النص المفهرس

ومنها : حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم لما سنل
عن الصبي ألِهذا حَجْ؟ قال: ((نعم) (١).
رده (٢) البخاري بأن ابن عباس كان يقول: ((أيما صبي حُجَّ به ثم
أدرك فعليه الحج)» (٣).
(١) أخرجه مسلم ( صحة حج الصبي) ج ٤ ص ١٠١ وأبو داود ج ٢
ص ١٤٢ - ١٤٣ والنسائي ج٥ ص ١٢٠ ولفظه كما في مسلم عن ابن عباس قال:
رفعت امرأة صبياً لها فقالت: يارسول الله ألهذا حج؟ قال: ((نعم ولك أجر))
(٢) ((رواه البخاري، ب، وهو تصحيف شنيع.
(٣) هذا يروى عن ابن عباس موقوفً ويروى عنه مرفوعاً، كما أخرجه الحاكم
في المستدرك ج ١ ص ٤٨١ عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: ((إذا حج الصبي فهي له حجة حتى يعقل، وإذا عقل فعليه حجة
أخرى ... )) قال الحاكم ((صحيح على شرطها))، ووافقه الذهبي.
لكن البيهقي ذهب إلى ترجيح وقفه على ابن عباس فقال في السنن الكبرى
ج ٥ ص ١٧٩: ((تفرد برفعه محمد بن المنمال عن يزيد بن زريع عن شعبة .
ورواه غيره عن شعبة موقوفاً، وكذلك رواه سفيان الثوري عن الأعمش
موقوفاً، وهو الصواب)). وانظر نصب الراية ج ٣ ص ٧٠٦ فقد مال إلى
قول البيهقي أيضاً .
وعلى كل حال ليس هناك تعارض بين الحديثين لأن الحديث الأول في
صحة الحج والاثابة عليه، والثاني في بيان أنه لا يجزىء عن حجة الاسلام إذا
وجبت على الصبي بعد البلوغ، وهذا أمر آخر كمالايخفى .
٥١ - شرح العدل
- ٨٠١ -

قاعدة:
في تضعيف أحاديث رويت عن بعض الصحابة والصحيح عنهم
رواية ما يخالفها :
فمن ذلك : حديث سعد بن سعيد عن عمرة عن عائشة عن النبي
صلى الله عليه وسلم في النهي عن صلاتين صلاة بعد العصر - الحديث(١)،
أنكره احمد والدار قطني وغيرهما .
قال الدارقطني: المحفوظ عنها أنها قالت : ما دخل عليَّ النبي
صلى الله عليه وسلم بعد العصر إلا صلى ركعتين))(٢).
(١) عَلُقه الترمذي ج ١ ص ٣٤٧ - ٣٤٨ عن عائشة عن أم سلمة عن
النبي صلى الله عليه وسلم: ((أنه نهى عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس،
وبعد الصبح حتى تطلع الشمس ».
والحديث متفق عليه عن أبي هريرة البخاري ج ١ ص ١١٧ ومسلم ج ٢
ص ٢٠٦ - ٢٠٧ واللفظ للبخاري عن أبي هريرة قال : نهى رسول الله صلى
الله عليه وسلم عن صلاتين: بعد الفجر حتى تطلع الشمس، وبعد العصر حتى
تغرب الشمس » .
وثمة أحاديث كثيرة في ذلك في الصحيحين وغيرهما .
(٢) متفق عليه: البخاري ج ١ ص ١١٧ و ١١٨ ومسلم ج ٢ ص ٢١١
بمعناه ولفظ البخاري: (( ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتيني في يوم بعد.
العصر إلا صلى ركعتين)). وعند مسلم: ((ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم
ركعتين بعد العصر عندي قط)) .
وقد أوضحت السيدة عائشة نفسها رضي الله عنها أمر هاتين الركعتين
فقالت كما في مسلم: ((كان يصليها قبل العصر، ثم إنه شغل عنها أو نسيها،-
- ٨٠٢ -

