النص المفهرس

٣ - فهرس الأبواب والموضوعات
١٧ - كتاب النكاح وما يتعلق به
٤ و ٥ - باب
صفحة
٤١٣ حديث أبي سعيد الخدري وأبي هريرة في عظم حق الزوج على زوجته .
حديث أنس وفيه: ((لا يصلح لبشر أن يسجد لبشر ... ))، وشرح غريبه .
٤١٤
أحاديث مختلفة في معنى ((لو أمرت أحداً أن يسجد لأحد ... )).
٤١٦
٤١٧ أحاديث في توجيه المرأة إلى الحرص على طاعة زوجها وإرضائه .
بيان أن عزو المنذري حديث ابن عمرو للبزار بإسنادين فيه نظر ، وأن عزوه
٤١٨
للنسائي يتبادر منه ((السنن الصغرى))؛ وهو لم يخرجه إلا في ((الكبرى)» !
حديث: ((إذا دعا الرجل زوجته لحاجته ... ))، وأحاديث أخرى في معناه .
٤ - (الترهيب من ترجيح إحدى الزوجات ، وترك العدل بينهن)
٤٢٠
تحته حديثان ، الأول منهما ذكره بألفاظه عند الترمذي وغيره ، وفيه أن من
مال إلى إحدى زوجتيه جاء يوم القيامة وشقه مائل .
٥ - (الترغيب في النفقة على الزوجة والعيال ، والترهيب من
٤٢١
إضاعتهم ، وما جاء في النفقة على البنات وتأديبهن)
تحته (٢٥) حديثاً، منها أحاديث في أن أفضل النفقة النفقة على الأهل
والعيال .
٤٢٢ أحاديث في أن ما ينفقه الرجل على أهله وولده فهو له صدقة .
تعجب الحافظ الناجي من المنذري لعزوه حديث أبي هريرة لابن حبان وهو في
٤٢٣
« المسند » وغيره !
حديث آخر لأبي هريرة أعله براوٍ ، وخفي عليه أنه متابع !
حديث: ((إن كان خرج يسعى على ولده صغاراً فهو في سبيل الله ... )).
٤٢٤
٤٢٥ حديث العرباض أعله المنذري والهيثمي بسفيان بن حسين وليس فيه !
وقلدهما الثلاثة !
٤٢٦ فصل فيه ترهيب المرء أن يضيع من يعول .
حديث: (( إن الله سائل كل راع ... ))، في الحاشية بيان أن الترضي عن راويه
٧٦١

٣ - فهرس الأبواب والموضوعات
١٧ - كتاب النكاح وما يتعلق به
٦ - ٨ - باب
صفحة
(الحسن) يشعر أنه ابن علي رضي الله عنه ، وهو ليس كذلك ، وإنما هو الحسن
البصري ، والحديث مرسل .
فصل ثانٍ في الترغيب في النفقة على البنات والإحسان إليهن ، والصبر عليهن .
٤٢٧
حديث جابر: ((من كن له ثلاث بنات يؤويهن ... ))، في الحاشية الإشارة
٤٣٠
إلى عدم الاطمئنان إلى ثبوت بعض ألفاظ الحديث لعدم وجود شواهد لها
معتبرة .
٦ - (الترغيب في الأسماء الحسنة ، وما جاء في النهي عن الأسماء
٤٣١
القبيحة)
تحته (٨) أحاديث .
حديثان في أن أحب الأسماء إلى الله : عبد الله ، وعبد الرحمن ، والإشارة إلى
زيادة باطلة لا أصل لها في الحديث الأول ، وكذا قوله في الحديث الثاني :
((تسموا بأسماء الأنبياء))؛ فإنه ضعيف ، وهو من حصة الكتاب الآخر .
أحاديث في الأسماء المنهي عنها لا سيما فيمن تسمى (ملك الأملاك) ...
الأسماء القبيحة .
٤٣٢
فصل في تغییره
٤٣٣
٤٣٤
نقل المنذري قول أبي داود في الأسماء التي غيرها الرسول مح 18 ، وفي
الحاشية الإشارة إلى أنها كلها ثابتة الأسانيد ؛ إلا تغيير اسم الغراب .
ـهُ لها .
قول الخطابى فى معنى بعض تلك الأسماء ، وسبب تغييره
٤٣٥ ٧ - (الترغيب في تأديب الأولاد)
ليس تحته حديث على شرط كتابنا هذا . (انظر ((الضعيف))) .
٤٣٦ ٨ - (الترهيب من أن ينتسب الإنسان إلى غير أبيه ، أو يتولى غير مواليه)
تحته (٨) أحاديث ، منها أحاديث في وعيد من ادعى إلى غير أبيه .
حديث علي بن أبي طالب وفيه : ((ومن ادعى إلى غير أبيه ... فعليه لعنة
٧٦٢

