النص المفهرس

الفهارس
صفحة
١- المواضيع والفوائد
( ١٢٧٥ )
٢ - الأحاديث الضعيفة مرتبة على الحروف
( ١٣٨٧ )
٣- فهرس الكتب الفقهية للفهرس الرابع
( ١٤١١)
٤ - الأحاديث الضعيفة مرتبة على الكتب الفقهية
(١٤١٣)
٥ - الأحاديث الصحيحة مرتبة على الحروف
( ١٤٦٧ )
٦ - الآثار مرتبة على الحروف
( ١٤٧٣)
٧- غريب الحديث
( ١٤٧٧ )
٨- الرواة المترجم لهم
( ١٤٧٩ )
١٢٧٣

:
.
:

١ - فهرس المواضيع والفوائد
مقدمة الناشر .
٣
( إن غلاماً كان في بني إسرائيل على جبل فقال لأمه ... ). منكر
٥
جداً. من أحاديث ((الإحياء )) للغزالي ، وخبرة الشيخ رحمه الله بکتب
ابن حبان، وعمله على (زوائده) المسمى «الموارد»، وما فيه من نقص
فات الهيثمي ، واستدركه الشيخ رحمه الله عليه .
٦
( إن بين يدي الله عز وجل وبين الخلق سبعين ألف حجاب ... ).
موضوع. من أحاديث (( الموضوعات )) لابن الجوزي ، وتنبيه على سقط
في (( التهذيب)) في ترجمة راويه المتهم به ، وذكر رواية أخرى منكرة،
ذكرها العقيلي في ترجمة راءٍ صدوق ، والراوي عنه صاحب منكرات .
( والذي نفسي بيده! إن الله ليوحي إلى شجر الجنة ... ). موضوع.
راويه متهم بالوضع ، ومتفق على تضعيفه .
٨
٩
( ثلاث من كن فيه ؛ استحق ولاية الله وطاعته ... ). موضوع .
وإسناده مسلسل بالعلل ، تعامى عنها الغماري كعادته ! وللشيخ رحمه
الله كتاب في الرد عليه في موضوع آخر ، ومتن هذه الطريق فيها زيادات
على روايات الضعفاء الآخرين ، ثم تخريج واحد من تلك الطرق ، وبيان
أوهام وقعت لدكتورة .
( إن ثلاثة نفر من بني إسرائيل خرجوا يرتادون لأهليهم ... ). منكر
١٢
١٢٧٥

١ - فهرس المواضيع والفوائد
بهذا اللفظ في (النفر الثالث) . فيه مجهول ودونه ابن لهيعة ، على أن
متنه منكر؛ لمخالفته الثابت في قصة الثلاثة الذين حبسوا في الغار،
وتخريجها عن عدة صحابة ، وبيان ألفاظ أخرى منكرة في بعض
الروايات ، تفرد بها عمر بن حمزة ، وله تفردات كثيرة .
( إذا كان يوم القيامة ؛ قال الله: أين الذين كانوا ينزهون أسماعهم ... ).
١٦
موضوع . رواه مالك مقطوعاً على محمد بن المنكدر ، وخالفه وضاع فرواه
عن شيخ مجهول ، وأسنده !
( هل كان يكثر ذكر الموت ؟ ... ). ضعيف. فيه مجهول - وتعقب
١٨
الهيثمي في تحسينه الحديث -، وتابع المجهولَ متروك ، وقد اختصر متنه .
( قدم المدينة ، فلما قدم المدينة ؛ جاءت الأنصار برجالها ونسائها ... ).
١٩
منكر بهذا التمام . إسناده واه ، وبيان ضعف قصة إنشاد النساء عند
قدوم النبي :﴿ مهاجراً من مكة ، وكذلك بروك الناقة عند دار أبي
أيوب ؛ فإن الثابت خلاف ذلك ، وتعقب ابن كثير في كلامه على
حديث الترجمة ، وابن حجر في سكوته عنه في ((الفتح)).
( هذا ثوب لا یؤدی شکره ... ). منکر . وإسناده معضل ، وراویه عند
ابن حجر لم يرو عن الصحابة ، ومع ذلك أعلِّ الحديث بالإرسال ! وذكر
فائدة حول الطيلسان ، وحكم لبسه ، وصفة أتباع الدجال ، والبدع كلها
محرمة .
٢٣
نقد المعلِّقَين على ((زاد المعاد))، ولم يخرجا أكثر مادة الكتاب حديثاً
٢٥
وآثاراً .
( تنبيه): على وهم ابن القيم - ومن تبعه - في عزو حديث الدجال .
٢٦
١٢٧٦