- فصلاهما بعد العصر ، ثم أثبتهما، وكان إذا صلى صلاة أثبتها)).
وفي الصحيحين واللفظ لمسلم: ((إنه أثاني ناس من عبد القيس بالاسلام من
قومهم فشغلوني عن الركعتين بعد الظهر ، فها هاتان)).
قال الحافظ ابن حجر في الفتح ج ٢ ص ٤٣: ((وأما مواظبته صلى الله
عليه وسلم فهو من خصائصه ، والدليل عليه رواية ذكوان مولى عائشة أنها
حدثته أنه صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد العصر وينهى عنها ، ويواصل وينهى
عن الوصال . رواه أبو داود، ورواية أبي سلمة عن عائشة في نحو هذه القصة.
وفي آخره: ((كان إذا صلى صلاة أثبتها)) رواه مسلم .
قال البيهقي : (( الذي اختص به صلى الله عليه وسلم المداومة على ذلك،
لا أصل القضاء ... )) إلى آخر ماذكره في الفتح.
قلت: لفظ البيهقي في السنن الكبرى ج ٢ ص ٤٥٨ - ٤٥٩: ((ففي هذا
وفي بعض مامضى إشارة إلى اختصاصه صلى الله عليه وسلم باستدامة هاتين
الركعتين بعد وقوع القضاء بما فعل في بيت أم سلمة ، وقد مضى في رواية
طاوس عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت إنما نهى رسول الله صلى اله عليه وسلم
أن يتحرى طلوع الشمس وغروبها، وكأنها لما رأته صلى الله عليه وسلم أثبتهما
حملت النهي على هاتين الساعتين، والنهي ثابت فيهما وقبلهما كما مضى، فحمل
ذلك على اختصاصه بذلك أولى والله أعلم )) .
قال علاء الدين بن التركاني في الجوهر النقي: ((قولها: وينهى عنها صريح
بأن حكم غير النبي صلى الله عليه وسلم في هذا يخالف حكمه ، وأنه عليه السلام
مخصوص بأصل هذه الصلاة لا باستدامتها ، وكذا ماذكر في أوائل هذه الأبواب
من النهي عن الصلاة بعد العصر، وحديث معاوية وابن عباس وفعل عمر يدل
على ذلك ، وإلى هذا ذهب أكثر العلماء ، وكرهوا هاتين الركعتين . ذكره
الطحاوي ، انتهى .
- ٨٠٣ -

ومن ذلك: حديث يزيد الرّشْك وقتادة عن معاذة عن عائشة كان:
النبي صلى اللّه [ب - ١٣٥] عليه وسلم يصلي الضحى أربعاً ويزيد
ما شاء الله» (١) .
أنكره أحمد والأثرم وابن عبد البر وغيرهم، وردوه بأن الصحيح
عن عائشة قالت: « ما سبّح رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحة الضحى
قط)) (٢) [ ظ - ٢١٢] .
(١) أخرجه مسلم ج ٢ ص ١٥٧.
(٢) تمام الحديث: ((وإني لأسبحها)). متفق عليه: البخاري في التهجد
ج ٢ ص ٥٠ وفي التطوع ج ٢ ص ٥٨ ومسلم ج ٢ ص ١٥٦.
وأخرج مسلم من طريق عبد الله بن شقيق قال: قلت لعائشة : أ كان النبي
صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ قالت: ((لا، إلا أن يجيء من مغيبه)).
وقد اختلف العلماء في كيفية الجمع بين هذه الروايات عن عائشة، إلى مسالك:
المسلك الأول: ترجيح حديث ((مارأيت النبي صلى الله عليه وسلم سبح .. ))
لأنه اتفق عليه الشيخان، وقالوا: إن عدم رؤيتها لذلك لا يستلزم عدم الوقوع،
فيقدم من روى عنه من الصحابة الإثبات ، وهو رأي ابن عبد البر وجماعة .
الملك الثاني: أن المراد بقولها ((ما رأيته سبحها)) أي داوم عليها،
وقولها (( وإني لأسبحها)) أي أداوم عليها، ويدل عليه بقية الحديث من طريق
أخرى عندهما حيث قالت: ((إن كان ليدع العمل وهو يحب أن يعمل
به خشية أن يعمل به الناس فيفرض عليهم»، وهو رأى البيهقي .
المسلك الثالث: قولها ((ماصلاها)) معناه مارأيته يصليها. والجمع بينه
وبين قولها (( كان يصليها)) أنها أخبرت في النفي عن مشاهدتها، وفي الإثبات
عن غيرها، وهو رأي القاضي عياض. وانظر فتح الباري للحافظ ابن حجر
ج ٣ ص ٣٧، وقارن مع نصب الراية ج ٢ ص ١٤٦ - ١٤٧.
- ٨٠٤ -

