النص المفهرس

الموضوع
الصفحة
٩٣ الثالثة: [ من ضعف من أهل العبادة لسوء حفظه ].
إعادة الشارح لكلام الترمذي ملخصاً ، ثم ذكره نقولاً أخرى عن بعض
الأئمة من مقدمة صحيح مسلم و ((كامل)، ابن عدي وغيرهما .
٩٦ بيان الشارح أن ضعف المتعبدين يرجع إلى سببين: اشتغالهم بالعبادة عن
الحفظ - وأمثلة ذلك - وتعمدهم للوضع قربة واحتساباً .
٩٧ تفصيل الشارح لحال أبان بن أبي عياش وأبي مقاتل السمرقندي اللذين
ذكرهما الترمذي مثلاً على المتروكين من المتعبدين .
١٠٣ [ الاختلاف في قوم من جلة أهل الحديث ].
كلام الترمذي في ذلك ، وتخصيصه يحيى القطان بالذكر ، كأنه يريد أنه
من المتشددين .
١٠٥ [ أقسام الرواة وأحكامها ].
تقسيم الشارح الرواة إلى: متهم بالكذب ، وغالب على حديثه المناكير
وقد تقدما وأهل صدق وحفظ خطؤهم نادر ، وأهل صدق وحفظ
خطؤهم كثير غير غالب، وهذا القسم الأخير أراده الترمذي هنا ، وترك
يحيى القطان حديثهم .
١٠٦ تلخيص الشارح لكلام مسلم في مقدمة صحيحه ، وفي التعليق نقل كلامه
بلفظه وطوله ، وبيان ما في تلخيص الشارح له .
١٠٨ تحقيق أن مسلماً قد يروي عن رجال الطبقة الثانية في المتابعات
والشواهد .
١٠٩ [ الغلط الذي يرد به الراوي أو يترك].
سرد الشارح نقولاً كثيرة في بيان ذلك من (( الكفاية)) للخطيب،
وغيرها ، وضابط ذلك أحد ثلاثة : إذا كان غلطه كثيراً، أو لا يرجع
عن غلطه إذا نُبه، أو خالف ما أجمع الثقات على روايته فلم يتهم
نفسه .
- ٩٦١ -

الصفحة
الموضوع
١١٢ بيان أن من من لم يرجع عن غلطه يسقط حديثه إذا كان ذلك عن عناد
منه ، لا عن ثقة محفظه وضبطه .
١١٤ تحقيق القول فيمن ضعف لغفلته أو سوء حفظه.
١١٥ تراجم طائفة من جلة أهل الحديث تكلم فيهم من
جهة حفظهم } .
١ - محمد بن عمرو بن علقمة الليثي. وفي التعليق نقل كلام ابن الصلاح فيه.
٢ - عبد الرحمن بن حرملة. وفي التعليق: له في مسلم حديث واحد
متابعة .
١١٧ ٣ - شريك بن عبد الله النخعي، واستيفاء بيان حاله في التعليق.
١١٨ ٤ - أبو بكر بن عياض المقريء، وفي التعليق دفع إنكار ابن حبان على
البخاري كيف روى عنه وترك حماد بن سلمة .
١١٩ ٦٫٥ - الربيع بن صبيح والمبارك بن فضالة.
١٢٠ ذكر الإمام الترمذي بعض من تكلم فيه، وسبب كلام يحيى القطان
في محمد بن عجلان.
١٢١ ترجمة الشارح لسهيل بن أبي صالح بإسهاب .
١٢٣ ترجمة محمد بن عجلان وقصة امتحان حفظه، وفي التعليق تحقيق أن
يمكن تحسين حديثه عدا مروياته عن أبي هريرة .
١٢٦ ترجمة محمد بن إسحاق صاحب المغازي ملخصة .
١٢٧ ترجمة حماد بن سلمة، وثناء الشارح عليه وقوله فيه : ثقة ثقة .
١٢٩ كلام الإمام الترمذي في ابن أبي ليلى، ومجالد بن سعيد ، وابن لهيعة.
١٣١ ترجمة الشارح لابن أبي ليلى، وكلامه على بعض مروياته التي أُخذت عليه،
وتخريجها في التعليق والكلام عليها مستوفى ، وزيادة أمثلة أخرى .
- ٩٦٢ -