١ - فهرس المواضيع والفوائد
( ما وصف لي أعرابي قط ، فأحببت أن ... ). منكر. من أحاديث
٢٧
(( الأغاني))، وإسناده معضل ، ومؤلف الكتاب متهم! وسبب تخريج
الحديث .
( إن هذا القرآن نزل بحزن ... ). ضعيف. مداره من طريقين على
٢٨
مجهول ، وواحدة منهما شديدة الضعف ، والأخرى مختصرة جداً ، وروي
من طرق أخرى بلفظ محفوظ ، وفائدة حول الرواية عن عدة تابعين
مستورين ، والاختلاف في صحابيّ الحديث ؛ هل يضر؟ وتعقب رشيد
رضا في تجويده الحديث .
٣٢
( إن أحسن الناس قراءة : من إذا قرأ ؛ يتحزن ). ضعيف . من رواية
ابن لهيعة ، والإسناد فيه قلب في اسم راويه ، تبين بمراجعة مصادر أخرى
للحديث . ثم التوسع في ترجمته على الصواب ، على أن متن مصادر
التخريج مختلف ، وترجيح أحدها .
٣٤
( كنا مع رسول الله عزله في سفر، وحاد يحدو ... ). منكر. إسناده
مظلم مسلسل بالعلل ، على أن بعضه روي موقوفاً ، وبصيغة أقل نكارة ،
والرد على ابن الجوزي في تسليمه به في رده على ابن طاهر الذي يرى
جواز الغناء والمعازف !
( فائدة ) : شرح غريب الشِّعر الوارد في الحديث .
٣٧
( تنبيه): على غفلة الأعظمي في تعليقه على ((الكشف ))، وخطأ
٣٧
الحافظ في تحسين الإسناد .
، فمر بقدر لبعض أهله ... ). منكر بذكر
( کنت مع رسول الله
٣٨
( وهو قائم ) . إسناده ضعيف ومتنه منكر ، وبيان خلط المعلقين على
١٢٧٧

١ - فهرس المواضيع والفوائد
(موارد الظمآن)) في (عدة طبعات)، ونصيحة الشيخ رحمه الله لهم ولأمثالهم.
بيان حكم الأكل والشرب قائماً .
٤٢
( الغناء واللهو ينبتان النفاق في القلب كما ... ). موضوع. فيه
٤٢
وضاعان وضعيف . وثبت الحديث من قول ابن مسعود والشعبي .
( من لها بالغناء ؛ لم يؤذن له أن يسمع صوت الروحانيين ... ).
٤٤
موضوع. فيه وضاع ، ومع ذلك اقتصرت لجنة تحقيق (!) ((تفسير
الواحدي )) على تضعيفه !
( من حمل طرفة من السوق إلى ولده ... ). موضوع. فيه وضاع،
٤٥
ومتروك ، وضعيف عابد يخلط في الأحاديث ، وللحديث طرق وشواهد
كلها فيها مجاهيل ، ومتنه مستنكر في باب الصفات لله عز وجل .
( من أخرج أذىًّ من المسجد ؛ بنى الله له بيتاً ... ). منكر. له علتان،
٤٧
وفي التخريج بيان تناقض ابن حبان في الرواة ، ومعنى قول أبي حاتم :
((شيخ )) . وفي الباب حديث آخر موضوع سبق تخريجه .
٤٨
( كان إذا قام من الليل يريد أن يتهجد قال ... ). منكر بهذا
السياق . وهو من مراسيل الحسن البصري ، وفي الحديث الاستعاذة قبل
تكبيرة الإحرام! وقوّاه المعلق على ((المراسيل)) لأبي داود بما يزيده ضعفاً!
وبيان أخطاء وقع فيها ( حسان ) ، وتكبره ، وبيان حكم الاستعاذة قبل
قراءة القرآن في الصلاة .
( يخرج رجل يقال له: السفياني في عمق دمشق ... ). منكر. وإن
٥١
صححه الحاكم على شرط الشيخين ، ووافقه الذهبي علیه ؛ وعلته تدلیس
الوليد بن مسلم ، وفوقه تدليس ابن أبي كثير، وقد صح جزء من المتن
١٢٧٨