فصل :
قد ذكرنا في كتاب العلم فضل علم علل (١) الحديث، وشرفتَه وعزتَه،
وقلة أهله المتحققين به (٢) من بين الحفاظ والمحدثين (٣).
وقد صُنْفَت فيه كتبٌ كثيرة مُفْرَدة :
بعضُها غير مرتبة : كالعلل المنقولة عن يحيى القطان، وعلي بن
المديني ، وأحمد ، ويحيى، وغيرم .
وبعضها مرتبة :
ثم منها ما رُقّب على المسانيد: كعلل الدار قطني، وكذلك مسند علي
ابن المديني (٤)، ومسند يعقوب بن شيبة هما في الحقيقة موضوعان
لهلل الحديث .
ومنها ما هو مرتب على الأبواب: كملل ابن أبي حاتم، والعلل
(١) قوله ((علل)) ليس في ظ .
(٢) ((المحققين له)» ظ. ((المحققين به)) ب.
(٣) قال الحافظ ابن حجر في شرح النخبة ص ٣٣:
( وهو من أغمض أنواع علوم الحديث وأدقها، ولا يقوم به إلا من رزقه
الله تعالى فهماً ثاقباً وحفظاً واسعاً ومعرفة قامة بمراتب الرواة ، وملكة قوية
بالأسانيد والمتون، ولهذا لم يتكلم فيه إلا قليل من أهل هذا الشأن ، كعلي بن
المديني، وأحمد بن حنبل، والبخاري، ويعقوب بن شيبة)، وأبي حاتم، وأبي
زرعة ، والدارقطني ».
(٤) قوله ((وأحمد ... )) إلى هنا سقط من ب.
- ٨٠٥ -

لأبي بكر الخلال الحنبلي ، وكتاب العلل للترمذي أوله مرتب وأواخره(١)
غير مرتب(٢)
وقد ذكر أبو داود في رسالته إلى أهل مكة (٣): (أنه ضرر على
العامة أن يُكْشَفَ لهم كل ما كان من هذا الباب، فيما مضى من عيوب
الحديث ، لأن علم العامة يقصر عن مثل هذا».
وهذا كما قال أبو داود ، فان العامة تقصر أفهامهم عن مثل ذلك ،
وربما ساء ظنهم بالحديث جملة إذا سمعوا ذلك .
وقد تسلط كثير من يطعن في أهل الحديث عليهم بذكر شيء من هذه
العلل . وكان مقصوده بذلك الطعن في الحديث (٤) جملة والتشكيك فيه ..
أو الطعن في غير حديث أهل الحجاز ، كما فعله حسين الكرابيسي في
كتابه الذي سماء بكتاب(٥) المدلسين، وقد 'ذكِر كتابه هذا الإمام أحمد
[آ - ١٥٢] فدمه ذما شديداً. وكذلك أنكره عليه أبو ثور وغيره
من العلماء .
قال المروزي : ( مضيت إلى الكرابيسي وهو إذ ذاك مستور يذب
عن السنة ويظهر نصرة أبي عبد الله، فقلت له : إن كتاب المدلسين :
يريدون أن يعرضوه على أبي عبد الله، فأظهِر أنك قد ندمت حتى
(١) (( وآخره)) ظ وب. (٢) وقد رقبه على الأبواب فأحسن ترتيبه
أبو طالب القاضي الأندالسي وحصلنا على نسخته الخطية ، يسّر الله إخراجه .
(٣) ص ٧
(٤) ((في أهل الحديث .. » ظ وب .
(٥) (( كتاب)» ظ، بدون باء الجر.
- ٨٠٦ -

