النص المفهرس
صفحات 601-620
٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ٤ - كتاب الطهارة ٥ - ٧ - باب صفحة لا يستنزه من البول ... ))، في الحاشية الإشارة إلى معنى (بقيع الغرقد ) و ( البقيع من الأرض ) ، واستدراك زيادتين فيه . تصحيح خطأ فيه ، وبيان أن أصل القصة ثابت في (( الصحيحين )) وغيرهما . ٧٩ حديث: (( اتقوا البول فإنه أول ما يحاسب به العبد في القبر))، موضوع ، وبيان وهم المنذري وغيره في رواية ( أيوب ) ، وأنه مخالف لما هو ثابت في السنة . ٥ - ( الترهيب من دخول الرجال الحمام بغير أُزُر، ومن دخول النساء ٨١ بأُزُر وغيرها ؛ إلا نفساء أو مريضة ، وما جاء في النهي عن ذلك ) تحته (٦) أحاديث في النهي عن ذلك . ٨٣ حديث: ((احذروا بيتاً يقال له: الحمام )) ، شاذ مخالف لرواية الجماعة .. ٨٢ حديث عائشة: ((إنه سيكون بعدي حمامات ... ))، وفي الحاشية بيان أن ذكر نزع الخمار فيه منكر، والمحفوظ ( ثيابها )، والإشارة إلى جهل الثلاثة بتضعيفهم لحديث أم سلمة الصحيح ! وإلى إحدى الجامعيات التي صححت حديث عائشة هذا وكتمت علته ! ٦ - ( الترهيب من تأخير الغسل لغير عذر) ٨٤ تحته حديثان، أحدهما: (( لا تدخل الملائكة بيتاً فيه صورة ، ولا كلب ، ولا جنب))، وفي الحاشية بيان أنه صح دون ذكر الجنب ، وحسنه الثلاثة لشواهده ، ولا شاهد له ! تأويل الحافظ للملائكة هنا بأنهم الذين ينزلون بالرحمة والبركة ، دون الحفظة . ٧ - ( الترغيب فى الوضوء وإسباغه ) ٨٥ تحته (٦) أحاديث، الأول حديث عثمان: ((لا يسبغ عبد الوضوء ... ))، فيه زيادة منكرة ، وقد صح الحديث دونها ، وغفل عنها الثلاثة فحسنوه . ٦٠١ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ٤ - كتاب الطهارة ٨ - ١١ - باب صفحة حديث أبي أمامة أيضاً ضعيف ، فيه زيادة منكرة ، والحديث صح دونها . ٨٥ وحسنه الثلاثة بجهلهم . ٨ - ( الترغيب في المحافظة على الوضوء وتجديده ) ٨٧ تحته (٣) أحاديث، أحدها: ((الوضوء على الوضوء نور على نور))، وبيان أنه لا أصل له . ٩ - ( الترهيب من ترك التسمية على الوضوء عامداً ) ٨٨ ليس تحته حديث على شرط كتابنا هذا. ( انظر (( الصحيح))) . ١٠ - ( الترغيب في السواك ، وما جاء في فضله ) ٨٨ تحته (١٠) أحاديث، الثاني منها: (( أربع من سنن المرسلين، الختان، و ... )). في الحاشية معنى (الختان) ، وبيان أن تحسين الترمذي له فيه نظر . حديث: ((أمرت بالسواك حتى خشيت أن يكتب علي))، منكر، فيه ٨٩ مختلط ، والإشارة إلى وهم الهيثمي في إعلاله بالتدليس ، وخطأ الثلاثة في تحسينه ! حديث عائشة: ((لزمت السواك حتى خشيت أن يدرد فيّ))، رواته رواة (( الصحيح )) إلا أنه منقطع . حديث: (( فضل الصلاة بالسواك ... ))، وفي الحاشية بيان أن المنذري أعله بإعلال قاصر، وأن الثلاثة حسنوه رغم إشارة ابن خزيمة إلى علته . حديث: (( ركعتان بالسواك أفضل ... ))، حسنه المنذري ، وخالفه الحافظ ابن ٩٠ حجر ، والقول قوله . ١١ - ( الترغيب في تخليل الأصابع ، والترهيب من تركه وترك الإسباغ ٩١ إذا أخل بشيء من القدر الواجب ) ٦٠٢ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ٥ - كتاب الصلاة ١٢ و١ و ٢ - باب صفحة ٩١ تحته (٥) أحاديث، في الحاشية معنى ( التخليل ). حديث أبي أيوب: «حبذا المتخللون من أمتي ... ))، عزاه المنذري لـ ((الكبير))، وعزاه لـ ((الأوسط)) من حديث أنس . وفي الحاشية بيان أنه عنه دون جملة منه وأنه من طريق أخرى، والإشارة إلى إيراده في (( الصحيح))، وتصويب اسم راويه وسرقة الثلاثة لهذا التصويب .. ١٢ - ( الترغيب في كلمات يقولهن بعد الوضوء ) ٩٣ تحته حديث واحد