النص المفهرس
صفحات 721-740
الحديث بعاصم بن عمر، وإنما هو عاصم بن أبي النجود، وكلمة حول ((مختصر العلو)) للمؤلف. (العمامة على القلنسوة .. يعطى بكل كورة يدورها على رأسه نوراً). باطل. ٣٦٢ (حببوا الله إلى الناس يحببكم الله). ضعيف. وتحقيق أن علته بقية، وليس ٣٦٢ عبد الوهاب بن الضحاك كما زعم المناوي، وأنه صح موقوفاً. ٣٦٣ (العربون لمن عربن). باطل. سود به السيوطي ((جامعه))، مع إيراده إياه في ((الأحاديث الموضوعة)) !! (حرمت الخمر لعينها، قليلها و .. ). ضعيف. صح موقوفاً على ابن عباس، ٣٦٣ واستدلال الحنفية به على تفريقهم بين خمر العنب، فيحرم قليله وكثيره، وبين الأشربة الأخرى؛ فلا يحرم منها إلا الكثير المسكر! خلافاً لحديث: ((ما أسكر كثيره فقليله حرام))، وطعن صاحب ((الهداية)) فيه مع وروده عن ثمانية من الصحابة، ورد النسائي به على الحنفية وبالنظر السليم. والجواب عن استدلالهم به على أن تحريم الخمر ليس معللاً بعلة! وزاد عليهم بعض الأحزاب، فزعم أن الأحكام الشرعية .. لا تعلل! ٣٦٦ (ما من الصلوات صلاة أفضل من صلاة الفجر يوم الجمعة .. ). ضعيف جداً. مسلسل بالضعفاء، وبيان أن الحديث صح من طريق أخرى دون الزيادة التي في آخره. (عودوا المريض .. فإن دعوة المريض مستجابة). موضوع. من رواية متهم ٣٦٧ بالكذب عمن يضع عن منكر الحديث !! (الخاصرة عرق الكلية، فإذا تحرك فداوه .. ). ضعيف. من طرق واهية. ٣٦٨ (عند كل ختمةٍ للقرآن دعوة مستجابة). موضوع. سود به السيوطي ((جامعه)) ٣٦٩ وتعقبه المناوي . (من غسل ميتاً فأدى فيه الأمانة .. ). ضعيف جداً. ٣٦٩ ٣٧٠ (حب الدنيا رأس كل خطيئة). موضوع. والراجح أنه من كلام الحكماء. - ٧٢١ - ٣٧١ (علم الباطن سر من أسرار الله .. ). موضوع. سود به السيوطي ((جامعه)) مع أنه أورده في ((الأحاديث الموضوعة))! وأبطله الذهبي. (على الخبير سقطت). لا أصل له. وإنما هو مثل قديم تمثل به الحارث البكري ٣٧٢ أمام النبي څ، وذکر قصته في ذلك بسند حسن. (اغسلوا قتلاكم). منكر. وذكر العلة، وبعض الأحاديث الصحيحة المخالفة ٣٧٣ له؛ الصريحة في أن الشهداء لا يُغسلون. (حجة لمن لم يحج خير من عشر غزوات .. ). ضعيف. قواه جمع، وفيه ٣٧٥ عبدالله بن صالح؛ كثير الغلط، ولشطره الثاني شاهد فيه ثلاث علل. (عشرة مباحة في الغزو: الطعام .. ). موضوع. فيه كذاب، لم يذكره السيوطي ٫ ٣٧٥ في ((جامعيه))، وسكت عنه المناوي في ((جامعه)) خلافاً لشرطه! (أعف الناس قتلة أهل الإِيمان). ضعيف لاضطرابه وجهالته، وبيان ذلك ٣٧٦ مفصلاً. وذكر حديث صحيح يغني عنه. والتنبيه على تحريف ((أعف)) إلى ((أعق)) من أحد المصححين! (عشر خصال عملتها قوم لوط، بها هلكوا وتزيدها أمتي بخلّة: إتيان ٣٧٨ الرجال .. ). موضوع. مداره على كذاب، ومع ذلك أورده السيوطي في ((الجامع))، وسكت عنه المناوي !! وحديث آخر مثله في الوضع، سود الغماري بهما كتابه «مطابقة الاختراعات العصرية))! وحديث ثالث مثلهما في الوضع. (حرس ليلة في سبيل الله أفضل من صيام .. ). موضوع. من موضوعات ((ابن ٣٨٠ ماجه))، وقول المنذري والذهبي فيه، وذكر حديث آخر مختصر أصلح من هذا. ٣٨١ (لعن الله الراشي والمرتشي، والرائش الذي يمشي بينهما). منكر. تفرد به الليث بن أبي سليم عن شيخه أبي الخطاب مجهول والحديث صحيح دون قوله ((والرائش .. ))، والتنبيه على خطأ للمنذري في هذه الزيادة، وبيان حكم زيادة، ((في الحكم». ٣٨٢ (ما من قوم يظهر فيهم الزنا إلا أخذوا بالسنة .. ). ضعيف. مسلسل بعلل - ٧٢٢ - أربع، وذكر حديث ثابت في الأخذ بالسنين. ٣٨٣ (إذا أنا مت فاغسلوني بسبع قرب من .. ). ضعيف. كلام البوصيري في بيان الضعف. ٦ ٣٨٤ (ما زال يقنت في صلاة الغداة حتى فارق الدنيا). منكر. تخريجه من ثمانية مصادر، وذكر من قواه ومن ضعفه، وترجيح الضعف، وذكر الشواهد التي أشار إليها البيهقي، وتخريجها، وبيان عللها، وأنها غير صالحة للشهادة، ومناقشة ابن التركماني للبيهقي في بعضها، وشاهد آخر من رواية الخطيب شنع عليه ابن الجوزي لأن فيه متهماً، ودفاع العلامة المعلمي عنه، وتقويته للحديث بمجموع شواهده، وجوابنا عليه، وبيان تساهله في ذلك، والسبب الذي حمله عليه. ٣٨٧ سبب حكمنا على الحديث بأنه منكر معارضته لحدیثین ثابتين. ٣٨٨ تنبيه الحافظ على أوهام بعض الأئمة حول هذا الحديث، وفائدة في تصريح بعض علماء الشافعية أنه لا يصح في الباب حديث. (إن الله ضنائنَ من عباده .. ). ضعيف. له شاهد مختصر فيه متهم. ٣٨٨ (يوم كلم الله موسى كانت عليه جبة صوف .. ). ضعيف جداً. استغربه ٣٨٩ الترمذي وضعف هو والعقيلي راويه، وصححه الحاكم لأنه أخطأ في اسم الراوي فتعقبه الذهبي . ٣٩١ زيادة فاحشة وقعت لابن بطة في متن هذا الحديث اتهم ابن الجوزي بها الراوي فخطأه الحافظ والسيوطي، فاتهمه الغماري والكوثري بها، ودافع عنه المعلمي . 