضير ٩٩/٢
٢٥٢٤ - ((ثلاثُ ساعاتٍ للمرءِ الْمُسلمِ، ما دَعا فيهنَّ إلّ استُجِيبَ
(١) كذا الأصل، تبعاً لأصله، والصواب حذف لفظة ((ثلاث))، لأن الحديث في (حم)، عن عقبة بلفظ: قال: قال رسول
اللّه ◌ُخلّ (ثلاثاً): ((إن كان ... )) الحديث هكذا بنصب (ثلاثاً) أي أن النبي ثم أعاد الحديث ثلاثاً، فهذه اللفظة من
كلام الصحابي وليست من قوله {#، كما توهم السيوطي، فهو مثال صالح للمدرج في أول الحديث. وقد مضى
الحديث من رواية جابر في الصحيح (١٤٣١).
- ٣٧١ -

له، ما لم يَسألْ قطيعةَ رِمِ أو مأثَماً: حينَ يؤذِّنُ المؤذِّنُ بالصَّلاةِ حتى يسكُتَ،
وحينَ يلتقي الصَّفانِ حتى يحكُمَ اللّهُ تعالى بينَهما، وحينَ ينزلُ المطرُ حتى
یسگُنَ)).
(ضعيف جداً )
(حل) عائشة .
الضعيفة ٣٤٢٩
٢٥٢٥ - ((ثلاثٌ فيهنَّ البركةُ: البَيعُ إلى أجلٍ، والمقارضةُ، وإخلاطُ
الْبُرِّ بالشَّعير للبيتِ لا للبَيعِ)).
(ضعيف جداً) (هـ، وابن عساكر) صهيب. الضعيفة ٢١٠٠ [ضعيف بن ماجه ٢٢٨٩/٥٠٢]
٢٥٢٦ - ((ثلاثٌ لازِماتٌ لُأَمَّتِي: سُوءُ الظَِّّ، والحَسدُ، والطِّرةُ، فإذا
ظنَنتَ فلا تُحقِّقْ، وإذا حسَدتَ فاستَغْفِرِ اللّهَ، وإذا تطَّيَّرَتَ فامضٍ)).
غاية المرام ٣٠٢
(أبو الشيخ في ((التوبيخ)) طب) حارثة بن النعمان.
(ضعيف)
٢٥٢٧ - ((ثلاثٌ لم تَسلمْ منها هذه الأمَّةُ: الحسَدُ، والظنُّ، والطَّيَرةُ،
ءُ
ألا أنبِئْكُمْ بالمخرجِ منها؟ إذا ظنَنتَ فلا تُحقَّقْ، وإذا حسَدتَ فلا تبغ، وإِذا
تطیَّرتَ فامضٍ )).
؟
(ضعيف)
(رسته في ((الايمان))) الحسن مرسلاً.
٢٥٢٨ - ((ثلاثٌ لو يعلمُ الناسُ ما فيهِنَّ ما أُخِذنَ إلّ بسهْمةٍ،
حرصاً على ما فيهِنَّ منَ الخير والبركةِ: التأذينُ بالصلاةِ، والتّهجيرُ بالجماعاتِ،
والصلاةُ في أولِ الصُّفوفِ)).
(ابن النجار) أبي هريرة.
الضعيفة ٣٤٣٠
(ضعيف جداً)
٢٥٢٩ - ((ثلاثٌ ليسَ لأحدٍ منَ الناسِ فيهِنَّ رُخصَةٌ: برُّ الوالدينِ
مُسلماً كان أو كافراً، والوفاءُ بالعهدِ لُسلمٍ كان أو كافرٍ، وأداءُ الأمانةِ إلى
مُسلمٍ كان أو كافٍ)).
؟
(ضعيف)
(هب) علي.
٢٥٣٠ - ((ثلاثٌ مُعلَّقاتٌ بالعرشِ: الرحِمُ تقولُ: اللهُمَّ إني بكَ فلا
- ٣٧٢ -

أَقْطَعُ، والأمانةُ تقولُ: اللهمَّ إني بكَ فلا أُخْتانُ، والنِّعمةُ تقولُ: اللهمَّ إِني
بكَ فلا أكفرُ)).