١ - فهرس المواضيع والفوائد
بسياق آخر .
( ليأتين على العلماء زمان يقتلون فيه ... ). منكر. مسلسل بالعلل،
٥٤
وتحقق شطر من الحديث في العصر الحاضر ، وبراءة الدعوة السلفية
من التهم المنسوبة إليها .
( لا يزال الميت يسمع الأذان ما لم يطين قبره ) . موضوع . مسلسل
٥٥
بالعلل ؛ فيه متهمون ، وجهالة ، وعنعنة مدلس ، ووهم عجيب وقع
للحافظ ابن حجر مع أحد المتهمین . ورد إعلال ابن الجوزي له بأحد
الرواة .
( من أتى كاهناً، فصدقه بما يقول ... ). منكر. للفقرة الثانية . خلط
٥٦
أحد الرواة في متنه ، وفيه نكارة غفل عنها أحد المعلقين .
( لا سَمَرَ إلا لثلاثة : مصل ، أو مسافر، أو عروس ) . منکر بذ کر
٥٨
( العروس ). وروي موقوفاً ومرفوعاً ، ومداره على مجهول ، وعده الهيثمي
من رجال (( الصحيح))! وتبعه - بزيادة تخليط - معلقون معاصرون . وبيان
اللفظ الصحيح الثابت .
٦٠
( إن الحمد لله ، نستعينه ونستغفره ... ). منكر جداً بزيادة ( الاستهداء
والاستنصار وغيرها ). شیخ الشافعي متهم ، وتفرد بزیادات لم ترد في
الأحاديث الصحيحة ، وحكم ابتداء الخطب ( بخطبة الحاجة ) ، وتأصيل
لمسألة الاستدراك على المؤلفين ، وتواضع الشيخ رحمه الله في قبول الحق .
( الموت غنيمة، والمعصية مصيبة ... ). منكر جداً. إلا الجملة
٦٢
الأخيرة ؛ فإنها تحسن بالشواهد ، والإسناد فيه مجهول ، وضعيف .
١٢٧٩

١ - فهرس المواضيع والفوائد
( الفريضة في المسجد - أو المساجد -، والتطوع ... ). ضعيف. علته
٦٣
الاشتباه براو ثقة أو ضعيف ، على أن هناك قصة تشبهها فيها راو
مجهول .
( نهى أن تزوج المرأة على العمة والخالة ... ). منكر بزيادة الشطر
٦٤
الثاني. إسناده فيه علتان، وتعقب ابن عبد المنان في تعليقه على ((إغاثة
اللهفان )) ، وشيخه شعيب ومن معه في تحسينهم الحديث بالشواهد ، .
وغفلتهم عن النكارة في آخره. وتفسير قول الحافظ: ((صدوق يخطئ))،
ونقد شاهد مرسل لحديث الترجمة ، وبيان حكم الجمع بين بنتي العم .
٦٩
( من قال في دبر كل صلاة: ﴿سبحان ربك رب العزة عما ... ﴾ ... ).
موضوع . فيه من يروي الموضوعات ، ولعله اختلق شخصين وهميين .
وتنبيه على سقط وقع في نسخة المنذري والهيثمي من ((المعجم الكبير)).
وروي بصيغة الفعل ، وقد سبق .
( من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى ... ). ضعيف. على إرساله، وإن
٧٠
صحح إسناده الحافظ ، وللمسند طريق أخرى فيها متروك وضعيف ، وله
طريق ثالثة فيها كذاب ، وذكر اللفظ المحفوظ في دعاء ختم المجلس .
( ما أنت بمنته يا عمر؟!). منكر. قصة إسلام عمر ، الإسناد فيه
٧٢
متروك ، ضعفه الهيثمي براو غيره ! وتعقبه الحافظ ، وتابعه من هو مثله ،
وله طريق ثالثة مستنكرة ، وذكر قصة إسلام عمر بأقوى إسناد في الباب ،
على أن فيه إرسالاً .
( تنبيه ): سكوت الحافظ على الإسناد في ((الفتح )) يعني تحسينه ،
٧٤
وغرر سكوته هنا في ((الفتح)) و (( مختصر الزوائد)) بعض المعاصرين
١٢٨٠

١ - فهرس المواضيع والفوائد
فجوز فعل المظاهرات ، وجعلها من أساليب الدعوة !
( ما أنت بمنتهية يا حميراء عن ابنتي؟ ... ). منكر. تحقيق القول في
٧٦
إسناده، وضبط أنسابه ، وتمييز رواته ، وبيان علة ضعفه ، وذكر الأحاديث
الواردة في وصف عائشة بالحميراء ، وما صح منها . وتعقب الحافظ في
سكوته في موضع على طريق لحديث أم زرع ، وصححه في موضع آخر ،
وفيه ثلاثة من ( المقبولين ) عنده ! وقد تفردوا بذكر سبب ورود للقصة ،
ونكارة أخرى في المتن .
٧٩
( لا ربا بين أهل الحرب وأهل الإسلام ). منكر . رد أبي يوسف وغيره
على أبي حنيفة تجويزه الربا بين الحربيين ، واستدلاله بالحديث المرسل ،
ثم مناقشة أتباع المذهب في قبول المرسل ، والتوسع في قبول مرسل
القرون الثلاثة! ومعنى قول الزيلعي: (( لا أصل له)).
( حوضي أشرب منه يوم القيامة ومن اتبعني ... ). موضوع. فيه
٨٤
مجهول ، وتعقب السيوطيُّ ابنَ الجوزي بطريقين فيهما متروكان . وتساهل
الهيثمي بالسكوت عليه ، وكذا الشيخ البربهاري في (( شرح السنة))،
وبيان مقدار علم الأخير منهما في الحديث .
( مثل الذي يلعب بالنرد ، ثمّ يقوم، فيصلّي ... ). منكر. مداره على
٨٦
مجهول ، وحكم اللعب بالنرد ، وبيان أن ما صح يغني عما لم يصح،
وشرح معنى قولهم: ((في الباب )»، ومتى يطلق .
( ما من آدمي إلا وله خطايا ... ). موضوع. من أحاديث العقل التي
٨٨
يرويها الحارث بن أبي أسامة في ((مسنده)).
( ما من أحد من بني آدم يقول أحدَ عشَر مرة ... ). منكر. استنكره
٨٩
١٢٨١

