النص المفهرس

١٦١
شرحا الفية العراقي
والثاني بفتح الجيم وكسر الراء وتكرارها وهو الموجود في الكتب الثلاثة ما عدا
المذكورين أولاً منهم جرير بن عبد الله البجلي وجرير بن حازم وربما اشتبه
بهذه الترجمة حدير بضم الحاء المهملة وفتح الدال وآخره راء منهم عمران بن
حدير روى له مسلم ومنهم زيد وزياد ابنا حدير لهما ذكر في المغازي من
صحيح البخاري من غير رواية وهو بعيد الاشتباه فلهذا لم أسمهم .
البخاري وما عداهما مما في الكتب الثلاثة فجرير بجيم مفتوحة وراءين
مهملتين كجرير بن عبد الله البجلي وجرير بن حازم ( و ) لهم من قد يشتبه
بذلك وهو ( ابن حدير ) بحاء ودال مهملتين مصغرا(عدة ) كعمران(١)
وحديثه في مسلم وزيد(٢) وزياد(٣) ابني حدير ولهما في المغازي من البخاري ذكر
فقط ومنها حضين كما قال و( حضين ) بالتصغير ( أعجمه ) بالدرج أي
( ١) عمران بن حدير السدوسي : أبو عبيدة البصري روی عن أبي مجلز وأبي قلابة وأبي عثمان
النهدي ويحيى بن سعيد الانصاري وغيرهم روى عنه شعبة والحمادان وعبد الملك بن الصباح ويزيد بن
زريع وغيرهم قال يزيد بن هارون كان أصدق الناس وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه بخ بخ ثقة وثقه
الجماعة توفي سنة ١٤٩ .
(٢) زيد بن حدير الأسدي الكوفي ذكره البخاري في صحيحه في حديث علقمة كنا جلوساً مع
ابن مسعود فجاء خباب فقال يابا عبد الرحمن أيستطيع هؤلاء الشباب أن يقرؤوا كما تقرأ قال إقرأ يا علقمة
فقال أتأمر علقمة أن يقرأ وليس بأقرائنا قال الحافظ بن حجر ان هذا الرجل ليس بالمحدث ولا تعرف له
رواية ولا موجب لذكره .
(٣) زياد بن حدير الأسدي أبو المغيرة ويقال أبو عبد الرحمن روى عن عمر وعلي وابن مسعود
والعلاء بن الحضرمي وروى عنه ابراهيم بن مهاجر وأبو صخرة والشعبي وأبو حصين روى له أبو داود
حديثاً واحداً وله ذكر في الصحيح في قصة أخيه السابقة وقال الدار قطني ثقة يحتج به .

١٦٢
شرحا الفية العراقي
•افتح أبا حصین أي عثمانا
حضین أعجمه أبو ساسانا
ولده وابن هلال واكسرن
كذاك حبان منقذ ومن
ومن رمی سعدا فنال بوسا
ابن عطية مع ابن موسى
ومن ذلك حضين وحصين وحصين فالاول بضم الحاء المهملة وفتح
الضاد المعجمة وسكون الياء المثناة من تحت وآخره نون وهو حضين بن المنذر
أبو ساسان روى له مسلم قال الحافظ أبو الحجاج المزي لا نعرف في رواة العلم
من اسمه حضين بضاد معجمة سواه انتهى وفي الصحيحين في قصة عتبان بن
مالك من طريق ابن شهاب قال سألت الحضین بن محمد الانصاري عن حدیث
محمود بن الربيع فصدقه فزعم الاصيلي والقابسي فيما حكاه صاحب المشارق
وغيره عنهما انه بالضاد المعجمة قال القابسي وليس في الكتاب أي البخاري غيره
قال المزي وذلك وهم فاحش قال القاضي عياض وصوابه كما للجماعة بصاد
مهملة والثاني بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين وهو أبو حصين عثمان بن
أعجم ضاده مع اهمال حائه وهو ابن المنذر بن الحارث(١) بن وعلة البصري
كنيته ابو محمد ولقبه ( أبو ساسانا) بمهملتين وحديثه في مسلم وهو فرد لايعرف
غيره كما قاله المزي وغيره ( وافتح أبا ) أي حاء أبي ( حصين ) بإهمالها مع
الصاد ( أي ) بالدرج (عثمانا ) (٢) ابن عاصم الأسدي وحديثه في الصحیحین
(١) حضين بن المنذر بن الحارث بن وعلة الرقاشي أبو ساسان البصري كنيته أبو محمد وأبو
ساسان لقب روى عن عثمان وعلي والمهاجرين وأبي موسى ومجاشع وغيرهم وروى عنه الحسن البصري
وداود بن أبي هند وعبد الله ابن فيروز كان صاحب راية علي يوم صفين ثقة قليل الحديث توفي سنة ٩٧ .
(٢) عثمان بن عاصم بن حصین أبو حصین الأسدي الکوفي روی عن جابر بن سمرة وابن
الزبير وابن عباس وأنس وزايد بن أرقم وأبي سعيد الخدري وغيرهم وروى عنه شعبة والثورى وزائدة
واسرائيل ومالك بن مغول وابراهيم بن طهمان وجماعة. ذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة وقال هو من بني =

١٦٣
شرحا الفية العراقي
عاصم الاسدي حديثه في الصحيحين قال أبو علي الجياني ولا أعلم في الكتابين
بفتح الحاء غير هذا والثالث حصين بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين وهو
الموجود في الكتب الثلاثة فيما عدا الترجمتين المذكورتين منهم عمران بن حصين
قلت وقد يشتبه هذا الباب بحضیر کالقسم الاول الا انه بالراء مكان النون وفي
الكتب الثلاثة أسید ابن حصير الاشھلي أحد النقباء لیلة العقبة ولکنه لا يلتبس
في الغالب فلم استدرکه والله اعلم ومن ذلك حبان وحبان وحیان فالاول بفتح
الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة وهو حبان. حبان بن منقذ ذكر في الموطأ انه
وما عداهما مما في الكتب الثلاثة فحصین باهمال حائه وصاده مصغراوأماوالد
أسيد بن حضير (١) بمهملة ثم معجمة وبالراء بدل النون مصغرا الأشهلي المخرج
له في الكتب الثلاثة فلا يلبس غالبا قاله الناظم ومنها حبان كما قال ( كذاك
حبان بن منقذ ) بموحدة مشددة أي افتح حاءه له ذكر في الموطأ ( و) افتح ايضا
جشم معدود في اثبات أهل الكوفة قال أبو بكر بن عياش دخلت على أبي حصين وهو مختف من بني امية
فقال ان هؤلاء يردوني عن ديني والله لا أعطيهم اياه ابداً اتفق الحفاظ على توثيقه وصحة روايته توفي سنة
١٢٧ .
(١) أسيد بن حضير بن سماط بن عتيك الأشهلي أبو يحيى وقيل في كنيته غير ذلك كان أحد
النقباء ليلة العقبة واختلف في شهوده بدرا روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنه أبو سعيد الخدري
وأنس وأبو ليلى الأنصاري وكعب بن مالك وعائشة وغيرهم قال ابن اسحاق لا عقب له وقال ابن سعد كان
شريفاً في قومه وقالت عائشة كان من أفاضل الناس قال عروة مات أسيد بن حضير وعليه دين ٤٠٠٠
درهم فبيعت أرضه فقال عمر لا أترك بني أخي عالة فرد الأرض وباع ثمرها من العرفاء أربع سنين بألف
في كل سنة توفي سنة ٢٠ .