٣ - فهرس الأبواب والموضوعات
١٧ - كتاب النكاح وما يتعلق به
٩ - باب
صفحة
الله ... ))، عزاه للخمسة وليس فيهم من عنده: رأيت علياً على المنبر ...
وبيان أن المؤلف ربما رواه بالمعنى .
تصويب خطأ في حديث عمرو بن شعيب ، والإشارة إلى جهل الثلاثة
٤٣٧
بتضعيف الحديث .
٤٣٨
الإشارة في الحاشية إلى ما في تتمة تخريج الحديث الخامس في الأصل من
الجزم بأن الراوي (عبد الكريم) هو ( الجزري) من نظر، فإن عبد الكريم الجزري
الثقة وعبد الكريم بن أبي أمية الضعيف كلاهما روى عن مجاهد عن ابن
عمرو راوي هذا الحديث ، وفي الرواية مخالفة ظاهرة من عبد الكريم ، فالأولى
تعصيبها بعبد الكريم الضعيف !
٤٣٩ ٩ - (ترغيب من مات له ثلاثة من الأولاد أو اثنان أو واحد فيما يذكر
من جزيل الثواب)
تحته (٢١) حديثاً، منها حديث أنس ، وفي الحاشية التنبيه إلى زيادة
محذوفة لراو ضعيف: (( ... ياليتني قلت : واحد)).
٤٤١ حديث: ((صغارهم دعاميص الجنة ... )). يعنى صغار موتى المسلمين. وشرح
المنذري لـ (الدعاميص) ولـ (صنفة) .
حديث أبي سعيد الخدري: ((ما منكن من امرأة تقدم ثلاثة من الولد ... ))،
٤٤٢
عزاه للبخاري ومسلم ، وفي الحاشية بيان خلط المنذري بين لفظيهما ، والإشارة
إلى تخريج الحديث في ((الصحيحة))، وفيها التنبيه على بدعية تدريس المرأة
على النساء في المسجد !
حديث عقبة: ((من أثكل ثلاثة من صلبه ... ))، عزاه لأحمد والطبراني ،
وإسناد الطبراني صحيح ، وخفي هذا على الناجي فضلاً عن الثلاثة !
٤٤٤ حديث زهير بن علقمة صحح المنذري إسناده ، وبيان أنه صحيح لغيره .
حديث الحارث بن أقيش: ((ما من مسلمين يقدمان ثلاثة ... ))، والإشارة إلى
زيادة ضعيفة فيه .
٧٦٣

٣ - فهرس الأبواب والموضوعات
١٧ - كتاب النكاح وما يتعلق به
١٠ - ١٣ - باب
صفحة
حديثان في أن من فقد ابناً له فإنه لا يأتي باباً من أبواب الجنة إلا وجده ينتظره .
٤٤٥
تقوية حديث: (( .. إن السقط ليجر أمه بسرره إلى الجنة ... )).
٤٤٦
حديث أبي موسى الأشعري في أن الله يقول : ابنوا لعبدي بيتاً في الجنة ، لمن
٤٤٧
يحمد الله ويسترجع حين يقبض ابنه .
٤٤٨ ١٠ - ( الترهيب من إفساد المرأة على زوجها والعبد على سيده)
تحته (٥) أحاديث، أربعة منها في قوله عليه: «ليس منا من خبب امرأة على
زوجها ، والحديث الخامس عن جابر في أن إبليس يبعث سراياه لفتنة الناس ،
ثم يقرب إليه من فرق بين الرجل وامرأته .
٤٤٩ في الحاشية بيان شك الراوي هل قال: ((فيدنيه)) أم ((فيلتزمه))، مع الإشارة
إلى أنه وقع في الحديث اختصار مخل .
٤٥٠ ١١ - (ترهيب المرأة أن تسأل زوجها الطلاق من غير بأس)
تحته حديث واحد عن ثوبان ، وأنه يحرم عليها رائحة الجنة إن فعلت ، وفي
الحاشية بيان أن هذا الحديث من أوهام المؤلف ، ركبه من حديثين ، وأن الثلاثة
خرجوه ولم يبينوا الخلط .
٤٥١ ١٢ - (ترهيب المرأة أن تخرج من بيتها متعطرة متزينة)
تحته (٣) أحاديث ، الأول في أن من فعلت ذلك فمرت على قوم فهي زانية ،
والثاني في أن على من فعلت ذلك أن تعود فتغتسل ، وفي الحاشية بيان أن
الحديث منقطع ، بخلاف قول المنذري ، لكنه حسن لغيره .
الحديث الثالث في نهي من أصابت بخوراً أن تشهد صلاة العشاء جماعة .
٤٥٢
١٣ - (الترهيب من إفشاء السر سيما ما كان بين الزوجين)
٤٥٣
تحته (٤) أحاديث في تحريم ذلك، وتشبيه من يفعل ذلك بالشيطان.
٧٦٤

٣ - فهرس الأبواب والموضوعات
١٨ - كتاب اللباس والزينة
١ - ٣ - باب
صفحة
٤٥٥ ١٨ - كتاب اللباس والزينة ، وتحته (١٢) باباً:
١ - (الترغيب في لبس الأبيض من الثياب)
تحته حديثان ، وفيهما أنها خير الثياب .
٤٥٦ ٢ - ( الترغيب في القميص ، والترهيب من طوله وطول غيره مما
يلبس ، وجره خيلاء ، وإسباله في الصلاة وغيرها)
تحته (١٤) حديثاً، منها حديث في أن أحب الثياب إلى رسول الله
القميص .
أحاديث في تحديد طول لباس المؤمن بدرجات أدناها إلى الكعبين ، فما زاد
ففي النار ، وفي الحاشية قول الخطابي في معناه .
الإشارة في الحاشية إلى كلمة مقحمة في سياق الحديث الرابع ليست عند
٤٥٧
كل مخرجيه ، وقد غفل عنها المتعالمون الثلاثة كعادتهم !
حديث أنس ساق المنذري إسناده بشك حمید في رفعه ، وبیان أنه عند
أحمد في رواية أخرى دون شك ومن طريق ثالثة عن حميد ، وذكر ما يشهد
له من حديث حذيفة ، ومن أخرجه ، وقول السندي في تحديد طول الإزار ولو
بدون خیلاء ، وهو به أشد .
أحاديث في النهي عن الإسبال . ومعنى (المسبل) .
٤٥٨
أحاديث فيمن جر ثوبه خيلاء ، وأن الله لا ينظر إليه . منها حديث ابن عمر ،
٤٥٩
وقول أبي بكر: يا رسول الله ! إن إزاري يسترخي إلا أن أتعاهده ؟ لا يدل
على ما يفعله بعضهم في هذه الأيام من إطالة الأثواب وجرها خيلاء ؟!
٤٦١ ٣ - (الترغيب في كلمات يقولهن من لبس ثوباً جديداً)
تحته حديث واحد عن معاذ بن أنس في أن يقول : (الحمد لله الذي كساني
هذا ... )، وفضل من ذكره ، والإشارة إلى زيادة محذوفة لا أصل لها عند
٧٦٥