١ - فهرس المواضيع والفوائد
أبو حاتم ، وفيه متهم .
٩٠
( ما تحت أديم السماء إله يعبد ... ). موضوع. إسناده ضعيف جداً؛
مجمع على ترك راويه ، وسقط من إسناد ( أبي يعلى ) راويان شديدا
الضعف ؛ تبين سقوطهما بمراجعة المصادر الأخرى للتخريج ، وفي الإسناد
علل أخرى ، ومتابعات له تدور على الضعيفين الساقطين من الإسناد .
وبيان الأولى بالإعلال به في الإسناد .
( نهى عن عشر: عن الوشر ... ). ضعيف. توضيح إشكال في
٩٢
الإسناد ، وبيان سبب ضعف الحديث . وبيان ما صح من جمل الحديث ،
وما يستنكر منه .
( لا تشربوا في الثلمة ... ). منكر. علته الإرسال ، وجهالة الراوي عن
٩٤
المرسل .
( هذا في الجنة - يعني: علياً ..... ). منكر. أعله الهيثمي بالإرسال،
٩٥
وغفل عن علته الثانية ، مع أوهام أخرى ، وبيان تحريف في الإسناد أَوْقَعَ
الهيثمي في الخطأ .
( تنبيه ) : عقيدة أهل السنة والجماعة في علي رضي الله عنه .
٩٧
( من قرأ القرآن ظاهراً أو نظراً ... ). منكر. فيه عدة علل ، وروي
٩٧
مرسلاً ، وغفل عن بعض علله الهيثمي لتحريف وقع له ! وله متابعات
ضعيفة أيضاً ، وفي بعض طرقه اختصار في ألفاظه .
( تنبيه ): على وهم وقع للهيثمي غفل عنه الأعظمي !
١٠٠
( من مشى عن ناقة عقبة ؛ كان له ... ) . منكر. ذكره أبو داود في
١٠٠
١٢٨٢

١ - فهرس المواضيع والفوائد
((المراسيل))، وهو معضل على ضعف معضِله ، والراوي عنه مجهول .
وروي موصولاً من طريق أخرى عن هذا الضعيف ، وقد اضطربوا عليه ،
ووصله مجهولان عن صحابي آخر .
( اللهم ! داحي المدحوات ... ). منكر. وعلته الإرسال وجهالة شيخ
١٠٢
الطبراني، وبيان منهج الهيثمي في كتابه ((المجمع)).
١٠٣
( ما بال أحدكم يؤذي أخاه في الأمر ... ) . منكر . إسناده مرسل
ضعيف ؛ فيه راو مجهول العين ، عده الحافظ مستوراً ! ووصل الإسناد
بالمرفوع فقط ! وهذا المجهول له حديث آخر إسناده مظلم . وذكر له الحافظ
شاهداً نحوه مثله . وبيان تساهل الهيثمي في الاعتماد على توثيق ابن
حبان ، وذكر حديث صحيح يغني عن حديث الترجمة .
( الصلاة مثنى مثنى ... ). منكر. له إسنادان مدارهما على مجهول ،
١٠٧
وأخطأ فيه شعبة ، وصوابه بزيادة راوٍ آخر ، مع تحقيق فريد لترجمته ،
وخالف الثقات كذاب . وإثبات الاتصال بالمعاصرة ، وذکر فوائد أخرى
أثناء ترجمة الراوي السابق .
( كان يصف عبد الله وعبيد الله وكثيراً ... ). ضعيف. مرسل،
١١٥
وراويه ضعيف، والحديث من رواية من ولد في عهد النّبيّ {﴿ ، ورواه
عن هذا الضعيف مختلط في الإسناد .
( إن أخوف ما أخاف عليكم بعدي ثلاث: ما يفتح عليكم ... ).
١١٧
ضعيف . على إرساله ؛ فيه مجهول ، وضعيف . وروي موصولاً مختصراً ،
وسبق ذكره في هذه (( السلسلة)).
١١٩ ( لئن ردها الله عليّ؛ لأشكرن ... ). ضعيف جداً. فيه راوٍ متروك،
١٢٨٣