أُخبير" أبا عبد الله (١). فقال لي: ((إن أبا عبد الله رجل صالح مثله
يُوفَّقُ لإصابة الحق، وقد رضيت أن يُعرَض كتابي (٢) عليه، وقال:
قد سألني أبو ثور وابن عقيل وحبيش(٣) أن أضرب على هذا الكتاب
فابيت عليهم وقلت بل أزيد فيه، ولجّ في ذلك وأبى أن يرجع عنه .
فجيء بالكتاب إلى أبي عبد الله وهو لايدري مَنْ وضع الكتاب،
وكان في الكتاب الطعن على الأعمش والنصرة للمحسن بن مالح .
وكان في الكتاب: ((إن قلتم إن الحسن بن صالح كان يرى رَأَيّ
الخوارج فهذا ابن الزبير قد خرج» .
فلما قرىء على أبي عبد الله قال: ((هذا قد جمع للمخالفين مالم يحسنوا
أن يحتجوا به، حذّروا عن هذا)) ونهى عنه .
وقد تساط بهذا الكتاب طوائف من أهل البدع من المعتزلة وغيرهم
في الطعن على أهل الحديث، كابن عباد الصاحب ونحو(٤١)، وكذلك بعض
أهل الحديث ينقل منه دسائس ـ إما أنه يخفى عليه (*) أمرها ، أو لا يخفى
عليه - في الطعن في الأعمش، ونحوه ، كيعقوب الفسوي، وغيره .
وأما أهل العلم والمعرفة والسنة والجماعة فإنما يذكرون علل الحديث
نصيحة للدين وحفظاً لسنة النبي صلى الله عليه وسلم، وصيانة لها ،
(١) قوله ((فقلت له .. )) إلى هنا سقط من ظ .
(٢) في الأصل ((وقد وصيت)) والمثبت أظهر. وفي ظ« كتابه)». وهو سهو.
(٣) ((ابن حبيش)) ظ، ((ابن حبيس)» ب.
(٤) (( وغيره، ظ وب .
(٥) (( عليه، ليس في ظ و ب .
- ٨٠٧ -

وتمهيزاً مما يدخل على رواتها من الغلط والسهو والوهم ، ولا يوجب ذلك
عندهم طعناً في غير (١) الأحاديث المعللة، بل تقوى بذلك الأحاديث السليمة
عندهم لبراءتها من العلل وسلامتها من الآفات ، فهؤلاء هم العارفون بسنة
رسول الله صلى الله عليه وسلم حقا، وهم النقاد الجهابذة الذين ينتقدون
الحديث انتقاد الصيرفي الحاذق للنقد (٢) البهرج (٣) من الخالص، وانتقاد
الجوهري الحاذق للجوهر [ ب - ١٣٦] ما دُلس به.
*
*
*
وقد انتهى الكلام على كتاب الجامع لأبي عيسى الترمذي رحمه الله
ورضي عنه .
والله تعالى المسئول أن يجعله خالصاً لوجهه الكريم ، وموجباً للفوز
برضوانه في جنات النعيم ، وأن ينفع به صاحبه وكاتبه وقارنه في الدنيا
والآخرة ، وأن يجعله سببا لإحياء علوم السنن التي هي مهجورة دائرة ،
وأن لا يجعل ما علَّمنا علينا وبالا، وأن لا يجعل سعينا ونصبنا في العلم.
يذهب ضلالاً، بمنه وكرمه ، إنه أكرم الأكرمين وأرحم الراحمين لايرد
مؤالأ، ( ولا يخيب آمالا ) .
(١) ((غير)) سقطت من ظ .
(٢) ((المنقد)) ظ وب .
(٣) البهرج: الباطل والرديء من الشيء.
وهذا آخر ما تيسر من التعليق على هذا الكتاب القيم ، جعله الله في جرز
الرضا والقبول عنده ، وعمم النفع به ، ومنحنا من جوده مانرجوه وفوق
مانرجوه إنه سبحانه ذو الكرم العميم والفضل العظيم، وصلى الله على سيدنا
محمد وعلى آله وصحبه وسلم. والحمد لله رب العالمين.
- ٨٠٨ -

