النص المفهرس
صفحات 701-720
٠٧١ ما قاله العلماء في عدد طرق الحديث المتواتر: (من كذب ... ) واستخراج المؤلف من ((جزء الطبراني)) فقط نحو (٩٢) طريقاً من (٥٤) صحابياً، وفي أكثرها لفظة ((متعمداً))؛ فهي متواترة أيضاً ، خلافاً لمن أنكر تواترها من المعاصرين! وبيان صحة روايته عن أكثر العشرة المبشرين بالجنة. (تحية البيت الطواف). لا أصل له. وبيان أن عموم الأمر بالتحية عند دخول ٠٧٣ المسجد يشمل المسجد الحرام، إلا القادم محرماً؛ فالسنة أن يبدأ بالطواف ثم بالركعتين . (إذا رميتم وذبحتم وحلقتم حل لكم .. ). ضعيف السند منكر المتن، ٠٧٤ واختلاف الرواة فيه، وبيان أن الصحيح دون ذكر الذبح والحلق فيه. (لِيَتَّقِهِ الصائم: الكحل). منكر، وذكر من ضعفه، والاختلاف في أحد رواته ٠٧٥ وجهالة الآخر، وثبوت الاكتحال عن أنس، واختلاف العلماء في اكتحال الصائم والحقنة ونحوها، واستظهار ابن تيمية أنها لا تفطر في كلام له متين مفيد من ستة وجوه. ٠٧٩ حديث (إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم). متفق عليه، لكن زيادة: ((فضيقوا مجاريه بالجوع والصوم)) لا أصل لها . (من سنة الحج أن يصلي الإِمام الظهر .. ). ضعيف، وصححه الحاكم ٠٨٠ والذهبي !! مع أن راويه مجهول الحال، وغيره لم يذكر الطيب، وهو الصحيح الموافق لسنته وَ لير، والتنبيه على ما في كلام الشوكاني في هذا الحديث. ٠٨٢ حديث آخر في سنة الجمعة القبلية. منكر، فيه خمس علل وبيانها بما لا تجده في غير هذا المكان، والتنبيه على خطأ وقع في إسناد الحديث لدى الزيلعي . حديث آخر في السنة المزعومة، وبيان ضعفه الشديد وعلتیه. ٠٨٤ (تفرغوا من هموم الدنيا ما استطعتم ... ). موضوع. فيه كذاب صُلب على ٠٨٥ الزندقة . ٠٨٦ (من كشف خمار امرأة ونظر إليها ... ). ضعيف مرفوعاً، صحيح موقوفاً، لكنه مخالف للقرآن، ولحديث آخر موقوف على ابن عباس، وهو الحق. - ٧٠١ - (أيما امرأة خرجت من غير أمر زوجها ... ). موضوع، فيه كذاب دجال، ومع ٠٨٨ ذلك أورده السيوطي في ((الجامع الصغير))؛ فتعقبه المناوي في ((الفيض)) بكلام قوي حسن، ثم أساء بسكوته عنه في ((التيسير))! (من زارني بعد موتي فكأنما زارني في حياتي). باطل متناً، ضعيف سنداً فيه ٠٨٩ علتان، والرد على السخاوي ومن اغتر بتقويته إياه، وبيان وجه بطلان متنه . (يا عمر! ههنا تسكب العبرات). ضعيف جداً. والرد على الحاكم والذهبي . ٠٩١ ٠٩٢ (البحر هو جهنم). ضعيف. وبيان علته وتساهل الحاكم والذهبي في تصحيحه . (إن العبد إذا قام في الصلاة فإنه بين عيني الرحمن .. ). ضعيف جداً، وتساهل ٠٩٣ ابن القيم بالسكوت عنه مع أن فيه متروكاً رواه بهذا اللفظ مرة، وبلفظ ((بين يدي الرحمن)) مرة أخرى. (بل انتمروا بالمعروف ... ). ضعيف. حسنه الترمذي ! وفيه من لم يوثق ومن ٠٩٤ لم يُعرف، ومخالفته للقرآن، وقواه الغُماري! حديث في نهي المحرم عن الاحتزام، وآخر في الترخيص به، وبيان ضعفهما، ٠٩٥ وثبوت الآخر موقوفاً، وعليه الفقهاء. (حريم البئر البديّ خمسة وعشرون ذراعاً ... ). ضعيف لإِرساله، ووهم ٠٩٧ الصنعاني في عزوه لأحمد، وحديثه حسن مخالف لهذا. (من اکتحل فلیوتر .. ). ضعیف. صححه ابن حبان ووثق راويه وهو مجهول، ٠٩٨ والرد على من صححه أو حسنه من المتأخرين، وذكر ما يخالفه من الحديث الصحيح، وتأويل بعض المقلدين إياه. (أما إنها لا تزيدك إلا وهناً .. ) . بيان ضعفه بعلتين له، ووهم المبارك بن فضالة ١٠١ في روايته عن الحسن البصري مصرحاً بسماعه من عمران بن حصين، وذكر روايات أخرى في سماعه منه وبيان ضعفها وشذوذها، وسرد أسماء جماعة من الثقات رووا عن الحسن عن عمران معنعناً، والرد على من حسنه . - ٧٠٢ - ١٠٤ ( .. فمن استطاع أن يطيل غرته فليفعل). تخريجه بهذه الزيادة من الصحيحين وغيرهما عن أبي هريرة وبيان أنها مدرجة في الحديث ليست من كلامه وأثير، وذكر من ذهب إلى ذلك من الحفاظ، وبعض الطرق الأخرى للحديث ليس فيها هذه الزيادة، وبيان عدم شرعية العمل بها، وتعقب ما قاله الحافظ فيما روي عن أبي هريرة وابن عمر موقوفاً. وحديث آخر مرفوع صحيح ليس فيه تلك الزيادة المدرجة . ١٠٩ حديث ضعيف في ثناء الله على الأنصار لأمور منها أن أحدهم إذا خرج من الغائط استنجى بالماء، وتضعيف الدارقطني إياه خلافاً للنووي والزيلعي، والنظر فيما قالاه في راويه