النص المفهرس

٨١
ترجمة مُلّ علي القاري: مؤلفاته
١٠٧ - التَّائِيَّة في شرح التَّائية.
١٠٨ - تبعيد العلماء عن تقريب الأمراء.
١٠٩ - تحسين الطوية في تحسين النية.
١١٠ - تحفة الخطيب وموعظة الحبيب.
١١١ - تسلية الأعمى عن بلية العمى.
١١٢ - التصريح في شرح التسريح.
١١٣ - تطهير الطوية بتحسين النية.
١١٤ - رسالة فيما يتعلق بليلة النصف من شعبان وليلة القدر.
١١٥ - سيرُ البشرى في السِّيَر الكبرى.
١١٦ - شرح الرسالة القشيرية.
١١٧ - شرح عين العلم وزين الحلم.
١١٨ - فتح أبواب الدين في آداب المريدين.
١١٩ - الفتح الرباني في شرح تصريف الزّنجاني.
١٢٠ - المختصر الأوفى في شرح الأسماء الحُسنى.
١٢١ - المسلك الأول فيما تضمنه الكشف عن مجاوزة هذه الأمة
الألف.
١٢٢ - المقالة العَذْبة في العمامة والعَذّبة.
١٢٣ - النسبة المرتبة في المعرفة والمحبة.
١٢٤ - الإِعلام بفضائل بيت الله الحرام.
رسائل منسوبة إلى مُلّ علي القاري غير مشهورة:
١٢٥ - الأزهار المنثورة في الأحاديث المشهورة.
١٢٦ - استخراج المجهولات للمعلومات (في الفلك).
١٢٧ - الاستنان عند القيام إلى الصلاة.
١٢٨ - تحقيق الإِبانة في صحة إسقاط ما لم يجب من الحضانة.

٨٢
ترجمة مُلّ علي القاري: مؤلفاته
١٢٩ - حدود الأحكام.
١٣٠ - دامغة المبتدعين وناصرة المهتدين.
١٣١ - رسالة في إتمام الركوع.
١٣٢ - رسالة في إحراق المصحف إذا خرج من الانتفاع.
١٣٣ - رسالة في الاستنجاء.
١٣٤ - رسالة في باب الإِمارة والقضاء.
١٣٥ - رسالة في تفاوت الموجودات.
١٣٦ - رسالة في الجمع بين الصلاتين.
١٣٧ - رسالة في حماية مذهب الإمام أبي حنيفة.
١٣٨ - رسالة في الرد على ذم مذهب أبي حنيفة.
١٣٩ - رسالة في الرد على من نَسَبَه إلى تنقيص الإِمام الشافعي.
١٤٠ _ رسالة في طريق تحصيل العلم.
١٤١ - الرهص والوقص لمستحِل الرَّقص.
١٤٢ - شرح الوصية للإِمام أبي حنيفة.
١٤٣ - شرح الوقاية في مسائل الهداية.
١٤٤ _ قوام الصَّوام للقيام بالصيام.
١٤٥ - كنز الأخبار في الأدعية وما جاء من الآثار.
١٤٦ - المجالس السامية في مواعظ البلاد الرومية.
١٤٧ - مجموعة رسائل قول الحلبي.
١٤٨ _ مغيث القلوب لما يزول به عللُ الجاه والذنوب.
مقالات للشيخ علي القاري، أو مقتطفات من مؤلفاته:
ورد ذكرها في عداد رسائله، وليست هذه رسائل مستقلة.
١٤٩ - رسالة فيما يتعلق بالحمد والشكر.
١٥٠ - شرح حديث: ((لا عدوى ... )).

