النص المفهرس
صفحات 961-980
١ - فهرس المواضيع والفوائد التجريح التي تفيد كذب الراوي. وهذا الحديث من أحاديث ((المنهاج)) لبليق ! مع أخطاء أخرى في تخريجه ؛ فإن فيها خطأ من قلده ، وهو العجلوني ! وطرق الحديث كلها ضعيفة لا تتقوى ببعضها ! ( أول شيء كتب الله في اللوح المحفوظ بسم الله الرحمن الرحيم ... ). ٧١٥ موضوع. من أقبح الأحاديث التي شان بها بليق (( منهاجه))! وفيه وضاع ، وضعيف ، وانقطاع ! ( يؤتى بحسنات العبد وسيئاته ... ). ضعيف. فيه مجهول . ٧١٥ واستظهار المؤلف توثيق ابن حبان له من توثيق الهيثمي إياه ! وتساهل ابن کثیر فجود إسناده . ( ما من شيء أحب إلى الله ... ). ضعيف . تخريجه من مخطوطين ٧١٦ بإسناد شديد الضعف ، وذكر طريق أخرى له فيها متروك ، وأورده السيوطي من طريق ثالثة بزيادة ، ولم يقف عليها المؤلف . ( سبعة من السنة في الصبي يوم السابع ... ). منكر بهذا التمام . ٧١٧ وإسناده واه . لا يستدل به على مشروعية ثقب أذن الصبي ! وفي متنه تلطيخ رأس المولود بالدم ، وهو من أفعال الجاهلية ! والعجب من تناقض الحافظ ابن حجر ، وتقليده لشيخه الهيثمي ، أو تعجله ! ( إنك لم تدع لنا شيئاً ... ). منكر. فيه راو مختلف فيه ، وتناقض فيه ٧١٩ ابن حبان ، وترجيح قول من ضعفه ؛ لأنه جرح مفسر ، وتعقب الهيثمي في خطأ له في تخريجه ! ٩٦١ ١ - فهرس المواضيع والفوائد له شاهد لا يستشهد به لشدة ضعفه . وروي من حديث عائشة بزيادة فيه ٧٢٢ غير محفوظة ، وهم فيها أحد الرواة ، وبيان سبب وهمه . السنة في إلقاء السلام والرد ، وحكم الزيادة فيها . ٧٢٣ تحقيق القول في سند في ((الأدب المفرد)) . ٧٢٤ تمييز الرواة المشتبه بهم عن طريق التلاميذ والشيوخ ، وتصريح الحفاظ . ٧٢٧ ومعنى ترك الرواية عن شيخ . وقاعدة تقديم الجرح على التعديل . وأنه لا يلزم أن يكون كل قول لكل عالم في الجرح أو التعديل مستفيضاً حتى يؤخذ به . فوائد كثيرة في الرد على أحد الطلبة الأفاضل حول مشروعية الزيادة في ٧٢٧ السلام ، أطال فيها المؤلف النفس وأَبْدَع . ( إن محرم الحلال كمحلل الحرام ) . ضعيف . تخريجه من خمسة ٧٣٠ مصادر - جلها عزيز مخطوط - بإسناد فيه متروك ، عن مجهولين ، وله إسناد آخر فيه ضعيفان - أحدهما أضعف من الآخر ! -، وحكم أبو حاتم على الحديث بالنكارة . تخريجه من طريقين موقوفاً على ابن مسعود ، وتصحيح المؤلف له . ٧٣٢ ( يسلم الرجال على النساء ، ولا يسلم ... ). موضوع. إسناده من ٧٣٣ نسخة موضوعة ، وحكم عليه ابن حبان وابن الجوزي بالوضع ، والإشارة إلى وهم العسقلاني في عزوه الحديث . ٧٣٣ حكم تسليم الرجال على النساء ، والنساء على الرجال . ٩٦٢ ١ - فهرس المواضيع والفوائد ( رأس هذا الأمر الإسلام ... ). ضعيف . مداره - من طريقيه - على ٧٣٤ الألهاني ، وكناه الراوي عنه ! فلم يعرفه الهيثمي ، وقد اضطرب في سنده ومتنه . وله طريق أخرى فيها جهالة ، وانقطاع . والحديث بالزيادة في آخره لا يصح ! ( سألت جبريل عن هذه الآية ﴿ ونفخ في الصور ... ﴾ ... ). منكر ٧٣٦ بهذا التمام . رواه الحاكم مختصراً وصححه ، وأضاف الذهبي أنه على شرطهما ، وهو الصواب . انتقاد المؤلف للمنذري لعدم إظهاره من الإسناد ما يكفي للحكم عليه . ٧٣٨ التوقف عند فقد المرجحات يعني ضعف الحديث ، كحديث المختلط ، ومع ٧٣٩ المرجحات يصار إلى الأرجح . ( تنبيه): على اختلاف نسخ ((مسند أبي يعلى))! وبعض الملاحظات ٧٣٩ الأخرى حول الحديث ، متناً أو إسناداً . ( إن جبريل أتى رسول الله عَّةٍ حين قبض ... ). ضعيف . فيه راو ء ٧٤٠ مجهول ، وإن قال فيه