النص المفهرس

الموضوع
الصفحة
الثالثة: ضرورة تقدیر محذوف في قوله ((بمنخریه))
١٢٢
الرابعة: ضبط لفظة ((الانتثار))
١٢٢
* الوجه الرابع: في شيءٍ من العربية
١٢٢
الأولى: وجوه حمل الفعل في الحديث
١٢٢
الثانية: مقتضى ((ثم)) في قوله ((ثم لينتثر))
١٢٣
* الوجه الخامس : الفوائد والمباحث
١٢٣
الأولى: نفي دلالة الانتثار على مجرد ما خرج من الأنف
١٢٣
الثانية: حكم المضمضة والاستنشاق
١٢٣
الثالثة: حجة المذاهب في المضمضة والاستنشاق
١٢٤
الرابعة: توجه الحكم في الانتثار كالاستنشاق
١٢٦
الخامسة: الترتيب بين سنة الانتثار والاستنشاق
١٢٦
السادسة: مقتضى اللفظ في الحديث بالنسبة إلى الوضوء والغسل
١٢٧
الحديث السابع: المبالغة في الاستنشاق
* الوجه الأول: التعريف بمن ذكر في الحديث
١٣٠
ترجمة لقيط بن صبرة - ظ
١٣٠
ترجمة عاصم بن لقيط بن صبرة
١٣٣
* الوجه الثاني: في إيراد الحديث
١٣٤
١٣٦
* الوجه الثالث: في تصحيح الحديث
١٣٧
* الوجه الرابع: مفردات ألفاظ الحديث
الأولى: معنى مادة ((وفد» وتصريفها
١٣٧
الثانية: معنى كلمة ((المنازلة)) و((المصادفة))
١٣٩
الثالثة: ضبط كلمة ((الخزيرة)) ومعناها
١٣٩
الرابعة: ضبط كلمة (القِناع)) ومعناها
١٤٠
٥٠١

الموضوع
الصفحة
الخامسة: تعريف كلمة ((المراح))
١٤١
السادسة: تعريف اسم ((السخلة))
١٤١
السابعة: ضبط كلمة ((تيعر)) وأصل اشتقاقها
١٤٢
الثامنة: ضبط قوله ((ما ولَّدْتَ)) على الخطاب ومعناها
١٤٣
التاسعة: استعمال كلمة ((فلان)) في اللغة
١٤٤
العاشرة: تعريف ((البهمة)) عند الخطابي وضبطها
١٤٤
الحادية عشرة: الوعظ (١)
١٤٥
الثانية عشرة: خصائص كلمة ((حسب)) وضبط عين فعله
١٤٥
الثالثة عشرة: معنى كلمة ((البذاء)) وضبطها
١٤٦
الرابعة عشرة: تعريف كلمة ((إذاً)) لغة وخصائصها
١٤٦
الخامسة عشرة: خصائص كلمة ((الظعينة)) في اللغة
١٤٧
السادسة عشرة: ما يتعلق بـ ((الإسباغ))
١٤٩
* الوجه الخامس: في شيءٍ من العربية
١٤٩
الأولى: خصائص «لمَّا)) في كلام العرب
١٤٩
الثانية: ضرورة ورود جواب ((لما))
١٥٢
الثالثة: جواز وقوع ((الواو)) و((الفاء)) و((ثم)) زائدة
١٥٣
الرابعة: تطبيق المقدمتين السابقتين على قوله: ((فلما قدمنا على رسول
الله ... الخ))
١٥٨
الخامسة: وقوع جواب ((أو)) في محله في الحديث
١٦١
السادسة: خصائص كلمة ((بينا)» لغة
١٦٢
السابعة: مقتضى تفسير الخطابي لقوله ((ما وَلَّدْتَ))
١٦٩
العاشرة: دليل صحة بنية ((الشاة)) على وزن (فَعْلَة))
١٦٩
(١) جاء بعدها بياض في كلا النسختين الأصل وات(.
٥٠٢