٨٣
ترجمة مُلّ علي القاري: مؤلفاته
١٥١ - طبقات المجتهدين.
● رسائل منسوبة إلى مُلّ علي القاري انفرد بذكرها كارل بروكلمان(١):
١٥٢ - رسالة في العَتَمة.
١٥٣ - رد المتشابهات إلى المحكمات.
١٥٤ - تفسير الآيات المتشابهات.
١٥٥ - رسالة في ماهية الملائكة، وقصة خلق آدم.
١٥٦ - قصة هاروت وماروت.
١٥٧ - لب اللباب في تحرير الأنساب.
١٥٨ _ البلاء في مسألة الولاء.
١٥٩ - رسالة في التذويق (هكذا!). ولعله: التزويج.
● رسائل ليست مستقلة:
بل ربما هي جزء من كتاب ألَّفه ((القاري)) في الوقف، أو أنها جزء
منقول من ((كتاب الوقف)) من كتاب ((فتح باب العناية)) للشيخ مُلّ علي
القاري، وإليك هذه الرسائل :
١٦٠ - في شهادة المستخدمين على المتولي.
١٦١ - في بيان أن المكتوب لا يجوز العمل به.
١٦٢ - في شرط وقف السلطان الغوري.
١٦٣ - مسألة امرأتين لهما وقف.
١٦٤ - حق تأخير الشهادة .
١٦٥ - ترتيب وظائف الوقف.
١٦٦ - وقف الإِجارة.
(١) تاريخ الأدب العربي ((بالألمانية)) ملحق ٥٤٢/٢. وانظر: الإِمام علي القاري وأثره في علم الحديث
ص ١٦٥ - ١٦٦.

٨٤
ترجمة مُلّ علي القاري: وفاته
١٦٧ - في الثبوت الشرعي.
١٦٨ - فيما يبدل دعوى المدعي.
١٦٩ - مسألة الإِبراء.
وفاته:
ذكر المترجمون للعلامة مُلّ علي القاري أنه توفي بمكة المكرّمة
في سنة أربع عشرة وألف من الهجرة. (١٠١٤ هـ)(١).
وحكى بعضهم على وجه التحديد أنه توفي في شهر شوال من
العام المذكور.
ودفن بمقبرة المَعْلَاة بمكة، بالشعب الأول على يسار الذاهب
الذي يخرج منه إلى الحَجُون. وبهذه الحَوْطَّة الشيخ العلامة ملّ علي بن
سلطان محمد الهروي(٢).
وحكى بعض من ترجم للشيخ القاري أنه لما بلغ خبر وفاته علماء
عصره صلّوا عليه بالجامع الأزهر صلاة الغائب في مجمع حافل يجمع
أربعة آلاف نسمة فأكثر(٣).
وهذا مما يدلنا على اشتهاره في العالم الإِسلامي خاصة بين
الطلاب والعلماء، لخدمته العلوم الشرعية بالتصنيف والتدريس، كما
يدلّنا على تقديرهم لدرجته العلمية واعترافهم بمكانته الرفيعة، رحمه الله
رحمة واسعة، وأسبغ عليه من رضوانه وأسكنه فسيح جنانه، آمين(٤).
(١) خلاصة الأثر ١٨٦/٣، سمط النجوم ٣٩٤/٤، البدر الطالع ٤٤٦/١، التعليقات السنية على الفوائد
البهية ص ٨ تعليق رقم (١)، التعليق الممجد ١٠٨/١، التاج المكلّل ص ٣٩٨، مختصر نشر النور
٣١٨/٢، الفتح المبين ٩٠/٣، الأعلام ١٢/٥، معجم المؤلفين ١٠٠/٧، فتح باب العناية
٢٥/١، الأسرار المرفوعة ص ٢٢ .
(٢) مائدة الفضل والكرم مخطوط: ق (١٠٣)، نقلًا عن الإِمام علي القاري وأثره في علم الحديث
ص ٦٥، تعليق رقم (٦).
(٣) خلاصة الأثر ١٨٦/٣، مختصر نشر النور ٣١٩/٢، الفتح المبين ٩٠/٣، وفتح باب العناية ٢٥/١.
(٤) اختصرنا ترجمة مُلّ علي بتصرف من كتاب: الإِمام علي القاري وأثره في علم الحديث.

