النص المفهرس
صفحات 1081-1100
١ - فهرس المواضيع والفوائد يليق بهذا الراوي . ٧٥٨ (تنبيه): على رموز ((الجامع الكبير)) ونسبة الحديث لسند البيهقي، وأنه ـ بصلاة الضحى ثابت محرف من (( الشعب)) له - ووصية النبي صحيح . ٧٥٩ ( من مات في بيت المقدس ؛ فكأنما مات في السماء ) . ضعيف جداً. سكت عليه السيوطي في (( الجامع الكبير)) وفيه متروك ، وعزاه للديلمي ساكتاً عليه بلفظ أنكر من الأول ! ٧٦٠ (إن الله استقبل بي الشام، وولى ظهري اليمن ... ). ضعيف. تراجع الشيخ عن تصحيحه، ونقله من ((الصحيحة)) إلى ((الضعيفة))، وكان سبب تصحيحه هو الاغتراراً بتوثيق ابن حبان والعجلي ! وتقرير الشيخ رحمه الله أن الفسوي مثلهما متساهل في التوثيق . ومدار الحديث على راو تفرد عنه السيباني ( وهذا وقع في اسمه تصحيف في أكثر من مطبوع ) ، وبيان خطأ ما في (( الكاشف )) من أن غيره روى عنه ، وقد صح بعض الحديث . ٧٦٢ (تنبيهان): على سقط وقع في ((تاريخ ابن عساكر))، وخطأ تولي الأدباء إخراج كتب أهل الحديث . وخطأ فاحش للمعلق على (( تاريخ الفسوي )) في ضبط كنية راوٍ ، وما انبنى على ذلك من خطأ ، وعلى اسم صحابي ! ٧٦٣ ( لا تزال طائفة من أمتي على الدين ظاهرين ... ). منكر بهذا التمام. وهذا حديث آخر للراوي المجهول في الحديث السابق ، وقد زاد فيه على الحديث الثابت المتواتر ، واعتماد الهيثمي على توثيق ابن حبان ! ٧٦٥ ( من ترك ديناً فعلي ، وعلى الولاة من بعدي ... ). موضوع بهذا التمام . إسناده موضوع؛ فيه من يضع الحديث ، ومتنه منكر ؛ لزيادة في ١٠٨١ ١ - فهرس المواضيع والفوائد آخره لم يوردها الثقات. وسكوت السيوطي في (( الجامع)) والشوكاني في ((النيل)) عن الحديث غير مقبول! وفي الأحاديث الصحيحة غنية عنه كما بينه الشوكاني رحمه الله . ٧٦٦ ( لولا أن جبريل نزل بالحجابة ... ). ضعيف. تجويد الشيخ رحمه الله إسناده لولا جهالة راويه ، وقد خالفه في اسم صحابيه راو مثله . وروي نحوه من مرسل الحسن. وذكر أصل للحديث في (( الصحيح))، ووهم الحاكم في استدراکه . ٧٦٧ (إذا بكى اليتيم، وقعت دموعه في كف الرحمن ... ). كذب. في سنده مجهول ، وذكر من حكم عليه بالضعف الشديد ، وتعقب السيوطي على ابن الجوزي بشاهد لا يصح ، ولو صح لكان قاصراً ، وهو الآتي : ٧٦٨ ( إن اليتيم إذا بكى؛ اهتز عرش الرحمن لبكائه ... ). منكر جداً. فيه علل ، وترجمة رواة الحديث كلهم ؛ خلافاً لابن عراق الذي جهل بعضهم ! فهو لا يصلح شاهداً للحديث السابق ، وبيان طريقة علماء الحديث في الحكم بالوضع على الحديث ، وعلاقة ذلك بالإسناد ومتى يشهد الحديث لغیره ومتی لا یشهد . ٧٧١ ( إنما للمرء ما طابت به نفس إمامه ) . ضعيف جداً. فيه راو منكر الحديث ، وبيان ما يستنكر من زيادة في الحديث مخالفة للأحاديث الصحيحة . ٧٧٣ ( كان يحب التيمن ما استطاع في شأنه كله ... [ وسواكه ]). شاذ بهذه الزيادة . وتوضيح زيادة الثقة والشذوذ ، وهذه الزيادة تجنبها أصحاب ((الصحاح))، وذكر الثقات الذين خالفوا فرووا الحديث بدونها . وقد سكت ١٠٨٢ ١ - فهرس المواضيع والفوائد ابن حجر والعيني على الحديث ! ٧٧٤ ( كان إذا صلى العشاء ؛ ركع أربع ركعات ... ). ضعيف. فيه راو لم يوثقه إلا ابن حبان ، على قاعدته ! وأورده في التابعين ، وروايته عن ابن الزبير منقطعة ، وما في الحديث من نكارة في متنه . ٧٧٥ ( من قرأ في ليلة: ﴿فمن كان يرجو ... ) ... ). منكر. فيه راو مجهول . ٧٧٦ ( من صلى علي في يوم جمعة ... ). موضوع. إسناده باطل لا أصل له ؛ فيه حكامة ، وسبق لها أحاديث مثل هذا ، وروي بإسناد آخر إليها ، وفيه اختلاف في المتن . ٧٧٧ ( التنبيه ) على أوهام وقعت وفيه فوائد : أن مطلق التضعيف لا ينافي الضعف الشديد بل الموضوع ، والأفضل توضيح حاله ؛ لما في ذلك من إيهام . وذكر مُؤَلَّفٍ للشيخ في الرد على الغماري في تصحيحه حديث (عرض الأعمال) ! ٧٧٩ ( كان إذا صلى في الحجر؛ قام عمر بن الخطاب على رأسه ... ). ضعيف . في إسناده مجاهيل وضعف . وقد روي الحديث مرسلاً ولعله أشبه ، على ضعفه . ٧٨٠ ( لبث عيسى ابن مريم في قومه أربعين سنة ). ضعيف. في سنده مجهولان ، أحدهما وثقه ابن حبان . وروي الحديث مرسلاً ، وفيه انقطاع ، وموقوفاً وهو أصح . والأصح منه مرفوعاً في مدة مكثه عليه السلام بعد نزوله . ٧٨٢ (صدقت؛ فوالله ! ما فهمت منها إلا الذي فهمت ). لا أعرف له أصلاً بهذا التمام . أورده كاتب معاصر ، والذي ورد بغير هذا اللفظ ومرسلاً ، ١٠٨٣ ١ - فهرس المواضيع والفوائد وأورده الصابوني في ((مختصره))! على نكارة فيه لمخالفته الأحاديث : الصحيحة ! ٧٨٣ (اقرأوا على موتاكم ﴿يس﴾). ضعيف. حسنه عبد الغني المقدسي، وفيه جهالة راويين ، واضطراب . وروي مطولاً . ( تنبيه ): لا يصح في فضل سورة ﴿يس﴾ شيء؛ خلافاً لأحد المعاصرين الذين تزببوا قبل أن يتحصرموا . ٧٨٤ ( أقروا الطير على مكناتها ) . ضعيف . صححه الحاكم وتعقبه الذهبي بأن الحديث عند أبي داود والنسائي ! فلم يصنع شيئاً والحديث فيه جهالة واضطراب ، وشرح الشيخ رحمه الله ذلك ، وتضعيف الشيخ له بعد تصحيحه . ٧٨٦ ( إذا فسدت صلاة الإمام؛ فسدت صلاة من خلفه). موضوع. في سنده راو كذاب ، يُنسب لجد أبيه . والسنة الصحيحة تشهد ببطلان الحديث . ٧٨٧ ( إمام القوم وافدهم إلى الله ، فقدموا أفضلكم ) . موضوع . إسناده واه بمرة ؛ فيه مجهول ومتهمان بالكذب . ٧٨٧ ( إن أحمق الحمق وأضل الضلالة ... ). ضعيف جداً. في سنده الخوزي ؛ متروك . ٧٨٨ (إن الله إذا جعل لقوم عماداً؛ أعانهم بالنصر). ضعيف جداً. فيه سيف التميمي ؛ متروك ، وسنده مظلم ، وفيه تحريف . ٧٨٩ ( إن الله إذا قضى على عبد قضاء ... ). ضعيف. سبق الكلام على ١٠٨٤ ١ - فهرس المواضيع والفوائد إسناده ، وأن فيه اثنين لا يعرفان . ٧٨٩ ( أما إن الله ورسوله غنيان عنها ... ). ضعيف. والتمييز بين عباد بن كثير الرملي وبين البصري ، وكلاهما ضعيف ، وتساهل السيوطي فحسن الحديث . ٧٩٠ ( أما لو كنت تصيد بالعقيق؛ لشيعتك ... ). منكر جداً. إسناده ضعيف جداً، وفيه التنبيه على تحريف وتصحيف وأخطاء في الأصول المنقول عنها ، حسنه المنذري ، وتبعه الهيثمي ، وقلده غيرهم ! وتفسير قولهم : (( منكر الحديث )) بمتروك . ٧٩١ ( إن لكل شيء قلباً، وإن قلب القرآن ﴿يس﴾ ... ). موضوع. فيه راوٍ متهم بوضع حديث طويل في فضائل السور، ووهم من عزاه للترمذي بتمامه ! وتقدمت رواية له مختصرة جداً . ٧٩٣ (إن خيار أئمة قريش خيار أئمة الناس ). ضعيف. منقطع ، وإن حسنه الهيثمي . ٧٩٤ ( إن للمنافقين علامات يعرفون بها ... ). ضعيف الإسناد . فيه راو ضعيف من قبل حفظه ، وشيخه ليس له ترجمة ، ولم يورده الحافظ في ((التعجيل)) مع أنه على شرطه ! وأشار البزار لجهالته . ٧٩٥ ( إن لهذا القرآن شِرَّة، ثم إن للناس عنه فترة ... ). ضعيف . إسناده ضعيف؛ فيه راو ضعيف يعتبر حديثه ، وذكر اللفظ الثابت في (( الصحيحة)). ء ٧٩٥ ( إن مثل العلماء في الأرض كمثل النجوم ... ). ضعيف . فيه راو ء ضعيف وآخران لا يعرفان ، وأحدهما يحتمل أنه ثقة . ١٠٨٥ ١ - فهرس المواضيع والفوائد ٧٩٦ ( إن من هوان الدنيا على الله أن يحيى ... ). ضعيف جداً. فيه راويان شديدا الضعف ، متروكان . ٧٩٧ ( إن من السنة في الصلاة وضع الأكف ... ). ضعيف . فيه