(هب) ثوبان.
(ضعيف جداً)
فيض القدير
٢٥٣١ - ((ثلاثٌ منْ أخلاقِ الإِيمانِ: مَنْ إذا غضِبَ لم يُدخلهُ غضبُهُ
في باطلٍ، ومَنْ إِذا رضيَ لم يُخرجْهُ رِضاهُ منْ حقٍّ، ومَن إِذا قدرَ لم يتَعاطَ ما
لیس له)).
(طس) أنس. الروض النضير ٥١، الضعيفة ٥٣٩
(موضوع)
٢٥٣٢ - ((ثلاثٌ منْ أصلِ الإيمانِ: الكَفُّ عمَّنْ قال: لا إِلهَ إِلّ
اللّهُ؛ ولا يُكفِّرُهُ بذنْبٍ؛ ولا يُخِرِجْهُ مَنَ الإِسلامِ بعَمِلٍ ، والجهادُ ماضٍ منذُ
بعَثْنِي اللّهُ إلى أنْ يُقَتَّلَ آخرُ أُمَّتِي الدَّجالَ؛ لاَ يُبطلُهُ جُورُ جَائٍ؛ ولاَ عدلَ
عادلٍ ، والإِيمانُ بالأقدارِ)).
المشكاة ٥٩
(ضعيف)
(د) أنس.
٢٥٣٣ - ((ثلاثٌ منَ الإيمانِ: الإنفاقُ منَ الإِقْتَارِ، وَبَذْلُ السَّلامِ
للعالَم ، والإنصافُ منْ نفسِكَ)).
الكلم الطيب ١٩٦
(البزار، طب) عمار بن ياسر.
(ضعيف)
٢٥٣٤ - ((ثلاثٌ منَ الإيمانِ: الْحَياءُ، والعَفافُ، والعِيُّ؛ عِيُّ
الِّسانِ؛ غيرُ عِيِّ الفِقهِ والعِلمِ، وهُنَّ مما ينقُصنَ في الدنيا، ويزِدنَ في
الآخِرةِ، وما يزدن في الآخرة أكثرُ مما ينقُصنَ من الدنيا، وثلاثٌ منَ النِّفاقِ:
البَذاءُ، والفُحشُ، والشُّحُّ، وهنَّ مما يزِدنَ في الدنيا، وينْقُصْنَ منَ الآخِرةِ،
وما ينقُصْنَ منَ الآخِرةِ أكثرُ مما يَزِدْنَ في الدنيا)».
(رستة) عون بن عبدالله بن عتبة بلاغاً.
(ضعيف)
فضل علم السلف ص ٥٠
٢٥٣٥ - ((ثلاثٌ منَ الْجَفاءِ: أن يبولَ الرجُلُ قائماً، أو يمسَحَ جبهَتهُ
قبلَ أن يفرُغَ مِنْ صلاتِهِ، أو ينفُخَ في سُجودهٍ)).
- ٣٧٣ -

الإرواء ٥٩
(ن، البزار) بريدة .
(ضعيف)
٢٥٣٦ - ((ثلاثٌ منَ الفواقِرِ: إمامٌ إنْ أحسَنْتَ لم يشكُرْ، وإن أسأتَ
لم يغفِرْ، وجارٌ إن رأى خيراً دفنَهُ، وإن رأى شرّاً أشاعةُ، وامرأةٌ إن حضَرتَ
آذْكَ، وإِنْ غِبتَ عنها خانتْكَ)) .
(ضعيف)
الضعيفة ٣٠٨٧
(طب) فضالة بن عبيد.
٢٥٣٧ - ((ثلاثٌ من الكُفرِ باللّهِ: شَقُّ الجَيب، والنِّيَاحَةُ، والطّعنُ في
النَّسب)).
(ضعيف)
(ك) أبي هريرة.