الموضوع
الصفحة
١٣٥ ترجمة مجالدين سعيد الهمداني الكوفي .
١٣٦ ترجمة عبد الله بن لهيعة بإسهاب .
١٤٠ إضافة الشارح أسماء رواة آخرين يضطربون في رواية حديثهم دون
ترجمة لهم، وتلخيص تراجمهم في التعليق .
١٤٢ ذكر الشارح مثالاً على ما يضطرب فيه الراوي زيادة ومخالفة لغيره ،
واستنتاجه أن الاختلاف إن كان من متهم : نُسب بسببه إلى الكذب ،
وإن كان من سيء الحفظ : نسب إلى عدم الضبط .
١٤٥ [ فصل في الرواية بالمعنى ] .
قول الترمذي : من أقام الأسناد وغير اللفظ فإن هذا واسع عند أهل
العلم إذا لم يتغير المعنى . ثم استاده أقوال السلف ومذاهبهم في المسألة .
١٤٧ استدراك الشارح على الترمذي بقوله: ((وكلامه يشعر بأنه إجماع، وليس
كذلك)»، ثم ذكره شروط الرواية بالمعنى عند من أجازها، وأمثلة على
من روى بمعنى ما فهم فغير المعنى المراد . وهذا من النفيس الذي يحتاج
إليه .
١٤٩ تلخيص الشارح مذاهب السلف في المسألة من ((الكفاية)» و«الإلماع))
وغيرهما ، ونقله رأي ابن حبان فيها ، ومخالفته له .
١٥٣ [ تفاضل أهل العلم بالحفظ والاتقان]:
تصدير الإمام الترمذي كلامه ببيان سبب التفاضل ، وهو « التثبت عند
السماع)) ومن جملة أسباب التثبت: الكتابة، وقوله : لم يسلم من الخطأ
أحد، وإشاراته إلى بعض الأئمة الذين وصفوا بكمال الضبط .
١٥٨ [ أقسام الرواة وأحكامها ].
إعادة الشارح تقسيم الرواة إلى أربعة أقسام تقدمت ص ١٠٥، وشرحه
هنا لحكم الحافظ الذي يندر منه الغلط .
- ٩٦٣ -

الصفحة
الموضوع
١٥٩ نقل الشارح أقوال عدد من الأئمة في تأييد قول الترمذي: لم يسلم من
الخطأ أحد، سواء في الإسناد أو المتن .
١٦٢ تراجم طائفة من أعيان الحفاظ مختصرة.
أشار إليهم الترمذي خلال كلامه السابق .
١ - أبو زرعة بن عمرو بن جرير البجلي.
٢ - سالم بن أبي الجعد الأشجعي، وانظر التعليق عليه لزاماً .
٣ - عبد الملك بن عمير القرشي.
١٦٤ ٤ - قتادة بن دعامة السدوسي، وفي التعليق التنبيه إلى إمامته في التفسير
أيضاً .
١٦٥ ٥ - محمد بن مسلم بن شهاب الزهري .
١٦٧ ٦ - يحيى بن أبي كثير الطائي .
١٦٨ ٧ - أيوب بن أبي قيمة السختياني.
١٧١ ٨ - مسعر بن كدام الهلالي .
١٧٢ ٩ - شعبة بن الحجاج العتكي، وأنه أول من وسع الكلام في الأسانيد
والرجال والعلل .
١٧٦ ١٠ - سفيان بن سعيد الثوري، والإفاضة في ترجمته، وفي التعليق تسمية
بعض مصنفاته .
١٨١ ١١ - مالك بن أنس الأصبحي، وترجمته بتوسع، وفي التعليق ذكر
بعض مصنفاته .
١٨٦ ١٢ - أبو عمرو الأوزاعي، وفي التعليق بيان مطول لبعض جوانب
أخرى في هذا الإمام .
١٨٩ ١٣ - حماد بن زيد البصري، والتحقيق - تعليقاً - أنه أضر ببصره
أخيراً .
- ٩٦٤ -

الصفحة
الموضوع
١٩٢ ١٤ - يحيى بن سعيد القطان البصري، خليفة شعبة بن الحجاج في هذا
الفن .
١٩٦ ١٥ - عبد الرحمن بن مهدي البصري، وفي آخرها فوائد وعبر علمية.
٢٠٠ ١٦ - وكيع بن الجراح الرؤاسي .
٢٠٣ زيادة الشارح تراجم أخرى لبعض من تكلم في الجرح والتعديل من
الأئمة ، فمنهم :
١٧ - عبد الله بن المبارك، وترجمته موسعة، والإشارة إلى جوانب
فضائله .
٢٠٨ ١٨ - أحمد بن حنبل، واختصار الشارح على «نبذة من فضائله في
في الحديث وعلومه )) .
٢١٤ ١٩ - علي بن المديني، وفي آخر ترجمته تعداد الشارح الجملة وافرة من
مؤلفاته في هذا الفن .
٢١٨ ٢٠ - يحيى بن معين مرجع الأئمة في هذا العلم.
٢٢١ ٢١ - أبو زرعة الرازي .
٢٢٤ ٢٢ - الإمام البخاري محمد بن إسماعيل، وفي التعليق كلمة عن موقف
البخاري من مسألة القول بخلق القرآن .
٢٢٨ ٢٣ - عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي الإمام، وفي التعليق بيان مزية
كتابه وأنه سادس الكتب الستة الأصول عند بعض الأئمة .
٢٣٣ [ فصل من قوانين رواية الحديث].
كلام الإمام الترمذي في أربع مسائل من مسائل تحمل الحديث ،
وحكايته مذاهب السلف والأمه فيها بإيجاز .
٢٣٦ المسألة الأولى: القراءة على العالم. واسهاب الشارح رحمه الله في نقل
مذاهب السلف فيها جوازاً ورداً.
- ٩٦٥ -

