النص المفهرس
صفحات 521-540
قلت : وهذا موضوع ، آفته العلاء هذا : قال الذهبي : (( تألف ، قال ابن المديني: كان يضع الحديث)). (فائدة) : قال ابن تيمية في تفسير (الأبدال) : ((فسروه بمعان : منها : أنهم أبدال الأنبياء . ومنها : أنه كلما مات منهم رجل أبدل الله مكانه رجلاً . ومنها: أنهم أبدلوا السيئات من أخلاقهم وأعمالهم وعقائدهم بحسنات . وهذه الصفات لا تختص بأربعين ، ولا بأقل ، ولا بأكثر ، ولا تحصر بأهل بقية من الأرض)). ویشیر في کلامه الأخیر إلى حديث : (( الأبدال في أهل الشام .. )). وقد مضى برقم (٩٤٠) من حديث عوف بن مالك ، وسيأتي بأتم منه برقم (٢٩٩٣) من حديث علي . ٢٤٩٩ - ( ريحُ الولدِ من ربح الجنَّةِ). ضعيف. أخرجه الطبراني في ((الصغير)) ص (١٦٩)، و((الأوسط)) (٦ / ٤٠١ / ٥٨٥٦ - ط)، وابن حبان في ((الضعفاء)) (٣ / ٢٥ - ٢٦) من طريقين عن أحمد بن يونس : ثنا مندل بن علي العنزي عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف عن عبيد الله بن عبد الله بن عُتبة عن ابن عباس به مرفوعاً . وقال الطبراني : (( تفرد به مندل بن علي )) . - قلت: وهو ضعيف؛ كما في ((التقريب)). ٥٢١ وبقية رجال الإسناد ثقات رجال ((الصحيحين)). وقال الهيثمي (٨ / ١٥٦): ((رواه الطبراني في (( الصغير)) و (( الأوسط)) عن شيخه محمد بن عثمان بن سعيد ، وهو ضعيف)). وقال شيخه العراقي (٢ / ١٩٤): ((رواه الطبراني في ((الصغير)) و((الأوسط)) وابن حبان في ((الضعفاء))، وفيه مندل بن علي ، وهو ضعيف )) . قلت : فهو علة الحديث ، وأما إعلال الهيثمي بشيخ الطبراني فمردود لوجهين : أحدهما : أنه ظنه (محمد بن عثمان بن سعيد بن عبد السلام بن أبي السوار المصري) الذي في ((الميزان))، وفيه أن أبا سعيد بن يونس قال فيه: ((لم يكن بثقة))، وليس به ، بل هو (محمد بن عثمان بن سعيد أبو عمر الضرير الكوفي) ، وفي ترجمته أورد الطبراني حديثه هذا، ونسبه في ((الأوسط )): (الأموي)، وكذا في (( سؤالات الحاكم للدارقطني)) (١٤٩ / ١٧٥)، وقال: (( ثقة)). والآخر: أنه قد توبع كما أشرت في التخريج بقولي: (( من طريقين عن أحمد ابن يونس)). على أن أحمد هذا قد تابعه (علي بن عبد الحميد أبو الحسن) : ثنا مندل بن علي ... أخرجه البيهقي في ((الشعب)) (٧ / ٤٧٩). وعلي بن عبد الحميد هذا ثقة . ٥٢٢ وللحديث طريقان آخران عن ابن عباس ، وشاهد من حديث عائشة رضي الله عنهما . أما الطريق الأول، فأخرجه أبو الشيخ في (( التاريخ)) (ص ١٧٧) عن عيسى ابن إبراهيم قال : ثنا سليمان بن أبي سليمان عن عطاء بن أبي رباح عنه . قلت : وهذا إسناد ضعيف جداً. سليمان هذا ، هو القافلاني ؛ قال الذهبي : (( متروك الحديث، بصري مقلٌ)). وعيسى بن إبراهيم ، الظاهر أنه ابن طهمان الهاشمي ، وهو متروك أيضاً . وأما الطريق الآخر، فأخرجه عبدالعزيز الكناني في ((حديثه)) (ق ١/٢٣٧)، وأبو بكر الكلاباذي في ((مفتاح المعاني)) (ق ٢١٢ / ٢) عن خارجة بن مصعب عن عبدالمجيد بن سهل عن محمد بن عباد بن حفص عنه . قلت : وهذا