النص المفهرس

١ - فهرس المواضيع والفوائد
جداً في فضل التكلم بالعربية ، وسبق تخريجه في هذه ((السلسلة)).
(تنبيه): على تحريف في مطبوعة ((الكامل)) لابن عدي .
٤١٤
( هؤلاء الخلفاء من بعدي ... ). منكر. روي من حديث أبي بكرة،
٤١٥
وسفينة ، وقطبة بن مالك ، وعائشة ، وأبي هريرة؛ تخريج حديث كل
صحابي على حدة ، ونقده نقداً علمياً ، مع فوائد جليلة في التخريج .
٤٢١
( لما أهبط اللهُ آدمَ إلى الأرض؛ كان أول ما أكل ... ). منكر. موقوفاً
ومرفوعاً ؛ راويهما واحد ، له نسخة استنكرت !
( لما أخرج الله آدم من الجنة ... ). ضعيف مرفوعاً. صح إسناده
٤٢١
موقوفاً على أبي موسى ، وقد رفعه ابن علية (ربعي) وتابعه من هو
متروك الحديث ، لكن الموقوف روي من عدة أوجه صحيحة . والراوي
إذا حدث من کتابه کان أثبت له .
( أيعجز أحدكم أن يجامع أهله ... ). منكر. وإسناده ضعيف جداً
٤٢٤
مسلسل بالعلل ، الأول مجهول الحال ، ثم وثقه الشيخ رحمه الله لما
جدّ له من معلومات عنه . والراوي عنه متروك ، وفيه بقية يدلس ، وبه
أعله البيهقي ، وشيخه أولى بذلك .
( لما أهبط الله تعالى آدم إلى الأرض ... ). ضعيف جداً. فيه مجهول
٤٢٥
وإن وثق في السند ، وقد خولف في الإسناد والرفع ، ومدارهما مرفوعاً
وموقوفاً على راو متروك الحديث ، اتهم في أحاديث أخرى .
( من لقم أخاه لقمة حلواء ... ). موضوع . صحح إسناده الخطيب ،
٤٢٦
واستنكر متنه جداً ، واستغرب علته! ولم تظهر له لسقوطها ، وعرفها
من طريق أخرى ، فيها راو ذاهب الحديث ، وأقره ابن الجوزي بذكره
١١٨٥

١ - فهرس المواضيع والفوائد
للحديث وكلام الخطيب في ((الموضوعات))، على أن في الحديث راوياً
مغفلاً . وتعقب جيد على الخطيب ، وللحديث طريق أخرى مسلسلة
بالعلل أعله ابن الجوزي باثنين منها !
٤٢٩
( قبضات التمر للمساكين مهور ... ). موضوع . سود به السيوطي
((جامعه الصغير))، مع أنه وافق ابن الجوزي على وضعه في ((اللآلي))!
وإن سقط إسناده ومتنه منه ، وله إسناد آخر فيه وضاع كالإسناد
الأول ، وأقرها ابن عراق وذكر حديثاً ثالثاً ، وقد سبق في هذه
«السلسلة)» .
( إن العبد ليقف بين يدي الله ، فيطوِّل اللهُ وقوفَهُ ... ). موضوع.
٤٣٠
فيه الوضاع الذي في الحديث السابق .
٤٣٠
( فخرت الجنة على النار، فقالت ... ). موضوع. فيه راو متروك،
وقد أورده السيوطي شاهداً لحديث سبق في هذه ((السلسلة)) ، وميل
الشيخ رحمه الله لوضعه ، وإسناده مظلم ! وروي بإسناد أصلح من هذا .
( قالت الجنة: يا رب! زينتني ... ). باطل. وإسناده مظلم؛ فيه
٤٣٢
مجاهیل ، ومسنده لا يعرف في الصحابة ، ولبعضه شاهد لا یثبت عن
الترمذي تحسينه ، وفي الباب بلفظ آخر ، سبق في هذه ((السلسلة)).
( لما افتتح ﴿ خيبر؛ جعلت له مأدبة ... ). موضوع. مسلسل
٤٣٤
بالعلل ، وتحرف اسم أحد رواته على الهيثمي فلم يعرفه ! ومتن
الحديث منكر ؛ لمخالفته الحكم الثابت في الأكل متكئاً .
( ملكا الليل غير ملكي النهار ) . موضوع . منقطع أيضاً على ضعفه
٤٣٦
الشديد، وسكت عنه السيوطي كغالب عادته في ((الجامع الكبير)).
١١٨٦