الصفحة
الموضوع
٢٤٤ تعليق حكاية الإجماع على جواز التحمل بالعرض، وتحقيق أن الإمام
أبا حنيفة يجيزه ، لا كما فهمه الشارح من كلمة منقولة عن الإمام .
٢٤٥ دليل من السنة وعمل السلف على جواز العرض، وتوضيح الشارح لما
اشترطه الترمذي لصحة العرض ، والأصل الذي يرجع إليه ذلك.
٢٤٩ التحديث من الكتاب إذا كان المحدث لا يحفظ ما فيه وهو ثقة.
عرض الشارح أقوال الأئمة في هذه المسألة، وختمه لها بقول الإمام
أحمد، والتعليق عليه بأنه القول الوسط الذي عليه الجمهور .
٢٥١ رواية المحدث الذي لا يحفظ إذا حدث من كتاب غيره .
حكاية الشارح قول المانعين، وقدول المجوزين وشرطهم، وفي التعليق
خلاصة تحقيق ذلك .
٢٥٤ المسألة الثانية: فيما يقول من عرض الحديث إذا حدث به .
إسهاب الشارح في حكاية أقوال السلف في صيغة الأداء هذه.
٢٥٨ خلاصة التحقيق في هذه المسألة في التعليق.
٢٦١ المسألة الثالثة: الرواية بالمناولة. سرد الشارح أقوال الأئمة في
جوازها ، وما لبعضهم من شرط في الجواز .
٢٦٦ من أنواع المناولة، الكتابة مقرونة بالإجازة .
ذكر أقوال الأئمة في جوازها، واختلافهم في الأصل الذي يَطَرِّدُ العمل
به : الشهادة على الكتاب المختوم ونحوه وإن لم يعلم بما فيه .
٢٧٠ المسألة الرابعة: الرواية بالإجازة من غير مناولة .
حكاية الخلاف في جوازها، ونقد حكاية الإجماع على جوازها، وتعريف
الإجازة في التعليق، وتوجيهه بما يتلاءم مع واقع عصرنا .
٢٧٣ [ فصل في الحديث المرسل].
حكاية الإمام الترمذي تضعيفه عن أكثر المحدثين ، ثم نقل كلام أئمتهم في
- ٩٦٦ -

لصفحة
الموضوع
تفضيل مرسلات فلان على مرسلات غيره ، ثم بيان سبب تضعيف أكثرهم
للمرسل ، ثم حكايته عن بعضهم قبول المرسل .
٢٧٨ الكلام في التعليق على تعريف المرسل لغة واصطلاحاً، ومراد المتقدمين
والمتأخرين في إطلاقهم ((المرسل))، وبعض المصنفات في المراسيل.
٢٨٠ تلخيص الشارح كلام الترمذي، ثم نقل كلام الحاكم في نسبة رد المراسيل
إلى جماعة من الأئمة، واستدراك الشارح عليه بقوله: ((لا يصح عن أحد
الطعن في المراسيل عموماً، ولكن في بعضها )».
٢٨١ [ تفاوت درجات المراسيل وأسباب ذلك].
إسهاب الشارح في نقل كلام المتقدمين في تفضيل بعض المراسيل على
غيرها مثل مرسلات ابن المسيب والنخعي والزهري ويحيى بن أبي كثير
والحسن وآخرين كثيرين .
٢٨٨ الكلام في التعليق على حديث الحسن البصري عن سمرة مرفوعاً بحديث
العقيقة و (عمار تقتله الفئة الباغية)).
٢٩٢ قول الإمام الشافعي في مراسيل ابن المسيب والإشارة إلى موقف بعض
علماء مذهبه منها، وانظر ص ٣٠٦ .
٢٩٤ القول الثاني: الاحتجاج بالمرسل . أقوال الأئمة في مراسيل النخعي ،
وحكاية قبول مراسيل غيره كالشعبي ، ثم حكاية مذاهب من احتج
بالمرسل.
٢٩٧ توفيق الشارح بين المذهبين ، وأنه لا تنافي بينها .
٢٩٩ [ تحقيق مذهب الشافعي وأحمد في المرسل ]. ونقل الشارح كلام
الشافعي بطوله من ((الرسالة))، واستخلاصه منه شروط قبول المرسل
عنده ، وتعليقه على هذه الشروط بإسهاب .
٣٠٦ تفصيل الشارح لمذهب الشافعي في مراسيل ابن المسيب وأنه يقبلها إذا
اعتضدت ، لا مطلقاً ، وانظر ص ٣١٨.
- ٩٦٧ -

الصفحة
الموضوع
٣٠٨ ذكر الشارح شواهد من مراسيل ابن المسيب ترك الشافعي العمل بها ،
وتخريجها في التعليق .
٣١٠ قول الشارح ( لم يصحح أحمد المرسل مطلقاً، ولا ضعفه مطلقاً ... إلى
آخر كلامه المليء بالشواهد من كلام الإمام أحمد في بعض المراسيل ،
وتخريجها في التعليق .
٣١٨ عود إلى الكلام على مراسيل ابن المسيب، ثم حكاية مذهب مالك
في المرسل .
٣١٩ يقبل تدليس ابن عيينة، دون تدليس الأعمش، وحكم قول الراوي
((حدثني الثقة)» والتعديل على الإبهام.
١٣٢١ فصل في أقسام الرواة من حيث الاختلاف فيهم
وتراجم كل قسم] .
قول الترمذي اختلف الأئمة في تضعيف الرجال ، كما اختلفوا في سوى
ذلك من العلم ؛ ثم حكايته ترك شعبة الرواية عن جماعة قد روى نفسه
:
عمن دونهم .
٣٢٤ إعادة الشارح ذكر أقسام الرواة الأربعة، وقوله : اختلف الحفاظ في
بعض الرواة من أي هذه الأقسام هو ؟ .
٣٢٤ اكتفاء الشارح بكلام الترمذي في القسم الرابع الذي اختلف في ترك
حديثه وفي الرواية عنه .
٣٢٥ القسم الأول الذي اختلفت فيه : هل هو متهم بالكذب أو لا ؟
وأمثلة ذلك :
١ - عكرمة مولى ابن عباس، وحكاية أقوال الأئمة فيه.
٣٢٧ ٢ - محمد بن إسحاق صاحب المغازي وإحالته إلى ما تقدم فيه ص٠١٢٦
٣ - جابر الجعفي ، وفي التعليق كلمة عنه، وانظر ما سبق ص ٦٩ .
- ٩٦٨ -

