النص المفهرس

الباب الأول
ترجمة الحافظ ابن حجر العسقلاني
الباب الثاني
ترجمة المحدث ملا علي القاري
الباب الثالث
كلمة حول مقدمة ابن الصلاح ونخبة الفكر

الباب الأول
ترجمه الحافظ ابن حجر العسقلاني
الفصل الأول
اسمه ونسبه، وكنيته، مولده ونشأته، ورحلاته
الفصل الثاني
شيوخه، وتلاميذه
الفصل الثالث
مؤلفاته
الفصل الرابع
طرف من أخباره، شغله بالتدريس، توليه القضاء،
مكانته العلمية، أوصافه الخِلْقِيَّة وشمائله

٢٥
ترجمة ابن حجر: اسمهونسبه
الفصل الأول
ابن حَجَرِ العَسْقَلاني(١)
اسمه ونسبه:
هو أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن محمود بن
أحمد بن أحمد، الشهير بابن حجر العسقلاني .
كنيته: أبو الفضل.
ولقبه: شهاب الدين.
كان يُعرف بـ (ابن حجر) نسبة إلى آل حَجَر: قوم يسكنون
الجنوب الآخر على بلاد الجريد، وأرضهم قابس(٢) (على ما ذكره ابن
العماد ٢٧٠/٧).
أما السخاوي فقد أشار إلى أن كلمة (حجر) لقب لبعض آبائه(٣)،
وهو الراجح .
نسبته: الكِنَاني، نسبة إلى القبيلة التي هو منها.
(١) رفع الإصر عن قضاة مصر ٨٥/١، ذيل التقييد ٣٥٢/١، لحظ الألحاظ ص ٣٢٦، النجوم الزاهرة
٧٧/٢، الدليل الشافي ٦٤/١، الضوء اللامع ٣٦/٢ - ٤٠، نظم العقيان ص ٤٥ - ٥٣، حسن
المحاضرة ٣٦٣/١)، شذرات الذهب ٢٧٠/٧ - ٢٧٣، البدر الطالع ٨٧/١ -٩٢، مفتاح السعادة
٢٢٠٩/١ - ٢١٠، معجم المؤلفين ٢٠/٢-٢٢، الأعلام ١٧٨/١.
(٢) مدينة بين طرابلس وسفاقس، ثم المهدية على ساحل البحر، فيها نخل وبساتين، غربي طرابلس
الغربب ،معجم البلدان ٢٨٩/٤ .
(٣) انظر الضوء اللامع ٣٦/٢.

٢٦
ترجمة ابن حجر: مولده ونشأته
والعسقلاني: نسبة مكانية إلى عسقلان: قرية بفلسطين على
الساحل، منها أصل أجداده.
مولده ونشأته:
ولد في مصر القديمة في الثاني عشر من شهر شعبان (على خلاف
فيه) سنة ثلاث وسبعين وسبع مئة (٧٧٣ هـ). وعاش قرابة ثمانين عاماً.
ونشأ ابن حجر يتيماً، حيث توفي والده في رجب من سنة
(٧٧٧ هـ)، وماتت أمه قبل ذلك وهو طفل، وكان والده قد أوصى قبل
وفاته بولده إلى اثنين من الذين كانت بينه وبينهم مودة هما:
١ - زكي الدين أبو بكر بن نور الدين علي الخروبي(١)، (كبير
التجار بمصر آنئذ).
٢ - شمس الدين بن القطان.
ولم يدخل الكتّاب حتى أكمل خمس سنين فحفظ القرآن وهو ابن
تسع عند الشيخ صدر الدين السَّفْطي، وصلى به التراويح بمكة حين
زارها بصحبة وصيه وله من العمر اثنا عشر سنة!
وكان لديه ذكاء وسرعة حافظة بحيث إنه حفظ سورة مريم في يوم
واحد، وكان يحفظ الصحيفة من الحاوي الصغير من مرتين، الأولى
تصحيحاً، والثانية قراءة في نفسه ثم يعرضها حفظاً في الثالثة ! .
كما حفظ جملة وافرة من أمهات الكتب العلمية (المتون) المتداولة
آنئذ، منها: العمدة، والألفية في علوم الحديث لشيخه العراقي،
والحاوي الصغير، ومختصر ابن الحاجب في الأصول، وملحة
الإعراب ...
ءِ
(١) ترجم له في الدرر الكامنة ٤٥٠/١.