الحافظ : صدوق ! وشيخه مجهول مبهم . ورواه عن جابر مباشرة باختلاف في متنه ! فتجمعت فيه علل ! طريق أخرى إسنادها مظلم ، ورويت بلاغاً ! وتحقيق القول في هؤلاء المجاهيل . ٧٤٢ ذكر ما صح من الحديث ، وتمييز الجملة التي خرج الحديث لأجلها . ٧٤٣ ( سئلت اليهود عن موسى ... ). منكر. إسناده مظلم مسلسل ٧٤٣ بالعلل . مع تحقيق تراجم الرواة الذين يعل الحديث بهم ، وتمييز من يشتبه ٩٦٣ ١ - فهرس المواضيع والفوائد بغيره من الرواة . وشطر الحديث الثاني من وضع الزنادقة . ٧٤٦ ( يا معاذ! إذا كان في الشتاء ... ). موضوع. تخريجه من ثلاثة مصادر عزيزة بإسناد موضوع ، ومتنه منكر . مخالف الأحاديث الصحيحة في تغليس النبي ﴿ في الفجر، وفيه كذاب ، وتابعه المصلوب ! وله إسناد آخر فيه مجهول . ( إن الله عز وجل يقول : أنتقم ممن أُبْغِضُ بمن أَبْغِضُ ... ). ضعيف. ٧٤٩ ضعفه الهيثمي على غير عادته بشيخ الطبراني ، وهو ضعيف ، ذكره ابن حبان في (( الثقات)) وناقضه الأزدي فاتهمه بالوضع! وفي الإسناد علل أخرى ؛ الأَوْلى أن يعل الحديث بها . ( قال ربكم : ابن آدم ! أنزلت عليك ... ). ضعيف جداً. فيه متروك، ٧٥٠ وفي متنه نكارة ؛ فقد صح بلفظ آخر . ( تنبيه): على سقط قديم من (( المعجم الأوسط)) للطبراني واستدراكه ٧٥١ من (( الدر المنثور)) مع بيان تحريف في رمز مخرجه . .. ( كان يقول عند الكرب ... ). منكر بزيادة الصرف. إسناده ٧٥١ ضعيف ؛ في إسناده مجهول ، وتابعه عليه من يزيده وهناً . وسكت عليه الحافظ في ((الفتح))، وقد صح الحديث دون الزيادة المنكرة ، بل بزيادة أخرى صحيحة . ( بينا أنا جالس إذ جاء جبريل فوكز بين ... ). ضعيف. تخريجه من ٧٥٣ ستة مصادر بإسناد فيه راو لم ير المؤلف من وثقه إلا أحمد شاكر ، ورد ٩٦٤ . ١ - فهرس المواضيع والفوائد المؤلف عليه . وروي مرسلاً ، وهو الأصح كما قال البخاري وغيره . ( اعمم ولا تخص ؛ فإن بين الخصوص ... ). ضعيف . فيه جهالة راو ٧٥٥ - وإن وثقه أبو حاتم ؛ لعدم كفاية الترجمة لمعرفة حاله ! -، وقد خولف في إسناده فروي مرسلاً. ومتنه مخالف لهدي النبي ﴿ في دعائه بصيغة الإفراد. وأورده بليق في (( منهاجه)) الذي تجاوزت الأحاديث الضعيفة والموضوعة فيه الأربع مئة !! ٧٥٧ قاعدة : العزو إلى الديلمي يغني عن بيان ضعفه . ( دثر مكان البيت ، فلم يحج هودٌ ولا صالح ... ). ضعيف جداً. ٧٥٧ تخريجه من مصدر عزيز بسند فيه أب وابنه متروكان ، جُلد الإمام مالك بمشورة الأب ، ونسب ذلك خطأ إلى ابنه ! ( لا تكن فتاناً ولا مختالاً ... ). ضعيف. جمع الطرق والأسانيد ٧٥٨ للخروج بالقول الصواب في راوٍ اختلف الرواة في تحديده ، وذکر تناقض ابن حبان فيه بذكره في ((الثقات)) و ((الضعفاء))، والرد على الهيثمي في دعوى رواية جماعة عنه . وانتقاد أحمد شاكر في تحسينه الحديث . تعديل المؤلف قاعدة أحمد شاكر في قبول رواية التابعي المجهول . ٧٦٠ ٧٦٠ اختلاف ألفاظ المتن في الروايات مما يزيد الحديث ضعفاً. وسوق الطبري الإشكالات على حديث الترجمة تمنع تصحيحه . ( ﴿ يمحو الله ما يشاء﴾ إلا الشقاوة والسعادة و ... ). ضعيف. فيه ٧٦٢ ضعيفان سيِّئا الحفظ ، أعله الهيثمي بواحد منهما ، وترجيح كونه موقوفاً ٩٦٥ ١ - فهرس المواضيع والفوائد على ابن عباس ، وعلى مجاهد . وثبت ما يخالفه عن عمر وابن مسعود . ٧٦٤ ذكر مذاهب العلماء في تفسير الآيات ، وما يرجحه من تفسير ابن عباس الثابت عنه ، وإن كان المحو والإثبات شامل للأحكام الشرعية ولغير ذلك ، وما يشهد لهذا التعميم من نصوص . وكل ذلك في غير القضاء المبرم المطابق