١ - فهرس المواضيع والفوائد
( بينا أنا نائم عشاء في المسجد الحرام ... ). موضوع. ولوائح الوضع
٤٣٧
عليه ظاهرة ، واستغربه ابن كثير واستنكره ، وسكوت السيوطي عليه
غرّ التويجري الذي أفاد في بحث إثبات مشروعية إطلاق اللحى ، وردّه
على من جعلها رمزاً عربياً ، وإن أخطأ في إطلاق منع تهذيب اللحية .
وبحث الشيخ رحمه الله هذه المسألة بحثاً علمياً قلّما تجده عند غيره .
( السماء قبلة الدعاء ). لم أقف له على أصل . وهو من قول المؤولة
٤٤٣
والمعطلة أشبه ؛ لإنكارهم على الله على خلقه ، واستوائه على عرشه ،
ووهم الحافظ ابن حجر في جعله جزءاً من حديث !
( إن الله عز وجل سرايا من الملائكة تحل ... ). ضعيف . صححه
٤٤٣
الحاكم ! وتعقبه الذهبي بضعف أحد رواته ، وسكت عن غيره ، وفيه
راو آخر فيه ضعف ، وإن أطلق المنذري توثيقه .
٤٤٥
(تنبيه) : الشيخ رحمه الله خرج الحديث منذ ثلاثين سنة فلم يعرفه ،
وهذا إطلاق علمي معروف ، بخلاف فعل الأرناؤوط المتشبع بما لم
يعط ، فأنكره كحديث ! وتراجع الشيخ رحمه الله عن خطئه بعلم ،
فهل سيتراجع ذاك عن تقليده بتقليد !
٤٤٦
( إني كنت حککت ذكري . يعني: فتوضأ {(19 ) . منكر. بسبب
جهالة أحد رواته ، وإن وثقه ابن حبان کعادته ، وقد طابق فتوی أخری
للنبي ﴿ في الباب، ولمحة عن فقه مس الذكر والوضوء منه . وروي
ما يخالف حديث الترجمة ولا يصح .
( من أراد أن يقوى على الصيام ؛ فليتسحر ... ) . منکر . فيه وضاع
٤٤٧
وشذ ابن حبان فذكره في ((الثقات)» وإن غمز من جانبه ! وفيه انقطاع
١١٨٧

١ - فهرس المواضيع والفوائد
کطريق اخری مثلها ، وفيها مجهول ، وإسناد آخر فيه ضعيف ومجهول ،
واستصوب البيهقي الوقف !
( إن لكم في كل جمعة حجة ... ). موضوع. وإن ليَّن الذهبي
٤٤٩
القول في راويه المتهم .
( لا يقضي القاضي إلا وهو شبعان ريان ) . موضوع . فيه راو متفق
٤٤٩
على تركه ليَّن البيهقي القول فيه .
( اختنوا أولادكم يوم السابع ... ). موضوع. فيه وضاع توبع من
٤٥٠
وضاع ! وسكت السيوطي عليه كعادته !
( إن الأرض لتنجس من بول الأقلف ... ). موضوع. فيه وضاع
٤٥١
توبع من وضاع ! وسكت السيوطي عليه كسابقه !
( إن من سعادة المرء استخارته لربه ... ). ضعيف. فيه من هو
٤٥٢
شديد الضعف ، وعلة خفية ، وهي تدليس المقدمي تدليس السكوت .
فلعله أسقط من الإسناد راوياً متروكاً .
خفاء علة التدليس على بعض الناشئين هو سبب تخريج الحديث ،
٤٥٤
واستدراك أحدهم على الشيخ رحمه الله طريقاً أخرى ، وعذر الشيخ
في عدم الاطلاع عليها ، على أن الشيخ رحمه الله وجد له طريقاً ثالثة ،
لكنها مظلمة أيضاً .
( أدركت (القواعد) وهن يصلين مع رسول الله تَ ميه الفرائض ).
٤٥٥
ضعيف . مسلسل بالعلل ، أسندته امرأة اختلف في اسمها على
أوجه . والسند إليها واهٍ . وله شاهد واهٍ بمرة ؛ فيه وضاع ، ألان الهيثمي
القول فيه وقلده الأعظمي كعادته ! وفي الشاهد زيادة تخالف حديث
١١٨٨

١ - فهرس المواضيع والفوائد
الترجمة .
الرد على مؤلفة كتبت في موضوع (الحجاب) احتجت بالحديث
٤٥٨
بمجموع طرقه على أن من كان يصلي في المسجد هنّ (القواعد)،
ونسبت الأحاديث (للمجمع))، والحديث هو حديث واحد اختلف في
اسم (الصحابية!) على أوجه . وطريقة المحدثين والفقهاء في الردود ،
وإنصاف المؤلف وحسن ظنه وتقديم الأعذار للمخالف والمخطئ . وكتابة
المعاصرين في علم الحديث صارسمة غالبة لهم !! وذكر حديث آخر
لعله مقصود المؤلفة المذكورة ؛ لكنه موقوف .
( نهى النساء عن الخروج إلى المساجد ... ). لا أصل له مرفوعاً.
وقد صح من طريق عن ابن مسعود موقوفاً من قوله بلفظ نحوه ،
وتحقيق القول تحقيقاً علمياً فريداً في أحد أسانيده، لكن لا يعل به
موقوف ابن مسعود .
٤٦١
( إن محرم الحلال كمحلل الحرام ). منكر. فيه راو متفق على
٤٦٣
ضعفه ، ولم يوثقه من أئمة الجرح والتعديل أحد ، ووثق ممن لا يعرف
منهم. ووهم الهيثمي فعده من رجال ((الصحيح)). وشرح معنى قولهم :
رجال الصحيح . وأنه لا يعني صحة الإسناد . وأسى الشيخ رحمه الله
من قلة العاملين المحققين المشتغلين بعلم الحديث في هذا الزمان .
وكلامه حول مشروعه في السيرة النبوية ، وما طبع منها .
٤٦٥
للحديث إسناد آخر مظلم ! ومعهما متروك ، ورجح ابن حبان أنه من
قول ابن عمر . وابن طاهر رجحه من قول ابن مسعود ، وتخريج الشيخ
رحمه الله لطريقين له عن أبي إسحاق عن ابن مسعود ؛ ولا يصح . ولا
١١٨٩