الموضوع
الصفحة
الحادية عشرة: دليل بنية كلمة (أَمَة)) على وزن (فُعْلَة))
١٧٠
الثانية عشرة: توجيه اللغات في كلمة ((تحسب))
١٧٠
الثالثة عشرة: دلالة لفظ ((الغنم)) لغة
١٧١
الرابعة عشرة: إعراب ((مئة)) في الحديث، وعدم دلالتها على اشتقاقية كلمة
«الغنم))
١٧١
* الوجه السادس: في شيء مما يتعلق بالألفاظ سوى ما تقدم
١٧٣
الأولى: نوع التجنيس في قوله: ((ما نريدُ أن تزید»
١٧٣
الثالثة: مقتضى السؤال بـ (هل)
١٧٤
الرابعة: توجيه الضمير في قوله: ((لنا)) من قوله: ((فاذبح لنا))
١٧٥
الخامسة: التوكيد في قوله: ((مكانَها)»
١٧٥
السادسة: معنى كلمة ((مكانها))، وتوجيه استعمالها
١٧٥
١٧٦
الوجه السابع: الفوائد والمباحث
١٧٦
الأولى: علاقة ((الوفادة)) بالهجرة
١٧٧
الثانية: فائدة الوفادة إلى رسول الله وليه
الثالثة: توجيه جعل الراوي نفسه بمنزلة الوفد في رواية ((كنت وفد بني
المنتفق»
١٨٠
الرابعة: توجيه رواية «كنت وافِدَ بني المنتفق)) وقوله ((كنت في وفد ... )) مع
التي تقدمت: ((كنت وفد .... ))
١٨٢
الخامسة: التيقظ لمدلولات الألفاظ بما تقدَّم
١٨٢
السادسة: وقوع التردّد في هذه الروايات
١٨٢
السابعة: المبادرة إلى حق الضيف
١٨٣
٥٠٣
الثانية: خصائص الجواب عن (أم) و(أو)
١٧٣
السابعة: دلالة قوله ((أميتك)) وتوجيه التنبيه عليها
١٧٦

الموضوع
الصفحة
الثامنة: أصل وقوع هذه المبادرة إلى حق الضيف
١٨٣
التاسعة: إكرام الضيف بما الحاجة داعية إليه
١٨٣
العاشرة: دلالة قوله - الَيْه ـ: ((هل أصبتم شيئاً) أو أُمِّرَ لكم بشيءٍ)»
١٨٤
الحادية عشرة: دلالة مخاطبة الصحابة بـ (يا رسول الله) (يا نبي الله) في
المحاورات سؤالاً وجواباً
١٨٤
الثانية عشرة: تقديم أعظم المصلحتين في الضيافة
١٨٤
الثالثة عشرة: استنابة الإنسان فيما له مباشرته بنفسه
١٨٥
الرابعة عشرة: جواز التفويض والتخيير في الضيافة
١٨٥
السادسة عشرة: توجيه قوله {َّ﴾ ((لا تحسبن أنَّا من أجلك ذبحناها))
١٨٥
السابعة عشرة: الزهادة في الدنيا
١٨٦
الثامنة عشرة: فضيلة الغنم في الحيوان
١٨٦
التاسعة عشرة: جواز الغِيبة لحاجة الاستفتاء
١٨٧
الحادية والعشرون: التورع عن التصريح إذا كان مفهوم المعنى
١٨٧
الثانية والعشرون: كراهة الطلاق وجوازه لعذرٍ
١٨٨
الثالثة والعشرون: جواز الطلاق بما هو أضر من البذاءة
١٨٨
الرابعة والعشرون: مقتضى قوله: ((إن لها صحبةً، ولي منها ولدٌ))
١٨٨
الخامسة والعشرون: الميسور لا يترك بالمعسور
١٨٩
السادسة والعشرون: الكف عما هي فيه من البذاءة
....
١٨٩
السابعة والعشرون: أمر الزوج أهله بالمعروف
١٨٩
الثامنة والعشرون: وجه تطبيق القاعدة: ((عموم ترك الاستفصال عن قضايا
الأحوال)) في الحدیث
١٩٠
التاسعة والعشرون: تفسير الراوي قوله: ((مرها»
١٩١
الحادية والثلاثون: النهي عن ضرب المرأة
١٩١
٥٠٤

الموضوع
الصفحة
١٩٣
الثانية والثلاثون: جواز ضرب الإماء
الثالثة والثلاثون: مقتضى جواب الرسول وَ﴿ل عن سؤاله: ((أخبرني عن
١٩٤
الوضوء)) ...
الرابعة والثلاثون: استحباب المبالغة في غسل أعضاء الوضوء
١٩٥
الخامسة والثلاثون: إفادة المبالغة تطويل الغرة
١٩٦
السادسة والثلاثون: استحباب المبالغة في الاستنشاق لغير الصائم
١٩٦
السابعة والثلاثون: دليل صحة الاقتصاد في مسمى المبالغة على حدّ
الوضوء
١٩٧
الثامنة والثلاثون: تناول الإسباغ إكمالَ أعضاء الوضوء بالمطهر
١٩٧
التاسعة والثلاثون: فساد الصوم بوصول الماء إلى الدماغ
١٩٧
الأربعون: حصر فساد الصوم بوصول الماء إلى الدماغ بالمبالغة والتذكر
١٩٨
الحادية والأربعون: حكم الاستنشاق في الوضوء
١٩٨
الثانية والأربعون: تعليل ما جاء من الحث على الاستنشاق في الوضوء
١٩٩
الثالثة والأربعون: الأمر بتخليل الأصابع
الرابعة والأربعون: خروج الأصابع الملتصقة خلقة من عموم لفظ
الحدیث
٢٠٠
٢٠٠
الخامسة والأربعون: عموم الحدیث في أصابع الیدین، والرجلين
السادسة والأربعون: دلالة الحديث على بطلان القول بالمسح
٢٠١
٢٠٢
الثامنة والأربعون: تخليل الأصابع في الوضوء
التاسعة والأربعون: وجوب الدلك
٢٠٣
الخمسون: وجوب الأمر بالتخليل
٢٠٣
الحادية والخمسون: مذاهب المالكية في تخليل أصابع الرجلين
٢٠٤
٥٠٥
٢٠٠
السابعة والأربعون: تخليل الأصابع مطلقاً
٢٠٣