١٦٤
شرحا الفية العراقي
كان عنده امرأتان وابنه واسع بن حبان بن منقذ حديثه في الموطأ والصحيحين
وابنه حبان بن واسع بن حبان روی له مسلم وهو المراد بقولي ومن ولده وابن
عمه محمد بن يحيي بن حبان بن منقذ حديثه في الموطأ والصحيحين وحبان بن
هلال الباهلي حديثه في الصحيحين وقد يرد حبان هذا في الصحيح مطلقاً غير
( من ولده ) وهم ابنه واسع (١) وحفيده حبان(٢) بن واسع وابن عم حفيده محمد
ابن يحيى بن حبان(٣) بن منقذ وحديث الثاني في مسلم والآخرين في الكتب
الثلاثة ( و) افتح من غير المذكورين ايضا ( ابن هلال ) حبان الباهلي(٤)
(١) واسع بن حبان بن منقذ( بضم الميم وكسر القاف ) بن عمر بن مالك الأنصاري المازني
المدني روی عن رافع بن خديج وعبد الله بن زید بن عاصم المازني وعبد الله بن عمر روی عنه ابنه حبان
وابن أخيه محمد بن يحيى الآتي قال أبو زرعة مدني ثقة وذكره البغوي في الصحابة وقال في صحبته مقال
وقال العجلي مدني تابعي ثقة .
( ٢ ) حبان ابن المترجم أعلاه روى عن أبيه وخلاد بن السائب وروى عنه عمرو بن الحارث
وابن لهيعة أخرجوا له حديثاً واحداً في الوضوء وذكره ابن حبان في الثقات .
(٣) محمد بن يحيى بن حبان حفيد المترجم أعلا أعلاه . أبو عبد الله المدني الفقيه روى عن أبيه
وعمه ورافع بن خديج وأنس وعباد بن تميم ويحيى بن عمارة والأعرج روى عنه الزهري ويحيى بن سعيد
الأنصاري وابن عجلان وابن اسحاق قال ابن معين والنسائي وأبو حاتم ثقة وقال الواقدي كانت له حلقة
في مسجد المدينة وكان يفتي توفي سنة ١٢١ .
( ٤ ) حبان بن هلال الباهلي ويقال الكناني أبو حبيب البصري روى عن حماد بن سلمة وشعبة
وداود بن أبي الفرات وجرير بن حازم ومبارك بن فضالة وغيرهم روى عنه أحمد بن سعيد الرباطي وأحمد
ابن سعيد الدارمي وأبو الجوزاء النوفلي وجماعة قال الامام أحمد بن حنبل اليه المنتهى في التثبت بالبصرة قال
ابن سعد كان ثقة ثبتاً حجة وكان امتنع من التحديث قبل موته توفي سنة ٢١٦ .

١٦٥
شرحا الفية العراقي
منسوب الى ابيه فيتميز بشيوخه وذلك حبان عن شعبة وحبان عن وهيب وحبان
عن همام وحبان عن أبان وحبان عن سليمان بن المغيرة وحبان عن أبي عوانة قاله
القاضي عياض في المشارق وتبعه عليه ابن الصلاح والمراد به في الامثلة المذكورة
حبان بن هلال والثاني حبان بكسر الحاء المهملة والباقي كالذي قبله وهو حبان
ابن عطية السلمي له ذكر في البخاري في قصة حاطب بن أبي بلتعة وقد جزم بما
وحديثه في الصحيحين ( واكسرن ) بالنون الخفيفة ( ابن عطية )(١) فهو حبان
بكسر الحاء السلمي له ذكر في البخاري في قصة حاطب بن أبي (٢) بلتعة (مع )
(١) حبان بن عطية السلمي: ذكره البخاري في حديث سعد بن عبيدة قال تنازع أبو عبد
الرحمن السلمي وكان عثمانياً وحبان بن عطية وكان علوياً فقال أبو عبد الرحمن لحبان لقد علمت الذي جرأ
صاحبك على الدماء يعني علياً فذكر قصة حاطب بن أبي بلتعة اختلف في فتح حائه وكسرها والراجح
الكسر . قال ابن حجر ثم ان ذكر هذا الرجل في رجال البخاري عجيب فانه ليست له رواية ثم قال أن
حبان بن عطية لم يعرف من حاله شيء ولا عرفت منه جرحاً ولا تعديلاً .
( ٢) حاطب بن أبي بلتعة بفتح الموحدة وسكون اللام وفتح العين اتفقوا على شهوده (بدراً
وثبت ذلك في الصحيحين من حديث علي في قصة كتابة حاطب الى أهل مكة يخبرهم بتهجير رسول الله
صلى الله عليه وسلم اليهم فنزلت فيه ﴿ يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم الآية ﴾ فقال عمر
دعني أضرب عنقه فقال انه شهد بدراً وأعتذر حاطب بأنه لم يكن له في مكة عشيرة تدفع عن أهله فقيل
عذره . وقد كان رسولاً الى المقوقس ولما قال له المقوقس ان کان رسولاً فما له لم يدع على قومه حین کذبوه
وأخرجوه فقال له حاطب فعيسى بن مريم أخذه قومه ليقتلوه ويصلبوه فما له لم يدع عليهم فقال له
أحسنت أنت حكيم جاء من عند حكيم فاهدى للنبي صلى الله عليه وسلم مارية وبعث معها طرفاً وهدايا
جميلة توفي سنة ٣٠ .