١ - فهرس المواضيع والفوائد
يصح كذلك عن ابن عمر ، وأعجب من ذلك جزم ابن عبدالبر برفعه !
٤٦٧
(تنبيه) : أوهم الهيثمي أن له طريقين عن ابن مسعود ! وإنما هما عن
أبي إسحاق عن ابن مسعود !
( ما من امرأة تنزع خمارها في غير بيت زوجها إلا كشفت ... ).
٤٦٨
منكر . روي من طريقين ضعيفين عن ابن لهيعة . وذكر الحديث بلفظه
الصحيح عن عدة من الصحابيات ، وأن النهي إنما هو عن وضع الثياب
لا الخمار، وتشدد بعض المسلمات في وضع الخمار أمام المسلمات !
(تنبيه) : أورده الرافعي بلفظ لا أصل له ، والأعجب من ذلك عزو
٤٧١
الحافظ له إلى بعض ((السنن))! وتنبيه آخر حول تحقيق (!) الطحان
لـ«المعجم الأوسط)» !
٤٧٢
( من نام قبل العشاء ؛ فلا أنام الله عينه ) . ضعيف . ضعفه الهيثمي
براوٍ متفق على تضعيفه ، ومعه راوٍ آخر غفل عنه ، وهو يشتبه بغيره ،
ء
فلم يتميز . وله طريق أخرى مظلمة ، وطريق ثالثة فيها متروك ، وقد
صح متن الطريق الأولى غير حديث الترجمة في عدم نوم النبي ◌ِ #10
قبل العشاء ، والنوم بعدها .
( يا نور السماوات والأرض !... ). منكر. فيه انقطاع وجهالة .
٤٧٤
( والذي نفسي بيده ! لأن يولد لي ... ). موضوع. وروي موقوفاً
٤٧٥
بالسند ذاته ، ولعله من ذلك الوضاع فرفعه . وتسامح ابن حجر في
((الإصابة)) فضعفه !
( نهى عن أكل أذني القلب ). منكر. من مراسيل رجل مبهم،
٤٧٦
وأسند من غير طريقه ، وفيه مجاهيل . وحكم رواية المبتدع الثقة ،
١١٩٠

١ - فهرس المواضيع والفوائد
والاجتهاد الخطأ في البدعة . وكيف تثبت الصحبة؟
( يقول الله : أنا الله ، لا إله إلا أنا كلمتي ، من قالها ... ). موضوع.
٤٨٠
خرجه السيوطي من رواية الخطيب وسكت عنه ! مع أن الخطيب
استنكره !
( إن بمكة أربعة نفر من قريش ... ). منكر. إسناده ضعيف،
٤٨١
مسلسل بالعلل .
( الحمد لله الذي أطعمني الخمير ... ). موضوع. فيه وضاع . ومتنه
٤٨٢
مستنكر ؛ فيه ذكر الحرير ، وقد ثبت تحريمه !! فلعل لفظه محرف . وفائدة
حول كتاب ((المستدرك)) للحاكم ، وأبواب التراجم فيه بالذات .
٤٨٤
( كان إذا ذكر خديجة أثنى عليها ... ). ضعيف بهذا التمام . لأن
فيه مجالداً ، وإن حسنه الهيثمي ! فهذا من تساهله . والحديث في
((الصحيحين)) دون جملة الإبدال، وقد حسَّن الهيثمي أيضاً سياقين
آخرين للحديث ، وفي الأول مدلس . وفي الآخر انقطاع ! واستغلال
أحد الرافضة للحديث المنكر للطعن في عائشة ، والرد عليه من شيخ
الإسلام ، وذكر فضل عائشة .
٤٨٧
( كان يأكل بكفه كلها ). منكر. ذكره ابن الجوزي في ((الموضوعات))
ورده بجهالة امرأة ابن أخي ابن شهاب ، ومخالفته للحديث الصحيح
في كيفية أكل النبي { 18، وتعقبه السيوطي، فخرجت علة ثالثة وهي
الإرسال ، ولعل الموقوف أرجح .
( لا تأكل بأصبع؛ فإنه أكل الملوك ... ). باطل بهذا التمام . أعل
٤٨٨
برشدين وشيخه المجهول ، وتابعه بقية ، وهو يدلس عن الكذابين ! وله
١١٩١