٣ - فهرس الأبواب والموضوعات
١٨ - كتاب اللباس والزينة
٤ و ٥ - باب
صفحة
مخرجي الحديث ، وأخرى محذوفة لنكارتها ...
٤ - (الترهيب من لبس النساء الرقيق من الثياب التي تصف البشرة)
٤٦٢
تحته (٣) أحاديث ، الأول عن عبدالله بن عمرو: ((يكون في آخر أمتي رجال
يركبون على سُرُج ... نساؤهم كاسيات عاريات ... ))، وفيه الأمر بلعنهن .
في الحاشية شرح غريبه وضبط كلمة (سُروج) ، وقد سقط من الأصل حرف
الواو ، ففسد المعنى ، وغفل عنه المعلقون كعادتهم ! لكنهم فسروه بمعنى اللفظ
الصحيح !! بيان مطابقته لما هو الحال عليه في هذه الأيام ، والله المستعان !
٤٦٣
الحديث الثاني: ((صنفان من أهل النار ... ونساء كاسيات عاريات ... )).
الحديث الثالث : عن أسماء في تحديد عورة المرأة بالوجه والكفين ، أشار
المنذري إلى الانقطاع بين راويه خالد بن دريك وعائشة ، لكن له شاهد من
حديث أسماء بنت عميس ... وغيره ، والإشارة إلى حديث آخر مرسل فيه
نكارة ، غفل عنها البعض !
٥ - (ترهيب الرجال من لبسهم الحرير وجلوسهم عليه ، والتحلي
٤٦٤
بالذهب ، وترغيب النساء في تركهما)
تحته (٢٢) حديثاً .
أحاديث في نهي الرجال عن لبس الحرير ، وأن من لبسه في الدنيا لم يلبسه
في الآخرة ، وتخريج زيادة موقوفة على ابن الزبير .
الحديث الرابع في تحريم الحرير والذهب على الرجال وتحليلهما على النساء .
٤٦٥
استدراك سقط في اسم (ابن أبي رقية) راوي الحديث السابع ، وغفل عنه
٤٦٦
الثلاثة .
أحاديث في النهي عن التحلي بالذهب والحرير بألفاظ مختلفة .
٤٦٨ الإشارة في الحاشية إلى ما كان من الحرير بعرض أربع أصابع فهو جائز.
٧٦٦

٣ - فهرس الأبواب والموضوعات
١٨ - كتاب اللباس والزينة
٦ و ٧ - باب
صفحة
٤٦٩ الإشارة إلى الزيادة الموقوفة على ابن الزبير في الحديث السابع عشر، وبيان أن
تكرارها هنا من المؤلف ليس له فائدة تذكر ، بل إنه أوهم الرفع! وغفل عنه الثلاثة!
٤٧٠ تصحيح خطأين في حديث عقبة ، وفي الحاشية ترجيح ما استظهره السندي
من أن مقصود الحدیث أزواج النبي
٤٧٢ ٦ - ( الترهيب من تشبه الرجل بالمرأة ، أو المرأة بالرجل في لباس أو
كلام أو حركة أو نحو ذلك)
تحته (٤) أحاديث، الأول والثاني في لعن المتشبهين والمتشبهات ، الحديث
الثالث والرابع في ثلاثة لا يدخلون الجنة، منهم (رَجُلة النساء))، وبيان خطأ
المؤلف والناجي في ضبط كلمة (الرجلة) .
٤٧٤ ٧ - (الترغيب في ترك الترفع في اللباس تواضعاً واقتداء بأشرف الخلق
محمد ﴿ وأصحابه ، والترهيب من لباس الشهرة والفخر والمباهاة)
تحته (١٨) حديثاً ، منها أحاديث في فضل من ترك اللباس تواضعاً وهو يقدر
عليه ، ومعنى (البذاذة) .
ءُ، منها حديث ابن عمر أعله الثلاثة
أحادیث في لباس وفراش رسول الله
٤٧٥
بابن لهيعة ، لكنه من رواية عبدالله بن وهب عنه ، وحديثه عنه صحيح ،
وبيان تناقضهم بتحسین حديث له يأتي وهو من رواية ابن وهب عنه !
٤٧٧ أحاديث في تواضع صحابة رسول الله :﴿. في لباسهم ، وتصحيح خطأ في
اسم راوي الحديث العاشر .
٤٧٨ حديث عبد الله بن شداد: رأيت عثمان .. عليه إزار عدني غليظ ... وشرح
غريبه ، وبيان أنه صحيح من رواية ابن وهب عن ابن لهيعة ، وأن الثلاثة
حسنوه هنا وضعفوا روايته عنه قبل سبعة أحاديث !
٧٦٧