عن عثمان رضي الله عنه ، وهو موضوع . ٥ - كتاب الصلاة ، وتحته ( ٤٠ ) باباً: ٩٤ ١ - ( الترغيب في الأذان ، وما جاء في فضله ) تحته (١١) حديثاً، في الحاشية معنى الأذان لغة وشرعاً، حكم الأذان والإقامة ، وحكم الزيادة فيه . حديث: (( ثلاثة على كثبان المسك ... ))، عزاه المنذري لأحمد والترمذي ، ٩٥ والزيادة التي فيه ليست عند أحمد. وعزاه للطبراني في ((الأوسط)) و (( الصغير)) بإسناد لا بأس به، وفيه من وهاه هو نفسه .. وإشارة إلى تناقض الثلاثة ! وذَكَره برواية (( الكبير ))، وهو ضعيف جداً. ٩٦ ٢ - ( الترغيب في إجابة المؤذن ، وبماذا يجيبه ، وما يقول بعد الأذان) ٩٨ تحته (٦) أحاديث، الحديث الأول: ((من سمع النداء، فقال ... ))، وفي الحاشية تنبيه على أن راويه هلالاً تابعي وأن ذكر الترضي يُشعر أنه صحابي، ٦٠٣ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ٥ - كتاب الصلاة ٣ - ٧ - باب صفحة وأشار المنذري إلى أن الحديث حسن وله شواهد ، وبيان أن هذا صحيح بالنسبة لشطره الأول . ١٠١ ٣ - ( الترغيب في الإقامة) تحته حديث واحد عن سهل بن سعد: ((ساعتان لا تردّ على داع دعوته ... ))، وفيه زيادة منكرة ، وحسنه الثلاثة بشواهده وصححوه في مكان آخر. وانظر (( الصحيح)) لترى المحفوظ منه . ١٠١ ٤ - ( الترهيب من الخروج من المسجد بعد الأذان لغير عذر) تحته حديث واحد عن أبي هريرة في ذلك ، وصحح المنذري إسناده ، وهو ضعيف . ٥ - ( الترغيب في الدعاء بين الأذان والإقامة ) ١٠٢ تحته حديثان، الثاني منهما حديث أبي أمامة: ((إذا نادى المنادي فتحت أبواب السماء ... ))، ضعيف جداً، وصحح الحاكم إسناده! وتحته معنى ( فليتحيّن المنادي ) . ١٠٣ ٦ - ( الترغيب في بناء المساجد في الأمكنة المحتاجة إليها ) تحته (٣) أحاديث في ذلك . ١٠٤ ٧ - ( الترغيب في تنظيف المساجد وتطهيرها ، وما جاء في تجميرها ) تحته (٨) أحاديث: الأول والثاني روايتان ضعيفتان في المرأة التي كانت تقم المسجد فماتت ولم يؤذَّ النبي ◌َ﴿ بدفنها فصلى عليها ... ، اللفظ الأول سقطت منه كلمة فأفسدت المعنى ، وفي الحاشية بيان علته ، والثاني تصحيحُ خطأ في اسم راويه وقع في الأصل وغيره ، وبيان علته أيضاً ، والإشارة إلى خطأ الثلاثة في الروايتين . ٦٠٤ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ٥ - كتاب الصلاة ٨ و ٩ - باب صفحة حديث: «عُرضت علي أجور أمتي ... ))، عزاه لابن ماجه ، وهو خطأ . ١٠٥ ١٠٦ حديث: ((من أخرج أذى ... ))، قال عنه: فيه احتمال للتحسين ، في الحاشية استغراب هذا ، ففيه لين وانقطاع ! ١٠٧ ٨ - ( الترهيب من البصاق في المسجد وإلى القبلة ، ومن إنشاد الضالة فيه ... ) تحته (٦) أحاديث ، في الحاشية إنكار الناجي على المنذري قوله: (إنشاد)، وجزمه بأن الصواب ( نِشدان ) . ١٠٨ الإشارة إلى علة حديث ابن مسعود في النهي عن نشدان الضالة في المسجد ... حديث في النهي عن تشبيك الأصابع في المسجد ، حسنه المنذري وغيره ، وهو مسلسل بالعلل . ٩ - ( الترغيب في المشي إلى المساجد سيما في الظُّلم، وما جاء في فضلها ) ١١٠ تحته (٨) أحاديث، الأول حديث: ((على كل ميسم من الإنسان صلاة ... ))، تصحيحُ أخطاء فيه من بعض المصادر، والإحالة إلى ((الصحيحة )) لبيان علته . ١١١ حديث: ((لا يزال العبد في صلاة ... ))، عزاه للطبراني مرفوعاً وموقوفاً، ورجح الثاني ، والإشارة في الحاشية إلى علة الموقوف ، وتجاوز الهيثمي لها ، وتقليد الثلاثة له . حديث: (( بشر المذلجين ... ))، وفي الحاشية معنى (مثلج)، ( الدلجة)، والإشارة إلى أن في إسناده مجهولين . ٦٠٥ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ٥ - كتاب الصلاة ١٠ - ١٣ - باب صفحة حديث: ((اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك ... ))، والإحالة على ١١٢ ((الضعيفة)) و((التوسل)) لمعرفة علته روايةً ودراية. حديث: ((خير البقاع بيوت الله ... ))، ضعيف، وفي ((الصحيح)) ما يغني عنه. ١١٣ ١٠ - ( الترغيب في لزوم المساجد والجلوس فيها ) ١١٤ تحته (٥) أحاديث ، الأول من طريق دراج عن أبي الهيثم، والثاني من طريق ابن لهيعة عن دراج عن أبي الهيثم . حديث أبي الدرداء؛ ضعيف، فيه جملة: ((المسجد بيت كل تقي)) نُقلت ١١٥ إلى (( الصحيح)) لتقويتها بطريق أخرى . ١١٦ ١١ - ( الترهيب من إتيان المساجد لمن أكل بصلاً أو ثوماً أو كراثاً ... ) تحته حديث واحد، وهو رواية في حديث جابر الذي في (( الصحيح)) دون ذكر الفجل فيه ، وهو هناك عن جابر وغيره ، ولم يفرق بينهما الثلاثة ! ١١٦ ١٢ - ( ترغيب النساء في الصلاة في بيوتهن ولزومها ، وترهيبهن من الخروج منها ) ليس تحته حديث على شرط كتابنا هذا. ( انظر ((الصحيح))) . ١١٧ ١٣ - ( الترغيب في الصلوات الخمس ، والمحافظة عليها، والإيمان بوجوبها ) تحته (٦) أحاديث، الأول منها حديث أبي أمامة ، تصحيح خطأ في اسم راويه وقع في الأصل ، وهو مجهول الحال ، وفي الحديث جملة منكرة ! ١١٨ الحديث الثاني عزاه لابن ماجه وليس فيه ، وذَكَر رواية الحاكم ، وفيه من قال الذهبى فيه: (( لا يكاد يعرف))! حديث: (( مفتاح الجنة الصلاة ))، عزاه للدارمي وليس فيه ، وقصّر في عزوه ٦٠٦ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ٥ - كتاب الصلاة ١٤ - ١٧ - باب صفحة لأحمد وغيره . ١١٩ حديث: ((لا إيمان لمن لا أمانة له ... ))، فيه مجهول، لكن شطره الأول صحیح له شواهد . حديث أبي هريرة: ((اكفلوا لي بست ... ))، قوّى إسناده المنذري ، وتبعه الهيثمي ، وقلده الثلاثة ، وهو مسلسل بالمجهولین ! ١٢٠ ١٤ - ( الترغيب في الصلاة مطلقاً، وفضل الركوع والسجود والخشوع ) تحته حديث واحد عن حذيفة، وفي الحاشية الإشارة إلى علته ، والإشارة إلى رواية للطبراني موقوفة عن ابن مسعود بسند حسن . ١٥ - ( الترغيب في الصلاة في أول وقتها ) ١٢١ تحته (٦) أحاديث، الأول منها: ((عليكم بذكر ربكم ... ))، موضوع ، فيه ضعيف وكذاب . الحديث الخامس: (( .. لا يصلّيها أحد لوقتها ... ))، حسن المنذري إسناده، وقلده الثلاثة ، وفيه ثلاثة على التسلسل لا يعرفون . ١٢٣ ١٦ - ( الترغيب في صلاة الجماعة، وما جاء فيمن خرج يريد الجماعة فوجد الناس قد صلوا ) تحته حديثان، الثاني منهما: ((من صلى في مسجد جماعة أربعين ... )). استدراك زيادة في سنده سقطت من الأصل لا بد منها لفهم الإرسال الذي أشار إليه المؤلف . ١٧ - ( الترغيب في كثرة الجماعة ) ١٢٤ ليس تحته حديث على شرط كتابنا هذا. ( انظر ((الصحيح))) ٦٠٧ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ٥ - كتاب الصلاة ١٨ - ٢٣ - باب صفحة ١٢٤ ١٨ - ( الترغيب في الصلاة في الفلاة ) تحته حديث واحد عن أنس وفيه: (( ... وما من عبد يقوم بفلاة ... ))، تصحيح خطأ ، واستدراك زيادة فيه . ١٩ - ( الترغيب في صلاة العشاء والصبح خاصة في جماعة، ١٢٥ والترهيب من التأخر عنهما ) تحته (٥) أحاديث، الرابع منها حديث: ((من توضأ ثم أتى المسجد ... ))، منكر، متنه مخالف للسنَّة القولية والفعلية ، والإشارة إلى تحسينه فيما مضى ثم العدول عنه ، وتقليد الثلاثة للتحسين السابق ... ٢٠ - (الترهيب من ترك حضور الجماعة لغير عذر) ١٢٧ تحته (٧) أحاديث، الأول منها: (( من سمع النداء فلم يمنعه ... ))، صحيح دون زيادة السؤال والجواب فيه . حديث