علل ، وإخراج الضياء له في ((المختارة)) لا يعني صحته ؛ فهو متساهل كالحاكم ، ويوثق المجهولین کابن حبان . ٧٩٨ ( إن من السنة في الصلاة المكتوبة إذا نهض الرجل في الركعتين الأوليين ... ). ضعيف. هو بالإسناد السابق . ٧٩٨ ( إن هذا لا يصلح. يعني : شرط المرأة لزوجها ... ). ضعيف . فيه راو ضعيف ؛ لكثرة خطئه، وتعقب على كلام الهيثمي في ((المجمع))، وبيان ضعف نعيم بن حماد . ٧٩٩ ( إنه ستفتح مصر بعدي ، فانتجعوا خيرها ... ). ضعيف جداً. فى سنده راو متروك . ء ٧٩٩ ( إني دعوت للعرب ، فقلت: اللهم ! من لقيك معترفاً بك ، فاغفر له ... ). منكر بهذا التمام. وتعقب العراقي في تجويد إسناده بعلة خفية ، وهي تدليس مروان لأسماء الشيوخ ، وفي المتن نكارة ، وروي مختصراً ، وحسنه ابن حجر . ٨٠١ ( أول بقعة وضعت في الأرض موضع البيت ... ). ضعيف. وتوثيق الراوي ممن تحته في أثناء السند قد لا يؤخذ به ؛ كمن رمي بجهالة كما هنا . ٨٠٢ ( ألا أخبركم عن الأجود الأجود؟ ... ). موضوع. وإسناده واه جداً مسلسل بالضعفاء، وأورده ابن الجوزي في (( الموضوعات))، والسيوطي في ١٠٨٦ ١ - فهرس المواضيع والفوائد ((اللآلي)) وسكت عليه، كما فعل في ((الجامع)) !! ٨٠٤ ( يقول الله تبارك وتعالى: إني لأستحيي من عبدي وأمتي ... ). ضعيف جداً. هو بالإسناد السابق ، لكن له إسناد آخر ، فيه راو منكر الحديث ، وتعقب السيوطي لابن الجوزي لا طائل تحته - كما قال المعلمي -. وتحقيق القول في راوٍ تصحف اسمه وأنه ثقة . ٨٠٦ ( إن شهداء البحر أفضل عند الله من شهداء البر) . ضعيف . فيه راو لا وجود له في كتب الرجال ، وهو مسلسل بالضعفاء ، وقد سبق الإسناد والكلام عليه ، ومن أحاديث هذا الإسناد . ٨٠٦ (إن الله زوجني في الجنة مريم بنت عمران ... ). ضعيف . وقد روي بإسناد آخر تقدم أشد ضعفاً ، ومن أحاديث الإسناد السابق : ٨٠٧ ( من فارق الجماعة ؛ فهو في النار ... ). منكر. والتعقب على الهيثمي كما في اللذين قبله . ٨٠٧ (والذي نفسي بيده! لو أن مولوداً ولد ... ). منكر. في سنده مجهول ، لعله محرف عن راو ليس بثقة ولا مأمون . ٨٠٨ ( إن الملائكة الذين شهدوا بدراً لفضلاً ... ). منكر. بإسناد الذي قبله ، مع نكارة في متنه ؛ لمخالفته الأحاديث الصحيحة ، وما فيه من منافاة لعصمة الملائكة . ٨١٠ (تنبيه): على زيادة ألفاظ في ((الجامع الكبير)) على اللفظ الوارد في أصوله . ٨١٠ ( حب أبي بكر وعمر إيمان ، وبغضهما نفاق ) . ضعيف جداً . فيه راو ١٠٨٧ ١ - فهرس المواضيع والفوائد ضعيف جداً، والاستدراك على ابن حجر في ((التهذيب )) بنص في تضعيفه فاته ، والراوي عنه مجهول . ٨١١ ( الحريص : الذي يطلب المكسبة من غير حِلّها) . ضعيف . وهو من حديث طويل ، فيه كذاب ، وشيخه مجهول ، وروي من طريق أخرى بلفظ آخر فيه بقية عن شيخ مجهول ، جعله الهيثمي ضعيفاً، وما قيل في ترجمته ليس نصاً في التضعيف ، والتنبيه على أخطاء علمية وقعت لبعض العلماء ولمحققين معاصرين ، وبحث ذلك علمياً ، ومنها أنه ليس لأكثر فقرات الحديث شاهد خاصة لفظ الترجمة . ٨١٥ ( الحسن والحسين شنفا العرش ... ). موضوع. مسلسل بالضعفاء، والتفريق بين حميد بن علي الضعيف والأعرج الثقة . ٨١٦ ( إذا استقر أهل الجنة في الجنة ... ). موضوع. هو بإسناد الذي قبله ، وعده الذهبي من أباطيل شيخ الطبراني . ٨١٦ ( دعوا الحسناء العاقر، وتزوجوا السوداء الولود ... ). ضعيف . رجال السند ثقات ، لكنه مرسل ، وأسنده متهم بالوضع تقدم ذكره ، وآخر ضعيف تقدم أيضاً ، وهناك طريق آخر فيه راو ضعيف ، وآخر ليس بثقة ، وقد صح طرفه الأول ، وانظر الحديث التالي : ٨١٨ ( من لم يكن له منكم فرط ؛ لم يدخل الجنة ... ). إسناده ضعيف جداً . وهو بإسناد الذي قبله ، وذكر علة أخرى للحديث . ٨١٨ ( تزوجوا ولا تطلقوا؛ فإن الطلاق يهتز منه العرش ). موضوع. في إسناده راویان متروكان . ١٠٨٨ ١ - فهرس المواضيع والفوائد ٨١٩ (رحم الله قيساً، رحم الله قيساً ... ). ضعيف . إسناده فيه علتان، مجهول ذكره ابن حبان في (( الثقات))، وآخر لم نجد له ترجمة ، ومع ذلك وثقه الهيثمي ! واعتماد الهيثمي على توثيق ابن حبان ! ووقع في المتن تحريف انطلى على المناوي فشرح المحرف منه . ٨٢١ (إن داود سأل ربه فقال: يا رب !... ). منكر. فيه الراوي المجهول الذي وثقه ابن حبان . وله إسناد آخر واه جداً لا يساوي فلساً واحداً . وفي متنه نكارة ذكر الذبيح إسحاق والصواب أنه إسماعيل عليهما السلام . ٨٢٢ (سووا القبور على وجه الأرض إذا دفنتم ). منكر بهذا التمام . له طريق فيها راو لا تعرف حاله ، وفي الأخرى ابن لهيعة ، وروي مختصراً ( سووا قبوركم ) ، وهذا هو الأرجح . ٨٢٣ ( إنه سيكون رجل من بني أمية ... ). ضعيف. فيه ابن لهيعة، ورجل مجهول ، وقد اختلف في إسناده ، أعله ابن عساكر وأقره السيوطي ، ولم يقع ذلك للمناوي فظنه حسنه! والكلام عن رموز السيوطي في ((الجامع الصغير)) . ٨٢٥ ( سيد السلعة أحق أن يستام ) . ضعيف . روي معضلاً وإن ذكره أبو داود في ((المراسيل))! ووقع تحريف في السند، أبعد المناوي النجعة في توضيحه . ٨٢٦ ( السكينة في أهل الشاء والبقر). منكر بذكر ( البقر) . فيه راو مختلف ء فيه عن شيخ لم يتميز ، وذكر البقر تفرد به هذا الإسناد ، أشار إلى ذلك الهيثمي ، وتوضيح طريقة الهيثمي في سوق المتون في (( المجمع)) ، ورموز السيوطي في (( الجامع)) لا يعتمد عليها ، وبيان الحديث المنكر والشاذ. ١٠٨٩ ١ - فهرس المواضيع والفوائد ٨٢٧ ( شفاعتي لأهل الذنوب من أمتي ... ). موضوع بهذا السياق، والمتهم به إبراهيم بن البراء ؛ اختلف في نسبه تعمية لحاله ، تدليساً . لم يتنبه لذلك المناوي، وتبعته لجنة تحقيق (!) ((الجامع الكبير)). والحديث ملفق من حديثين صحيحين . ٨٢٩ ( الشهداء عند الله على منابر من ياقوت ... ). ضعيف جداً. فيه ثلاثة ضعفاء . ٨٣٠ ( ضعي يدك على فؤادك وقولي : باسم الله ... ). ضعيف . إسناده مظلم ، وتنبيه على اختلاف أسماء رواة السند ، والأماكن في المتن . ٨٣١ ( اطووا ثيابكم؛ ترجع إليها أرواحها ... ). موضوع. له إسنادان: الأول فيه الوجيهي الوضاع . والثاني فيه ياسين الزيات مثله . سود به السيوطي ((جامعه الصغير)) مع علمه بالوضاع في السند الآخر! وذكره ابن الجوزي في ((العلل))! وحقه أن يذكره في (( الموضوعات))، وتكرر منه هذا التناقض ! ٨٣٢ ( الضحك ضحكان: ضحك يحبه الله ، وضحك يمقت ... ). ضعيف جداً. من مراسيل الحسن البصري ، وهي كالريح ، وفي السند متروك عن مجهول . ٨٣٣ ( أفيكم أحد يعرف القس بن ساعدة الإيادي ؟ ... ). موضوع . حديث طويل ؛ في سنده كذاب ، ومجالد ، نسبه القلعجي إلى التشيع والكذب عن ((الميزان))، والذي فيه تبرئته من هذا! وله طريق أخرى واهية ، ونص على وهائها ابن الجوزي وابن حجر وغيرهما . ٨٣٦ ( الضرار في الوصية من الكبائر) . ضعيف جداً. في سنده راوٍ مجهول ، ١٠٩٠ ١ - فهرس المواضيع والفوائد حديثه منكر ، والمحفوظ الوقف على ابن عباس ، والتعجب من تطاول المعلقين على (( الترغيب والترهيب )) وقَفْوِهم ما لا يعلمون ! ٨٣٧ (عفو الملوك أبقى للملك ) . ضعيف . إسناده فيه مجاهيل . ٨٣٨ ( لما مات النبي ◌َ﴾ [زرر عليه قميصه الذي كُفن فيه]). منكر. إسناده ضعيف ؛ فيه راو ضعيف خالفه غيره من الثقات