الصفحة
الموضوع
٣٢٨ ٤ - كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف، وفي التعليق بيان حاله عامة،
وعند الترمذي خاصة .
٥ - إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى.
٣٢٨ القسم الثاني : من اختلف فيه هل هو من غلب على حديثه الوتم
والغلط أو لا .
من أمثلته عبد الله بن محمد بن عقيل، وعاصم بن عبيد الله العمري، مع
بيان حالهما عند الترمذي في التعليق .
٣٣٠ القسم الثالث: من اختلف فيه هل هو ممن كثر خطؤه وفحش أو
من قل خطؤه ؟
١ - حكيم بن جبير الأسدي، وتفصيل الشارح حاله ، وفي التعليق
بيان منزلته عند الترمذي .
٣٣٢ ٢ - عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي.
٣٣٥ ترجمة ابن أخيه محمد بن عبيد الله أحد شيوخ شعبة الضعفاء .
٣٣٦ ٣ - محمد بن مسلم بن تدرس أبو الزبير المكي، وفي التعليق : تحقيق أن
شعبة إنما تكلم في محمد بن الزبير الحنظلي غير المترجم .
٣٤٠ [فصل في تقسيم أحاديث الترمذي واصطلاحاتها ]
· تعريف الإمام الترمذي للحديث الحسن عنده، ولأنواع الغريب، مع
الأمثلة .
٣٤٢٠ اجمال الشارح لأنواع الحديث عند الترمذي أنها صحيح ، وحسن ،
وغريب، وقد يجمعها كلها في حديث واحد ، وقد يجمع منها وصفين ،
وقد يفرد واحداً منها .
٣٤٣ من استعمل لقب ((حسن)) و((حسن صحيح)) قبل الترمذي، وفي
التعليق أن أولهم علي بن المديني .
٦٢ - شرح العلل
- ٩٦٩ -

الصفحة
الموضوع
٣٤٥ [ فصل في الصحيح من الحديث وما يتفرع على شروطه ]
نقل الشارح كلام الإمام الشافعي في تعريف الصحيح بطوله .
٣٤٧ كلام الشارح على الشروط الثلاثة: العدالة، والصدق، والعقل لما يحدث
به ، والإسهاب في هذا الشرط الثالث .
٣٥١ شرح الشرط الرابع وهو: حفظ الراوي.
٣٥٢ شرح الشرط الخامس وهو: موافقة الراوي الثقات فيما لا ينفرد به .
٣٥٣ شرح الشرط السادس وهو: أن لا يكون مدلساً، وتفصيل القول فيه.
٣٥٥ التحقيق تعليق بضبط حكم المدلس في ضوء كلام الحافظ ابن حجر في
مراتب المدلبين، ومن سبقه في هذا الترتيب .
٣٥٩ [الحديث المعنعن وشروط قبوله]. وشرح كلام الشافعي فيه
بإسهاب، والتعرض لمسألة اللقاء بين الراوي وشيخه؛ الشهيرة الاختلاف
بين البخاري ومسلم .
٣٦٠ التعليق بتحرير نقطة الخلاف بين الشيخين، وأن مذهب مسلم صحيح، ومذهب
البخاري أحوظ .
٣٦٥ [ فائدة في شواهد اشتراط ثبوت السماع في الحديث المعنعن ]
وذكر نقول كثيرة عن أمة الفن ، تدل على هذا الشرط ، وترجح مذهب
البخاري .
٣٧١ ثلاثة أجوبة إجمالية عن هذه النقول من قبل من يرجح مذهب مسلم . ت
٣٧٢ ترجيح الشارح المذهب البخاري ، وأنه هو الذي يمكن دعوى الإجماع
عليه، لا مذهب مسلم .
٣٧٥ [ قول الراوي: قال فلان ]. وأن له ثلاثة أحوال ، وبيان حكم
كل حال .
٣٧٧ { الحديث المؤنن]. وأنه على قسمين، وتحرير الصورة التي أنكر
- ٩٧٠ -