٨٥
تسمية الكتاب
الفصل الرابع
تسمية الكتاب
ذكره بعض المترجمين للشيخ علي القاري بعنوان: ((شرح النخبة))
ظناً منهم أنه شرح المتن المسمى بـ ((نخبة الفِكَر))، وليس كذلك، وإنما
هو: ((شرح شرح النخبة)) للحافظ ابن حجر، (أي نزهة النظر).
فقد ذكره العلامة عبد الحي اللّكْنَوي في ((التعليقات السنية على
الفوائد البهية))(١) في عداد مؤلفاته، فقال: ((ومنها ... شرح النخبة))،
وذكره في موضع آخر من ((الفوائد البهية))(٢) باسم ((شرح شرح نخبة
الفِكَر)) وأيضاً ذكره كذلك في كتابه طَرَب الأماثل بتراجم الأفاضل))(٣).
وسمّاه في ((التعليق المُمَجَّد)) بـ ((شرح شرح نخبة الفِكْر))(٤).
وذكره عبد الله مرداد بعنوان: ((شرح نخبة الفكر في مصطلح
الحدیث)»(٥).
٠
وذكره بعضهم بعنوان: ((مصطلحات أهل الأثر في نخبة الفكر))،
وهي تسمية غير صحيحة.
(١) التعليقات السنية على الفوائد البهية ص ٨، تعليق رقم (١).
(٢) ص ١٦١: في ترجمة محمد بن أبي بكر الواعظ، ركن الإِسلام، المعروف: ((بإمام زاده)).
(٣) طرب الأماثل بتراجم الأفاضل ص ٢٨٧، طبع مع ((الفوائد البهية)).
(٤) التعليق الممجد ١٠٧/١.
(٥) مختصر نشر النور ٣١٨/٢.

٨٦
تسمية الكتاب
وممن ذكره بذلك البغدادي في ((إيضاح المكنون))(١) وفي ((هدية
العارفين)) (٢) .
أما الشيخ علي القاري، فلم يسمه في مستهل الكتاب، ولذلك
اضطربت أقوال العلماء في تسميته، وإنما سمّاه في مصنفاته الأخرى عند
الإحالة إليه.
فقال في كتابه ((فتح باب العناية))(٣): (( ... كما حققناه في شرحنا
على شرح النخبة، للحافظ ابن حجر العسقلاني)).
وقال في ((مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح)) (٤): ((وقد اختاره
العسقلاني في ((شرح النخبة))، وبسطنا الكلام معه في شرح الشرح)).
وقال في أواخر كتابه ((الحرز الثمين للحصن الحصين)) (٥)
(( ... وتحقيق الإِجازة وأنواعها بيَّنتها في شرحي على شرح النخبة)).
وقال في كتابه «مناقب الإمام الأعظم وأصحابه)): ((وقد حققنا هذه
المسألة(٦) في شرح شرح النَّخْبة ... ))(٧).
وقد ورد بهذا الاسم في ورقة العنوان من المخطوطة (د).
ولذلك فقد تعيّن علينا أن نسميه كما سماه مؤلفه: ((شرح شرح
نُخْبَة الفِكَر))(٨).
(١) إيضاح المكنون ٤٩٤/٢.
(٢) هدية العارفين ص ٧٥٣.
(٣) فتح باب العناية ٧/١.
(٤) مرقاة المفاتيح ٥٢٠/٤.
(٥) الحرز الثمين، مخطوط: ق (٥١٠/ب).
(٦) مسألة تعريف الصحابي مَن هو؟
(٧) مناقب الإمام الأعظم وأصحابه ص ٤٥٣، طبع آخر كتاب الجواهر المضية.
(٨) انظر: الإمام علي القاري وأثره في علم الحديث ص ١٧٤ - ١٧٥ بتصرف.

