النص المفهرس
صفحات 581-600
٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ٢٤ - كتاب التوبة والزهد ٥- باب صفحة ٣٠٧ حديث: ((أحبوا الفقراء وجالسوهم ... )) ، نقل تصحيح الحاكم له ، وفي الحاشية بيان أن تعليق الحاكم عليه له تتمة تفيد شكه باتصال السند ... والإشارة إلى تحسين الثلاثة له ! حديث أنس: ((كان ليعقوب أخ مؤاخ في الله ... )) ، منكر . الحديث عزاه للحاكم ، ونقل تعليقه على أحد رواته ... وفي الحاشية الإشارة ٣٠٦ إلى علة الحديث ، وإلى خبط الثلاثة بتحسینه ! حديث: ((ألا أخبركم عن ملوك الجنة؟)) . غمز المؤلف من أحد رواته . ٣٠٩ في الحاشية بيان أنه متروك الحديث . وتحته معنى (الطَّمر) . حديث عمرو بن غيلان: ((اللهم من آمن بي وصدقني ... )) أشار المنذري إلى أن عمرواً هذا مختلف في صحبته ، وفي الحاشية الإشارة إلى أن له علة أخرى ... حديث: ((إن من أمتي من لو جاء أحدكم يسأله ... )) ، عزاه للطبراني مطلقاً ٣١٠ وهو في ((الأوسط))! والإشارة إلى علته في الحاشية ، وإلى جهل الثلاثة في تحسينه . حديث: ((إن أغبط أوليائي عندي ... ))، وفي الحاشية معنى (الحاذ)، والإشارة إلى تصحيح خطأ وقع في الأصل ربما كان أصل بدعة ... حديث رواه الترمذي بنفس إسناد الحديث السابق وحسنه ، وعقبه برواية ابن ماجه والحاكم للحديث الأول بنحوه ، ونقل تصحيح الحاكم وأشار إلى رده ، ثم ذكر معنى (خفيف الحاذ) . ٣١١ حديث: ((اليسير من الرياء شرك ... )) ، صححه الحاكم ، وفي الحاشية بيان أن فيه ضعيفاً . ٥٨١ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ٢٤ - كتاب التوبة والزهد ٦ - باب صفحة ٣١٢ ٦ - (الترغيب في الزهد في الدنيا والاكتفاء منها بالقليل ، والترهيب من حبها والتكاثر فيها والتنافس ، وبعض ما جاء في عيش النبي في المأكل والملبس والمشرب ونحو ذلك) تحته (٦٤) حديثاً، الأول منها: ((الزهد في الدنيا يريح القلب ... ))، قوى إسناده المنذري ، وفي الحاشية بيان أن فيه متروكاً تحرف على الهيثمي فلم يعرفه ، وقلده الثلاثة ! حديث في أن أزهد الناس من لم ينس القبر والبلى ... مرسل ، وفيه راو مجهول العدالة . في الحاشية بيان تساهل الهيثمي بتضعيف راوي حديث : ((إن الله ناجى ٣١٣ موسى ... )) فقط وهو ضعيف جداً متروك ..! ٣١٥ حديث عثمان : ((ليس لابن آدم حق ... )) ، صححه الترمذي والحاكم ، وساق بعده المنذري لفظ البيهقي ، وفي الحاشية بيان أنه حديث منكر . حديث عائشة: ((إذا أردتِ اللحوق بي فليكفك ... ))، ذكر مخرجيه ، وكلهم مِنْ رواية مَنْ هو متروك الحديث ... حديث نقادة الأسدي : بعثني رسول الله * إلى رجل يستمنحه ... ٣١٦ الحدیث حسنه المنذري ، وقلده الثلاثة وفیه من لا يعرف ! ٣١٧ حديث: ((من أُشرب حب الدنيا ... )) ... ٣١٨ الحديث حسن إسناده المنذري ، وفي الحاشية رد هذا بأن فيه من لا يعرف وآخر فيه مقال ، والعجب من الهيثمي كيف صححه ! والإشارة إلى توسط الثلاثة بتحسينه ! حديث: ((الدنيا دار من لا دار له ... ))، جود إسناده المنذري ، وفي الحاشية ٥٨٢ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ٢٤ - كتاب التوبة والزهد ٦ - باب صفحة بیان أنه لا وجه له ... حديث: ((من أصبح حزيناً على الدنيا ... ))، في الحاشية بيان أن فيه راوياً ٣١٩ ضعيفاً جداً ... حديث : ((يجاء بابن آدم كأنه بذج ... )) ، عزاه للترمذي ونقل تعليقه في ٣٢٠ تخريجه ، وتحته معنى (البذج). وفي الحاشية تأكيد ضعف راويه ، والإشارة إلى تناقض الثلاثة بتحسينه هنا وتضعيفه في مكان سابق! وبيان وهم المنذري في ضبط كلمة (بذج) كما قاله الناجي . حديث: «قال الشيطان لعنه الله ... ))، حسن إسناده المنذري ، وفي الحاشية ٣٢١ بيان أن الهيثمي تبعه في هذا ، وقلدهما الثلاثة ، وبيان أن في إسناده انقطاعاً . حديث منكر ، حسن إسناده المنذري ، وسبق التعليق عليه ص ٣٠٠ . ٣٢٢ حديث أبي سنان: ((لا تفتح الدنيا على أحد ... ))، حسن إسناده المنذري ، وتحته معنى (السفط) ، وفي الحاشية رد هذا التحسين بأن فيه ابن لهيعة ، وآخر متفق على تضعيفه . حديث: «غير ذلك أخوف عليكم ... ))، وثق رواته المنذري ، وتحته معنی (الضبع) ، وفي الحاشية الإشارة إلى علته . حديث: ((لأنا لفتنة السراء أخوف ... ))، في الحاشية الإشارة إلى تصحيح خطأ في الأصل ، وإلى جملة منه صحيحة لشواهدها ، والإشارة إلى تخليط الثلاثة هنا ... حديث: ((أقلوا الدخول على الأغنياء ... ))، صححه الحاكم، وفي الحاشية ٣٢٣ ردّ هذا بأن فيه من رُمي بالكذب ، وحسنه الثلاثة ! فصل في عيش السلف ، ومعناه في الحاشية . ٥٨٣ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ٢٤ - كتاب التوبة والزهد ٦ - باب حديث عائشة: وفيه: ((أذكر الحال التي فارق عليها رسول الله صفحة ٣٢٤ الدنيا ... ))، ذكره برواية الترمذي ، ورواية البيهقي ، وفي الحاشية بيان خلط الثلاثة بينهما - رغم نكارتهما - وبين الرواية الصحيحة في ((الصحيح)). حديث : «هذا أول طعام أكله أبوك ... ))، وثق رواته ، وفيه مجهول كما في الحاشية ، وحسنه الثلاثة ! حديث: ((الحمد لله، ما دخل بطني طعام سخن ... )) . ٣٢٤ الحديث حسن المنذري إسناد ابن ماجه وصحح إسناد البيهقي ، وفي الحاشية ٣٢٥ بيان أنه لا وجه لهذا ولا ذاك، وفي التعليق تفصيل ... حديث: (يا ابن عمر! مالك لا تأكل؟))، وفي الحاشية الإشارة إلى علته . ٣٢٦ حديث مرسل: ((كان يواسي الناس بنفسه ... ))، وفي الحاشية الإشارة إلى تقصير المنذري في عزوه .. ٣٢٧ حديث أبي هريرة وفيه: (( ... وإن وجدوا ودكاً أكلوه)) ، ضعيف ، وفي الحاشية معنى (الودك) . الجوع ... ))، وفي الحاشية الإشارة إلى حدیث : «شکونا إلى رسول الله لفظ مغاير عما في مصدره ((الترمذي)»، ولعله من النساخ ، والإشارة إلى علته ، وشرح الترمذي لجملة منه . :: ((بل نبياً عبداً (ثلاثاً))، منكر، حسّن حديث ابن عباس ، وفيه قوله ٣٢٨ إسناده المنذري ، وفي الحاشية ردّ هذا بأن فيه من لا يعرف ، وبيان مخالفة الهيثمي له ، ومع هذا حسنه الثلاثة ! حديث: ((أتيت بمقاليد الدنيا ... ))، وفي الحاشية بيان أن فيه عنعنة أبي الزبير ، وأن الثلاثة حسنوه بغير علم ! ٥٨٤ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ٢٤ - كتاب التوبة والزهد ٦ - باب صفحة ٣٢٩ حديث سلمى امرأة أبي رافع: ((كان النبي ﴿ يحب هذا» يعني طعاماً تصنعه هي .. جوّد إسناده المنذري ، وفي الحاشية ذكّرُ تعجب الناجي من هذا ، وفيه راويان فيهما لين ، ومع ذلك حسنه الثلاثة ! رواية ضعيفة في حديث ابن مسعود الذي في ((الصحيح))، وفيه: ((دخلت ٣٢٨ على النبي :# وهو في غرفة كأنها بيت حمام ... ))، وتحته معنى قوله المذكور ، والإشارة إلى علته ... حديث عائشة وفيه : ((لا تقولا هذا ، فإن فراش كسرى وقيصر في النار ... ))، وفي الحاشية بيان أن راويه شبه مجهول ، منكر الحديث . ٣٣٢ حديث أبي بكر ، وفيه: ((الدنيا تطولت لي فقلت: إليكِ عني ... )) ، عزاه لابن أبي الدنيا ، والبزار .. وفي الحاشية بيان أن اللفظ المذكور هو للبزار ، وذكر لفظ ابن أبي الدنيا، والتعليق على كلام ابن حبان في ((الثقات)»، والإشارة إلى علة الحديث . أثر منكر: (استسقى عمر فجيء بماء ... )، عزاه الرزين ذاكراً أنه لم يره ، وفي الحاشية عزوه لابن أبي الدنيا من طريق آخر فيه راوٍ متروك . أثر منكر أيضاً ، وفيه قول عمر : (أَكُلُّ ما اشتهيتم ... )، وتحته تخريجه ومعنى (قرموا إليه)، وفي الحاشية الإشارة إلى وهم المؤلف في تعليقه على الحاكم ... : ((أين ابناي؟))