١ - فهرس المواضيع والفوائد
متابعة مختصرة فيها ابن لهيعة ، وشيخ الطبراني ضعِّف . والتنبيه على
أن تصرف الطابعين في الكتب صار أمراً دارجاً !
( لا يبرمَنّ أحد منكم أمراً من أمر دين ... ). موضوع. وهو بكتاب
٤٩١
((الموضوعات)) لابن الجوزي أولى من ذكره في ((العلل))، ولم يستدركه
السيوطي ، ولا ذكره في ((جامعه))! وعلته وضاع ، ودونه مجهولان .
٤٩٣
(تنبيه): على طبعة ((كامل ابن عدي)) وما فيها من أخطاء ، حملت
الشيخ رحمه الله على وضع ((فهرس)) لأحاديثه ، وتصحيح ما فيها من
أخطاء !
( لا يقاد البعير بين الرجلين ). منكر . ضبط اسم أحد رواته ، وهو على
٤٩٣
جهالته متابع ممن هو مثله ، وشيخهما متفق على ضعفه، و((الميزان))
للذهبي يلخص فيه أقوال ((الجرح)) .
٤٩٥
تحريف عجيب! وقع في متن الحديث ، والعودة إلى طبعات ((الكامل))
و((معجمها)) و((المجروحين)) لابن حبان، و((موسوعة الأطراف))، وغيرها .
٤٩٧
( نعم الحي عنزة مبغي عليهم منصورون ... ). منكر . إسناده مظلم ،
على اضطراب في تسمية المجاهيل .
٤٩٨
( الإيمان يمان ، ورجاء الإيمان في قحطان ... ). منکر . فيه مجهولان
أحدهما وثّق في الإسناد ، وثالث ضعيف ، ومع ذلك حسنه الهيثمي !
ووثّق رجال إسنادٍ آخر السيوطي ، وفيهم من لا يعرف !!
( كان يصلي من الليل ست عشرة ركعة ... ). منكر. والمحفوظ أن
٥٠٠
ذلك في وصف صلاة رسول الله : ﴿ في النهار، ولعل ذلك من
تخاليط أبي إسحاق ؛ فإن اللفظ الآخر المحفوظ ، هو من رواية شعبة
١١٩٢

١ - فهرس المواضيع والفوائد
وسفيان عنه. وأكثر ما صح عن النبي :{18 في صلاة الليل : (ثلاث
عشرة ركعة) . واحتج الصابوني بحديث الترجمة معارضاً الأحاديث
الصحيحة الثابتة ، وهو مع ذلك لا يفرق بين ((المسند» لأحمد وزيادات
ابنه عبدالله ! والشدة في الرد إنما هي من الرد بالمثل .
٥٠٢
( كان يصلي من [الليل] التطوع ... ). منكر. هو بالإسناد السابق
عن أبي إسحاق ، والرد على الهيثمي في مبالغته في توثيق عاصم بن
ضمرة ، ولعله اشتبه عليه بغيره ، على أنه فاته عزوه لزيادات عبدالله .
وفي الإسناد علل أخرى ، وقد سبقت الإشارة إلى اللفظ المحفوظ .
( كان إذا فرح ؛ غض طرفه ). غريب . ذكره ابن الأثير بلا إسناد ،
٥٠٤
وغمز فيه ابن القطان .
( يأتيكم عكرمة بن أبي جهل مؤمناً مهاجراً ... ). موضوع.
٥٠٥
سکت عنه من خرجه لبیان وهائه . وروي مرسلاً ، ومختصراً في سب
الأموات ، وهذا الجزء له شواهد ، والعالم إذا أورد الحديث وبيَّن ضعفه
كان ذلك أصوب من عدم ذكره . كثرة ذكر الخطباء للحديث ،
والاحتجاج به في مسألة القيام للقادم !
٥٠٧
( كان يبدأ إذا دخل بالسواك ... ). منكر. إسناده ضعيف ، ومتنه
منكر ؛ لمخالفته المحفوظ عن راويه شريك (على ضعفه) ، وخطأ الشيخ
الدويش في تقويته الحديث بشواهد قاصرة ، وصحح حديث الترجمة
على شرط مسلم !
٥١٠ (صلِّ ركعتين. قاله لرجل يريد أن يخرج للتجارة). منكر. وقد
جعله الشيخ الدويش شاهداً ! وفاته أن شهادته قاصرة ، والشهادة
١١٩٣

١ - فهرس المواضيع والفوائد
فيه لو قلبت لأصاب! ومعنى قولهم : رجاله موثقون . وفيهم رجل
ضعيف !
(فائدة) : يستفاد من مجموع الأحاديث مشروعية الصلاة عند السفر .
٥١١
وقاعدة الاحتجاج بالأحاديث الضعيفة بما اجتمعت عليه ، دون ما تفرد
به أي حدیث منها .
( الاعتكاف في كل مسجد تقام فيه الصلاة ). ضعيف جداً. فى
٥١٢
سنده متروك ، ومجهول ، ومتنه مخالف للحديث الصحيح في
الاعتكاف في المساجد الثلاث .
( سيخرج من الكاهنين رجل يدرس القرآن دراسة ... ). منكر .
٥١٣
سنده ضعيف مظلم ؛ فيه مجهولان ، وهم الهيثمي فوثق أحدهما !
٥١٤ (من قرأ: ﴿شهد الله أنه لا إله إلا هو ... ﴾ ... ). منكر. علته راو
مجهول ، وأعله ابن عدي بغيره ، والذهبي أعله بكذاب توبع ، وإن
اتهم الذهبي راويه المجهول بالوضع . وانتقاده ابن عدي ، وترجمة غالب
القطان ، وتخريج أحاديث انتقدها له ابن عدي .
(تنبيهات): على عزو السيوطي الحديث للبيهقي في ((الشعب)) ، وعزو
٥١٨
السيوطي لـ ((أوسط الطبراني))، ونقد الحلبيين الذين اختصرا ((تفسير
ابن كثير)). ونقد الصابوني في ((صفوة التفاسير))، ونقد الغزالي الذي
قدم له !
( وأنا أشهد أنك لا إله إلا أنت ... ). ضعيف . إسناده مظلم ؛ فيه
٥١٩
علل ، وله طريق أخرى مظلمة ! وسكت عليه الرفاعي !
٥٢٢ (الخشوع في القلب ... ). موقوف ضعيف . وإن صححه الحاكم
١١٩٤