١٦٦
شرحا الفية العراقي
تقدم فيه من انه بالكسر ابن ماكولا والمشارقة وبه صدر صاحب المشارق كلامه
وذكر أبو الوليد الفرضي انه بالفتح وحكاه أبو علي الجياني وصاحب المشارق عن
بعض رواة أبي ذر قالا وهو وهم وحبان بن موسى السلمي المروزي روى عنه
الشيخان في صحيحيهما وهو حبان غير منسوب ايضاً عن عبد الله بن المبارك
وبالكسر ايضاً حبان بن العرقة له ذكر في الصحيحين في حديث عائشة ان سعد
ابن معاذ رماه رجل من قريش يقال له حبان ابن العرقة هذا هو المشهور وحکی
ابن ماكولا ان ابن عقبة ذكر في المغازي انه جبان بالجیم قال والاول أصح
انتهى والعرقة هذه أمه فيما قاله أبو عبيد القاسم بن سلام واختلف في ضبط هذا
حبان (ابن موسى)(١) السلمي المروزي روى عنه الشيخان في صحيحيهما وهو
حبان غير منسوب عن عبد الله بن المبارك ( و) مع ( من رمی سعدا ) هو ابن
معاذ الأنصاري قاسم الرامي حبان بن العرقة(٢) له ذكر في الصحيحين في
حديث عائشة ان سعد بن معاذ رماه رجل من قريش يقال له حبان بن العرقة
والعرقة بكسر الراء وقيل بفتحها لقب أمه لقبت بذلك لطيب ريحها واسمها
(١) حبان بن موسى بن سوار السلمي أبو محمد المروزي الكشميهني ( ضبطه في لب اللباب
بالضم والسکون والکسر وتحتانية ساکنة وفتح الهاء ونون نسبة الی کشمھن قریة مرو ) روی عن أبي
المبارك وأبي حمزة السكري وداود بن عبد الرحمن العطاردي وغيرهم وروى عنه البخاري ومسلم وروى
له الترمذي والنسائي بواسطة أحمد بن عبدة الأملي وروى عنه جماعة قال ابراهيم بن الجنيد ليس صاحب
حديث ولا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات مات سنة ٢٣٣ .
( ٢) حبان بن قيس بن علقمة ، هو الذي رمى سيدنا سعد بن معاذ الذي اهتز عرش
الرحمن لموته رماه في غزوة بني قريظة وقال له لما أصابه خذها وأنا ابن العرقة فقال سعد عرق الله وجهك في
النار والعرقة امه وقد أصابه في العرق الأكحل الذي يتصل بالقلب وتتفرع منه عروق البدن في محله وقد
حكمه الله في بني قريظة فحكم بقتل الرجال وسبى النساء .
1

١٦٧
شرحا الفية العراقي
الحرف فالمشهور انه بعين مفتوحة ثم راء مكسورة بعدها قاف وحکی ابن ماكولا
عن الواقدي انه بفتح الراء والاول أشهر وقيل لها ذلك لطيب رائحتها واسمها
فيما قال ابن الكبي قلابة أي بكسر القاف بنت سعيد أي بضم السين بن سهم
وتکنی أم فاطمة واختلف في اسم ابیه فقیل حبان بن قیس وقیل ابن أبي قیس
والثالث حيان بفتح الحاء المهملة بعدها ياء مثناة من تحت وهو بقية ما في الكتب
الثلاثة بعدما تقدم ضبطه هنا قلت وقد يشتبه بهذه المادة جبار وخيار فالاول
بفتح الجيم وتشديد الباء الموحدة وآخره راء وهو جبار بن صخر شهد بدراً له
ذكر عند مسلم في حديث عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت قال خرجت
أنا وأبي نطلب العلم في هذا الحي من الانصار الحديث في أواخر الكتاب
والثاني بكسر الخاء المعجمة بعدها ياء مثناة من تحت مخففة وآخره راء ايضاً وهو
عبيد الله بن عدي بن الخيار وحديثه في الصحيحين .
وابن عدي وهو كنية كان
خبیبا اعجم في ابن عبد الرحمن
أبا زياد بخلاف حكيا
لابن الزبير وریاح اکسر بيا
قلابة بنت سعيد بضم السين بن سهم وأما اسم أبيه فقيس أو أبو قيس ( فنال )
بسبب رميه سعدا ( بؤسا ) أي عذابا شديدا وما عدا المذكورين ممافي الكتب
الثلاثة فحيان بفتح المهملة وتشديد التحتية وقد يشتبه بذلك جبار بجيم مفتوحة
وموحدة مشددة وخيار بخاء معجمة مكسورة ثم تحتية وآخرهما راء فالأول جبار
ابن صخر(١) له ذكر في مسلم والثاني عبيد الله بن عدي بن الخيار حديثه في
(١) جبار بن صخر بن أمية الأنصاري السلمي أبو عبد الله ذكر في أهل العقبة وفي أهل بدر كان
هو الذي يتولى الخرص على أهل خبير بعدما أصيب عبد الله بن رواحة روى عن رسول الله صلى الله عليه
وسلم حديثين توفي سنة ٣٠ .
... ●

١٦٨
شرحا الفية العراقي
ومن ذلك خبيب وحبيب فالاول بضم الخاء المعجمة وفتح الباء الموحدة
بعدها ياء مثناة من تحت ساكنة وآخره باء موحدة وهو خبيب بن عبد الرحمن بن
خبيب بن يساف الانصاري حديثه في الصحيحين والموطا وهو الوارد ذكره في
الصحيحين غير منسوب عن حفص بن عاصم وفي صحيح مسلم ايضاً عن
عبد الله بن محمد بن معن جده خبیب کذلك بمعجمة الا انه ليس له رواية في
شيء من الكتب الثلاثة المذكورة وخبيب بن عدي له ذكر في البخاري في
حديث أبي هريرة في سرية عاصم بن ثابت الانصاري وقتل خبيب وهو
القائل .
الصحيحين ومنها خبيب كما قال و( خبيب(١) اعجم ) بالدرج أي اعجم خاءه
مصغرا ( في ابن عبد الرحمن ) الأنصاري حديثه في الكتب الثلاثة ومثله جده
خبيب بن يساف الا أنه لا رواية له ( و) اعجم خاءه ايضا في (ابن عدي )(٢)
له ذكر في البخاري في حديث أبي هريرة في سرية عاصم بن ثابت الأنصاري
وقتل رضي الله عنه وهو القائل .
(١) خبيب بن عبد الرحمن بن حبيب بن يساف ( بفتح سينه مخففة ) الأنصاري الخزرجي أبو
الحارث المديني روى عن حفص بن عاصم وعبد الرحمن بن مسعود وعبد الله بن محمد وعن أبيه وعمته
أنيسة وروى عنه سيدنا مالك وابن اسحاق ويحيى بن سعيد الأنصاري ومنصور بن زاذان وشعبة
وغيرهم وثقه النسائي وابن معين وقال فيه أبو حاتم صالح الحديث توفي سنة ١٣٢
(٢ ) خبيب بن عدي بن مالك الأنصاري الأوسي شهد بدراً وفي صحيح البخاري عن أبي
هريرة قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة رهط عيناً وأمر عليهم عاصم بن ثابت بن الأفلح
فذكر الحديث وفيه ( فانطلقوا ) أي المشركون بخبيب بن عدي وزيد بن الدثنة حتى باعوهما بمكة
فاشترى بنو الحارث بن عامر خبيباً وكان هو الذي قتل الحارث بن عامر يوم بدر فذكر الحديث بطوله الخ
واستشهد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم .

١٦٩
شرحا الفية العراقي
وكذلك أبو خبيب كنية عبد الله بن الزبير كنى بانه خبيب بن عبد الله
وليس لابنه خبيب ذكر في شيء من الكتب الثلاثة المذكورة وانما روى له
النسائي حديث واحداً ولم يسمه وانما قال عن ابن عبد الله وسماه غيره خبيباً والله.
اعلم والثاني حبيب بفتح الحاء المهملة وكسر الباء الموحدة وهو الموجود في
الكتب الثلاثة فيما عدا من ذكر انه بالمعجمة منهم حبيب بن أبي ثابت وحبيب
ابن الشهید وحبیب المعلم ویزید ابن أبي حبیب وغیرهم ومن ذلك رياح ورباح
فالاول بكسر الراء بعدها ياء مثناة من تحت وهو زياد ابن رياح القبسي البصري
ویکنی أبا رياح ايضاً باسم أبيه وقيل كنيته أبو قيس تابعي له في صحيح مسلم
عن أبي هريرة حديثان احدهما حديث من خرج من الطاعة وفارق الجماعة
والثاني حديث بادروا بالأعمال ستا وما ذكرناه من انه بكسر الراء وبالمثناة هو
( وهو ) أي خبیب بالاعجام والتصغير ( کنیة ) خبر قوله ( کان ) أي
كان أبو خبيب كنية ( لابن الزبير ) عبد الله کنی باسم ولده خبيب ولا ذكر
لولده في الكتب الثلاثة وما عدا هؤلاء مما في الكتب الثلاثة فحبيب بفتح المهملة
مکبراً ومنها ریاح كما قال ( ورياح ) منع صرفه للوزن وبنصبه بقوله ( اکسر
بیا ) بالقصر اي مع یاء تحتية (أبا زياد القيسي)(١) أي اکسر راء رياح والد زياد
حديثه في مسلم ويكنى أبا رياح باسم أبيه والاكثر على ان كنيته أبو قيس وبه
صرح مسلم في صحيحه في المغازي ( بخلاف ) في ضبط اسمه ( حكيا ) عن
تاريخ البخاري حيث ذكر فيه مع ما مر انه بفتح الراء وبموحدة وما عداه في
(١) زياد بن رياح ويقال بن رباح أبو رياح ويقال أبوقيس البصري ويقال المدني روى عن أبي
هريرة وروى عنه الحسن البصري وغيلان بن جرير قال العجلي تابعي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات
أخرجوا له حديث ( من قاتل تحت راية عمية ) وأخرج له مسلم أيضاً ( بادروا بالأعمال ستا ) والمعتمد
انما یکنی بابي قيس كما كناه كل من نقل عنه .

١٧٠
شرحا الفية العراقي
قول الاكثرین وبه جزم عبد الغني وابن ماکولا وحكى صاحب المشارق عن ابن
الجار ودانه بباء موحدة كالقسم الثاني وان البخاري ذكر فيه الوجهين وفي
التابعين من أهل البصرة ايضاً رجل سمي زياد بن رياح الهذلي کنیته أبو رياح
ايضاً وهو بكسر الراء وبالمثناة ايضاً رأى انس بن مالك وروى عن الحسن وهو
متأخر الطبقة عن القيسي ذكره الخطيب في المتفق والمفترق ولكنه جعل هذه
الكنية لهذا وجزم في الاول بانه أبو قيس وكذلك ابن ماكولا وخالفهما المزي
فصدر كلامه في الاول بانه أبو رياح فالله أعلم والثاني بفتح الراء بعدها باء
موحدة وهو الموجود في الكتب الثلاثة بعد زياد بن أبي رياح منهم رباح بن أبي
معروف عند مسلم وعطاء ابن أبي رباح في الصحيحين والموطأ وزيد بن ابي
رباح عند مالك والبخاري وغير ذلك .
الكتب الثلاثة فرباح بالفتح وبموحدة كرباح بن ابي معروف(١) وعطاء بن ابي
رباح وزيد بن رباح(٢) حديث الاول في مسلم والثاني في الثلاثة والثالث في
الموطأ والبخاري ومنها حكيم كما قال (واضمم حكيماً )(٣) اي حاءه مصغراً
( في ابن عبد الله ) بن قيس بن مخرمة القرشي المصري حديثه في مسلم
(١) رباح بن أبي معروف بن أبي سارة المكي روى عن عطاء وقيس بن سعد ومجاهد وابن أبي
ملیکة وغیرهم وروى عنه الثوري وأبو أحمد الزبيري ، ووكیع وابن أبي فديك وأبو داود الطيالسي وأبو
نعيم وغيرهم ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان ممن الغالب عليه التقشف ولزوم الورع وكان يهم في الشر
بعد الشيء وقال ابن سعد كان قليل الحديث .
(٢ ) زيد بن رباح المدني روى عن أبي عبد الله الأغر وروى عنه الامام مالك مقروناً بعبيد الله
ابن أبي عبد الله الأغر في غالب المواضع قال أبو حاتم ما أرى بحديثه بأساً وذكره ابن حبان في الثقات وقال
ابن عبد البرثقة مأمون قتل سنة ١٤١ وقيل ١٣١ وقيل ١٣٥ .
(٣) حكيم (بصيغة التصغير) ترجم الحافظ ابن حجر لأربعة فقط منهم صاحبنا حكيم بن
:

١٧١
شرحا الفية العراقي
كذا رزيق بن حكيم وانفرد
واضمم حکیاً في ابن عبد الله قد
وفي ابن حيان سليم كبر
زبيد بن الصلت واضمم واكسر
ومن ذلك حكيم وحكيم فالاول مصغر بضم الحاء المهملة وفتح الكاف
وهو حكيم بن عبد الله بن قيس بن مخرمة القرشي المصري روى له مسلم في
صحيحه ثلاثة احاديث ويسمى ايضاً الحكيم بالالف واللام وهو كذلك في
بعض طرق حديثه ورزيق بن حكيم الايلي والي ايلة لعمر بن عبد العزيز
وذكر ابن الحداد انه كان حاكماً بالمدينة ورزيق مصغر ايضاً بتقديم الراء ويكنى
( قد ) أتى فيه الضم فقط ويسمى الحكيم ايضاً بالتعريف كما وقع في بعض
طرق حديثه ( وكذا ) يضم (رزيق) بتقديم الراء ( ابن حكيم ) أبو حكيم
بالضم ايضاً الايلي والي أيلة لعمر بن عبد العزيز وذكر ابن الحذاء (١) انه كان
حاكماً بالمدينة له ذكر في الحدود من الموطأ في قصة وله ذكر في البخاري في قصة
في باب الجمعة في القرى والمدن وله ابن اسمه حكيم ايضاً كجده وما عداه مما في
عبد الله بن قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف المطلبي المصري روى عن ابن عمر ونافع ابن جبير
وعامر بن سعد وغيرهم روى عنه يزيد بن أبي حبيب والليث وابن لهيعة قال النسائي ليس به بأس وذكره
ابن حبان في الثقات توفي سنة ١١٨ .
(١) ابن الحذاء أبو عبد الله محمد بن يحيى التميمي المالكي المحدث عاش ثمانين سنة روى عن
أبي عيسى الليثي وأحمد بن ثابت وطبقتهما وحج فأخذ عن أبي القاسم عبد الرحمن الجوهري وأبي بكر
المهندس وطبقتهما وتفقه على أبي الأصيلي وألف في تعبير الرؤيا كتاب البشرى في عشرة أسفار وولي قضاء
أشبيلية وغيرها وله كتاب في التعريف برجال موطأ ابن مالك بن أنس وبخزانة القرويين نسخة منه عتيقة
أصابها تلاش توفي سنة ٤١٦ .

١٧٢
شرحا الفية العراقي
ابا حکیم ايضاً کاسم ابيه له ذکر في الموطأ في الحدود روی مالك عن رزيق بن
حكيم ان رجلا يقال له مصباح فذكر القصة وله ذكر في البخاري في باب
الجمعة في القرى والمدن قال یونس کتب رزیق بن حکیم الی ابن شهاب وانا
معه يومئذ بوادي القرى هل ترى ان اجمع ورزيق يومئذ على أيلة فذكر القصة
وما ذكرناه من انه بضم الحاء هو الصواب كما قاله علي بن المديني وحكى
صاحب تقييد المهمل عنه ان سفيان يعني ابن عيينة كثيراً ما كان يقول حكيم
يعني بالفتح والثاني مكبر بفتح الحاء وكسر الكاف وهو جميع ما في الكتب
الثلاثة ما عدا الاسمين المذكورين منهم حكيم بن حزام وحكيم بن أبي حرة له
عند البخاري حديث واحد وبهز بن حكيم علق به البخاري وغير ذلك والله
اعلم ومن ذلك زييد وزبيد فالاول بضم الزاي وكسرها ايضاً وفتح الياء المثناة
من تحت بعدها ياء مثناة من تحت ايضاً ساكنة وآخره دال مهملة وهو زييد بن
الصلت بن معدي كرب الكندي له ذكر في الموطأ من رواية هشام بن عروة عنه
انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب الى الجرف فنظر فاذا هو قد احتلم وصلى
فذكر القصة وروى مالك ايضاً في الموطأ عن الصلت بن زيد عن غير واحد من
اهله ان عمر بن الخطاب وجد ريح طيب وهو بالشجرة والى جنبه كثير بن
الصلت قال عمر ممن ريح هذا الطيب فذكر القصة قال عبد الغني بن سعيد ان
الكتب الثلاثة فحكيم بفتح الحاء مكبراً ومنها زیید كما قال ( وانفرد ) من بين
الاسماء على المعتمد (زييد )(١) بياءين تحتيتين (ابن الصلت ) ابن معدي
کرب الكندي له ذكر في الموطأ ( واضمم واكسر ) زايه ففيه الوجهان وما عداه
(١) زييد : بخ ما ذكره الشارح ترجمه الحافظ في الاصابة في القسم الثاني فقال بعد نسبه هو
حليف بني جمح أخو كثير بن الصلت ساق نسبه ابن سعد وقال الواقدي ولد في عهد النبي صلى الله عليه
وسلم روی عن أبي بكر وعن وعثمان وقال البخاري سمع من عمر وقال ابن أبي حاتم حديثه عن أبي بكر
مرسل روى عنه عروة والزهري وابراهيم بن قارظ وقتادة وغيرهم .