٣ - فهرس الأبواب والموضوعات
١٨ - كتاب اللباس والزينة
٨ - ١٢ - باب
صفحة
* الذين غذوا بالنعيم ... وآخران
٤٧٩ حديثان في أن شرار الناس من أمته
فیمن لبس ثوب شهرة .
٨ - (الترغيب في الصدقة على الفقير بما يلبسه كالثوب وغيره)
٤٨٠
تحته حديث واحد ، وفيه أنه أفضل الأعمال .
٤٨١ ٩ - (الترغيب في إبقاء الشيب وكراهة نتفه)
تحته (٦) أحاديث، وفيها أن من شاب شيبة في الإسلام كانت له نوراً يوم
القيامة ، ومنها حديث فضالة أعله المنذري بابن لهيعة ، وهو متابع ، وغفل عن
ذلك المعلقون الثلاثة !
١٠ - (الترهيب من خضب اللحية بالسواد)
٤٨٣
تحته حديث واحد في أن من يفعله لا يريح رائحة الجنة . وترجيح المنذري أنه
من رواية عبدالكريم الجزري الثقة ، وفي الحاشية بيان أن هذا هو الصواب .
١١ - (ترهيب الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والنامصة
٤٨٤
والمتنمصة والمتفلجة)
تحته (٦) أحاديث في لعن من تفعل ذلك ، وشرح غريبها ، وفي الحاشية الرد
على المنذري لتقييده (النمص) بـ (الحاجب)، وعلى الخطابي بـ (الوجه) !!
٤٨٦
أحاديث فى لعن الواصلة خاصة .
تنبيه على خطأ وقع في حديث قتادة ، ووهم المنذري في عزوه للبخاري .
٤٨٧
١٢ - (الترغيب في الكحل بالإثمد للرجال والنساء)
٤٨٨
تحته (٣) أحاديث، وفيها أنه يجلو البصر وينبت الشعر، وفي الحاشية بيان
غفلة الثلاثة عن أن الحديث الثاني منقطع وحسنوه . وإنما هو صحيح لغيره .
:
٧٦٨

٣ - فهرس الأبواب والموضوعات
١٩ - كتاب الطعام وغيره
١ - ٤ - باب
صفحة
٤٨٩ ١٩ - كتاب الطعام وغيره، وتحته (١١) باباً:
١ - (الترغيب في التسمية على الطعام ، والترهيب من تركها)
تحته (٣) أحاديث، وأنها سبب للبركة، وحظرٌ للشيطان من استحلال
الطعام .
بيان وهم المؤلف في عزو الحديث الأول لأبي داود وخلط الثلاثة فيه ، وكذا
عطف المؤلف عليه ابن ماجه .
٤٩١ ٢ - (الترهيب من استعمال أواني الذهب والفضة، وتحريمه على
الرجال والنساء)
تحته (٣) أحاديث في أن من يفعله إنما يجرجر في بطنه ناراً ، وفي الحاشية
معنى (يجرجر) .
٤٩٣ ٣ - (الترهيب من الأكل والشرب بالشمال، وما جاء في النهي عن
النفخ في الإناء والشرب من في السقاء ومن ثلمة القدح)
تحته (٩) أحاديث ، الأول والثاني في النهي عن الأكل والشرب بالشمال ..
وأن الشيطان يأكل ويشرب بشماله ...
حديث أبي سعيد الخدري في النهي عن النفخ في الشراب ، واستدراك زيادة
سقطت من رواية الترمذي .
٤٩٤ حديث في النهي عن الشرب من ثلمة القدح ، ومعناه في الحاشية ، وحكمة
ذلك والله أعلم .
أحاديث في النهي عن التنفس في الإناء والنفخ فيه .
حديث أبي هريرة في النهي عن الشرب من في السقاء ، وفيه زيادة في آخره
٤٩٥
حذفتها لانقطاعها ، واستدراك زيادة [قال أيوب :] فيها أسقطها المنذري ،
ويكون بهذا منقطعاً بين أبي هريرة وأيوب ، وهو مما غفل عنه الثلاثة .
1
٤ - (الترغيب في الأكل من جوانب القصعة دون وسطها)
٤٩٦
تحته حديثان ، أحدهما في أن بركة الطعام تنزل وسطه بلفظين ، أعل المنذري
٧٦٩

٣ - فهرس الأبواب والموضوعات
١٩ - كتاب الطعام وغيره
٥ - ٧ - باب
صفحة
أولهما باختلاط الراوي ، وخفي عنه أنه رواه بعضهم قبل الاختلاط ، وغفل
عن ذلك المعلقون ! ومع ذلك صححوه !! .
٥ - (الترغيب في أكل الخل والزيت ، ونهس اللحم دون تقطيعه
٤٩٧
بالسكين إن صح الخبر)
تحته (٤) أحاديث، الأول والثاني فيها: ((نعم الإدام الخل)) و(( .. ما أقفر بيت
من أدم فيه خل))، والثالث والرابع: ((كلوا الزيت وادهنوا به ، والإشارة في
الحاشية إلى أن أحاديث نهس اللحم هي في ((الضعيف)).
٤٩٨ الحديث الرابع نقل المنذري تصحيح الحاكم له على شرط الشيخين ، ووافقه
المنذري ! وهو مردود بالاضطراب الذي حكاه المنذري نفسه .
٤٩٩ ٦ - (الترغيب في الاجتماع على الطعام)
تحته (٦) أحاديث ، وفيها أنه سبب للبركة .
أحاديث بألفاظ متقاربة نحو: ((طعام الواحد يكفي الاثنين ... ))، ووقع في
أحدها بلفظ: ((الثمانية)) خطأ.
٥٠٠ حديث: ((إن أحب الطعام إلى الله ما كثُرت عليه الأيدي))، أشار المنذري إلى
أن فيه نكارة ، ولم يظهر لي وجهها .
٥٠١ ٧ - ( الترهيب من الإمعان في التشبع والتوسع في المآكل والمشارب
شرهاً وبطراً )
تحته (١٨) حديثاً، منها حديث أبي هريرة بعدة روايات في أن الكافر يأكل
في سبعة أمعاء ، وفي الحاشية معنى (المعي)، والإشارة إلى تصحيح أخطاء
في الأصل من مسلم والموطأ .
٥٠٢ حديث: ((ما ملأ آدمي وعاء شراً من بطنه ... ))، والإشارة في الحاشية إلى
حذف زيادة لضعف إسنادها .
٧٧٠