أبي أمامة في طلب ابن أم مكتوم رخصة من النبي / ** أن يصلي في ١٢٨ بيته، منكر لورود جملة الحبو فيه ، وهو في (( الصحيح )) دونها . ٢١ - ( الترغيب في صلاة النافلة في البيوت ) ١٣٠ تحته حديثان، عزاهما لابن خزيمة في ((صحيحه))، والأول ليس في المطبوع منه. ١٣١ ٢٢ - ( الترغيب في انتظار الصلاة بعد الصلاة ) تحته حديثان، الأول عن علي في جلوس المرء في مصلاه بعد الصلاة ، والمحفوظ في انتظار الصلاة فقط دون الجلوس بعدها ، والثاني صحح الحاكم إسناده ، وفيه من يغلط ! ٢٣ - ( الترغيب في المحافظة على الصبح والعصر) ١٣٢ تحته حديث واحد عن أنس: ((من صلى الغداة فأصيبت ذمته ... )). ٦٠٨ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ٥ - كتاب الصلاة ٢٤ - ٢٩ - باب صفحة ١٣٣ ٢٤ - ( الترغيب في جلوس المرء في مصلاه بعد صلاة الصبح وصلاة العصر ) تحته (٨) أحاديث . ١٣٤ حديث ابن عمر: ((كان إذا صلى الفجر لم يقم من مجلسه حتى تمكنه الصلاة))، منكر مخالف لما هو في (( الصحيح))، فيه من اتُّهم بالوضع . حديث جابر بن سمرة: ((كان إذا صلى الصبح جلس يذكر الله ... ))، منكر ١٣٥ بهذا اللفظ، وهو دون زيادة ( يذكر الله) في ((الصحيح)). ٢٥ - ( الترغيب في أذكار يقولها بعد صلاة الصبح والعصر والمغرب ) ١٣٦ تحته (٣) أحاديث في ذلك ، وتحت الحديث الثالث معنى ( الجذام) و ( الفالج ) . ١٣٨ ٢٦ - (الترهيب من فوات العصر بغير عذر) تحته حديث واحد عن بريدة ، وهو صحيح دون شطره الأول . ١٣٩ ٢٧ - ( الترغيب في الإمامة مع الإتمام والإحسان ، والترهيب منها عند عدمهما ) تحته حدیثان عن ابن عمر . ١٤٠ ٢٨ - (الترهيب من إمامة الرجل القوم وهم له كارهون ) تحته حديثان في ذلك ، وفي الحاشية شرح غريبهما . ١٤١ ٢٩ - ( الترغيب في الصف الأول ، وما جاء في تسوية الصفوف والتراصّ فيها ، وفضل ميامنها ... ) تحته (٣) أحاديث . في الحاشية معنى (التراصّ) ، وصفته الصحيحة . ٦٠٩ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ٥ - كتاب الصلاة ٣٠ - ٣٢- باب صفحة ١٤١ الحديث الأول: (( استووا تستوي قلوبكم ، وتماسوا تراحموا))، وتحته معنى ( تماسوا ) . حديث عائشة: ((إن الله وملائكته يصلّون على ميامن الصفوف))، فيه علة خفيت على المؤلف وغيره ، وبيان اللفظ المحفوظ منه ، والإشارة إلى تحسين الثلاثة له ! ٣٠ - ( الترغيب في وصل الصفوف وسد الفُرَج ) ١٤٢ تحته (٥) أحاديث ، حسن المنذري الأول منها وهو ضعيف، وقوّى الثاني وليس كذلك، وصحح الحاكم الثالث ورده الذهبي وهو كذلك ؛ فيه ضعيف ٣١ - (الترهيب من تأخر الرجال إلى أواخر صفوفهم، وتقدم النساء ١٤٤ إلى أوائل صفوفهن ، ومن اعوجاج الصف ) تحته حديث واحد عن أبي أمامة في تسوية الصفوف، وفي الحاشية تنبيه إلى أن أحاديث الشطر الأول من الباب في ((الصحيح))، والإشارة إلى تصحيح خطأ في المتن ، وفي اسم راويه ، وبيان معنى قول المنذري في راويه : ( مشاه بعضهم ) . ١٤٥ ٣٢ - ( الترغيب في التأمين خلف الإمام في الدعاء ، وما يقوله في الاعتدال والاستفتاح ) تحته (٦) أحاديث في التأمين، والإشارة إلى أن أحاديث الشطر الثاني من الباب هي من حصة (( الصحيح)). الحدیث الأول: « إن اليهود قوم سئموا دینهم .. .»