عتبة بن أبي حكيم وترجيح أنه ضعيف عند الأكثر منهم الحافظ وغيره. ١١٢ الفرق بين قول أبي حاتم في الراوي: ((صالح)) وقول الجمهور ذلك فيه. وما هو المراد من قول ابن عدي في الراوي: ((أرجو أنه لا بأس به)). ١١٣ تحقيق أن عتبة كان يضطرب في متن الحديث المذكور، وبيان الراجح منه والفرق بينه وبين اللفظ المرجوح الذي استدل به النووي، وذكر كلامه في ذلك والجواب عنه، ورأي المؤلف في الجمع بين الحجارة والماء في الاستنجاء. ١١٦ ذكر الباعث على تحرير القول في هذا الحديث، والرد على أحد حنفية الهند فيما قاله في أحاديث الجمع، وما فيه من تدليسات وأوهام. (من طلب الدنيا حلالاً .. ). ضعيف. فيه علتان. ١١٩ (كان سليمان إذا قام في مُصَلّه رأى شجرة .. ). ضعيف مرفوعاً، والرد على ١٢٠ الحاكم والذهبي، وتحقيق أنه صحيح موقوفاً، وأنه من الإِسرائيليات، وموقف المسلم منها . (وقع في نفس موسى: هل ينام الله ... ؟). منكر مرفوعاً. اضطرب فيه راويه، ١٢١ وترجيح أنه موقوف، وأنه من الإِسرائیلیات التي يجب تكذيبها. ١٢٤ حديث الفِرَق بلفظ: (كلها في الجنة إلا .. الزنادقة). موضوع، وبيان من وضعه، ومن سرقه عنه، واللفظ المحفوظ (كلها في النار إلا واحدة .. ). - ٧٠٣ - ١٢٧ (القرآن ذلول ذو وجوه .. ). ضعيف جداً، فيه علل ثلاث. ١٢٧ حديث الأمر بغسل الإِناء الذي ولغ فيه الكلب ثلاث غسلات. منكر. تفصيل القول في ذلك وما قاله البيهقي في راويه عبد الملك بن أبي سليمان، وتحقيق أنه ثقة حجة، أخطأ في هذا الحديث في ثلاثة مواضع، وتأیید أن رفعه وهم من غير عبد الملك، والرد على مؤلف ((معارف السنن)) في تصحيحه المرفوع! وذكر عجيبة أخرى منه اعتمد فيها على ابن نجيم الفقيه! ١٣٢ التسبيع عن أبي هريرة متواتر، عارضه الحنفية بطريق عبد الملك الشاذ! وعللوا ذلك بعلة هي عليهم! ١٣٣ حديث في ((صحيح مسلم)) عن ابن مسعود معلول بعلتين: الإِدراج، والاختلاف في قوله فيه: (كل عظم ذكر - أو لم يذكر - اسم الله عليه)، وأنه ضعيف، وفي ((صحيح البخاري)) خلافه في بحث مستفيض دقيق لا تجده في غير هذا المكان . ١٣٧ طريق أخرى عن ابن مسعود ليس فيها مخالفة، والكلام على إسنادها، وطريق ثالثة صحيحة . ١٤٠ خلاصة الكلام على الحديث السابق. ١٤١ (التوبة تجب ما قبلها). لا أصل له؛ خلافاً لابن كثير الذي اغتر بكلامه مختصرُه الرفاعيُّ فصححه! (كان الناس في عهد رسول الله مَ ﴿ إذا قام المصلي لم يَعْدُ بصره موضع ١٤١ قدميه .. ). منكر سنداً ومتناً. وبيان السنة الصحيحة في النظر إلى موضع السجود، وما يرد على المنذري حول هذا الحديث. ١٤٣ (من قال حين يصبح أو يمسي: اللهم إني أصبحت أشهدك .. ). ضعيف، وتخريجه من طريقين وبيان الاختلاف في بعض ألفاظه. ١٤٦ (كان إذا سمع صوت الرعد والصواعق قال ... ). ضعيف. تخريجه من سبعة مصادر مشهورة من طريق فيها مجهول، والرد على من صححه من الكبار، ومن قلدهم کالغماري . - ٧٠٤ - ١٤٧ ( .. لا حج لمن لم يتكلم). ضعيف. فيه مجهولان. (كان يرفع يديه عند التكبير .. على الجنائز). ضعيف جداً. فيه متروكان، ١٤٨ وبيان ما في كلام الهيثمي والعسقلاني من الخلل، وحديث آخر مثله لكنه شاذ عند الدارقطني وغيره لمخالفة رواية الجماعة عن يزيد بن هارون موقوفاً، ومن تابعه من الثقات الأربعة. ١٥١ (فائدة) في عدم ثبوت رفع اليدين في تكبيرات الجنازة إلا الأولى، وتعجب ابن حزم من أبي حنيفة، ودفاع بعض مقلديه عنه خلافاً لقوله! ١٥١ (مسح رأسه وأمسك مسبحتیه لأذنيه). لا أصل له. وتأييد النووي معناه بحديث صحح البيهقي إسناده، لكنه شاذ مخالف لرواية مسلم، وإن لم يرها الصنعاني! واعتراف المؤلف بخطأ كان وقع منه حول هذا الحديث، ومن كان السبب في التنبيه له. (كان لا ينزل منزلاً إلا ودعه بركعتين). ضعيف. صححه الحاكم ورده الذهبي ١٥٥ والحافظ، ولكنه حسنه، وبیان منافاته لجزمه بضعف راويه . (كان إذا نزل منزلاً في سفر أو .. ). ضعيف جداً. فيه علتان. ١٥٦ (كان إذا استلم الحجر قال: اللهم .. ). موقوف ضعيف. فيه الحارث وغيره وبيان وهم الهيثمي في أحد رواته. (الأضحية لصاحبها بكل شعرة حسنة). موضوع. علقه الترمذي ووصله ابن ١٥٧ ماجه وغيره، وصححه الحاكم، ورده المنذري والذهبي وأعله براوٍ، ونسي شيخه وهو شر منه! ١٥٨ (من حمل سلعته فقد برىء من الكبر). موضوع. فيه متروك متهم، وفي