٢٧
ترجمة ابن حجر: رحلاته
كان قد حُبِّب إليه أولاً النظر في التواريخ، فعلق بذهنه شيء كثير
من أحوال الرواة، ثم نظر في فنون الأدب من سنة (٧٩٢ هـ) وتولّع
بالنظم، وقال الشعر الكثير المليح للغاية .
ثم حبّب إليه طلب الحديث فابتدأ بذلك سنة (٧٩٣ هـ) لكنه لم
ينكب عليه بكليته إلا سنة (٧٩٦ هـ) حيث عكف على حافظ ذلك العصر
زين الدين العراقي فلازمه عشرة أعوام، فتخرج به وقرأ عليه ألفيته
وشرحها، وَنُكَتَهُ على ابن الصلاح درايةً وتحقيقاً، والكثير من الكتب
الكبار والأجزاء القصار، وحمل من أماليه جملة نافعةً من علم الحديث
سنداً ومتناً وعِللا واصطلاحاً.
رحلاته:
وقد تحول ابن حجر إلى القاهرة فسكنها قبيل سنة (٨٠٠ هـ)
وارتحل إلى البلاد الشامية والحجازية واليمن، وما بين هذه النواحي.
وحج مرات فسمع بمكة على الشيخ العفيف النشاوري ((صحيح
البخاري)) وهو أول شيخ سمع عليه الحديث، وسمع في الحرمين
والإِسكندرية، وبيت المقدس، والخليل، ونابلس والرملة، وغزة وغيرها
من الأماكن التي سمع فيها العلم من كبار الشيوخ.

٢٨
ترجمة ابن حجر: شيوخه
الفصل الثاني
شيوخه:
لقد تناول المترجمون له أشهر مشايخه الذين أخذ عنهم، ولسنا
هنا - في هذه الترجمة المختصرة - بصدد الاستقصاء لهم بل نذكر
بعض أولئك العظام ونحيل القارىء إلى ((المجمع المؤسس للمعجم
المفهرس))(١) لابن حجر الذي ترجم فيه مشايخه باستيفاء وتوسع.
١ - ابن الجَزَرِي (٧٥١ - ٨٣٣ هـ = ١٣٥٠ - ١٤٢٩ م):
محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف، أبو الخير، شمس
الدين الدمشقي ثم الشيرازي الشافعي، الشهير بابن الجزري: شيخ
الإِقراء في زمانه من حفاظ الحديث، ولد في دمشق، ونشأ بها وبنى فيها
مدرسة سماها: دار القرآن، رحل إلى مصر مراراً ودخل بلاد الروم، ثم
رحل إلى شيراز وتولى قضاءها ومات فيها، من كتبه: ((النشر في القراءات
العشر))، و((غاية النهاية في طبقات القراء))، و((ملخص تاريخ الإِسلام))،
و ((الحصن الحصين)) وغيرها(٢).
٢ - التّنُوخِي (٧٠٩ - ٨٠٠ هـ):
إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد بن عبد المؤمن التنوخي، البعلي
(١) طبع في دار المعرفة، بيروت بتحقيق الدكتور يوسف المرعشلي حفظه الله.
(٢) الأعلام ٤٥/٧، والضوء اللامع ٢٥٥/٩.