الصحيحة ١٨٠١
٢٥٣٨ - ((ثلاثٌ منَ الميسر: القِمارُ، والضَّربُ بالكِعابِ، والصَّفيرُ
بالحمامِ )).
الضعيفة ٣٤٤١
(د في (مراسیله))) يزيد بن شريح التيمي مرسلاً.
(ضعيف)
٢٥٣٩ - ((ثلاثٌ مَنْ أوتَيَهُنَّ فقد أوتيَ مِثلَ ما أوتيَ آل داودَ: العَدلُ
في الغَضبِ والرِّضا، والقَصدُ في الفقرِ والغِنى، وخشيةُ اللّهِ تعالى في السرِّ
والعلانيةِ)).
المقدمة ص ٣٠ - ٣١
(الحكيم) أبي هريرة.
(ضعيف)
٢٥٤٠ - ((ثلاثٌ منْ تمامِ الصَّلاةِ: إسباغُ الوضوءِ، وعدل الصَّفِّ،
والإقتِداءُ بالإمامِ)).
(ضعيف)
(عب) زيد بن أسلم مرسلاً.
المقدمة ص ٣١
٢٥٤١ - ((ثلاثٌ مَنْ جاء بهنَّ مع الإيمانِ دخلَ منْ أيِّ أبواب الجنَّةِ
شاء، وزُوِّجَ مِنَ الْحُورِ العِينِ حيثُ شاء: مَن عفا عنْ قاتِلهِ، وأدَّى دَيناً خفِيّاً،
وقرأ في دُبُرِ كلِّ صلاةٍ مكتُوبٍ عشرَ مراتٍ قلْ هو اللّهُ أحدٌ)).
(ضعيف جداً)
(ع) جابر.
الضعيفة ٦٥٤
٢٥٤٢ - ((ثلاثٌ مَنْ حِفَظهُنَّ فهوَ ولِي حقّاً، ومَنْ ضيَّعُهُنَّ فَهُو
- ٣٧٤ -

عدوُيٌ حقّاً: الصَّلاةُ، والصِّيامُ، والجنَابةُ)).
(ضعيف)
(طس) أنس. (ص) الحسن مرسلاً.
الضعيفة ٣٤٣٢
٢٥٤٣ - ((ثلاثٌ مَنْ فعَلُهُنَّ أطاقَ الصَّومَ: مَنْ أكلَ قبلَ أن يشربَ،
وتسخّر وقال)).
(ضعيف)
الضعيفة ٣٤٣١
(البزار) أنس .
٢٥٤٤ - ((ثلاثٌ مَنْ فعلَهُنَّ ثِقةً باللّهِ، واحتساباً كانَ حقّاً على اللّهِ
تعالى أن يُعينَهُ، وأن يبارِكَ له: مَنْ سَعى في فَكاكِ رقبةٍ ثِقةً باللّهِ، واحتساباً؛
كان حقّاً على اللّهِ تعالى أن يُعينَهُ، وأن يبارِكَ له، ومَن تزوَّجَ ثِقةً باللّهِ
واحتساباً؛ كان حقّاً على اللّهِ تعالى أن يُعينَهُ، وأن يبارِكَ له، ومَن أحْيا أرضاً
ميَتَةً ثِقةً باللّهِ تعالى أن يُعينَهُ، وأن يبارِكَ له، ومَن أحْيا أرضاً مَيتَةً ثِقةً باللّهِ
واحتساباً؛ كان حقّاً على اللّهِ تعالى أن يُعينَهُ، وأن يُباركَ له).
(طس) جابر.
(ضعيف)
الضعيفة ١٢٥٦
٢٥٤٥ - ((ثلاثٌ من فعَلهنَّ فقد أجرمَ: مَن عقدَ لواءً في غير حقٍّ،
أو عقَّ والدَيهِ، أو مَشى مع ظالمٍ لينصُرُهُ)).
(ضعيف)
(ابن منيع، طب) معاذ.