١ - فهرس المواضيع والفوائد
خالف المحفوظ الثابت في بعض فقراته ، وله روايات متعددة طويلة
ومختصرة ، صحيحة وضعيفة .
( أول الآيات: الدجال ... ). موضوع بهذا التمام. في سنده
١٢٢
مختلط ، واستنكر ابن كثير الحديث ، وعاب على ابن جرير ذكره في
« تفسیره )) ، وقد صح من الحديث بعضه .
( إن بني إسرائيل لما اعتدوا وعلوا ... ). موضوع. هو بالإسناد
١٢٣
السابق ، حكم عليه المزي بالوضع ، وسكت عليه السيوطي .
( ذكر فتنةً تكون بين أهل المشرق والمغرب ... ). موضوع كاللذين
١٢٥
قبله . وهما بإسناد الطبري المذكور سابقاً . وأنكرهم جميعاً ابن كثير على
ابن جرير !
( ثلاثة أعين لا تحرقها النار أبداً ... ). منكر. على إرساله فيه راو
١٢٦
ضعيف ، زاد الجملة الوسطى على الروايات المحفوظة الثابتة .
( عرفة يوم يعرف الإمام ... ). منكر بذكر ( الإمام ). وتفرد بالجملة
١٢٧
الأولى كاملة راو غير مشهور ، له حديث آخر في تلقين الميت فيه زيادة
غريبة .
( من أتى كاهناً، فصدقه بما يقول ... ). منكر بالشطر الثاني. فيه
١٢٩
ضعيفان ، ضعفه الهيثمي بواحد منهما! وتابعه معلق معاصر! وثبت
شطره الأول في (( الصحيح)).
( يكون بعدي اثنا عشر خليفة ... ). منكر. علته ليست عبد الله بن
١٣٠
صالح خلافاً للسّلفي ! ولا شيخ الطبراني خلافاً للهيثمي ! وإنما علته
١٢٨٤

١ - فهرس المواضيع والفوائد
ربيعة المعافري ، فالعجب من توثيق ابن حبان له والرواية عنه في
((صحيحه))، خلافاً لما نص عليه غيره من العلماء . وبيان تناقض
المعلقين على ((صحيحه)) و((الزوائد)). وقد صح الحديث مختصراً مفرقاً،
مع بعض الاختلاف في بعض الفقرات .
( لا تشفي النار أحداً). منكر جداً . ضعفه الهيثمي بعلته الحقيقية ،
١٣٣
على أوهام وقعت له ، وهو معارض للحديث الصحيح .
٠
( إنما ذلك من الشيطان ، يدخل في إحليل ... ). موضوع. سكت
١٣٥
عنه الأعظمي ! وهو محرف عن لفظه الصحيح مع زيادة في أوله .
( نهى عن نكاح الجن ). منكر. على إرساله فيه ابن لهيعة .
١٣٥
١٣٦
( فائدة ) : حول نكاح الجنيات ، وضلال ابن عربي الصوفي .
١٣٨
( اتقوا الله يا عباد الله !... ). منكر. فيه راوٍ مجمع على ضعفه .
١٣٨
( آخر وقت العشاء حين يطلع الفجر). لا أصل له . احتج به علماء
المذهب الحنفي ! ورده المحدثون منهم ؛ لكنهم حاولوا تقويته بأثر منكر عن
عمر ، وفیه علتان ! وقد صح عن عمر خلافه ، وفي المرفوع كذلك ، وبيان
إشارات الزيلعي اللطيفة للأحاديث التي لا أصل لها .
( ينزل عيسى ابن مريم إلى الأرض، فيتزوجُ، ويولد له ... ). منكر.
١٤١
وقد قصّر جمع من العلماء المعاصرين في إعلاله !
( السقط يثقل الله به الميزان ... ). موضوع. فيه وضاع . ورواه بلفظ
١٤٢
آخر .
( في آخر الزمان تأتي المرأة حجلتها ... ). منكر. أحد رواته متفق
١٤٢
١٢٨٥