الفهارس
١ - المصادر المخطوطة
٠
٨١١
٢ - المراجع المطبوعة
٨١٢
.
٣ - الكتب المذكورة في شرح العلل .
.
٨٢٣
٠
٤ - الآيات القرآنية
٨٢٥
٠
٥ - الأحاديث النبوية: الأقوال .
٨٢٦
٦ - الأحاديث النبوية : الأفعال .
٠
٨٣٢
٧ - الأعلام المترجمة .
٨٣٧
٠
٨ - الأعلام .
٨٥٣
٠
٩ - موضوعات تصدير المحقق لشرح العلل .
٩٥١
١٠ - موضوعات شرح العلل وأهم التعليقات عليه .
.
٩٥٤
١١ - الدليل العام .
٠
٠
٩٨٦
- ٨٠٩ -

-

١ - المصادر المخطوطة
الارشاد ، لأبي يعلى الخليلي، ( استانبول ).
التمهيد لابن عبد البر ( معهد المخطوطات المصورة ).
التمييز، لمسلم بن الحجاج ( دار الكتب الظاهرية بدمشق ) .
تهذيب الكمال ، المزي ( دار الكتب المصرية ).
جامع التحصيل لأحكام المراسيل، العلاني ( دمشق ) .
رسالة في الجرح والتعديل ، للمنذري ( دمشق ) .
الضعفاء، العقيلي (دمشق).
العلل الكبير ، للترمذي ( ترتيب أبي طالب القاضي ). ( استانبول).
عين الاصابة فيما استدر كته عائشة على الصحابة ، للسيوطي ( حلب ) .
الكامل في الضعفاء ، لابن عدي ( دمشق) .
الكنى والأسماء، لمسلم بن الحجاج ( دمشق ) .
المحدث الفاصل الرامهر مزي ( دمشق ) .
المصنف ، لأبي بكر بن أبي شيبة ( نسخة مصورة ).
المقنع في علوم الحديث ، لابن الملقن (مصر ) .
نكت الهميان في نكت العميان ، للصفدي ( مصر ).
- ٨١١ -

٢ - المراجع المطبوعة
وكتب ذكرت في التعليقات
على ترتيب الألف باء
-أ-
أبغض الحلال، بقلم نور الدين عقر، طبع مؤسسة الرسالة، بيروت، دمشق.
الاجابة لإيراد ما استدركته عائشة على الصحابة، للزركشي ، تحقيق
سعيد الأفغاني ؛ طبيع دمشق .
إحياء علوم الدين ، للغزالي ، مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده ، مصر.
الأدب المفرد، للبخاري ، نسخة الشرح فضل الله الصمد، السلفية ، مصر.
الأذكار، النووي ، المطبعة الخيرية، للخشاب، مصر .
ارشاد الساري إلى شرح صحيح البخاري ، القسطلاني . الطبعة الخامسة
المطبعة الأميرية.
٠
الاستيعاب في أسماء الأصحاب، لابن عبد البر، مع الاصابة . مطبعة
مصطفى محمد ، مصر .
اسعاف المبطأ برجال الموطأ، للسيوطي، مع تنوير الحوالك . مطبعة
مصطفى محمد
الأسماء والكنى ، لأبي بشر الدولابي، طبع الهند .
الإصابة في تمييز الصحابة ، لابن حجر العسقلاني ، مع الاستيعاب .
الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار ، الحازمي ، طبع حمص .
الأعلام ، لخير الدين الزركلي ، الطبعة الثانية .
الاغتباط بمن رمي بالاختلاط ، لسبط ابن العجمي، المطبعة العلمية حلب.
- ٨١٢ -