٨٧
مميزات الكتاب
مميزات الكتاب:
١ - يتميز منهج الحافظ ابن حجر في كتابه ((نخبة الفِكر)) بما يلي:
- تقديم علوم الحديث في صياغة جديدة مبتكرة، لم يُسبق إليها،
وهذه الصياغة تقوم على الدراسة الاستقرائية لأحوال السند
والمتن.
- أدخل تقسيمات للحديث ومسائل ليست من أبحاث مصطلح
الحديث، بل هي من بحوث أصول الفقه، مثل: المستفيض،
وتلقي الأمة للحديث بالقَبول.
- الاختصار وتحاشي الفضول في الشرح.
- صياغة الشرح على طريقة البسط، وذلك بأن يدخل المتن في
ضمن الشرح، ويندمج فيه، بحيث لو حذفت الأقواس التي تميز
المتن، تصبح العبارات شيئاً واحداً لا يتميّز فيه الشرح عن
المتن (وهكذا فعل شيخنا الدكتور نور الدين عتر في تحقيقه لـ:
((نزهة النظر))).
٢ - ويتميّز في ((نزهة النظر)) بمزايا هامة، منها:
- الابتكار والتجديد في صياغة علوم الحديث، وأن هذا الابتكار
ليس بمجرد تقديم وتأخير لما رتب السابقون، بل إنه يقدم
لدراسته تصوراً جديداً شاملاً لعلوم الحديث.
- الدقة والشمول.
- ربط أنواع الحديث ببعضها، وبيان العلاقة بين أنواع الحديث
وصلتها ببعضها البعض.
- تمحيص المسائل المختلف فيها، والقضايا الشائكة، واستخراج
زبدة التحقيق فيها.

٨٨
مميزات الكتاب
- تحاشي المآخذ التي وردت على المؤلفين السابقين، بأنهم لم
يتبعوا نظاماً معيناً في تصنيف كتبهم، وترتيب أنواع الحديث
فيها(١).
٣ - امتاز كتاب ((شرح شرح النخبة)) بخصائص نجملها بما يلي:
- استخدم فيه الشارح أسلوباً يتميّز بالإِيجاز المفيد وسهولة
العبارة، وسلامة الذوق في التعبير، وحسن الاختيار في النقل
عن العلماء، واتبع منهجاً قويماً ينفرد بالدقة والتحقيق
والاستيعاب والتدقيق.
- وعَني بتوضيح عبارات ((نخبة الفِكر)) و ((شرحه)) حق العناية وبين
ما فيهما من غموض، وحل ما في الظاهر من إشكال، واهتم
بضبط غريب الألفاظ من الأعلام، والمواضع، والكنى، وغيرها
بالحروف.
- وسلك في شرحه مسلك التحقيق المعروف حينئذ، وهو إتمام
النص الموضوع في القوسين بما يستكمل به إيضاحه، ويتم به
المراد منه، ويدفع به الاشتباه عنه، وبيَّن رأيه في الغالب موافقاً
أو مخالفاً للمؤلف الحافظ ابن حجر أو غيره من المحدثين.
- وأورد في خلال شرحه ((حاشية العلامة قاسم بن قُطْلُوبُغَا على
نخبة الفِكَر)) بكاملها، ما عدا جمل يسيرة في أولها، وصَدَّره
بقوله: ((قال تلميذه)) يعني تلميذ الحافظ ابن حجر، وناقش ما
قاله الحافظ قاسم، ورد عليه في مواضع عديدة.
- وعني بجمع أقوال العلماء المحدثين في التعريف بأنواع
(١) انتهى باختصار نقلاً عن مقدمة شيخنا الدكتور نور الدين عتر لـ ((نزهة النظر)) ص ١٩ - ٢١ :