الصفحة
الموضوع
الإمام أحمد التسوية فيها بين ((عن)) و ((أن)) وتخريج الأمثلة في
التعليق ، وبيان موضع تأثير الخلاف بين اللفظين .
٣٨٤ [ فصل في الحديث الحسن وما يتفرع على شروطه].
إعادة الشارح لتعريف الترمذي له ، وما يترتب عليه ، وتفصيل حال
راويه من القبول والضعف ، وفي التعليق استيفاء ذلك.
٣٨٥ [ الاصطلاحات المركبة عند الترمذي].
« متى يقتصر الترمذي على كلمة ((حسن)، أو يقول ((حسن غريب)) أو
((( حسن صحيح)). وتفسير قول الترمذي: ((ويروي من غير وجه
نحو ذلك )) .
٣٨٨ [ تحقيق قول الترمذي: حسن صحيح]. وبيان الشارح رأيه في
هذا التركيب ، والاستدراك عليه في التعليق .
٣٨٩ [ تتمة في الحسن لذاته، والتوفيق بين تعاريف الحسن]. ونقل
الشارح كلام ابن الصلاح في تعريف الحسن عند الخطابي والترمذي .
٣٩١ رأي ابن الصلاح في قول الترمذي ((حسن صحيح)) وتوقف الشارح
فيه، وفقله آراء أخرى لعلماء آخرين ونقد الشارح لها وفيه [ تكملة
شرح الاصطلاحات المركبة عند الترمذي] .
٣٩٣ تلخيص الأجوبة عن هذه الاصطلاحات المركبة عند الترمذي في تعليق
المحقق .
٣٩٠ [فصل في شرط الترمذي وأنواع الحديث من حيث تفرد الراوي به].
عرض إجمالي لمراتب الرواة في كتاب الترمذي ، وأنه قد يروي نادراً
عمن يغلب عليه الوهم ، ولكنه لا يسكت عنه .
٣٩٥ توضيح هذا الجانب عند الترمذي ، مع ذكر حديث واحد لكل من
محمد بن سعيد المصلوب والكلبي ، رواه لهما الترمذي ولم يسكت عنهما. ت.
- ٩٧١ -

الصفحة
الموضوع
٣٩٧ مقارنة إجمالية من الشارح بين طريقة الترمذي، وطريقة البخاري ومسلم
وأبي داود والنسائي .
٣٩٩ [ فائدة هامة في أمثلة لطبقات الرواة عن الحفاظ ].
المثال الأول : أصحاب الزهري خمس طبقات ، وسردها .
٤٠٠ في التعليق بيان أن شرط الترمذي في كتابه أشد من سائر السنن الأخرى ،
وأنه على التحقيق ثالث الكتب الستة .
٤٠١ أصحاب نافع، وتقيم ابن المديني لهم على تسع طبقات .
٤٠٣ تقسيم النسائي أصحاب نافع إلى تسع طبقات أيضاً، ومقارنة الشارح
بين التقسيمين .
٤٠٤ تقسيم النسائي أصحاب الأعمش إلى سبع طبقات ..
/ ٤٠٦] فصل في الحديث الغريب، وأنواع الحديث من حيث تفرد
الراوي به ]
٤٠٦ تعريف الغريب لغة واصطلاحاً، وتقسيماته الخمسة. ت.
٤٠٦ نقل الشارح كلمات كثيرة عن السلف في ذمهم الغرائب .
٤١٠ من حــلة الغرائب المنكرة الأحاديث الشاذة المطرحة ، ومن ذلك
المتون الشاذة التي صحت الأحاديث بخلافها ، أو أجمعت الأمة على القول
بغيرها، أو قال بها شذوذ من العلماء، وذكر أمثلة ذلك .
٤١١ طريقة الترمذي والنسائي بدء الباب بالأحاديث الغربية المعلمة، ثم ذكر
الصواب القوي فيها، وطريقة أبي داود عكس ذلك ، بل قد لا يذكر
الطرق المعطلة مطلقاً .
٤١٣ [الغريب سنداً ومتناً عند الترمذي]. وهو الفرد المطلق- كما في التعليق-
وتقسي الشارح له إلى إسناد لا يروى به إلا ذلك الحديث، وإسناد مشهور
يروى به أحاديث كثيرة، وأمثلة ذلك، وتخريجها في التعليق .
- ٩٧٢ -

الصفحة
الموضوع
٤١٨ [ زيادات الثقات وتحقيق حكمها ].
نص كلام الترمذي في هذا، وتمثيله بزيادة ((من المسلمين ، في حديث
زكاة الفطر ، وبيان شرط قبولها .
٤١٩ بيان للمشارح رأي الإمام أحمد ويحيى القطان من هذه الزيادة ، وجعله
ذلك حكماً عاماً لا يختص بهذه الزيادة، وأمثلة أخرى على زيادات
توقف في قبولها الإمام أحمد، وتخريج الأمثلة في التعليق .
٤٢٤ عرض الشارح للمسألة عرضاً أصولياً، وذكره أقوالهم ، ومناقشة
بعضها.
٤٢٦ [ الزيادة في السند والمزيد في متصل الأسانيد].
تعرض الشارح لآراء العلماء فيما إذا اختلفت في السند : رفعاً ووقفاً ،
ووصلاً وإرسالاً، وحكمه على الحاكم والخطيب والدار قطني بالتناقض
في هذه المسألة ، والدفاع عنهم في التعليق بما يتعين الرجوع إليه.
٤٣٠ الزيادة في المتون وألفاظ الحديث. وذكر بعض الأئمة المعتنين بذلك ،
وأمثلة على ذلك .
منها حديث: ((الصلاة لأول وقتها)) وفي التعليق نقل كلام ابن حجر عليه.
٤٣٢ ومنها: ((وجعلت تربتها لنا طهوراً)) ومناقشة الشارح لمن جعل مثالاً
على الزيادة ، وفي التعليق تخريجه، وبيان معنى ((اللقب)) و((المفهوم
المخالف، عند الأصوليين.
٤٣٤ استعراض الشارح أمثلة أخرى بإيجاز، وانظر التعليق لبيان أهمية هذه
المسألة وتلخيص رأي ابن الصلاح فيها ، واعتماده ، وتتميمه.
٤٣٨ [ الغريب استناداً لامتنا عندالترمذي ] ، وهو نوعان :
كلام الإمام الترمذي في النوع الأول ، وذكره مثالين عليه، وتعليلها،
ونقل الشارح كلام الإمام أحمد والبخاري في موافقة الترمذي ، وانظر
مثالاً آخر ذكره الشارح ص ٤٤٧ .
- ٩٧٣ -