كالذي قبلَه في الضَّعف . خارجة بن مصعب ، قال الحافظ : ((متروك، وكان يدلس عن الكذابين، ويقال: إن ابن معين كذبه)). ومحمد بن عباد بن حفص لم أعرفه . وأما الشاهد، فأخرجه ابن عدي (٢٩٤ / ٢ و٦ / ١٦٠ - ط) عن محمد بن عبد الملك الأنصاري : ثنا عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة مرفوعاً به وقال : ((وهذا غير محفوظ ، ومحمد بن عبدالملك كل أحاديثه مما لا يتابعه الثقات عليه ، وهو ضعيف جداً)). قلت : وبالجملة فالحديث ضعيف ، لشدة ضعف طرقه وشاهده . ٥٢٣ ٢٥٠٠ - (إذا توضَّأْت، فسال من قرنك إلى قدمك ، فلا وضوء عليك . يعني الباصور ) . منكر. رواه أبو عبيد في ((الطهور)) (ق ٢ / ١)، والعقيلي في ((الضعفاء)) (٢٤١)، وابن عدي في ((الكامل)) (٥ / ٣٠٧)، والطبراني في ((الكبير)) (١١ / ١٠٩ / ١١٢٠٢) عن بقية عن عبد الملك بن مهران عن عمرو بن دينار عن ابن عباس ، قال : أتى رجلٌ رسول الله تَ ◌ّةٍ، فقال: إنَّ بي الباصور؛ إذا توضَّأت سال مني ، فقال رسول الله صل : فذكره . وقال العقيلي : ((عبدالملك بن مهران صاحب مناكير، غلب على حديثه الوهمُ ، لا يُقيم شيئاً من الحديث )) . وساق له ثلاثة أحادیث هذا أحدها ثم قال : ((كلها ليس لها أصل ، ولا يعرف منها شيء من وجه يصح)). وقال ابن عدي : ((منكر، لا أعلم رواه عن عمرو بن دينار، غير عبد الملك بن مهران ، وهو مجهول)). قلت : وبقية مدلس وقد عنعنه . وقال أبو عبيد : (( هذا حديث مرفوع ، وهو عن شيخ مجهولٍ، فلا أدري أمحفوظ هو أم لا ؟ )) . ٥٢٤ انتهى بفضل الله وكرمه المجلد الخامس من (( سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيىء في الأمة)) ويليه إن شاء الله تعالى المجلد السادس ، وأوله الحديث : ٢٥٠١ - (إذا توضأتُ وأنا جنب .. ). (( وسبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك)). ٥٢٥ - الفهارس صفحة ( ٥٢٩ ) ١ - المواضيع والفوائد ٢ - الأحاديث الضعيفة مرتبة على الحروف (٥٩٥ ) ٣ - فهرس الأبواب الفقهية للفهرس الرابع ( ٦٠٧ ) ٤ - الأحاديث الضعيفة مرتبة على الأبواب الفقهية ( ٦٠٩ ) ٥ - الأحاديث الصحيحة مرتبة على الحروف ( ٦٢٥ ) ٦ - الآثار مرتبة على الحروف ( ٦٢٧ ) ٧ - غريب الحديث ( ٦٢٩ ) ٨ - الرواة المترجم لهم (٦٣١ ) ٥٢٧ ١ - فهرس المواضيع والفوائد المقدمة ٣ ٤ الإشارة إلى نوعية الأحاديث الضعيفة في هذا المجلد ، وفيها ما لا أصل له مما يلهج به بعض الدعاة اليوم ! وذكر أرقام أمثلة منها . الإشارة إلى بعض الأبحاث الحديثية والفقهية فيه ، كقاعدة تقوية الحديث الضعيف بكثرة الطرق ، وأنها ليست على إطلاقها ، وإعفاء اللحية إلا مازاد على القبضة، وحديث ((لهم ما لنا وعليهم ما علينا))، وأنه في الذين أسلموا ، وليس في أهل الذمة كما يشيع بعض الكتّاب والدعاة! مما يؤكد قولي في عنوان الكتاب: (( ... وأثرها السيىء في الأمة )) ! ٦ الإشارة إلى البحث الآتي في الرد على من صحح حديث النهي عن تعليم النساء الكتابة كالشيخ الكتاني وغيره ، وعلى الدكتور