الموضوع
الصفحة
الثانية والخمسون: تأدي الامتثال بمسمى التخلیل
٢٠٦
الثالثة والخمسون: هيئة تخليل أصابع اليدين
٢٠٧
الرابعة والخمسون: الأمر بالمضمضة
٢٠٨
الحديث الثامن: الوضوء مرة مرة
* الوجه الأول: في مَخْرج الحدیث ومخرِّجِهِ
٢٠٩
* الوجه الثاني: في تصحیح الحدیث
٢١٠
* الوجه الثالث: في شيء من العربية
٢١٠
الأولى: خصائص وزن ((تفعل))
٢١٠
الثانية: معنى كلمة ((المرة»
٢١٣
الثالثة: الكلام على صيغة ((مرة مرة)
٢١٣
* الوجه الرابع: في الفوائد والمباحث
٢١٣
الأولى: الاقتصار على مرة واحدة في الوضوء
٢١٣
الثانية: مقتضى الاعتراض على المسألة السابقة
٢١٤
الثالثة: تعلّق الحكم بالمسمى مرة
٢١٤
الرابعة: حمل فعل الوضوء مرة واحدة لبيان الجواز
٢١٥
الخامسة: حكم الشعور النابتة على الوجه في الوضوء
٢١٥
السادسة: إيصال الماء إلى ما تحت الشعر الكثيف
٢١٦
السابعة: مقتضى تعلق الحكم بغسل مسمَّى الوجه
٢١٧
الثامنة: دليل وجوب إيصال الماء إلى ما تحت الشعر الكثيف
٢١٧
التاسعة: توهين حديث ((هذا وضوئي ووضوء الأنبياء من قبلي))
٢١٨
الحديث التاسع: تخليل اللحية
٥٠٦

الموضوع
الصفحة
* الوجه الأول: في تصحيح الحديث
٢١٩
* الوجه الثاني : مفردات ألفاظ الحديث
٢٢٤
تصریف مادة (خلل» ومعناها
٢٢٤
* الوجه الثالث: في الفوائد والمباحث
٢٢٥
٢٢٥
الأولى: مذاهب العلماء في حكم تخليل اللحية
٢٢٦
الثالثة: مقتضى القول بإيجاب إيصال الماء إلى الذقن
الرابعة: مقتضى تعيين المقصود من التخليل
٢٢٦
الخامسة: تخليل غير اللحية
٢٢٧
السادسة: جعل الحديث أصلاً في الأخذ بالاحتياط
٢٢٧
السابعة: طلبية التخليل مطلقاً
٢٢٧
الثامنة: إطلاق كيفية التخليل
٢٢٨
التاسعة: تخليل اللحية من تحت الحنك
٢٢٨
العاشرة: مقتضى الإطلاق في الحديث بالنسبة إلى نقل الماء في التخليل أو
عدمه
٢٢٨
الحادية عشرة: تفريج الأصابع عند التخليل مرتين
٢٣٠
الثانية عشرة: التخليل بأصابع الكفين
٢٣٠
الثالثة عشرة: تخليل العنفقة مع اللحية
٢٣١
الرابعة عشرة: صيغة الوجوب المختلف فيه بالنسبة إلى الأمر
٢٣١
الحديث العاشر: الأذنان في الوضوء
* الوجه الأول: في التعريف بمن ذکر
٢٣٤
ترجمة أبي أمامة څ
٢٣٤
٥٠٧
الثانية : طلبية تخليل اللحية لا الوجوب
٢٢٦