للعلم الإلهي ، وتوضيح المسألة بما يريح المؤمن من إشكالات قد تقع على خاطره فلا يستطيع دفعها ! ( ﴿ يمحو الله ما يشاء ويثبت﴾؛ قال: يمحو من ... ). ضعيف جداً. ٧٦٨ إن لم يكن موضوعاً؛ فيه الكلبي عن أبي صالح ، وذكر ما يثبت كذب أحدهما بالأسانيد المتعددة ، وذكر ما يعارضها ، وما حملته من اتهام لأبي صالح فالكلبي به أولى ، وتراجع المؤلف عن خطأ من هذا النوع فيما سبق . وسكت السيوطي على الحديث فما أحسن ! وأتبعه بالترضي على الکلبي الكذاب ! فأوهم صحبته ! ( تنبيه): على أخطاء حديثيه وقعت لأبي السعود في ((تفسيره)). ٧٧٠ ( يا أبا بكر! برد أمرنا وصلح ) . ضعيف جداً. تخريجه من عدة ٧٧١ مصادر عزيزة - جلها مخطوط - بإسناد فيه راو متروك ، وهذا قريب من معنى قول البخاري : فيه نظر . وله طريق أخرى واهية مثله . ٧٧٣ سبب تخريج المؤلف الحديث، وانتقاده ابنَ تيمية شيخ الإسلام لجعله الحديث من (( الصحاح)) وما يحتمله هذا اللفظ ، وخطأ ذلك من كل وجوهه . وما في الرد عليه من فائدة علمية وتحقيقات حديثية ، يظهر فيها علم المؤلف ، مع ما هو عليه من تمسك بالحق واتباع للدليل ، دون أن ٩٦٦ ١ - فهرس المواضيع والفوائد تأخذه في الله لومة لائم . صح الحديث بلفظ آخر خرجه المؤلف في (( السلسلة الصحيحة)). ٧٧٦ ( إنه سيولد لك بعدي ولد ... ). منكر بهذا اللفظ . أورده ابن القيم في كتابه المذكور وساق إسناده ، وسكت عليه ، وفيه راوٍ شيعي ضعيف الحفظ ، خالف الثقات في لفظه، وجعلوه من لفظ علي للنبي عليه . وقد حسنه عبد القادر الأرناؤوط ! ويقع في ذلك هو وأمثاله بسبب وقوفهم على ظاهر الإسناد ! وله إسناد آخر لا يصح ؛ لضعفه ، ولمخالفته في متنه . وإسناد ثالث مختصر ، فيه راو منكر الحديث . حكم الجمع بين اسم النبي لة وكنيته . ٧٧٩ ٧٨٠ ( ما سميتموه؟ قلنا : محمداً ... ). ضعيف جداً. فيه راو متروك، وبه ضعف الحديثَ الهيثميُّ، وسكت عن الحديث الحاكم ورده الذهبي ، وكذا سكت عنه ابن حجر في (( الفتح )) موهماً صحته . بل جزم الطبراني بثبوته ! وقد صح مختصراً بما يخالف حديث الترجمة . وروي أيضاً ما يخالفه وسيأتي تخريجه في هذا المجلد . ( لا يأخذ أحدكم من طول لحيته ... ). ضعيف جداً. تخريجه من ٧٨٢ ثلاثة مصادر - أحدها مخطوط - بإسناد فيه راو ضعيف ، وله شاهد موقوف على ابن عباس في تفسير الآيات ، وعن غيره من مفسري التابعين . حكم الأخذ من اللحية . واستشهاد الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن ٧٨٣ قاسم بحديث الترجمة وهو يناقض ما يذهب إليه من عدم الأخذ من ٩٦٧ ١ - فهرس المواضيع والفوائد اللحية ! وتوضيح المؤلف لما يعلمه من السنة في جواز أخذ ما زاد عن القبضة . وانتقاد مواطن من رسالته في الموضوع - حديثياً - كخلطه كلامه انبنى عليه بكلام النبي # . وسقوط أحرف من حديث النبي عنده استحباب حلق الشارب ، والحديث في قص بعضه فقط . اتفاق المؤلف معه في أن العبرة بما روى الراوي لا بما يرى . لكن تنزيله ٧٨٥ على مسألتنا محل نظر ؛ لعدم المطابقة . ( إن الأقلف لا يترك في الإسلام حتى يُختَن ... ). موضوع. في ٧٨٧ إسناده مجاهيل لا يعرفون إلا بنسخة موضوعة . وحديث المجهول يرد دائماً . لكن في إسناده متهم عندنا وهو ثقة عند الشيعة !! وتعجب المؤلف من سكوت البيهقي وابن القيم على الإسناد . ولبعضه شاهد ضعيف فيه مجهولتان ! ٧٨٩ تحذير المؤلف من الدعوة إلى التقريب بين المذاهب البدعية مع أهل السنة ، ٧٨٩ أو بین الأديان . الشيعة يختلفون مع أهل السنة في الأصول ، فضلاً عن الفروع . ٧٨٩ ٧٩٠ ( كان يحفي