الصفحة
الموضوع
٤٤٤ كلام الإمام الترمذي في النوع الثاني من الغريب سنداً لا متناً، مع مثال
عليه )) وكلام الشارح فيه بما يؤيده .
٤٤٨ [ الحديث المنكر وموازنته بالشاذ].
نقل كلام الترمذي في المسألة، وتمثيله بحديث ((اعقلها وتوكل)» وحكم
يحيى القطان عليه بالنكارة من رواية أنس، وإشارته إلى وروده من
رواية عمرو بن أمية الضمري .
٤٤٩ ختم الترمذي لكتابه، ودعاؤه أن ينفعه الله به وينفع المسلمين .
٤٤٩ تخريج الشارخ للحديث من رواية أنس، وفي التعليق استيفاء تخريجة،
وأنه جيد من حديث عمرو بن أمية الضمري .
٤٥٠ تعريف البرديجي المفكر بمعنى التفرد، وقول الشارح: لم يقف على
تعريف للحديث المنكر أقدم من تعريف البرديجي له ، وتوضيح الشارح:
لهذا التعريف، ونقل كلامه بطوله مع الأمثلة ، وفي التعليق الاستدراك
على الشارح أن مسلماً أقدم من البرديجي ، وقد عرّف المنكر في مقدمة
صحيحه ، ونقل كلامه .
٤٥٤ نقل عن يحيى القطان، واستنتاج الشارح منه أن النكارة عند يحيى
القطان ((لا تزول إلا بمجيء الحديث من وجه آخر)) فهي بمعنى التفرد
أيضاً .
٤٥٥ نقول أخرى نحو هذا النقل عن الإمام أحمد ، تدل على أن الشكارة
عنده بمنزلة التفرد أيضاً .
٤٥٦ تحقيق أنه لا خلاف بين مذاهب هؤلاء الأئمة الثلاثة ، وبين تصرف
الشيخين في صحيحها، كما ادعاء الشارح. ت.
٤٥٧ نقل تعاريف الشافعي والخليلي والحاكم الحديث الشاذ والمقارنة بينها .
٤٥٨ بحث مطول في التعليق في تحقيق تعريف الحاكم الشاذ فانظره لزاماً .
وبه يتم الجزء الأول ، وبه يتم الشرح الكتاب العلل .
- ٩٧٤ -

الصفحة
الموضوع
الجزء الثاني في أصول علل الحديث
٤٦٧ افتتاحية الشارح رحمه الله بذكر وجهين لمعرفة صحيح الحديث
من سقيمه هما : معرفة الرجال ثقة وضعفاً، ومعرفة مراتب الثقات .
٤٦٨ زيادة المحقق في التعليق أربعة وجوه أخرى على هذين الوجهين مستنبطة
من صنيع الأئمة .
٤٧٠ تفسير كلمة ابن مهدي : معرفة علل الحديث إلهام، بما يتعين الوقوف
عليه .
٤٧١ تقسيم الشارح الوجه الثاني إلى قسمين :
- معرفة مراتب كثيرة من أعيان الثقات وقول من يرجح عند الاختلاف،
ومعرفة قوم من الثقات ضعفوا في وجوه خاصة، ويقل ذكرهم في
كتب الجرح .
٤٧٢ القسم الاول :
في معرفة مراتب أعيان الثقات الذين تدور عليهم غالب الأحاديث
الصحیحة . وبیان مراتبهم في الحفظ ، وذکر من ير جح قوله منهم
عدد الاختلاف :
أصحاب ابن عمر: أشهرهم سالم ابنه، ونافع مولاه، وكلام الأئمة في
ترجيح أحدهما على الآخر عند اختلافهما ، وترجيح بعضهم لعدد من
الأحاديث وقفها نافع ورفعها سالم . وفي التعليق ترجيح رفعها .
٤٧٤ أصحاب نافع مولى ابن عمر، وكلام الأئمة في أثبت أصحابه .
٤٧٦ أصحاب عبد الله بن دينار. ٤٧٧ أصحاب سعيد بن أبي سعيد المقبري.
٤٧٨ أصحاب الزهري، وأيهم أثبت وأوثق بإسهاب وإطالة قد لا توجد في
غير مصدر .
- ٩٧٥ -