الموضوع
الصفحة
ترجمة شهر بن حوشب
٢٣٨
٢٣٥
ترجمة سنان بن ربيعة
* الوجه الثاني: في تصحيح الحديث
الأولى: الكلام على الحديث من جهة الإسناد
٢٤٠
الثانية: تحديد موضع الشك في رفع الحديث إلى النبي ملح
الثالثة: حكم القدح في الرواية إذا اختلف الراوي نفسه في الجزم
٢٤١
والشك
٢٤٣
الرابعة: أشهر إسناد للحديث مرفوعاً، ودلالة ذلك
٢٤٣
الخامسة: إسناد مرفوعٌ آخر، والكلام علیه
٢٤٥
السادسة: جواز جمع طرق هذا الحديث
٢٤٦
* الوجه الثالث: مفردات ألفاظ الحديث
٢٥٠
الأولى: خصائص كلمة ((الأذنين))
٢٥٠
الثانية: تعريف كلمة ((المؤق)) وخصائصها
٢٥١
* الوجه الرابع: في شيء من العربية
٢٥٤
الأولى: معنى ((مِن)) في قوله ((من الرأس))
٢٥٤
الثانية: انطلاق كلمة ((الأذن)) على الاسم والصفة
٢٥٤
الثالثة: وزن ((مؤق)»
٢٥٤
* الوجه الخامس: الفوائد والمباحث
٢٥٥
الأولى: خبرية جملة ((الأذنان من الرأس))
٢٥٥
الثانية: حمل الإخبار في الحديث على الأمور الشرعية
٢٥٥
الثالثة: هل يلزم العموم في الأحكام فيه أم لا؟
٢٥٥
الرابعة: وجه تخصيص عموم هذا الحكم
٢٥٥
الخامسة: مذاهب العلماء في حكم الأذنين عند الوضوء
٢٥٦
٥٠٨
٢٤٠

الموضوع
الصفحة
٢٥٧
السادسة: دلالة الحديث على المسح
......
السابعة: معارضة الحديث بقوله ((سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق
سمعه وبصره»
الثامنة: الفرق بين دلالة الحدیثین
٢٥٧
التاسعة: مقتضى كون الأذنين من الرأس
٢٥٧
العاشرة: حكم ترك مسح الأذنين بلوازم وجوب المسح
٢٥٨
الحادية عشرة: مقتضى إضافة الحكم إلى الأذنين
٢٥٩
الثانية عشرة: مقتضی کون حکمهما حكم الرأس
٢٦٠
الثالثة عشرة: وجوب استيعاب الأذنين بالمسح
٢٦١
١٦٠
الرابعة عشرة: التكرار في المسح أو عدمه
الخامسة عشرة: وجوه الجواب عن الحديث عند القائلين: بأنهما ليسا من
الرأس
٢٦١
السادسة عشرة: جواب القائلين بمسح الأذنين أنهما من الرأس على
حدیث «سجد وجهي ... ))
٢٦٣
السابعة عشرة: إخراج لفظ ((الوجه)) عن الحقيقة الوضعية
٢٦٤
الثامنة عشرة: طريقة التمسك بالحديث في أن مسمى مسح الرأس غير
٢٦٥
کافٍ
التاسعة عشرة: الاستدلال بالحديث على عدم وجوب استيعاب مسح
الرأس
٢٦٥
العشرون: قوة عدم الاكتفاء بمسمى المسح للرأس
٢٦٥
الحادية والعشرون: صلاحية هذه النكتة السابقة للاعتراض على من يكتفي
٢٦٦
بمسمى مسح البعض
الثانية والعشرون: حصيلة الاعتراض على القائلين: بأن حكم الأذنين حكم
الرأس في المسح
٢٦٦
٥٠٩
٢٥٧

الموضوع
الصفحة
٢٦٧
الثالثة والعشرون: حجة المزني في أنها ليست من الرأس
٢٦٩
الرابعة والعشرون: طلبية القدر المشترك بين الوجوب والندب
الخامسة والعشرون: علة مسح المآقي
٢٦٩
السادسة والعشرون: المبالغة في الغسل
٢٦٩
السابعة والعشرون: مقتضى العلة في مسح المآقي
٢٧٠
الثامنة والعشرون: التورع والاحتياط في الطهارة
٢٧٠
التاسعة والعشرون: استحباب المداومة أو الأكثرية في مسح المآقي
٢٧٠
الثلاثون: قياس الأهداب على المآقي في الحكم
٢٧٠
الحادية والثلاثون: توجيه رواية ((وكان يغسل المأقين))
٢٧١
الثانية والثلاثون: مقتضى رواية الغسل السابقة وحكم الغسل للمآقي.
٢٧١
الحديث الحادي عشر: غسل الذراعين
* الوجه الأول: في التعريف بمن ذكر
٢٧٣
ترجمة حبيب بن زيد الأنصاري
٢٧٣
* الوجه الثاني: في تصحيح الحديث
٢٧٥
* الوجه الثالث: في المباحث والفوائد
٢٧٥
الأولى: الاكتفاء بمجرد إيصال الماء إلى العضو
٢٧٥
الثانية: مقتضى تفرقة العرب بين الغسل والغمس
٢٧٥
الثالثة: الدلك في طهارة الغسل
٢٧٦
الرابعة: وجه التخصيص من منطوق الدلك
٢٧٦
........
الخامسة: استواء بقية الأعضاء مع اليدين في الدلك
٢٧٧
الحديث الثاني عشر: إطالة الغرة والتحجيل في الوضوء
* الوجه الأول: في التعريف بمن ذكر
٢٨٠
٥١٠