٢٩
ترجمة ابن حجر : شيوخه
الأصل، الدمشقي المنشأ، أجاز له نحو أربع مئة نفس منهم:
إسماعيل بن يوسف بن مكتوم، وعيسى بن المطعم، وأبو بكر بن
أحمد بن عبد الدائم وآخرون(١) .
٣ - برهان الدين الأبْنَاسي (٧٢٥ - ٨٠٢ هـ = ١٣٢٥ - ١٣٩٩ م):
إبراهيم بن موسى بن أيوب، برهان الدين أبو إسحاق الأبناسي، ثم
القاهري، فقيه شافعي، ولد بأبناس (من قرى الوجه البحري بمصر)،
وانتقل إلى القاهرة شاباً، فتفقّه وسمع الحديث بها وبمكة والشام،
وتصدى للإفتاء والتدريس بالأزهر، توفي راجعاً من الحج، من كتبه:
((الدرة المضية في شرح الألفية))، و((الشذا الفياح من علوم ابن
الصلاح))، و((العدة من رجال العمدة))(٢).
٤ - ابن المُلَقَّن (٧٢٣ - ٨٠٤ هـ = ١٣٢٣ - ١٤٠١ م):
عمر بن علي بن أحمد الأنصاري، الشافعي، سراج الدين، أبو
حفص ابن النحوي، المعروف بابن الملقن، من أكابر العلماء بالحديث
والفقه وتاريخ الرجال. أصله من وادي آشن (بالأندلس) ولد بالقاهرة
وتوفي بها، وسبب تسميته بابن الملقن على ما ذكره السخاوي في الضوء
اللامع ١٠٠/٦: أنّ أباه توفي، وله من العمر سنة واحدة، فتزوجت أمه
بشيخ كان يلقّن القرآن اسمه عيسى المغربي، فنشأ في بيته، فعرف بابن
الملقن نسبة إليه. من كتبه: ((إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال))،
و ((التذكرة في علوم الحديث)). ((شرح زوائد مسلم على البخاري))(٣).
(١) الدرر الكامنة ١١/١.
(٢) الأعلام ٧٥/١، وشذرات الذهب ١٣/٧، والضوء اللامع ١٧٢/١.
(٣) الأعلام ٥٧/٥، والضوء اللامع ١٠٠/٦، ولحظ الألحاظ بذيل طبقات الحفاظ ص ١٩٧، وذيل
طبقات الحفاظ ص ٣٦٩.

٣٠
ترجمة ابن حجر : شيوخه
٥ - سراج الدين البُلقيني (٧٢٤ - ٨٠٥ هـ = ١٣٢٤ - ١٤٠٣ م):
عمر بن رسلان بن نصير بن صالح الكِنَاني العسقلاني الأصل، ثم
البُلْقيني المصري الشافعي، أبو حفص، سراج الدين: مجتهد حافظ
للحديث، ولد في بُلْقينة (من غربية مصر) وتعلم بالقاهرة، وولي قضاء
الشام سنة (٨٦٩ هـ)، وتوفي بالقاهرة، من كتبه: ((التدريب))،
و ((تصحيح المنهاج))، و((محاسن الاصطلاح))، و((حواش على
الروضة))(١).
٦ - الشمس بن القَطّان (٧٣٧ - ٨١٣ هـ = ١٣٣٧ - ١٤١١ م):
محمد بن علي بن محمد السَّمَنْودي الأصل، المصري الشافعي،
المعروف بالشمس بن القطان، أخذ عن ابن الملقن والعماد والبهاء بن
عقيل، برع في فنون كثيرة، ولم يكن له عناية بالحديث، صنّف في
القراءات، والفرائض، والحساب، والهندسة، والنحو والفقه، والتفسير،
من كتبه: ((السهل))، و((بسط السهل)) في القراءات، و((ذيل على طبقات
الإِسنوي))، و((شرح ألفية ابن مالك))(٢).
٧ - عفيف الدين النشاوري (٧٠٥ - ٧٩٠ هـ):
عبد الله بن محمد بن محمد بن سليمان بن موسى النشاوري
الأصل المكي، عفيف الدين أبو محمد، ولد بمكة، وسمع من الرضي
الطبري ((صحيح البخاري)): أجاز له من دمشق الدشتي، وإبراهيم بن
عبد الرحمن الشيرازي، حدّث بمكة والقاهرة. وهذا أول شيخ سمع منه
ابن حجر الحديث بمكة(٣).
(١) الأعلام ٤٦/٥، وشذرات الذهب ٥١/٧، والضوء اللامع ٨٥/٦، ولحظ الألحاظ ص ٢٠٦، وذيل
طبقات الحفاظ ص ٣٦٩، والنجوم الزاهرة ٢٩/١٣.
(٢) الأعلام ٢٨٧/٦، البدر الطالع ٢٢٦/٢، والضوء اللامع ٩/٩.
(٣) الدرر الكامنة ٣٠٠/٢.
:

٣١
ترجمة ابن حجر : شيوخه
٨ - شيخ الإِسلام المخزومي (٧٥١ - ٨١٧ هـ):
محمد بن عبد الله بن ظَهِيرة المخزومي الشافعي، شيخ الإِسلام،
جمال الدين، أبو حامد، ولد في ليلة عيد الفطر سنة (٧٥١ هـ). كان
إماماً علامة حافظاً متقناً ذا دين وعبادة وصلاح واشتغال بالعلم منذ صغره،
فَحَصَّلَ فنوناً من العلم، فقرأ بالروايات السبع، وتفقّه على كبار علماء
عصره منهم: عمه العلامة قاضي القضاة شهاب الدين، وكمال الدين أبي
الفضل النويري، وأجازه بالافتاء والتدريس، ولازمهما وانتفع بهما. خرّج
لنفسه جزءاً أوله المسلسل بالأولية، وجزءاً فيما يتعلق بزمزم، وكتب
شرحاً على مواضع من الحاوي الصغير(١).
٩ - الحافظ العراقي (٧٢٥ - ٨٠٦ هـ = ١٣٢٥ - ١٤٠٤ م):
عبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن، أبو الفضل، زين الدين،
المعروف بالحافظ العراقي. من كبار حفاظ الحديث، أصله من الكرد،
ومولده في رازنان (من أعمال إربل) تحول صغيراً مع أبيه إلى مصر،
فتعلم ونبغ فيها، قام برحلات عدة تلقى فيها العلومَ عن مشايخ كبار، توفي
في القاهرة. من كتبه: ((ذيل على الميزان))، و((الألفية)) وشرحها ((فتح
المغيث))، و((ذيل على ذيل العبر))، و((التقييد والإِيضاح)) وغيرها(٢).
١٠ - نور الدين الهيثمي (٧٣٥ - ٨٠٧ هـ = ١٣٣٥ - ١٤٠٥ م):
علي بن أبي بكربن سليمان الهيثمي، أبو الحسن، نور الدين،
المصري القاهري، الشافعي الحافظ، المشهور بالهيثمي، قرأ القرآن ثم
(١) لحظ الألحاظ ص ٢٥٣ .
(٢) الأعلام ٣٤٤/٣، والضوء اللامع ٢٠٠/٥، لحظ الألحاظ ص ٢٢٠، ذيل طبقات الحفاظ ص ٣٧٠،
النجوم الزاهرة ٣٤/١٣.

٣٢
ترجمة ابن حجر : شيوخه
صحب الزين العراقي ولم يفارقه سفراً ولا حضراً، فحج معه جميع
حجاته، ورحل معه سائر رحلاته، وسمع معه جميع مسموعاته إلا
القليل، وكان الزين العراقي لا يعتمد في أموره إلا على الهيثمي، وزوّجه
ابنته خديجة، ورزق منها عدة أولاد. من كتبه: ((مجمع الزوائد ومنبع
الفوائد))، و((ترتيب الثقات لابن حبان))، و((مجمع البحرين في زوائد
المعجمين)). ((غاية المقصد في زوائد أحمد))، وغيرها(١).
ومن أعيان شيوخه أيضاً:
١١ - صدر الدين محمد بن محمد بن محمد بن عبد الرزاق
السَّفْطي المقرىء.
١٢ - الشهاب أحمد بن محمد ابن الفقيه علي الخيوطي .
١٣ - محمد بن أبي بكر بن عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن
سعد الله بن جماعة.
١٤ - محمد بن يعقوب بن محمد بن إبراهيم بن عمر بن أبي
بكر بن إدريس بن فضل الله، الشيرازي، الفَيْرُوزأبادي .
١٥ - محمد بن محمد بن علي بن عبد الرزاق الغُمَاري ثم
المصري، المالكي.
١٦ - محمد بن إبراهيم بن محمد أبو البقاء، بدر الدين الأنصاري
البَشْتَکي .
١٧ - محب الدين محمد ابن العلامة جمال الدين عبد الله بن
یوسف بن هشام .
(١) الأعلام ٢٦٦/٤، لحظ الألحاظ ص ٢٣٩، ذيل طبقات الحفاظ ص ٣٧٢، والضوء اللامع ٢٠٠/٥.