٣ - فهرس الأبواب والموضوعات
١٩ - كتاب الطعام وغيره
٨ - ١١ - باب
صفحة
أربعة أحاديث في أن أهل الشبع في الدنيا هم أهل الجوع في الآخرة .
٥٠٢
حديثان في رؤيته ** الجوع في وجوه أصحابه ، ونقله البشرى لهم بزمان
٥٠٣
یشبعون فیه ؛ إلا أنهم الیوم هم خیر منھم یومئذ .
حديث: ((كلوا واشربوا، وتصدقوا ... ))، واستدراك زيادة فيه سقطت من
٥٠٤
الأصل وغفل عنها الثلاثة .
أحاديث في التحذير من التنعم .
٥٠٥
٥٠٦
دیثان فيما ضربه ◌َّم مثلاً للدنيا .
٥٠٧
٨ - (الترهيب من أن يُدعى الإنسان إلى الطعام فيمتنع من غير عذر،
والأمر بإجابة الداعي ، وما جاء في طعام المتباريين)
تحته (٧) أحاديث ، والإشارة في الحاشية إلى تصحيح خطأ في لفظ
(المتماريين) - آخر نص الباب - بـ (المتباريين) ، وبيان منشأ الخطأ ، وتعقب
الناجي له .
٥٠٩ الإشارة إلى زيادة في حديث: ((ست خصال .. )) سقطت من الأصل
والمخطوطة الخصلة الخامسة ، ولم يستدركها الثلاثة .
حديث ابن عباس في النهي عن طعام المتباريين ، والإشارة في الحاشية إلى
خطأ المنذري في تفسير (المتباريان) بـ (المتماريان) .
٥١٠ ٩ - (الترغيب في لعق الأصابع قبل مسحها لإحراز البركة)
تحته (٥) أحاديث .
١٠ - (الترغيب في حمد الله تعالى بعد الأكل)
٥١٢
تحته حديثان، الأول فيما يقوله بعد الطعام، والآخر فيه أن الله ليرضى عن
العبد ... ومعنى (الأَكلة) .
٥١٣ ١١ - (الترغيب في غسل اليد قبل الطعام - إن صح الخبر - وبعده،
والترهيب أن ينام وفي يده ربح غمر الطعام لا يغسلها)
٧٧١

٣ - فهرس الأبواب والموضوعات
٢٠ - كتاب القضاء وغيره
١ و ٢ - باب
صفحة
٥١٣ تحته (٣) أحاديث نحو: ((من نام وفي يده غمر ... ))، ومعنى (الغمر)، وفي
الحاشية الإشارة إلى أن أحاديث الشطر الأول من الباب هي من حصة
((الضعيف)).
٥١٤ ٢٠ - كتاب القضاء وغيره ، وتحته (١٢) باباً:
١ - (الترهيب من تولي السلطنة والقضاء والإمارة سيما لمن لا يثق بنفسه،
وترهيب من وثق بنفسه أن يسأل شيئاً من ذلك)
تحته (١٣) حديثاً، منها حديث أنس ، واستدراك زيادة فيه .
حديث أبي هريرة: ((من ولي القضاء ... فقد ذُبح بغير سكين))، وقول
المنذري في تفسيره .
٥١٥ الإشارة في الحاشية إلى حذف زيادة منكرة في حديث عوف بن مالك .
٥١٦ حديث: ((ما من رجل يلي أمر عشرة ... ))، وفي الحاشية الكلام على (يزيد بن
أبي مالك) ، وأنه حسن الحديث ، وبيان تضعيف الثلاثة للحديث بجهلهم .
٥١٧ في الحاشية بيان معنى ((فنعمت المرضعة ، وبئست الفاطمة)) في الحديث العاشر.
تقوية حديث أبي هريرة: «ويل للأمراء ، ويل للعرفاء ... ))، وتصحيح خطأ
في الأصل .
٥١٩ ٢ - (ترغيب من ولي شيئاً من أمور المسلمين في العدل إماماً كان أو غيره ،
وترهيبه أن يشق على رعيته أو يجور أو يغشهم أو يحتجب عنهم أو يغلق
بابه دون حوائجهم)
تحته (٢٩) حديثاً، منها أحاديث في ثواب المقسطين العادلين أئمة كانوا أو
غير ذلك .
٧٧٢

٣ - فهرس الأبواب والموضوعات
٢٠ - كتاب القضاء وغيره
٣ - ٥ - باب
صفحة
٥٢٠ الإشارة في الحاشية إلى ضعف زيادة ((وإمام جائر)) في حديث ابن مسعود
وتقصیر المنذري في عزوه للبزار دون أحمد وقد رواه بأتم منه !
٥٢١ حديث: ((الأئمة من قريش ... وإن حكموا عدلوا ... ))، وغيره في معناه.
أحاديث فى ترهيب القضاة الجائرين ، سقط من أحدها جملة استدركتها من
٥٢٣
مخرجه ، وغفل عنها الغافلون كعادتهم !
٥٢٦ أحاديث في ترهيب القضاة من تقصيرهم بالنصح لرعيتهم أو غشهم أو
الاحتجاب عنهم .
٥٢٨ ٣ - (ترهيب من ولي شيئاً من أمور المسلمين أن يولي عليهم رجلاً وفي
رعیته خیر منه)
ليس تحته حديث على شرط كتابنا هذا. (انظر ((الضعيف))) .
٤ - (ترهيب الراشي والمرتشي والساعي بينهما)
٥٢٩
تحته (٣) أحاديث ، اثنان منها في لعنهما ، والثالث أثر ابن مسعود (الرشوة في
الحكم كفر .. )، وفي الحاشية معنى (الراشي) و(المرتشي) و (الرشوة) ،
والإشارة إلى حذف زیادة عند الحاکم في حديث ثوبان - لضعف إسنادها ،
وأوهم المنذري أنه من حديث أبي هريرة ، وغفل عنه الثلاثة !
٥٣١ ٥ - (الترهيب من الظلم ودعاء المظلوم وخذله، والترغيب في نصرته)
تحته (٢٣) حديثاً .
حديث أبي ذر القدسي: ((يا عبادي! إني حرمت الظلم على نفسي ... ))،
وفي الحاشية معنى (الظلم) .
أحاديث في الحث على رد المظالم إلى أهلها والتحلل منها .
٥٣٣
أحاديث فيمن تستجاب دعوتهم ، ومنهم المظلوم ولو كان كافراً .
٥٣٤
حديث أبي ذر في وصية النبي عَ ﴿ له ، ساقه المنذري لما فيه من الحكم مع
٥٣٦
بيان علته ، واخترت أنا منها فقرات لشواهدها .
٧٧٣