الموضوع
الصفحة
٢٨٠
ترجمة نعيم بن عبد الله المجمر
ترجمة أبي حازم
* الوجه الثاني: في إيراد الروايتين المختصرتين
٢٨٦
* الوجه الرابع: في تصحيح الحديث
٢٨٧
* الوجه الخامس : مفردات ألفاظ الحديث
٢٨٨
الأولى: معنى كلمة ((أشرع)) الرباعي
٢٨٨
الثانية: تعريف كلمة (فرُّوخ)) في الحديث
٢٨٨
الثالثة والرابعة: تعريف كلمة ((الغرّة)) واستعمالاتها
٢٨٩
الخامسة: تعريف كلمة ((التحجيل))
٢٩١
السادسة: معاني قوله: ((يأتون يوم القيامة غراً محجلين))
٢٩١
السابعة: تغليب الفقهاء الغرة على التحجيل
٢٩٣
* الوجه السادس: فيما يتعلق بشيء من الألفاظ سوى ما تقدم
٢٩٣
الأولى: اختصاص المؤمنين بالغرة والتحجيل ومقتضاه
٢٩٣
الثانية: الاعتراض على دعوى اختصاص المؤمنين بالوضوء بدليل الغرة
٢٩٥
الثالثة: مقتضى تعليق الأمر في الحديث بالاستطاعة بقوله: ((من استطاع أن
یطیل غرته)»
٢٩٦
الرابعة: نسبة الفعل إلى مباشر السبب
٢٩٦
الخامسة: وصف التطويل في الغرة
٢٩٦
السادسة: وجه قوة قرب التطويل في التحجيل من الغرة
٢٩٦
* الوجه السابع: في شيء من العربية
٢٩٧
الأولى: توجيه معنى قوله ((من إسباغ الوضوء أو أثر الوضوء)»
٢٩٧
الثانية: مقتضى دلالة (ثم)) في الحديث
٢٩٧
الثالثة: مذاهب النحاة في معنى ((كاد))
٢٩٨
٥١١
٢٨٣

الموضوع
الصفحة
* الوجه الثامن: الفوائد والمباحث
٢٩٩
٢٩٩
الثانية: رد الشافعية بمذهبهم الاستحباب على دعوى ابن بطال والقاضي
عياض في عدم استحباب الزيادة على الكعب والمرفق
٣٠٢
الثالثة: توجيه تأويل القاضي في إطالة الغرة
الرابعة: تفريق الشافعية بين تطويل الغرة وتطويل التحجيل معنى
٣٠٢
الخامسة: قدر المستحب في هذه الإطالة عند الشافعية
٣٠٣
السادسة: حصر استحباب الإطالة في مسمى الغرة
٣٠٣
الثامنة: وجه الاستدلال بإطلاق الحديث أو عمومه عند من لا يرى التطويل
.....
السابعة: مقتضى الأخذ بظاهر الإطلاق أو العموم
٣٠٤
في غسل الوجه
٣٠٤
التاسعة: وجه استدلال المالكية بالحديث
٣٠٤
العاشرة: إخراج البدعة والتنطع عن مقتضى التطويل
٣٠٥
الحادية عشرة: جواز كتمان العالِم أمراً مخالفاً للمشهور
٣٠٥
الثانية عشرة: ذكر المقتدى به وجهَ حكمٍ فعلٍ يُشْكِلُ على رائيه أو
سامعه
٣٠٥
الثالثة عشرة: ما يُشعر به قول أبى هريرة
٣٠٦
الرابعة عشرة: إدخال هذا النوع في الإسباغ
٣٠٧
الخامسة عشرة: مقتضى رواية: ((فغسل وجهه ويديه حتى كاد يبلغ
المنکبین)
٣٠٧
السادسة عشرة: ثبوت حكم الغسل في الرجلين
٣٠٧
السابعة عشرة: المراد من قوله ((حتى رفع إلى الساقين))
٣٠٨
الثامنة عشرة: دلالة قوله ((أشرع)) على غسل بعض العضد أو الساق
٣٠٨
٥١٢
الأولى: حكم تطويل الغرة والتحجيل
٣٠٠