١ - فهرس المواضيع والفوائد
على ضعفه ، ودونه مجهول ، وفوقه ضعيف ، وضعفه الهيثمي بالأول
فقط ! وليِّن القول فيه .
( أعتق أو أمسك ... ). منكر بزيادة ( أو أمسك ). إسناده مرسل ،
١٤٣
وقد صح عن جمع من الصحابة دون حديث الترجمة ، والرد على مبتدع
حاول تضعيف الأحاديث الصحيحة بهذا الإسناد الضعيف ! وفي الرد
عليه بيان معنى الحديث الشاذ .
( ليس من خلق الله أكثر من الملائكة ... ). ضعيف. وقد صح شطره
١٤٨
الأول من قول عبد الله بن عمرو ، فلعل راويه وهم فيه .
( اللهم ! أركسهما في الفتنة ركساً ... ). منكر. فيه مجهول،
١٤٩
وشیعي يروي في مثالب معاوية وعمرو ! وحاول السيوطي تقويته بطريق
أخرى تالفة ، وأورد له رواية ثالثة مثلها! واغتر بفعل السيوطيّ الأعظميُّ
فحسنه بطرقه ! وجعل الطريق الثالثة مفسرة للطريق الأولى !
(لو أدركني هذا؛ لأسلم ... ). منكر. سكت عنه الحافظ في ((الإصابة))
١٥٢
لشهرة ضعف راويه ، وشيخه وأبوه مجهولان . وحكى الهيثمي الإجماع
على رده .
( كان لا يفسر شيئاً من القرآن برأيه ... ). ضعيف . اختلف الرواة في
١٥٤
اسم راو عليه مدار الحديث ، نسب إلى أبيه مرة وإلى جده أخرى ، وهو
ضعیف ، مال الشیخ أحمد شاكر إلی تقویته بتوثيق ابن حبان له ، وأن
البخاري لم يجرحه في (( تاريخه))! والرد عليه بأدب وعلم ، وتوجيه
الطبري لمعناه لو صح .
( لما نزلت هذه الآية: ﴿وآت ذا القربى حقه﴾ ... ). موضوع. فيه
١٥٧
١٢٨٦

١ - فهرس المواضيع والفوائد
راوٍ مجمع على ضعفه ، ومدلس ، مع ذكر من تابع الأول ، وبيان ما في
الإسناد من إشكالات ، وذكر الأحاديث الصحيحة في ميراث
النّبِيّ ◌َِ﴾.
( تنبيه): على سبق قلم الهيثمي في ((المجمع)).
١٥٩
( في قول الله: ﴿ومن يرد فيه بإلحاد ... ) ... ). موقوف. وهم من
١٥٩
رفعه ، وروي بلفظ آخر فيه متروك . وحكم زيادة الثقة ، وتعريف الحديث
الشاذ . والهم بالسيئات والمؤاخذة عليها .
( لوددت أنها في قلب كل إنسان ... ). ضعيف. طريقه عند البزار
١٦٤
فيها متروك ! والتي صححها الحاكم ردها الذهبي براو واه ، وبيان اختلاف
المصادر في ألفاظه ، وعجز الأعظمي عن التحقيق العلمي ! وبيان نص
العلماء على أوهام وقعت للبزار. الثناء على كتاب الشيخ حماد الأنصاري
رحمه الله في « شيوخ الطبراني )) .
١٦٦
( كان سليمان نبي الله إذا صلّى ... ). ضعيف . صحح إسناده الحاكم
والذهبي ! ورده ابن كثير، ورجح الموقوف ، وله طرق ، وليس فيها القراءة
الشاذة في المرفوع . وبيان تحريف الطابعين للنصوص بجرأةٍ مع جهل !
وجهل الأعظمي بالتخريج !
( لما أوحي إلي - أو نبئت. أو ... ). منكر أوله . أخطأ فيه شيخ البزار
١٧٠
متناً وإسناداً ، وروي بإسناد آخر أمثل منه ومتن محفوظ .
( اللهم ! ائتني بأحب خلقك إليك ... ). منكر. هو حديث الطير،
١٧٣
توسع الشيخ رحمه الله في نقد أهم طرقه عن أنس ، وأحال في الباقي
على أخوين فاضلين معاصرين توسعا في جمع طرقه ونقدها ، وتعقبهما
١٢٨٧