شاربه ) . ضعيف جداً. فيه متروك . وإطلاق العزو ((للطبراني)) يعني أنه في ((الكبير)) من معاجمه الثلاثة ، وثناء المؤلف على جهد حمدي السلفي في إخراج ((المعجم)) إلى عالم المطبوعات. وذكر المؤلف ما له من جهد وعناية (( بالمعجم الأوسط))، من فهرسة وترقيم ومعرفة بسقطها وغير ذلك . ٩٦٨ ١ - فهرس المواضيع والفوائد ٧٩١ لا يعتمد على رموز السيوطي في ((الجامع الصغير)). والكلام حول توثيق ابن حبان لرواة يذكر فيهم أنهم يخطئون أو يخالفون ! مع ذكره لأمثالهم في ((ضعفائه))! وتناقضه في غيرهم معروف . انتقاد البوصيري لتليينه القول في الراوي علة حديث الترجمة . واعتماده ٧٩١ على قول ابن حبان فيه ، وكذا هو فعل الذهبي ومن تابعه ! ولحديث الترجمة شاهد بإسناد ظاهره الصحة ؛ لكنه معلول بالمخالفة في ٧٩٣ المتن ، ولعل المحفوظ فيه الوقف على ابن عمر ، والمتن في بعض أسانيده يعارض ذلك . وقد روي عن بعض الصحابة أنهم كانوا ينهكون الشارب ، وخالفهم آخرون . حكم سكوت الحافظ على حديث ما في (( الفتح))، وعلى أثر عن ابن ٧٩٨ عمر ، وما خلط فيه بين متون الآثار . خلاصة حول حكم إحفاء الشارب أو قصِّه . والرد على تكلف الطحاوي ٧٩٨ في تأويل أحاديث القص مع ثناء المؤلف عليه وتوقيره ! ٧٩٩ والشوكاني كان أبعد منه تكلفاً ، وقد وقع له تحريف في أثر لابن عباس كان هو الباعث على تخريج الحديث ، وأثر ابن عباس الذي اضطرب فيه راويه سماك على ألفاظ غير متعارضة في معناها ؛ موافقة لما ثبت عن النبي ﴿ من قص الشارب مع تخريج صحيحها وضعيفها. وترجيح القول على الفعل ، وأن السنة الفعلية هي المرجع في تفسير النصوص القولية . ٩٦٩ ١ - فهرس المواضيع والفوائد ( فما عدلت بينهما ... ). نقل إلى الصحيحة ، ولم يذكر له بديل . ٨٠٣ ( إن نطفة الرجل بيضاء غليظة ... ). ضعيف. فيه عطاء بن السائب ٨٠٤ وقد اختلط ، وتسامح الهيثمي في تخريجه الحديث ، فقد خلط بين المتون ، وحشر اللفظ الصحيح مع الضعيف . وذكر شاهد بزيادة عند البزار مخالفة الأحاديث الصحيحة . وصعوبة تحديد بعض الرواة المتشابهين في الأسماء ، أو عند إهمال نسبهم ، إذا كانا في طبقة واحدة . ٨٠٦ ( يبعث يوم القيامة قوم من قبورهم ... ). موضوع. تخريجه من ثلاثة مصادر - أحدها عزيز مخطوط - بإسناد فيه وضاعان ، ذكره ابن حبان في ((صحيحه)) لغفلته عنهما، كما ذكر الحافظ ابن حجر في (( التهذيب))، وإنما كان يستدرك عليه في (( اللسان ))! والعجب من سكوت الشيخ زكريا الأنصاري عليه ! ولعله تبعاً لابن كثير ، وهذا أولى بالانتقاد لأنه من الحفاظ النقاد! ومثله ابن القيم في ((تحفته)) الذي يقوم المؤلف باختصاره . واغتر به الصابوني فذكر في (( مختصره )» دليل صحته عنده !! مع بقاء تحريف في المتن خفي عليه ! ( نظرت - يعني : ليلة أسري بي -، فإذا ... ). ضعيف جداً . هو ٨٠٩ قطعة من حديث طويل جداً في الإسراء والمعراج ، فيه أبو هارون العبدي المتهم ، وساق طرفاً آخر منه ابن القيم في ((التحفة)) كالمسَلَّم بصحته . ( إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء ... ). ضعيف ، تخريجه ٨١٠ من تسعة مصادر - بعضها مخطوط - بسند فيه انقطاع ، ذكره جمع من أهل العلم ، وغفلوا عن ضعف راو فيه ! وأعجب من ذلك تجويد النووي ٩٧٠ ١ - فهرس المواضيع والفوائد لإسناده وتحسين ابن القيم له، وغفلة مؤلف (( أسنى المطالب)) بعزوه للبخاري !! والمناوي الذي ضعفه في (( الفيض)) وجوده في مختصره : ((التيسير)) عن النووي !! ( يا أبا عبيدة ! قتلت بنو إسرائيل ثلاثة وأربعين ... ). ضعيف . ٨١٢ سكت عنه ابن