، يعني حسناً وحسيناً ... حديث فاطمة وفيه قوله ٣٣٥ الحديث حسن إسناده المنذري ، وكذا فعل الهيثمي كما في الحاشية ، وبيان علته . ٣٣٦ رواية ضعيفة جداً للترمذي في حديث أبي هريرة الذي في ((الصحيح))، وفي ٥٨٥ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ٢٤ - كتاب التوبة والزهد ٧ , ٨ - باب صفحة الحاشية بيان أن الترمذي أعله براو منكر الحديث ، والإشارة إلى علة أخرى . وبيان خلط الثلاثة بين هذه الرواية وتلك التي في ((الصحيح)) فشملوهما بالتصحيح !! حديث أبي هريرة : (أتت علي ثلاثة أيام لم أطعم ... ) ، في إسناده مجهول ٣٣٧ كما في الحاشية . حديث أبي برزة: (كنا في غزاة لنا فلقينا أناساً ... )، وفي الحاشية بيان أن فيه عنعنة الحسن ، ومع ذلك حسنه الثلاثة ! حديث لأبي هريرة صححه المنذري ، وهو شاذ، وفي الحاشية بيان المحفوظ ٣٣٨ منه . تعقيب للمنذري في خاتمة الفصل . ٧ - (الترغيب في البكاء من خشية الله) ٣٣٩ تحته (١٢) حديثاً، الأول: ((من ذكر الله ففاضت عيناه ... ))، صححه المنذري ، وفي الحاشية بيان أن فيه راوياً سيىء الحفظ كثير الوهم . ٣٤٠ حديث: «عينان لا تمسهما النار ... )) ، غمز المنذري من أحد رواته ، وفي الحاشية بيان أنه متروك ، وفي الإسناد من هو أسوأ منه ، والإشارة إلى تحسين الثلاثة له بالشواهد ، ولا شاهد لجملة منه ! حديث: ((ما من مؤمن يخرج من عينيه دموع ... )) ، قوى إسناده المنذري ، وفي الحاشية رد هذا بأن فيه من هو منكر الحديث ! ٣٤١ حديث: «لو شهدكم اليوم كل مؤمن ... )) ، مرسل موضوع . ٨ - (الترغيب في ذكر الموت وقصر الأمل ، والمبادرة بالعمل ، وفضل ٣٤٤ طول العمر لمن حسن عمله ، والنهي عن تمني الموت) تحته (٢١) حديثاً، الأول: ((أكثروا ذكر هاذم اللذات ... ))، حسن إسناده ٥٨٦ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ٢٤ - كتاب التوبة والزهد ٨- باب صفحة المنذري ، وفي الحاشية بيان علته ، وأن في الصحيح ما يغني عنه ، وشرح معنى (هاذم) . حديث: ((أما إنكم لو أكثرتم ذكر هاذم اللذات ... )) ، أشار المنذري إلى ضعفه ، ٣٤٥ ونَقَل تحسين الترمذي له ، وفي الحاشية بيان أن لفظ (حسن) لم يثبت في بعض نسخ الترمذي ، وهذا هو اللائق بحال إسناده ! حديث في ذكر أكيس الناس وأحزم الناس ... حسّن إسناده المنذري ، وكذا ٣٤٦ فعل الهيثمي كما في الحاشية ، وقلدهما الثلاثة ، وفيه من لم يوثقه غير ابن حبان ... وفي الحديث زيادة منكرة ... حديث سهل بن سعد، وفيه سؤاله عما عن رجل مات من أصحابه: ((هل ٣٤٧ كان يكثر ذكر الموت؟)) . حسن إسناده المنذري ، وفي الحاشية بيان أن الهيثمي فعل هذا أيضاً ، وقلدهما الثلاثة ! +٢ رواية للحديث عن أنس وفيه : «كيف ذكر صاحبكم للموت؟»، وفي الحاشية بيان أن فيه راوياً ضعيفاً جداً ، ومع ذلك حسنه الثلاثة !! حديث: ((ألا تعجبون من أسامة المشتري إلى شهر؟ ... )) ، واستدراك زيادة ٣٤٩ فيه . ٣٥٠ حديث: «بادروا بالأعمال سبعاً ... ))، عزاه المنذري للترمذي وذكر راويه مشيراً إلى علته ، وفي الحاشية تعقب الناجي له لأنه لم ینسبه ، وبیان أنه راو متروك . حديث: ((الكيس من دان نفسه ... ))، نقل تحسين الترمذي له ، وفي الحاشية ٣٥١ بيان أن فيه راوياً ضعيفاً ، وله طريق آخر ضعيف جداً . ٣٥٢ حديث: ((خياركم أطولكم أعماراً إذا سددوا))، حسّن إسناده ، وفي الحاشية ٥٨٧ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ٢٤ - كتاب التوبة والزهد ٩ و١٠ - باب صفحة بيان أن الهيثمي تبعه في هذا، وفيه راوٍ ضعيف ، والإشارة إلى زيادة منكرة ، وبيان ما في تحسين الثلاثة له بالشواهد ! ٣٥٢ حديث: ((إن لله عباداً يضن بهم عن القتل ... )). لم يحضر المنذري إسنادُه، وفي الحاشية بيان وهم وقع للهيثمي وتبعه عليه الثلاثة ! حديث: ((لا تتمنوا الموت ... ))، حسن المنذري إسناده ، وفي الحاشية رد هذا بأن فيه ضعفاً واضطراباً ... ٩ - (الترغيب في الخوف وفضله) ٣٥٣ تحته (٩) أحاديث، الأول حديث: ((كان الكفل من بني إسرائيل ... ))، مضى في الباب الأول ، والثاني حديث: ((يقول الله: أخرجوا من النار ... ))، نقل تحسين الترمذي ، وفي الحاشية بيان أنه كذلك لولا العنعنة ... حديث: ((جهّزوا صاحبكم ... )) ، صححه الحاكم، وفي الحاشية بيان رد