١ - فهرس المواضيع والفوائد
فيما أخطأا فيه . وفي البحث فوائد حديثية متنوعة . وهذا الحديث من
أمثلة الضعيف وإن تعددت طرقه ، كحديث الجهر ، والغرانيق . وبيان فقه
حديث الطير - لو صح - وما فيه من مناقضة للصحيح الثابت عن رسول
. . والاضطراب في المتن من أسباب ضعف هذا الحديث .
الله
( إذا رأيتم الرجل أصفر الوجه ... ). موضوع. فيه متروك ومجهولان ،
:
١٨٥
وتعقب السخاوي في عزوه وسكوته على إسناده ! وإن قلده المعلق على
((المقاصد))! وانشغل أخو هذا المعلق بتتبع أوهام المناوي في الحكم على
الحديث ! والمناوي قارب الصواب في حكمه .
( المجالس ثلاثة : سالم ، وغانم ، وشاجب ... ) . ضعيف جداً . فيه راو
١٨٧
عابد متروك ، وأبوه لم يوثقه إلا ابن حبان ، تابعه مجهول ، وله إسناد
ثالث فيه راو متروك .
ء
(فضل العالم على العابد سبعون درجة ... ). منكر جداً بهذا
١٨٩
التمام. إسناده واه جداً؛ فيه متروكان ، ضعفه المنذري وأشار إلى إدراج
فيه ، والإدراج إنما يكون عن الثقات .
( كانت ليلتي من رسول اللّه ◌َ ﴿ه، فانسلَّ، فظننتُ ... ). منكر
١٩٠
جداً . إسناده ضعيف جداً، مسلسل بالعلل ، وله طريق أخرى منكرة
الإسناد، والمتن مخالف للحديث الثابت في هذه القصة في ((صحيح
مسلم » وغيره !
( إن الله يوحي إلى الحفظة ... ). باطل. وحكم ببطلانه الدارقطني
١٩٣
والخطيب ، وفيه راو غير ثقة .
٠
. ( ألا من اشتاق إلى الله؛ فليسمع ... ). ضعيف. إسناده مظلم ، ذكره
١٩٣
١٢٨٨

١ - فهرس المواضيع والفوائد
ابن رجب وسكت عنه ! ولشطره الثاني شاهد فيه مجهول .
١٩٤
( من قرأ القرآن ، فأعربه ... ). موضوع . بيّن علله السيوطي، وذكر له
شاهداً يوهنه ؛ وهو موضوع أيضاً .
( فائدة): من ((مفردات الأصبهاني)) في معنى (اللحن ) و(الإعراب).
١٩٦
وكيفية قراءة ( الضاد ) في التلاوة . وقد صح الحديث موقوفاً ، وروي
مرفوعاً من طريق أخرى ؛ ولا يصح ، وهي :
( من قرأ القرآن ، فأعرب فيه ... ). منكر . راويه مجهول .
١٩٨
( من قرأ القرآن ، فلم يعربه ... ). موضوع. فيه راو كذاب ، أخذه عنه
١٩٨
بقية ودلِّسه .
( تنبيه ) : تعقب ابن قدامة في تصحيحه الحديث ، وبلفظ غريب ! وهل
١٩٩
يستطيع أحد استيعاب الأحاديث النبوية الشريفة ؟
( إن المسلمين إذا التقيا، فتصافحا ... ). منكر. إسناده عند الطبراني
٢٠٠
في ((الأوسط)) مشكل، وقد استشكله المنذري ، ومنهج الهيثمي في
الكلام على الرجال في (« المجمع » وعباراته ، وإسناد آخر فيه دجال ، وله
شاهد من حديث أنس ضعيف جداً؛ فیه متروکان ومجهول ، ورد
السيوطي - ومن تبعه - حكم ابن الجوزي على الحديث بالوضع بتقويته
بطريق واهية جداً! وتعجب الشيخ رحمه الله من قلّة علم بعض المحققين
المعاصرين ! وذكر قصة غريبة في معنى الحديث .
( من أخذ بركاب رجل لا يرجوه ... ). باطل . إسناده ضعيف مظلم؛
٢٠٥
فيه ثلاث علل ، وذكر قصة في فضل العلماء وتوقير الأمراء لهم ، ووصف
١٢٨٩

١ - فهرس المواضيع والفوائد
مخطوطة (( الغرائب الملتقطة)) ، وختم التخريج بذكر سند أخر تالف .
( ليس على الماء جنابة ... ). منكر. أي: بهذا التمام، صح منه طرفه
٢٠٩
الأول ، وإسناد حديث الترجمة فيه مجهولان ، ولعل أصله الوقف على
ابن عباس ، على أن إسناده معلول .
( قال الله : أيها الشاب التارك شهوته لي ... ). موضوع. وإن كان
٢١٠
المتهم به عابداً صالحاً؛ أتي من غفلة ، وكأنه أدخل علیه من
الإسرائیلیات .
( إذا تزين القوم بالآخرة ... ). موضوع . فيه متهمان .
٢١١
٢١٢
( قد رأيت عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبواً). كذب . ذكره
ابن الجوزي في ((الموضوعات )) ! تبعاً لأحمد وغيره. وتعقب جيد على
المعلق على ((مسند عبد بن حميد))، وكذا السيوطي ، وبيان مخالفة
الحديث للأصول والثابت في حق عبد الرحمن بن عوف وفضله رضي
الله عنه ، وبيان فضل المال الصالح، ومتى يصبح مذموماً. وهذا الحديث
من أمثلة الحديث الضعيف الذي لا يتقوى بكثرة شواهده لشدة ضعفها .
( إني أعجبني لقاكم أمتي في الجنة !... ). منكر. إسناده ضعيف؛
٢١٧
فيه علتان ، فالعجب من الحافظ ابن حجر في تقويته إسناده ! وكذلك مَنْ
تبعه ! وتعقب جيد على الشيخ حمدي السلفي .
( إني رأيت الليلة منازلكم في الجنة ... ). منكر موضوع. لوائح
٢٢٠
التركيب والصنع والوضع ظاهرة عليه ، سياقه طويل غريب فيه زيادات لا
أصل لها . ضبط ألفاظه ، وتعقب بعض مدعي التحقيق ! وبيان معنى
قول البزار: ((صالح)) في راويه المتهم ، وشرح أقوال العلماء في جرحه .
١٢٩٠