1 ٣٩٣ (كلم الله موسى ببيت لحم). ضعيف جداً. فيه متروك ومختلط ومن لا يعرف، سکت عنه المناوي! ٣٩٤ (لقد أنزلت علي عشر آيات من أقامهن .. ). منكر. كما قال النسائي وأقره ابن كثير، ودلس عليه مختصره الصابوني فصححه! كما صححه الحاكم ورده الذهبي . - ٧٢٣ - ٠٠ .. " ٠ ٣٩٥ (من سبح دبر كل صلاة مكتوبة مائة مرة، وكبر مائة .. ). منکر. فيه مجهولان، وترجيح الحافظ روايتهما على رواية أخرى. وبيان أن المحفوظ في الحديث بلفظ: ((ثلاثاً وثلاثين)). ٣٩٦ (من قال إذا أصبح: سبحان الله وبحمده ألف مرة .. ). ضعيف. فيه من لا يعرف . ٣٩٦ (من قبَّل بين عيني أمه كان له ستراً من النار). موضوع. فيه كذابان. وحكم ابن الجوزي بوضعه، وذکر ما تعقبه به السيوطي والرد عليه. ٣٩٧ (من دخل المقابر فقرأ (يس) خفف عنهم .. ). موضوع. مسلسل بثلاث علل، لم يقف عليها السخاوي فقال: أظنه لا يصح. (هل تدرون بعد ما بين السماء والأرض؟ .. ). ضعيف. تخريجه برواية ثمانية ٣٩٨ مصادر من طريق عبد الله بن عميرة وهو مجهول، وإعلال المنذري الحديث بغيره، ورد ابن القيم عليه بحق، ولكنه تجاهل معه جهالة المذكور، والرد على صاحب ((التحفة)) وابن تيمية في إيهامهما أن للحديث طرقاً أخرى! وتأويل كلام ابن تيمية بما يعود إلى أنه يعني الطرق إلى ابن عميرة، والرد عليه في محاولته توثيقه اعتماداً منه على تخريج ابن خزيمة له، وبيان أنه متساهل نحو تساهل تلميذه ابن حبان، وذكر أحاديث أخرى تدل على تساهله. (إن الله قرأ (طه) و (يس) قبل .. ). منکر. له علتان تدوران على متروکین، ٤٠٢ واستغربه ابن کثیر. ٤٠٣ (يمكث رجل في النار فينادي ألف عام .. ). ضعيف جداً. فيه واهٍ بمرة كما قال الذهبي . (إن أناساً من أمتي سيتفقهون في الدين .. ). ضعيف. فيه مجهول، وثقه ٤٠٤ المنذري والضياء! ٤٠٥ (كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثاً .. ). ضعيف. فيه مجهول، والرد على من ١ أعله ببقية بن الوليد، وذكر طريق أخرى فيه متروك. ٤٠٦ (الصخرة صخرة بيت المقدس على نخلة .. ). موضوع. وقول الذهبي: إنه - ٧٢٤ _ كذب ظاهر. وترجيح ابن عساكر أنه من قول كعب، وسفر المؤلف إلى القدس قبل احتلالها من اليهود للاطلاع، فإذا الصخرة صخرة من الصخرات. ٤٠٧ (أولُ ما خلق الله القلمُ، ثم خلق النون وهي الدواة .. ). باطل. صرح بذلك ابن عدي وصدقه الذهبي، وآفته محمد بن وهب بن مسلم القرشي، وهو غير محمد بن وهب بن عطية الثقة الذي ظنه ابن عدي والدارقطني، وخطأ فاحش للقرطبي، ونحوه للجويني، وتعريف تدليس التسوية، وذكر شاهد للحديث مختصر فيه متروك، وأن ابن كثير لم يحسن بتركه الإشارة إلى كونه في إسناده. وبيان صحة الطرف الأول من الحديث. ٤١٠ (لا تقوم الساعة حتى لا يبقى .. ). ضعيف جداً. صححه الحاكم ورده الذهبي بأن فيه هالكاً، وأن الحديث شبه خرافة، وكأنه يعني آخره، لأن سائره صحيح . ٤١١ (استفرهوا ضحاياكم فإنها مطاياكم على الصراط). ضعيف جداً. فيه متروك ومجهول. ٤١٢ (ثلاث من قَبِلَهن ثقة بالله واحتساباً .. ). ضعيف. فيه مجهول ومدلس. ٤١٢ (يا علي! مثل الذي لا يتم صلاته كمثل حبلى .. ). ضعيف. أعله البيهقي بموسی بن عبيدة، واختلف عليه في إسناده. وزاد أبو یعلی فيه زيادة صحيحة، وتخريجها. واستدلال المشايخ بالشطر الأخير منه على وجوب قضاء الصلاة المتروكة عمداً، والرد عليهم. وبيان أن النائم والناسي يصليان عند التذكر، فإن لم يصليا فلا كفارة لهما. فالمتعمد أولى أن لا يكون له كفارة، وأن قياسه على الناسي والنائم باطل. ونصيحة إلى من كان ابتلي بترك الصلاة. ٤١٥ (بارك في عَسَل ((بنها))). منكر. (لن تزول قدما شاهد الزور حتى يوجب الله له النار). موضوع. فيه كذاب ٤١٦ ومع ذلك صححه الحاكم والذهبي والمنذري وغيرهم! وسبب ذلك. (إن الطير لتضرب بمناقيرها على الأرض .. ). منكر. فيه من لا يعرف. ٤١٨ (كان رجل في بني إسرائيل تاجراً .. ). ضعيف. وبيان خطأ الهيثمي في ٤١٧ تجويده لإِسناده، ومخالفته