١ - فهرس المواضيع والفوائد
ووافقه الذهبي ؛ فإن فيه علتين ، وقد صح طرفه الأول من قول قتادة ،
وأوهم تخريج الحافظ أنه مرفوع .
( انصرفي أيتها المرأة ، وأعلمي من وراءك ... ). ضعيف . اختلاف
٥٢٤
العلماء في اسم (الصحابية) مسندة الحديث ، وفي الحديث مجهول .
مع احتمال انقطاع فيه . وله طريق أخرى شديدة الضعف ، قصر فيها
الهيثمي والمنذري ، وروي مختصراً جداً ، وفيه جهالة أو ضعف .
٥٢٨
( عند أمِّك قرَّ ... ). موضوع. هو بالإسناد السابق ، أعله الهيثمي
براوٍ بالغ في تضعيفه ، وترك الوضاع! وسكوت المعلق على ((المصنف))
لعبد الرزاق ، وحكم أمثاله ممن يكتمون العلم ! وذكر ما يغني عن
الحديث في فضل بر الأمهات بنحو لفظه .
٥٢٩ ( نعم المقبرة هذه ... ). ضعيف . والتوسع في ترجمة إبراهيم بن
أبي خداش ، وكيف تثبت ثقة الراوي ! والحديث يحتمل التحسين
لولا إعلال أبي حاتم له بالوقف .
(تنبيه): على وهم وقع للمعلق على ((المعجم الكبير)) للطبراني.
٥٣٢
( يُنزل اللهُ كل يوم عشرين ومائة رحمة ... ). موضوع بهذا اللفظ .
٥٣٢
فيه وضاع ومتروك ، وله طريق سبقت خير من هذه ، وتعقب المعلق
على ((المعجم الكبير)) للطبراني ، الذي انتقد الشيخ رحمه الله والهيثمي ،
والإجابة على نقده .
( ما بعث الله نبياً إلا وقد أمَّه بعض أمته ). ضعيف . فيه مجهول
٥٣٣
تابعه مجهول ، وذکر ما یشهد للحديث من واقع حدث .
( الزرقة في البياض يمن ) . موضوع . من جميع طرقه ، وقد سبق
٥٣٤
١١٩٥

١ - فهرس المواضيع والفوائد
بعضها ، وهذا الإسناد فيه وضاعان !
( لا تغالوا في أثمان السيوف ... ). موضوع . له طريقان تالفان .
٥٣٥
( لا خيل ألقى من الدهم ... ). موضوع. والتوسع في ترجمة راويه
٥٣٦
الوضاع المتهم به ، وله كتاب وضعه ! وتتابع العلماء على إنكاره ورده !
(تنبيه) : اضطراب المصادر في ضبط لفظ الترجمة .
٥٣٧
( يجتمع كل يوم عرفة بعرفات جبريل وميكائيل وإسرافيل
٥٣٧
والخضر ... ). موضوع. متنه باطل ، وإسناده فيه مجاهيل ، ذكره
ابن الجوزي في ((الموضوعات))، وجاء له السيوطي بإسناد وأعله
بمتروك ، فشرح ابن عراق فعله بأن ذلك لا يقتضي الحكم بالوضع ،
وتعقب بأن ذلك مع نكارة المعنى يقتضي الحكم عليه بالوضع . وإغفال
الفريقين علة الحديث الحقيقية . وهو الحكيم الترمذي ، وذكر بعض
مجازفاته في العقيدة . واحتجاج الكثير بالحديث على وجود الخضر
وحياته ! ومن رد عليهم من العلماء ، وبيان سخافة عقولهم ، وتصديقهم
لکل ما يقال لهم !
( يلتقي الخضر وإلياس عليهما السلام في كل عام في الموسم ... ).
٥٤١
موضوع . روي موقوفاً ومرفوعاً ، وفيه مجهول اتهم به ، ومتنه محال .
وله وجه آخر واه جداً .
( كان إذا خرج إلى الصلاة قال: باسم الله ، آمنت بالله ... ) . ضعيف
٥٤٢
جداً . إن لم يكن موضوعاً ؛ فراويه متفق على ضعفه الشديد . ورد
احتجاج أهل البدع بهذا الحديث على جواز التوسل ، وتقويتهم له
بحديث آخر ضعيف ، وبيان تضليل وتحريف الغماري والكوثري .
١١٩٦