كثير وهو منكر المتن على جهالة إسناده ! وأنكر منه أثر ساقه ابن كثير عن ابن مسعود نحوه مختصراً . وإبطال المؤلف له عقلاً ونقلاً . (( مسند الطيالسي)) شرط مؤلفه فيه أن يروي المرفوع . والعجب من ٨١٣ الصابوني كيف يورده في (( مختصره)) وهو خلاف ما اشترط على نفسه ، مغتراً بسكوت ابن كثير الذي برأت عهدته بسوقه إسناده ، وذكر أمثلة نحو حديث الترجمة في اغتراره بسكوت ابن كثير وغير ذلك ؛ مما يدل على جهله ، وإطالة المؤلف في بيان ذلك . ونصيحة المؤلف له ولأمثاله ممن يعملون في مجال التأليف والتحقيق . إنكار عز الدين بليق حديث الترجمة ، واعتباره من الأحاديث الموضوعة ٨١٧ التي وردت في كتب التفسير. وذكر حديث التربة كمثال آخر! وهذا من سوء فهمه أو قصده ! وتناقضه كثير في رد الصحيح والأخذ بالضعيف والموضوع . وقد سبق له أمثلة . وقد ثبت أول الحديث ، وخُرِّجَ في السلسلة الأخرى . ( إذا مات أحدكم ؛ فقد قامت قيامته ... ). موضوع. فيه وضاعان . ٨١٩ وتخريج السخاوي له في (( المقاصد)) مبهم! إذ سكت عليه في موضع ، وأشار إلى أنه لا أصل للفظ له في موضع آخر . ٩٧١ ١ - فهرس المواضيع والفوائد ( يدعى الناس يوم القيامة بأمهاتهم ... ). باطل . تخريجه من ٨٢٠ مخطوطة (( الكامل)) بسندٍ تالف واستنكر متنه ابن عدي، وذكره ابن الجوزي في ((الموضوعات))، وغيره، وتعقب السيوطي على ابن الجوزي بطريق آخر ، وسكت عليها ، وفيها وضاع كالطريق الأولى . بل وذكره في الأحاديث المشتهرة ساكتاً عليه ، وضعفه - فقط - الزرقاني والفتني . ٨٢٢ ( لا أجمعهما له ... ) . ضعيف جداً. تخريجه من مصدر عزیز بسند ء شديد الضعف على إرساله ؛ فيه راوٍ متروك . وحكم الجمع بين اسم النبي و کنیته ! ( إذا كان يوم القيامة خرج صائح من ... ). ضعيف . تخريجه من ٨٢٣ مصدر عزيز بسند ضعيف ؛ فيه مجهول وضعيف . ( من توضأ، فأسبغ الوضوء ... ). منكر. تخريجه من مصدر ٨٢٤ مخطوط ، والكشف عن وهائه . ( يوشك أن تظهر فتنة لا ... ). منكر. تخريجه من المصدر السابق ٨٢٥ بإسناد فيه علل ، وتعقب الحافظ في (( التقريب)) في تليينه سلمة الليثي مولاهم ، وإنما هو مجهول ! ( إذا كان أول ليلة من شهر رمضان ... ). موضوع. تخريجه من ٨٢٦ مصدرين - أحدهما المخطوط السابق - بسندٍ تساهل فيه المنذري وأورده في ((الترغيب)) وشرح المؤلف لتساهله في مقدمة (( صحيح الترغيب))، وهذا الحديث وأمثاله من دواعي تقسيم كتاب المنذري إلى صحيح وضعيف . ٩٧٢ ١ - فهرس المواضيع والفوائد ( إذا كان أول ليلة من رمضان ... ). موضوع. تخريجه من مصدرين ٨٢٧ - أحدهما المخطوط السابق - بسندٍ فيه متهم، ولعل عدم إيراد ابن الجوزي له في ((الموضوعات)) لأنه لم يطلع عليه . واكتفاء المنذري بالإشارة إلى ضعفه ، وتقليد المعلقون على طبعته ! وليس فيه من الأحاديث المشهورة إلا الفقرة الأولى . ( إذا كان غداة الفطر ... ). ضعيف . تخريجه من ثلاثة مصادر ٨٢٨ - أحدها مخطوط ، والثاني عزيز - ومداره على راوٍ مجهول، وطريقه الأولى فيها مجهول ، وضعيف أيضاً ، والثانية فيها متروكان ، أعلها الهيثمي بواحد منهما ! ( إن الله يحب أهل البيت الخصب ). ضعيف . تخريجه من مخطوطة ٨٣٠ (( ترغيب الأصبهاني)) بسند ضعيف مع إعضاله ، وأعله السيوطي في (( جامعه الصغير)) بالإعضال فقط! ٨٣١ ( إن الله يحب أن يرى أثر نعمته ... ). ضعيف . تخريجه من المخطوطة السابقة بسند مسلسل بالعلل. أعله السيوطي في (( الجامع)) بالإرسال فقط ! وأعله المناوي بضعف مرسله ؛ وفيه عنعنة ابن جريج ، وضعف ابن أبي رواد ، وهذا بالغ ابن حبان في