فرواه موقوفاً على ابن سيرين ، والمتن منكر ؛ لثبوت خلافه في صفة كفن النبي # . وروي من حديث جابر ؛ وفيه ضعف ، مع سلامته من نكارة المتن ! ٨٤٠ ( لسفرة في سبيل الله خير من خمسين حجة ). ضعيف. على إرساله ؛ في سنده جهالة ، وترجمة الشيخ رحمه الله رجالَ السند ، وذكر متون أخرى بالإسناد نفسه ، والتنبيه على تحريف وقع في اسم راوٍ، وجهل المعلقين على (( الجامع الكبير)) ! ٨٤٢ ( في كتاب الله ثماني آيات للعين ... ). منكر. إسناده ضعيف مظلم. اختصر متنه السيوطي في (( الجامع الصغير)) في موضعين .. ٨٤٣ (الفضل في أن تصل من قطعك ... ). ضعيف. مرسل ، وفي إسناده ابن أبي ليلى ، وروي بلفظ آخر؛ لا يصح ، وهو يغني عن هذا الحديث بهذا اللفظ . ٨٤٤ ( قال يحيى بن زكريا لعيسى ابن مريم ... ). ضعيف. من مراسيل الحسن ؛ وهي كالريح ، وروي مقطوعاً من كلام الحسن ؛ وهو أشبه . ٨٤٥ ( كل طعام لا يذكر اسم الله عليه ... ). منكر. في إسناده ابن لهيعة ، وعنه منصور بن عمار؛ وهذا منكر الحديث . وبيان نكارة متنه ، والسنة فيمن نسي ذكر اسم الله في أول طعامه . ١٠٩١ ١ - فهرس المواضيع والفوائد ٨٤٦ ( كلما طال عمر المسلم؛ كان له خيرٌ). ضعيف . سبق في بداية هذا المجلد (٥٦٥٢)، وفي كل موضع زيادة فائدة ، والحديث؛ فيه النهاس بن قهم؛ ضعيف اتفاقاً ، اضطرب في لفظ الحديث ، مع الإرسال ، وفي الصحيح ما يغني عنه ، وقد صح من الحديث ما فيه غير حديث الترجمة . ٨٤٧ ( كل نفس تحشر على هواها ... ). ضعيف جداً. إسناده واه ، وتقلب الهيثمي في إعلال الحديث في ثلاثة مواضع من (( المجمع)) . وذكر من قلده في بعضها . ٨٤٨ ( كم من ذي طمرين لا يؤبه له ... ). ضعيف جداً. فيه راو متروك، ادعى المناوي ضعفه فقط ، وأن له شواهد ، وبيان ما فيه من أخطاء بعضها حملها المناوي على الهيثمي! وأقرته لجنة ((الجامع الكبير))؛ وبيان أن الحديث المتروك شديد الضعف ، وهذا لا يتقوى بالشواهد ، وذكر مصدر للحدیث أو سند جدید لا يعني صحته ! ٨٤٩ (الكمأة من المن ، والمن من الجنة ... ). منكر بزيادة ( والمن من الجنة). في سنده راوٍ مجهول ، وآخر يخطئ لا يحتج به إذا انفرد ، وذكر أدلة نكارة اللفظ الزائد واضطراب الإسناد ، وذكر مخالفة لا يعتد بها من مختلط . ٨٥١ (تنبيه): على ما وقع في بعض المصادر من عزو الحديث إلى ((الصحيحين))! وذكر دليل آخر على النكارة . ٨٥٢ (عليكم بالكمأة الرطبة ... ). منكر. إسناده ضعيف ؛ في إسناده راو ضعيف تفرد بذكر لفظة : ( الرطبة ) . ٨٥٣ ( كان أحب الشراب إليه اللبن ) . ضعيف جداً. في سنده ياسين الزيات ؛ متروك ، وآخران ضعيفان . ١٠٩٢ ١ - فهرس المواضيع والفوائد ٨٥٣ (الدُّهْن يذهب بالبؤس ... ). ضعيف جداً. فيه مجهول ، ومتروك ، وله شاهد إسناده واه ، وفيه راو لا يصح ذكره في الصحابة ، والتنبيه على وهم الهيثمي في تخريجه ، وخلطه في طبقات الرواة ، وتوثيق ابن حبان لا يعتمد في المجاهيل ، وذكر طريق ثالثة لحديث الترجمة ضعيفة جداً . ٨٥٦ ( كان إذا رضي شيئاً سكت ) . ضعيف جداً. تعدد سياق قصة الحديث والصحابي ، ورأي الشيخ في ذلك ، ولا يحتمل قبول التعدد من راو متروك، والتنبيه على تحريف وقع في اسمه . ٨٥٧ ( كان إذا رمدت عين امرأة من نسائه ... ). موضوع. في سنده وضاعان ومجهول ، وحكم الشيخ رحمه الله على الحديث بالوضع من حيث معناه قبل الاطلاع على سنده . ٨٥٨ ( كان إذا ظهر في الصيف ؛ استحب ... ). ضعيف . بل ضعيف جداً؛ له طرق شديدة الضعف لا يتقوى بها . ٨٥٩ (رأيته إذا قام اتكأ على إحدى يديه ). ضعيف. فيه راو صوفي له شطحات وكلام خطير في حق الله سبحانه وتعالى ، وليس