٣ - فهرس الأبواب والموضوعات
٢٠ - كتاب القضاء وغيره
٦ - ١٠ - باب
صفحة
حديثان في الحث على نصرة المسلم أخاه المسلم ظالماً أو مظلوماً ، وبيانه .
٥٣٧
٥٣٨ ٦ - (الترغيب في كلمات يقولهن من خاف ظالماً)
تحته (٣) أحاديث موقوفة، الأول منها صحيح موقوفاً، ضعيف مرفوعاً،
وحسنه الثلاثة دون تفريق بين المرفوع والموقوف !
٥٤٠ ٧ - (الترغيب في الامتناع عن الدخول على الظلمة ، والترهيب من
الدخول عليهم وتصديقهم وإعانتهم)
لكعب بن عجرة صفات
تحته (٨) أحاديث ، منها حديث جابر في ذكره
إمارة السفهاء والتحذير منها ، وبعده روايات أحدها عن كعب بن عجرة نفسه .
٥٤٢ استدراك زيادة سقطت في الأصل من حديث خباب ، غفل عنها النقلة الغفلة!
٨ - (الترهيب من إعانة المبطل ومساعدته ، والشفاعة المانعة من حد
٥٤٥
من حدود الله ، وغير ذلك)
تحته حديثان ، وتفسير معنى (ردغة الخبال) الواردة في الحديث الأول .
في الحاشية بيان ما في تجويد المنذري لإسناد الطبراني ، والإشارة إلى حذف
جملة في آخره لنكارتها .
٥٤٦ تفسير المنذري للحديث الثاني ، وفي الحاشية الإشارة إلى أنه ثبت سماع
عبد الرحمن بن عبدالله بن مسعود عن أبيه ، بخلاف ما ذكره المنذري .
٥٤٧ ٩ - (ترهيب الحاكم وغيره من إرضاء الناس بما يسخط الله عز وجل)
تحته حديث واحد عن عائشة ساقه المؤلف بعدة روايات ، وفيه : ((من التمس
رضا الله بسخط الناس ... )) .
٥٤٨ ١٠ - (الترغيب في الشفقة على خلق الله من الرعية والأولاد والعبيد
وغيرهم ، ورحمتهم والرفق بهم ، والترهيب من ضد ذلك ، ومن
تعذيب العبد والدابة وغيرهما بغير سبب شرعي ، وما جاء في النهي
عن وسم الدواب في وجوهها )
٧٧٤

٣ - فهرس الأبواب والموضوعات
٢٠ - كتاب القضاء وغيره
١٠ - باب
صفحة
٥٤٨ تحته (٤٥) حديثاً، منها أحاديث في الحث على التراحم، وأن ((من لا يرحم
لا یُرحم» ، وغيرها .
حديثان في أن تقبيل الأبناء من الرحمة .
٥٥١ أحاديث في الشفقة والرحمة بالحيوانات عند الذبح وغيره ، منها حديث
٥٥٠
معاوية بن قرة ، ذكر المنذري تصحيح الحاكم له ، وفي الحاشية بيان أنه كذلك
وأنه وافقه الذهبي ، وبيان جهل الثلاثة بتضعيفهم هذا الحديث بشيء من
التفصیل ، وكذلك تحسینهم للحديث الذي بعده وهو صحيح .
تصحيح خطأ في الأصل في اسم (عبدالله بن عمر) ، والصواب (ابن عمرو) .
٥٥٢
حديث: ((من فجع هذه في ولدها ... ))، وشرح غريبه في الحاشية .
٥٥٣
حديث عبدالله بن جعفر، وفيه: ((أفلا تتقي الله في هذه البهيمة ... )) ، ذكره
٥٥٤
المؤلف بعدة روايات ، وتحته شرح غريبه .
٥٥٧ حديثان فيهما ذكر المرأة التي دخلت النار في هرة حبستها ولم تطعمها حتى
ماتت .
٥٥٨ أحاديث في النهي عن ضرب العبيد والخدم وغيرهم، والترغيب في الإحسان
إليهم ، والعفو عنهم .
حديث أبي ذر في أنه عيّر رجلاً بأمه ، ونهي النبي له عن ذلك ، وقوله له :
٥٦٠
((إنهم إخوانكم ، فضلكم الله عليهم ... ))، ذكره المنذري بروايات عدة .
حديث عبدالله بن عمر في العفو عن الخادم كل يوم سبعين مرة ، وبيان
٥٦٤
المنذري الاختلاف في راويه هل هو (ابن عمر) أم (ابن عمرو) .
حديث في رجل شكا مملوكَيْه إلى النبي { في أنهم يخونونه ويعصونه ،
٥٦٥
: ((إذا كان يوم القيامة يحسب ما
وأنه يضربهما ... ، وقول النبي
خانوك ... ))، واستدراك زيادات فيه غفل عنها الثلاثة !
٧٧٥