الضعيفة ١٩٥١
٢٥٤٦ - ((ثلاثٌ مَن كُنَّ فيه آواهُ اللّهُ في كنَفهِ، ونشرَ عليه رحمتهُ،
ءُ
وأدخلَهُ جنّتَهُ: مَن إذا أُعطيَ شكرَ، وإِذا قدَرَ غفرَ، وإِذا غضِبَ فَتَرَ)).
الضعيفة ٥٨٧، الترغيب ٤٩/٢
(ك. هب) ابن عباس.
(موضوع)
٢٥٤٧ - ((ثلاثٌ من كنَّ فيه استوجَبَ الثَّوابَ، واستكملَ الإيمانَ:
خُلُقٌ يعيشُ به في الناسِ ، وورَعٌ يحجُزهُ عن محارِمِ اللهِ تعالى، وحِلمٌ يَرُدُّهُ
عن جهلِ الجاهِلِ)).
الروض النضير ٩٨/٢
(البزار) أنس .
(ضعيف)
٢٥٤٨ - ((ثلاثٌ منْ كُنَّ فيه أظلَّهُ اللّهُ تحتَ ظلِّ عرشه، يومَ لا ظِلّ
- ٣٧٥ -

إلّ ظلُّهُ: الوُضوءُ، على المكارهِ، والمشيُ إلى المساجدِ في الظَّلَم، وإطعامُ
الجائعِ)).
(أبو الشيخ في ((الثواب))، والأصبهاني، في ((الترغيب))) جابر.
؟
(ضعيف)
٢٥٤٩ - ((ثلاثٌ مَن كُنَّ فيه، أو واحِدةٌ منهُنَّ فَلْيتزَوَّجْ منَ الْحُورِ
العين حيثُ شاء: رَجُلٌ ائْتُمنَ على أمانةٍ فأدَّاها مخافةَ اللّهِ عزَّ وجل، ورجُلٌ
خلّى عن قاتِلهِ، ورجُلٌ قرأ في دُبرِ كلِّ صلاةٍ قلْ هو اللّهُ أحدٌ عشرَ مراتٍ)).
(ابن عساكر) ابن عباس.
(ضعيف)
الضعيفة ٦٥٤
٢٥٥٠ - ((ثلاثٌ مَن كُنَّ فيه حاسبَهُ اللهُ تعالى حساباً يسيراً، وأدخَلُهُ
الجنّةَ برحمته: تُعطي مَن حَرَمَكَ، وتعفُو عمِّنْ ظلمَكَ، وَتَصِل مَن قطَعَكَ)).
(ضعيف). (ابن أبي الدنيا في ((ذم الغضب))، طس، ك) أبي هريرة. الضعيفة ١٥٣٥
٢٥٥١ - ((ثلاثٌ مَن كُنَّ فيه فإنَّ اللهَ تعالى يغَفِرُ له ما سوى ذلك:
من ماتَ لا يشركُ باللّهِ شيئاً، ولم يكُنْ ساحِراً يَتْبَعُ السَّحرة، ولم يحقِدْ على
أخيه)) .
(ضعيف)
(خد، طب) ابن عباس.
الضعيفة ٢٨٣١
٢٥٥٢ - ٧٠٤ - ((ثلاثٌ مَن كُنَّ فيه فقدْ ذاقَ طعمَ الإيمانِ: مَن كان
لا شيءَ أحبَّ إليه منَ اللّهِ ورسولهِ، ومَن كان أن يُحرَقَ بالنارِ أحبَّ إِليه منْ
أن يَرتدَّ عن دِينه، ومَن كان يحبُّ للهِ ويُبغضُ للّهِ)).
(سمويه، طب) أنس(١).
(ضعيف)
الضعيفة ٣٥٣٦
٢٥٥٣ - ((ثلاثٌ مَن كنَّ فيه فهو منَ الأبدالِ: الرِّضا بالقضاءِ،
والصَّبرُ عن محارمِ اللّهِ، والغَضبُ في ذاتِ الله عز وجل)).
(فر ) معاذ.
(ضعيف)
الضعيفة ١٤٧٤
(١) قلت: هو منكر بهذا اللفظ، فالحديث في ((الصحيحين)) وغيرهما بنحوه بلفظ: ((وأن يحب المرء لا يحبه إلّ لله)) بدل
((ومن كان يحب الله ويبغض لله)). وتجده في ((الصحيح)) برقم (٣٠٤٤).