١٧٣
شرحا الفية العراقي
الصلت بن زييد هو ابن الصلت المتقدم وحكى ابن الحذاء قولين آخرين فيهما
بعد والصلت بن زييد هذا ولي قضاء المدينة واما قول ابن الحذاء ان أباه زييد
ابن الصلت كان قاضي المدينة في زمن هشام بن عبد الملك فوهم منه والله اعلم
وقولي واضمم واكسر أي الزاي من زييد ففيه وجهان والثاني زبيد بضم الزاي
بعدها موحدة مفتوحة منهم زبيد اليامي وأبو زبيد عبث بن القاسم والله اعلم
ومن ذلك سليم وسليم فالاول مكبر بفتح السين المهملة وكسر اللام وهو سليم
في الكتب الثلاثة فزبيد بضم الزاي ثم بموحدة تحتية كزبير اليامي(١) وأبو زبيد
عبثر بن القاسم(٢) ومنها سليم كما قال (وفي ابن حيان )(٢) بفتح المهملة
وتشديد التحتية الهذلي ( سليم كبر ) حديثه في الصحيحين وما عداه مصغر
كسليم(٤)
(١) زبيد بن الحارث بن عبد الكريم بن عمرو بن كعب اليامي نسبة الى يام بطن من همدان
روى عن سعيد بن عبيدة وذر بن عبد الله وسعيد بن عبد الرحمن وعبد الرحمن بن أبي ليلة وجماعة وروی
عنه ابناه عبد الله وعبد الرحمن وجرير بن حازم وشعبة والثورى وغيرهم وثقه الجماعة وربما نسب الى
التشيع توفي سنة ١٢٣ .
( ٢ ) الزبيدي أبو زبيد الكوفي روى عن حصين بن عبد الرحمن والعلاء بن المسيب ومطرف
ابن طريف وسليمان التيمي وغيرهم وروى عنه أحمد بن عبد الله بن يونس وسعيد بن عمرو الأشعثي وأبو
نعيم وغيرهم وثقه الجماعة توفي سنة ١٧٨ .
(٣) سليم بن حيان بن بسطام الهذلي البصري روى عن أبيه وسعيد بن ميناء وعمرو بن دينار
وقتادة وغيرهم وروى عنه ابنه عبد الرحمن وعبد الرحمن بن مهدي ويحيى القطان وأبو داود الطيالسي وقال
الامام أحمد والنسائي وابن معين ثقة .
( ٤ ) سليم بن أسود بن حنظلة أبو الشعثاء المحاربي الكوفي روى عن سيدنا عمر وأبي ذر
وحذيفة وابن مسعود وسلمان الفارسي وأبي هريرة وسيدتنا عائشة وروى عنه ابنه أشعث وابراهيم النخعي
وابراهيم بن مهاجر وحبيب بن أبي ثابت وغيرهم قال ابن عبد البر أجمعوا على أنه ثقة شهد مع علي كرم

١٧٤
شرحا الفية العراقي
ابن حيان حديثه في الصحيحين وليس فيهما سليم غيره والثاني مصغر بضم
السين وفتح اللام وهو بقية ما في الكتب الثلاثة منهم سليم بن عامر الخبائري
وأبو الشعثاء سليم ابن أسود المحاربي وسليم ابن اخضر وسليم بن جبير
وغيرهم وقد ذكر ابن الصلاح بعد هذا سلم وسالم ولا يشتبه لزيادة الالف
فلهذا حذفته .
وابن أبي سريج احمد انتسا بولد النعمان وابن يونسا
ومن ذلك سريج وشريح فالاول بضم السين المهملة وآخره جيم وهو
ابن أسود المحاربي وسليم بن حضر (١) وسليم بن جبير (٢) وذكر ابن
الصلاح بعد هذا سلماً وسالماً ولا يشتبه لزيادة الالف ومنها سريج كما قال
( وابن أبي سريج ) واسمه احمد(٢) بالدرج ابن عمر ابن أبي سريج الصباح
الله وجهه جميع مشاهده وتوفي بعد وقعة الجما جم التي كانت سنة ٨٣ قال ابن سعد توفي زمن الحجاج وقيل
سنة ٨٥ .
(١) سليم بن أخضر البصري روى عن ابن عون وعكرمة بن عمار وسليمان التيمي وعبيد الله
إبن عمر وأشعث بن عبد الملك وغيرهم وعنه أبو مهدي وعفان والأصمعي وسليمان بن حرب اتفق الجماعة
على توثيقه عموماً وفي ابن عون خصوصاً توفي سنة ١٨٠ .
(٢ ) سلیم بن جبير ویقال ابن جبیرة الدوسي أبو يونس البصري مولى أبو هريرة روی عنه وعن
أبي أسيد الساعدي روى عنه عمرو بن الحارث وحبوة ابن شريح والليث بن سعد وابن لهيعة قال
النسائي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات توفي سنة ١٢٣ .
(٣) أحمد بن الصباح النهشلي أبو جعفر بن أبي سريج الرازي المقري وقيل اسم أبيه عمر كما
ذكره الشارح روى عن ابن علية ووكيع ومروان بن معاوية وشبابة وزيد بن هارون وغيرهم وروى عنه
البخاري وأبو داود والنسائي وقال ثقة ونقل الخطيب أنه قرأ القرآن على الكسائي قبل مات بعد البخاري
وقال الذهبي مات بعد ٢٤٠ .

١٧٥
شرحا الفية العراقي
احمد بن أبي سريج روى عنه البخاري في صحيحه واسم ابي سريج الصباح
وقيل هو احمد ابن عمر بن أبي سريج وكذلك سريج بن النعمان روى عنه
البخاري ايضاً وذكر الجیاني ان مسلماً روى عن رجل عنه فالله اعلم وسريج
ابن يونس حديثه في الصحيحين وهو احد من سمع منه مسلم وروى عنه
البخاري بواسطة والثاني شريح بضم الشين المعجمة وآخره حاء مهملة وهو
بقية ما في الكتب الثلاثة منهم شريح القاضي وأبو شريح الخزاعي وعبد الرحمن
ابن شريح أبو شريح الاسكندراني وغيرهم وقولي ائتسا أي له اسوة بالمذكورين
في کونه بالسین المهملة والجیم وذكر ابن الصلاح هنا سلمان وسليمان ولا يشتبهان
لزيادة التصغير في الثاني فلهذا اسقطته .
عمر ومع القبيلة بن سلمه واختر بعبد الخالق بن سلمة
روى عنه البخاري في صحيحه ( ئتسى ) أي له اسوة في كونه بمهملة وجيم
(ب ) سريج(١) (ولد النعمان ) ابن مروان ( و) بسريج (بن يونسا )(٢)
بالف الاطلاق ابن ابراهيم البغدادي حديث كل منهما في الصحيحين وسمع
من الثاني مسلم دون البخاري وما عدا الثلاثة مما في الكتب الثلاثة فشريح
(١) سريج بن النعمان بن مروان الجوهري اللؤلؤي أبو الحسين ويقال أبو الحسن البغدادي
أصله من خراسان روى عن فليح بن سليمان والحمادين وحشرج بن نباته ونافع بن عمر الجمحي وغيرهم
وروى عنه البخاري ومحمد بن عامر المصيصي وأبو خيثمة وأبو زرعة وأبو حاتم وأحمد بن حنبل وغيرهم
وثقة الجماعة وقال فيه أحمد بن حنبل أنه غلطه في أحاديث توفي سنة ٢١٧ .
(٢ ) سریج بن يونس بن ابراهيم البغدادي أبو الحارث مروزي الأصل روى عن هشيم والوليد
ابن مسلم وابن ادريس ومروان ابن معاوية ووكيع ابن عيينة وحميد بن عبد الرحمن الرواسي وروى عنه
مسلم والامام البخاري والنساءى بواسطة صاعقة وأبي بكر المروزي كما روى عنه أبو زرعة وأبو حاتم
وغيرهم وثقه الجماعة ورفعوا مناره الديني توفي سنة ٢٣٥.