الموضوع
الصفحة
٣٠٩
التاسعة عشرة: المراد من ((الأمة)) في الحديث
العشرون: أقسام أتباع الرسول عليه بحسب الإيمان ووجود علامة الغرة
والتحجیل
٣١٠
الحادية والعشرون: إثبات الحوض للنبي وَلية
٣١٥
الثانية والعشرون: تفاوت رتب دلالة الألفاظ على الأمور المعنوية
٣١٥
الثالثة والعشرون: ما انبنى على المسألة السابقة من افتراق الأمة
٣١٦
الرابعة والعشرون: وجوب الإيمان بهذه الحلية المذكورة
٣١٨
الخامسة والعشرون: اختلاف الآثار في تقدير مد الحوض
٣١٨
السادسة والعشرون: عموم هذه الحلية في حق الأمة
٣١٩
السابعة والعشرون: أقوال العلماء في وجود هذه الحلية مع المذادين عن
الحوض
٣٢٠
الثامنة والعشرون: موجب الكلام على («ليذادن))، والمذادين عن
٣٢٢
الحوض
التاسعة والعشرون: دلالة الحديث على خروج تارك الصلاة من اسم
الأمة
٣٢٣
الثلاثون: طلبية زيارة القبور
٣٢٥
الحادية والثلاثون: دليل بقاء الأرواح بعد موت الأجساد
٣٢٥
الثانية والثلاثون: استحباب السلام على الأموات عند الزيارة
٣٢٥
الثالثة والثلاثون: استحباب صيغة الأحياء على الأموات عند السلام
٣٢٥
الرابعة والثلاثون: علة إتيانه ◌َي المقبرة
٣٢٦
الخامسة والثلاثون: تعلق الأرواح بالأجساد في القبور
٣٢٦
......
السادسة والثلاثون: ضرورة تقدير محذوف مضاف في قوله ((دار قوم
مؤمنین))
٣٢٧
٥١٣

الموضوع
الصفحة
٣٢٨
السابعة والثلاثون: دلالة قوله {َّ ﴾ ((مؤمنين))
الثامنة والثلاثون: طلب التأسي بهذا القول
٣٢٨
التاسعة والثلاثون: مقتضى حرف ((إن)) في قوله: ((وإنا إن شاء الله بكم
لاحقون»
٣٢٨
الأربعون: دلالة تمني النبي ◌َّه رؤية إخوانه الذين لم يأتوا بعدُ
٣٣٢
الحادية والأربعون: جواز التمني في الخير
٣٣٢
الثانية والأربعون: المقصود من نون الجماعة في قوله: ((لو أنا رأينا))
٣٣٢
الثالثة والأربعون: شرف هذه الأمة من هذا التمني
٣٣٣
الرابعة والأربعون: مقتضی نون الجمع في قوله («إخواننا)»
٣٣٣
٣٣٣
الخامسة والأربعون: إشارة هذه الأخوة إلى الآية القرآنية
السادسة والأربعون: فضيلة الصحبة من قوله: ((أنتم أصحابي ... )) على
٣٣٣
الأخوة
٣٣٤
السابعة والأربعون: توجيه السؤال عن كيفية المعرفة في الحديث
الثامنة والأربعون: تشبيه الرجل الكريم بالخيل
٣٣٥
التاسعة والأربعون: وجه عموم هذه العلامة وخصوصها في الحديث
٣٣٥
الخمسون: دلالة الفرط على التقدم
٣٣٥
الحادية والخمسون: البشارة لهذه الأمة
٣٣٦
الثانية والخمسون: تأويل مشكل اختلاف الرواية لقوله: ((ليذادن)) في
الحدیث
٣٣٦
الثالثة والخمسون: وجه استعمال كلمة ((هلم)) لغة
٣٣٧
الرابعة والخمسون: معنى قوله: ((سحقاً سحقاً))
٣٣٧
الخامسة والخمسون: وجه النصب في قوله ((سحقاً»
٣٣٧
٥١٤

الموضوع
الصفحة
السادسة والخمسون: جواز حمل قوله ((ولآنيته أكثر من عدد النجوم)) على
٣٣٨
الحقيقة
الحديث الثالث عشر: البداءة بالتيمن
الوجه الأول: في تصحيح الحديث
٣٤٠
* الوجه الثاني: مفردات ألفاظ الحديث
٣٤١
الأولى: ما ترجع إليه مادة ((ي م ن)) لغة
٣٤١
الثانية: تعيين ((الطُّهور)) بضم الطاء في الحديث
٣٤٢
الثالثة: تفسير كلمة ((الترجُّل))
٣٤٢
* الوجه الثالث: في شيءٍ من العربية
٣٤٢
الثانية: تحديد نوع ((إنْ)) الواردة في الحديث
٣٤٢
الثالثة: إعراب اللام الداخلة في قوله ((ليُحِبَّ))
٣٤٢
الرابعة: لزوم إثبات ((اللام)) للفرق
٣٤٢
الخامسة: دخول ((إن)) المخففة على النواسخ من الأفعال
٣٤٣
السادسة: البدل بإعادة العامل في الحديث
٣٤٣
السابعة: وجه إعراب ((ما)) في قوله ((ما استطاع))
٣٤٤
الثامنة: دلالة لفظ ((ما استطاع)) معنى
٣٤٤
التاسعة: ضرورة تقدير مضاف محذوف فى ((نعله))
٣٤٥
* الوجه الرابع: الفوائد والمباحث
٣٤٥
الأولى: البداءة باليمين في الوضوء
٣٤٥
الثانية: ملازمة استحباب الشيء كراهة ضده
٣٤٧
الثالثة: عموم الاستحباب في تقديم اليمنى على اليسار في الطهور
٣٤٧
الرابعة : استحباب التيامن ببعض أعضاء الوضوء دون غيرها
٣٤٨
٥١٥