لرواية الصحيحين في قصة جريج . - ٧٢٥ - ٤١٩ (لا يقرأ في الصبح بدون عشرين آية، ولا .. ). ضعيف. له علتان. (يا أيها الناس من ولي منكم عملاً فحجب بابه .. ). ضعيف. فيه مستور وواهي ٤١٩ الحديث واختلاف العلماء في راويه (الجفري)؛ هل هو بالجيم المضمومة، أم هو (الحُفري) بالمهملة المضمومة، وترجيح ابن ناصر الدين الأول. (إذا رأيت أمتي تهاب الظالم أن تقول له .. ). ضعيف. صححه الحاكم ٤٢١ والذهبي وهو منقطع! وروي عن طريق أخرى فيها سنان بن هارون، ووقع في ((الفيض)): ((سيف)) مكان ((سنان))، وهو خطأ وهو ضعيف. (من رأى من مسلم عورة فسترها .. ). ضعيف. فيه مجهول، اضطرب عليه ٤٢٣ في إسناده واستغربه ابن شاهين، وذكر طرق أخرى لا يتقوى الحديث بها. (من علق تميمة فلا أتم الله له، ومن علق ... ). ضعيف. صححه الحاكم ٤٢٧ والذهبي والمنذري، وفي أحد رجاله جهالة. وصح طرفه الأول بلفظ: (( .. فقد أشرك)). (من كتم شهادة إذا دعي كان .. ). ضعيف. فيه ضعيف وآخر اختلط، واستغربه ٤٢٨ المنذري، وبيان وهمه في قوله: احتج البُخاري بعبد الله بن صالح. وما قاله الذهبي فيه. (إن أناساً من أهل الجنة يتطلعون .. ). ضعيف جداً. فيه متروك. ٤٢٨ (من حبس العنب أيام القِطاف حتى يبيعه .. ممن يتخذه خمراً .. ). باطل. فيه ٤٢٩ متهم بالكذب، وأفحش ابن حجر فحسَّنه! (الطابع معلق بقائم عرش الرحمن فإن .. ). موضوع. كما قال الذهبي ٤٣٠ والعسقلاني، واستنكره جداً ابن عدي، وجهل راويه. (الطهارات أربع: قص الشارب .. ). ضعيف. فيه الصدقي ضعفه به ٤٣١ الهيثمي . (إذا ظُلم أهل الذمة كانت الدولة دولة العدو .. ). ضعيف جداً. فيه متروك ٤٣١ وضعيف. ورد ما قاله المنذري في الأول منهما. - ٧٢٦ _ ٤٣٢ (شمي عوارضها، وانظري .. ). منكر. وصله ضعيفان، وأرسله ثقتان حافظان أحدهما أبو داود في ((المراسيل))، وتصريح الحافظ بأن وصْله وهم، واستنكره أحمد، ونقل كلامه الشيخ محمد الحامد مبتوراً محذوفاً منه هذا التصريح؛ ليستدل بالحديث لمذهبه الحنفي، والرد عليه. (تنبيه) فيه بيان أن قصة عمر حين خطب أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب من ٤٣٣ أبيها فأرسلها إليه، فكشف عمر عن ساقيها .. القصة، فهي غير صحيحة لانقطاعها، واعتذار المؤلف عن إيراده إياها سابقاً، اعتماداً على الحافظ الذي كان أفاد أن راويها هو ابن الحنفية، ثم تبين للمؤلف، أنه غيره وأنه لم يدرك القصة . (من زنى أو شرب الخمر نزع الله منه .. ). ضعيف. صححه الحاكم والذهبي، ٤٣٤ وبيان وهمهما من ثلاثة وجوه، وأنه صح بلفظ آخر، وأن الأول روي بلفظ آخر فيه متروك . (من جيرد ظهر أخيه بغير حق .. ). ضعيف. فيه راوٍ لين الحديث وشيخ ٤٣٦ الطبراني إبراهيم بن محمد لم يوجد، وانقلب اسمه في ((المعجم الكبير)) إلى محمد بن إبراهيم. (من كانت فيه واحدة من ثلاث زوّجه الله من الحور العين .. ). ضعيف. فيه ٤٣٧ علل ثلاثة . (إذا وقف العباد للحساب جاء قوم واضعي سيوفهم على رقابهم .. ). ضعيف. ٤٣٨ ضعفه العقيلي واستغربه أبو نعيم، وحسنه المنذري! (ينادي مناد يوم القيامة: لا يقوم اليوم إلا .. ). منکر. فيه مجهول. ٤٣٩ (ينادي ملك من بطنان العرش يوم القيامة .. ). موضوع. آفته الحسين بن داود ٤٣٩ البلخي . ٤٤٠ (مكارم الأخلاق من أعمال أهل الجنة). منكر. فيه مجهول، أبطل حديثه هذا أبو حاتم، وأخطأ من جوده كالمنذري ومن قلده كالغماري . - ٧٢٧ _ ٤٤١ (ما محق الإِسلام محق الشح شيءٌ)، موضوع. فیه کذاب وضعیف، وله طريق أخری فیه کذاب آخر! (إن الله استخلص هذا الدين لنفسه .. ). موضوع. آفته عمرو بن الحصين، ٤٤١ وذکره من طرق أخری لا یتقوی الحدیث بها. ٤٤٣ (خلق الله جنة عدن وغرس أشجارها .. ). ضعيف. صححه الحاكم ورده الذهبي وأبطله واتهم به غير من اتهمه ابن عدي، وهو واهم. حديث آخر بمعناه وزيادة. ضعيف. وله طريق آخر جوّده المنذري والهيثمي، وفيه علة دقيقة. وحديث ثالث نحوه أطول منه. ضعيف. (من لقي أخاه المسلم بما يحب ليسره .. ). منكر. تفرد به ابن أبي بزة لين ٤٤٦ الحديث مع إمامته في القراءة. (لا يدخل ولد الزنا الجنة، ولا شيء من نسله .. ). باطل. بهذا التمام من ٤٤٧ جميع الوجوه فإنه مخالف للقرآن مع ضعف جميع طرقه، لكن طرفه الأول ثابت مخرج في ((الصحيحة)). (من تمام التحية الأخذ باليد). ضعيف. تخريجه من طرق عن ثلاثة من ٤٤٩ الصحابة، وبيان ضعفها كلها، وبعضها أشد ضعفاً من بعض، وقد صح