٣ - فهرس الأبواب والموضوعات
٢١ - كتاب الحدود وغيرها
١١ و ١٢ و١ - باب
صفحة
٥٦٧ فصل في النهي عن وسم الدابة في وجهها ، فيه ثلاثة أحاديث ، تصويب
خطأ في الحديث الأول حيث جعله عن (ابن عباس) وهو عن (جابر) ، وغفل
عنه الثلاثة .
٥٦٩ ١١ - (ترغيب الإمام وغيره من ولاة الأمور في اتخاذ وزير صالح وبطانة
حسنة)
تحته (٣) أحاديث ، وفي الحاشية بيان ما في عزو المؤلف الحديث الثاني
للبخاري بلفظه موهماً أنه أخرجه عن أبي سعيد وأبي هريرة ، وليس الأمر
كذلك ... وبيان ما في عزوه بعدُ للنسائي ، والإشارة إلى نقد الناجي
للمنذري في ذلك أيضاً .
وفي الحاشية نقد المنذريّ في عزوه الحديث الثالث إلى البخاري مطلقاً ، وغفل
٥٧٠
عن هذا وعما قبله الثلاثة !
٥٧١ ١٢ - ( الترهيب من شهادة الزور)
تحته (٣) أحاديث ، وفيها أنها من أكبر الكبائر .
٥٧٢ ٢١ - كتاب الحدود وغيرها، وتحته (١٣) باباً:
١ - (الترغيب في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والترهيب من
تركهما والمداهنة فيهما)
تحته (٢٤) حديثاً، منها حديثان في الأمر بتغيير المنكر، وثانيهما حديث
عبادة بن الصامت: ((بايعنا رسول الله ﴿ على السمع ... ))، وشرح غريبه
في الحاشية ، وبيان أنه مركب من روايتين ، والإشارة إلى جهل المعلقين !
٥٧٣ أحاديث في فضل كلمة الحق عند سلطان جائر ... ، واختلاف نسخ المنذري
فى تحسينه وتصحيحه ، وبيان الراجح .
٧٧٦

٣ - فهرس الأبواب والموضوعات
٢١ - كتاب الحدود وغيرها
٢ , ٣ - باب
صفحة
حديث: ((مثل القائم على حدود الله ، والواقع فيها ... ))، وفي الحاشية شرح
٥٧٥
غريبه ، وشرح لفظ الترمذي: ((والمدهن فيها))، واختلاف الروايات فيه ،
وتصحيح خطأ وقع في موضعين من الأصل ، غفل عنه مدعو التحقيق .
أحاديث في عاقبة من يدع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
٥٧٦
٥٧٧
حديث تميم الداري المتقدم: ((الدين النصيحة))، وبيان ما في عزو المنذري
للبخاري من وهم! وفي نفي العسقلاني تخريجه إياه مطلقاً ، وغفلة الثلاثة !
: التدرج في الأعمال الصالحة قدر المستطاع .
حديث أبي ذر وفيه بيانه
٥٧٩
٥٨٠
في الحاشية بيان ما في عزو المنذري لفظ الحديث للطبراني .
حديث حذيفة: ((تعرض الفتن على القلوب ... ))، وشرح غريبه ، وفي
الحاشية زيادة لأحمد بسند أصح من سند مسلم .
٥٨١ حديث أبي هريرة: ((الإسلام أن تعبد الله لا تشرك به ... )). تصحيح خطأ
في الأصل ، وفي الحاشية بيان أن الحديث من الأدلة على أن تارك الصلاة
وهو مؤمن بها ليس بكافر ...
٥٨٣ ٢ - (الترهيب من أن يأمر بمعروف وينهى عن منكر ويخالف قوله فعله)
تحته (٦) أحاديث ، الأول منها في أن من يفعله يُلقى في النار يوم القيامة
فتندلق أقتابه ... والثاني في أنه تقرض شفاههم بمقاريض من نار ...
٥٨٦ ٣ - (الترغيب في ستر المسلم ، والترهيب من هتكه وتتبع عورته)
تحته (١٢) حديثاً .
ثلاثة أحاديث في أن من ستر مسلماً ستره الله يوم القيامة ، تصحيح خطأ في
الحديث الثاني ، والإشارة إلى تقصير المؤلف في عزوه الحديث لمخرجيه
المذكورين دون الشیخین .
٥٨٧ استدراك سقط في سند الحديث الرابع ، ولم يستدركه الثلاثة .
٧٧٧