له ترجمة ، وأورد السيوطي الحديث في ((الجامع الصغير)) بالمعنى ، ولم يورده الهيثمي؛ فبيض له السلفي ! والحديث مخالف للثابت في السنة . ٨٦٠ ( كان إذا نزل عليه الوحي صُدعَ ... ). ضعيف . فيه راو سيئ الحفظ ، وأبو عون ثقة ؛ خلافاً لقول الحافظ فيه ، ولم يعرفه الهيثمي ! ٨٦١ ( كان حَسَنَ السَّبَلَةَ ... ). ضعيف. في سنده راويان مجهولان، والتنبيه على لفظة وتصحيحها وتوضيحها . ١٠٩٣ ١ - فهرس المواضيع والفوائد ٨٦٢ (كان ربما أخذته الشقيقة ... ). منكر. إسناده ضعيف؛ في سنده راو مجهول وإن ذكره ابن حبان - على قاعدته - في (( الثقات)) . ولم يعلق عليه محققا ((زاد المعاد)) كعادتهما ! ٨٦٣ ( كان يبدأ بالشراب إذا كان صائماً ... ). ضعيف جداً. في سنده راوٍ منكر الحديث ، أخطأ الهيثمي فوثقه وأعل الحديث بغيره ، وأقره المناوي ! وتصحيح اسم راوٍ وتحقيقه ، وتنبيه على خطأ آخر في ((التيسير)). ٨٦٤ ( كان يتيمم بالصعيد ... ). موضوع. في سنده المصلوب ، ويغني عنه في الباب أحاديث أخرى صحيحة . ٨٦٥ ( كانت له كل ليلة من سعد بن عبادة ... ). ضعيف. فيه عبد المهيمن؛ وهو ضعيف . ٨٦٥ ( كان يصلي على الرجل يراه يخدم أصحابه ) . ضعيف . مرسل . ٨٦٦ ( كان يحب أن ينظر إلى الخضرة ... ). ضعيف جداً. في سنده راويان أحدهما مختلف فيه بين التوثيق والتجريح بالكذب ! والآخر متروك ، والتعليق على لفظ (( الجامع الصغير))، وتليين العراقي تضعيف الحديث، وإقرار المناوي له . ٨٦٧ ( كان يعبر على الأسماء ). ضعيف . في سنده مجهولان ، لم يعرفهما الهيثمي ولا المناوي ، وتعقبَ هذا السيوطيَّ في تحسينه . ٨٦٨ ( كان يكره التثاؤب في الصلاة ). ضعيف. إسناده مسلسل بالعلل ! أعله الهيثمي بواحدة منها ، تبعاً لشيخه العراقي ! وبكلامهما تعقب المناوي على السيوطي . ١٠٩٤ ١ - فهرس المواضيع والفوائد ٨٦٨ ( لست أخاف على أمتي جوعاً يقتلهم .... ). ضعيف. في سنده راوٍ مجهول لم يعرفه الهيثمي ، ووقع له تحريف في طرف الحديث . ٨٦٩ ( لعلكم ستفتحون بعدي مدائن عظاماً ... ). ضعيف . في سنده راو مجهول ، وفي الحديث التمييز بين الجهالة والضعف . ٨٧٠ ( يا وحشي! اخرج فقاتل في سبيل الله ... ). منكر. بالإسناد السابق، والتعقب على تحسين الهيثمي له ، وفي متنه نكارة ؛ لمخالفته الصحيح الثابت في قصة قتل حمزة رضي الله عنه . ٨٧٢ ( لكل باب من أبواب البرباب من أبواب الجنة ... ). منكر بهذا اللفظ . في سنده راوٍ مختلف فيه ، وقد صح من كلية الحديث أجزاء ، موجودة في ((الصحيحة)) . ٨٧٣ ( للحرة يومان، وللأمة يوم ). موضوع. في سنده راوٍ وضاع كذاب ، وآخر مجهول، ذكره السيوطي في ((جامعيه)) ووهاه في (( الكبير)). وعلق إسناده أبو نعيم ، وضعف المناوي الإسناد ثم جعل له عاضداً ! والحديث الواهي لا يعتضد ، وتراجع الشيخ رحمه الله عن اعتماد قول المناوي في ((ضعيف الجامع )) . ٨٧٤ ( لن يزال العبد في فسحة من دينه ما لم يشرب الخمر ... ). ضعيف . في سنده راويان مجهولان وثقهما ابن حبان ، وثالث قال فيه ابن حجر: مقبول . وضبط اسم مُسْنِد الحديث ، وبيان أنه لا تعرف صحبته إلا في هذا الإسناد . ٨٧٥ ( لو طُرحَ فِرَاشٌ مِن أعلاها ... ). ضعيف جداً. أو موضوع؛ فيه راوٍ متروك كذاب ، تساهل الهيثمي في تضعيفه هنا ! وفي مواطن أخرى ذكر ١٠٩٥ ١ - فهرس المواضيع والفوائد أنه كذاب ، ومعه راو ضعيف ، ورواه غيره موقوفاً . ٨٧٦ ( يا عائشة! لو كان الحياء رجلاً؛ لكان رجلاً صالحاً ... ). ضعيف. تفرد به ابن لهيعة ، والتعليق على أوهام وقعت لبعض المؤلفين والمعاصرين ، وأعله المناوي براو لا وجود له في الإسناد ، خلطه