١٧٦
شرحا الفية العراقي
ومن ذلك سلمة وسلمة فالاول بكسر اللام وهو عمرو بن سلمة الجرمي
امام قومه اختلف في صحبته وكذلك القبيلة بنو سلمة من الانصار واختلف في
عبد الخالق بن سلمة احد من روی له مسلم ولیس له عنده الا حدیث واحد في
قدوم وفد عبد القيس وسؤالهم عن الاشربة فقال فيه يزيد بن هارون بن سلمة
بفتح اللام وقال ابن علية سلمة بكسرها وممن حكى فيه الوجهين ابن ماكولا
وقولي واختر اي ان شئت فتحته وان شئت كسرته والله اعلم وذكر ابن الصلاح
بعد هذا سنان وشيبان ولا يلتبس لزيادة الياء في شيبان ولذلك لم اذكره والله
اعلم .
بمعجمة وحاء مهملة ومنها سلمة كما قال ( عمرو )(١) الجرمي امام قومه
واختلف في صحبته ( مع القبيلة ) وهي الواحدة من قبائل العرب الذين هم
بنوا أب واحد في الانصار وكل من عمرو والقبيلة ( ابن سلمة ) بكسر اللام
( واختر ) كلا من كسرها وفتحها (بعبد ) أي في عبد ( الخالق بن سلمة )(٢)
الشيباني حديثه في مسلم وما عدا ذلك فبالفتح فقط ومنها عبيدة كما قال ( والد
(١) عمرو بن سلمة بن قيس الجرمى أبو بريد ويقال أبو يزيد وفد أبوه على النبي صلى الله عليه
وسلم وکان یصلي بقومه وهو صغير ولم یصح له سماع روی عن أبيه وروى عنه أبو قلابة الجرمى وعاصم
الأحول وأبو الزبير ومسعر بن حبيب الجرمى له صحبة كما تقتضيه الروايات المصرحة بوفادته على النبي
صلى الله عليه وسلم .
(٢) عبد الخالق بن سلمة الشيباني أبو روح البصري روى عن سعيد بن المسيب وروى عنه
شعبة وحماد بن زيد وسعيد بن أبي عروبة ووهيب وعمر بن علي المقدمي وغيرهم قال ابن معين وأبو داود
والنسائي. وأبو حاتم شيخ صالح الحديث وذكره ابن حبان في الثقات له في مسلم حديث واحد في النهي
عن ظروف الأشربة .

٣٠
١٧٧
شرحا الفية العراقي
وابن حميد وولد سفيان
والد عامر كذا السلماني
لكن عبيد عندهم مصغر
كلهم عبيدة مكبر
ومن ذلك عبيدة وعبيدة فالاول عبيدة مكبر يفتح العين وكسر الباء
وآخره هاء التأنيث وليس في الكتب الثلاثة منهم الا اربعة اسماء الاول عامر بن
عبيدة الباهلي وقد ضبط عن الملهب عبيدة بالضم قال صاحب المشارق وهو
وهم وقع ذكره عند البخاري في كتاب الاحكام فقال قال معاوية بن عبد الكريم
القرشي شهدت عبد الملك بن يعلى قاضي البصرة وإياس بن معاوية والحسن
وثمامة بن عبد الله بن أنس وبلال بن أبي بردة وعبد الله بن بريدة الأسلمي
وعامر بن عبيدة وعباد بن منصور يجيزون كتب القضاة بغير محضر من الشهود
والثاني من الاسماء عبيدة بن عمرو ويقال ابن قيس السلماني حديثه في
الصحيحين والثالث عبيدة بن حميد روى له البخاري والرابع عبيدة بن سفيان
عامر ) الباهلي(١) له ذكر في البخاري في كتاب الأحكام في قصة و( كذا ) ابن
عمرو أو ابن قيس بن عمرو ( السلماني ) بسكون اللام وهو المناسب هنا أو
فتحها نسبة الى سلمان بطن من حراد وهو ابن يشكر بن ناجية بن حراد حديثه
في الصحيحين ( و ) كذا ( ابن حميد )(٢) هو ابن صهيب الكوفي حديثه في
(١) عامر بن عبيدة الباهلي البصري قاضي البصرة روى عن أنس وأبي المليح الهذلي وعبد الملك
ابن يعلى الليثي وروى عنه ابنه الخليل وشعبة ومعاوية بن عبد الكريم الضال وغيرهم وثقه الجماعة .
(٢) عبيدة بن حميد بن صهيب التيمي وقيل الليثي وقيل الضبي أبو عبد الرحمن الكوفي المعروف
بالحذاء روى عن عبد الملك بن عمير وعبد العزيز بن رفيع والأسود بن قيس وحميد الطويل والأعمش
ومنصور وغيرهم وروى عنه الثوري وهو أكبر منه والامام أحمد بن حنبل ومحمد بن سلام وفروة بن أبي
المغراء والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وغيرهم قال الفضل بن زياد عن أحمد ما أحسن حديثه