٣ - فهرس الأبواب والموضوعات
٢١ - كتاب الحدود وغيرها
٤ - ٦ - باب
صفحة
أحاديث في النهي عن تتبع عورة المؤمن ، وثواب من سترها وعاقبة من تتبعها .
٥٨٨
٥٩١
٤ - (الترهيب من مواقعة الحدود وانتهاك المحارم)
تحته (٦) أحاديث في ذلك، وضربه {8 ** مثلاً في الحدود ومواقعتها،
وتصحيح خطأ في الحديث الرابع وقع في الأصل والمخطوطة وتحقيق ذلك في
الحاشية ، والإشارة إلى أنه خفي على الثلاثة ! إضافة إلى تضعيفهم للحديث !!
٥٩٣ بيان ما في عزو المنذري الحديث الخامس لرزين ، وجزم الناجي بأن المنذري
وهم على رزين ، وبيان خبط الثلاثة هنا بشيء من التفصيل .
٥ - ( الترغيب في إقامة الحدود، والترهيب من المداهنة فيها)
٥٩٥
تحته (٥) أحاديث ، ثلاثة منها في أن إقامة حد من حدود الله خير من مطر
ثلاثين أو أربعين صباحاً ...
٥٩٧ ٦ - (الترهيب من شرب الخمر وبيعها وشرائها وعصرها وحملها وأكل
ثمنها ، والتشديد في ذلك ، والترغيب في تركه والتوبة منه)
تحته (٣٢) حديثاً .
أحاديث في لعن شارب الخمر و ... و ...
أحاديث في أن من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة .
٥٩٨
قول الخطابي والبغوي في شرح الحديث السابع ، وردُّه بزيادة للبيهقي في
٥٩٩
حديث تحريم الجنة على مدمن الخمر .
حديث ابن عباس عزاه للحاكم ، وفي الحاشية بيان ما في تصحيح الحاكم
٦٠١
لإسناده وموافقة الذهبي له من نظر ، والإشارة إلى تضعيف الثلاثة له ولرواية
الثقة رغم أن له شاهداً في الحديث الذي بعده !
** بأناس من أمته يبيتون على أشر وبطر ... وأن
أحاديث فى تنبؤ النبي
٦٠٤
عاقبتهم الخسف والمسخ .
٧٧٨

٣ - فهرس الأبواب والموضوعات
٢١ - كتاب الحدود وغيرها
٧ - باب
صفحة
٦٠٥ أحاديث في إقامة الحد على شارب الخمر بالقتل بعد جلده ثلاث مرات.
٦٠٦ في الحاشية بيان ما في تعليق المنذري على زيادة النسائي وابن ماجه: ((فإن
عاد الرابعة فاضربوا عنقه )) بأنه منسوخ ...
أحاديث في أن (( من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين صباحاً))، وفيها
تفصيل إن تاب ، وإن عاد ... ، ومعنى (نهر الخبال) و (الانتشاء) .
في الحاشية بيان ما في تصحيح الحاكم حديث عبدالله بن عمرو على شرط
٦٠٧
الشیخین !
٦٠٨ حديث عبدالله بن عمرو ، عزاه المنذري للحاكم ، وذكر أن أحمد روى منه
جملة ، وفي الحاشية بيان أن أحمد رواه بتمامه مثل رواية الحاكم ، والرد على
الثلاثة لتحسينهم له بالشواهد ، ولا شاهد له ! وبيان جهلهم حتى بلغتهم .
٦٠٩ ٧ - (الترهيب من الزنا سيما بحليلة الجار والمغيبة ، والترغيب في
حفظ الفرج)
تحته (٣٠) حديثاً، منها حديث: ((لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن
... ))، والإشارة إلى حذف زيادة منكرة في رواية للنسائي.
٦١٠ حديث: ((يا نعايا العرب ... ))، تصحيح خطأ في الأصل، وفي الحاشية قول
الزمخشري في وجوه وصف كلمة (نعايا) ، والاختلاف في ضبط لفظة منه ،
وفي الحاشية بيان الصواب .
حديث سمرة بن جندب: ((رأيت الليلة رجلين ... ))، ثم ساق منه المنذري ما
يتعلق منه بالزناة والزواني ... بروايتين للبخاري ، وذكر أنه تقدم بطوله ! وفي
الحاشية بيان أنه إنما تقدمت إحداهما . وموقف الجهلة ! ثم ذكر المنذري
حديث أبي أمامة نحوه بلفظ ابن خزيمة .
٦١٣ حديث: (( .. قد آن لكم أن تنتهوا عن حدود الله ... ))، والإشارة إلى حذف
٧٧٩

٣ - فهرس الأبواب والموضوعات
٢١ - كتاب الحدود وغيرها
٨ و ٩ - باب
صفحة
زيادة لعدم وجود شاهد لها ، وبيان جهل الثلاثة في تخريجهم إياه !
أربعة أحاديث في ((الشيخ الزاني)) بألفاظ مختلفة ...
٦١٣
٦١٤
أحاديث في أن الزنا مجلبة لعذاب الله .
٦١٥
أحاديث في التشديد على الزنا بحليلة الجار خاصة .
٦١٧
فصل في الترغيب في حفظ الفرج، وتحته حديث «سبعة يظلهم الله ... ))،
وحديث النفر الثلاثة الذين أطبق عليهم الغار ، وغيرهما .
الإشارة إلى وهم المؤلف بذكره تصحيح الحاكم لحديث ابن عباس على
٦١٨
شرطهما ، والصواب أنه على شرط مسلم، وبيض له الذهبي ، بينما ذكر
الثلاثة أنه وافقه الذهبي !
أحاديث في حفظ اللسان والفرج .
٦١٩
٨ - (الترهيب من اللواط وإتيان البهيمة والمرأة في دبرها سواء كانت
٦٢١
زوجته أو أجنبية)
تحته (١٧) حديثاً، منها حديثان في تحذيره ﴿ من ظهور الفاحشة وعاقبتها.
٦٢٢ أحاديث في لعن من عمل عمل قوم لوط ، وفي قتل الفاعل والمفعول به.
٦٢٣
حديثان في قتل من يأتي البهيمة ، واختلاف العلماء في حد اللوطي .
٦٢٤
آثار في حد اللوطي ، وتصحيح اسم أحد الرواة خفي على الثلاثة ! وجزم
المنذري بأن أربعة من الخلفاء حرقوا اللوطية ، وذكره رواية تؤيد ذلك .
أحاديث مختلفة في النهي عن إتيان النساء في أدبارهن ، وتصحيح اسم راو
٦٢٥
في أحدها غفلوا عنه .
٩ - (الترهيب من قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق)
٦٢٨
تحته (١٩) حديثاً، منها أحاديث في أنه أول ما يُقضى به يوم القيامة ، وأنه
من السبع الموبقات .
٧٨٠