- ٣٧٦ -

٢٥٥٤ - ((ثلاثٌ مَن كُنَّ فيه فهو مُنافقٌ، وإن صامَ وصلّى وحجّ
واعتَمر، وقال: إني مُسلمٌ: مَن إذا حدَّثَ كذبَ، وإذا وعدَ أخلفَ، وإِذا
ائتُمِنَ خان)).
(ضعيف)
(رسته في ((الإيمان))، وأبو الشيخ في ((التوبيخ))) أنس (١).
؟
٢٥٥٥ - ((ثلاثٌ من كُنَّ فيه فهي راجعةٌ على صاحِبها: البغيُ،
والمكرُ، والنَّكثُ)).
(ضعيف) (أبو الشيخ وابن مردويه معاً في (التفسير))، خط) أنس. الضعيفة
١٩٥
٢٥٥٦ - ((ثلاثٌ من كنَّ فيه نشرَ اللّهُ تعالى عليه كنَفهُ، وأدخَلُهُ
جنّتُهُ: رِفقٌ بالضَّعيفِ، وشفَقةٌ على الوالدَينِ، والإحسانُ إلى الممْلوكِ)).
(ت) جابر.
(موضوع)
الضعيفة ٩٢
٢٥٥٧ - ((ثلاثٌ من كنَّ فيه وُقِيَ شُحَّ نفسه: مَن أدَّى الزكاةَ، وقرّى
الضَّيفَ، وأعطى في النَّائِبَةِ)).
(ضعيف)
(طب) خالد بن زيد بن حارثة.
الضعيفة ١٩٥٢
٢٥٥٨ - ((ثلاثٌ منْ كُنوزِ البِرِّ: إخفاءُ الصَّدقَةِ، وكتِمانُ المُصيبةِ،
وكتمانُ الشَّكوى، يقولُ اللّهُ تعالى: إِذَا ابْتَلْتُ عبدي فصَبَرَ، ولم يشكُنِي إلى
عُوَّادِهِ، أبدلْتُهُ لحماً خيراً من لحمهِ، ودَماً خيراً منْ دمهِ، فإن أبرَأَتُهُ أَبْرَأَتُهُ ولا
ذْبَ له، وإن تَوفَّيتُهُ فإلى رحمتي)).
(موضوع)
(طب، حل) أنس.
الضعيفة ٦٩١
٢٥٥٩ - ((ثلاثٌ منْ كْنوزِ البرِّ: كتِمانُ الأَوجَاعَ، والبَلوى،
والمُصيباتِ، ومَن بثّ لم يَصْبْ)).
(تمام) ابن مسعود.
الضعيفة ٦٩٢
٢٥٦٠ - ((ثلاثٌ منْ نعيم الدُّنيا، وإن كان لا نعيمَ لها: مركبٌ
(ضعيف)
(١) أنظر ((الصحيح)) رقم (٣٠٤٣).
- ٣٧٧ -

٠٠
وطيءٌ، والمرأةُ الصَّالحةُ، والَنزِلُ الواسعُ)).
؟
(ش) ابن قرة أو قرة (١).
(ضعيف)
٢٥٦١ - ((ثلاثٌ هُنَّ عليَّ فريضةٌ، وهُنَّ لكمْ تطوُّعُ: الوِترُ، ورَكعتا
الضُّحى، ورَكعتا الفَجرِ)».
(حم، ك) ابن عباس.
(موضوع)
الضعيفة ٢٩٣٧
٢٥٦٢ - ((ثلاثٌ، وثلاثٌ، وثلاثٌ فثلاثٌ لا يمِينَ فيهنَّ، وثلاثُ
ملعونٌ فيهنَّ، وثلاثٌ أشكّ فيهِنَّ.
فأما الثلاث التي لا يمِينَ فيهِنّ فلا يمينَ للولدِ مع والدِهِ، ولا للمرأةِ مع
زوجِها، ولا للْمَملوكِ مع سیِّدهِ .