١٧٨
شرحا الفية العراقي
الحضرمي حديثه في الموطا وصحيح مسلم ولیس له عندهما الا حديث واحد
وهو حديث أبي هريرة في تحريم كل ذي ناب من السباع وفي صحيح البخاري
ان الزبير قال لقيت يوم بدر عبيدة بن سعيد بن العاصي الحديث والمعروف فيه
الضم وذكر صاحب المشارق ان البخاري ذكره بالضم وانه حكى عنه الحميدي
الفتح والضم والثاني من لفظي الترجمة عبيدة مصغر بضم العين وفتح الباء وهو
بقية من ذكر في الكتب الثلاثة منهم عبيدة بن الحارث بن المطلب وعبيدة بن
البخاري ( و) كذا ( ولد ) بالاسكان بنية الوقف ( سفيان ) بن الحارث(١)
الحضرمي حديثه في الموطأ ومسلم ( كلهم ) بضم الميم أي كل من الاربعة
( عبيدة ) بالفتح ( مكبر ) وما عداهم مما في الكتب الثلاثة فمصغر كعبيدة بن
الحارث بن المطلب وعبيدة بن معتب(٢) وسعيد بن عبيدة ومنها عبيد وهو
وقال الأثرم احسن أحمد الثناء عليه جداً ورفع أمره وقال ما أدری ما للناس وله وقال عثمان الدارمي عن
ابن معين ما به المسكين بأس ليس له بخت وقال جعفر الطيالسي عن ابن معين لم يكن به بأس عابوه أنه
يقعد عنه أصحاب الكتب توفي سنة ١٩٠ .
(١) عبيدة بن سفيان بن الحارث الحضرمي . روى عن أبي هريرة وأبي الجعد الضمري وزيد
ابن خالد الجهني وعنه ابنه عمرو واسماعيل بن أبي حكيم وبشر بن سعيد ومحمد بن عمرو بن علقمة
قال العجل مدني تابعي ثقة له عند مسلم يحرم كل ذي ناب من السباع .
(٢) عبيدة بن معتب ( بضم الميم وفتح العين وكسر التاء المشددة فموحدة ) الضبي أبو عبد
الكريم الكوفي روى عن ابراهيم النخعي والشعبي وأبي وائل وعاصم وروى عنه شعبة والثوري ووكيع
وهشيم ومحمد بن فضيل وآخرون الحافظ ابن حجر قلت لم يذكره البخاري الا في موضع واحد في
الأضاحي قال عقب حديث مطرف عن الشعبي عن البراء تابعه عبيدة قال ابن حبان اختلط بآخره فبطل
الاحتجاج به وقال الساقي صدوق سيء الحفظ يضعف عندهم نهى عنه ابن المبارك وكان الثوري اذا روى
عنه كناه وسفيان لا يكاد يكني رجلا إلا وفيه ضعف .

١٧٩
شرحا الفية العراقي
معتب وسعد بن عبيدة وعبد الله بن عبيدة بن نشيط وغيرهم ومن ذلك عبيد
وعبيد كلاهما بغير هاء الثأنيت فالاول مصغر وهو جميع ما في الكتب الثلاثة
حيث وقع قاله ابن الصلاح تبعاً لصاحب المشارق والثاني عبيد مكبر وليس في
واحد من الكتب الثلاثة وهو اسم جماعة من الشعراء عبيد بن الابرص وعبيد
ابن زهير وعبيد بن قماص وفي الصحابة جماعة ينسبون الى عوف بن عبيد بن
عويج .
وافتح عبادة أبا محمد واضمم أبا قيس عباداً افرد
ومن ذلك عبادة وعبادة فالاول بفتح العين المهملة وتخفيف الباء الموحدة
وهو محمد بن عبادة الواسطي شيخ البخاري وليس فيها بالفتح غيره والثاني
بضم العين وهو بقية الموجود في الكتب الثلاثة منهم عبادة بن الصامت وحفيده
عبادة بن الوليد وعبادة بن نسي ومن ذلك عباد وعباد فالاول بضم العين .
بالفتح مكبر ( لكن ) ليس هو عند أرباب الكتب الثلاثة فيها بل ( عبيد
عندهم ) فيها ( مصغر ) فقط ومنها عبادة بتخفيف الموحدة كما قال ( وافتح
عبادة أبا ) أي والد ( محمد ) الواسطي(١) شيخ البخاري وما عداه في الكتب
الثلاثة فبالضم كعبادة(٢) ابن الصامت وحفيده عبادة بن الوليد ومنها عباد كما
(١) محمد بن عبادة بن البحتري الأسدي أبو جعفر الواسطي روى عن أبي أحمد الزبيري وأبي
أسامة واسحاق الأزرق ويزيد بن هارون وغيرهم روى عنه أبو داود وابن ماجة وأبو حاتم وأسلم بن
سهل المؤرخ والحسين بن اسحاق التستري وجماعة . وثقه الجماعة بقولهم ثقة صدوق كان صاحب نحو
وأدب .
( ٢) عبادة بن الصامت بن مسر بن أصرم الخزرجي الأنصاري أبو الوليد المدني الصحابي أحد
النقباء ليلة العقبة شهد بدراً فما بعدها روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه أبناؤه الوليد وداود
وعبيد الله وحفيداه يحيى وعبادة ابنا ولده الأول وولد حفيده اسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة وجماعة
من الصحابة والتابعين قال ابن سعد اخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين أبي مرثد وقال محمد

١٨٠
شرحا الفية العراقي
المهملة وتخفيف الباء الموحدة وهو قيس ابن عباد القيسي الضبعي البصري
حديثه في الصحيحين وليس فيهما بالضم والتخفيف غيره الا ان صاحب
المشارق حكى انه وقع عند أبي عبد الله محمد بن مطرف ابن المرابط في الموطأ
عبادة ابن الوليد بن عبادة قال وهو خطا وللكل عبادة بن الوليد كما تقدم وهو
الصواب والثاني عباد بفتح العين وتشديد الباء وهو باقي من ذكر في الكتب
الثلاثة كعباد بن تميم المازني وعباد بن عبد الله ابن الزبير وابن أخيه عباد بن
قال ( واضمم ) مع التخفيف ( أبا ) أي والد ( قيس عباد )(١) القيسي
الضبعي البصري حديثه في الصحيحين و( افرد ) اي وافرد بالضبط المذكور عن
سائر ما في الكتب الثلاثة اذ ما عداه فيها فبالفتح والتشديد كعباد بن تميم(٢)
ابن كعب القرظي هو أحد من جمع القرآن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كان طويلاً جداً توفي بالرملة
سنة ٣٤ .
(١) قيس بن عباد القيسي الضبعي أبو عبد الله البصري قدم المدينة في خلافة سيدنا عمر بن
الخطاب وروى عنه وعن علي وعمار وأبي ذر وعبد الله بن سلام وسعد بن أبي وقاص وغيرهم روى عنه
ابنه عبد الله وصهره عبد الله بن مطر وابن ابنه النضرة بن عبد الله بن مطر كما روى عنه أبو مجلز ،وابن
سيرين وغيرهم قيل أنه صحابي ثقة قليل الحديث وهو من جملة من قتله الحجاج كانت له مناقب وحلم
وعبادة .
(٢) عباد بن تميم بن غزية الأنصاري المازني المدني روى عن عمه عبد الله بن زيد بن عاصم
المازني وهو أخو تمیم لأمه وجدته أم عمارة وأبي قتادة الأنصاري وأبي سعيد الخدري ور وى عنه عمرو بن
يحيى وأبو بكر محمد بن عمرو بن حزم والزهري وحبيب بن زيد وحكى عن نفسه أنه قال كنت يوم
الخندق ابن خمس سنين وقال محمد بن اسحاق والنسائي ثقة تابعي .
١