بين راويين مختلفي الطبقة ! وذكر طرق للحديث مع بيان ما فيها ، وبيانُ تحريفٍ وقع في الحديث . ٨٧٨ ( فائدة ) : تفسير غريب الحديث ، وقد صح الشطر الثاني من الحديث بلفظ آخر . ٨٧٩ ( ليس على المرأة حُرُم إلا في وجهها). منكر. في سنده راوٍ متهم بالكذب ؛ لكنه توبع ، وآخر یھم رَفَعَهُ ، وغيره یرویه موقوفاً ، وهو موافق لما صح عن ابن عمر من فتاويه، وهو مخرج في (( الإرواء)). وتوضيح الحجاب والستر الشرعي . ٨٨٠ ( تنبيه ) : ضبط الحديث وتصحيحه وتفسيره وذكر ما يشهد له من أحاديث أخرى ، ونقد ما تفعله النساء في الحج والعمرة ، مع بيان فقه الحديث والآثار التي معه في الباب . ٨٨٣ ( ليقم الأعراب خلف المهاجرين والأنصار ... ). ضعيف . لا يصح من طريقيه . ٨٨٤ ( ما اختلفت أمة بعد نبيها إلا ظهر ... ). ضعيف. تحرف اسم أحد رواته في (( أوسط الطبراني))، رد تضعيف من ضعفه، وتحقيق ذلك ، وإظهار علة الحديث الحقيقية . ٨٨٥ ( ما أصاب المؤمن مما يكره ؛ فهو مصيبة ). ضعيف جداً . له طريقان ١٠٩٦ ١ - فهرس المواضيع والفوائد ضعفهما شديد ، لا يتقويان ببعضهما . ٨٨٦ ( ما رفع قوم أكفهم إلى الله تعالى يسألونه ... ). ضعيف . ظاهر الإسناد أن رجاله ثقات ؛ لكن فيه مجهول ، واثنان فيهما ضعف تدور العلة بينهما ، ورواية الحديث مخالفة لرواية الثقات حديث رووه بلفظ آخر، وذكر ما صح . ٨٨٨ ( ما طُلِبَ الدواء بشيء أفضل من شربة عسل ). موضوع . مسلسل بالكذابين والمتروكين ! ٨٨٩ ( ما من امرئ يُحْيى أرضاً، فيشرب ... ). ضعيف. فيه راوية مجهولة ، والراوي عنها سيئ الحفظ ، وقد تفرد بهذا الإسناد . ٨٩٠ ( ما من امرأة تخرج في شهرة من الطيب ... ). ضعيف. في سنده راویان ضعيفان . ٨٩٠ ( فضلت على الأنبياء بخمس ... ). منكر بذكر (الشهرين). في سنده راو متروك ؛ أعله به الهيثمي ، في حين سكت ابن حجر عن هذا الحديث ، وعن آخر! وتتابع الضعفاء على رواية الحديث باللفظ المنكر! وتواتر عن الثقات بدونها ، وبيان أخطاء وقعت لباحثين معاصرين في تقوية الحديث . ٨٩٤ ( من حكم بين اثنين تحاكما إليه ... ). منكر. فيه يعلى بن الأشدق؛ متکلم فیه ، متهم . ٨٩٥ ( كان موسى عليه السلام يدعو، ويؤمن هارون عليه السلام ... ). ضعيف . في سنده راوٍ ضعيف واهٍ . ٨٩٥ ( من صلى في مسجد قباء يوم الإثنين ... ). موضوع بذكر ( اليومين). ١٠٩٧ ١ - فهرس المواضيع والفوائد في سنده الواقدي ، وقد صح الحديث بدون ذكر اليومين . والتنبيه على أن فهرس الدكتور القلعجي (( للضعفاء)) مليء بالطامات؛ كتضعيف الصحيح وتصحيح المردود. والقسم المتمم المطبوع من ((طبقات ابن سعد)) لعله مختصر منه ، لا متمم له . ٨٩٦ (إذا توفيت المرأة فأرادوا أن يغسلوها ... ). منكر. حديث طويل ؛ لا يصح من طريقيه ، وتعقب الهيثمي في دعواه أن هناك من وثق ليث بن أبي سليم ، وهناك من رماه بالتدليس ! ولم يرَ الشيخ ذلك . ٨٩٩ ( أفعمياوان أنتما؟! ألستما تبصرانه؟!). منكر. في سنده راوٍ مجهول ، والحديث مخرج في ((الإرواء))، وسبب إعادة تخريجه هنا : احتجاج البعض به. على وجوب تغطية الوجه والكفين ، وفيه رد من الشيخ البهوتي على أصحاب هذا القول في كتابين من كتبه . وتحقيق القول في جهالة الراوي ، وطرقه عنه، زيادة على ما في ((الإرواء))، مع فوائد علمية حديثية رائعة ؛ كشرح معنى ( وثَّق ) ، وتساهل بعض العلماء في الجرح والتعديل ، ورد على جمع ممن قلدوا ابن حجر في تقوية الحديث . وبيان منهج المزي في ((تهذيب الكمال)) في إيراد أقوال التجريح والتعديل وتبنيها ، وكذا غيره كابن حجر من بعده ، وبيان نكارة حديث الترجمة ؛ لمخالفته الحديث الثابت