شاهده وضاع سود به السيوطي ((جامعه))، وتعقبه المناوي بما يشعر أنه ضعيف عنده! وبيان أنه منتقد من خمسة وجوه! ١٦٠ (لما نزل عليه الوحي بحراء .. )، وفيه أنه كان يريد أن يلقي بنفسه منه. ضعيف. فيه الواقدي عند ابن سعد، لكن رواه البخاري من غير طريقه، لكن فيه علة خفية؛ وهي أنه من بلاغات الزهري عنده اندرجت عند غيره في القصة - ٧٠٥ - الموصولة عن عائشة! ١٦٣ ( .. ورفع الأيدي إذا رأيت البيت، وعلى الصفا والمروة .. ). منكر. فيه عطاء المختلط، وتسمية من روى عنه من الثقات قبل الاختلاط، وبه أعله الهيثمي والرد على من تعقبه من الحنفية وما اعتمد عليه فيه، وتفصيل الكلام في الراوي المختلط، متی تقبل روایته ومتی ترد؟ ١٦٦ (لا ترفع الأيدي إلا في سبع مواطن .. ). باطل بهذا اللفظ، فيه ابن أبي ليلى وقد رواه موقوفاً أيضاً، ولا يصح أيضاً . (من تزوج امرأة لعزها .. ). ضعيف جداً. وتساهل الهيثمي والمنذري فيه. ١٦٨ (من ترك الكذب وهو باطل .. ). منكر بهذا السياق، وثبت بلفظ آخر، والتنبيه ١٦٨ على أوهام للمنذري نشأ منها حدیث لا وجود له! (رخص في الشرب من أفواه الأداوي). منكر. فيه من لم يعرف، وخطأ ١٧٠ الهيثمي في اسمه، وصَحّ الحديث بلفظ آخر، وحكم الشرب من في السقاء، قائماً. ١٧١ (كان إذا قضى صلاته مسح جبهته .. ). ضعيف جداً. تخريجه من طريقين واهيين . (لا تزوجوا النساء لحسنهن .. ). ضعيف. تخريجه وعلته، وخطأ من عزاه ١٧٢ لصحيح ابن حبان . ١٧٣ (النفقة في البناء لا خير فيه). ضعيف. له علتان، ورد المناوي لتحسين السيوطي له، وذکر ما يغني عنه. ١٧٤ (ما جاء من الله فهو الحق، وما جاء مني فهو السنة .. ). ضعيف جداً. استنكره ابن عدي، وسنده مسلسل بالعلل إحداها متهم بالكذب. (ليس لابن آدم حق فيما سوى .. ). منكر. صححه الترمذي والحاكم والذهبي ١٧٥ والمناوي، وقلده الغماري، واستنكره الإِمام أحمد، وتحقيق أنه من الإسرائیلیات. - ٧٠٦ - ١٧٦ (ما من مسلم ينظر إلى امرأة .. ). ضعيف جداً. من رواية ابن زحر .. ١٧٧ (النظرة سهم من سهام إبليس .. ) ضعيف جداً. تخريجه من طريقين عن الواسطي، وتحديد أنه الآفة. (أربع من أعطيهن فقد .. ). ضعيف. تخريجه من مصادر جلها مخطوطة، ١٧٨ وتحقيق أن أسانيدها كلها تدور حول المؤمل بن إسماعيل وهو ضعيف؛ إلا ((أوسط الطبراني)) فوقع فيه موسى بن إسماعيل - وهو ثقة - وهو خطأ لم يتنبه له المنذري والهيثمي فقلدهما المناوي والغماري، وذكر طريق أخرى واهية فيها ثلاث علل. ( .. صيام شهر رمضان في المدينة كصيام ألف .. ). موضوع. مسلسل ١٨٠ بمتروكين ومن يضع، وهو مما سود به السيوطي ((جامعيه))! وضعفه في ((الكبير)) وسکت عنه في «الصغیر»، فتعقبه المناوي بما هو دون ما يستحق! ١٨٢ (أحفوا الشوارب .. وانتفوا الذي في الآناف). ضعيف. استنكره ابن عدي وأحمد، وتعقب المناوي السيوطي . ١٨٢ (سيأتيكم عني أحاديث مختلفة، فما جاءكم موافقاً .. ). ضعيف جداً. تخریجه من رواية جمع عن متروك. (من سره أن ينظر إلى رجل قد أتى الردم .. ). ضعيف جداً. فيه مجهول وآخر ١٨٣ يغرب ويخطىء كما قال ابن حبان ومع ذلك أورده في ((الثقات))! وضعفه غيره. (يعاد الوضوء من الرعاف السائل). موضوع. فيه من يضع. ١٨٤ (امسح برأس اليتيم هكذا .. ). موضوع عند الذهبي والحافظ، وفيه من يروي ١٨٥ المناكير. والتنبيه على تصحيف غريب وقع للحافظ عبد الحق في هذا الحديث، وهو من موضوعات ((الجامع الصغير)). (الصلاة في .. مسجدي عشرة آلاف .. ). موضوع، فيه وضاعان، ومخالفته ١٨٧ للحديث الصحيح أن الصلاة في مسجده وير بألف صلاة، وهو من موضوعات ((الجامع الصغير))! - ٧٠٧ - (خذ هذا الدم فادفنه .. ). ضعيف. فيه علتان، ضعفه الإِشبيلي. ١٨٨ (ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة ولا يرفع .. ). ضعيف. علته زهير بن محمد وليس ١٨٩ ابن عقيل كما ظن الهيثمي، ثم هو في رواية الطبراني أيضاً خلافاً لما ذكر المنذري . (على كل ميسم من الإِنسان صلاة .. ). ضعيف بهذا اللفظ ((صلاة))، وصحيح ١٩٠ بلفظ: ((صدقة)) والرد على المنذري والهيثمي اللذين اغتر بهما الغماري فصحح الحدیث! (من قال: جزى الله عنا محمدً وَّ بما هو أهله .. ). ضعيف جداً. واستغربه ١٩٢ أبو نعيم، وتفرد به راوي مناکیر. (يا عجباً كل العجب للشاك في قدرة الله .. ) موضوع. آفته عبد الله بن المسور ١٩٢ کذاب محتسب !! (آمرك بالوالدين خيراً .. ). منكر بهذا السياق. وحصر العلة في حبي بن عبد ١٩٣ الله، وذكر اللفظ الصحيح المخالف له. (ليست بشجرة نبات إنما هم بنو فلان .. ). موضوع. فيه آفات. وذکر رواية ١٩٤ أخرى نحوها بإسناد ضعيف جداً، يحتج بهما بعض الشيعة على تكفير معاوية رضي الله عنه، ومثال على جهل أحدهم بهذا العلم الشريف. (من عمل بالمقاييس فقد هلك .. ). باطل من أحاديث الكليني الشيعي، ضعفه ١٩٧ أحدهم، وفيه من ضعفوه هم وبعض المجاهيل، وحال الكليني عند أئمتنا، وكلمة عن كتابه ((الكافي)) ومنزلته عندهم، وعدد أحاديثه ومبالغتهم في رفع العدد غالبها موقوف، وأكثر الموقوف ضعيف باعترافهم! وذكر ما رمى إليه واضع هذا الحديث، رواية الكليني عن أبي الحسن الكاظم أنه لعن أبا حنيفة! وحسن إسناده المعلق عليه، وهو غير حسن حتى على أقوال علمائهم. ٢٠١ (من أنكر خروج المهدي فقد كفر .. ). باطل. وتعيين المتهم به عند الحافظ. وكلمة حول وجوب الإِيمان بخروج المهدي ونزول عيسى عليهما السلام، لكن التكفير ليس بالأمر السهل. - ٧٠٨ - ٢٠٣ (إذا حدثتم عني حديثاً يوافق الحق .. ). موضوع. وبيان أنه من وضع الزنادقة، وأحاديث أخرى بمعناه وبيان عللها، والرد على السيوطي في تعقبه لابن الجوزي بها. (إذا حُدثتم عني بحديث تعرفونه ولا تنكرونه .. ). ضعيف. تخريجه من ٢٠٥ مصادر عدة بعضها مخطوط، والكشف عن علته التي لم يعرفها أحدهم، واستنكره أبو حاتم من أجلها، وبيان سبب ترجيح المرسَل على الموصول منه . (لا أعرفن أحداً منكم أتاه عني حديث .. ). ضعيف. تخريجه من رواية أحمد ٢٠٧ عن مختلط، والتنبيه على وهم السيوطي في عزوه الحديث إليه بإسناد آخر تبعه عليه الشوكاني وابن عراق !! ٢٠٨ خلاصة الكلام على الأحاديث المتقدمة، وقول الشوكاني فيها، وإمكان إعلال أحد طرقه بسعيد بن أبي سعيد المقبري لاختلاطه، والجواب عن رواية الشیخین له . (إنها تكون بعدي رواة يروون أحاديث .. ). ضعيف. علته الإِرسال وحديث ٢٠٩ آخر نحوه ضعيف فيه ثلاث علل، والنظر فيما قاله الهيثمي في أحد رواته . ٢١٠ (ستبلغكم عني أحاديث فاعرضوها على القرآن .. ). ضعيف جداً. وحديث اخر مثله . (من حج بمال حرام فقال: لبيك اللهم لبيك .. ). ضعيف. وسيأتي بفائدة ٢١١ زائدة (١٤٣٣) مع حديث آخر نحوه أشد ضعفاً منه وأطول، فيه متروك. ٢١٣ (يأتي على الناس زمان يحج أغنياء .. ). ضعيف. فيه علل. (إن في المعاريض لمندوحة عن الكذب). ضعيف. فيه متروك توبع من ٢١٣ ضعيف، خالفهما الثقات فأوقفوه، ومع هذا صحّحه الرفاعي في ((مختصر ابن کثیر»! (يا بلال! غنِّ الغزل). باطل لا أصل له. ٢١٥ ٢١٥ (إذا أعطيتم الزكاة فلا تنسوا ثوابها .. ). موضوع. وهو من موضوعات ابن - ٧٠٩ - ماجه، أعله البوصيري والمناوي بعلل غير قادحة إلا واحدة. (إني لأجد نَّفَس الرحمن من قبل اليمن). ضعيف. فيه جهالة ومخالفة خلافاً ٢١٦ للعراقي والهيثمي، والتنبيه على خطأ العجلوني فيما نقله عن العراقي. (ليس الإِيمان بالتمني .. ). موضوع. فيه متروك، وروي موقوفاً، وصححه ٢١٧ العلائي . (كان يصوم يوم السبت ويوم الأحد أكثر .. ). ضعيف. له علتان لم يكن ٢١٩ المؤلف تنبه لإِحداهما فحسّنه في بعض تعليقاته . (فضلت على آدم بخصلتين .. ). موضوع. فيه من كان يضع الحديث، وآخر ٢٢٠ کذاب خبیث. ومع ذلك سوّد به السيوطي ((جامعه)). (أعلم الناس من يجمع علم الناس إلى علمه .. ). ضعيف. فيه كذّاب، لكن له ٢٢١ طريق آخر مرسل. وتناقض المناوي في كتابيه . (إن المرأة إذا خرجت من بيتها .. ). ضعيف جداً. فيه متروك، وحسّنه ٢٢٢ المنذري ! (لهم ما لنا وعليهم ما علينا. يعني أهل الذمة). باطل لا أصل له. مع شهرته في ٢٢٢ هذا العصر، ووروده في كتاب ((الهداية)) وإشارة مخرجه الزيلعي إلى أنه لا أصل له، وذكر الحديث الصحيح الذي يدل على بطلانه، وأنه في الذين أسلموا من المشركين، وأثر هذا الحديث الباطل في الفقه الحنفي . (من أشار في صلاته إشارة تفهم عنه فليعد ... ). منكر. وإعلال ابن أبي داود ٢٢٥ إياه بأبي غطفان، وإنما العلة عنعنة ابن إسحاق، ورد ما استدل به الحنفية بالأحاديث الصحيحة، وقولهم: بأن المصلي تبطل صلاته بالمصافحة، مع أن ابن عباس صافح في الصلاة، وحديث فتح النبي ◌ّ الباب لعائشة وهو يصلي. (إن أول ما دخل النقص علی بني إسرائيل .. ). ضعيف. تخریجه من طرق عن ٢٢٧ أبي عبيدة عن ابن مسعود، ومن طريق أخرى عن عمرو بن مرة عن أبي موسى، وبيان أن الأولى هي الراجحة، وأنها ضعيفة للانقطاع والاضطراب في إسناده - ٧١٠ - على وجوه أربعة وبيانها، وذكر الحامل على كتابة هذا البحث. (بعث الله جبريل إلى آدم وحواء .. ). منكر. فيه علتان، وترجيح ابن كثير ٢٣١ الوقف . (كان يرمي الجمرة ... ويقول كلما رمى ... ). ضعيف. له طريقان في ٢٣٢ أحدهما متهم، وفي الآخر ضعيف خالف رواية الحديث في ((الصحيحين)). (تخرج الدابة ومعها عصا موسى ... ). منكر. حسنه الترمذي وفيه علتان. ٢٣٣ وحديث آخر في الدابة فيه مجهولان. (عدلت شهادة الزور بالإِشراك بالله ... ). ضعيف. فيه جهالة واضطراب، ٢٣٥ واستغربه الترمذي . (لأن يمتلىء جوف أحدكم قيحاً .. شعراً هجيت به). باطل. تخريجه من ٢٣٧ طريقين واهيين، وبيان مخالفته لحديث ((الصحيحين))، وطعن بعض المعاصرين فيه، والرد عليه وعلى السهيلي الذي حاول الجمع بين هذا وبين حدیث الصحیحین . (كان يقلم أظافره ويقص شاربه يوم الجمعة .. ). ضعيف. تخريجه من ٢٣٩ طريقين واهيين، وصح موقوفاً. (احضروا الجمعة، وادنوا من الإِمام .. ). منكر. فيه ثلاث علل. ٢٤٠ (لعن رملية مخنثي الرجال .. ) الحديث بطوله. ضعيف. بيان علته، والرد على ٢٤٠ المنذري تحسینه إياه . (ألا رب نفس طاعمة ناعمة في الدنيا .. ). موضوع. تخريجه من مخطوطات ٢٤١ وبیان المتهم به . (نهانا - يعني أهل فارس - أن ننكح نساء العرب). ضعيف جداً. تخريجه من ٢٤٢ طريقين واهيين، ورُوي موقوفاً. (أعظم النساء بركة أيسرهن مؤنة). ضعيف. وبيان علته والرد على الحافظ ٢٤٣ العراقي تجویده إياه، وذكر حدیث ثابت يغني عنه. - ٧١١ - (أعظم نساء أمتي بركة أصبحهن وجهاً .. ). باطل. إسناده واه جداً، وعلته. ٢٤٥ وإبطال أبي حاتم إياه. (خصلتان لا يجتمعان في مؤمن .. ). ضعيف. استغربه الترمذي. ذكره ٢٤٥ السيوطي بلفظ آخر لم أقف عليه . (كان جالساً يوماً فأقبل أبوه من الرضاعة .. ثم أقبل أخوه من الرضاعة فقام ٢٤٦ له .. ). ضعيف. له ثلاث علل، وذكر الحامل على بيان حاله، والرد على من استدل به على جواز القيام للغير، وحض المؤلف الناس جميعاً على الاقتداء به وَلّ في كراهيته له. وذكر الحديث الصحيح الدال على ذلك، ومناقشة من زعم أن ترك هذا القيام بدعة! (ما نحل والد ولداً من نحل أفضل من أدب حسن). ضعيف. تخريجه من تسعة ٢٤٩ مصادر بعضها مخطوط من طريق واحدة فيها علل، ولذا ضعفه الترمذي والعقيلي والذهبي، وتخريجه من طريقين آخرين واهيين. ٢٥١ (أنا وامرأة سفعاء الخدين كهاتين .. ). ضعيف. (الإِسلام يزيد ولا ينقص). ضعيف. لانقطاعه وأبطله الجوزقاني نظراً لمخالفته ٢٥٢ لبعض الأحاديث الصحيحة، وذكره ابن الجوزي في الموضوعات، ورده السيوطي وذهل عن العلة الحقيقية، ولم يعزه لأبي داود، وعزاه إليه الكتاني بزيادة لا أصل لها عنده، وهي عند غيره وتحسينها من طرق. ٢٥٣ (كان أحب النساء إليه فاطمة .. ). باطل. حسنه الترمذي والحاكم والذهبي، وبيان ضعف بعض رواته حتى عند الذهبي نفسه، وبطلان متنه وإن جاء من طريق أخرى حسنه الترمذي أيضاً، وصححه الحاكم ورده الذهبي فأحسن. وذكر أحاديث تبطله، منها تصريح علي رضي الله عنه بأن خير الناس بعده وله أبو بكر .. وذكر حديث بمعنى حديث الترجمة صححه الحاكم واستغربه الذهبي والبحث في علته. (كان من دعاء داود: اللهم إني أسألك حبك .. ). ضعيف. حسنه الترمذي ٢٥٦ وصححه الحاكم ورده الذهبي بأن فيه من قال أحمد فيه: أحاديثه موضوعة. - ٧١٢ - وبيان أنه غيره وأنه مجهول، وأن قوله في الحديث: كان داود أعبد البشر، ثابت في حديث آخر. (يا ابن عمر! دينك دينك .. ). ضعيف. فيه مضعف ومن لم يترجم. ٢٥٧ (كان إذا أتي بطعام .. وإذا أتي بالتمر جالت يده). موضوع. فيه من يضع ٢٥٨ الحديث، وذكر شاهد قولي، فيه ضعيف ومجهول. ٢٥٩ (ليلة الغار أمر الله شجرة .. ) الحديث بطوله في قصة العنكبوت والحمامتين. منكر. تخريجه من مصادر تسعة أكثرها مخطوط مدارها على مجهولين؛ لم يعرفهما الهيثمي! واستنكر الحديث البخاري والذهبي وابن كثير. حديث آخر في قصة العنكبوت ؛ فيها علتان إحداهما الإِرسال، والرد على ابن کثیر لتحسینه الحدیث بشاهد ذكره، وبیان أنه ضعيف لا يصلح للاستشهاد به، وفيه علتان أيضاً، ثم الحديث مخالف