موقوفاً على البراء. ٤٥٢ (يطهر الدباغ الجلد كما تخلل الخمرة فتطهر). لا أصل له. والكلام على أحاديث الدباغ ونجاسة الخمر وطهارتها. ٤٥٢ (من مر بالمقابر فقرأ: ﴿قل هو الله أحد﴾ إحدى عشر مرة، ثم وهب .. ). موضوع. فيه كذاب، وكلام السخاوي عليه مع تخريجه إياه، وذكره السيوطي في ((الموضوعة)) وسكت عنه العجلوني ! (الزهادة في الدنيا تريح القلب والبدن). ضعيف. فيه ضعيف، وآخر متروك ٤٥٤ وهو أشعث بن بُراز، وقد تصحف على الهيثمي إلى ((ابن نزار)) فلم يعرفه! ولعله تصحف كذلك على المنذري فقال: ((رواه الطبراني وإسناده مقارب))! ولكن كيف يقال هذا وفي إسناد الطبراني الغلابي الوضاع، وآخر متروك؟! وذكر طرق - ٧٢٨ - أخرى وبيان عللها وترجيح أن الصواب في الحديث الوقف. ٤٥٦ (أزهد الناس من لم يَنْسَ القبر والبلى .. ). ضعيف. مرسل ضعيف. (ما تزين الأبرار في الدنيا بمثل الزهد في الدنيا). موضوع. مسلسل بأربع ٤٥٦ علل: متروكان، ومتهمان بالوضع . (يا عائشة! إن أردت اللحوق بي فليكفك .. ). ضعيف جداً. استغربه الترمذي ٤٥٧ وفيه متروك، وآخر نحوه لكنه توبع، وصححه الحاكم واغترّ به الفقيه الهيتمي، وتعقبه الذهبي . ٤٥٩ (من تواضع لله رفعه الله وقال: انتعش رفعك الله .. ). موضوع. فيه كذاب تفرد به وسكت عنه المنذري! ٤٥٩ (ائتوا المساجد حُسَّراً ومُقَتَّعين .. ). موضوع. فيه وضاع، رواه بلفظين، جعل المناوي أحدهما شاهداً للآخر، ومدارهما كلاهما على الوضاع! واعتمدته اللجنة القائمة على تحقيق ((الجامع الكبير)) للسيوطي! وقد أوردهما فيه، وأحدهما في ((الجامع الصغير)) ! . ٤٦٠ (لتقاتلن المشركين .. على نهر الأردن أنتم شرقيه وهم غربيه .. ). ضعيف. تخريجه من مصادر ثمانية أكثرها مخطوط، وبيان سبب الضعف الذي خفي على الهيثمي والأعظمي المعلق عليه . (أبشر فإن الجالب إلى سوقنا كالمجاهد .. ). منكر. فيه إعضال وضعف، ٤٦١ وتحقیق أنه تحرف اسم أحد رواته، وهو ممن لا يحتج به . (إن العبد ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالاً يرفعه الله بها درجات .. ). ضعيف. ٤٦٣ مع كونه في البخاري، وله علتان: ضعف راويه عبد الرحمن بن عبد الله، ونقل أقوال الأئمة الذين ضعفوه وهم ثمانية، وذكر ما قاله الحافظ عنه في ((مقدمة الفتح)) دفاعاً عنه، وأنه ليس بشيء، والعلة الأخرى مخالفة الإِمام مالك إياه فأوقفه، ومخالفة الثقات إياه في بقية الحديث التي لم أذكرها معه. ٤٦٥ (آخر قرية من قرى الإِسلام خراباً المدينة). ضعيف. حسنه الترمذي، وتعجب - ٧٢٩ - منه البخاري، ولم يعرف راويه وضعفه غيره. ٤٦٦ (طلب الحلال جهاد، وإن الله يحب المؤمن المحترف). ضعيف، واستنكره أبو حاتم، وللشطر الثاني منه طريق آخر فيه متروك، وآخر ضعيف أعله الهيثمي به فقط! (آفة الحديث الكذب، وآفة العلم النسيان). موضوع. له ثلاثة طرق في أحدها ٤٦٧ وضاع، وفي الآخرين متروكان. ٤٦٨ (آفة العلم النسیان وإضاعته أن تحدث به غیر أهله). ضعيف. معضل، وروي موقوفاً، وهو أصح. (آل محمد كل تقي). ضعيف جداً. له ثلاثة طرق، فيها متروك، ومتهم، ٤٦٨ وكذاب، تابعه متروك آخر. (أوقد على النار ألف سنة حتى احمرت .. ). ضعيف. مرفوعاً وموقوفاً، ٤٧٠ واضطرب فيه شريك القاضي، وقد صح بعضه موقوفاً. وهو من الأحاديث التي صححها الحلبيان! ٤٧٢ (يا جبريل مالي أراك متغير اللون .. ) الحديث بطوله في وصف النار، وفيه أن إبليس كان من الملائكة! وهاروت وماروت !. موضوع. المتهم به سلام الطويل. (استعيذوا بالله من المفاقر .. ). ضعيف جداً. آفته عبد الله بن سعيد المقبري. ٤٧٤ (من قال: لا إله إلا الله دخل الجنة .. ومن قال: سبحان الله .. ). موضوع. صححه الحاكم والذهبي، وفيه الگديمي ومن لم يعرف. ٤٧٥ (ثلاثون خلافة نبوة، وثلاثون نبوة وملك .. ). ضعيف. فيه علل؛ منها جهالة ٤٧٥ مطر بن العلاء لم يعرفه الهيثمي، وهو في ((الجرح)) وغيره، وفي المتن نكارة. (أفضل الأعمال الحب في الله والبغض في الله). ضعيف. فيه جهالة وضعف. ٤٧٦ ٤٧٧ (مفاتيح الجنة شهادة أن لا إله إلا الله). ضعيف. فيه ضعيفان وانقطاع. - ٧٣٠ - ١٫٠٠ ٤٧٧ (جاءني جبريل فقال: يا محمد إذا توضأت فانتضح). منكر. استغربه الترمذي، وفيه من استنكر البخاري حديثه. وهو حسن من فعله 3 # بمجموع طريقين. (الرفث: الإِعرابة والتعريض للنساء .. ). ضعيف. والصحيح موقوف. ٤٧٨ (ليس منا من خصی أو اختصى، ولكن صم ووفر شعر جسدك). موضوع، فيه ٤٧٩ كذاب وضاع؛ سود به السيوطي ((جامعه))، وصرح المناوي بحسن إسناده، وقلده الغماري، وعزاه المناوي للبغوي، وما عنده حديث آخر! ٤٨٠ (من سبح الله مائة بالغداة، ومائة بالعشي كان كمن حج مائة .. ). ضعيف. حسنه الترمذي فلم يصنع شيئاً كما قال الذهبي. وفيه ضعيف. (يجيء يوم القيامة ناس من المسلمين بذنوب أمثال الجبال و .. يضعها على ٤٨١ اليهود والنصارى). منكر بهذا اللفظ. وبيان علته. وذكره باللفظ الصحيح في مسلم وغيره. وشرح النووي له، ولهذا اللفظ المنكر، والاستدراك عليه. (أتاني جبريل عليه السلام لثلاث بقين من .. ). ضعيف جداً. فيه عمرو بن ٤٨٣ عبيد المعتزلي، ولم يقف المناوي على علته فحسنه! (من صلى ركعتين لا يراه إلا الله .. ). موضوع. فيه السدّي الصغير، وهو مما. ٤٨٣ سود به السيوطي (جامعه))، ولم يتعقبه المناوي! ٤٨٤ (إن الله لم يفرض الزكاة إلا ليطيب ما بقي من أموالكم .. ). ضعيف، صححه جمع، وفاتهم أنه منقطع، جاء موصولاً عند بعضهم فيه عثمان أبو اليقظان وهو ضعيف، ووقع في ((المستدرك)): ((عثمان بن القطان)) فلم يعرفه الذهبي، وهو من أخطاء الحاكم الكثيرة في الأسانيد والرواة، في تحقيق لا تجده في غير هذا الكتاب . حول رموز ((الجامع الصغير))، واغترار اللجنة القائمة على تحقيق ((الجامع ٤٨٧ الكبير)» بها، وعدم التفاتهم إلى إعلال الذهبي له وتعجبه منه وهم علی علم به! وخطأ الرمز للحديث بـ (ن) عندهم أي النسائي! وتصحيح الرفاعي والصابوني والغماري للحديث !!! - ٧٣١ - ۔ (إن الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات .. ). ضعيف. فيه الإِفريقي ٤٨٨ ضعفوه، وممن ضعفه ابن كثير في ((تفسيره)) ومع ذلك صححه الرفاعي في (مختصره))! (لأن يتصدق الرجل في حياته بدرهم خير له .. ). ضعيف. والكشف عن ٤٨٩ علته، والرد على المناوي في نقله عن ابن حبان أنه قال: ((حديث صحيح))، ثم صرح هو بصحة إسناده، وقلده الغماري فأورده في ((کنزہ»! ٤٩٠ (مثل الذي يعتق عند الموت .. ). ضعيف. صححه الترمذي وحسنه الحافظ خلافاً لقوله في راويه المجهول، ووافقه المناوي والغماري وغيره. (يعظم أهل النار في النار حتى .. ). ضعيف. فيه ليِّنان، ومخالف لحديثين ٤٩١ صحيحين ومع ذلك كله صححه الغماري . (أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، واضربوا الهام .. ). ضعيف. فيه مجهول لا ٤٩١ يحتج به، صححه الترمذي! وطريق أخرى فيه مجهول أيضاً، وليس فيه جملة: ((واضربوا الهام))، ومن أجلها خرجت الحديث هنا، وإلا فسائره صحيح، وفي الطريق الآخر زيادة أخرى وفيها جهالة أيضاً، وأعلها ابن كثير بالإِرسال، وصححها الحلبيان !! والغماري! ٤٩٣ (إن الجنة لتزخرف لرمضان .. ). منكر. فيه القلانسي متروك، وله طريق أخرى بزيادة في متنه، لوائح الوضع عليه ظاهرة كما قال المنذري، ومع ذلك صدرہ بـ (عن)! (نعم السحور التمر، .. ورحم الله المتسحرين). ضعيف. له طريقان في ٤٩٥ أحدهما من يروي الموضوعات، وفي الأخرى ضعيف، وما قبلها ثابت في أحاديث صحيحة، وإنما خرجته هنا من أجل جملة المتسحرين، وقد صحت بلفظ اخر. (من صام يوماً لم يخرقه .. ). ضعيف. فيه ضعيف مدلس. ٤٩٦ (قل: اللهم غارت النجوم، وهدأت العيون .. ). ضعيف جداً. فيه عمرو بن ٤٩٦ الحصين وغيره. - ٧٣٢ - ٤٩٧ (لكل شيء زكاة، وزكاة الجسد الصوم). ضعيف. روي عن أبي هريرة وسهل بن سعد، وبسط الكلام على أسانيدهما وعللها. (من صام يوماً ابتغاء وجه الله بعده الله من جهنم .. ). ضعيف. فيه عدة علل ٤٩٨ منها ابن لهيعة، مع بسط القول والتخريج والتعليل. (أشعرت يا بلال أن الصائم تسبح عظامه .. ). موضوع. فيه متهم بالكذب ٥٠٠ وافتعال الحديث، وانتقاد الذهبي في قوله فيه: ((فيه جهالة)) مع تصريحه بأنه متهم! (إن الصائم إذا أُكل عنده صلت عليه الملائكة .. ). ضعيف. تخريجه من ستة ٥٠٢ عشر مصدراً بعضها مخطوط تدور طرقهم كلها على مولاة مجهولة، وقد خولفت؛ فرواه الثقة موقوفاً مختصراً. وبيان أنه في حكم المرفوع، ولفظ آخر للحديث منكر، فيه شريك. وموقف لجنة تحقيق ((الجامع الكبير)) واغترارهم برمز السيوطي لحسنه، وتصحيح الغماري له! (من فطر صائماً في رمضان من كسب حلال .. ). ضعيف. تخريجه من طريق ٥٠٣ واحدة فيها ضعيف ومتروك توبع من ضعيف، وضبط اسم (خِذام). (فضل القرآن على سائر الكلام .. ). ضعيف. لاضطرابه وإرساله وضعف ٥٠٤ راويه. والصواب الوقف . (يقول الرب عز