الالماع في أصول الرواية وتقييد السماع ، القاضي عياض ، تحقيق السيد
أحمد صقر، دار التراث ، مصر .
الأم ، للشافعي ، شركة الطباعة الفنية : مصر .
الامام الترمذي والموازنة بين جامعه وبين الصحيحين ، نور الدين عتر .
مطبعة لجنة التأليف والترجمة والنشر ، مصر .
إنباء الغمر" بأنباء العُمْر، لابن حجر العسقلاني، طبع المجلس الاعلى، مصر.
الأنساب ، السمعاني، طبع حجر في بريطانيا سنة ١٩١٢ .
إنهاء السّن لمن يطالع إعلاء السنن ، للتهانوي ، طبع الهند .
ب - ت
البداية والنهاية ، لابن كثير ، مطبعة كردستان العلمية . مصر .
تاج العروس شرح القاموس الزبيدي ، المطبعة الأميرية ، مصر .
تاريخ بغداد ، لأبي بكر احمد بن علي بن ثابت الخطيب ، طبع مصر .
التاريخ الكبير ، البخاري ، طبع الهند .
تأويل مختلف الحديث ، لابن قتيبة ، مكتبة الكليات الأزهرية ، مصر .
تبصير المنتبه بتحرير المشتبه ، لابن حجر العسقلاني ، المؤسسة المصرية
العامة للطباعة والنشر .
التبيين لأسماء المدلين ، البرهان الحلبي ، المطبعة العلمية ، حلب .
تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي)، للمبار كفوري)، طبع الهند (تصوير بيروت).
تدريب الراوي شرح تقريب النواوي للسيوطي ، تحقيق عبد الوهاب
عبد اللطيف ، الطبعة الأولى .
تذكرة الحفاظ ، للذهبي ، طبيع الهند ، الطبعة الثالثة .
ترتيب المدارك ، القاضي عياض ، طبع مصر .
ترتيب مسند الشافعي ، للسندي، تحقيق عبد الغني عبد الخالق .
الترغيب والترهيب، المنذري، مطبعة مصطفى البابي الحلبي، الطبعة الثالثة.
- ٨١٣ -

تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة ، لابن حجر العسقلاني
طبع الهند
تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس ، لابن حجر العسقلاني.
طبيع مصر .
التعليق على سنن أبي داود ، لابن القيم ، مع مختصر المنذري . مطبعة.
أنصار السنة
تفسير القرآن العظيم ؛ لابن كثير، مطبعة عيسى البابي الحلبي، مصر
تقدمة الجرح والتعديل ، لابن أبي حاتم الرازي ، طبع الهند .
تقديم ذيل طبقات الحنابلة، لسامي الذهان ، طبع دمشق .
تقريب التهذيب ، لابن حجر ، تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف ، الطبعة
الأولى ، مصر .
التقريب والتبير لأحاديث البشير النذير ، للنووي، نسخة شرعه تدريب
الراوي .
التقرير والتحبير، لابن امير حاج شرح التحرير الكمال بن الهمام المطبعة.
الأميرية في بولاق ، مصر .
تقييد العلم ، للخطيب البغدادي ، تحقيق يوسف العش ، طبع بيروت.
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير ، لابن حجر العسقلاني
طبع الهند .
تلخيص المستدرك ، للذهبي ، بذيل المستدرك الحاكم ، طبع الهند .
التلويح حاشية على التوضيح، لسعد الدين التفتازاني ، مطبعة محمد علي
صبيح، مصر ..
تهذيب التهذيب، لابن حجر)، طبع الهند ( تصوير بيروت ).
تهذيب السفن = مختصر السنن للمنذري .
توجيه النظر ، لطاهر بن صالح الجزائري ، ( تصوير بيروت ) .
- ٨١٤ -

توضيح الأفكار شرح تنقيح الأنظار ، للصنعاني ، تحقيق وتعليق محمد
محي الدين عبد الحميد ، طبع مصر .
التوضيح شرح التنقيح ، لصدر الشريعة البخاري، بحاشية التلويح، مطبعة
محمد علي صبيح ، مصر.
ج-
الجامع ، للترمذي، مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده
نسخة ثانية ، المطبع المجتبائي في الهند .
جامع الأصول من أحاديث الرسول ، لابن الأثير . طبع دمشق .
جامع بيان العلم وفضله، لابن عبد البر، المطبعة المنيرية ، مصر .
جامع البيان في تفسير القرآن ، الطبري ، تحقيق شاكر طبع دار المعارف
وبقيته من طبعة الجلي .
الجامع الصحيح، للبخاري، طبع بولاق سنة ١٣١٣ هـ.
الجامع الصغير من أحاديث البشير النذير ، السيوطي ، نسخة شرحه
فيض القدير .
الجرح والتعديل ، لابن أبي حاتم الرازي ، طبع الهند .
جلاء الأفهام في الصلاة والسلام على خير الأنام ، لابن القيم ، المطبعة
المنيرية ، مصر .
الجوهر النقي على سنن البيهقي ، لابن التركماني ، بذيل السنن الكبرى .
- ح-
حاشية السندي على سنن ابن ماجه ، المطبعة التازية . مصر .
الحج والعمرة في الفقه الاسلامي، لنور الدين عتر ، الطبعة الثانية، دمشق.
- ٨١٥ -