القلعجي في تصحيح حديث (ابن سمية)، وعلى الغماري في (( كنزه))! وعلى السيوطي في إيداعه الأحاديث الموضوعة في ((جامعه))، والإشارة إلى أرقام بعضها ، وتنبيه إلى مدلول العزو إلى ((صحيح وضعيف أبي داود)). ٧ ظهور أثر الدعوة إلى (التصفية ) التي منها تصفية السنة مما دخل فيها من الأحاديث الضعيفة والموضوعة في بعض العامة فضلاً عن الخاصة ، ٥٢٩ ١ - فهرس المواضيع والفوائد وفيهم بعض الخطباء والمدرسين ، وطلاب العلم الذين أخذوا يدرسون هذا العلم ويتخصصون فيه . الإشارة إلى أن في الساحة - مع الأسف - بوادر سيئة من تسلط بعض ٧ الشباب على هذا العلم ، وكتابتهم وتخريجهم ونسبتهم إلى أنفسهم التحقيق وهم بعد لم يتحصرموا ، وذكر أن من آخر ما وقفت أولئك الثلاثة الذين ادعوا أنهم حققوا ((الترغيب والترهيب)) في طبعتهم الجديدة! وأمثلة أربعة تدل عليهم ! ١٠ الإشارة إلى أن بعض الكتاب والخطباء لا زالوا مستمرين على الاستدلال بالأحاديث الضعيفة ، غير آبهين بوعيد: (( من كذب علي .. ))، وبيان ضعف زيادة: ((ليضل به الناس))، ومثال واحد لرواية أنه قال: ((الدين المعاملة))! أحد الخطباء يوم الجمعة عن النبي وأكد ذلك ، مع أنه لا أصل له ! تراجع المؤلف عن حديثين كان أوردهما في «الصحيحة » حينما تبينَتْ ١١ له علتهما تمشياً مع قوله: ((العلم لا يقبل الجمود))، وتأسياً بالأئمة الذين كان للواحد منهم أكثر من قول واحد في التعديل والتجريح ، وفي الفقه ؛ غير مبال بتقول المتقولين ، وافتراء المفترين . لفت نظر القراء إلى قراءة مقدمة الطبعة الأولى من المجلد الأول والثاني ١٢ من هذه (( السلسلة)) استكمالاً للفائدة . حديث ( احذروا الشهوة الخفية .. ). تخريجه بسند ضعيف جداً؛ ١٣ مسلسل بالضعفاء . ٥٣٠ ١ - فهرس المواضيع والفوائد حديث ( مثل بلال كمثل نحلة .. ). تخريجه بسند ضعيف ، وتقصير ١٣ السيوطي في تخريجه ، والرد على المناوي في ادعائه أن الكتب المصنفة على الأبواب تورد أصح ما فيها ..! ( من لم يدرك الغزو معي .. ). تخريجه بسند ضعيف؛ مرسلاً ١٥ وموصولاً ، وتساهل الهيثمي في تجريح أحد رواته . ( الشهداء أربعة : رجل مؤمن .. ). تخريجه بسند ضعيف فيه ١٦ مجهول ، وتساهل الشيخ أحمد شاكر بتحسين حديثه مع اعترافه بجهالته ! ( كَفَر بالله العظيم جل وعز .. ). موضوع، والكشف عن علته التي ١٧ سکت عنها المناوي ، وسوّد به السيوطي (( جامعه )) ! ( سمو أسقاطكم، .. ). موضوع، وهو مما سوَّد به السيوطي ((جامعه))، ١٨ وخفي مخرجه عن ابن الملقن وابن حجر ، وذكر حديث آخر في التسمية ضعيف مخرج في (( الإرواء)). ( الغدو والرواح إلى المساجد .. ). موضوع ، بيان علته ، وذهول ٢٠ الهيثمي عنها إلى ما ليسَ بعلة ! ( إن آدم قبل أن يصيب الذنب .. ). منكر ، وبيان أن الأشبه أنه من ٢١ الإسرائیلیات ، وبيِّض له المناوي ! ( إن إبليس ليضع عرشه .. ). تخريجه بسند ضعيف ، علته يحيى بن ٢٢ طلحة اليربوعي ، وخلط بينه وبين يحيى بن طلحة القرشي واضع فهرس ((الإحسان))، وتسمية ( أبي ريحانة ) صحابي الحديث . ٥٣١ ١ - فهرس المواضيع والفوائد ( ما أنعم الله تعالى على عبد من نعمة .. ). موضوع، في إسناده ٢٣ كذاب ، وصححه الحاكم ! ورده الذهبي ، وتأكید أنه لا يوثق برموز السيوطي في (الجامع))، ومنها رمزه لهذا بالصحة ! ( ما أنعم الله على عبد نعمة .. ). تخريجه بإسناد ضعيف جداً، ٢٤ وذکر لفظ بإسناد حسن نحوه . ( ما أنعم الله على عبد نعمة .. ) إلى آخره بلفظ آخر مخالف لما ٢٥ تقدم . تخريجه من رواية جماعة بإسناد ضعيف ، وبيان علته ومَنْ ضعفه . ( من قرأ سورة الكهف .. ). تخريجه بسند ضعيف جداً، وبيان ٢٦ تساهل الضياء بإخراجه في ((المختارة ))، وكذلك الشيخ المعلّق عليه بسكوته عنه ! وبیان أنه قد صح من طريق أخرى ؛ دون جزء منه . ( من قرأ آية الكرسي .. ) . موضوع ، وبيان علته . ٢٧ ( ما أذن الله عز وجل في شيء أفضل .. ). تخريجه من طريق ضعيف لم يتقدم . ( سبق المفرِّدون .. المستهترون في ذكر الله .. ) . تخريجه ، وبيان أنه ٢٨ منكر جداً بزيادة ((يضع الذكر عنهم أثقالهم .. ))، وذكر ما يؤيد نكارته من مخالفة الثقة ، ورواية مسلم له دون الزيادة . ( لا تسكنوهن الغرف ، ولا تعلموهن الكتابة .. ). تخريجه ، وبيان ٣٠ أنه موضوع ؛ فيه كذاب ، وذكر متابع له مثله ، ورد الذهبي تصحيح الحاكم إياه ، وبيان أن استنكار البيهقي لإسناد له لا مفهوم له ، وذكر ٥٣٢ ١ - فهرس المواضيع والفوائد شاهد ضعيف لقطعة منه ، وتعجب المؤلف من تصحيح جماعة من المتأخرين لهذا الحديث تصريحاً أو تلويحاً ، منهم الشيخ الهيثمي، والإمام الشوكاني ، والرد عليه في تأويله إياه . الرد على الشيخ الكتاني في إقراره إياهما ، وتكلف تأويله إياه ، والإشارة ٣٣ إلى آثار ذكرها في نهي النساء عن الكتابة ؛ الله أعلم بثبوتها ، وشعر مستنكر في النساء ، وفي الهامش رأي المؤلف في الشيخ الكتاني . ( ما من صباح إلا وملكان يناديان .. ). تخريجه بإسناد قال عنه ٣٤ الحاكم: صحيح الإسناد ! وردّه الذهبي ، وبيان أن الحديث ضعيف جداً. ( لأن أطعم أخاً لي لقمة .. ). تخريجه ، وبيان أنه موضوع من (ابن غزوان) . ( اليمين الفاجرة تعقم الرحم ). تخريجه بسند فيه من يضع ، والإشارة ٣٥ إلی شاهد له ، وبيان أن فیه من لم يسمّ . ٣٦ ( من قلَّم أظافيره يوم الجمعة .. ). تخريجه بسند ضعيف جداً. ٣٧ ( استعينوا على النساء بالعري ) . تخريجه بسند ضعيف جداً ، وزيادة ذكرها السيوطي ، وبيان ما فيها ، وذكر علة أثر عن عمر نحوه وبالزيادة ، والإشارة إلى حديث آخر سيأتي . ( أقِلِّ من الدِّين تعش حراً .. ). تخريجه بسند ضعيف جداً ، وبيان ٣٨ علته ، وتخريجه من طريق أخرى ، فيها ضعيفان ومجهول ! ( التاجر الجبان محروم .. ). تخريجه بإسناد ضعيف ، والرد على من ٣٩ حسنه ، والمناوي الذي قلده . ٥٣٣ ١ - فهرس المواضيع والفوائد ( بئس القوم قوم لا يُنزلون الضیف ) . تخريجه بسند ضعيف فيه ابن ٤٠ لهيعة ، وبيان ما في تعليق المناوي عليه من نظر . ( بئس العبد عبد هواه یضله .. ) . ضعيف ، تخريجه بإسناد ضعيف ٤١ جداً ، وبيان أنه قطعة في حديث آخر بإسناد ضعيف ، وتساهل الهيثمي في راوي الحديث الأول ، وهو متهم بالوضع ! ٤٣ ( لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى .. ). تخريجه بسند ضعيف ، وبيان ٤٢ ما في تخريج الهيثمي إياه من الوهم ، والرد على المناوي في تحسينه إياه . ( إذا أدخل الله الموحدين النار .. ). موضوع، فيه وضّاع باعتراف السيوطي ، ومع ذلك سوّد به ((الجامع الصغير))! والإشارة إلى خرافة تحديث إلياس صاحب الخضر أحد الرواة المجهولين بمعنى هذا الحديث ، ثم غاب عنه !! ٤٤ ( یا سلمان ! لا تبغضني .. ). تخريجه بإسناد ضعيف ، وذکر طريق أخرى واهية جداً، وبيان أن قصة غرس الفسيل بطولها صحيحة . ٤٦ ( من كذب عليَّ متعمداً ليضلَّ به الناس .. ). تخريجه ، وبيان أنه ضعيف بجملة الإضلال ، وذكر من أعله من العلماء ، ومنهم الحافظ ابن حجر . ٤٧ عرض لكلام الحافظ، وتعليقه على زيادة: ((ليضلَّ الناس))، واستغرابه إياها ، ورده على بعض أهل الجهل ممن تعلق بهذا الحديث ، فيجوَّز وضع الحديث في فضائل الأعمال . وذكره معنيين للزيادة على تقدير صحتها ، وبيانه أن الحديث ورد دون الزيادة عن عدد كبير من الصحابة بأسانيد صحيحة ، وأخرى حسنة ، وتخريجها ، ومن طرق أخرى ضعيفة عن نحو ٥٣٤ ١ - فهرس المواضيع والفوائد خمسين صحابياً غير أولئك . ٤٩ تسمية بعض الحفاظ الذين جمعوا طرق هذا الحديث عن نحو مائة صحابي . بيان المؤلف أن اتفاق هذه الطرق المتواترة على عدم ذكر الزيادة ؛ أكبر دليل ٥ على بطلانها مع إمكان تأويلها لو صحت ، وذكر ما يشبهها في حديث : (( من ابتدع بدعة ضلالة لا يرضاها الله ورسوله .. )). ( إن العبد ليذنب الذنب .. ). ضعيف لإرساله ، وعنعنة راويه. ٥١ ( ليس مني إلا عالم أو متعلم ). ضعيف لجهالة راويه . ( ليس من والي أمة قلَّت أو كثرت .. ). تخريجه بسند ضعيف، وتحته فائدة في دفع وهم أحد الطلبة أن حديث: (( ما من عبد يسترعيه الله رعية .. )) يشهد لحديث الترجمة؛ وبيان أنه مخالف له لفظاً ومعنى . ( الفقهاء أمناء الرسل .. ). ضعيف ، تخريجه من مصدر عزيز مخطوط ، ٥٢ وبيان علته ، وردّ تحسين المناوي إياه ، وتصريح السخاوي بضعف سنده . ( الذكر نعمة من الله تعالى .. ). موضوع؛ نقلاً عن السيوطي في ٥٣ ((ذيل الموضوعات))، ومع ذلك أورده في ((الجامع))! ( نِعم العبد الحجّام .. ). تخريجه بسند ضعيف ، وحسنه الترمذي ٥٤ وصححه الحاكم وهو مردود ، وتناقض الذهبي فيه . ( من خرج في طلب العلم .. ). تخريجه بسند ضعيف ، والإشارة ٥٥ إلی طریق آخر له واه جداً . ٥٣٥ ١ - فهرس المواضيع والفوائد ( نِعْمَ العطية كلمة حق تسمعها .. ). ضعيف جداً، تخريجه ٥٦ بأسانيد ثلاثة ؛ كلها فيها متروك متهم أو كذاب . ( برّوا آباءكم ؛ تبرّكم أبناؤكم .. ). ضعيف ، حكم ابن الجوزي ٥٧ بوضعه ، وتعقبه المناوي بأن له شاهداً ، وبيان أن إسناده ضعيف ، وبه ينجو الحديث من الوضع ، وتحقيق أن شيخ الطبراني فيه (أحمد بن صالح مالكي ) محرف ؛ صوابه (أحمد بن داود المكي) ، وأنه