وجل: من شغله القرآن وذكري .. ). ضعيف. حسنه الترمذي ٥٠٦ فلم يحسن. فيه ضعيف ومتروك، واستنكره أبو حاتم، وتخريج الشطر الأول منه من طرق أخرى يحتمل أحدها التحسين. (من قرأ ثلاث آيات من أول الكهف عصم .. ). شاذ. صححه الترمذي ٥٠٩ وجمعٍ، والمحفوظ بلفظ: ((عشر))، وبلفظ: ((آخر)) أيضاً، وتحقيق ذلك مفصلا . (ثلاثة تحت العرش يوم القيامة: القرآن .. ). ضعيف. علته الحسن بن ٥١٠ عبدالرحمن القرشي، وليس اليشكري الراوي عنه كما قال العقيلي ومن قلده، والتفريق بين عبد الرحمن القرشي هذا وعبد الرحمن الزهري أحد العشرة، - ٧٣٣ - واحتمال أن لا تثبت صحبة القرشي . ٥١١ (هل تدرون ما يقول ربكم .. ). منكر. فيه من لا يعرف. ٥١٢ (﴿يوم يكشف عن ساق) قال: عن نور .. ). منكر. فيه متهم وآخر مجهول. وبيان ما في كلام الهيثمي والحافظ من التساهل، وأنه قد صح مرفوعاً: ((يكشف ربنا عن ساقه .. )). ٥١٣ (إذا سأل أحدكم ربه مسألة فتعرف .. ). ضعيف. فيه جهالة وانقطاع، وبيان سبب الفرق بين كلام الذهبي في ((التلخيص))، وکثرة أخطائه فيه، وبین کلامه في غيره من کتبه. 1 ٥١٤ (يا عمر! أنا وهو كنا أحوج إلى غير هذا، أن تأمرني .. ). الحديث، وفيه قصة إسلام زيد بن سَعْنة بطولها المذكورة في كتب السيرة. منكر. تخريجه من سبعة مصادر كلهم عن حمزة بن يوسف وليس بالمعروف، واستنكر الذهبي حديثه هذا، ورد على الحاكم تصحيحه. وذهل الحافظ عن هذه العلة، وأعله بمن توبع! والرد على الدكتور الذي ذكر بجهل بالغ عن الذهبي أنه صححه! ٥١٨ (﴿إِذا زلزلت﴾ تعدل نصف القرآن، .. ). منكر. استغربه الترمذي من حديث ابن عباس وأنس في الأول ضعيف جداً، وفي الآخر مجهول، ورويت الفقرة الأولى بلفظ: ((ربع القرآن))، وقواه بعضهم ومناقشته في ذلك، والإِشارة إلى صحة الفقرة الثانية بالشواهد، والثالثة في (الصحيحين)) وغيرهما. (أنزل القرآن بالتفخيم كهيئة الطير .. ). منكر. فيه متروك. وصححه الحاكم، ٥٢٠ ورده الذهبي والمناوي الذي أخذ على السيوطي سكوته عليه. وقد أشار إلى ضعفه في ((الكبير)). (أعربوا القرآن). ضعيف. وبعده حديتان بهذا اللفظ وفيهما زيادة وهما ٥٢١ ضعيفان جداً، وتخريجهما من مخطوطات كثيرة، والكشف عن عللها، وبيان خطأ الحافظ ابن ناصر الدين والمناوي في بعضها. (أعربوا الكلام كي تعربوا القرآن). منكر. إسناده مظلم فيه نعيم بن حماد وبقية ٥٢٤ وغيرهما، ومناقشة المناوي في قوله أن أبا جعفر الذي أرسل الحديث هو - ٧٣٤ - : : الأنصاري . ٥٢٤ (إن لكل شيء سناماً، وسنام القرآن سورة البقرة .. ). ضعيف. ضعفه الترمذي بحكيم بن جبير، وصححه الحاكم، وزعم أن حكيماً تُرِك لغلوّه في التشيع، والرد عليه وبيان أن تركه لسوء حفظه. لكن الطرف الأول من الحديث له شاهد قوي . (إن لكل شيء سناماً .. ) الحدیث نحوه. ضعيف. فیه مجهول وثقه ابن حبان. ٥٢٥ ٥٢٦ (لكل شيء عروس، وعروس القرآن الرحمن). منكر. تناقض المناوي فيه فأفاد في ((الفيض)) أنه ضعيف جداً، وحسن إسناده في ((التيسير))! ٥٢٧ (من قرأ: ﴿قل هو الله أحد﴾ عشرين مرة .. ). منكر. فيه من لا يعرف مع نكارة في المتن. ٥٢٧ (سيليكم أمراء يفسدون وما يصلح الله بهم أكثر .. ). ضعيف جداً. فيه متروك، واستنکره أبو حاتم. (سيلي أموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون .. ). ضعيف بهذا ٥٢٨ اللفظ. فيه مجهول اختلف عليه في إسناده، واختلفت المصادر في ضبط كلمة: ((فلا تعتلّوا)) ولم يحسن قراءته محقق ((الضعفاء))! ٥٢٩ (ما من امرىء يقرأ القرآن ثم ينساه؛ إلا لقي الله وهو أخذم). ضعيف. فيه ثلاث علل. ٥٣٠ (من علم أن الله ربه وأني نبيه .. ). ضعيف. فيه من ليس بمشهور، وخطأ الهيثمي في قوله: ((عمران القصير متروك))، وخطأه في تسمية راو عند الطبراني. (من قرأ القرآن يتأكل به الناس .. ). موضوع. وتناقض المناوي فيه في ٥٣١ شرحيه! والسيوطي في كتابيه! (ما طلعت الشمس على رجل خير من عمر). موضوع. استغربه الترمذي، ٥٣٣ وأبطله الذهبي، وفي سنده ضعيفان. - ٧٣٥ - (ثلاثة لا ترد دعوتهم .. ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام .. ). ضعيف. ٥٣٤ حسنه الترمذي مع إشارته أن فيه مجهولاً، وهو ما صرح به ابن المديني ومع ذلك صححه الغماري! (القُبلة حسنة، والحسنة عشرة). موضوع. أبطله ابن عدي لأن فيه إسماعيل ٥٣٥ التّيمي الكذاب. (التسويف شعاع الشيطان .. ). موضوع. أبطله ابن عدي وهو - کالذي قبله - ٥٣٥ مما سود به السيوطي ((جامعيه)). (قريش على مقدمة الناس يوم القيامة .. ). موضوع. من رواية النَّيْمي ٥٣٦ الكذاب، نبّه على ذلك المناوي في ((الفيض))، ثم تجاهل ذلك فاقتصر على تضعيفه في ((التیسیر))! ٥٣٧ (ليسأل أحدكم ربه حاجته كلها، حتى يسأله شسع نعله .. ). ضعيف. استغربه الترمذي، وتحقيق أنه من مناكير قَطَن بن نُسَيْر، لا من مناكير شيخه جعفر كما قيل. وتراجع المؤلف عن تحسينه في ((المشكاة))، والنظر في تحسين الحافظ لرواية البزار، وبيان ما فيها من الوهم. ٥٤٠ (سلوا الله كل شيء حتى الشَّسْع .. ). موقوف. صحيح. وبيان خطأ إيراد السيوطي إياه في ((الجامع الصغير)) أي مرفوعاً، مع أنه صرح بوقفه في ((الجامع الكبير))، وكنتُ اتبعته على رفعه قبل أن أقف على إسناده، وتنبيه على خطأ في اسم أحد الرواة وقع في ((المجمع))، تبعه عليه المناوي وَنَقَلَتْهُ عنه لجنة ((الجامع الکبیر» !! (خمس دعوات يستجاب لهن .. ). موضوع. فيه عبد الرحيم بن زيد العَمّي : ٥٤١ كذاب، وأبوه ضعيف وبه أعله المناوي فأوهم سلامته من أبيه! وعزاه للحاكم وليس في ((المستدرك))! والإِشارة إلى ما صح من الحديث. (من حلف علی یمین .. فلیتر کها فإن تر کھا کفارتها). منکر. تخریجه من طرق ٥٤٢ عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، ومن طریق أخری عن جده، ومن حديث عائشة وأبي سعيد وأبي هريرة بألفاظ مختلفة متقاربة، وكلها ضعيفة، وأعلها - ٧٣٦ - البيهقي بالمخالفة، وتأويل السندي للحديث على فرض صحته. (كل كلام ابن آدم عليه لا له؛ إلا .. ). ضعيف. تخريجه من أحد عشر مصدراً ٥٤٥ بعضه مخطوط، كلهم بألفاظ مختلفة ومن طريق واحد استغربه الترمذي، وأعله هو وغيره بابن خنيس . والعلة عندي من الذي فوقه! ولم يتنبه لها الغماري تقليداً للمنذري فأورد الحديث في ((كنزه))! (إن الشيطان واضع خطمه على قلبٍ ابن آدم .. ). ضعيف له علتان، وعزِي ٥٤٧ للبخاري تعليقاً عن ابن عباس مرفوعاً، وهو عنده موقوف ضعيف، وبلفظ آخر. (والذي بعثني بالحق ما أخرتك إلا لنفسي .. ). الحديث بطوله في فضل علي ٥٤٨ والمؤاخاة. موضوع. فيه ضعيف ومن لا يعرف، ولوائح الوضع عليه ظاهرة. ٥٥٠ (كان إذا جلس مجلساً فأراد أن يقوم استغفر .. ). موضوع. فيه جعفر بن الزبير. ٥٥٠ (كان إذا قام من المجلس استغفر .. ). ضعيف. مرسل فيه من لا يعرف. ٥٥١ (اللهم لا یدرکني زمان ولا تدركوا زماناً .. ). ضعيف. فيه ثلاث علل. ٥٥٢ (الحمد رأس الشكر .. ) ضعيف. منقطع. ٥٥٢ (استعيذوا بالله من طمع يهدي إلى طبع .. ). ضعيف. صححه الحاكم، ووافقه الذهبي مع أن فيه راوياً جزم هو بضعفه! فتعقبه المناوي بذلك، وفي ((التيسير)) أقر الحاكم على تصحيحه! وقلده الغماري فأورده في ((كنزه))، وبيان أن هذا الراوي قد توبع، وتخريج الروايات في ذلك، وبيان عللها واضطرابها . ٥٥٤ (ذراري المسلمين يوم القيامة تحت العرش .. ). موضوع. فيه متروك باعتراف السيوطي في ((الجامع الكبير))، ثم غض النظر عنه؛ فأورده في ((الجامع الصغير))، وكذلك فعلت اللجنة القائمة على ((الكبير))، وزعمت أنه رمز له بالحسن! يعني في ((الصغير))، وأعرضوا أيضاً عن كلام الأئمة في المتروك الذي نقله المناوي عنهم! ٥٥ (اذهب فاقْلَع نخله). ضعيف. منقطع. - ٧٣٧ _ ٥٥٦ (صاحب الدين مأسور في قبره يشكو .. ). ضعيف. ٥٥٨ (للسائل حق وإن جاء على فرس). ضعيف. تخريجه عن جمع من الصحابة مبسطاً، مع بيان عللها، وما قاله العلماء في بعض رواتها من الضعف والجهالة والاختلاف في الوصل والإِرسال، وحكم ابن الجوزي بالوضع. وجوده العراقي !! (تهادوا الطعام بينكم؛ فإن ذلك توسعة .. ) موضوع. سود السيوطي به ٥٦٢ ((جامعه))، واقتصر المناوي على تضعيفه، وكذا لجنة ((الجامع الكبير))! ٥٦٣ (ما أفلح صاحب عيال قط). باطل. له طريقان واهيان. وسبب اقتصار الزرقاني على قوله: ((ضعيف جداً)) وذكر بعض الأحاديث الصحيحة التي تبطله. والتنبيه على خطأ السخاوي ومن تبعه بجعل قول أبي قلابة عقب أحدهما مرفوعاً إلى النبي الحل . ٥٦٥ (خير لهو المؤمن السباحة، وخير لهو المرأة المغزل). موضوع. آفته جعفر ابن نصر، وذكره ابن الجوزي في ((الموضوعات))، وأقره السيوطي في ((مختصر الموضوعات))، ثم تناقض فتعقبه في ((اللآلي)) بما لا طائل تحته، وأورده في ((الجامع الصغير))! كما تناقض المناوي فأقر ابن الجوزي على الوضع في ((الفيض))، وقال: إسناده ضعيف؛ في ((التيسير))! (نعم لهو المرأة المغزل). موضوع. فيه متهم بالكذب وضعيف، وله طرق ٥٦٦ أخرى واهية . (من فتح على نفسه باباً من السؤال .. ). لا أصل له بهذا اللفظ. وقد رُوي من ٥٦٨ طرق نحوه بغير هذا اللفظ حسنه الترمذي! وفيه متهم ، لكن له شواهد يحسن بها . (ثلاثة لا ينفع معهن عمل .. ). ضعيف جداً. ٥٦٨ (كان يدعو: اللهم اجعل أوسع رزقك عليّ .. ). ضعيف جداً. حسنه الحاكم ٥٦٩ والهيثمي، واغتر به المؤلف قبل أن يقف على إسناد الطبراني، فيُنقل من ((صحيح الجامع)) إلى ((ضعيف الجامع)). ٥٧٠ (قلت: يا جبريل أيصلي ربك؟ قال: نعم .. ). موضوع بهذا التمام. فيه متهم - ٧٣٨ - بالكذب، وتناقض فيه ابن حبان فأورده في ((الضعفاء)) وفي ((الثقات)) !! واغتر به الهيثمي والسيوطي فأورده شاهداً للحديث الآتي! ٥٧١ (لما أُسري بالنبي ◌َّل إلى السماء السابعة قال له جبريل :.. ). منكر. مرسل مع عنعنة ابن جريج . (قال بنو إسرائيل لموسى: هل يصلي ربك؟ .. ). ضعيف. فيه عنعنة الحسن ٥٧٢ البصري . (كان إذا فقد الرجل من إخوانه ثلاثة أيام .. ). موضوع. فيه متروك، وقول ٥٧٢ الحافظ: ((لوائح الوضع عليه ظاهرة)). وتناقض كلام المناوي في شرحیه. ٥٧٣ (اطلبوا الحوائج بعزة الأنفس، فإن الأمور .. ). ضعيف. فيه من لا يعرف، ووثقه ابن حبان! ومن طريقه رواه الضياء في ((المختارة))! ٥٧٤ (لكل شيء معدن، ومعدن التقوى قلوب العارفين .. ). موضوع. فيه متهم بالكذب، وله طريق أخرى فيه متهم بالوضع . (لن تخلو الأرض من ثلاثين مثل إبراهيم .. ). موضوع. فيه من كان يضع، ٥٧٥ وأبطله الحافظ مع أنه وثق المتهم بوضعه، وادعى أنه أدخل عليه! وأقرهم السيوطي، ومع ذلك أورده في ((جامعه)) وتعقبه المناوي، ولكنه أقره على تحسين حديث آخر فيه ((أربعين)) بدل ((ثلاثين))! والإِشارة إلى أن أحاديث الأبدال كلها ضعيفة، ما تقدم منها وما يأتي . (كان يعجبه النظر إلى الأترج، وكان يعجبه النظر .. ). موضوع. روي عن ٥٧٧ جمع من الصحابة وطاوس مرسلاً، وتخريجها حديثاً حديثاً وبيان عللها، وقول أحمد في أحدها: ((كذب)). وأقره السيوطي ثم المناوي، ثم تناقضا! فأورده الأول في ((الجامع))، وقال الآخر: إسناده واهٍ! وبيان أن جملة ((كان يعجبه القرع)) صحيحة في طرق أخرى. ٥٨٢ (لكل أمر مفتاح، ومفتاح الجنة حب المساكين .. ). موضوع. وضعه عمر الجاري، وسرقه منه آخر متهم بالوضع. وسود به السيوطي جامعه مع إقراره ابن الجوزي على وضعه! وموقف المناوي المتردد في شرحيه، والتنبيه على خطأ - ٧٣٩ - فاحش من المعلق على ((كامل ابن عدي)). ٥٨٤ (أفضل الأعمال بعد الإِيمان بالله التودد إلى الناس). ضعيف. له علتان، وحسنه المناوي في ((التيسير))! وكلمة في كتابه هذا، وتفضيل ((الفيض)) عليه. ٥٨٥ (للمرأة ستران: القبر والزوج .. ). موضوع. وكذا قال ابن الجوزي، وتعقبه السيوطي بالحديث الآتي بعده. فما صنع شيئاً. ٥٨٥ (للنساء عشر عورات، فإذا زوجت .. ). منكر. إسناده مظلم. (لو دعي بهذا الدعاء على شيء بين المشرق والمغرب .. ). موضوع. فيه من ٥٨٦ كذبه أبو حاتم ويحيى وابن حبان، وهو من أحاديث ((الجامع))، وسكت المناوي عنه في شرحیه! ٥٨٧ (إذا مدح الفاسق غضب الرب، واهتز لذلك العرش). منكر. إسناده ضعيف جداً، له علتان، وبيان تسامح الحافظ في التعبير عن أحد رواته، وما نقله المناوي عنه. وتخريجه من حديث بريدة، وبيان علته، وأنه صح عنه بلفظ آخر، والتنبيه على بعض الأخطاء للسيوطي والمناوي والشيخ الأعظمي . ٥٩٠ (ألا إن رحى الإِسلام دائرة، قيل .. ). ضعيف جداً. وشطره الثاني موضوع: ((اعرضوا حديثي على كتاب الله .. ))، وهو من موضوعات ((الجامع الصغير))، وضَعتْه الزنادقة أو من تأثر بهم من أهل الأهواء، ومن أحاديث ((مسند الربيع)) الإِباضي الذي اعتمده المسمى عز الدين بليق، ونقل منه أحاديث هذا منها، وكلمة عن كتابه ((منهاج الصالحين))، وطريقته في تأليفه، وحشده فيه الأحاديث الضعيفة والموضوعة، ورد المؤلف عليه في جريدة (الرأي). وقول ابن عبد البر في هذا الحديث وأنه من وضع الخوارج. وكلام جيد لابن حزم في هذا الحديث وضعف بصائر كثير من أهل العلم يجوز عليهم مثله .. ٥٩٢ (يقبل الجبار تعالى يوم القيامة فيثني رجله .. ). ضعيف جداً. وحديث آخر بنفس السند. ٥٩٢ (لو جاءت العسرة حتى تدخل هذا الجحر .. ). ضعيف جداً. روي عن أنس وابن مسعود بسندين واهيين جداً. وضعّف أحدهما ابن كثير، وأما مختصره - ٧٤٠ -