د ۔ ذ
دراسات تطبيقية في الحديث النبوي ( الكتاب الأول ) نور الدين عتر ،
مديرية الكتب الجامعية - دمشق .
دراسات تطبيقية في الحديث النبوي ( الكتاب الثاني ) نور الدين عتر
مديرية الكتب الجامعية، دمشق .
الدر المنثور في التفسير المأثور ، للسيوطي، تصوير بيروت .
الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة، لابن حجر العسقلاني، الطبعة.
الثانية مصر
الدرابة في تخريج أحاديث الهداية ، لابن حجر، مطبعة الفجالة الجديدة
مصر .
ذيل تذكرة الحفاظ، السيوطي ، مع مجموعة ذيول التذكرة . طبع
القدسي - دمشق .
-ر -
الرحلة في طلب الحديث ، للخطيب البغدادي ، تحقيق نور الدين عمر ،
نشر المكتبة العلمية - بيروت .
رسالة أبي داود إلى أهل مكة . مطبعة الأنوار ، مصر .
الرسالة للامام الشافعي ، تحقيق أحمد شاكر ، مطبعة مصطفى البابي
الحلبي ، مصر .
الرسالة المستطرفة في مشهور كتب السنة المشرفة ، للكتاني طبع بيروت.
الرفع والتكميل في الجرح والتعديل ، لمحمد عبد الحي اللكنوى ، الطبعة
الاولی ، حلب ..
رياض الصالحين، النووي، طبيع عبد الحميد حنفي، مصر.
- ٨١٦ --

- س =
السنن، لأبي داود السجستاني ، تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد ، مطبعة
مصطفى محمد ، مصر .
السنن، للترمذي = جامع الترمذي .
السنن للنسائي = المجتبى .
السنن ، لابن ماجه، تحقيق فؤاد عبد الباقي . طبع عيسى البابي
الحلبي ، مصر .
السنن، الدارمي ، المطبعة الحديثة ، دمشق .
السنن، للدار قطني ، دار المحامن للطباعة، مصر .
السنن الكبرى، للبيهقي، طبع الهند، (تصوير بيروت).
۔ ش۔
شذرات الذهب في أخبار من ذهب لابن العماد الحنبلي، طبع مكتبة
القدسي - مصر
شرح الألفية في علم الحديث، العراقي، طبع جمعية النشر والتأليف مصر
شرح شرح نخبة الفكر ، لعلي القاري طبع استانبول .
شرح صحيح مسلم للنووي = المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج .
شرح العزيزي على الجامع الصغير.، طبع مصر .
شرح العضد على مختصر ابن الحاجب ، المطبعة الاميرية ، بولاق، مصر.
شرح معاني الآثار، للطحاوي ، مطبعة الأنوار المحمدية ، مصر .
شرف أصحاب الحديث ، للخطيب البغدادي ، تحقيق الدكتور سعيد
خطيب اوغلو ، طبيع تركية .
شفاء الغلل شرح العلل لمحمد عبد الرحمن، ( آخر تحفة الأحوذي).
شروط الأئمة الخمسة، الحازمي، مكتبة القدسي ، مصر .
شروط الأئمة الستة، لأبي الفضل بن طاهر المقدسي ، مع شروط الحازمي.
٥٢ - شرح العلل
- ٨١٧ -