الصفحة
الموضوع
٤٨٦ أصحاب يحيى بن أبي كثير .
٤٨٧ أصحاب هشام بن عروة وفي التعليق كلمة في الدفاع عنه وانظرص ٦٠٤.
٤٩١ أصحاب ابن جريج . ٤٩٣ أصحاب عمرو بن دينار .
٤٩٥ ذكر أهل البصرة: أصحاب الحسن بن أبي الحسن البصري، وفي التعليق
دفع التطاول عليه بأنه مدلس !
٤٩٧ أصحاب محمد بن سيرين .
٤٩٩ أصحاب ثابت البناني، وهم ثلاث طبقات: ثقات، شيوخ، ضعفاء
ومتروكون.
٥٠٣ أصحاب قتادة بن دعامة السدوسي، وفي الكلام عليهم إسهاب وجمع
نادر لهم ولما قيل فيهم .
٥١٠ أصحاب أيوب السختياني. ٥١٣ أصحاب شعبة بن الحجاج .
٥١٦ أصحاب معمر بن راشد: ٥١٧ أصحاب حماد بن سلمة.
٥١٧ ذكر أهل الكوفة: أصحاب عامر بن شراحيل الشعبي.
٥١٩ أصحاب أبي إسحاق السبيعي. ٥٢٥ أصحاب إبراهيم بن يزيد النخعي.
٥٢٩ أصحاب الأعمش سليمان بن مهران. ٥٣٦ أصحاب منصور بن المعتمر.
٥٣٨ أصحاب سفيان بن سعيد الثوري، وهنا حوار علمي مضجر بين عثمان
الدارمي وشيخه يحيى بن معين، وابن معين يجيبه .
٥٤٥ ذكر أهل الشام ومصر : أصحاب مكحول الدمشقي .
٥٤٨ أصحاب الأوزاعي من أهل الشام .
٥٥٠ أصحاب بكير بن عبد الله بن الأشج نزيل مصر .
٥٥٠ أصحاب يزيد بن أبي حبيب المصري .
القسم الثاني :
٥٥٢ في ذكر قوم من الثقات لا يذكر أكثرهم غالباً في أكثر كتب الجرح ،
- ٩٧٦ -

الموضوع
الصفحة
وقد ضعف حديثهم إما في بعض الأوقات ، أو في بعض الأماكن أو
عن بعض الشيوخ . وتحته ثلاثة أنواع :
٥٥٢ تعليق بتعريف أنواع هذا القسم ، وبيان لأهميته وأحكامه ، واستدراك
نوع رابع ممن يضعف في علم دون علم، وكلمة موجزة عمن رمي بالاختلاط
من رجال الشيخين .
النوع الاول :
من ضعف حديثه في بعض الأوقات دون بعض ( وهم المختلطون) .
٥٥٥ منهم : عطاء بن السائب، وذكر من سمع منه قديماً قبل أن يتغير حفظه.
٥٦١ ومنهم: حصين بن عبد الرحمن السُلّمِي الكوفي .
٥٦٣ ومنهم : سعيد بن إياس الجريري البصري .
٥٦٥ ومنهم : سعيد بن أبي عروبة البصري .
٥٧٠ ومنهم : عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة المسعودي الكوفي .
٥٧٢ ومنهم : عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي البصري .
٥٧٢ ومنهم : سفيان بن عيينة، وفي التعليق كلام الذهبي في الدفاع عن رميه
بالاختلاط.
٥٧٣ ومنهم : صالح بن نبهان مولى التوأمة .
٥٧٤ ومنهم : أبان بن صمعة .
٥٧٤ ومنهم : محمد بن الفضل السدوسي ( عارم ). وفي التعليق قول الدارقطني
((( ما ظهر له بعد اختلاطه حديث)).
٤٧٦ ومنهم : أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي .
٥٧٦ ويلتحق بهؤلاء: من أضر ببصره آخر عمره، ولم يكن يحفظ حديثه
جيداً، فحدث من حفظه ، أو كان يُلقن فيتلقن.
٥٧٦ منهم : يزيد بن هارون الصنعاني ، والدفاع عنه في التعليق.
وانظر ص ٦٠٦ .
- ٩٧٧ -

الصفحة
الموضوع
ومنهم : عبد الرزاق بن همام الصنعاني .
٥٧٧ تعليق بالدفاع عن ((مصنف عبد الرزاق)) ومؤلفاته الأخرى ، وبيان
أن وصفه بالاختلاط إنما يؤثر على ما حدث به من حفظه لا من كتابه .
و انظر ص ٥٨٥ .
٥٨٢ ومنهم : أبو حمزة محمد بن ميمون السكري .
٥٨٢ ومنهم : علي بن مسهر الكونفي .
٥٨٤ ويلتحق بهؤلاء : من احترقت كتبه فحدث من حفظه فوهم، مثل :
ابن لهيعة .
٥٨٤ ومن هذا النوع أيضاً قوم ثقات لهم كتاب صحيح ، وفي حفظهم
بعض شيء .
٥٨٥ منهم : عبد الرزاق بن همام الصنعاني .
٥٨٦ ومنهم . عبد العزين بن محمد الدراوردي .
٥٨٨ ومنهم : همام بن يحيى العوذي البصري .
٥٨٩ ومنهم : شريك بن عبد الله النخعي قاضي الكوفة .
٥٩٢ ومنهم : حماد بن أبي سليمان الكوفي .
٥٩٣ ومنهم : حفص بن غياث قاضي الكوفة.
٥٩٤ ومنهم : شبيب بن سعيد الحبطي الكوفي .
٥٩٥ ومنهم : إبراهيم بن سعد الزهري .
٥٩٦ ومنهم: أبو داو الطيالسي سليمان بن داود (صاحب المسند).
٥٩٧ ومنهم : يونس بن يزيد الأيلي .
٥٩٨ ومنهم: عبد الصمد بن حسان، وأبو عوانة اليشكري، ويحيى بن
أيوب المصري، وسويد بن سعيد، وأبو أويس المدني ، ويحتمل هذا
في إبراهيم بن طهان وأبي حمزة السكري .
-٩٧٨ -