للقرآن، وما قاله البغوي في تفسيره، وذكر حديث يؤيده، والكلام على إسناده، وأنه حسن في نقد الهيثمي . (ليس من امبرِّ امصيام في امسفر). شاذ بهذا اللفظ، وهو لغة لبعض أهل ٢٦٤ اليمن، وبيان أنه من أوهام معمر، وأنه رواه مرة باللفظ المحفوظ: ((ليس من البر الصيام في السفر))، وتسمية الصحابة الذين رووه بهذا اللفظ، وتوجيه الحافظ للفظ الشاذ وأنه لا داعي له. (لو كان في غير هذا لكان خيراً لك). ضعيف. صححه الحاكم والذهبي وجوّده ٢٦٥ المنذري والعراقي! وبيان أنه له علتين: الجهالة والإِرسال، وتناقض الحافظ وابن حبان في صحبة جعدة. (قوموا كلكم فتوضأوا). باطل. مسلسل بالعلل منها أنه مرسل عن مجاهد، ٢٦٧ وأنه روي عنه موقوفاً. وذكر قصة لا أصل لها في سبب قوله ويثير: ((من أكل لحم جزور فليتوضأ))، وبيان أن هذا القول معناه صحيح عنه ول# وحكمه ثابت محكم، أعرض عنه كثيرون اغتراراً منهم بهذا السبب الباطل. (أفلحت يا قديم إن مت ولم تكن أميراً .. ). ضعيف. له علتان الضعف في ٢٦٨ أحد رواته، والانقطاع، والرد على المنذري في قوله: إن الضعف المذكور لا - ٧١٣ - یقدح، وذلك من وجهین . (كان الرجل إذا طلق امرأته ثلاثاً قبل أن يدخل بها .. ). منكر بزيادة ((قبل أن ٢٧٠ يدخل بها))، وبيان أنه تفرد بها أبو النعمان المختلط وأن الثقات رووا الحديث دونها عند مسلم وغيره، وخفيت هذه العلة على ابن القيم والمعلق عليه! ٢٧٢ لفظ الحديث الصحيح في ((مسلم)) وأنه عام يشمل المدخول بها، وأنه محكم غیر منسوخ، والدلیل علیه من كلام عمر فيه، وأن جعله طلاق الثلاث ثلاثاً كان عن اجتهاد منه وليس عن نصٍ. وكلمة حول رجوع بعض القانونيين إلى الحديث الصحيح لم يكن اتباعاً منهم للسنة وإنما للمصلحة !! (ما أتى رسول الله وَلّ أحداً من نسائه إلا متقنعاً .. ). موضوع. فيه متهم ٢٧٣ بالكذب وآخر ضعيف، وبيان أنه مخالف لظاهر القرآن. (ما ابتلى الله عبداً ببلاء وهو على طريقة .. ). موضوع. فيه كذاب. ٢٧٤ ٤ (يأتي على الناس زمان يكون المؤمن فيه أذل من شاته). ضعيف جداً. قال ٢٧٤ الذهبي : لعله موضوع. (هي زكاة الفطر. آية ﴿قد أفلح من تزكى﴾). ضعيف جداً. وروي موقوفاً بسند ٢٧٥ مثله في الضعف. (أكل اللحم يحسن الوجه .. ). موضوع. تخريجه من مخطوطتين. فيه متهم ٢٧٦ ومن لا يعرف، وهو من موضوعات ((الجامع الصغير)) . .. (إذا تغولت الغيلان فنادوا بالأذان). ضعيف. وعلته الانقطاع، ولو شاهد ٢٧٧ ضعيف جداً. وآخر مثله، وفيه زيادة صحيحة. ٢٧٨ (من أكل فشبع وشرب فروي فقال .. ). ضعيف. فيه مضعف لم يعرفه الهيثمي . (يؤتى بالقاضي العدل يوم القيامة فیلقی من .. ). ضعيف. فیه علتان، ومع ذلك ٢٧٩ حسنه الهيثمي ! ٢٨٠ (أول من يكسى حلة من النار إبليس .. ). ضعيف. - ٧١٤ - ٢٨١ (كل باسم الله، ثقة بالله، وتوكلا عليه). ضعيف. استغربه الترمذي، وله ... طریقان ضعيفان . ٢٨٣ (إذا مررتم بهؤلاء الذين يلعبون الأزلام: الشطرنج .. ). موضوع. والكشف عن آفته. ٢٨٤ (إذا مررت عليهم (يعني أهل القبور) فقل: السلام عليكم .. ). منكر. في سنده مجهول. وبيان ما صح منه في أحاديث أخرى، وبيان أن الموتى لا يسمعون، والجواب عن بعض الأحاديث التي يتوهم منها أنهم يسمعون کحدیث القليب. (أربع من سعادة المرء: زوجة صالحة .. ). موضوع. له آفتان. ٢٨٦ (لا يحل أكل لحوم الخيل .. ). منكر. له أربع علل وبيانها، منها أنه صح ٢٨٦ ترخيصه وَ﴾ في لحوم الخيل. حديث آخر في النهي عن لحوم الخيل، وكلام الحافظ في تضعيفه. ٢٨٩ (إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا .. ). ضعيف. حسنه الترمذي وفيه مجهول. ٢٨٩ وروي من حديث أنس وابن عمر وبيان عللهما. ٢٩١ (الحزم سوء الظن). ضعيف جداً، له طرق واهية قواه السخاوي بها، وبيان مخالفة ذلك للقواعد الحديثية . (من حسن ظنه بالناس کثرت ندامته). باطل. وجه ذلك مع ضعف سنده. ٢٩٣ ٢٩٤ (اللهم إنك لست بإله استحدثناه .. ). موضوع. فيه أربع علل وبيانها وذكر رواية أخرى أنه من دعاء الأعرابي الذي اتهم بالسرقة. وأنها مختلقة. ٢٩٦ (من سأل القضاء وكل إلى نفسه .. ). ضعيف. حسنه الترمذي وصححه الحاكم والذهبي! وفيه ضعف واضطراب. ٢٩٧ (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجعل نفسه موضع التهمة). ضعيف جداً. فيه متروك. وهو مما فات السيوطي والمناوي في ((جوامعهم)). ٢٩٧ (إن أحب الناس إلى الله يوم القيامة .. ). ضعيف. حسنه الترمذي وفيه عطية - ٧١٥ - العوفى ! (أفضل الناس عند الله منزلة .. ). ضعيف. فيه علتان إحداهما أشد من ٢٩٨ الأخرى، وغفل عن الأولى المنذري والهيثمي . (يجاء بالأمير الجائر يوم القيامة .. ). منكر. فیه علتان. ٢٩٨ (إن أشد أهل النار عذاباً .. ). ضعيف. له علتان، وبيان ما صح منه في ٢٩٩ الأحاديث الأخرى. ٣٠٠ (لا يقبل الله صلاة إمام حكم بغير ما أنزل الله). ضعيف جداً. ٣٠١ (لا يولد بعد سنة مائةٍ مولود الله فيه حاجة). موضوع متنه، ضعيف سنده، فيه صخر بن قدامة لا يعرف، ولما سئل عن الحديث قال: لا أعرفه! وفيه علل أخرى، وأعله الهيثمي براويين ثقتين لم يعرفهما! وبيان مخالفة الحديث الأحاديث الصحيحة. (إذا أقرض أحدكم قرضاً فأهدي له .. ). ضعيف. له خمس علل، والرد على ٣٠٣ من صححه أو حسنه، وبيان أنه معارض لحديث الصحيحين وغيره، ووهم الشيخ ابن تيمية فيما قاله في رواية إسماعيل بن عياش عن غير الحجازيين، وذكر أقوال الأئمة المخالفة له. وبيان ابن حبان لسبب ضعف ابن عياش في غير الشاميين. ٣٠٧ (اذهبوا فأنتم الطلقاء). ضعيف. فيه جهالة وإعضال أو إرسال. ٣٠٨ (أعدى عدوك نفسك التي بين جنبيك). موضوع. فيه وضاع ومتروك وضعيف. ٣٠٩ (من مات فقد قامت قيامته). ضعيف. ٣١٠ (لقد أصبح ابن مسعود وأمسی کريماً). ضعيف. فيه ضعف وإرسال، ومع ذلك صححه الحلبيان! ٣١٠ (من أسرج في مسجد .. ). موضوع. فيه آفات ثلاث، ولم يقف عليه ابن تيمية . ٣١١ حديث آخر نحوه موضوع أيضاً، فيه ضعيف ومتهم. - ٧١٦ - ٣١٢ (إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة .. ). ضعيف الإِسناد. استغربه الترمذي وأبطله الدارقطني فيه الفرج بن فضالة، وقد روي عنه مطولاً جداً، واستغربه أبو نعيم، وفيه انقطاع، ولم يذكر في ((الجامعين)). (من حدث عني حديثاً هو الله رِضیً ... ). موضوع. وبعده حديث آخر مثله. ٣١٤ (من حفظ على أمتي حديثاً واحداً .. ). موضوع. وقول الذهبي فيه. ٣١٥ ٣١٥ (إذا قاتل أحدكم فليتجنب الوجه، فإنما صورة الإِنسان على صورة وجه الرحمن). منكر. فيه ابن لهيعة وقد خالف الثقات الذين لم يذكروا فيه: ((على صورة وجه الرحمن)) وأنكرها جماعة . ٣١٦ (لا تقبحوا الوجه فإن ابن آدم خُلق على صورة الرحمن عز وجل). ضعيف. له أربع علل أعله ابن خُزيمة بثلاث منها، وبيانها مفصلاً بتحقيق لا تراه في مكان آخر، ومناقشة قول الحافظ الهيثمي: ((رجاله ثقات)) وأنه لا يعني الصحة. ٣١٨ إنكار القرطبي والمازَري لهذه الزيادة: ((على صورة الرحمن))، وأنها رواية بالمعنى وأنها إن صحت تحمل على ما يليق به تعالى، وتعقيب الحافظ عليه بما قد يشعر أنه يميل إلى تصحيحها، ونقله عن بعض الأئمة المتقدمين، وخالفهم آخرون، ومعهم الأحاديث الصحيحة المخالفة لهذه الزيادة، وذكر واحد منها. الرد على الشيخ الفاضل حماد الأنصاري في تصحيحه للحديث غير مراع في ٣١٩ ذلك القواعد الحديثية، وبيان خطئه في عدة أمور مهمة؛ منها عزوه لمالك أنه أنكر الحديث الصحيح، بسند عنه لا يصح، وسوقه لهذا الحديث الضعيف والذي قبله مساق المسلمات دون الجواب عن العلل التي فيه وهو على علم بها، وذكره كلام الذهبي الذي فيه أربع طرق للحديث الصحيح الذي ليس فيه الزيادة، موهماً القراء أنه يعني هذا الحديث الضعيف، وذكر الدليل القاطع على ذلك. وأن التصحيح المروي عن أحمد إنما هو للحديث الصحيح . خلاصة الرد السابق . ٣٢٢ (إني كنت أعلمها - أي ساعة الإجابة يوم الجمعة - ثم أنسيتها .. ). ضعيف. ٣٢٢ وفيه مضعف عند الحافظ من رجال الشيخين، وخطأ من عزا الحديث لابن - ٧١٧ - ماجه . (في الإِبل صدقتها .. وفي البَزِّ صدقتها .. ). ضعيف. علته موسى بن عبيدة، ٣٢٣ وقد سقط من إسناد الحاكم فصححه، ووافقه الذهبي !! وهو ثابت في إسناد جميع من أخرج الحديث، وفيهم البيهقي الذي رواه من طريق الحاكم! (كونوا في الدنيا أضيافاً .. ). ضعيف جداً. له ثلاث علل. ٣٢٦ (إن لله ديكاً رأسه تحت العرش، وجناحه .. ). موقوف ضعيف. ٣٢٧ ٣٢٨ (إن في جهنم وادياً يقال له: هبهب .. ). ضعيف. والصواب وقفه. وبيان ما في كلام المنذري والهيثمي من التساهل والوهم. ٣٢٩ (صحة يا أم يوسف! قاله لها لما شربت بوله). ضعيف. علته الإِرسال والشذوذ، وخطأ من عزاه لأبي داود. ٣٣٠ (خرج من عندي خليلي