وأما الملعونُ فيهنَّ، فمَلعونٌ مَنْ لَعنَ والدَيهِ، وملْعونٌ مَن ذبحَ لِغير
اللّهِ، وملعونٌ مَن غيَر تُخُومٌ الأرضِ (٢).
وأما التي أشُكُّ فيهِنَّ، فعُزِيرٌ لا أدري أكانَ نِبِيّاً أم لا؟ ولا أدري أَلْعِنَ
تَبَّعْ أم لا؟ ولا أدري الحُدودُ كفّارةٌ لأهلِها أم لا؟))(٣).
الضعيفة ٣٤٣٣
(الإسماعيلي في «معجمه)) وابن عساکر) ابن عباس.
(ضعيف)
٢٥٦٣ - ((ثلاثٌ لا تؤخِّرُ وهنَّ: الصلاةُ إذا أتتْ، والجنازةُ إذا
حضَرتْ، والأيِّمُ إِذا وجدتْ كُفؤاً)).
(ضعيف)
(ت، ك) علي.
المشكاة ٦٠٥
٢٥٦٤ - ((ثلاثٌ لا يُحاسَبُ بهنَّ العَبدُ: ظِلُّ خُصّ يستَظلْ به،
وكِسرَةٌ يشُدُّ بها صُلبَهُ، وثَوبٌ يُواري به عَورتهُ)).
(١) قلت: قرة هو ابن إياس المزني، وابنه اسمه معاوية، فإن كان الحديث عنه فهو مرسل.
(٢)، هذه الفقرة ثبتت في رواية أخرى تأتي إن شاء الله في ((الصحيح)): ((ملعون من .... )) رقم (٥٨٩١).
(٣) هذه الفقرة ستأتي في ((الصحيح)) من رواية أخرى بلفظ ((ما أدري ... )) رقم (٥٥٢٤).
- ٣٧٨ -

(ضعيف)
(حم في ((الزهد))، هب) الحسن مرسلاً.
الضعيفة ٢١٣٤
٢٥٦٥ - «ثلاثٌ لا يحلُّ لأحدٍ أن يفعلهُنَّ: لا يؤمَّ، رَجُلٌ قوماً
فَيَخُصَّ نفسَهُ بالدُّعاءِ دونَهمْ، فَإِن فعلَ فقد خانَهُمْ، ولا ينظُرْ فِي قَعرِ بيتٍ قبلَ
أن يَستأذِنَ، فإِن فعلَ فقد دخلَ، ولا يُصلِّ وهوَ حِقِنٌ حتى يتَخفّفَ)).
المشكاة ١٠٧٠، ضعيف أبي داود ١١
(د، ت) ثوبان .
(ضعيف)
٢٥٦٦ - ((ثلاثٌ لا يُعادُ صاحبُهنَّ: الرمَدُ، وصاحبُ الضّرسِ،
وصاحبُ الدُّمَّلِ)).
(موضوع)
(طس، عد) أبي هريرة.
الضعيفة ١٥٠
٢٥٦٧ - ((ثلاثٌ لا يُفَطِّرْنَ الصَّائمَ: الحِجامةُ، والقَيءُ،
والإحتِلامُ)).
حقيقة الصيام ١٩ - ٢٤، المشكاة ٢٠١٥
(ضعيف)
(ت) أبي سعيد .
٢٥٦٨ - ((ثلاثٌ يَجِلينَ البصرَ: النَّظرُ إلى الخُضرةِ، وإلى الماءِ
الجاري، وإلى الوجْهِ الحَسنِ)).
(ضعيف)
(ك في ((تاريخه))) علي، وابن عمرو. (أبو نعيم في ((الطب))) عائشة.
الضعيفة ٣٤٣٨
(الخرائطي في ((اعتلال القلوب))) أبي سعيد.