في كلام فاطمة بنت قيس ، وتوضيح ذلك ، وذكر أمثلة أخرى لمقلدین ! وصبر الشيخ رحمه الله في البحث والتفتيش إظهاراً للحق . ٩٠٨ (كنت ردف رسول الله عَ ليه وأعرابي معه ... ). منكر بزيادة ( العرض). فيه علل رابعها الشذوذ ، وذكر اللفظ المحفوظ لحديث الترجمة ، وبيان معنى لفظة ( قوي ) في الإسناد ، والرد على الشيخ عبد القادر السندي بإيجاز ١٠٩٨ ١ - فهرس المواضيع والفوائد على كثرة أخطائه ، وهو متمم لما سبق هنا من الكلام حول يونس بن أبي إسحاق ، والكلام عليه وعلى روايته ، وأمور أخرى . ٩١٧ ( يا ابن أخي! إن هذا يَوْمٌ، مَنْ مَلَك ... ). ضعيف. وحكم الراوي إذا لم يعرفه عالم وعرفه غيره ، وتوثيق ابن حبان والعجلي فيه تساهل ، وذكر من وثق الحديث اعتماداً عليهما ، ومعنى قولهم : رجاله ثقات . ٩١٩ ( إن الملائكة لتصافح ركاب الحجاج ... ). موضوع. أخرجه البيهقي وضعفه فقط ! مع أن في إسناده من يضع الحديث ، والحديث مما سود به السيوطي ((جامعه الصغير))، ثم حذف تضعيف البيهقي ! فتعقبه المناوي ، وفي كلامه تردد في تحديد علة الإسناد . وتنبيه الشيخ رحمه الله على تحريف وقع في اسم أحد رواة الحديث . ٩٢١ ( إذا خطب إليكم كفؤ؛ فلا تردوه ... ). موضوع . من أحاديث كتب الإباضية ، ذكر علله والتوسع في ذلك لبيان وهاء الحديث في هذا المسند الذي أسموه (( الجامع الصحيح)) !وتفصيل القول في هذا (( المسند )) ورجاله ! بل وصاحبه ! مما قد لا تراه في موضع آخر ، ورأي الشيخ رحمه الله في الزركلي . ٩٢٥ تأليف شيخهم الأكبر كتاباً يسميه بغير اسمه ، وينفي فيه رؤية الله ، ويقول بخلق القرآن مع بدعهم الخارجية ، والرد عليه بإيجاز يناسب هذه ((السلسلة)) حيث يقول بنفي حجية الأحاديث الآحاد ، وتأول من النصوص القرآنية وما يعارض قوله ، ورد الأحاديث الصحيحة ، وتمسك بالضعيف والواهي . وخلاصة الكلام على هذا الحديث ، وذكر بما يغني عنه من الأحاديث الصحيحة . ١٠٩٩ ١ - فهرس المواضيع والفوائد ٩٢٨ ( الأحرار من أهل التوحيد كلهم أكفاء ... ). موضوع. من أحاديث (( مسند الربيع)) السابق الذكر. وهو معضل أيضاً، وما جاء به التنوخي من شاهد له لا يصح ؛ بل ضعفه مخرجه عقبه ، على تساهل في قوله ؛ لأنه موضوع ، مع مخالفته للحديث الصحيح المذكور في آخر الحديث السابق ، وللقرآن قبل ذلك ، ولفعل الصحابة في حياة النبي حكم الكفاءة في الزواج عند العلماء . وبعدها . وذكر ٩٣١ ( ليست الشفاعة لأهل الكبائر من أمتي ) . باطل . وهو من أحاديث ((مسند الربيع)) أيضاً. ونقده نقداً علمياً. وأحاديث الشفاعة متواترة على خلاف هذا الحديث الذي ينفيها . وتناقضَ الإباضيُّ في عقيدته فقسم الكبائر قسمين ! ولوازم أخرى لكلامه لا يقول بها أحد من المسلمين !! ٩٣٤ ( كان إذا سمع النداء؛ كأنه لا يعرف أحداً ... ). منكر. فيه مجهولان، أحدهما ذكره ابن حبان في (( الثقات)) . وله إسناد آخر رجاله ثقات خولف أحدهم في متنه ، والفرق بين المنكر والشاذ . ٩٣٥ (إني أمرت ببدني التي بعثت بها أن تقلد ... ). منكر. مداره على راو مختلف فيه، وقوة كلام مالك في الرجال، وأهمية كتاب ((التقريب)) لهذا الغرض ، وسبب نكارة الحديث مخالفته لحديث عائشة الصحيح . والكلام على المطبوع من (( مصنف عبد الرزاق)) وأن فيه خرماً . ٩٣٨ الاختلاف بين الصحابة، وأدبهم في ذلك، واتباع السنة هو المأمور به. ٩٣٨ ( نعم ؛ حُجِّي عن أبيكِ، إن لم تزده خيراً ، لم تزده شراً). منكر . وإن كان رجال إسناده ثقاتاً؛ فهو مخالف لكل الطرق المروية عن ابن عباس ، وقد يكون شاذاً . والحمل فيه على عبد الرزاق ، وسبب النكارة : أن النبي ١١٠٠