٣٣
ترجمة ابن حجر: تلاميذه
١٨ - محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد، المعروف بالبدر
العيني، صاحب ((عمدة القاري)).
١٩ - فاطمة بنت محمد بن أحمد بن محمد بن عثمان بن المنجا،
أم الحسن، التّنُوخِيَّة .
٢٠ - فاطمة بنت محمد بن عبد الهادي بن عبد الحميد بن
عبد الهادي المقدسية .
قال السخاوي(١): اجتمع له من الشيوخ ... ما لم يجتمع لأحد
من أهل عصره، لأن كل واحد منهم كان متبحراً في علمه، ورأساً في فنه
الذي اشتهر به لا يُلحق فيه، فالتنوخِي في معرفة القراءات وعلو سنده
فيها، والعراقي في معرفة علوم الحديث ومتعلقاته، والهيثمي في حفظ
المتون واستحضارها، والبُلْقِيني في سعة الحفظ والاطلاع، وابن الملقن
في كثرة التصانيف، والمجد الفَيْرُوزأبادي في حفظ اللغة واطلاعه
عليها ... والعزبن جماعة في تفنّنه في علوم كثيرة.
تلاميذه:
ولقد كثر طلاب الحافظ ابن حجر حتى كان رؤوس العلماء من كل
مذهب من تلامذته، وأخذ الناس عنه طبقة بعد أخرى، ولم يجتمع عند
أحد مجموعهم، فمن أشهر هؤلاء الطلاب:
١ - الإِمام السَّخَاوي (٨٣١ - ٩٠٢ هـ = ١٤٢٧ - ١٤٩٧ م):
محمد بن عبد الرحمن بن محمد، شمس الدين السخاوي: مؤرخ
حجة، عالم بالحديث والتفسير والأدب، ولد في القاهرة سنة (٨٣١ هـ)،
حفظ ((عمدة الأحكام))، و((التنبيه))، و((المنهاج))، و((ألفية ابن مالك))،
و ((النخبة)) لشيخه، قرأ على شيخه كثيراً، ولازمه أشد الملازمة، توفي
(١) الضوء اللامع ٣٧/٢ -٣٨.

٣٤
ترجمة ابن حجر : تلاميذه
بالمدينة سنة (٩٠٢ هـ)، صنّف زهاء مئتي كتاب أشهرها: ((الضوء اللامع
في أعيان القرن التاسع))، و((فتح المغيث شرح ألفية الحديث))،
و ((المقاصد الحسنة)) وغيرها كثير(١).
٢ - الكمال بن الهُمَام (٧٩٠ - ٨٦١ هـ = ١٣٨٨ - ١٤٥٧ م):
محمد بن عبد الواحد بن عبد الحميد بن مسعود، السِّيْوَاسِي ثم
الإِسكندراني، كمال الدين، المعروف بابن الهُمَام، إمام من علماء
الحنفية عارف بأصول الديانات، والتفسير والفرائض والفقه، نبغ
بالقاهرة. أقام بحلب مدة. جاور بالحرمين، كان معظماً عند الملوك
وأرباب الدولة. من كتبه: ((فتح القدير))، و((التحرير))، و((المسايرة في
العقائد المنجية في الآخرة)). وغيرها(٢).
٣ - القاسم بن قُطْلُوبُغَا (٨٠٢ - ٨٧٩ هـ = ١٣٩٩ - ١٤٧٤ م):
قاسم بن قُطْلُوبُغَا، زين الدين، أبو العَدْلِ السُّوْدُوني (نسبة إلى
معتق أبيه سُودُون الشيخوني) الجَمَالي: ولد في القاهرة. عالم بفقه
الحنفية، مؤرخ باحث. قال السخاوي: إمام علامة، طلق اللسان قادر
على المناظرة، مغرم بالانتقاد ولو لمشايخه. أخذ عن أحمد الفرغاني
النعماني، والحافظ ابن حجر، والسراج قارىء الهداية، والعزبن
عبد السلام البغدادي، واشتدت عنايته بملازمة ابن الهمام. توفي بالقاهرة.
من كتبه: ((تاج التراجم))، و((غريب القرآن))، و((تقويم اللسان))،
و((التعريف والإِخبار بتخريج أحاديث الاختيار)) وغيرها(٣).
(١) الأعلام ١٩٤/٦، شذرات الذهب ١٥/٨، البدر الطالع ١٨٤/٢، الكواكب السائرة ٥٣/١.
(٢) الأعلام ٢٥٥/٦، البدر الطالع ٢٠١/١، شذرات الذهب ٢٨٩/٧، النجوم الزاهرة ١٨٧/١٦،
الفوائد البهية ص ١٨٠، الضوء اللامع ١٢٧/٨ - ١٣٢.
(٣) الضوء اللامع ١٨٤/٦ - ١٩٠، الأعلام ١٨٠/٥، البدر الطالع ٤٥/٢، شذرات الذهب ٣٢٦/٧،
الفوائد البهية ص ٩٩، وكتاب ((التعريف والإِخبار)) نعمل الآن بعون الله على تحقيقه.