١ - فهرس المواضيع والفوائد
وبیان نكارة الحدیث . وذکر طريق أخرى مسلسلة بالعلل ، وبيان مواضع
الاتفاق والاختلاف مع الحديث .
٢٢٥ (يا عبد الرحمن! إنك من الأغنياء ... ). منكر جداً؛ بل موضوع.
رد الذهبي على الحاكم تصحيحه ، وضعفه الهيثمي جداً، ولين الحافظ
ابن حجر القول في إسناده! وتمييز مواضع النكارة في الحديث ، وبيان فقه
إنفاق المال .
:
( نعم الفرس تحتكما ، ونعم الفارس ... ) . ضعيف جداً . روي من
٢٢٦
عدة طرق كلها واهية ، تخريجها ، ونقدها نقداً علمياً، وفي التخريج فوائد
جيدة .
( كان يقسم غنائم خيبر ... ). منكر جداً. فيه راو كذاب.
٢٣٤
( اكتبوا العلم قبل ذهاب العلماء ... ). موضوع. فيه كذاب.
٢٣٥
( يا معاذ! إني قد عرفت الذي لقيت في سبيل الله ... ). منكر
٢٣٥
جداً. إسناده ضعيف جداً؛ فيه متروك ومجهول ، وقد توبع المتروك
بإسناد فيه نظر ، وله شاهد تالف ؛ فيه المصلوب !
( قد كنت أنهاك عن حب يهود ) . ضعيف . صححه الحاكم على شرط
٢٣٧
مسلم ! ووافقه الذهبي ! وفيه عنعنة ابن إسحاق ، وقد ورد التصريح
بسماعه من طريق ضعيفة ، خولف فيها من ثقتين . وبيان أوهام
وتساهلات لعلماء وحفاظ وقعت في التخريج . وللحدیث طريق أخرى
مرسلة أو معضلة .
( انبسطوا في النفقة في شهر رمضان ... ) . منكر . راويه له منكرات،
٢٤٢
١٢٩١

١ - فهرس المواضيع والفوائد
والإسناد مرسل .
( لا يقطع صلاة المسلم شيء إلا ... ). منكر بذكر ( الكافر) . رواه
٢٤٢
أحمد وغيره ، راويه عن عائشة لم يذكر في الرواة عنها! وفي المتن نكارة
من أكثر من جهة . وذكر الأحاديث الواردة فيما يقطع الصلاة ، ونقد
المعلق علی ( تهذيب الآثار )) لابن جرير.
( ستكون فتنة لا يهدأ منها جانب ... ). ضعيف . فيه متروك ، أسقطه
٢٤٤
بعض الرواة، ونقد منهج الطبري في ((تهذيب الآثار))، وشرح معنى
الحديث الشاذ والحديث الفرد ، ورواية إسماعيل بن عياش عن غير
الشاميين ضعيفة .
( يعرفني الله نفسه يوم القيامة ... ). موضوع. فيه وضاع. والتفريق
٢٤٨
في الانتقاد بين سكوت السيوطي في (( الجامع الكبير))، وبين ابن كثير
في (( التفسير)) - وبراءة عهدته بسوقه الإسناد -، وبين سكوت الحافظ
في ((الفتح )) !
( لا تغيروا هذا الشيب ... ). منكر. إسناده ضعيف جداً؛ مداره على
٢٤٩
سعيد بن بشير ، وله منكرات ، وقد خالف الثقات رواة الأحاديث
الصحيحة التي فيها الأمر بتغيير الشيب ، وتحقيق القول في باقي رواته .
( يا أم سلمة ! إذا تحولت هذه التربة ... ). موضوع . راويه رافضي
٢٥١
متروك ، متفق على ضعفه ، يروي الموضوعات .
٢٥٢
( إذا كان يوم القيامة ؛ حد الله الذين ... ). منكر. إسناده ضعيف؛
فيه راو يروي مناكير ، وآخر مجروح .
١٢٩٢