جبريل آنفاً .. ) الحديث بطوله. ضعيف صححه الحاكم وابن القيم، وفي سنده جهالة سليمان بن هرم، والرد على الحاكم قوله : «واللیث لا يروي عن المجهولین»، مع أنه صرح في مکان آخر بجهالة راوٍ روی عنه الليث! ٣٣٢ (من حج عن ميت فللذي حج عنه مثل أجره .. ). ضعيف. له علتان، وتمامه ثابت من طرق. (ارفع إلى السماء وسل الله السعة). ضعيف. روي مرسلاً ومسنداً ومداره على ٣٣٢ لیِّن الحدیث، وبیان وهم من حسن أحد إسنادیه! (من طلب قضاء المسلمين حتى يناله .. ). ضعيف. فيه مجهول. ٣٣٤ (خالقوا الناس بأخلاقهم، وخالفوهم في أعمالهم). ضعيف جداً. آفته يزيد بن ٣٣٤ ربيعة الرحبي المتروك، انقلب اسمه على الحاكم فصار: ربيعة بن يزيد، فصححه، فرده الذهبي بأن فيه ابن يزيد المتروك! فأصاب في الوصف وأخطأ في التسمية !! وذكّر آثارٍ موقوفة بمعنى الحديث، وحديث مرفوع بلفظ آخر. ٣٣٧ (الخلافة في المدينة، والملك بالشام). ضعيف. صححه الحاكم وتعقبه الذهبي بالجهالة، واستنكره الإِمام أحمد. ، - ٧١٨ - ٣٣٧ (جزى الله العنكبوت عنا خيراً، فإنها نسجت عليّ .. ). منكر. مسلسل بقول كل راوٍ: ((أنا أحبها))! فيه من لا يعرف. (حب قريش إيمان، وبغضهم كفر .. ). ضعيف جداً. فيه متروك. ٣٣٩ ٣٤٠ (لا يبغض العرب مؤمن، ولا يحب ثقيفاً إلا مؤمن). ضعيف. وحديث آخر في حب ثقيف، وثالث في بغض العرب، وهو ضعيف جداً، وما قبله ضعيف. ٣٤١ (خير يوم .. يوم عرفة إذا وافق يوم جمعة .. ). لا أصل له. (جاءني جبريل فلقنني لغة أبي إسماعيل). منكر. ٣٤١ (حامل القرآن مُوقّی). ضعيف. له علتان. ٣٤١ (جلوس المؤذن بين الأذان والإقامة في المغرب سنة). ضعيف. فيه علتان. ٣٤٢ (خير نساء أمتي أصبحهن وجهاً، وأقلهن مهوراً). موضوع. ٣٤٣ ٣٤٣ (جئتم تسألوني عن ذي القرنين .. ). ضعيف جداً. (خير خلكم خل خمرکم). منکر سنداً ومعنى. وجزم ابن تيمية بأن النبي وَ لا لم ٣٤٤ يقله، وأنه كلام صحيح. وردنا عليه هذا التصحيح، وعلى ابن الجوزي قوله : لا أصل له . (الجفاء والبغي بالشام). موضوع. والكشف عن آفته. ٣٤٥ (حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا .. ). موقوف. ٣٤٦ (كان يأكل بكفه كلها). موضوع. وهو أصل العادة المتبعة في بعض البلاد ٣٤٧ العربية المخالفة لهديه و #، وحكم الأكل بالملعقة . (الجمعة واجبة على خمسين رجلاً .. ). موضوع. فيه متروك، ويعارضه ما ٣٤٨ بعده! ٣٤٨ (الجمعة واجبة على كل قرية .. وإن لم يكونوا إلا .. ثلاثة). موضوع. فيه متروك. وأقوال العلماء في العدد لصحة الجمعة، والصواب أنها كالجماعة. - ٧١٩ - ٣٤٩ (أخوك البكري ولا تأمنه). ضعيف. له علتان، وشاهد ضعيف جداً. (حب علي يأكل الذنوب كما .. ). باطل. فيه مجهول وضعيف. ٣٥٠ (جرير منا أهل البيت ظهراً لبطن .. ). منكر. أنكر على أبان البجلي والراوي ٣٥١ عنه مجهول. ٣٥١ (حسان حجاز بين المؤمنين والمنافقين .. ). ضعيف. فيه الواقدي، وفي طريق آخر مجهول. ٣٥٢ (صحبت رسول الله وَليل ثمانية عشر سفراً، فما رأيته ترك .. ). ضعيف. فيه من لا يعرف، واستغرب الحديث الترمذي، وأما البخاري فرآه حسناً! (أيما رجل طلق امرأته ثلاثاً عند الأقراء .. ). ضعيف. له طريقان فيهما ٣٥٣ متروكان الأمر الذي يشكك في صحة ما نقله الكوثري عن ابن رجب أنه صححه! (إن أباكم لم يتق الله فيجعل له من أمره مخرجاً .. ). ضعيف جداً. فيه متروك ٣٥٤ ومجهول. وإيهام الكوثري خلاف الواقع! وأن رواية عبد الرزاق ليس فيها كذاب! والتحذير من الاغترار بمقالات الكوثري، والإِشارة إلى رد الشيخ اليماني عليه في كتابه ((التنكيل))، والاستعداد لطبعه ثانية بعد أن سرق مراراً. ٣٥٧ (صنعت هذا - الجمع بين الصلاتين - لكي لا تحرج أمتي). ضعيف. فيه ضعيف عند الجمهور، واستغراب ما نقله الشوكاني عن أبي حاتم أنه قال فيه : ((لا بأس به)). وذكر الحديث الصحيح في هذا المعنى من قوله هو. (الغلاء والرخص جندان من جنود الله . .). موضوع. فیه کذابان. ٣٥٨ (يا أيها الناس لا يغترن أحدكم بالله .. ). ضعيف جداً. له علتان، ومع ذلك ٣٥٩ صححه الرفاعي . (غرة العرب كنانة، وأركانها تميم، و .. ). باطل. فيه من لا يعرف ، أحدهم ٣٦٠ تميمي . (لما ألقي إبراهيم في النار قال: اللهم إنك في السماء .. ). ضعيف. فيه ٣٦٠ علتان. وهو مما صححه بجهل بالغ الحلبيان! وبيان خطأ الهيثمي في إعلاله - ٧٢٠ -