٣٥
ترجمة ابن حجر : تلاميذه
٤ - برهان الدين القَلْقَشَندِي (٨٣١ - ٩٢٢ هـ = ١٤٢٨ - ١٥١٦ م):
إبراهيم بن علي بن أحمد، أبو الفتح، برهان الدين، القرشي،
القَلْقَشَندي: عالم بالحديث، انتهت إليه الرياسة وعلو السند في الكتب
الستة. أصله من قلقشندة في القليوبية بمصر. ومولده ووفاته بالقاهرة.
قال الشعراوي: كان عالماً صالحاً زاهداً قليل اللهو والمزاح مقبلاً على
أعمال الآخرة. خرَّج لنفسه ((أربعون حديثاً))، و((أسانيد القَلْقَشَنْدِي))،
و ((مشيخة ابن القَلْقَشَنْدِي))(١).
٥ - ابن أَمِير حَاج (٨٢٥ - ٨٧٩ هـ = ١٤٢٢ - ١٤٧٤ م):
محمد بن محمد بن محمد المعروف بابن أمير حاج، ويقال له ابن
المُوَقَّت، أبو عبد الله، شمس الدين، فقيه من علماء الحنفية، من أهل
حلب من كتبه: ((التقرير والتحبير))، و((ذخيرة القصر في تفسير سورة
والعصر))، و(حَلْبَة المُجَلِّي))(٢).
٦ - برهان الدين البِقَاعي (٨٠٩ - ٨٨٥ هـ = ١٤٠٦ - ١٤٨٠ م):
إبراهيم بن عمر بن حسن الرباط بن علي بن أبي بكر البِقَاعِي، أبو
(١) الأعلام ٥٣/١، الكواكب السائرة ١٠٨/١، شذرات الذهب ١٠٤/٨.
(٢) الأعلام ٤٩/٧، الضوء اللامع ٢١٠/٩.
الحَلْبَة: مجال الخيل للسباق، والمُجلّ: الفرس السابق الأول منها ... (حَلْبَة المُجلّ)، لقد جاء
هذا الاسم هكذا في مقدمة حاشية ابن عابدين عند قول الشارح ٩/١: ((بعد الاذن منه مه لة))، قال
الشيخ ابن عابدين: ((وجزم العلامة ابن أمير حاج في شرحه على التحرير ... واستدل عليه في
شرحه المسمّى: حَلْبَة المُجلّي في شرح منية المصلي)). انتهى.
ولكنه للأسف - قد وقع في الحاشية المذكورة اسم الكتاب بعد هذا الموطن محرفاً تحريفاً مستمراً
إلى (الحلية) بالياء المثناة من تحت. وقد اطلع الشيخ عبد الفتاح أبو غدة على نسختين من الكتاب
تحت هذا الاسم (حَلْبَة المجلّي ... ).
ولهذا وجب الجزم بأن ما وقع في ((حاشية ابن عابدين)) أو غيرها من تسمية الكتاب: (حلية المجلّي)
بالإِضافة، أو: (حلية) من غير إضافة، إنما هو تحريفٌ من النساخ يجب تصحيحه وإثباته ــ حيث
جاء - بلفظ (حَلْبَة المُجلّ)، أو (حَلْبَة) والله الموفق. انتهى باختصار وتصرف من الأجوبة الفاضلة
ص ١٩٧ - ٢٠١، تعليق رقم (١).