، أوهم أنه من حدیث عائشة ، وهو لیس کذلك ، وحسن إسناده وفیه خمس علل ! ١٤٦ حديث: (( ما حسدتكم اليهود على شيء ... ))، شطره الأول صحيح له شواهد ، وتصحيح خطأ في اسم راوي الحديث الأخير . ٦١٠ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ٥ - كتاب الصلاة ٣٣ - ٣٧ - باب صفحة ١٤٨ ٣٣ - (الترهيب من رفع المأموم رأسه قبل الإمام في الركوع والسجود) تحته (٤) أحاديث ، جود إسناد اثنين منها، وحسّن الرابع ، والحديث الأول والثالث فيهما شذوذ: ((أن يحول الله رأسه رأس كلب))، والمحفوظ بلفظ : ((حمار)»، ولم يفرق الثلاثة بينهما فشملوهما بالتصحيح !. ١٤٩ ٣٤ - ( الترهيب من عدم إتمام الركوع والسجود وإقامة الصلب بينهما ، وما جاء في الخشوع ) تحته (١١) حديثاً، الأول منها حسّن إسناده وفيه من كذبه أبو حاتم وغيره . حديث علي: ((نهاني أن أقرأ وأنا راكع ... ))، هذا الشطر منه صحيح، وضعفه الثلاثة دون أن ينتبهوا لهذه الجملة الصحيحة . ١٥١ الحديث السادس: ((الصلاة مثنى مثنى ... ))، ذكره من طريق ليث بن سعد ، ومن طريق شعبة ، وقول الخطابي في موقف أصحاب الحديث من حديث شعبة وحديث ليث ، وشرحه غريب الحديث . ١٥٤ ٣٥ - (الترهيب من رفع البصر إلى السماء في الصلاة ) ليس تحته حديث على شرط كتابنا هذا. ( انظر ((الصحيح))) . ١٥٤ ٣٦ - ( الترهيب من الالتفات في الصلاة وغيره مما يذكر) تحته (٧) أحاديث . ١٥٥ حدیث : کان الناس في عهده إذا قام المصلي ... تصحيح أخطاء كانت في الأصل ، وغفل عنها الثلاثة ، والإشارة إلى أن في متنه نكارة ظاهرة . ١٥٧ ٣٧ - ( الترهيب من مسح الحصى وغيره في موضع السجود والنفخ فيه لغير ضرورة ) ٦١١ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ٥ - كتاب الصلاة ٣٨ - ٤٠ - باب صفحة ١٥٧ تحته حديثان ، الأول فيه ( أبو الأحوص)؛ مجهول ، والثاني فيه ( أبو صالح )، لا يعرف . ١٥٩ ٣٨ - (الترهيب من وضع اليد على الخاصرة في الصلاة ) ٣٩ - (الترهيب من المرور بين يدي المصلي ) ١٦٠ تحته حديث واحد عن أبي هريرة. وفي ((الصحيح )) ما يغني عنه . تحته حديثان ، الأول شاذ وفي الحاشية بيان المحفوظ منه ، والثاني صحح إسناده وفيه مجهول . ٤٠ - ( الترهيب من ترك الصلاة متعمداً ، وإخراجها عن وقتها تهاوناً ) ١٦١ تحته (١٦) حديثاً، الأول منها عزاه للطبراني بإسنادين وقواهما ، وإنما هما إسناد واحد، وفي الحاشية إحالة على ((الضعيفة)) لبيان الرد على من احتج بالحديث على تكفير تارك الصلاة ، وعلى الثلاثة الذين حسنوه لشواهده ! الحديث الثاني والإشارة إلى أن شطره الثاني صحيح . الحديث الرابع حسن المنذري إسناده ، وفيه مجهول الحال ! والخامس قوى ١٦٢ إسناده وفيه من هو سيىء الحفظ ! وكذلك الحديث السادس . استدراك الناجي على المنذري زيادة في الحديث السادس عند الأصبهاني ، ١٦٣ وهي عند أبي يعلى أيضاً . حديث علي الموقوف : من لم يصلّ فهو كافر، فيه مجهول . ١٦٤ حديث ابن عمرو جوّد المنذري إسناده ، وهو ضعيف . الحديث الأخير عن أبي هريرة ، استدراك زيادتين فيه ، وفي الحاشية بيان أن ١٦٥ في إسناد البزار من هو سيىء الحفظ ، وفي بعض ألفاظه نكارة شديدة .. ٦١٢ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ٦ - كتاب النوافل ١ - ٥ - باب صفحة ٦- كتاب النوافل ، وتحته عشرون باباً: ١٦٦ ١ - (الترغيب في المحافظة على ثنتي عشرة ركعة من السّنّة في اليوم والليلة ) ليس تحته حديث على شرط كتابنا هذا. (انظر (( الصحيح))) . ٢ - ( الترغيب في المحافظة على ركعتين قبل الصبح ) ١٦٦ تحته (٤) أحاديث، الثاني منها: (( أوصاني خليلي بثلاث ... ))، جوّد المنذري إسناده، وفي الحاشية بيان أن المحقق لم يقف على إسناده للنظر فيه ، وأنه ربما لا يخلو من علة ولو المخالفة في المتن ... ١٦٧ حديث ابن عمر: ((﴿قل هو الله أحد) تعديل ثلث القرآن ... ))، صحيح لشواهده دون الجملة الأخيرة منه ، وتصحيح خطأ في كلمة فيها . ٣ - ( الترغيب في الصلاة قبل الظهر وبعدها) ١٦٨ تحته (٧) أحاديث، الأول منها: ((أربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم ... ))، صحیح دون قوله : «لیس فیھن تسلیم )) . حديث ابن مسعود الموقوف : ليس شيء يعدل صلاة الليل ... ، قوى إسناده ، ١٦٩ وفي الحاشية بيان أنه تساهل ظاهر لوجود ثلاث علل فيه ... ٤ - ( الترغيب في الصلاة قبل العصر ) ١٧٠ تحته (٤) أحاديث ، الأول منها حسنه الثلاثة بشواهده ، ولا شاهد له بهذا اللفظ ! ١٧١ ٥ - ( الترغيب في الصلاة بين المغرب والعشاء ) تحته (٥) أحاديث ، الأول ضعفه الترمذي ، والثاني أشار المنذري إلى أنه ٦١٣ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ٦ - كتاب النوافل ٦ - ٩ - باب صفحة موضوع ، والثالث فيه مجاهیل . الحديث الخامس عزاه لرزين ، وقال إنه لم يره في الأصول ، وفي الحاشية ، ١٧٢ عزوه لمصدرين ، ولثالث بالرواية الأولى فيه . ١٧٣ ٦ - ( الترغيب في الصلاة بعد العشاء ) تحته حديثان، الثاني فيه: (( من صلى العشاء الآخرة ... ))، بيان أنه صح موقوفاً عن جمع من الصحابة دون جملة الخروج من المسجد . ١٧٤ ٧ - ( الترغيب في صلاة الوتر، وما جاء فيمن لم يوتر ) تحته (٣) أحاديث، الثاني منها: ((قد أمدكم الله بصلاة هي خير لكم من حمر النعم ... ))، في الحاشية بيان أنه صح من طريق آخر دون جملة منه ، ولم ينتبه الثلاثة لهذا الفرق فحسنوه ! الحديث الثالث صححه الحاكم ، ورده الذهبي ، وهو كذلك . ١٧٥ ٨ - ( الترغيب في أن ينام الإنسان طاهراً ناوياً للقيام ) تحته حديث واحد عن أبي أمامة ، وتنبيه على تفسير كلمة منه وقع في الأصل في غير محله . ١٧٦ ٩ - ( الترغيب في كلمات يقولهن حين يأوي إلى فراشه ، وما جاء فیمن نام ولم يذكر الله تعالى ) تحته (١٠) أحاديث، الأول منها: ((إذا اضطجع أحدكم على جنبه الأيمن ... ))، في الحاشية استغراب تحسين الترمذي للحديث ثم المؤلف وقلده الثلاثة ، والإشارة إلى خطأ وقع فيه الراوي . تصحيح خطأ في اسم راوٍ في حديث علي وقع في الأصل وغيره ، والإشارة إلى أن الحديث في ((الصحيحين)) من غير طريقه مختصراً. ٦١٤ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ٦ - كتاب النوافل ١٠ و ١١ - باب صفحة ١٧٧ الإشارة في الحاشية إلى أن الزيادة التي عزاها المنذري إلى رواية أخرى هي مرسلة ، وأن عزوه إياها إلى الشيخين تساهل كبير فهي من طريق أخرى ، وانتقاد الناجي له ، وبيان أن الثلاثة لم ينتبهوا لهذا الفرق ، وصححوا الحديث دون تفريق ! ١٧٨ حديث: ((ما من مسلم يأخذ مضجعه ... ))، قال عن رواة أحمد أنهم رواة الصحيح ، وفيهم مجهول ...! ١٧٩ حديث جابر، عزاه لأبي يعلى وللحاكم بزيادة ، وصحح إسناد الأول ونقل تصحيح الآخر وفيه عندهما عنعنة أبي الزبير ، وحسنه الثلاثة ! ١٨٠ استدراك زيادتين سقطتا في حديث أبي سعيد، ولم ينتبه لهما الثلاثة ، وبيان وهم وقع للنووي في ((الأذكار))، ولم ينتبه له محققه أيضاً! الإشارة إلى لفظة مقحمة في تعليق المنذري على رواية الترمذي في حديث أبي هريرة ... ونبه عليه الناجي ، وغفل عنه الثلاثة ! ١٠ - ( الترغيب في كلمات يقولهن إذا استيقظ من الليل ) ١٨١ تحته حديثان في ذلك ، والإشارة في الحاشية إلى تصحيح خطأ في الثاني منهما وغفل عنه الثلاثة ! ١١ - ( الترغيب في قيام الليل ) ١٨٢ تحته (٢٢) حديثاً، الأول منها فيه فقرة لها شاهد في ((الصحيح)). حديث سلمان: ((عليكم بقيام الليل ... )) ، في الحاشية شرح معنى ١٨٣ (الدأب)، والإشارة إلى أن في ((الصحيح)) ما يغني عنه دون جملة منه . ١٨٤ حديث: ((فضل صلاة الليل ... ))، عزاه للطبراني محسّناً إسناده، والإشارة في الحاشية إلى أنه حسن لولا أن أحد رواته قد خولف في رفعه من