الذهبي له لجهالة بعض رواته ... وتحته شرح غريبه . ٣٥٤ حديث أبي كاهل الطويل: (( .. ألا أخبرك بقضاء قضاه الله .. ))، منكر. ٣٥٥ في الحاشية الإشارة إلى فقرة منه وجملة مضتا في ((الصحيح)). ٣٥٦ في الحاشية الإشارة إلى استدراك زيادة سقطت من الأصل . حديث: ((لو تعلمون ما أعلم لبكيتم ... لا تدرون تنجون أو لا تنجون))، صححه الحاكم ، وفي الحاشية بيان أنه ليس كذلك ، وأن الثلاثة حسنوه! وأنه صحيح لغيره دون جملته الأخيرة . ١٠ - (الترغيب في الرجاء وحسن الظن بالله عز وجل سيما عند الموت) ٣٥٩ تحته (٤) أحاديث، الثاني منها: ((حسن الظن من حسن العبادة))، ذكره بلفظين ، وعزاهما لجماعة ، وفي الحاشية بيان أن فيه عند الجميع راوياً نكرة ، والإشارة إلى جهل الثلاثة في تحسينه بالشواهد ! ٥٨٨ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ٢٥ - كتاب الجنائز وما يتقدمها ١ - ٣- باب صفحة ٣٦١ ٢٥ - كتاب الجنائز وما يتقدمها ، وتحته (٢٢) باباً: ١ - (الترغيب في سؤال العفو والعافية) تحته (٣) أحاديث، الأول حديث أنس وفيه: ((سل ربك العافية ... ))، حسنه الترمذي ، وفي الحاشية بيان أن فيه راوياً ضعيفاً ، وأن الجملة الأولى منه لها شاهد ، والإشارة إلى جهل الثلاثة في تحسينه بالشواهد ... حديث أنس في الدعاء ، وسؤال الله العافية ، حسنه الترمذي ، وفي الحاشية ٣٦٢ بيان أن جملتيه صحتا من طرق أخرى ، وإنما ضعف لورود جملة سؤالهم : فماذا نقول يا رسول الله؟ ٣٦٢ ٢ - (الترغيب في كلمات يقولهن من رأى مبتلى) ليس تحته حديث على شرط كتابنا هذا. (انظر ((الصحيح))) ٣ - (الترغيب في الصبر سيما لمن ابتلي في نفسه أو ماله ، وفضل ٣٦٣ البلاء والمرض والحمى ، وما جاء فيمن فقد بصره) تحته (٣٣) حديثاً ، الثاني منها حديث أبي ذر، وفي الحاشية بيان تصحيح في اسم صحابي الحديث حيث كان في الأصل عن أنس ! ولم يتنبه له الثلاثة ! حديث: ((إن الله قال: يا عيسى! إني باعث من بعدك أمة ... )) ، صححه الحاكم على شرط البخاري ! وفي الحاشية ردّ هذا ... ٣٦٤ حديث: ((يؤتى بالشهيد يوم القيامة ... ))، أشار المنذري إلى تليين توثيق أحد ٣٦٥ رواته ، وفي الحاشية بيان ذلك ، وأن للجملة الأخيرة منه شاهداً . حديث: ((من أصيب بمصيبة بماله ... ))، قوى إسناده، وفي الحاشية رد هذا، ٣٦٦ والإشارة إلى أنه موضوع ، ومع هذا کله حسنه الثلاثة ! ٣٦٧ حديث: ((أتحبون أن لا تمرضوا ؟))، فيه راو سيىء الحفظ . ٥٨٩ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ٢٥ - كتاب الجنائز وما يتقدمها ٤ - باب صفحة ٣٦٨ حديث: ((ما ضُرب على مؤمن عرق قط ... ))، حسن إسناده المنذري، وصححه الحاكم ، وفي الحاشية بيان علته . حديث عامر الرام أخي الخضر، وفيه: ((إن المؤمن إذا أصابه السقم ... ))، في ٣٦٩ الحاشية بيان وجه حذف الياء من لقب الصحابي (الرام) ، وقول النفيلي في ضبط كلمة (الخضر) . حديث أمية أنها سألت عائشة عن آية : ﴿إن تبدوا ما في أنفسكم ... ﴾ ، ٣٧٠ في الحاشية بيان أن (أمية) مصحح من (أميمة) ، وأنها مجهولة الحال ... وتحته معنى (الضبن) . أحاديث ضعيفة في فضل ما يصاب به المرء من الصداع والمليلة (الحمى) . ٣٧٠ في الحاشية بيان تساهل المنذري ثم الهيثمي في توثيق رواة أحدها ، وتحسين ٣٧١ إسنادٍ آخر ... حديث في فضل الحمى ، مرسل منكر ، وفي الحاشية بيان علته . ٣٧٢ فصل في فضل من ابتلاه الله بعينيه ، الحديث الأول منكر حسنه الثلاثة بشواهده! وكذا حسنوا الحديثين اللذين بعده بالشواهد ، وفيهما راو ضعيف اتهمه بعضهم . حديث: ((من أذهب الله بصره ... ))، وفي الحاشية بيان أن فيه متهماً . ٣٧٣ حديث: ((إن الله قال : يا جبريل! ما ثواب عبدي إذا أخذت كريمتيه ... )) وفي الحاشية إشارة إلى تخريجه في ((الضعيفة))، والإشارة فيها إلى أوهام وقعت للهيثمي وقلده الثلاثة ! ٤ - (الترغيب في كلمات يقولهن من آلمه شيء من جسده) ٣٧٤ تحته حديث واحد: ((من اشتكى منكم شيئاً ... فليقل: ربنا الله ... ))، عزاه ٥٩٠ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ٢٥ - کتاب الجنائز وما يتقدمها ٥ و٦ - باب صفحة لأبي داود ، وفي الحاشية الإشارة إلى أن فيه من هو منكر الحديث . ٥ - (الترهيب من تعليق التمائم والحروز) ٣٧٥ تحته (٣) أحاديث، الأول: ((من علق تميمة فلا أتم الله له ... ))، قوى إسناده المنذري ، ونقل تصحيح الحاكم ، وفي الحاشية ردّ ذلك بأنه تساهُلٌ ، وبيان علته ، والإشارة إلى تحسين الثلاثة له ! أن حديث عمران بن حصين في رجل وضع على عضده حلقة ، فأمره ينبذها ... صححه الحاكم . في الحاشية بيان أن علته عنعنة الحسن البصري والراوي عنه ، والإشارة إلى أن ٣٧٦ من حسنه لم يصب ؛ مثل الثلاثة . حديث زينب الطويل وفيه: ((إن الرقى والتمائم والتولة شرك))، عزاه لابن ماجه ولأبي داود باختصار ، وأشار المنذري إلى علته . في الحاشية بيان أنه صح مختصراً، وهو في ((الصحيح)). ٣٧٧ قول الخطابي في المنهيّ عنه والمستحب من الرقى ، والله أعلم . ٦ - (الترغيب في الحجامة ، ومتى يحتجم) ٣٧٨ تحته (٨) أحاديث، الأول منها في أن الحجامة أنفع ما تداوی به الناس ، صححه الحاكم على شرطهما ، وفي الحاشية رد هذا بأن فیه من لیس من رجالهما .. والإشارة إلى جهل الثلاثة بتحسینه ! حديث ابن عباس وفيه: إن رسول الله ﴿ لدّه العباس وأصحابه ، وفي الحاشية بيان بطلان هذا بما صح ... والإشارة إلى علة الحديث، وتحسين الثلاثة له! ومعنى (المشيّ). ٣٧٩ معنى (اللدود) من قول النضر .. ٥٩١ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ٢٥ - كتاب الجنائز وما يتقدمها ٧ و ٨ - باب صفحة ٣٧٩ رواية في حديث أبي هريرة الذي في ((الصحيح)) في النهي عن الاحتجام يوم الثلاثاء ، عزاها لرزين وقال إنه لم يرها ، وفي الحاشية بيان أن المحقق قد وجده عند ابن عدي ، وبيان أن فيه متروكاً . حديث آخر في النهي عن الاحتجام يوم الثلاثاء ، فيه راوية مجهولة ، وأبوها الراوية عنه ضعيف ، والإشارة إلى تصحيح خطأ في اسمها كان في الأصل . حديث في النهي عن الاحتجام يوم الأربعاء ويوم السبت ... أشار المنذري إلی ضعفه ، وتحته معنى (الوضح) . حديث: ((إذا اشتد الحر فاستعينوا بالحجامة ... )) ، صححه الحاكم ، وفي ٣٨٠ الحاشية الإشارة إلى غفلة الذهبي بموافقته وفيه من كُذّب! والإشارة إلى أنه صح من طريق آخر نحوه . ٣٨١ ٧ - (الترغيب في عيادة المرضى وتأكيدها ، والترغيب في دعاء المريض) تحته (٧) أحاديث، الأول حديث أنس وفيه: (( ... وعاد أخاه المسلم))، في الحاشية الإشارة إلى راو منكر الحديث . فصل في دعاء المريض ، فيه حديث ضعيف جداً ، وآخران موضوعان . ٣٨٢ ٨ - (الترغيب في كلمات يدعى بهن للمريض ، وكلمات يقولهن ٣٨٤ المريض) تحته (٣) أحاديث ، الحديث الأول في دعاء ﴿لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين﴾ ((أيما مسلم دعا بها ... ))، عزاه للحاكم ، وفي الحاشية بيان خطأ وقع في الأصل في نقل المنذري عما في ((المستدرك))، وبيان أن راويه المذكور في التخريج متروك ... وفي التعليق تفصيل . حديث أبي هريرة: (( .. ألا أخبرك بأمر هو حق ، من تكلم به في أول مضجعه ٥٩٢ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ٢٥ - كتاب الجنائز وما يتقدمها ٩ و١٠- باب صفحة من مرضه ... )) . ٣٨٥ الحديث عزاه لابن أبي الدنيا ، وقال إنه لم يحضره إسناده ، وفي الحاشية بيان علته . ٩ - (الترغيب في الوصية والعدل فيها ، والترهيب من تركها أو المضارة ٣٨٦ فيها ، وما جاء فيمن يعتق ويتصدق عند الموت) تحته (٨) أحاديث، الأول حديث أنس وفيه: (( ... المحروم من حرم وصيته))، حسن إسناده المنذري ، وفي الحاشية رد هذا بأن فيه ضعيفين ! ٣٨٧ حديث: ((إن الرجل ليعمل - أو المرأة - بطاعة الله ستين سنة ... ))، في الحاشية الإشارة إلى علته ، وإلى تصحيح خطأ في الآية الثانية المذكورة ، وإلى وهم فاحش لصاحب ((مسند الفردوس)) نبه عليهما كليهما الناجي . ٣٨٨ حديث: ((الإضرار في الوصية من الكبائر)) ، عزاه للنسائي ، وفي الحاشية بيان أنه عنده موقوفاً وهو صحيح ، ولعل رفعه وهم من المؤلف أو مقحم ... وفي التعليق تفصيل ... حديث: ((لأن يتصدق المرء في حياته ... ))، أشار المؤلف إلى إعلاله براو ضعيف . حديث: ((مثل الذي يعتق عند موته ... )) ، وتحته تخريجه ، وفي الحاشية بيان ٣٨٩ أن فيه من لا يُدرى من هو ، ورد تحسين من حسنه ومنهم الثلاثة ! ١٠ - (الترهيب من كراهية الإنسان الموت ، والترغيب في تلقيه بالرضا ٣٩٠ والسرور إذا نزل حباً للقاء الله عز وجل) تحته (٣) أحاديث، الثاني منها: ((تحفة المؤمن الموت))، جوّد إسناده المنذري، وفي الحاشية ردّ هذا براوٍ ضعيف ، وبيان خطأ الهيثمي بتوثيق رجاله ، وتقليد ٥٩٣ : ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ٢٥ - كتاب الجنائز وما يتقدمها ١١ - ١٤ - باب صفحة الثلاثة بتحسينه ... ١١ - (الترغيب في كلمات يقولهن من مات له ميت) ٣٩١ تحته (٣) أحاديث ، الأول منها رواية ضعيفة في حديث أم سلمة الذي في ((الصحيح)) في قول: (إنا لله وإنا إليه راجعون) لمن أصابته مصيبة ، والإشارة إلى فقرة منه منكرة مع ضعف إسنادها ، والإشارة إلى خلط الثلاثة ما ههنا مع ما في ((الصحيح)) . ١٢ - (الترغيب في حفر القبور وتغسيل الموتى وتكفينهم) ٣٩٣ تحته (٦) أحاديث، الأول منها: من غسل ميتاً ... غفر الله له أربعين كبيرة ... ))، وفي الحاشية بيان تساهل المنذري ثم الهيثمي بتوثيق رواته ، وبيان أنه شاذ بلفظ (كبيرة) ، والإشارة إلى خلط الثلاثة بين الشاذ والمحفوظ ! حديث: ((من حفر قبراً بنى الله له بيتاً في الجنة ... ))، في الحاشية الإشارة إلى خطأ الثلاثة في تحسينه بشاهده المتقدم !! ٣٩٤ حديث: «زر القبور؛ تَذَكَّر بها الآخرة ... ))، وثق رواته الحاكم ، وفي الحاشية بيان أنه في موضع آخر صحح إسناده، والإحالة إلى ((الضعيفة)) للتفصيل ... ٣٩٥ ١٣ - (الترغيب في تشييع الميت وحضور دفنه) تحته (٣) أحاديث ، اثنان منكران ، والثالث ضعيف . الحديث الثاني: ((من أتى جنازة في أهلها فله قيراط ... ))، غمز المنذري من أحد رواته ، وفي الحاشية بيان أن الآفة منه كما قال الناجي ، والإشارة إلى غفلة الثلاثة فى تحسينه بالشواهد ! ٣٩٦ ١٤ - (الترغيب في كثرة المصلين على الجنازة ، وفي التعزية) تحته (٣) أحاديث ، الأول حسنه الترمذي ، في الحاشية بيان تقليد الثلاثة له ، ٥٩٤ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ٢۵ - کتاب الجنائز وما يتقدمها ١٥ - ١٧ - باب صفحة والإشارة إلى إعلاله بالعنعنة ... ٣٩٦ حديث: ((من عزّى مصاباً فله مثل أجره))، ضعيف، والإشارة في الحاشية إلى تصحيح خطأ في الأصل غفل عنه الثلاثة ! ٣٩٧ ١٥ - (الترغيب في الإسراع بالجنازة وتعجيل الدفن) تحته حديث واحد في أن المشي مع الجنازة ما دون الخبب ... ، أشار الترمذي لضعفه ، واستدراك زيادة فيه ، وتحته معنى (الخبب) . ٣٩٨ ١٦ - (الترغيب في الدعاء للميت وإحسان الثناء عليه، والترهيب من سوى ذلك) تحته حدیثان في ذلك . ٣٩٩ ١٧ - (الترهيب من النياحة على الميت والنعي ولطم الخد وخمش الوجه وشق الجيب) تحته (٧) أحاديث ، الأول رواية ضعيفة في حديث النعمان بن بشير، وفي الحاشية الإشارة إلى تصحيح خطأ في اسم صحابي الحديث ، وكذلك تصحيح خطأ في متنه ، وبيان أن علته الإرسال . وشرح معنى (المِرْزَبة). ٤٠٠ حديث: ((لا تصلي الملائكة على نائحة ولا مُرنّة))، حسّن إسناده المنذري ، وفي الحاشية بيان أن فيه مجهول العدالة ، ومع ذلك حسنه الثلاثة ! وذكر زيادة فيه للطبراني ، وفي الحاشية بيان أنها من حديث آخر ... ٤٠١ حديث في النهي عن النعي عزاه للترمذي مشيراً إلى ضعفه ، وفي الحاشية الإشارة إلى حذف زيادة ليست عند الترمذي وبيان أن فيه ضعيفاً ، ومع هذا حسنه الثلاثة ! ٥٩٥ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ٢٥ - كتاب الجنائز وما يتقدمها ١٨ - ٢١ - باب صفحة ٤٠١ تعليق الترمذي في حكم النعي ومعناه والقدر الجائز منه . وفي الحاشية الإحالة على ((أحكام الجنائز)) لمعرفة الفرق بين الجائز منه وغير الجائز. ١٨ - (الترهيب من إحداد المرأة على غير زوجها فوق ثلاث) ٤٠١ ليس تحته حديث على شرط كتابنا هذا. (انظر ((الصحيح))). ١٩ - (الترهيب من أكل مال اليتيم بغير حق) ٤٠٢ تحته حديثان في ذلك ضعيفان جداً ... ٤٠٣ ٢٠ - (الترغيب في زيارة الرجال القبور، والترهيب من زيارة النساء لها واتباعهن الجنائز) تحته (٦) أحاديث ، الأول منها في الحض على زيارة القبور فإنها تزهد في الدنيا ؛ صحح إسناده المنذري ، وفي الحاشية بيان علته ، وأن جملة الزهد فيه منكرة . ٤٠٤ حديث ابن عمرو في نهي النساء عن زيارة القبور، حسن إسناده ، وتحته معنى (الكُدى) ، وفي الحاشية بيان تساهل المنذري في تحسينه ونقد الناجي لتساهل المنذري وتجوّزه في معنى (الكدى) . حديث علي، وفيه: «فارجعن مأزورات غير مأجورات)) ، عزاه لابن ماجه ، ٤٠٥ ولابن أبي يعلى من حديث أنس ، وفي الحاشية بيان أن في إسناد الأول من هو ضعيف اتفاقاً .. وفي الثاني مجهولاً ... والإشارة إلى خطأ الثلاثة في الروايتين ! ٤٠٦ ٢١ - (الترهيب من المرور بقبور الظالمين وديارهم ومصارعهم مع الغفلة عما أصابهم ، وبعض ما جاء في عذاب القبر ونعيمه وسؤال منكر ونكير عليهما السلام) ٥٩٦ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ٢٦ - كتاب البعث وأهوال القيامة ٢٢ - باب و ١ - فصل صفحة ٤٠٦ تحته (٣) أحاديث في عذاب القبر ونعيمه، وفي الحاشية الإشارة إلى أن حديث الشطر الأول من الباب هو في ((الصحيح)) . الحديث الثاني رواية للبيهقي في حديث البراء الطويل الذي في ((الصحيح)) وهي ضعيفة ، وفي الحاشية بيان أن في إسنادها راوياً ضعيفاً حديثه منكر عند المخالفة كما هو الحال في هذا الحديث ، والإشارة إلى تخليط الثلاثة بتحسينه جملة مع الصحيح ! في الحاشية شرح غريبه . ٤٠٧ حديث أبي هريرة: ((إنه الآن يسمع خفق نعالكم ... )). ٤٠٨ في الحاشية الإشارة إلى تصحيح خطأ في الأصل ، وبيان أن حديث ابن لهيعة هذا ليس مما يُحتج به . والإشارة إلى جهل الثلاثة بتحسينهم هذا الحديث تقليداً وعجزاً ... ٢٢ - (الترهيب من الجلوس على القبر وكسر عظم الميت) ٤٠٨ ليس تحته حديث على شرط كتابنا . (انظر ((الصحيح))). ٤٠٩ ٢٦ - كتاب البعث وأهوال يوم القيامة، وتحته (٥) فصول. الإشارة في الحاشية إلى ترقيم الفصول أرقاماً متسلسلة كالأبواب . ١ - فصل في النفخ في الصور وقيام الساعة تحته (٤) أحاديث ، الأول منها حديث عائشة في صفة إسرافيل ، منكر، حسن إسناده المنذري ، وفي الحاشية بيان أن فيه راويين ضعيفين وحسنه الثلاثة أيضاً وغيرهم ، وفي التعليق زيادة بيان . ٤١٠ حديث: ((تطلع عليكم قبل الساعة سحابة ... ))، جوّد إسناده المنذري ووثق رواته ، وردّ هذا في الحاشية بأن فيه من لم يوثقه أحد! ٥٩٧ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ٢٦ - كتاب البعث وأهوال القيامة ٢ - فصل صفحة حديث: ((النافخان في السماء الثانية ... ))، منكر، عزاه لأحمد على الشك في إرساله أو اتصاله ، وجود إسناده ، وفي الحاشية رد هذا بأن الشك المذكور يمنع من ذلك ، علاوة على أن فيه مجهولاً ، ومع ذلك كله حسنه الثلاثة ! ٢ - فصل في الحشر وغيره ٤١١ تحته (١٠) أحاديث، الأول حديث ابن عباس في حشر الناس عراة حفاة ... صحح إسناده المنذري ، وفي الحاشية رد هذا بأن فيه ضعيفاً ، والإشارة إلى تحسين الثلاثة له ... حديث آخر في حشر الناس حفاة عراة ... أشار المنذري إلى تليين توثيق أحد رواته ، وفي الحاشية بيان أنه ضعيف مدلس ... وحسن الثلاثة الحديث لشواهده ، ولا شاهد لشطره الثاني ...!! ٤١٢ حديث أبي هريرة في حشر الناس على ثلاثة أصناف ، حسنه الترمذي ، وفي