٣٦
ترجمة ابن حجر : تلاميذه
الحسن، برهان الدين: مؤرخ أديب. سكن دمشق، ورحل إلى بيت
المقدس والقاهرة. برع في جميع العلوم، وفاق الأقران، وإنه من الأئمة
المتقنين. من كتبه: ((عنوان الزمان في تراجم الشيوخ والأقران))، ((نظم
الدرر في تناسب الآيات والسور))، و((عنوان العنوان))، و((أسواق
الأشواق)). وغيرها(١).
٧ - الشيخ زكريا الأنصاري (٨٢٣ - ٩٢٦ هـ = ١٤٢٠ - ١٥٢٠ م):
زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا الأنصاري السَّنِيكِي المصري
الشافعي، أبو يحيى، شيخ الإِسلام. قاضي مفسر من حفاظ الحديث،
ولد في سَنِيكَة (من قرى مصر بين بَلْبِيس والعباسية)(٢). وتعلم بالقاهرة،
وكف بصره سنة (٩٠٦ هـ). نشأ فقيراً معدماً، جمع نفائس الكتب وأفاد
القارئين عليه علماً ومالاً. ولّه السلطان قَابِتْبَاي الجركسي قضاء القضاة،
فلم يقبله إلا بعد مراجعة وإلحاح. من كتبه: ((تحفة الباري على صحيح
البخاري))، و((شرح ألفية العراقي))، و((شرح شذور الذهب)) وغيرها (٣).
ومن أعيان تلاميذه أيضاً:
٨ - محمد بن محمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن
عبد الله بن فهد المكي.
٩ - يوسف بن تَغْرِي بَرْدِي بن عبد الله، الحنفي، الأتابكي.
١٠ - محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمود بن غازي،
الثقفي الحلبي، الحنفي، المعروف بابن الشِّحْنَة.
١١ - محمد بن ناصر الدين محمد بن محمد بن محمد بن
(١) الأعلام ٥٦/١، البدر الطالع ١٩/١، شذرات الذهب ٣٣٩/٧، الضوء اللامع ١٠١/١.
(٢) معجم البلدان ٢٧٠/٣ .
(٣) الأعلام ٤٦/٣، الكواكب السائرة ١٩٦/١، النور السافر ص ١٢٠.

٣٧
ترجمة ابن حجر: تلاميذه
مسلم بن علي بن أبي الجود الكركي ابن الغرابيلي .
١٢ - شهاب الدين أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل بن سليم بن
قايماز بن عثمان البُوصِيرِي.
١٣ - محمد بن ناصر الدين أبي عبد الله محمد بن أبي بكر بن
خالد بن إبراهيم السعدي، المصري، الحنبلي .
١٤ - أحمد بن محمد بن صالح الإِشْلِيمي.
١٥ - إبراهيم بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد الأنصاري
الخليلي، المعروف بابن قَوْقَب.
١٦ - محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن، نجم الدين الزرعي ثم
الدمشقي، المعروف بابن قاضي عَجْلُون.
١٧ - أحمد بن عثمان بن محمد بن إبراهيم بن عبد الله، الكرماني
الأصل، القاهري الحنفي .
١٨ - أحمد بن أحمد بن علي بن أبي بكر بن أيوب، أبو إسحاق
الكردي القاهري .