٢٥٦٩ - ((ثلاثٌ يدخلونَ الجنَّةَ بغير حساب: رَجُلٌ غسلَ ثِيابهُ فلم
يجدْ له خلَفاً، ورجُلٌ لم يُنصَبْ على مُستَوقَدهَ قِدرانٍ، ورَجُلٌ دعَا بشَرَابٍ فلمْ
يُقَلْ له: أَيُّهَا تُرِيدُ)).
(أبو الشيخ في ((الثواب))) أبي سعيد.
الضعيفة ٣٤٣٩
(ضعيف)
٢٥٧٠ - ((ثلاثٌ يدرِكُ بهنَّ العبد رغائِبَ الدنيا والآخرة: الصَّبرُ على
البَلاءِ، والرِّضا بالقَضاءِ، والدُّعاءُ في الرَّضا)).
(أبو الشيخ) عمران بن حصين.
؟
(ضعيف)
٢٥٧١ - ((ثلاثٌ يزدْنَ في قُوةِ البَصرِ: الكُحلُ بالإثمِدِ، والنَّظرُ إلى
- ٣٧٩ -

الْخُضرةِ، والنَّظرُ إلى الوجهِ الحَسنِ)).
(ضعيف)
(أبو الحسن الفراء في ((فوائده))) بريدة.
الضعيفة ٣٤٣٨
٢٥٧٢ - ((ثلاثٌ يُصفِّينَ لكَ وُدَّ أخيكَ: تُسلِّمُ عليه إذا لَقِيتَهُ،
a
وتَوسِّعُ له في المجلس ، وتَدعُوهُ بأحبِّ أسمائهِ إليه)).
(طس، ك، هب) عثمان بن طلحة الحجبي. (هب) عمر موقوفاً.
(ضعيف)
الضعيفة ٣٤٤٢
٢٥٧٣ - ((ثلاثةٌ إذا رأيتَهنَّ فعِندَ ذلكَ تقومُ الساعةُ: خرابُ العامِرِ،
وعِمارةُ الخَراب، وأن يكونَ المعروفُ مُنكَراً، والمنكَرُ معروفاً، وأن يتَمرَّسَ
الرجُلُ بالأمانةِ، تَرُّسَ الْبَعير بالشَّجَرة)».
(ابن عساكر) محمد بن عطية السعدي .
(ضعيف)
الضعيفة ٣٤٣٦
٢٥٧٤ - ((ثلاثةُ أصواتٍ يُباهي اللّهُ بهنَّ الملائكةُ: الأذانُ، والتكبيرُ
في سبيلِ اللهِ، ورفعُ الصَّوتِ بالتلبِيةِ)).
(ضعيف)
(ابن النجار، فر ) جابر.
الضعيفة ٣٤٣٤
٢٥٧٥ - ((ثلاثةُ أعينُ لا تَمَسُّها النارُ: عينٌ فُقِئتْ في سبيلِ اللهِ،
وعينٌ حرسَتْ في سبيلِ اللهِ، وَعينٌ بكتْ منْ خشيَةِ اللّهِ)).
الترغيب ١٥٤/٢
(ضعيف)
(ك) أبي هريرة .
٢٥٧٦ - ((ثلاثةٌ أنا خصمُهمْ يوم القِيامةِ، ومَن كُنتُ خصمَهُ
خصمْتُهُ، رجُلٌ بي أَعْطَى ثم غِدرَ، ورَجُلٌ باعَ حُرّاً فأكلَ ثمَنهُ، ورجُلٌ
استأجرَ أجيراً فاستوفى منهُ ولم یوفُّه)).
(ضعيف)
(هـ) أبي هريرة.
الإرواء ١٤٨٩
٢٥٧٧ - ((ثلاثةٌ تحتَ العَرشِ يوم القيامةِ: القُرآنُ له ظَهرٌ وبَطن
يُحاجُ العبادَ، والرَحِمُ تُنادي: صِلْ مَن وَصلَنِي واقطَعْ مَن قَطَعني، والأمانةُ)).
الضعيفة ١٣٣٧
(الحكيم، ومحمد بن نصر) عبد الرحمن بن عوف.
(ضعيف)
- ٣٨٠ -