الموضوع
الصفحة
الخامسة: دخول معنى الحديث باب التفاؤل
٣٤٩
السادسة: احترام اليمين وإكرامها
٣٤٩
السابعة إلى الرابعة والثلاثين: صور يستحب فيها التيامن
٣٥١
الخامسة والثلاثون: وجه تخصيص الأماكن المكروهِ فيها تقديم
الشمال
٣٥١
السادسة والثلاثون: البداءة باليمنى في الأذنين
٣٥٢
السابعة والثلاثون: وجه دفع توقُّم أن الطواف على اليسار
٣٥٢
الثامنة والثلاثون: استعمال الشمال في الصب على اليمين
٣٥٣
التاسعة والثلاثون: حكم البُداءة باليسرى في الغسل ثم اليمنى ثم غسل
اليسرى في أداء الوضوء
الأربعون: حكم تأدي الأمر في الوضوء بتقديم اليسرى في الغسل ثلاثاً ثم
٣٥٣
الیمنی
٣٥٣
الحادية والأربعون: وضع الإناء الواسع على اليمين في الوضوء
٣٥٤
الثانية والأربعون: من صور شرف اليمين
٣٥٤
الثالثة والأربعون: مقتضى إعراب قوله ((التيمن في طهوره ... )) بالبدل
......
بإعادة العامل أو بحذف حرف العطف من الجمل
٣٥٥
الحديث الرابع عشر: المسح على الخفين والناصية
* الوجه الأول: في التعريف بمن ذكر
٣٥٧
ترجمة المغيرة بن شعبة
٣٥٧
* الوجه الثاني: في تصحيح الحديث
٣٦١
* الوجه الثالث: مفردات ألفاظ الحديث
٣٦٢
تعريف ((الناصية)» لغة
٣٦٢
* الوجه الرابع: في شيء من العربية
٣٦٣
الأولى: معنى حرف ((الفاء)) في قوله ((فمسح ... ))
٣٦٣
٥١٦

الموضوع
الصفحة
الثانية: اقتضاء ((الواو)) الجمع والاجتماع
٣٦٣
* الوجه الخامس: الفوائد والمباحث
٣٦٤
الأولى: مذاهب الفقهاء في القدر الكافي في مسح الرأس
٣٦٤
الثانية: أدلة القائلين بوجوب استيعاب الرأس بالمسح
٣٦٦
...
.........
الثالثة: وجوه الاعتراض على القائلين بأن الباء في قوله ((برؤوسكم)) تقتضي
التبعیض
٣٧٢
الرابعة: المسح على العمامة عند الإمام أحمد
٣٧٣
الخامسة: مسح بعض الرأس عند الشافعية .
٣٧٦
السادسة: ترجح استيعاب المسح على الناصية عند الحاجة إلى التكميل
بالمسح على العمامة
٣٧٦
....
السابعة: استحباب المسح على الناصية عند القائلين بالاكتفاء ببعض الرأس
عند المسح
٣٧٧
الثامنة: شرط التوقيت في المسح على العمامة
٣٧٧
التاسعة: شرط تحنيك العمامة
٣٧٨
العاشرة: جواز المسح على الخفين
٣٧٨
الحديث الخامس عشر: مسح الأذنين والرأس
* الوجه الأول: التعريف بمن ذكر، وسبب إيراد الحديث
٣٧٩
* الوجه الرابع: الفوائد والمباحث
٣٨٠
الأولى: مسح الأذنين بماء الرأس عند الحنفية
٣٨٠
الحديث السادس عشر: تجديد الماء في مسح الأذنين
* الوجه الأول: التعريف بمن ذکر
٣٨٤
٥١٧

الموضوع
الصفحة
ترجمة أبي بكر البيهقي
٣٨٤
* الوجه الثاني : تصحيح الحديث
٣٨٥
* الوجه الثالث: الفوائد والمباحث
٣٨٦
الأولى: تجديد الماء للأذنين
٣٨٦
الثانية: تجديد الماء لمسح الصماخين
٣٨٦
الثالثة: اقتضاء الحديث تجديد الماء في مسح الأذنين
٣٨٧
الرابعة: اقتضاء الحديث الاكتفاء بمسمّی الأذنین
٣٨٧
الخامسة: مقتضى دلالة ((حديث الرُّبيِّع بنت معوَّذ)) على كيفية مسح الأذنين
٣٨٨
السادسة: دلالة الحديث على مسح الظاهر والباطن من الأذنين
٣٨٨
الحديث السابع عشر: في صفة الوضوء
الوجه الأول: التعريف بمن ذکر
٠
٣٩٠
ترجمة عمرو بن عبسة
٣٩٠
ترجمة الدارقطني
٣٩١
* الوجه الثاني : في إيراد الحدیث کاملاً
٣٩٥
* الوجه الثالث: مفردات ألفاظ الحديث
٣٩٩
الأولى: تفسير كلمة ((الظن)) في قوله ((كنت وأنا في الجاهلية أظن أن الناس
٠٠٠" لغة
٣٩٩
الثانية: المقصود من ((التلطف)) في الحديث
٤٠٠
الثالثة: معنى كلمة ((جِرَاء)) في الحديث، وضبطها
٤٠٠
الرابعة: جواب رسول الله ◌َ بأنه رسول عن السؤال عن النبي
٤٠١
الخامسة: صلة الأرحام
٤٠١
السادسة: دلالة قوله ((كسر الأوثان)»
٤٠٢
٥١٨