جمع من ٦١٥ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ٦ - كتاب النوافل ١٢ - ١٤ - باب صفحة الثقات ، فهو شاذ أو منكر . حديث إياس بن معاوية ، وتنبيه على أن الترضي عنه يوهم أنه صحابي ، وهو ١٨٤ من صغار التابعين ، وبيان أن الثلاثة غفلوا عن هذا وتجاهلوا تدليس محمد بن إسحاق ! حديث معاذ الطويل: ((من صلى منكم بالليل فليجهر ... ))، موضوع . ١٨٥ تصحيح خطأ فيه ، وتنبيه على تأويل البزار لجملة منه ، وحديث استشهد به ١٨٧ وهو بلفظ ضعيف . حديث أبي هريرة: ((من صلى في ليلة بمئة آية ... ))، صححه الحاكم على ١٩٠ شرط مسلم فوهم . ١٢ - ( الترهيب من صلاة الإنسان وقراءته حال النعاس ) ١٩٠ ليس تحته حديث على شرط كتابنا هذا. ( انظر ((الصحيح))). ١٩١ ١٣ - ( الترهيب من نوم الإنسان إلى الصباح وترك قيام شيء من الليل ) تحته (٣) أحاديث، وتحت الثالث منها معنى ( الجعظري) و( الجواظ ) و ( الصخاب ) . ١٩٢ ١٤ - (الترغيب في آيات وأذكار يقولها إذا أصبح وإذا أمسى ) تحته (٢٣) حديثاً، الأول منها: ((من قال حين يصبح ... ))، نقل المنذري عن الترمذي أنه ضعفه ، وفي بعض النسخ حسنه ، ولعلها نسخة غير صحيحة . الحديث الثالث حديث حذيفة ، وهو منكر ؛ إلا الجملة الأولى منه فهي صحيحة من رواية أخرى . ١٩٣ حديث أبي الدرداء الموقوف ، وفي الحاشية بيان أنه ضعيف مرفوعاً وموقوفاً . ٦١٦ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ٦ - كتاب النوافل ١٤ - باب صفحة ١٩٣ حديث أنس ، نقل المنذري تحسين الترمذي له ، وفي الحاشية بيان أن في بعض الطبعات تضعيفه ، وهو اللائق به . ١٩٤ حديث أبي سلام - رجل خدم النبي #1 - ضعيف، وفي الحاشية شرح غريبه . في الحاشية بيان أن قول المنذري: ((وهو في مسلم ... )) إلخ غير دقيق ... ١٩٦ الإشارة إلى تصحيف وقع في اسم ( ابن غنام ) فتصحف إلى ( ابن عباس)، مما أشكل على المنذري ، وغفل عنه الثلاثة . حديث. (( من سبح الله مئة بالغداة ... ))، ضعيف، وفي ((الصحيح )) ما یغني عنه . ١٩٨ حديث: ((من استفتح أول نهاره بخير ... ))، حسن إسناده المنذري ، وفيه من لا يعرف . ١٩٩ في الحاشية بيان أن العكس هو الصواب فيما ظنه المنذري تصحيفا في تعليقه على رواية ابن أبي عاصم في حديث معاذ، وبيان وهم الثلاثة بعزوهم حديث معاذ لكتاب ((الدعاء)). في الحاشية بيان أن تحسين المنذري لحديث سمرة بن جندب صحيح لولا ٢٠٠ تدليس الحسن البصري . حديث أبي الدرداء ، جوّد إسناده وفيه انقطاع ! حديث زيد بن ثابت وفيه دعاء طويل ، صحح الحاكم إسناده ، وفيه انقطاع. وضعيف . في الحاشية الإشارة إلى استدراك زيادة في حديث عثمان سقطت من الأصل ٢٠٢ وغيره بما فيهم الثلاثة ، وعزاه لابن أبي عاصم وغيره ، وإسنادهم واحد ، فيه ٦١٧ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ٦ - كتاب النوافل ١٥ - ١٧ - باب صفحة من هو منكر الحديث . حديث أبان المحاربي: ((ما من عبد مسلم يقول ... ))، عزاه للبزار ، وفي ٢٠٢ الحاشية الإشارة إلى تصحيح انحراف شديد في النص في الأصل عنه في البزار . ١٥ - ( الترغيب في قضاء الإنسان وِرْده إذا فاته من الليل ) ٢٠٤ ليس تحته حديث على شرط كتابنا هذا. ( انظر ((الصحيح))). ١٦ - ( الترغيب في صلاة الضحى ) تحته (٧) أحاديث، الأول: ((من حافط على شفعتي الضحى ... ))، أي ركعتي الضحى . ٢٠٥ حديث أبي الدرداء: (( من صلى الضحى ركعتين ... ))، عزاه للطبراني موثّقاً رواته ، مبيناً أنه في ( الزمعي ) خلاف ، وأن إسناده هذا أحسن أسانيده ، في الحاشية بيان خطأ ذلك من وجوه . ١٧ - ( الترغيب في صلاة التسبيح ) ٢٠٧ تحته (٤) أحاديث ، الأول