٨٩
النسخ المخطوطة للكتاب
الحديث بكل دقة واعتناء وتحقيق وتحميص، مع ترجيح الأنسب
والأوفق منها.
- ووضَّح إعراب بعض الكلمات والجمل التي ظاهرها الإِشكال،
وعني بتحليلات لفظية.
النسخ المخطوطة للكتاب:
يوجد من الكتاب نسخة مخطوطة في مكتبة شيخ الإِسلام عارف
حكمت بالمدينة المنورة، تحت رقم (٤٩) مصطلح، وهي مؤلفة من
(٢٤٩) ورقة، مكتوبة بخط معتاد.
كما يوجد منه نسختان مخطوطتان في المكتبة المحمودية :
الأولى منها: تتكون من (١٠٧) ورقات وهي ضمن المجموع رقم
(٢٦٣٩) الرسالة الرابعة، وقد تم تحريرها بخط عادي في سنة
(١١٥٥ هـ).
والثانية: تتألف من (١٦٥) ورقة، وهي تحت رقم عام (٣٨٥) وقد
أكملها الناسخ في سنة (١٠٧٥ هـ).
ويوجد منه نسخة مخطوطة في المكتبة الإحسانية، تحت رقم عام
(٥١٤) وهي تشمل على (١٥٤) ورقة.
ويوجد منه نسخة مخطوطة في مكتبة الشيخ عمر حمدان، تحت
رقم عام (٢٣٣٧) وخاص (١٩)، وهي (٢٢٤) ورقة، مكتوبة في سنة
(١٢٢٩ هـ).
ويوجد منه نسخة مخطوطة في مكتبة مدرسة بشير آغا، تحت رقم
(١٠) مصطلح، كتبها الشيخ إبراهيم بن أحمد الطرنوي في سنة
(١١٦٣ هـ)، بخط معتاد جيد، وهي نسخة عليها بعض التصحيحات.

٩٠
وصف النسخ الخطية والمطبوعة المعتمدة
هذه النسخ موجودة في مكتبات المدينة المنورة، أما في مكة
المكرمة فيوجد منه ثلاث نسخ مخطوطة في مكتبة الحرم المكي :
الأولى: تحت رقم مسلسل (٤٨) رقم (٥٨٤) مصطلح.
الثانية: تحت رقم مسلسل (٥٣) رقم (٦٨٥) مصطلح.
الثالثة: تحت رقم مسلسل (٥٥) رقم (٤٨٩) مصطلح.
وذكر بروكلمان في ((تاريخ الأدب العربي)) (١) أنه يوجد منه عدة
نسخ في برلين: ١٠/١١٠٩، المكتب الهندي: ١/٢٠٠، القاهرة
(أول): ٢٠١/١، قاواله: ٩٤/١، پاتنه: ٣٥/١ رقم: ٣٦٠/١.
ويوجد منه أربع نسخ في مكتبة الأسد (دمشق).
الأولى: تحت رقم مسلسل (١١٩٢) وعدد أوراقها (٢٢٦).
الثانية: تحت رقم مسلسل (١١٩٣) وعدد أوراقها (١٥٦).
الثالثة: تحت رقم مسلسل (٦٠٥٩) وعدد أوراقها (١٨٢)، ضمن
مجموع.
الرابعة: تحت رقم مسلسل (٨١٥٨) وعدد أوراقها (١٣٩).
وصف النسخ الخطية والمطبوعة المعتمدة
النُسخ الخطية:
سنذكر وصف النسخ كما وصفتها مكتبة الأسد نفسها.
الأولى: [د]: (١١٩٢) رقم متسلسل (عام).
عدد الأوراق: ٢٢٦ ورقة.
القياس: ١٥×٢١ سم.
عدد الأسطر ٢٥ سطراً.
(١) تاريخ الأدب العربي (بالألمانية) ٤٤١/١ - ٤٤٢.