١ - فهرس المواضيع والفوائد
( كان إذا أصبح وأمسى ... ). ضعيف جداً. راويه شديد الضعف ،
٥٤٥
وضبط اسمه ، وسكت عنه الغماري تعمیة لحاله !
( إن الله خلق الأنبياء من أشجار شتى ... ). موضوع. المتهم به هو
٥٤٧
راوي الحديث السابق . ويستدرك الحديث على ((الموضوعات)).
( نعم البيت يدخله المسلم : بيت الحمام ... ). موضوع . مسلسل
٥٤٨
بالعلل ، وله طريق أخرى واهية بمرة ؛ فيها وضاع ، تساهل ابن حبان
فوثق أباه !
وروده صحيحاً موقوفاً على أبي هريرة مختصراً . وسيأتي بعد صفحات
٥٤٩
عن أبي الدرداء أيضاً .
(تنبيه): على أوهام وقعت لبعض أهل العلم ، وشرح معنى قولهم:
٥٥٠
(الموقوف أشبه) ، ومتى يستخدم .
( إن المسلمة إذا حملت كان لها أجر ... ). منكر جداً . مثل حال
٥٥٣
راويه، وقد فات الهيثمي في ((المجمع))، والسيوطي في ((اللآلي))، وابن
الجوزي في ((الموضوعات)).
( سيأتي من بعدي رجل يقال له: النعمان ... ). موضوع.
٥٥٤
مسلسل بالعلل ، وبيان المتهم به ، وخطورة التعصب أن تضع صاحبها
في مصاف الكذابین علی رسول الله
( بكى شعيب النبي {8 من حب الله حتى عمي ... ). موضوع.
٥٥٥
ذكره ابن الجوزي في ((العلل))! وضعفه بإسماعيل بن عياش! وفيه
كذابان، فحقه أن يذكر في ((الموضوعات)).
٥٥٦ ( ما من آدمي إلا في رأسه سلسلتان ... ). منكر. فيه راو ضعيف،
١١٩٧

١ - فهرس المواضيع والفوائد
ومتنه منكر بزيادة ألفاظ فيه على الحديث الثابت !
٥٥٧ (قال جبريل: يا محمد ! إن الله يقول: من صلى عليك ... ). منكر.
سكت عن إسناده الذهبي لظهور ضعفه ، وفيه علتان ، ونكارته جاءت
من مخالفته للمحفوظ من حديث عدة صحابة .
٥٥٨ (أوحى الله إلى عيسى عليه السلام: أن يا عيسى ! انتقل من مكان
إلى ... ). منكر. إن لم يكن موضوعاً! ولوائح الوضع والتصوف
عليه بادية ، وهو من المنكرات التي ألزقت براوي الحديث السابق .
والراوي عنه لم يظهر للشيخ رحمه الله فيه ترجيح ، وأعله السيوطي
بجهالة الأول فقط !
٥٦٠ ( قال لي جبريل: يا محمد! إن ربك ليخاطبني ... ). منكر.
إسناده واه ، وعزاه السيوطي للحكيم الترمذي ، وهو عند أبي نعيم في
(«الحلية)) !
( الحمد لله الذي رزقني من الرياش ما أتجمل به ... ). ضعيف .
٥٦١
مداره على مجهول ، وأعله الهيثمي براوٍ توبع عليه ، ولم يستوعب
مصادر تخريجه . وله شاهد إسناده واه ، وطريق أخری ، وقد خرجا
فيما سبق .
نقد الشيخ رحمه الله للدكتور إسماعيل منصور ، وبيان أنه جَمَّاع
٥٦٢
حطّب ، لا معرفة له بعلم الحديث .
( إن الله جلساء يوم القيامة عن يمين العرش ... ). ضعيف . تحرف
٥٦٢
إسناده، فأشكل على الشيخ رحمه الله ، وإسناده محتمل للتحسين ،
وينقصه شاهد معتبر ، وما ذكره المنذري رحمه الله من شاهد له لم
١١٩٨

١ - فهرس المواضيع والفوائد
يطلع عليه الشيخ رحمه الله .
( إن الولد لفتنة؛ لقد قمت إليه وما أعقل ... ). منكر. معضل،
٥٦٤
وآخره منكر جداً، وقد روي بلفظ آخر صحيح ، وتخريجه في التالي :
( قاتل الله الشيطان ... ). ضعيف. علته جهالة شيخ الطبراني ،
٥٦٥
وأعله الهيثمي بشيخ لم يذكر ، وتعقبه السلفي ، ولهذا الشيخ أحاديث
أخرى . وحديث الترجمة له شاهد لكنه ضعيف ، وإن كانت القصة
صحيحة ، وتمييز المنكر من ألفاظها من المحفوظ .
( يكون في آخر الزمان قوم يُنبزون ... ). ضعيف . تساهل فيه
٥٦٨
الهيثمي ، وليّن القول فيه معتداً بالخلاف ، وليس كل خلاف يعتد
به . ومداره على راو واه ، على أن له طريقاً أخرى نحوها . وثالثة واهية
لَيَّن القول فيها الهيثمي، فحسَّن المعلق على ((مسند أبي يعلى))
الحديث بمجموع طرقه ! على أن شهادته قاصرة . وكل ما روي في
الباب لا يصح ، وفيها طريق تحرف اسم أحد رواتها ، فأصبح ثقة ، وهو
كذاب .
( إليك إليك ؛ فإن كل بائلة تفيخ ) . ضعيف جداً. فيه متروك ،
٥٧٢
وطريق الثقات فيها مدلس . ثم شرح غريب الحديث .
٥٧٣
( كان إذا خرج في غزاة كان ... ). ضعيف . راويه شبه مجهول ،
وضعفه العلماء ، وخالف من هو أوثق منه فزاد عليه زيادات متنوعة ،
وأصل الحديث الصحيح في البخاري مختصر .
( من كرامتي أني ولدت مختوناً ... ). منكر. فيه راو متروك ،
٥٧٥
تابعه مجاهيل ، وشرح غريبه كذاب ، وترجمة رواة في هذه الأسانيد .
١١٩٩