منها رواية الحاكم عن ابن عمر للحديث الوارد في ((الصحيح))، وفي الحاشية بيان ما فيه من إيهام أن هذا سياقه كذاك المذكور في (( الصحيح))، وهو ليس كذلك، وبيان تعقب الناجي لما ذكره المصنف عن شيخ الحاكم ، وبيان غفلة الثلاثة ، وعدم استفادتهم من تنبيه الناجي ... إلخ. ٢٠٨ حديث صلاة التسبيح برواية أبي وهب عن ابن المبارك ، وفي الحاشية ترجمة موجزة عن أبي وهب هذا ، والإشارة إلى مخالفته لحديث ابن عباس المرفوع وغيره كما في (( الصحيح))، وإشارة المؤلف إلى هذا . ٦١٨ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ٦ - كتاب النوافل ١٨ و ١٩ - باب صفحة ٢٠٩ رواية البيهقي لحديث صلاة التسبيح، وبيانه للمخالفة في رفعه إلى النبي ، وغيرها من المخالفات . ذكر رواية في حديث ابن عباس الذي في (( الصحيح)) ، وساق زيادة في ٢١٠ آخره ، وهو ضعيف جداً . ٢١٢ ١٨ - ( الترغيب في صلاة التوبة) تحته حديثان، الأول عن الحسن البصري ، والإشارة في الحاشية إلى حذف الترضي . وتحته معنى (البَرَاز) في الحديث ، وقول الناجي في ضبطه ومعناه . الثاني حديث بريدة: « با بلال ! بمَ سبقتني إلى الجنة ... )»، الإشارة في الحاشية إلى تصحيح خطأ فيه ، وبيان أن الرواية المذكورة هي الصواب ، وأنها محرفة كما سبق بيانه تحت الرواية الصحيحة في (( الصحيح )). ٢١٣ ١٩ - ( الترغيب في صلاة الحاجة ودعائها) تحته (٥) أحاديث ، الأول منها رواية الطبراني في حديث عثمان بن حنيف الذي في (( الصحيح )) . ٢١٤ في الحاشية بيان أن تصحيح الطبراني للحديث ، والذي نقله عنه المنذري إنما يحمل على الحديث المرفوع - وهو في ((الصحيح)) - وليس المقصود به هذا الموقوف عن عثمان ، والإشارة إلى جهل الثلاثة بتصحيحهما دون تفريق ! حديث: ((من كانت له إلى الله حاجة ... ))، والإشارة في الحاشية إلى تصحيح خطأ ، وحذف زيادة ليست في المخطوطة ولا عند أحد من مخرجي الحدیث . حديث أنس والإشارة إلى أن إسناده مظلم . ٢١٥ ٢١٦ حديث ابن مسعود في صلاة الحاجة ودعائها ، موضوع ، أطلقَ عزوه للحاكم ٦١٩ ٣ - فهرس الأبواب والموضوعات ٧ - كتاب الجمعة ٢٠ و ١ - باب صفحة فأوهم أنه في ((المستدرك))، وليس فيه ... ، ونقل قول الحاكم فيمن جربه فوجده حقاً! وتعليق الحافظ على قول الحاكم ، وفي الحاشية التعليق على قول الحافظ: (( ... والعمدة في مثل هذا على التجربة لا على الإسناد))! ونقل كلام الشوكاني الطيب في صدد كلام المنذري هذا ، وهو مما يحسن الاطلاع عليه . حديث ابن عباس: ((جاءني جبريل بدعوات ... ))، وفي الحاشية الإشارة ٢١٧ إلى خطأ في اسم راويه وقع في الأصل وغيره . وطبعة الثلاثة ، وتقصير من أعله براويه هذا فضعفه وهو موضوع ! ٢٠ - ( الترغيب في صلاة الاستخارة ، وما جاء في تركها ) ٢١٨ تحته حديث واحد عن سعد بن أبي وقاص: (( من سعادة ابن آدم استخارته ... )) ، ذكره برواية أحمد وأبي يعلى ، وبرواية الحاكم وزيادته ، ورواية الترمذي ، ورواية البزار، وعزاه لأبي الشيخ ابن حيان والأصبهاني بنحو البزار . ٧ - كتاب الجمعة ، وتحته (٧) أبواب: ٢١٩ ١- ( الترغيب في صلاة الجمعة والسعي إليها ، وما جاء في فضل يومها وساعتها ) تحته (١١) حديثاً، الأول منها حديث: ((من اغتسل يوم الجمعة ... ))، منكر مع انقطاعه ، وفي (( الصحيح )) أحاديث بمعناه دون جملة منه . حديث أبي لبابة ، وفي الحاشية الإشارة إلى أن فيه راوياً حسن الحديث؛ إلا ٢٢٠ أنه اضطرب في إسناده ومتنه كما قال البخاري ، ومع ذلك حسنه الثلاثة ! ٢٢١ الحديث السادس عن أنس ، موضوع ، حسّن المنذري إسناده فوهم ، كما وهم تبعاً له الهيثمي ، ثم الثلاثة ! ٦٢٠ ١