ثقة . ( نِعْمَ العون على الدين قوت سنة ). تخريجه من مصدر عزيز مخطوط ٦٠ بسند ضعيف ، فیه من لم یعرف ، ومن طريق آخر فيه من كان يكذب ، ورد تحسین المناوي إياه . ( نِعْمَ العون على الدين المرأة الصالحة ). لا أصل له ؛ كما قال العراقي والسبكي . ( نعم العون علی تقوی الله المال ) . تخريجه بسند صحيح مرسلاً، ٦١ ضعيف مسنداً، وذكر ما يغني عنه من الصحيح ، وتخريجه من رواية جمع بسند صحيح . ٦٢ ( عفّوا عن نساء الناس تعفّ .. ). تخريجه بإسناد ضعيف عن أبي هريرة ، وتخريجه بلفظ مقارب بإسناد موضوع من حديث عائشة ، وبيان أن الجملة الأولى رويت بإسناد ضعيف عن أبي هريرة أيضاً ، وبإسناد آخر موضوع . ( بل نبياً عبداً. ثلاثاً ) . تخريجه بإسناد ضعيف ، وفيه قصة من رواية ٦٤ من لا يعرف . ٥٣٦ ١ - فهرس المواضيع والفوائد ( يا عائشة ! لو شئت لسارت معي .. ). تخريجه بسند ضعيف، ٦٥ وبيان أن الحديث صحيح دون جملة الحجزة ، وبلفظ ((عبداً رسولاً )). ( والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة .. ). تخريجه بسند ضعيف ، ٦٦ فیه مجهول وثقه ابن حبان ! ( الناس معادن ، والعرق .. ). تخريجه بسند ضعيف ، فيه ضعيفان. ٦٧ ( كان إذا أصبح قال : أصبحنا وأصبح .. ). تخريجه بسند ضعيف جداً، والتنبيه على وروده في (( المصنف )) بسند جيد ، ولكنه لمتن آخر ! لم يتنبّه لذلك المعلِّق على ((الدعاء)) ، فجعله شاهداً! ( قل : اللهم اعف عني .. ). تخريجه بسند ضعيف جداً، فيه ٦٨ ضعیف و کذاب ، تناقض فیه ابن حبان ! ( إن الله تبارك وتعالى يقول : إني لست على كل كلام .. ). ٦٩ تخريجه بسند ضعيف جداً مرسل ، فيه من لا يعرف عن ( المهاجر بن حبيب)، وهو محرَّف ( المهاصر .. )، وهو ثقة لكنه تابعي، أو تابع تابعي !! ( لا تضربوا الرقيق .. ). تخريجه بسند ضعيف ، فيه منكر الحديث ٧٠ عند البخاري . ( من دخل في هذا الدين .. )، تخريجه بسند ضعيف جداً، وبيان ٧١ أنه ورد في آخر حديث صحيح جاء من طرق ، وأن هذه الزيادة منكرة . ( إذا ابتاع أحدكم جارية .. ). تخريجه بسند ضعيف ، وتحقيق القول ٧٢ في راويه ( محمد بن يونس العصفري ) ، وبيان علة الحديث . ٥٣٧ ١ - فهرس المواضيع والفوائد ( لو كان العلم معلقاً بالثريا .. ). تخريجه بسند ضعيف ، وبيان أنه ٧٣ صحيح بلفظ ((الإيمان)) و((الدِّين)). ٧٥ ( أما ترضى إحداكن أنها إذا كانت .. ). حديث موضوع ، وبيان آفته . ( كل سنن قوم لوط قد فقدت .. ). موضوع ، وبيان أن فيه كذاب ٧٧ آخر ومتروك، وبيان اختلاف بعض المصادر في جملة (( خصف الأظفار)) هل هي هكذا، أم ((خضب)) ؟ ٧٨ ( إن الله سائل كل راع .. ). ضعيف جداً ، من رواية ابن عساكر. ء ( كل مؤْدِب يحب أن تؤتى مأدبته .. ). موضوع ، آفته غياث الكذاب ، وبيان أن في الإسناد سقطاً . ( أما بعد ، فإن أصدق الحديث .. ). تخريجه من مصدر عزيز ٧٩ مخطوط بإسناد ضعيف عن زيد بن خالد مرفوعاً ، وروي عن ابن مسعود موقوفاً ، وحسّن إسناده المناوي . ( لا وضوء كامل لمن لم يسمَّ الله عليه ). لا أصل له بزيادة لفظ ٨١ « کامل )) ، والحديث ثابت بدونها . ( من وجد عين ماله عند رجل .. ). منكر بزيادة (( ويتبع البيّع من ٨٢ باعه)) في آخره، وهو صحيح بدونها لشاهده في ((الصحيحين)). ( من زوَّج كريمته من فاسق .. ). موضوع، فيه ( الحسن بن محمد ٨٣ البلخي ) ، يروي الموضوعات ، وتناقص فيه ابن حبان ، وعزاه صاحب « مختصر المشکاة » لا بن حبان بسند صحيح !! ٥٣٨ ١ - فهرس المواضيع والفوائد ( إني لأبغض المرأة تخرج .. ). ضعيف جداً، فيه متروك متهم ٨٤ بالوضع ، وآخر ضعيف . ( إن الإسلام بدأ جذعاً .. ). ضعيف ، فيه مجهول لم يسمّ . ٨٥ ( اتقوا الدنيا ، واتقوا النساء .. ). موضوع، فيه متروك رمي بالوضع . ( احذروا زلة العالم .. ). ضعيف من رواية الديلمي ، وبيان ضعفه . ٨٦ ( احذروا صفر الوجوه .. ). موضوع ، تخريجه بإسناد عن ابن عباس مرفوعاً ، وبيان أنه روي من حديث أنس بنحوه ، وهو موضوع أيضاً، والإشارة إلى تخريجه برقم (٦٥٧٦) . ٨٧ ( احملوا النساء على أهوائهن ) . موضوع ، وبيان أن فيه ابن البيلماني ، وعنه محمد بن الحارث ، وما قال فيهما ابن عدي وغيره . ( من مات ولم يعرف إمام زمانه .. ). لا أصل له بهذا اللفظ ، وبيان أن الشيعة يتناقلونه في كتبهم، ويدَّعون أنه منقول عن النبي ﴿﴿ ومعروف عند أهل السنة ، وهو كذب ، والإحالة إلى الرد عليهم في مثله في ((المجلد العاشر)) من هذه ((السلسلة)). ٨٨ ( أكرموا المعزى وصلُّوا في مراحها .. ). تخريجه بسند ضعيف، وذکر طریق آخر له بسند ضعيف جداً ، وبیان أنه قد صح دون هذه الزيادة: ((أكرموا المعزى))، وذكر طريق أخرى ضعيفة بلفظ: ((أحسنوا إلى الماعزة .. )). ( أخاف على أمتي بعدي ثلاثاً .. ). تخريجه من مخطوط عزيز، ٩٠ وبیان أنه موضوع ؛ فیه راویان کذابان ، وذکر شاهد له مرسل ضعيف . ٥٣٩ ١ - فهرس المواضيع والفوائد ( اختضبوا ؛ فإنه يزيد في جمالكم .. ). موضوع، تخريجه من ٩١ مخطوط ، وفيه ( یحیی بن ميمون ) ، وهو كذاب . ( أخبرني جبريل أن الله عز وجل بعثه .. ). تخريجه من رواية ٩٢ الديلمي بإسناد ضعيف . ( اختصم عندي الجن المسلمون .. ). ضعيف جداً، فيه متروك . ( أخرجوا منديل الغمر .. ). تخريجه بإسناد ضعيف جداً من رواية ٩٣ الديلمي . ( ليأتين على الناس زمان عضوض .. ). تخريجه بإسناد ضعيف ٩٤ جداً، فيه متروك وانقطاع . وتحته تنبيه وتحذير من تصحيح الشيخين الحلبيَّيْن لهذا الحديث في (( مختصر تفسير ابن كثير)). ( ما من رجلين اصطرما فوق ثلاث .. ). منكر، وتخريجه من ٩٦ مخطوط عزيز، فيه ثلاثة لم يُعرفوا ، واحتمال تحريف اسم أحدهم . ( حدثني جبريل أن الله أهبط .. ). موضوع، وبيان آفته من جابر الجعفي أو أبي داود الأعمى ، وفيه ثالث لم أعرفه . ( يا مسلم ! اضمن لي ثلاثاً .. ). موضوع ، فيه متروكان . ٩٧ ( أحسن علاقة سوطك .. ). تخريجه بإسناد ضعيف فيه مجهول ، ومن لا يعرف . ( أحسنوا ، فإن غلبتم فكتاب الله .. ). ضعيف جداً، وفيه (إسحاق ٩٨ ابن عبد الله) - والظاهر أنه ابن أبي فروة - متروك. ٥٤٠