٩١
وصف النسخ الخطية والمطبوعة المعتمدة
ملاحظات:
نسخة مصححة، وضع فوق المتن خطوط حمراء. أوقفها الوزير
محمد باشا والي الشام سنة ١١٩٠ هـ.
الخط: نسخ الزخارف على الغلاف.
ميّزنا انتهاء صفحة (د) بـ: [٢ - أ].
الثانية: [ج]: (١١٩٣) رقم متسلسل (عام).
عدد الأوراق: ١٥٦ ورقة.
عدد الأسطر: ١٩ سطراً.
القياس: ١٣×٢٠,٢/١.
الناسخ إبراهيم بن أبي المعالي الفناري تاريخ النسخ: ١٠٩٤ هـ.
ملاحظات:
نسخة جيدة عليها بعض التعليقات.
المتن كتب بالمِدَاد الأحمر.
الأوراق ١٤٦ - ١٥٢ مصابة بالماء .
أوقفها الوزير محافظ الشام على مدرسة والده الحاج إسماعيل باشا.
الخط فارسي. الزخارف على الغلاف.
ميّزنا انتهاء صفحة (ج) بـ: [٢ - أ].
الثالثة: [هـ]: (٨١٥٨) ضمن مجموع.
عدد الأوراق: ١٣٩ .
القياس: ١٥×٢١ سم.
عدد الأسطر: ٢٣ سطراً.
تاريخ النسخ : ١١١٨ هـ.

٩٢
وصف النسخ الخطية والمطبوعة المعتمدة
ملاحظات :
نسخة منقولة من أصل المصنف مقابلة عليه بمكة المشرفة. قابلتها مع
نسخة أخرى رقم (٦٠٥٩)، فتبين أنهما متطابقتان.
الخط : نسخ .
وقد أشرنا في المقدمة ص ١٦، أن هذا الكلام ليس دقيقاً، لأنها
مليئة بالأخطاء والسقط.
الرابعة: النسخة المحمودية: الرقم العام: (٣٨٥).
مكان النسخ : آيا صوفية .
سنة النسخ : ١٠٧٥ هـ.
عدد الأوراق: ١٦٥ .
الأسطر: ٢٧ .
القياس: ١٩×١٣.
ملاحظات:
وقف محمد أمين أفندي ابن شيخ الإِسلام ولي الدين أفندي ابن
الحاج مصطفى آغا ابن الحاج حسين آغا سنة ١٣٠٧ هـ.
الخامسة: (٦١) ضمن مجموع.
القول المبتكر على شرح نخبة الفكر ((للقاسم بن قُطْلُوبُغَا)).
عدد الأوراق: ١٥ ورقة (٢٥ - ٤٠) ق.
ومن الجدير بالذكر أننا لم نرجع لـ (هـ) و (القول المبتكر ... ) إلا في
بعض المواضع القليلة .
النسخ المطبوعة:
طبع الكتاب لأول مرة بمطبعة (أُخُوَّت) باسطنبول في سنة

٩٣
وصف النسخ الخطية والمطبوعة المعتمدة
١٣٢٧ هـ، في ٢٦٩ صفحة من القطع الوسط، وهذه الطبعة للأسف
طبعة سقيمة مليئة بالأخطاء - حتى إنك لتجد في صفحة واحدة أكثر من
عشرة أخطاء - كما أنها ينقصها فهرس الموضوعات.
وقد صورته دار الكتب العلمية في بيروت، ونشرته في سنة
١٣٩٨ هـ.
حاشية لقط الدرر بشرح متن نخبة الفكر، لعبد الله بن حسين خاطر
السمين العدوي المالكي .
حيث قال المؤلف: أن عمدته في هذه الحاشية شرح ملا علي القاري
على هذا الشرح. (نزهة النظر) لقط الدرر ص ٢. وقد استفدنا منه في كثير
من المواضع، بالرغم من كثرة الأخطاء الطباعية التي فيه.

٩٥
نماذج من المخطوطات
نماذج من المخطوطات
شرح شرح التجداعلى القارى
1195.
صفحة العنوان في النسخة (د)

٩٦
نماذج من المخطوطات
اوعه هذا الكتاب الوزير المكرم بمسير المخ بجادج محمد بانيا
وإلى التام حالا دام فضله على طلبة العلم وشرط ان لا يخرج
في مكان الالمراجعة تخل
NATIONA
UE
الشكل الظاهرية
صفحة ما أوقفه الوزير محمد باشا (د)