صحيح مسلم ، طبع استانبول .
صحيح ابن خزيمة ، تحقيق مصطفى الأعظمي ، بيروت .
- ض-
الضعفاء، البخاري ، طبع مصر . .
الضوء اللامع ، للسخاوي ، طبع مصر .
- ط ۔
طبقات الشافعية الكبرى ، للسيكي، مطبعة عيسى البابي الحلبي ، مصر.
الطبقات الكبرى ، لابن سعد ، طبع بيروت .
- ع-
العلل ، لابن المديني ، تحقيق مصطفى الأعظمي ، بيروت .
العلل ومعرفة الرجال ، للامام أحمد بن حنبل ، طبع تركية .
العلم ، لأبي خيثمة ، المكتب الاسلامي ، دمشق - بيروت .
علوم الحديث، لابن الصلاح ، تحقيق نور الدين عتر . الطبعة الاولى، حلب.
علوم الحديث للحاكم = معرفة علوم الحديث .
علوم الحديث ومصطلحه، لصبحي الصالح ، الطبعة الخامسة-بيروت.
۔ ف۔
فتح الباري بشرح صحيح البخاري ، لابن حجر ، المطبعة الخيرية
الخشاب ، مصر .
فتح الباقي شرح ألفية العراقي ، لزكريا الأنصاري ، طبع فاس .
فتح المغيث شرح ألفية العراقي في علم الحديث ، للسخاوي ، طبع الهند.
- ٨١٨ -

فتح الملهم شرح صحيح مسلم ، لشبير أحمد العثماني ، طبع الهند .
الفصل في الملل والأهواء والنحل، لابن حزم، طبع مصر (تصوير بيروت).
الفهرست ، لابن النديم ، طبع مصر .
فيض القدير شرح الجامع الصغير، للمناوي، مطبعة مصطفى محمد، مصر.
- ق-
قواعد التحديث ، لجمال الدين القاسمي . الطبعة الثانية طبع عيسى البابي
الحلي ، مصر .
قوت المغتذي على جامع الترمذي ، للسيوطي ، طبع الهند .
- ك-
كشف الخفاء ومزيل الالباس عما اشتهر من الحديث على ألسنة الناس ،
الاسماعيل بن محمد العجلوني، طبع مكتبة القدسي، مصر .
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون ،لحاجي خليفة، تصوير بيروت.
الكفاية في علم الرواية ، لأبي بكر الخطيب البغدادي ، طبع الهند .
كنز العمال ، لعلي المتقي الهندي. طبع الهند، الطبعة الثانية .
الكوكب الدري على جامع الترمذي ، لرشيد أحمد الكنكوهي :
طبع الهند .
ـل-
الباب في تهذيب الأنساب ، لابن الأثير علي بن محمد ، طبع مكتبة
القدسي ، مصر.
لحظ الألحاظ بذيل تذكرة الحفاظ، لتقي الدين محمد بن فهد المكي ، نشر
القدسي دمشق ، مع مجموعة ذيول التذكرة .
لسان العرب، لابن منظور ، المطبعة الأميرية تصوير مصر .
- ٨١٩ -

لسان الميزان، لابن حجر ، طبع الهند، تصوير بيروت.
لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف ، لابن رجب، عيسى البابي:
الحلبي، مصر
لقط الدرر حاشية على نزهة النظر، العدوي، مطبعة التقدم العلمية، مصر.
لمحات في أصول الحديث، محمد أديب صالح، دمشق.
- م -
المجروحين ، لابن حبان ، طبع الهند .
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، للهيثمي ، طبع مكتبة القدسي، مصر .
المجموع شرح المهذب للنووي ، مطبعة العاصمة ، مصر .
المحدث الفاصل بين الراوي والواعي ، للرامهرمزي ، تحقيق محمد عجاج
خطيب ، طبع دار الفكر ، بيروت .
المحلى ، لابن حزم الظاهري ، مطبعة الامام ، مصر .
مختار الصحاح ، الجوهري، مطبعة الترقي ، دمشق.
مختصر سنن أبي داود، المنذري ، مطبعة أنصار السنة، مصر .
مختصر المزني ، مع كتاب الام ، شركة الطباعة الفنية ، مصر .
المدخل إلى كتاب الا كليل، الحاكم النيسابوري، طبيع حلب.
المذاهب الاسلامية، محمد أبو زهرة، الطبعة الاولى سلسلة ألف كتاب.
المراسيل لأبي داود السجستاني ، طبع مصر .
المستدرك على الصحيحين الحاكم النيسابوري ، طبع الهند .
المسند ، للامام أحمد ، المطبعة اليمنية، مصر (تصوير بيروت ) وطبع
دار المعارف بتحقيق أحمد شاكر .
المسند لأبي بكر الحميدي ، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي ، طبع الهند .
المسند ، لأبي داود الطيالسي ، طبع الهند .
- ٨٢٠ -