الصفحة
الموضوع
النوع الثاني :
٦٠٢ من ضعف حديثه في بعض الأمكنة دون بعض، وأنه على ثلاثة أضرب:
فمن الضرب الأول : معمر بن راشد .
٦٠٤ ومنهم : هشام بن عروة، والتعليق على ترجمته بما يفيد في تحقيق أمره ..
٦٠٥ ومنهم : عبد الرحمن بن أبي الزناد. ٦٠٦ ومنهم: يزيد بن هارون الصنعاني.
٦٠٦ ومنهم : عبد الرزاق بن همام الصنعاني .
٦٠٨ ومنهم: عبيد الله بن عمر العمري، والوليد بن مسلم الدمشقي، والمسعودي.
٦٠٩ الضرب الثاني : من حدث عن أهل بلد فحفظ حديثهم ، وحدث
عن غيرهم فلم يحفظ .
٦٠٩ فمنهم: إسماعيل بن عياش الحمصي، والموازنة بينه وبين بقية بن الوليد ،
في التعليق .
٦١٠ ومنهم: بقية بن الوليد الحمصي، وفي التعليق بيان أن رواية الشيخين
عنه إما متابعة وإما تعليقاً .
٦١٢ ومنهم : فرج بن فضالة الحمصي .
٦١١ ومنهم : معمر بن راشد.
٦١٤ ومنهم : خالد بن مخلد القطواني .
٦١٤ الضرب الثالث: من حدث عنه أهل مصر أو إقليم فحفظوا حديثه،
وحدث عنه غيرهم فوهموا .
٦١٤ فمنهم : زهير بن محمد الخراساني. وانظر (زهير بن محمد ) آخرص ٦٨٩.
٦١٨ ومنهم : محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب .
٦٢٠ ومنهم : أيوب بن عتبة اليمامي.
النوع الثالث :
٦٢١ قوم ثقات في أنفسهم ، لكن حديثهم عن بعض الشيوخ فيه ضعف .
٦٢١ فمنهم : حماد بن سلمة البصري .
- ٩٧٩-

الصفحة
-
الموضوع
٦٢٤ ومنهم : جرير بن حازم البصري، وذكر بعض ما أنكر عليه ،
وتخريجه تعليقاً
٦٢٩ ومنهم : محمد بن عجلان .
٦٣٠ ومنهم : عاصم بن أبي التّجود ( بهدلة) ، وهشام بن حسان البصري .
٦٣١ ومنهم: سليمان بن طرخان التيمي. وانظر لزاماً التعليق عليه.
٦٣٤ ومنهم : جعفر بن برقان الجزري .
٦٣٨ ومنهم : معقل بن عبيد الله الجزري .
٦٣٩ ومنهم : المغيرة بن مسلم القسملي .
٦٤١ ومنهم: عكرمة بن عمار اليمامي ٠ ٦٤٣ ومنهم: سماك بن حرب.
٦٤٣ ومنهم : عمرو بن أبي عمرو المدني. ٦٤٤ ومنهم: داودبن الحصين المدني.
٦٤٤ ومنهم : الأوزاعي إمام أهل الشام .
٦٤٦ ومنهم: الأعمش وشعبة وسفيان بن عيينة، وانظر لزاماً التعليق.
٦٤٨ ومنهم : منصور بن المعتمر. وانظر التعليق .
٦٥٠ ومنهم حماد بن زيد، وحبيب بن أبي ثابت. وانظر التعليق.
٦٥٥ ومنهم : عبد الكريم بن مالك الجزري .
٦٥٧ ومنهم : معمر بن راشد ، ومطر بن طهمان .
٦٥٨ ومنهم : أبو معشر نجيح السندي .
٦٥٩ سعيد بن بشير : يؤخذ عنه التفسير ويترك ما سواه ، بخلاف إسماعيل
السدي. وإسماعيل المكي مقبول في القراءات، ومسائل عبد الجبار
الأيلي عن ربيعة الرأي مقبولة كذلك .
٦٦٠ ومنهم : عمر بن إبراهيم البصري.
٦٦١ ومنهم : يزيد بن إبراهيم التستري البصري.
٦٦٢ ومنهم : ابن أبي رواد، وهشام بن سليمان المخزومي، وورقاء اليشكري.
٦٦٣ ومنهم جماعة ضعفوا في الزهري خاصة، مثل: سفيان بن حسين ،
- ٩٨٠-