٩٧
نماذج من المخطوطات
مرابقد الرحمن الرحيم وبدعوني
البسـ
المجد بلك الذي مج الأمن القديم الذي مواحسن الحديث فرعا
واحلام ضعف الجوعارية فى محرف من عشر حسنات وزاد بعضم
عد لاوفضلاء وجعلت لى لامد كلام رسول كاجا عته أجاعثه
نوعا وفضلاء والصلاة والسلام على من تواترت سوا بق دلالات
معجزاته، وأشهرت لواحق حوارق عاداته، باسانيد مرفوعة
متصلة عنوان كراماته وموصلا بتبيان كرات ١٠ عن سيد
الانبية وسي الاصفاء محمد المصطفى واحد المرتفنى ومحمود
المحتئ وعلى الواضحان الذين امركى استزاره، وشاهدوا
إثارة والخبرة اخباره واتبعوا النور تابعه
فيقول الانتزا في كوم الله الغيخ الباري على بن سلطان محمد
المروي القاري الابعض المحابي ومن هومن حملت احباب
طلب منى الد بقاء في شرح نخبة الفكر فى مصطلحات أهمل
الإنزيم لأنا وحدنا وشيخ من مخنا وسند ناء عمدة العلما
الإعلام الإبادة الفضلا الكرام ومقدي الأنام وشيخ الإسلام.
وخاتم
الصفحة الثانية من (د)

٩٨
نماذج من المخطوطات
٢٢٦٠
المشرفة المُعَظّة في سلك شصور ست بَعْط الألف من حجرة خير
إلانام عليه أفضل التحية والسلام وأنا أقول الحمدلله على
التمام والكمال ومارسوله الصّلاة الكاملة والاضْحَاب والآلْ
وحيا اللهعلى سيدنا محمد وعلى الهويه
وسلم تسليما كثيرا
إلى يوم الدين
١١٩٢
الصفحة الأخيرة من (د)

٩٩
نماذج من المخطوطات
شرح نخبة الفكر فى صفحات
فعلى القارئ عليدرجة
ابارى
ومصـ
هذا ما وقف الوزير المكرم والمشير المفخه
محافظ الشام على مدرسة وائل
المرحوم الحاج أسمعيل
عائر طاإلى حض الموجى
المرامن لاير مى جائز
سه مكتبة الخياطين
صفحة العنوان من النسخة (ج)

١٠٠
نماذج من المخطوطات
....
عشر حسنات وزاء بهم ولاوفضلا وبعلى أن كام خام رسوله كاخامة الخاصة ثوم
وفعل والعطرة والسلام على من تؤثرت سواق وثانات معجزات والشتش يرت المأز ق فراز خ ماً
بإساءة مرفوعة منله بعنوان كراماته ومومقولة بتيبال آيات ثمانات افت سيد اللاتينية
ومسؤ الكتفين في تعدفف والحماية فى ومحمد وانجحت وعلى لا صحاب الذين أدركوا اسراره
وشاهوالتهديد واجهوا اخباء وأجولانواره ونجه فيقول الافق بل كمان القوى النهائي
علي سلف المحم السير بم القارى الى يعفس فى برفى محملة امان الغلاف يقر ءعلى
شرح قبة الغفرةوصعلى ابلى للشر فولالأ وسفي، والشيخ منها خنا وسيس خرة العانة الامل
وزبدة الفن والكرم وفقد ى للأم وشيخ الا سلام وخاتم الحلقة والعينين وثورة محققين
والمرفقين لعلامة العالم الربانى الشيخ الدين محمدبن حجرالعسقل فى رفع ومواقع لن تزيد
فسخ الخط القانته ت جمع ما يضره لى فى فان وما نظري وبحفى الفضاء فى القارة يكون
تجمرة طاو الباب وتذكرة لله محاب والان قال إن الورودفى المحققاقول الجون الت الملف
...
المشروع باب لاف كل مرة فى بالى ثم يبدأفي جسمان الرحمنالرحيم فهزوجة وانا بالمائة
- تع ارف القرى في حال والقوة والشارقة فى مرتبة جمع جمعبين فى الصوفى والتفرقة يل يؤمنون
الصفحة الثانية من (ج)