تضعيفه ! وقد تفرد عن الثقات بإرسال ما وصلوه وزيادة في متنه ! ( إنا أمرنا أن نأخد الخير بأيماننا ). ضعيف جداً. تخريجه من المخطوطة ٨٣١ السابقة بسند فيه متروك خالف ثقةً أوقفه فرفعه ، والصواب أنه موقوف ، وفي معناه من الأحاديث الصحيحة ما يغني عنه . ٩٧٣ ١ - فهرس المواضيع والفوائد ( السلطان ظل الله تعالى في الأرض ... ). موضوع . تخريجه ٨٣٢ - والثلاثة أحاديث التي بعده - من المصدر السابق ، وفيه وضاع ، وله أسانيد أخرى مثله ، سبقت . ( اطلب العافية لغيرك ترزقها في نفسك ) . ضعيف جداً. فيه ابن ٨٣٣ لهيعة ، الراوي عنه متروك . ( ثلاثة يتحدثون في ظل العرش آمنين ... ). موضوع. فيه من رمي ٨٣٤ بالوضع . حال من روى عنه أبو زرعة ؛ وإن ضعفه غيره ! ٨٣٤ ٨٣٤ ( يا بني ! أكثر من الدعاء ... ). موضوع . آثار الوضع عليه ظاهرة . وراويه وضاع معروف بذلك ، سبق له حديث استنكره أبو زرعة . ٨٣٥ ( ثلاث من كن فيه آواه الله ... ). موضوع . تخريجه من ثلاثة مصادر - أحدها مخطوط - بسندٍ صححه الحاكم ! ورده الذهبي بقول أبي حاتم في عمر بن راشد الجاري . ورواية الثقة عن راو ليس توثيقاً له . وله طريق ثانية فيها متهم ، وهو أولى من اتهام أبي مصعب بها . ( في الجنة شجرة أصلها من ذهب ... ). ضعيف . تخريجه من المصدر ٨٣٧ السابق بسند مرسل على ضعف راويين فيه . ووصله متروك ، وفيه راوٍ مبهم . وله شاهد ضعيف ، ولا تتقوى هذه الطرق ببعضها ؛ لشدة ضعف أكثرها . ( اقضيا يوماً آخر) . ضعيف. تخريجه من المصدر السابق بسند فيه ٨٣٨ رواة مبهمون . ٩٧٤ ١ - فهرس المواضيع والفوائد ( عشر مباح للمسلمين في مغازيهم ... ) . موضوع . تخريجه من ٨٣٩ المصدر السابق بسند استنكره ابن راهويه ، وأعله براو ضعيف ، وشيخه متروك . ( من مات وعليه صوم نذر ... ). منكر . إسناده ضعيف ، ومتنه منکر ٨٣٩ بزيادة ( نذر) فيه ، وحديث الترجمة صحيح بدونها . زادها راو سيئ الحفظ ، أمن تدليسه بتصريحه بالتحديث . ولعله رواه بالمعنى لموافقته الفقه الصحيح المطابق للأحاديث . ( إن الدِّينَ يُقْتَصُّ من صاحبه ... ). ضعيف. فيه الإفريقي ، وبه ٨٤٠ ضعف الحديث الهيثمي ، وقلده الأعظمي ! وهو قصور ؛ فإن فيه شيخه الضعيف ، ولم يلتفت المتأخرون لتوثيق الفسوي له . ( أمر عماراً أن يفعل هكذا ... ). منكر بذكر المرفقين . مخالف ٨٤١ لحديث عمار نفسه بدون ذكرهما . ولولا أن أحد المعلقين نقل تصحيح الحديث لما خرج هنا ؛ لظهور ضعف راويه ابن أبي ليلى ! واحتج بالإسناد على سماع سلمة من ابن أبي أوفى ، ولا يصح ، وسيأتي في الحديث التالي . ( تنبيه ): على إشكالات في تخريج البوصيري للحديث في ((زوائد ابن ٨٤٢ ماجه )) . ( لا تنفخ ؛ فإن النفخ كلام ) . منكر . تخريجه من مصدر عزيز مخطوط ٨٤٣ بسندٍ ضعيف منقطع ، وانظر الحديث السابق ؛ للمقارنة ، وفي الإسناد ضعيفان خولفا متناً وإسناداً ، مع جهالة المخالف . ٩٧٥ ١ - فهرس المواضيع والفوائد ( يا أيها الناس ! حُرِّمَ هذا المسجدُ على كل جُنُب ... ). منكر. ٨٤٤ تخريجه من مصدرين عزيزين ، وحكم ابن حزم ببطلانه ، وفيه علل ، ومداره على ( جسرة ) . ( لا ترقدوا في مسجدي هذا ... ). منكر جداً. تخريجه من ٨٤٥ مصدرين عزيزين بسند فيه حرام ، قال فيه الشافعي : الرواية عن حرام حرام . ( لما تجلى الله تعالى للجبل ... ). ضعيف جداً. تخريجه من ٨٤٥ مصدرين - أحدهما المصدر السابق - وهو من أحاديث (( الموضوعات)) لابن الجوزي ، وتعقب السيوطي له بوجود متابع للوضاع لا قيمة له ؛ لأنه مثله . وفي الإسناد الأول كذاب لم يضعف الحديث به بعض النقاد ! ( هل تدرون ما اسم هذا الجبل ؟ ... ). ضعيف جداً. تخريجه من ٨٤٧ مصدرين بسند فيه كثير المزني وهو متهم بالكذب ، اقتصر الهيثمي على تضعيفه ! وشطر الحديث الأول هو المناسب لهذه السلسلة ولهذا خرج هنا ، وإلا ؛ فتمامه ثابت . ( أربعة أجبال من أجبال الجنة ... ). موضوع بهذا التمام . تخريجه ٨٤٨ من المصدرين السابقين بسندٍ تالف ؛ فيه كذاب ، وقد صح منه بعضه - كالحديث السابق - وذكر أماكن تخريجها وتمييزه . وتابع الكذاب متهم ، شيخه ضعيف . ( يا أم قيس ! ترين هذه المقبرة ... ). منكر. تخريجه من المصدرين ٨٤٩ السابقين بسند ضعيف ؛ فيه راو مجهول ، وآخر ضعيف ، وجهلهما ٩٧٦ ١ - فهرس المواضيع والفوائد الهيثمي . وتابعه المتهم المذكور في متابعة الحديث السابق ؛ فرواه مرسلاً ومختصراً! ومتنه مخالف للحديث المحفوظ ؛ وإن سكت عليه الحافظ ! ( مقبرة بغربي المدينة؛ يقرضها السيل يساراً ... ). ضعيف جداً. ٨٥١ تخريجه - وما بعده من مصدر عزيز - بسندٍ فيه المتروك في المتابعة للحديث السابق . وشيخه مجهول ، وشيخ هذا محتمل بين اثنين . ( جزاكِ الله من أم وربيبة ... ). ضعيف جداً. فيه متروكان ، وإن ٨٥١ رضي أبو حاتم أحدهما ! ( أجهدوا أيمانهم أنهم ذبحوها ... ). ضعيف . تخريجه من مصدرين ٨٥٣ - أحدهما مخطوط - بسند فيه أبو هارون العبدي المتروك ، وخفي حاله على الهيثمي في ((المجمع))، والحافظ في (( الفتح)) تقليداً له ! وقد صح من الحديث شطره الثاني على اختلاف في إرساله ووصله ، ٨٥٤ وفي إحدى طرقه المرسلة ما يشهد لطريق حديث الترجمة الأولى ، لكنها طريق شاذة مع إرسالها ! وفي متنه ما يحتمل سقوط ألفاظ يقتضيها السياق . ( إن الله عز وجل خلق الخلق قسمين ... ). موضوع بهذا التمام . ٨٥٥ تخريجه من مصدر عزيز بإسناد واه جداً ، ليس فيه ثقة غير الأعمش وصحابيه . وآثار الوضع والغلو في المتن ظاهرة . وله طريق أخصر منها بدون ذكر التطهير لآل البيت ! وفيه ضعف سبق بيانه ، وقد صح عند مسلم بغير هذا اللفظ على اختصاره . ٩٧٧ ١ - فهرس المواضيع والفوائد ( سيخرج من الكاهنين رجل يدرس القرآن ... ). ضعيف. تخريجه ٨٥٦ من ثلاثة مصادر - أحدها مخطوط - بإسناد ضعيف ؛ لجهالة رواته ، وتحرف اسم أحد المجهولين على طابع ((تاريخ الإسلام)) للذهبي. ( يكون في أمتي رجل يقال له ... ). ضعيف. تخريجه من ثلاثة ٨٥٧ مصادر بإسناد ضعيف لإعضاله . ( إنا لله وإنا إليه راجعون ... ). ضعيف جداً. ألان الفسوي القول في ٨٥٨ مسلمة ! وهو متروك ، وضعَّف الراوي عنه ، وهو ممن احتج بهم البخاري !! ٨٥٩ ( نهاني أن أتختم في هذه وهذه ... ). شاذ بهذا اللفظ. جمع فيه المؤلف طرقه وبيَّن فيها شذوذ هذه الرواية ، بما فيه من درس علمي عملي للحديث الشاذ ، يستفيده طلبة العلم ومن هو أعلى منهم . وخلص فيه إلى أن الرواية إنما هي بالشك ، ورواية العطف غير محفوظة ، وتفسيره بالوسطى والسبابة هو الصواب . ويبقى الشك شاملاً لهما ، فلا يتختم بهما حتى يأتي مرجح . وبهذا يظهر خطأ من جعل ( أو) للتقسيم ، ومن تابعه - مع رؤيته للصواب - أشد خطأ . ( يا وائل بن حجر! إذا صليت ... ). ضعيف . فيه من لا تُعرف ، ولا ٨٦٦ يوجد في السنة الثابتة في صلاة الرجل والمرأة ما يميز بينهما ؛ بل جاء عن السلف خلافه . وشرح السنة في رفع اليدين مع التكبير وأحواله . ٩٧٨ ٢ - الأحاديث الضعيفة مرتبة على الحروف ( أ ) أبشر؛ فإن الجالب إلى سوقنا أبلغي من لقيت من النساء أن طاعة أتدري ما حق الجار ؟ أتؤمن بشجرة المسك وتجدها أتي النبي بتمر عتيق فجعل أتيت النبي (في نزول سورة مريم) . اجتهدوا أيمانهم وكلوا أجهدوا أيمانهم أنهم ذبحوها أحذركم الدجالين الثلاث أحسنوا الأصوات بالقرآن أدخلهم علي أرسالاً ٨٥٢ أدخلوها باسم الله وعلى اسم الله إذا أراد الله بعبد خيراً ؛ فقهه في إذا تاب العبد من ذنوبه أنسى إذا جاء أحدكم والإمام يخطب أو إذا جلس أحدكم في مجلس فلا يبرحن ٢١٠ إذا حملت المرأة فلها أجر الصائم إذا دخل أهل الجنة الجنة فيشتاق ٦٩٦ إذا رأيت من أخيك ثلاث خصال إذا رأيتم من يجهر بالقراءة في النهار ٥٣٤٠ إذا رجف قلب المؤمن في سبيل الله ٥٠٢٧ أتاني جبريل بسفرجلة من الجنة إذا زار أحدكم أخاه فألقى له شيئاً ٥١١٣ أتحبون أن يستظل نبيكم بظل اتخذوا الديك الأبيض إذا صعد الخطيب المنبر فلا صلاة ٥٩٦ ٦٥٤ إذا طلعت الشمس من مطلعها إذا غسلتموها فأشعروها إياه ٥٣٣٠ إذا كان أول ليلة من رمضان فتحت ٣٧٧ إذا كان أول ليلة من شهر رمضان ٣٧٠ ٥٤٧٠ إذا كان غداة الفطر قامت الملائكة ٨٥٤ ٥١٦٢ إذا کان یوم الجمعة دُفعَ إلی ملائكة ٥٤٩٤ ٥٠٧٦ إذا كان يوم القيامة جمع الله أهل الجنة ٥٢٨٠ إذا كان يوم القيامة خرج صائح من ٥٤٦٥ ٥٢٨ ٥١٥٣ إذا كان يوم القيامة صارت أمتى ثلاث ٤٥٨ ٥٤٦٢ إذا مات أحدكم فقد قامت قيامته إذا هممت بأمر فعليك بالتؤدة ٥٠٣٢ ٥٠١٦ ٥٠٦٢ إذا وضعت جنبك على الفراش ٥٢٥٦ ٥٠٧٨ اذهب بضعفائنا ونسائنا ؛ فليُصَلُّوا ٣٢٧ أربع ركعات تصليهن ١١٠ ٩٧٩ ٥٠٨٥ ٥٠٢٩ ٥٣٩٨ ٥٣٢٨ ٥١٤٥ ٧٠٥ ٣٢٩ ٥٣٥٠ ٨٥٦ ٥٤٦٩ ٥٤٦٨ ٢ - الأحاديث الضعيفة مرتبة على الحروف أربع قبل الظهر كعد لهن بعد العشاء أربع لا يشبعن من أربع اعمم ولا تخص ٥٠٥٨ ٥٤٤٥ اغزوا تغنموا وصوموا تصحوا ٤١٢ ٥١٨٨ أربعة أجبال من أجبال الجنة أربعة من كن فيه بنى الله له بيتاً أربعة يصبحون في غضب الله ارفقوا به ؛ فإنه حديث عهد ٥١١٧ اقضيا يوماً مكانه ٥٤٨٠ ٥٣٧٠ أقل من الذنوب يهن عليك الموت ٥٣٣٧ أكثروا من هز ذلك العمود ٨٦٦ إلى هذا انتهى السلام ٧٧٢ ، اللهم ! إن عبدك ونبيك يشهد ٥٣٢ اللهم ! لك الحمد أنت نور السماوات ٥٤٢٤ ٧٧ أما إنه لو لم يرفعها لم تزل تدور أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل ٨٢٢ أمر عماراً أن يفعل هكذا ٧٣٥ أمرنا أن نصلي من الليل ما قل ٨١٣ أما قميصي فأردت أن لا تمسها النار ٥٣٣٩ أمتي على خمس طبقات ٥٢٢١ إن استطعت أن تعمل لله بالرضا ٥١٦٧ إن شاء الله أن يخرج أناساً من ٣٢٨ إنْ لم تغل أمتي لم يقم لهم عدو ٥٤٧٥ أنا أعطيكه وأعطيك ضعفه ٥٠٧٧ أنا أول من يفتح باب الجنة ٥٠٨٢ أنا مدينة العلم وعلي بابها ١٨٤ أنا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين ١٨٢ انظروا إلى هذا الرجل الذي قد نور ٦ انكحوا إلى الأكفاء وأنكحوهم ٥٠٨١ إنّ آخر رجل يدخل الجنة رجل يتقلب ٥٣٨٣ ٥٥٢ ٥٠٩٢ إنّ آدم أتى البيت ألف أتية ٥١٨٧ ٩٨٠ ٢١٢ ٧٢٢ ٣٦٧ ٥٣٧٨ ٥٤٠٦ ٥٠٤٩ ٥٤٨٤ ٥٢٨٤ ٨٥٢ ٢٩٥ ٥١٠٧ ٥٣٨٠ ٥١٦٩ ٨٦٦ ٥٣٧٤ ١٩٦ ٥٥٨ ٥١٩٥ ٥٠٤١ ارم بسهمك يا أبا بكر ارموهم بالبعر استوصوا بالكهول خيراً وارحموا استووا تستوي قلوبكم أسمه محمداً الإسلام ثلاثة أبيات أشد الناس عذاباً : رجل قتل نبياً أو أُشکر الناس لله اشکرهم للناس أشهد أن هؤلاء شهداء عند الله أشهدوا هذا الحجر خيراً أصحابي كالنجوم اطلب العافية لغيرك ترزقها أظل الله عبداً في ظله يوم لا ظل إلا أظلكم شهركم هذا بمحلوف رسول الله اعبد الله بالصبر مع اليقين اعبد الله في الرضا فإن لم تستطع أعطيت أمتي شيئاً لم يعطه أحد أعطيت أمتي في شهر رمضان خمساً اعلمي وأعلمي من وراءك من النساء الأعمال سبعة : عملان موجبان أفزعكم بكائي ٥٤٩٠ ٢٢١