الموضوع
الصفحة
السابعة: تعين كلمة ((مَعَ)) للظرفية
٤٠٢
الثامنة: وجوه دلالة كلمة ((مع)) التي للظرفية
٤٠٢
التاسعة: دلالة («العبودية)) في قوله ((حر وعبد))
٤٠٢
العاشرة: المراد ((بالاتباع)) في الحديث
٤٠٣
الحادية عشرة: المراد من نفي الاستطاعة في قوله: ((لا تستطيع)) في هذا
الحدیث
٤٠٣
الثانية عشرة: دلالة ((اليوم)) في الحديث
٤٠٤
الثالثة عشرة: المراد ((بالأهل)) في الحديث
٤٠٤
الرابعة عشرة: عمل ((إذا)) لغة
٤٠٤
الخامسة عشرة: معنى كلمة ((الظهور)) في هذا الحديث
٤٠٤
السادسة عشرة: الاختلاف الوارد في اسم ((يثرب)» وضعاً
٤٠٥
السابعة عشرة: توجيه النظر في الفرق بين ((أخبرني عن كذا))، و((أخبرني
بكذا» و«أخبرني من كذا»
٤٠٥
التاسعة عشرة: معاني كلمة ((القرن)) لغة
٤٠٦
الثامنة عشرة: معنى كلمة ((أقصر))
٤٠٦
العشرون: تفسير قوله ((فإن الصلاة مشهودة محضورة))
٤٠٨
الحادية والعشرون: وجه تفسير قوله ((حتى يستقل الظل بالرمح))
٤٠٨
الثانية والعشرون: وجوه تفسير كلمة ((سجر)) في الحدیث
٤٠٩
الثالثة والعشرون: عربية كلمة ((جهنم)) وضعاً
٤١٠
الرابعة والعشرون: وجه الفرق بين كلمة ((الفيء)) و((الظل))
٤١٠
الخامسة والعشرون: الروايات في كلمة ((خرت))
٤١٠
السادسة والعشرون: تعريف كلمة ((الأنامل))
٤١٠
* الوجه الرابع: في شيء من العربية
٤١١
٥١٩

الموضوع
الصفحة
الأولى: موضع جملة («وهم يعبدون الأوثان))
٤١١
الثانية: العامل في قوله ((متخفياً)) وإعرابه
٤١١
..
........
الثالثة: وزن كلمة ((جِراءٌ)) في الحديث
٤١١
الرابعة: إعراب كلمة ((جراء» المرفوع
٤١٢
الخامسة: معنى كلمة ((حتى)) في الحدیث
٤١٢
السادسة: توجيه استعمال كلمة ((ما)) التي لغير العاقل للاستفهام
٤١٢
السابعة: وجوه ضبط لفظ ((النبي)).
٤١٢
الثامنة: توجيه قراءة ((النبي)) بترك الهمز
٤١٢
التاسعة: مواضع (مِن) وخصائصها
٤١٣
العاشرة: وجوه تفسير قوله: ((ألا ترى حالي وحال الناس))
٤١٥
الحادية عشرة: توجيه الواو في قوله ((حالي وحال الناس)) للعطف
٤١٦
الثانية عشرة: عمل ((إذا)) في الحديث
٤١٦
.....
الثالثة عشرة: معنى كلمة ((أتخبَّر)) في الحدیث
٤١٦
٠٠
الرابعة عشرة: ضرورة حمل ((حين)) على المجاز في قوله: ((حين قدم
المدینة)»
٤١٦
الخامسة عشرة: دلالة كلمة ((حتى)) في قوله: ((حتى قدم المدينة))
٤١٦
السادسة عشرة: مقدمة في الاجتماع للمسمى اسمان في الجملة
٤١٦
السابعة عشرة: تطبيق المقدمة على اجتماع ((يثرب)) و((المدينة)) في
الحدیث
٤١٧
العشرون: الواو لا تقتضي الترتيب
٤١٨
الحادية والعشرون: توجيه الجواب بـ ((بلى)) في قوله: ((نعم، أنت الذي
لقيتني بمكة، فقلت: بلی)»
٤١٨
٥٢٠