١ - فهرس المواضيع والفوائد
(تنبيه) : على ضبط نسب أحد الرواة المتهمين بالحديث .
٥٧٧
روایة الحدیث من طریق أخری لا تصح ، وقد روي بمثل أسانيدها ما
٥٧٧
يخالفها . وفي ثنايا البحث من الفوائد : أن وصف الراوي بالحافظ قد
يجتمع معه بأوصاف جرح أيضاً . وأن توثيق المجروحين من بعض أهل
العلم لا يعتمد . وتحقيق ترجمة أحمد بن حرب الملحمي بنفس
طويل . والباغندي حافظ اتهم ، ورد - أو توجيه - هذا الاتهام .
٥٨٢
دعوى غريبة للحاكم بتواتر ولادة النبي { 18 مختوناً! وتأييد ابن
الجوزي لذلك !! وتطبيق عملي لتحديد الرواة عن طريق الطبقات .
وقصة تطهير قلب النبي ﴿ قد صحت من طرق ليس فيها ذكر
الختان . ولا أن ولادته مختوناً من الخصائص ؛ فقد ولد غير النبي #﴾
مختوناً ! كابن صياد ! على أن عادة العرب الختان .
٥٨٧
( من أصبح مطيعاً [لله] في والديه ... ). موضوع. إسناده واهٍ ومتنه
مبالغ فيه ، وله طريق أخرى لا ترفع الحكم بالوضع عنها وإن كانت
منقطعة فقط ! وعبارتهم : (آفته فلان) تعني : أن الحديث موضوع أو
نحوه . واستدراك فائدة لم تذكر في ((التهذيب)) في ترجمة المغيرة بن
مسلم . وخرجه العراقي من الطريق الأولى ، وقال : لا يصح !
٥٨٩
( حسن الخلق زمام من رحمة الله في أنف صاحبه ... ). منكر .
روي بإسنادين ، ليَّن القول في تضعيفهما البيهقي ! والتنبيه على ما
وقع في ترجمة أحدهما من تحريف . وله طريق ثالثة ختم البيهقي
تخريج الحديث بها .
٥٩٠ ( ما من ولد بار ينظر إلى والديه نظرة رحمه ... ). موضوع. فيه
١٢٠٠

مخفية .جـ.
١ - فهرس المواضيع والفوائد
كذاب ومجهولان أحدهما يشتبه اسمه مع غيرهم ، وترجمتهم ،
والخروج بلا ترجيح في ذلك ! وله لفظ آخر مقلوب ، سبق .
( نومك على السرير براً بوالديك ... ) . منكر . راويه وصف حديثه
٥٩٢
بالنكارة ، ومتن الحديث كذلك ، وأشار البيهقي إلى ما يشهد له ، وهي
كلها شهادات قاصرة ؛ وتخريج بعض تلك الأحاديث الصحيحة التي
تغني عنه .
( لو أدركت والدي أو أحدهما وأنا في صلاة العشاء ... ). موضوع .
٥٩٤
فيه راوٍ متروك ، ومع ذلك ليَّن البيهقي الكلام فيه وضعفه فقط .
وبإخراجه الحديث في ((الشعب)) تعقب السيوطي ابن الجوزي لحكمه
علیه بالوضع ! وتعقب آخر للذهبي مردود !
(تنبيه) : على أخطاء وقعت في سند الحديث ومتنه ، قام الشيخ
٥٩٥
رحمه الله بتصحيحها ، وبيان ذلك للفائدة ، مع مثل للتوضيح !
( يا أبا هريرة ! إن الله يحب من خلقه الأصفياء الأخفياء ... ).
٥٩٥
منكر جداً . إسناده ضعيف مظلم منقطع . فالعجب كيف يمشِّ
السيوطي إسناده! ويقره ابن عراق ! وقد استنكره الذهبي ، وابن
الجوزي ، وغيرهما . وذكر له حديثين آخرين شديدا الضعف أيضاً .
(فائدة) : حول أويس القرني ، وما صح في فضله . مع بيان ما في
٥٩٩
جمل الحديث من نكارة .
٦٠٠
قاعدة في الاستشهاد بالحديث الضعيف .
، وشفاعة
(فائدة): حول أحاديث شفاعة رجل من أمة محمد ◌َ﴾
٦٠٠
أويس ؛ في هذه الأحاديث .
١٢٠١