٣٨
ترجمة ابن حجر: مؤلفاته
الفصل الثالث
مؤلفاته
قال السخاوي (١): زادت تصانيفه - التي معظمها في فنون
الحديث، وفيها من فنون الأدب، والفقه، والأصلين (العقيدة، وأصول
الفقه) وغير ذلك - على مئة وخمسين مصنّفاً.
وقد أورد الدكتور شاكر محمود عبد المنعم في دراسته عن ابن
حجر ومصنّفاته فصلاً خاصاً بمؤلفاته استغرق منه حوالي ٤٣٢ صفحة،
وقد تناول في هذه الدراسة طبيعة مؤلفات ابن حجر رحمه الله، من حيث
الكبر والصغر، والمضمون، وتناولها بالتفصيل ما بين المبتكر منها
والمختصَر، والشرح والتخريج، والتعليق، والتهذيب، والكتب التي قام
بترتيبها وتنسيقها .
وقد رتب مؤلفات ابن حجر على أساس المواضيع والفنون.
وأورد لابن حجر ٢٨٢ مؤلفاً، ثم عقد فصلاً خاصاً عن المؤلفات
المنسوبة له وعددها ٣٨ مؤلفاً.
العقيدة:
١ - الآيات النيرات في معرفة الخوارق والمعجزات.
٢ - البحث عن أحوال البعث.
٣ - الغنية في مسألة الرؤية.
(١) الضوء اللامع ٣٨/٢.

٣٩
ترجمة ابن حجر: مؤلفاته
علوم القرآن:
٤ - الاتقان في جمع أحاديث فضائل القرآن من المرفوع
والموقوف .
٥ - الإِحكام لبيان ما وقع في القرآن من الإِبهام.
٦ - الإِعجاب ببيان الأسباب.
٧ - تجريد التفسير من صحيح البخاري.
٨ - ما وقع في القرآن من غير لغة العرب ..
علوم الحديث:
٩ - الأبدال الصفيات من الثقفيات.
١٠ - الأبدال العليات من الخلعيات.
١١ - الأبدال العوالي.
١٢ - إتحاف المهرة بأطراف العشرة.
١٣ - الإِجزاء بأطراف الأجزاء.
١٤ - الأربعون التالية للمئة العشارية.
١٥ - الأربعون العالية لمسلم على البخاري، أو عوالي مسلم.
١٦ - الأربعون المتباينة.
١٧ - الأربعون المهذبة بالأحاديث الملقبة.
١٨ - الاستدراك على ((نكت ابن الصلاح)).
١٩ - الاستدرك على الحافظ العراقي في تخريج أحاديث
((الاحياء)).
٢٠ - الاستنصار على الطاعن المعثار.
٢١ - أطراف الصحيحين.
٢٢ - أطراف الفردوس للديلمي.
٢٣ - أطراف المسند المعتلي بأطراف المسند الحنبلي.

٤٠
ترجمة ابن حجر : مؤلفاته
٢٤ - الاعتراف بأوهام الأطراف، أو النكت الظراف على
الأطراف.
٢٥ - الأفراد الحسان من مسند الدارمي.
٢٦ - أفراد مسلم عن البخاري.
٢٧ - الإِفصاح بتكميل النكت على ابن الصلاح.
٢٨ - الأفنان في رواية الأقران.
٢٩ - الأمالي الحديثية.
٣٠ - الأمالي الحلبية.
٣١ - الإِنارة في أطراف الأحاديث المختارة.
٣٢ - الإِنارة في طرق غِبّ الزيارة.
٣٣ - الانتفاع بترتيب الدارقطني على الأنواع.
٣٤ - انتقاض الاعتراض.
٣٥ - بغية الراوي بأبدال البخاري.
٣٦ - البيان الفصل لما رجح فيه الإِرسال على الوصل.
٣٧ - تجريد زوائد مسند البزار على مسند أحمد والكتب الستة.
٣٨ - تحفة أهل التحديث عن شيوخ الحديث.
٣٩ - تحفة الرائض في تخريج حديث ((تعلّموا الفرائض)).
٤٠ - تخريج أحاديث ((الأذكار)) المسمى: نتائج الأفكار.
٤١ - تخريج أحاديث ((شرح التنبيه)).
٤٢ - تخريج أحاديث ((مختصر ابن الحاجب)).
٤٣ - تخريج أحاديث ((مختصر الكفاية)).
٤٤ - تخريج الأحاديث المنقطعات في السيرة الهشامية .
٤٥ - تخريج الأربعين النووية بالأسانيد العلية.
٤٦ - التذكرة الحديثية .