الحاشية بيان أن فيه ضعيفاً ومجهولاً ، وحسنه الثلاثة بجهل بشواهده !! حديث أبي ذر في حشر الناس على ثلاثة أفواج ... بيان تقصير المنذري في عزوه للحاكم أيضاً ، وأنه صححه ، ورده الذهبي بأنه منكر ... ٤١٣ حديث: ((لم يلق ابن آدم شيئاً ... أشد عليه من الموت ... ))، جوّد المنذري إسناده ، وفي الحاشية ردّ ذلك بأن فيه مجهولاً ، وحسنه الثلاثة ! حديث: ((الأرض كلها نار يوم القيامة ... ))، جود إسناده المنذري ، وفي الحاشية بيان استدراك زيادة - ولعلها مقحمة -، وبيان أن الإسناد منقطع ، والإشارة إلى جهل الثلاثة في تحسينه ! حديثان في شدة ما يجد المرء من العرق حتى يكون أهون عليه أن يذهب إلى ٤١٤ النار ... جوّد إسناد الأول وفيه مضعفان وفي متنه اضطراب ، وصحح الحاكم الثاني ، وأشار المؤلف إلى علته .. ٥٩٨ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ٢٦ - كتاب البعث وأهوال القيامة ٣ و ٤ - فصل ٣ - فصل في ذكر الحساب وغيره صفحة ٤١٥ تحته (١٠) أحاديث، الأول: ((يخرج لابن آدم يوم القيامة ثلاثة دواوين ... ))، صدّره بقوله : (وروي) وهو الأولى به فهو موضوع ، وفي الحاشية بيان أن فيه راوياً واهياً وآخر مضعفاً ... ٤١٦ حديث ابن عمر وفيه: (( ... إن الرجل ليجيء يوم القيامة بعمل ... ))، في الحاشية ذكرُ راوٍ فيه ضعيف . حديث: ((يبعث الله يوم القيامة عبداً لا ذنب له ... ))، موضوع . حديث جابر الطويل ، وفيه : ((إن الله عبداً من عباده عَبَدَ الله خمسمئة ٤١٧ سنة ... )) . صححه الحاكم ، وفي الحاشية ذِكرُ ردّ الذهبي ثم الناجي له ... ٤١٨ حديث أبي أمامة: ((يجيء الظالم يوم القيامة ... )). قال في رواته أنهم مختلف في توثيقهم ، وفي الحاشية نقد هذا بأنه غير ٤١٩ دقيق ... والإشارة إلى جهل الثلاثة في تحسينه بالشواهد ! حديث في معنى ﴿يومئذ تحدث أخبارها﴾، في الحاشية بيان تقصير المنذري ٤٢٠ في تخريجه ... حديث: ((يدعى أحدهم فيعطى كتابه بيمينه ... )) ، حسنه الترمذي ، وفي الحاشية بيان أن فيه مجهولاً ... ٤ - فصل في الحوض والميزان والصراط ٤٢١ تحته (٧) أحاديث ، في الحاشية تعليق على هذا العنوان بأن فيه دلالة على أن الصراط بعد الحوض . حديث: ((حوضي من كذا إلى كذا ... ))، وثق رواته وغمز من أحدهم . ٥٩٩ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ٢٦ - كتاب البعث وأهوال القيامة ٥ - فصل صفحة وفي الحاشية بيان أنه اختلط ، ومنه زيادته جملة على هذا الحديث ليست في أمثاله من الصحيح ، والإشارة إلى جهل الثلاثة وخلطهم بتحسینه بالشواهد ! حديث: (( بينا أنا قائم على الحوض إذا زمرة ... )) ، عزاه للبخاري ومسلم ! ٤٢١ في الحاشية بيان أن هذا اللفظ للبخاري دون مسلم ، وإنما لفظ مسلم ذاك الذي بعده في الأصل - وهو في ((الصحيح)) - ، وبيان أن فيه لفظة منكرة ، وفي إسناده من هو كثير الخطأ ، وآخر يهم ... حديث جابر: «الورود الدخول ، لا يبقى بر ولا فاجر ... ))، وثق المنذري رواة ٤٢٣ أحمد ، ونقل تحسين البيهقي ، وفي الحاشية بيان أن هذا من تساهله ، فإن فيه مجهولاً ، والإشارة إلى تصحيح أخطاء كانت في الأصل أقرها الثلاثة علاوة على أنهم حسنوه !! أثر عبد الله بن رواحة ، صححه الحاكم على شرط الشيخين ، وغمز المنذري من هذا التصحيح مشيراً إلى أنه منقطع ... ٤٢٤ حديث: «الصراط على جهنم مثل حرف السيف ... )) ، عزاه للبيهقي مرسلاً وموقوفاً ، وفي الحاشية بيان أنه ليس في القسم المطبوع من ((الشعب)) ، وبيان تدليس الثلاثة ... والإشارة إلى جملة منه صحيحة بمجموع الطرق . ٥ - فصل في الشفاعة وغيرها ٤٢٥ تحته (٧) أحاديث ، الأول حديث أبي هريرة: يا رسول الله! ماذا ردّ إليك ربك في الشفاعة ... في الحاشية معنى (انقصافهم) ، وأنها كانت خطأ في الأصل ... حديث: ((إن لكل نبي يوم القيامة منبراً ... )). ٤٢٦ في الحاشية الإشارة إلى إعلاله براو ضعيف ، ونكارة في المتن ، ودخول حديث ٦٠٠