١ - فهرس المواضيع والفوائد
( إن الحياء والعفاف والعي عن اللسان ، لا عن القلب ... ). منكر.
٦٠١
توثيق ابن حبان ، خاصة فيما يخالف فيه العلماء مردود ، والإسناد
فيه ثلاث علل ، والتنبيه على أشياء ذكرت في تراجم الرواة .
( نهانا عن لبس الذهب، وتفضيض الأقداح ... ). ضعيف.
٦٠٣
الإطالة في ضبط اسم شيخ الطبراني لغرابته ، مع بيان أخطاء بعض
من يحقق الكتب ويخرج الأحاديث ! وغرائب التصحيفات من
الطابعين ! وبيان مرتبة الحديث من الصحة والضعف هو فائدة وثمرة
التخريج .
( لا حاجة لي في ابنتك ... ). ضعيف. فيه علتان ، ولعل سكوت
٦٠٥
الحافظ عليه لخفاء علة من علله . وظهور علة ثالثة وهي المخالفة لرواية
الثقات في متنه في عدة أحاديث صحيحة ، وبيان نكارة المتن من
وجهين ، وعجائب ابن حبان في توثيق رواة يقر هو بجهله أي شيء
عن حالهم. وسكوت الحافظ في ((الفتح)) على حديث يعني حُسْنَه
عنده .
وجود أكثر من سقط في «مسند أبي يعلى)» لم يتنبه له المحقق ، ولعله
٦٠٨
وقع كذلك للهيثمي فحسَّن الإسناد .
٦٠٩
( مثل عروة - يعني : ابن مسعود - مثل صاحب (يس) ... ).
ضعيف . روي من وجه مرسل ، وحسنه الهيثمي مرسلاً ، لكن شيخ
الطبراني مجهول ، وفوقه ابن لهيعة ، وحسن معه مرسل الزهري ،
وليس فيه موضع الشاهد . وروي من وجه آخر منقطع ؛ وفيه ضعف .
وله إسناد آخر متصل ؛ لكنه من رواية إما مجهول أو ضعيف ! وتبرئة
١٢٠٢

١ - فهرس المواضيع والفوائد
ابن الفضيل منه ، وبيان أنه ثقة ، والرد على من ضعفه ، أو أعل به
حديثاً آخر في الأجرة على تعليم القرآن ، وأن الضعف من غيره ، مع
ثبوت الحديث في الجملة .
( يؤم الناس في الطعام الإمامُ ... ). منكر. إسناده ضعيف،
٦١٤
ومرسله مجهول .
( تعلموا العلم ، ثم تعلموا الحلم ... ). منكر. مداره على راو يشتبه
٦١٥
اسمه مع اثنين ، مجهولي الحال .
( من أدمن الاختلاف إلى المسجد ؛ أصاب أخاً مستفاداً في الله ... ).
٦١٥
موضوع . يد الصنع والتكلف فيه ظاهر ، ولم يورده ابن الجوزي في
(الموضوعات)) ولا حتى في ((العلل)»! وفيه وضاع، وتنبيه حول ترجمته
في ((الميزان)) و((اللسان)) !
٦١٦
( إن للمساكين دولة . قيل: وما دولتهم؟ !... ). موضوع. فيه
وضاعان ، وأورده ابن الجوزي في ((العلل))، ولم يذكره في ((الموضوعات))!
ووجود سقط في ترجمة الرملي الوضاع من ((اللسان)» بُني عليه عزوُ
حديثين - أحدهما سبق - للعقيلي ، وإنما هما لابن عدي !
( ألا لا يحل هذا المسجد لجنب ولا حائض ... ). موضوع بهذا
٦١٩
التمام . فيه الكديمي . والطريق الأخرى مدارها على جسرة ، وعندها
عجائب! مع مخالفات للرواة في الإسناد والمتن .
( أنا شجرة ، وفاطمة أصلها وفرعها ... ). موضوع . برأ ابن عدي
٦٢٠
منه راوٍ اتهم بالحديث التالي ، مع تعقب الذهبي على الحاكم ما لم
يسبق إليه في توثيق تابعي ساقط . واستنكاره - مع علل أخرى في
١٢٠٣

١ - فهرس المواضيع والفوائد
الإسناد - أن يستدرك مثله على الشيخين ! وتعقبه الحافظ أيضاً في
((الإصابة)) .
( إذا كان يوم عرفة ؛ غفر الله للحاج ... ). موضوع. المتهم به هو من
٦٢٢
سبقت الإشارة إليه في الحديث الذي قبله ، ولم يعرفه ابن عبدالبر ،
كما توقع مثل ذلك ابن حبان ، والتنبيه على سقط قديم في كتابه .
( كنا نتحدث أن النبي :{18 عهد إلى عليٍّ سبعين عهداً ... ).
٦٢٣
باطل . واستنكره الذهبي . ثم ترجمة (أربدة التميمي) ، والكلام حول
تفرد توثيق ابن حبان والعجلي ، وتساهلهما . ولا يحكم في الروايات
عن الرجال إلا بما ثبت إسناده إليهم ، وكذلك في تعداد تلاميذه !
٦٢٥
(فائدة) : حول ترجمة السندي بن عبدويه ، وبيان أنه حسن الحديث ،
وشرح قول أبي حاتم: ((شيخ)). ودرجات الرواة عنده . وقول ابن حبان :
شيخ . وبحث شخصي للشيخ رحمه الله في ذلك . وصحة حديث
الكتمان ، والرد على من زعم وضعه !
٦٢٧
محمد بن سهل شيخ الطبراني مقبول الرواية ، على خطأ وقع له في
إسناده ! وعلة الحديث تدور حول (أربدة) و(عمرو بن أبي قيس)،
والرد على ناشئ سبقت الإشارة إليه ، مع ذكر أوهام له . وبيان ما في
متن الحديث من مخالفة للأحاديث الصحيحة ، والتوفيق بين
الأحاديث فرع التصحيح !
٦٣٠
( والذي تحلف به أم سلمة ! إن علياً كان أقرب الناس عهداً ... ).
منكر. وإن رواه أحمد في «مسنده))! ومن طريقه استدركه الحاكم
وصححه ، وكذا وافقه الذهبي ! ومداره على (أم موسى) ولم يوثقها
١٢٠٤